Reflexiones sobre la humanidad de Cristo (2)

Salvador Gomez Dickson (ver sitio)

Jesucristo es Dios. No hay nada en la definicin de deidad que le falte a nuestro Seor.
Sin embargo, tambin podemos afirmar con toda fortaleza que no hay nada en la
definicin de humanidad que a l le falte, excepto el pecado. Hablando con toda precisin,
aunque el pecado es una caracterstica distintiva del hombre cado, no es un elemento del
diseo original de Dios. El hombre fue creado sin pecado. En ese sentido, Jess llena
todos los requisitos que un hombre necesita para ser hombre, pero ms como ste es
descrito en los primeros dos captulos del libro de Gnesis.
Dios cre al hombre con intelecto, voluntad y emociones, y cada uno de estos aspectos se
encuentra en la persona de Jesucristo como hombre. Una persona con dos naturalezas. En
otras palabras, la persona de Jess posee al mismo tiempo una mente divina y una mente
humana, una voluntad divina y una voluntad humana, emociones divinas y emociones
humanas. Esto no es ms que un reflejo del hecho de que el hombre est hecho a imagen
de Dios.
UNA MENTE HUMANA
El texto clave y tpico para hablar de esto es Mateo 24:36. Pero del da y la hora nadie
sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino slo mi Padre. No olvidamos todos aquellos
otros textos que afirman y demuestran la omnisciencia del Hijo de Dios. Jess conoca
los pensamientos y las intenciones de los hombres antes de que los expresaran en
palabras. Vio a Natanael aun antes de encontrarse con l. Cmo es posible, entonces, que
no supiera una informacin tan importante del plan de la redencin? La respuesta ms
plausible y adecuada es reconocer que Jess es una persona nica; es el nico Dios-
hombre del universo. Como Dios sabe todas las cosas (Juan 21:17), pero como hombre, su
mente es limitada y finita.
Es muy importante entender que en Jess las dos naturalezas no se mezclan. Es decir, su
deidad no deifica su humanidad, ni su humanidad humaniza su deidad. Por el hecho de ser
Dios, no posee una mente humana infinita (en tal caso su mente dejara de tener
caractersticas humanas). Su persona lo sabe todo y no lo sabe todo a la vez. Como Dios lo
sabe todo; como hombre no.
Dios no tiene necesidad de aprender. Conoce el pasado, el presente, el futuro y lo que
pudo haber sido. Como hombre aprendi las Escrituras como un ser humana comn y
corriente, y creci en sabidura (Luc. 2:52), algo que es imposible afirmar con respecto a
Dios. La humanidad de Jess fue tan humana que cuando los hombres le escucharon
afirmar que era el Mesas, expresaron: No es ste el hijo de Jos? (Luc. 4:22) y No
es ste Jess, el hijo de Jos, cuyo padre y madre nosotros conocemos? Cmo, pues,
dice ste: Del cielo he descendido? (Juan 6:42); y tambin: No es ste el carpintero,
hijo de Mara, hermano de Jacobo, de Jos, de Judas y de Simn? (Mr. 6:3).
La mente humana de Jess no es omnisciente, como tampoco es humanamente
omnipotente ni omnipresente.
Como hombre, Cristo saba tanto de Dios (o de su propia deidad) como a Dios le plugo
revelarle: por medio de la revelacin general dada en la obra de creacin y providencia,
por medio de la revelacin especial dada en las Escrituras del AT y por medio de la
revelacin proftica dada a l en su capacidad como Mediador La paradoja es, desde
luego, que la deidad que le asombra es la suya propia. Lo que l vino a ser se queda
maravillado ante lo que ya era (Donald Macleod, From Glory to Golgotha, pp. 18-19).
UNA VOLUNTAD HUMANA
Ejerci su voluntad divina cuando se encarn. He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu
voluntad (Heb. 10:7); se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho
semejante a los hombres (Fil. 2:7). Pero estando ya encarnado, tom la decisin de
hacerse obediente hasta la muerte (2:8).
Sin embargo, cuando le vemos en el momento de su agona, en Getseman, las dos
voluntades se encuentran. Humanamente hablando no quera beber la copa, pero expres:
Pero no sea como yo quiero, sino como t (Mateo 26:39). Evidentemente, la voluntad
divina era que fuera a la cruz, y eso hizo en gozosa obediencia.
EMOCIONES HUMANAS
Qu de sus emociones? Tuvo emociones humanas comunes. No fue un ser extrao que
huy de todo contacto social. Por el contrario, se rode de un grupo de hombres dbiles
pero cuya compaa disfrutaba (Mr. 3:14). Tuvo cerca de s a tres hombres: Pedro,
Jacobo y Juan, y de ste ltimo se dice de manera particular que era el discpulo a quien
l amaba (Juan 19:26). Los relatos evanglicos tambin nos muestran a un Jess que se
identific con los hombres con su misericordia y compasin (algo que Hebreos 2 nos
ofrece como un requisito de su obra sacerdotal intercesora). l es mostrado lleno de
gozo o lleno de tristeza, enojado de indignacin y frustrado con la incredulidad a su
alrededor (Mat. 17:17).
Es precisamente porque es hombre que pudo morir en nuestro lugar, nuestro lugar! Nos
entiende porque es Dios, pero tambin porque es hombre. No es eso ms para nuestro
nimo y aliento? Como Dios lo sabe todo. Conoce nuestras experiencias y cmo nos
sentimos. Pero tambin nos dice que lo sabe como hombre. Fue tentado en todo segn
nuestra semejanza. Un gran Salvador es Jess el Seor!
Algunos materiales recomendados de estudio sobre este tema: Teologa Sistemtica
(Millard Erickson) Teologa Sistemtica (Wayne Grudem) - From Glory to Golgotha
(Donald Macleod) Jesus if Lord: Christology Yesterday and Today (Donald Macleod)
The Person of Christ (Donald Macleod) The Christian Faith (Michael Horton) Publicado
por Salvador Gmez Dickson en sbado, junio 09, 2012