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Gua Aristotlica
1)Qu cosa es el bien y porque se identifica con una accin?
2)en qu consiste la relacin bien, fin y felicidad?
3) Por qu razn vivir bien y ser feliz no es necesariamente lo mismo y que papel cumple la virtud?
4) lo comn del hombre son las pasiones Qu papel cumplen las virtudes respecto de las pasiones?
5 )las virtudes presentan el problema de la intensidad, es decir con cuanta profundidad cumplimos un acto Qu cosa es
el trmino medio de las virtudes y como valorizan nuestro obrar?
6) buscamos ser buenos, el placer la felicidad en nuestro obrar diario Cul es el lugar de la libertad? (ser prudentes )
Gua para el estudio de la tica del deber
Kant critica la posicin tica aristotlica
1) Por qu razn ni la virtud ni la felicidad pueden tener criterios del obrar tico?
2) Cmo cambia el concepto de virtud en la redefinicin de Kant?
3) Por qu Kant introduce el concepto de imperativo categrico para definir su tica ( mxima de accin )
4) Qu papel cumple el obrar universal en la primera frmula del imperativo categrico?
5)Qu papel cumple el fin y el medio en el obrar en la segunda frmula del imperativo categrico?
Usted deber hacer un informe acerca de : desde que tica daramos una solucin al problema de la inseguridad y
porque rechazara a la otra.
Respuestas
1) Segn Aristteles los fines son los bienes a los que apuntan las acciones .En las lneas iniciales de la tica a
Nicmaco: Todo arte y toda investigacin e igualmente, toda accin y libre eleccin parecen tender a algn
bien, por esto se ha afirmado con razn que el bien es aquello hacia lo que todas las cosas tienden
2) Una de las preguntas claves para la tica seria cul es el bien supremo? La felicidad es el bien ms elevado, y
no es buscada como un medio para alcanzar algo distinto de ella misma, por esta razn puede afirmarse que
constituye el fin ltimo de las acciones. Todos concuerdan en que felicidad significa lo mismo que vivir bien o
estar bien.
3) Sin embargo, existen profundos desacuerdos cuando queremos especificar en qu consiste ser feliz o vivir bien.
Para enfrentar esta dificultad Aristteles introduce un nuevo concepto el de virtud. El ejercicio de las virtudes
constituye, desde su punto de vista, la condicin indispensable para desarrollar una vida buena o feliz.
4) Para Aristteles las virtudes son formas de comportarse frene a las pasiones, el deseo, la ira, el miedo, la
envidia, la osada, la alegra, el afecto o el odio, la nostalgia ,los celos, la compasin. Las pasiones son estados
acompaados de placer o de dolor. Segn Aristteles no podemos ser elogiados o criticados por sentir estas
pasiones sino por el modo como nos comportamos frente a ellas. Aristteles sostiene que el comportamiento
correcto consiste en adoptar una actitud mesurada.
5) La actitud mesurada ,es ampliada por Aristteles con la idea de virtud mediante la teora del trmino medio. La
virtud es el trmino medio entre dos extremos entre un exceso y un defecto (es decir la carencia de algo).Ambos
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extremos se oponen a la virtud y pueden ser considerados vicios. Hay dos clases de trmino medio aquel que lo
es en s mismo y aquel que lo es en relacin con nosotros. Por ejemplo entre beber 10 litros o medio litro de
alcohol. Actuar virtuosamente requiere que determinemos frente a las distintas situaciones concretas, por
medio de la deliberacin racional, cual es el trmino medio para nosotros y que tengamos la capacidad de
actuar en forma coherente con los resultados de esa deliberacin. La virtud es un hbito, somos virtuosos
cuando actuamos de la manera debida no espordicamente sino de forma sostenida y regular. Otra condicin
bsica que debe darse para la prctica de la virtud es que debemos tener libertad para optar entre distintas
alternativas.
6) Aristteles sostiene que el placer acompaa el ejercicio de las virtudes rechaza la idea de que estas sean un
medio para alcanzar el placer. El ejercicio de la virtud presupone que el sujeto tenga libertad para actuar o
abstenerse de hacerlo, que sea consciente, que sepa que es lo que hace, que las acciones sean elegidas tras una
deliberacin racional, que sean elegidas por su propio valor, que el sujeto acte de forma decidida, que su
accin tenga continuidad. Para poder ser puestas en prctica, las virtudes requieren de la disponibilidad de
ciertos bienes exteriores y de ciertos recursos. Para Aristteles la virtud central es la prudencia ,que es una
virtud intelectual no moral .La prudencia es la razn prctica, aplicada a la tarea de determinar que es bueno y
mala para el ser humano. La prudencia establece un orden de prioridad entre las virtudes y su coordinacin .La
prudencia es saber juzgar lo que es bueno conveniente no solo para su propia vida en forma completa (toda su
vida ) sino tambin para todos los miembros de la comunidad.
Guia para el estudio de la tica del deber
1) Aristteles parta de la idea de que la felicidad es el bien ms alto al que podamos aspirar y el fin ltimo de nuestras
acciones, Kant sostiene que esta no puede ofrecernos criterios adecuados para determinar si nuestras acciones son
moralmente correctas o incorrectas. Kant parte de la idea de que existen desacuerdos profundos e insuperables acerca
de aquello en que consiste la felicidad. Con el concepto de virtud ocurre lo mismo relativo a que virtudes son
importantes y como deben ser coordinadas y jerarquizadas. Por otra parte, muchas virtudes parecen compatibles tanto
con acciones moralmente correctas como con acciones incorrectas.
2)Kant redefine el concepto de virtud como fortaleza moral de la voluntad de un hombre en el cumplimiento de su
deber. El asunto clave para la tica es el fenmeno del deber, solo una vez que hayamos definido un criterio para
determinar cules son nuestros deberes ser posible establecer si la conducta de un individuo puede ser llamada
virtuosa.
3)Para Kant la tica est contenida en las siguientes preguntas Qu debo hacer?cul es el criterio para determinar si
una accin es moralmente obligatoria o si debemos considerarla moralmente prohibida? Kant sostiene que hay un
criterio racional, valido universalmente para responder a esas preguntas que es el principio moral al que denomina
imperativo categrico. Necesitamos el concepto de las mximas que son la expresin de reglas en las que podemos
encuadrar nuestras acciones.
4)Kant propone dos formulaciones fundamentales del imperativo categrico : la primera afirma debemos obrar de modo
tal que podamos querer que la mxima de nuestra accin se convierta en ley universal. Quiere decir mximas que cada
uno de nosotros pueda aplicar no solo a la regulacin de su propia conducta sino al mismo tiempo desear que se
conviertan en leyes generales ,leyes morales que regulen las acciones de todas las personas.
5) La segunda formulacin del imperativo categrico: obra de tal modo que uses la humanidad tanto en tu persona
como en la persona de cualquier otro, siempre, al mismo tiempo, como un fin y nunca solo como un medio. Kant afirma
que las personas poseen un valor absoluto nunca debemos tratar a los otros seres humanos meramente como
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instrumentos, como medios para llevar a cabo nuestros propsitos sino como fines en s mismos. Todas las personas
tienen un valor absoluto y deben ser consideradas fines en s mismas equivale a decir que todas tienen igual dignidad
moral, si todas las personas tienen igual dignidad entonces lo que constituye un deber para un individuo en
determinadas circunstancias constituir un deber para cualquier otro individuo en las mismas circunstancias.
Anlisis del problema de la inseguridad.
Si realizamos el anlisis desde el punto de vista de Aristteles con respecto al tema de la seguridad representada por el
ataque ejercido para apropiarse de los bienes de otra persona que puede estar acompaado por violencia fsica que
puede ser extrema (asesinato ) o violencia psquica sobre la vctima:
La persona que realiza el acto debe ser consciente de lo que realiza, lo cual generalmente es cierto, debe haber elegido
sus acciones tras una deliberacin racional, tambin es verdadero porque lo ha pensado con anterioridad, realiza esa
accin para obtener un dinero, y ese es su propsito, acta de manera decidida con firmeza de carcter para lograr su
objetivo, hace de ese acto de violencia y hurto su forma habitual de comportamiento. Pero nos preguntamos : ese
sujeto tiene libertad para actuar de esa manera o por las grandes dificultades que est atravesando, por ejemplo sin
trabajo, con varios hijos que necesitan alimentarse, con un alquiler de su casa que pagar es un hombre libre con
capacidad de eleccin se encuentra en el mismo plano de igualdad de una persona que dispone de recursos monetarios?
Indudable que no, por lo tanto podramos considerar que no tiene la libertad de elegir cometer o no ese delito, porque
para l es ms importante darle de comer a sus hijos que ser una persona virtuosa. Adems no est actuando con
prudencia porque estara pensando solo en su propio beneficio en vez de considerar la conveniencia de toda la sociedad.

Si realizamos el anlisis desde el punto de vista de Kant , afirmando que todas las personas tienen un valor absoluto
,todas tienen igual dignidad. Cuando una persona ejerce violencia sobre otra, est atribuyndose a s misma una
dignidad superior a la del resto de las personas. Por lo tanto considera que su bienestar es ms importante que el
bienestar de los dems, lo cual no es verdad. Adems Qu sucedera si todas las personas ejercieran esa violencia hacia
todas las otras? Este mundo sera un caos, indudablemente terminaramos matndonos entre nosotros y desaparecera
la raza humana.