TALLERNUEVO

TESTAMENTO
La importancia del entendimiento
del contexto original del Nuevo
Testamento
Pastor Justin Brickey
EN CONTEXTO
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TALLER NUEVO TESTAMENTO EN CONTEXTO
La importancia del entendimiento del contexto original del
Nuevo Testamento | Pastor Justin Brickey.

El problema ms grande consiste en que mucha predicacin y
enseanza popular utiliza la Biblia como un gancho en el que se cuelga
un poco de psicologa pop cristianizada o estmulo moralizante, con
muy poco esfuerzo de ensear a los fieles de la Biblia las enormes
doctrinas del Cristianismo slido y bblico.
D. A. Carson
Autor, Director de Investigacin y Profesor de NT
en el Trinity Evangelical Divinity School









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CONTENIDO
Pg.

Sobre el Autor del TALLER NUEVO TESTAMENTO EN CONTEXTO

3

Sesin 1:
CMO ENCONTRAR EL CONTEXTO DEL NUEVO TESTAMENTO?


4

Sesin 2:
CMO ESTABLECER EL NUEVO TESTAMENTO EN EL MARCO HISTRICO
DE HECHOS?



8

Sesin 3:
CMO IDENTIFICAR LA AUDIENCIA PARA LA CUAL FUE ESCRITA UN
DOCUMENTO DEL NUEVO TESTAMENTO?



15

Sesin 4:
CMO DETERMINAR EL PROPSITO DE UN LIBRO DEL NUEVO TESTAMENTO?


22

Apndice 1:
GRFICA CRONOLGICA DEL CRISTIANISMO EN EL PRIMER SIGLO
Por William J. Larkin, PhD



27

Apndice 2:
EPSTOLAS DEL NT EN ORDEN CRONOLGICO CON RELACIN A HECHOS


28














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Sobre el Autor del TALLER NUEVO TESTAMENTO EN CONTEXTO


Justin Brickey: Pastor asignado en la Iglesia Bblica
Latinoamericana, Columbia, Carolina del Sur. Cursa la Maestra en
Divinidades en el Erskine Theological Seminary. l y su esposa,
Gillian, tienen cuatro hijos y sirvieron juntos en la ciudad de Lima,
Per.

Nota: El siguiente texto consiste en una serie de apuntes personales y parfrasis
extrados de las cuatro sesiones del Taller elaborado por uno de los asistentes del mismo
(con muy pocos aportes extras para complementar). Dicho Taller fue realizado en los das
viernes 10 y sbado 11 de Enero del 2014, en las instalaciones del SEMINARIO
TEOLGICO CRES (Comunidad Reformada de Estudios Superiores / Tampico,
Tamaulipas; Mxico).

















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Sesin 1
CMO ENCONTRAR EL CONTEXTO DEL NUEVO TESTAMENTO?
1. Por qu es importante encontrar el contexto de la Biblia?
1 Corintios 4:1-2 As, pues, tngannos los hombres por servidores de Cristo, y
administradores de los misterios de Dios. Ahora bien, se requiere de los administradores,
que cada uno sea hallado fiel.
El apstol Pablo recalca en primer lugar que cada uno de los administradores de Dios
sean hallados fieles. Nosotros usamos una frase en la interpretacin de la Biblia: El texto,
sin su contexto, es pretexto.
Qu es contexto? Es aquella parte de la Escritura con la que est relacionado el texto
que estamos estudiando. Esa relacin puede ser inmediata o remota, y en todo caso tiene
una conexin que afecta el significado del texto mismo.
Ahora bien, al actuar de forma consecuente con este entendimiento de cmo usar el
contexto, nos ayuda a ser un administrador fiel. Por lo cual surge una pregunta: Por qu
no podemos tener la libertad de re-argumentar y cambiar el texto de la Biblia? El apstol
Pedro nos responde:
1 Pedro1:10-11 Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros,
inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin, escudriando qu
persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba
de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos.
En otras palabras: No podemos tergiversar la interpretacin de las Escrituras porque se
trata de nuestra salvacin. Esta es la razn principal por lo cual no podemos quitar el
contexto de la Biblia (y en este caso, del Nuevo Testamento).
Puesto que muchas veces usamos la Palabra de Dios sin usar su debido contexto (a
propsito o por ignorancia), Cmo puedo yo como pastor, como maestro o como
predicador fortalecer las iglesias sino estudio personalmente las Escrituras? Al predicar
contextualmente la Palabra, con el entendimiento de la misma y con mi entendimiento que
Dios me ha dado; mejora el entendimiento de los miembros de la iglesia. Es necesario,
por tanto, para dar claridad y entendimiento a nuestra predicacin, comprender el
contexto que rodea un pasaje. Leamos lo que dice el apstol Pablo a Timoteo en:
2 Timoteo 3:14-17 Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de
quin has aprendido; y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales
te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. Toda la Escritura
es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda
buena obra.
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Entender lo que dice la Biblia para obtener la sabidura que lleva a la salvacin puede
ayudar a disfrutar nuestra salvacin y traer a otros a la misma.
Dice el Catecismo Menor de Westminster, en la pregunta 89:
89. Cmo viene la palabra a ser eficaz para la salvacin? Respuesta: El Espritu de
Dios hace que la lectura, y an ms especialmente la predicacin de la Palabra, sean
medios eficaces de convencer y de convertir a los pecadores, y de edificarles en santidad
y consuelo por la fe, hasta la salvacin (Nehemas 8:8; Santiago 1:21; Hechos 20:32;
Romanos 15:4; 2 Timoteo 3:15).
En sntesis, la Palabra es dada para llevar a la gente a la salvacin. Pregunta: Entonces
Cmo se debe leer las Escrituras? La pregunta 90 del mismo Catecismo nos dice:
P. 90. Cmo ha de ser leda y escuchada la Palabra para que se haga eficaz para la
salvacin? Respuesta: A fin de que la palabra se haga eficaz para nuestra salvacin,
hemos de prestarle atencin con diligencia, preparacin de espritu y oracin; hemos de
recibirla con fe y amor, atesorarla en el corazn y practicarla en la vida (Deuteronomio
6:6,7; 1 Pedro 2:1,2; Salmos 119.18; Romanos 1:16; 2 Tesalonicenses 2:10; Salmos
119:11; Santiago 1:25).
Las palabras: diligencia, preparacin y oracin, nos afirman que cuesta tiempo descubrir
los recursos bblicos de la Palabra, cuesta hacer el trabajo de analizar todas sus partes
para entender mejor la Palabra de Dios; pero es necesario y a la larga tiene resultados.
Hay ciertas necesidades que nosotros tenemos que satisfacer. La gente necesita
principalmente la verdad pero no sin su contexto; no tratar ver cada uno de los libros de la
Biblia de forma aislada. Es necesario coser cada una de estas pginas para ver que
toda la Biblia es un mensaje que comprende de Gnesis a Apocalipsis, y que tiene
relacin con el amor de Dios para con Su pueblo y, especialmente, con la obra de nuestro
SEOR Jesucristo.
Ahora bien, la gente tambin tiene percepciones falsas sobre la Biblia. En el pretexto yo
pongo mi contexto en el texto. Por ejemplo, los conocidos cdigos secretos de la
Biblia, que dan un contexto muy distinto para dar el pretexto de interpretar cosas que la
Escritura no ensea.
Los contextos de la Biblia en s son tiles para mostrar la fidelidad de Dios para con Su
pueblo, para llevarlo a su salvacin. La Biblia tiene trata con la salvacin y con la
aplicacin de la misma a nuestra vida.
Muchas veces estudiamos la Biblia sin hacer preguntas buenas. Es necesario comenzar
por entender Cul es el contexto de la Biblia? Al leer y estudiar la Biblia a veces tenemos
huecos en nuestro entendimiento cuando nos enfrentamos preguntas difciles, ya sea en
nuestro estudio personal o cuando hermanos de la congregacin se acercan a nosotros
con alguna duda que necesita aclaracin. Siendo maestros, no queremos decir que no
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sabemos las respuestas a tales preguntas difciles. Tenemos, por tanto, la
responsabilidad de prepararnos y estudiar con diligencia.
A veces, cuando estamos enseando con el contexto de la Biblia, lo hacemos de tal modo
que todo tiene que ver con nuestra vida diaria. Ciertamente, los autores del Nuevo
Testamento enfrentaron necesidades reales en sus escritos. Pero, la Biblia no trata solo
de problemas de vida diarios, pues no es se el nfasis. Su nfasis est en una historia
de redencin en Jesucristo y no puede ir despegado de sus aplicaciones o necesidades
de la vida cotidiana.
2. Cmo podemos encontrar el contexto?
Comnmente, lo primero que un estudiante de la Biblia hace es buscar a los
comentaristas bblicos para facilitar nuestro entendimiento de las Escrituras. Hay que
evitar eso de momento; son tiles pero es el deber de todo estudiante ir directamente a la
fuente. Es necesario leer la Biblia con curiosidad y con deseo de aprender ms. Lo
primero que tiene que hacer es idear preguntas en nuestras mentes al estudiar el texto
bblico. Es necesario realizar preguntas vlidas para entender su contexto:
(1) Quin escribi el libro? Se trata de identificar al autor y la narrativa del NT en la
que est ubicada. Por ejemplo: Sabemos que el Nuevo Testamento por evidencias
internas (Los documentos mismos) y externas (comentarios de los Padres de la Iglesia)
fue escrito por los apstoles y personas allegadas a ellos con la autoridad e inspiracin de
Dios.
(2) A quin fue dirigido el libro? Otra ayuda para entender el contexto es identificar
la audiencia a quien iba dirigido cada libro de la Biblia. Es necesario saber si el autor
sagrado escribi a una persona o a un grupo de personas. Por ejemplo el Evangelio de
Mateo est pensado primordialmente en una audiencia juda, mientras que el de Marcos
en lectores gentiles.
(3) Cundo fue escrito el libro? Es necesario tambin determinar el ao en que fue
escrito cada libro para poder establecer el contexto histrico; esto ayuda mucho para
corresponder el contexto del texto. Por ejemplo: Las epstolas no estn dispuestas en
orden cronolgico, sino en orden descendente en cuanto a su tamao de extensin (por
ejemplo, la epstola de Romanos es ms extensa que la de 1 y 2 Corintios) y de cmo se
relaciona con cada libro. Esto nos permite tener un entendimiento histrico antes y
despus de un texto bblico. Por tanto, debemos estudiar poniendo cada libro en su
contexto histrico.
(4) Cul es el propsito de cada libro? Un autor escribe un libro. Para qu? Para
un cierto grupo o para una persona? Qu tena en mente el autor al escribir el libro? Por
ejemplo, la mayora de las epstolas fueron escritas cuando las iglesias locales estaban
creciendo y cubrieron necesidades especficas de cada una; tambin escribieron para
instruir sobre cmo honrar a Dios en la vida cristiana y servan de gua para la doctrina.
En otras palabras: Cada libro tena su mtodo, su problema y su propsito para ser
escrito.
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Como hemos dicho, las epstolas fueron escritas para tratar problemas especficos, por
ejemplo: Lderes no preparados, el legalismo, apstoles y ministros falsos, etc. En cuanto
al propsito, tiene relacin con la Persona de Jesucristo y l tiene poder y autoridad en Su
Palabra para cualquier circunstancia.
Cada persona necesita entender que la Biblia es la Palabra de Dios, que es dada para
ayudarnos a traerlas para salvacin y crecer en nuestra salvacin. Por tanto, al estudiar la
Biblia, es necesario ver tanto la parte como la vista del panorama entero.
3. Cmo encontrar las respuestas para las preguntas que hemos hecho en busca
del contexto?
Como hemos dicho anteriormente, en vez de leer y estudiar directamente en la Palabra,
recurrimos a los comentaristas bblicos. Sin embargo nosotros podemos usar la Biblia
para interpretar la Biblia, pues ella misma tiene suficiencia. La Biblia misma funciona
como testigo de la fidelidad de Dios.
El libro de los Hechos de los apstoles establece un marco histrico para entender el
contexto del Nuevo Testamento. Cmo usar Hechos? Por ejemplo: La 1 y 2 Epstolas a
los Tesalonicenses. Cmo ubicamos el contexto de estas epstolas? Analizando el libro
de los Hechos, descubrimos que en el Segundo Viaje Misionero, el apstol Pablo conoci
a los tesalonicenses en Hechos 17:1-9. Solo estuvo por poco ms de 3 semanas y dej a
Silas y Timoteo all. Posteriormente, ellos se reunieron con l en Corinto (Lase Hechos
18). Ambas epstolas fueron escritas entre los aos 49-51 d. C. en la ciudad de Corinto;
donde Pablo realiz un ministerio de 1 ao y medio all.
En cuanto a recursos de apoyo para nuestros estudios, luego de haber analizado y
estudiado su contexto; se recomienda tener los siguientes:
Una Biblia de Estudio. Ayuda a dar respuestas a muchas preguntas que estemos
elaborando y para establecer un contexto bsico. Muchas de estas Biblias tienen
comentarios al pie de la pgina que son muy tiles cuando no comprendemos
algn punto oscuro del pasaje.
Diccionarios bblicos. Ayudan a entender fuentes histricas y acadmicas.
Presenta detalles especficos y nos ayudan a evitar imgenes distorsionadas del
marco histrico y cultural. Estos diccionarios presentan informacin por tpicos o
temas que se relacionan con el texto bblico, figuras histricas, comentarios de
acadmicos y temas teolgicos, etc.
Atlas y mapas. Ayudan a establecer la geografa de la Biblia.
Escritos de los Padres de la Iglesia. Sus testimonios nos ayudan a entender la
realidad de la Biblia es necesario estudiar cul era su cultura.
A lo largo de este taller estaremos empleando alguno de estos recursos.

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Sesin 2
CMO ESTABLECER EL NUEVO TESTAMENTO EN EL MARCO HISTRICO DE
HECHOS?
1. Por qu es tan importante establecer el contexto histrico del Nuevo
Testamento en el libro de los Hechos de los Apstoles?
Para responder esta pregunta, leamos Lucas 1:1-4:
Lucas 1:1-4 Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las
cosas que entre nosotros han sido ciertsimas, tal como nos lo ensearon los que desde
el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra, me ha parecido
tambin a m, despus de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su
origen, escribrtelas por orden, oh excelentsimo Tefilo, para que conozcas bien la
verdad de las cosas en las cuales has sido instruido.
Aclaramos que es imposible leer Hechos de los apstoles sin hacer previa lectura del
Evangelio de Lucas. Ambos libros fueron dos tomos en una sola obra, pero fueron
separados en el siglo II d. C. para colocar el Evangelio de Lucas con los otros escritos por
Mateo, Marcos y Juan y as inicia su carrera por separado. Lucas escribe su evangelio
para exponerlo cronolgicamente y para que su lector pueda entender su mensaje central.
Veamos lo que nos dice en su introduccin en el libro de los Hechos:
Hechos 1:1-5 En el primer tratado, oh Tefilo, habl acerca de todas las cosas que Jess
comenz a hacer y a ensear, hasta el da en que fue recibido arriba, despus de haber
dado mandamientos por el Espritu Santo a los apstoles que haba escogido; a quienes
tambin, despus de haber padecido, se present vivo con muchas pruebas indubitables,
aparecindoseles durante cuarenta das y hablndoles acerca del reino de Dios. Y
estando juntos, les mand que no se fueran de Jerusaln, sino que esperasen la promesa
del Padre, la cual, les dijo, osteis de m. Porque Juan ciertamente bautiz con agua, mas
vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das.
Ahora bien, aplicamos las preguntas que hemos estudiado en la sesin anterior para
extraer el contexto de ambos libros:
Quin escribi estos libros? Lucas, compaero de viajes misioneros del apstol Pablo.
A quin iba dirigido estos libros? A Tefilo.
Cundo fue escrito? El Evangelio de Lucas fue escrito entre los aos 60-61 d.C. y
Hechos en el ao 62 d. C.
Cul es el propsito del libro? En Su Evangelio para hablar de Jess y de Su obra; y
en Hechos para comunicar el crecimiento de la nueva iglesia a raz de la obra de Cristo.
Cuando usamos el libro de los Hechos, lo hacemos para establecer el contexto histrico
del Nuevo Testamento. Vamos a analizar un poco ms el libro de los Hechos y su utilidad
para el establecimiento del contexto histrico del Nuevo Testamento.
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Hechos 2:9-11 Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea,
en Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de
frica ms all de Cirene, y romanos aqu residentes, tanto judos como proslitos,
cretenses y rabes, les omos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios.
Prcticamente notamos que este grupo de personas proceden de Oriente, frica, Roma y
ms all de la tierra de Israel. Estas personas son testigos presenciales del nacimiento de
la Iglesia por el advenimiento del Espritu Santo. Ellos probablemente regresaron con la
conviccin de que algo poderoso ha sucedido en Jerusaln y declaraban que Jess es el
cumplimiento de las profecas mesinicas. En fin, es posible que hayan regresado a todos
esos territorios con el mensaje del Evangelio.

[El Imperio Romano en Tiempos de Jess]
Tambin cabe destacar que los viajes misioneros del apstol Pablo descritos en el libro de
los Hechos llevan el Evangelio a muchos lugares. De hecho, gran parte de los escritos del
Nuevo Testamento est basado en el contexto de los viajes misioneros de Pablo.
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[Viajes Misioneros de Pablo]
Si buscamos en un mapa la geografa bblica de dnde proviene cada persona de este
grupo de testigos, podemos obtener un panorama y alcance de la difusin del mensaje del
Evangelio y el crecimiento de las iglesias locales. Por tanto, podemos usar el libro de los
Hechos como un marco histrico para entender el contexto del Nuevo Testamento.
Por ltimo, debo recalcar que la Biblia no est escrita necesariamente en orden
cronolgico sino en orden lgico. Por ello es importante establecer el Nuevo Testamento
en el contexto histrico del libro de los Hechos.
2. Ejemplos de cmo situar el Nuevo Testamento en el contexto histrico del libro
de los Hechos
Vamos a situar algunas epstolas del Nuevo Testamento en el libro de los Hechos de los
Apstoles.
La Epstola de Pablo a los Glatas. En esta epstola el apstol Pablo escribe asuntos
relacionados con el legalismo y la imposicin de prcticas judaizantes a los gentiles. Esta
epstola fue escrita antes del Concilio de Jerusaln en Hechos 15. La pregunta que viene
a la mente es: Cmo sabemos que esta epstola fue escrita antes del Concilio de
Jerusaln? Precisamente porque en este Concilio los lderes de la iglesia haban puesto
fin a la controversia del legalismo impuesto por maestros judaizantes a los gentiles,
principalmente el tema de la circuncisin, a quienes no deban imponerle ninguna carga
ms que cuatro cosas: Apartarse las contaminaciones de los dolos, de fornicacin, de
ahogado y de sangre (Lase Hechos 15:20, 29). No hay en la Epstola a los Glatas
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ningn indicio o mencin sobre este acuerdo de dicho Concilio. Se sabe que Pablo
conoce estas iglesias tiempo despus de iniciar su Primer Viaje Misionero (Lase Hechos
13 y 14) en el ao 49 d.C.
Las 1 y 2 Epstolas a los Tesalonicenses. Pablo conoce a los tesalonicenses durante su
Segundo Viaje Misionero en Hechos 17:1-9. Como ya hemos apuntado en la sesin
anterior, Pablo solo estuvo poco ms de 3 semanas, y dej a cargo de la nueva
congregacin de Tesalnica a Silas y Timoteo y tiempo despus ellos se reunieron con l
en Corinto (Lase Hechos 18). Ambas fueron escritas en los aos 49-51 d.C.
Las 1 y 2 Epstolas a los Corintios. El apstol Pablo conoce a los corintios durante su
Segundo Viaje Misionero en Hechos 18:1-17 y residi all alrededor de un ao y medio. La
primera epstola fue escrita en feso en los aos 53-55 d. C.; mientras que la segunda en
Macedonia en los aos 55-56 d. C. Pablo tena toda la autoridad para escribirles porque l
mismo la fund una iglesia en Corinto y los conoce de una manera ntima y personal.
La Epstola a los Colosenses. El apstol Pablo conoce a los colosenses durante su
Segundo Viaje Misionero. La escribe desde Roma en el ao 62 d. C. Epafras fue
probablemente convertido en feso. Bajo la direccin de Pablo, durante el ministerio de
este ltimo en feso, Epafras llev el evangelio y fund las iglesias de Colosas,
Hierpolis, y Laodicea (Lase Colosenses 1:7; 4:12). Colosas est ubicada a 100 millas al
este de feso. Esto nos da enseanzas de que otros creyentes tambin pueden
comunicar y difundir el evangelio y fundar iglesias locales.
La Epstola a Tito. Pablo escribe a Tito entre los aos 62-64 d. C. desde Nicopolo,
tiempo despus de su primer encarcelamiento en Roma. Tito est instruido en cmo
liderar las iglesias en la isla de Creta. Lo que surge una duda: Cundo Pablo estableci
iglesias en Creta? Segn los acadmicos, aparentemente, Pablo estableci las iglesias
cretenses en un cuarto viaje no documentado.
Por tanto, comprobamos que situar el Nuevo Testamento en el contexto histrico del libro
de los Hechos nos ayuda a encontrar respuestas a nuestras 4 preguntas bsicas para
extraer el contexto. Para ello, es necesario buscar tiempo para dedicarse al estudio,
porque como pastores, maestros o predicadores, tarde o temprano seremos confrontados
por las preguntas difciles que surgen en nuestro estudio personal o de parte de nuestra
congregacin. Especialmente el pastor tiene la responsabilidad de estudiar y sacrificarse
para fortalecer el entendimiento de los miembros de la Iglesia.
3. Establecimiento de aspectos culturales y polticos para situar el contexto del
Nuevo Testamento
Cules fueron los aspectos culturales y polticos que recibieron el impacto del mensaje
del Evangelio? Sin duda alguna, estudiar dichos aspectos facilitar ms nuestra
comprensin del contexto del Nuevo Testamento. Por ejemplo, las ciudades de feso y
Corinto.

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La ciudad de feso
Aspectos generales. Ciudad de Lidia, en la costa occidental de Asia Menor, a mitad de
camino entre Mileto al sur y Esmirna al norte. Situado en el Mar Ageo en la
desembocadura del ro Castro, la ciudad fue uno de los puertos martimos ms grandes
de la antigedad. Tres vas principales salan del puerto: Una ruta este que iba hacia
Babilonia va Laodicea, otra hacia el norte va Esmirna y la tercera hacia el Valle Meandro
en el sur; lo que explica su gran alcance econmico. El Templo de Artemisa (tambin
llamada Diana) en feso fue dedicado a la diosa de la caza y era considerado una de las
siete maravillas del mundo. Tambin es considerada como la diosa de la fertilidad que
representaba a una diosa madre cuyo torso estaba totalmente cubierto de pechos. Se
construyeron para ella tres santuarios (el primero data del siglo VIII a.C.) y dos hermosos
templos
1
.
El impacto del Evangelio. El apstol Pablo conoce a los efesios durante su Segundo
Viaje Misionero. Estuvo all por 2 aos y 3 meses (Lase Hechos 19). Al finalizar el
apstol Pablo su Segundo Viaje Misionero, de camino a Jerusaln, hizo una breve visita a
feso, y predic en su sinagoga, dejando a Aquila y Priscila en dicha ciudad, para que
ellos prosiguieran con la obra (Lase Hechos 18:18-20). Pablo trabaj al iniciar su Tercer
Viaje Misionero, y puso el fundamento para la iglesia cristiana ms fuerte del primer siglo.
A tal grado que los que haban credo en la magia quemaron sus libros (Lase Hechos
19:18-20) y el culto a Diana disminuy hasta que Demetrio, el platero, provoc un alboroto
contra Pablo (Lase Hechos 19:23-41)
2
.
La ciudad de Corinto
Aspectos generales. La cuidad de Corinto estaba situada en el sur de Grecia, en un
istmo entre los golfos de Lepanto y Aegina, conectando el Peloponeso y la tierra firme, a
unos 64 kilmetros al oeste de Atenas. Tena dos puertos (algunos afirman que tena
tres), Cencrea al este y Lechaeum al oeste, dominando de este modo el trfico de los dos
mares, el occidental y el oriental
3
. Corinto se la conoca universalmente por su
inmoralidad. La expresin joven corintia era sinnimo de prostituta, y corintianizar
significaba vivir una vida inmoral. En comedias griegas posteriores, la palabra corintio se
usaba ocasionalmente para designar a un borracho. De acuerdo con Estrabn, haba
1.000 jvenes esclavas como prostitutas del templo en el santuario de Afrodita (la diosa
de la lujuria y del amor carnal) ubicado en una fortaleza de nombre Acrocorinthus. Estas
condiciones arrojan luz sobre las referencias de Pablo a la inmoralidad del mundo pagano
en sus 2 cartas a los corintios (Lase 1 Corintios 5:1; 6:9-20; 10:8; 2 Corintios 7:1), y en
su carta a los romanos (Lase Romanos 1:18-32), escrita mientras estaba
en Corinto durante su Tercer Viaje Misionero
4
.

1
feso | Evidencias del Cristianismo. Fuente electrnica: http://edc.evidenciasdelcristianismo.com/?page_id=744
2
feso | Evidencias del Cristianismo. Fuente electrnica: http://edc.evidenciasdelcristianismo.com/?page_id=744
3
Un vistazo a la Iglesia de Corinto | RadioIglesia. Fuente electrnica: http://www.radioiglesia.com/index.php/libros/212-
deje-que-la-biblia-hable-sobre-las-lenguas?showall=&start=6
4
Corinto | Diccionario Bblico - Wikicristiano. Fuente electrnica: http://www.wikicristiano.org/diccionario-
biblico/1485/corinto/
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El impacto del Evangelio. El Apstol Pablo conoce a los corintios en su Segundo Viaje
Misionero y se qued en Corinto por un ao y medio predicando, enseando y
organizando la iglesia. Durante ese tiempo fund una iglesia en colaboracin de Silas y
Timoteo (Lase Hechos 18:1-5). A medida que la iglesia creca en la gran metrpoli,
afluan muchos judos a este centro de comercio. Aquila y Priscila, en su ocupacin de
vendedores de tiendas, se encontraban entre estos judos (Lase Hechos 18:2), adems
de Crispo, el principal de la sinagoga, y los miembros de su casa, quienes creyeron en la
predicacin de Pablo (Lase Hechos 18:5, 8a). Puesto que muchos de los judos volvieron
la espalda en blasfemia e incredulidad, Pablo se volvi a los gentiles (Lase Hechos
18:6). La iglesia que estaba en Corinto representaba un sector muy diversificado de los
ciudadanos de la ciudad, abarcando varones y mujeres, judos y gentiles, esclavos y
amos, convirtindose as de su antigua vida de inmoralidad e idolatra. Sin embargo, por
causa de la incredulidad de los judos la iglesia de Corinto no constaba principalmente de
judos. Inclua a Justo y muchos de los corintios, que creyeron y fueron bautizados (Lase
Hechos 18:7-8). A pesar de ello, fue el Seor quin le dijo a Pablo que tena mucho
pueblo en esta ciudad por lo que deb hablar sin del Evangelio sin temor (Lase Hechos
18:10). Ms tarde, Apolos trabaj en Corinto con considerable xito (Lase Hechos 18:24,
27, 28; 19:1; 1 Corintios 3:4).
4. La aplicacin del contexto del Nuevo Testamento a nuestra vida diaria
Como hemos dicho, es necesario averiguar el propsito por el cual fue escrito cada libro,
en especial el Nuevo Testamento para buscar su aplicacin en nuestra vida diaria.
Ideemos preguntas en nuestras mentes. Por ejemplo, las epstolas de Pablo como
Filemn, Colosenses, Efesios, Filipenses, o el libro de los Hechos de Lucas, o a segunda
epstola a Timoteo Cules fueron las circunstancias (contexto histrico) cuando fueron
escritas? El primer y segundo encarcelamiento de Pablo tuvo relacin con Nern? Qu
tipo de impacto tena el Cristianismo en el Imperio Romano?
En nuestra Grfica Cronolgica del Cristianismo del Primer Siglo por William J. Larkin
(PhD)
5
; encontramos que las epstolas de Filemn, Colosenses, Efesios, Filipenses fueron
escritas durante su estada y primer encarcelamiento en Roma, esperando juicio ante
Nern entre los aos 61-63 d. C. El emperador Nern es considerado como el primer
perseguidor de cristianos y como el asesino de los apstoles Pedro y Pablo (debido a que
los cristianos no aceptaban otro SEOR que Jesucristo). El registro de las persecuciones
de Nern hacia los cristianos es documento por historiadores como Tcito, Suetonio,
Tertuliano, Lactancio, Sulpicio Severo; entre otros
6
. El libro Hechos es escrito por Lucas
en ese mismo periodo. Pablo recibe libertad luego de dos aos de prisin en Roma, y
entre los aos 66-67 d. C. es encarcelado por segunda vez. Para el ao 67 d. C. Pablo
escribe la segunda epstola de Timoteo, siendo su ltima carta, y fue martirizado por
Nern. Poco despus en el ao 70 d. C. Jerusaln es destruida por el general Tito
Vespasiano.

5
Ser anexada al final del documento.
6
Nern | Wikipedia. Fuente electrnica: http://es.wikipedia.org/wiki/Ner%C3%B3n
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Con lo anterior Cmo puedo yo alentar su fe? Puede utilizar la siguiente aplicacin para
nuestra vida diaria: Primeramente, por medio de la Biblia cubrimos la necesidad de ser
salvos a travs de Cristo. En lo que sabemos del sufrimiento, los cristianos de la Iglesia
Primitiva, aun con todo el contexto de la persecucin, ellos conservaban la esperanza.
Toda la Historia de la Iglesia desde sus inicios siempre ha habido problemas de diversa
ndole, pero el nfasis es que nosotros como creyentes tenemos una esperanza que es
en Jesucristo y no en otras cosas.
El libro de los Hechos nos hace ver que la vida cristiana en s no es fcil.
1 Pedro 5:8-9 Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len
rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al cual resistid firmes en la fe,
sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en
todo el mundo.
Hoy en da sufrimos padecimientos. Pero todas estas cosas y situaciones sirven con un
propsito, pero no son un fin en s mismos; sino para comunicar una esperanza de vida
en el Evangelio y dar a conocer la salvacin.
















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Sesin 3
CMO IDENTIFICAR LA AUDIENCIA PARA LA CUAL FUE ESCRITA UN
DOCUMENTO DEL NUEVO TESTAMENTO?
Nosotros como pastores, maestros y predicadores creemos firmemente que la Palabra de
Dios es poderosa para convencer de pecado y para cambiar vidas. Podemos poner la
Palabra a nuestros oyentes como la base para explicar la realidad del Evangelio y que por
s misma no se trata de una coleccin de libros antiguos o un cuento de hadas. La
Palabra de Dios tiene autoridad y suficiencia en s misma.
En esta tercera sesin vamos a estudiar a modo de ejercicio prctico los Evangelios de
Mateo y Marcos y determinar la audiencia para la cual fue escrita.
Comenzamos por idear preguntas: Por qu tenemos cuatro Evangelios? Por qu
necesitamos cuatro Evangelios? Porque cada Evangelio, aunque presenta la persona,
obra, vida, muerte y resurreccin del SEOR Jesucristo, se escribieron con propsitos
diferentes. Las armonas bblicas presentan los Evangelios en paralelos y son tiles para
comprender el cuadro completo de varios pasajes en comn; pero normalmente quita el
propsito para el cual fueron escritos. Por ello, antes de determinar y confirmar el
propsito del autor al escribir, es necesario averiguar el tipo de audiencia a quien iba
dirigido su documento. Comenzamos con el Evangelio de Mateo.
1. Ejercicio: Identificar la audiencia de El Evangelio segn Mateo
Preguntas de exploracin
Quin escribi este Evangelio? El Apstol Mateo
Quin es Mateo? Fue uno de los doce que acompaaron al SEOR Jess durante Su
ministerio terrenal (Lase Mateo 9:9; 10:3; Hechos 1:13).
Con qu propsito escribi Su Evangelio? Su Evangelio demuestra que estaba
involucrado con el ministerio de los judos y demostrar que Jess es el Mesas.
Cundo lo escribi? Lo escribi entre los aos 50-60 d.C.
Cmo fue autentificado este Evangelio? Los Padres de la Iglesia afirman que este
Evangelio fue escrito mientras los apstoles Pedro y Pablo estaban todava en el
ministerio de la evangelizacin.
Evaluacin del contenido del Evangelio de Mateo
Mateo 1:1 Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.
Mateo est demostrando por medio de este libro genealgico que Jesucristo es parte del
linaje de David, y adems es hijo de Abraham. En otras palabras, Jess es el
cumplimiento de las profecas y promesas de una descendencia dadas a Abraham (Lase
Gnesis 12:1-3) y a David (Lase 2 Samuel 7:12-16). Por tanto, Jess es digno de recibir
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honra y alabanza, y adems, vino a salvar al mundo. Cmo puede demostrar que Jess
es el Mesas? Mateo 1:1 enmarca su propsito de hacerlo.
Tambin hay otras series de profecas del Antiguo Testamento a tomar en cuenta en las
cuales Cristo es el cumplimiento de todas ellas (Por cierto, en la segunda hilera de la tabla
hay algunas notas con numerales que indican que al final de la misma hay breves
comentarios sobre los pasajes):
Pasaje proftico de Mateo

Su procedencia en el Antiguo Testamento
Mateo 1:22-23 Todo esto aconteci para que
se cumpliese lo dicho por el Seor por medio
del profeta, cuando dijo: He aqu, una virgen
concebir y dar a luz un hijo, y llamars su
nombre Emanuel, m que traducido es: Dios con
nosotros.

Isaas 7:14 Por tanto, el Seor mismo os dar
seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a
luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel.
Mateo 2:13-15 Despus que partieron ellos, he
aqu un ngel del Seor apareci en sueos a
Jos y dijo: Levntate y toma al nio y a su
madre, y huye a Egipto, y permanece all hasta
que yo te diga; porque acontecer que Herodes
buscar al nio para matarlo. Y l, despertando,
tom de noche al nio y a su madre, y se fue a
Egipto, y estuvo all hasta la muerte de
Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el
Seor por medio del profeta, cuando dijo: De
Egipto llam a mi Hijo.

Oseas 11:1 Cuando Israel era muchacho, yo lo
am, y de Egipto llam a mi hijo.
Mateo 2:17-18 Entonces se cumpli lo que fue
dicho por el profeta Jeremas, cuando dijo: Voz
fue oda en Ram, grande lamentacin, lloro y
gemido; Raquel que llora a sus hijos, y no quiso
ser consolada, porque perecieron.

Jeremas 31:15 As ha dicho Jehov: Voz fue
oda en Ram, llanto y lloro amargo; Raquel
que lamenta por sus hijos, y no quiso ser
consolada acerca de sus hijos, porque
perecieron.
Mateo 2:23 Y vino y habit en la ciudad que se
llama Nazaret, para que se cumpliese lo que
fue dicho por los profetas, que habra de ser
llamado nazareno.

Isaas 11:1 Saldr una vara del tronco de Isa,
y un vstago retoar de sus races.
Mateo 4:14-16 Para que se cumpliese lo dicho
por el profeta Isaas, cuando dijo: Tierra de
Zabuln y tierra de Neftal, camino del mar, al
otro lado del Jordn, Galilea de los gentiles; el
pueblo asentado en tinieblas vio gran luz; y a
los asentados en regin de sombra de muerte,
luz les resplandeci.




Isaas 9:1-2 Mas no habr siempre oscuridad
para la que est ahora en angustia, tal como la
afliccin que le vino en el tiempo que
livianamente tocaron la primera vez a la tierra
de Zabuln y a la tierra de Neftal; pues al fin
llenar de gloria el camino del mar, de aquel
lado del Jordn, en Galilea de los gentiles. El
pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los
que moraban en tierra de sombra de muerte,
luz resplandeci sobre ellos. Ver comentario
(1).

Mateo 8:16-17 Y cuando lleg la noche,
trajeron a l muchos endemoniados; y con la
Isaas 53:4 Ciertamente llev l nuestras
enfermedades, y sufri nuestros dolores; y
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palabra ech fuera a los demonios, y san a
todos los enfermos; para que se cumpliese lo
dicho por el profeta Isaas, cuando dijo: El
mismo tom nuestras enfermedades, y llev
nuestras dolencias.

nosotros le tuvimos por azotado, por herido de
Dios y abatido.
Mateo 12:15-21 Sabiendo esto Jess, se
apart de all; y le sigui mucha gente, y
sanaba a todos, y les encargaba rigurosamente
que no le descubriesen; para que se cumpliese
lo dicho por el profeta Isaas, cuando dijo: He
aqu mi siervo, a quien he escogido; mi Amado,
en quien se agrada mi alma; pondr mi Espritu
sobre l, y a los gentiles anunciar juicio. No
contender, ni vocear, ni nadie oir en las
calles su voz. La caa cascada no quebrar, y
el pbilo que humea no apagar, hasta que
saque a victoria el juicio. Y en su nombre
esperarn los gentiles.

Isaas 42:1-4 He aqu mi siervo, yo le
sostendr; mi escogido, en quien mi alma tiene
contentamiento; he puesto sobre l mi Espritu;
l traer justicia a las naciones. No gritar, ni
alzar su voz, ni la har or en las calles. No
quebrar la caa cascada, ni apagar el pbilo
que humeare; por medio de la verdad traer
justicia. No se cansar ni desmayar, hasta que
establezca en la tierra justicia; y las costas
esperarn su ley. Ver comentario (2).
Mateo 13:14-15 De manera que se cumple en
ellos la profeca de Isaas, que dijo: De odo
oiris, y no entenderis; y viendo veris, y no
percibiris. Porque el corazn de este pueblo
se ha engrosado, y con los odos oyen
pesadamente, y han cerrado sus ojos; para que
no vean con los ojos, y oigan con los odos, y
con el corazn entiendan, y se conviertan, y yo
los sane.

Isaas 6:9-10 Y dijo: Anda, y d a este pueblo:
Od bien, y no entendis; ved por cierto, mas no
comprendis. Engruesa el corazn de este
pueblo, y agrava sus odos, y ciega sus ojos,
para que no vea con sus ojos, ni oiga con sus
odos, ni su corazn entienda, ni se convierta, y
haya para l sanidad. Ver comentario (3).
Mateo 13:34-35 Todo esto habl Jess por
parbolas a la gente, y sin parbolas no les
hablaba; para que se cumpliese lo dicho por el
profeta, cuando dijo: Abrir en parbolas mi
boca; declarar cosas escondidas desde la
fundacin del mundo.

Salmo 78:2 Abrir mi boca en proverbios;
hablar cosas escondidas desde tiempos
antiguos.
Mateo 21:2-5 Dicindoles: Id a la aldea que
est enfrente de vosotros, y luego hallaris una
asna atada, y un pollino con ella; desatadla, y
tradmelos. Y si alguien os dijere algo, decid: El
Seor los necesita; y luego los enviar. Todo
esto aconteci para que se cumpliese lo dicho
por el profeta, cuando dijo: Decid a la hija de
Sion: He aqu, tu Rey viene a ti, manso, y
sentado sobre una asna, sobre un pollino, hijo
de animal de carga.

Zacaras 9:9 Algrate mucho, hija de Sion; da
voces de jbilo, hija de Jerusaln; he aqu tu
rey vendr a ti, justo y salvador, humilde, y
cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo
de asna. Ver comentario (4).
Mateo 26:52-56 Entonces Jess le dijo: Vuelve
tu espada a su lugar; porque todos los que
tomen espada, a espada perecern. Acaso
piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y
que l no me dara ms de doce legiones de
ngeles? Pero cmo entonces se cumpliran
las Escrituras, de que es necesario que as se
haga? En aquella hora dijo Jess a la gente:
Ver comentario (5).
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Cmo contra un ladrn habis salido con
espadas y con palos para prenderme? Cada
da me sentaba con vosotros enseando en el
templo,(I) y no me prendisteis. Ms todo esto
sucede, para que se cumplan las Escrituras de
los profetas. Entonces todos los discpulos,
dejndole, huyeron.

Mateo 27:8-9 Por lo cual aquel campo se llama
hasta el da de hoy: Campo de sangre. As se
cumpli lo dicho por el profeta Jeremas,
cuando dijo: Y tomaron las treinta piezas de
plata, precio del apreciado, segn precio puesto
por los hijos de Israel.

Zacaras 11:12-13 Y les dije: Si os parece bien,
dadme mi salario; y si no, dejadlo. Y pesaron
por mi salario treinta piezas de plata. Y me dijo
Jehov: chalo al tesoro; hermoso precio con
que me han apreciado! Y tom las treinta
piezas de plata, y las ech en la casa de
Jehov al tesoro. Ver comentario (6).


(1) Breve comentario sobre Mateo 4:14-16 con relacin a Isaas 9:1-2. Mateo
demuestra que Jess tambin vino a traer salvacin a los gentiles, y no solamente a los
judos. Los lectores de este Evangelio pudieron preguntarse: Cmo es que los gentiles
pueden ser salvos? Ellos no son hijos de Abraham ni de la promesa. Pero Mateo enfatiza
precisamente que el Mesas esperado por el pueblo de Israel tambin traera salvacin al
resto de las naciones del mundo.
(2) Breve comentario sobre Mateo 12:15-21 con relacin a Isaas 42:1-4. Mateo saba
que los judos tenan su base en estas profecas.
(3) Breve comentario sobre Mateo 13:14-15 con relacin a Isaas 6:9-10. Mateo est
declarando con estos pasajes profticos que cuando viene el Mesas, los judos no sern
capaces de reconocerlo.
(4) Breve comentario sobre Mateo 21:2-5 con relacin a Zacaras 9:9. Cmo va a
aparecer el Rey, el Mesas? La Palabra misma afirma que l entrar a Jerusaln encima
de una asna. Lo que dice Mateo es que Es necesario cambiar sus percepciones acerca
de lo que Dios hace para salvar a los suyos. No es como ustedes piensan. Por este
motivo es importante usar otros pasajes de la Biblia para entender y obtener claridad en
nuestras enseanzas.
(5) Breve comentario sobre Mateo 26:52-56. Nuevamente este pasaje demuestra que el
Mesas deba venir en condicin de pobreza y morir para dar salvacin y los judos no lo
vieron, lo pasaron por alto. El texto confirma, como en toda la Biblia, que Jess es el
cumplimiento proftico de los propsitos de Dios revelados en el Antiguo Testamento, en
este caso, los profetas.
(6) Breve comentario sobre Mateo 27:8-9 con Zacaras 11:12-13. El SEOR Jess les
explicaba lo que sus oyentes necesitaban escuchar. Tenemos un gran provecho de Mateo
para entender cmo Jess cumpli las profecas mesinicas.
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Ahora bien, con este repaso y comparativa entre el Evangelio de Mateo y las profecas del
Antiguo Testamento, nos ha ayudado a formular y definir las preguntas necesarias:
Cmo Jess cumpli las profecas y cules fueron? Cmo puedo usar este estudio
para mi entendimiento y edificar la vida de mis estudiantes? Empezando con el propsito
para el cual el libro ha sido escrito: Mateo escribi su Evangelio para abogar que Jess es
el Hijo de Abraham y que vino a cumplir las profecas mesinicas. Por lo tanto,
comprobamos que Mateo escribi para una audiencia juda.
2. Ejercicio: Identificar la audiencia de El Evangelio segn Marcos
Preguntas de exploracin
Quin escribi este Evangelio? Inicialmente se consider que su autor era annimo.
Ms tarde se reconoce a Marcos como su autor.
Quin es Marcos? Fue sobrino de Bernab y posiblemente el joven que corri desnudo
cuando Jess fue arrestado la noche antes de su crucifixin (Lase Marcos 14:51;
Hechos 12:25; Colosenses 4:10).
Con qu propsito escribi Su Evangelio? El propsito por el cual haba sido escrito
este libro era para dar a conocer las Buenas nuevas a los gentiles.
Cundo y para quines iba dirigido su Evangelio? La audiencia a la que iba dirigida
es a los gentiles, probablemente cristianos en Roma, en los aos 50-60 d.C.
Cmo fue autentificado este Evangelio? Los Padres de la Iglesia, como Ireneo,
comentaron que este Evangelio se adjudica a Marcos, el intrprete del apstol Pedro y
escribi lo que su mentor habra predicado y enseado. Curiosamente, este Evangelio
debe llevar los distintivos del apstol Pedro, pero Por qu se atribuye a Marcos como su
autor si l solo era un escribiente de las memorias de Pedro? Buena pregunta. Sobre todo
porque el martirio de Pedro fue entre los aos 66-67 d.C. aos despus que ha sido
escrito el Evangelio.
Evaluacin del contenido del Evangelio de Marcos
Marcos 1:1 Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios.
Mateo mostr su Evangelio con el linaje de David. Pero Marcos empieza dando a conocer
el mensaje del Evangelio, es como si l argumentara: Mi audiencia necesita conocer el
Evangelio. La audiencia determina mucho de lo que l estaba escribiendo. Tambin
Marcos ensea un Dios, haciendo una alusiva distincin a los dioses paganos que
posiblemente su audiencia haba adorado con anterioridad. Su Evangelio fue escrito para
mostrar que Jesucristo es diferente a lo que sus lectores haban conocido. Tambin
comprobamos que Marcos no gusta mucho tiempo para demostrar profecas, su evidencia
era paganos idlatras.
Marcos 1:24-28 Diciendo: Ah! qu tienes con nosotros, Jess nazareno? Has venido
para destruirnos? S quin eres, el Santo de Dios. Pero Jess le reprendi, diciendo:
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Cllate, y sal de l! Y el espritu inmundo, sacudindole con violencia, y clamando a gran
voz, sali de l. Y todos se asombraron, de tal manera que discutan entre s, diciendo:
Qu es esto? Qu nueva doctrina es esta, que con autoridad manda aun a los espritus
inmundos, y le obedecen? Y muy pronto se difundi su fama por toda la provincia
alrededor de Galilea.
Marcos demuestra que Jesucristo tiene poder sobre los espritus. l habla con poder y
con autoridad.
Marcos 1:40-44 Vino a l un leproso, rogndole; e hincada la rodilla, le dijo: Si quieres,
puedes limpiarme. Y Jess, teniendo misericordia de l, extendi la mano y le toc, y le
dijo: Quiero, s limpio. Y as que l hubo hablado, al instante la lepra se fue de aqul, y
qued limpio. Entonces le encarg rigurosamente, y le despidi luego, y le dijo: Mira, no
digas a nadie nada, sino ve, mustrate al sacerdote, y ofrece por tu purificacin lo que
Moiss mand, para testimonio a ellos.
Marcos explica que Jesucristo tiene poder sobre la enfermedad.
Marcos 2:5 Al ver Jess la fe de ellos, dijo al paraltico: Hijo, tus pecados te son
perdonados.
Marcos explica que Jesucristo tiene potestad para perdonar pecados. Es decir, tiene
poder sobre las cosas naturales.
Marcos 2:28 Por tanto, el Hijo del Hombre es Seor aun del da de reposo.
Marcos muestra que Jesucristo tiene seoro sobre el da de reposo.
Marcos 4:39 Y levantndose, reprendi al viento, y dijo al mar: Calla, enmudece. Y ces
el viento, y se hizo grande bonanza.
Los paganos crean en distintos dioses para cada acontecimiento o fenmeno de la
naturaleza. Pero Jesucristo demostr tener poder an sobre los vientos y los elementos.
Estas evidencias que Marcos ha presentado en su Evangelio nos llevan a recordar que
Dios es Todopoderoso. Estas mismas evidencias nos dan confianza en l y su perfecto
control sobre todas las cosas; y nos ayudan a desarrollar nuestro propio amor por
Jesucristo.
Entonces el Evangelio de Marcos fue escrito a una audiencia romana que no estn
acostumbradas a los trminos judos. Es obvio que los judos de Jerusaln no necesitan
intrprete para su propio idioma, el hebreo; pero los romanos necesitaban comprenderlas
al menos en griego. Hay ejemplos en los que Marcos realiza traducciones extras:
Marcos 5:41 Y tomando la mano de la nia, le dijo: Talita cumi; que traducido es: Nia, a
ti te digo, levntate.
Marcos 7:34 Y levantando los ojos al cielo, gimi, y le dijo: Efata, es decir: S abierto.
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Marcos 14:36 Y deca: Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti; aparta de m
esta copa; mas no lo que yo quiero, sino lo que t.
Marcos 15:34 Y a la hora novena Jess clam a gran voz, diciendo: Eloi, Eloi, lama
sabactani? que traducido es: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?.
Explica costumbres de los judos a los que no conocen la fe juda. Las cosas que ellos
hacen tienen un impacto en su vida espiritual.
Marcos 7:3-4 Porque los fariseos y todos los judos, aferrndose a la tradicin de los
ancianos, si muchas veces no se lavan las manos, no comen. Y volviendo de la plaza, si
no se lavan, no comen. Y otras muchas cosas hay que tomaron para guardar, como los
lavamientos de los vasos de beber, y de los jarros, y de los utensilios de metal, y de los
lechos.
En conclusin, Jesucristo fue judo de nacimiento, pero tiene poder y autoridad sobre todo
como Dios. Eso es lo que Marcos quera mostrar a una audiencia romana y pagana.
3. ltimos comentarios
Habiendo analizado los Evangelios de Mateo y Marcos, y juntamente con los de Lucas y
Juan, comprobamos que 4 audiencias diferentes que conllevan 4 propsitos diferentes
para los cuales haban escrito. Por lo tanto, formar y organizar una armona de los 4
Evangelios puede deformar su lectura y su contexto, as como su profundidad y su
propsito para cada uno de los libros. Por ejemplo, en el Evangelio de Mateo menciona
dos gadarenos endemoniados (Lase Mateo 8:28), mientras que el de Marcos menciona
solo uno (Lase Marcos 5:1-3). El punto es: No es importante si fueron dos gadarenos o
uno solo, sino qu hizo Jesucristo teniendo l poder sobre los espritus inmundos. Se
trata de enfatizar lo que Jesucristo hizo.
Usemos Su Palabra para anunciar Su bondad y Su gracia.









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Sesin 4
CMO DETERMINAR EL PROPSITO DE UN LIBRO DEL NUEVO TESTAMENTO?
1. Ejercicio: Responder preguntas de rigor sobre la Epstola del apstol Pablo a los
Romanos
Romanos 1:1 Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol, apartado para el
evangelio de Dios.
Nuevamente aplicaremos a esta epstola las mismas preguntas de rigor que hemos
planteado en la sesin pasada.
Quin escribi esta epstola? Se reconoce a Pablo como su autor. Sin embargo, fue
otro hombre quien escribi la carta: Tercio.
Romanos 16:22 Yo Tercio, que escrib la epstola, os saludo en el Seor.
Cmo explicar esta aparente contradiccin? Hubo alguna costumbre para que
alguien escriba en lugar de otro? As es. En aqul tiempo era comn tener secretarios,
escribas o amanuenses para dictar cartas. Muy posiblemente Tercio era un secretario o
amanuense romano que el apstol emple al dictar la epstola a los Romanos. Podra ser
un indicio de que el apstol usualmente dictaba sus cartas en vez de escribirlas l mismo:
Glatas 6:11 Mirad con cun grandes letras os escribo de mi propia mano.
Colosenses 4:18 La salutacin de mi propia mano, de Pablo. Acordaos de mis prisiones.
La gracia sea con vosotros. Amn.
2 Tesalonicenses 3:17 La salutacin es de mi propia mano, de Pablo, que es el signo en
toda carta ma; as escribo.
En Romanos 16:22, Tercio aprovecha la oportunidad para mandar saludos a los
hermanos en Roma. Otro caso semejante es el de Baruc, quien escriba lo que el profeta
Jeremas le dictaba (Lase Jeremas 36:32).
A quin escribi el apstol Pablo? A la iglesia en Roma, a quienes todava l no haba
visitado:
Romanos 1:13 Pero no quiero, hermanos, que ignoris que muchas veces me he
propuesto ir a vosotros (pero hasta ahora he sido estorbado), para tener tambin entre
vosotros algn fruto, como entre los dems gentiles.
Pablo escribe a una audiencia que l no conoce.
Dnde lo escribi? El apstol escribe desde Corinto. En base a la pregunta anterior,
esto supone la cantidad de personas nombradas en Romanos 16 sugiere que eran
contactos o conocidos entre la Iglesia de Corinto. Es decir, Pablo conoce a gente que los
romanos tambin conocen.
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Cundo la escribi? En el invierno entre los aos 56-57 d.C. Los padres de la Iglesia
tambin sitan esta carta en este contexto histrico.
2. Ejercicio: Determinar el propsito de la Epstola del apstol Pablo a los Romanos
Cuando estudiamos la epstola a los Romanos, los comentaristas dicen que bsicamente
hay tres motivos por los cuales Pablo escribi esta carta:
En el final de la carta menciona su viaje a Espaa. Se cree que Pablo escribe a su
audiencia en Roma con el fin de levantar fondos para su viaje a Espaa (Lase
Romanos 15:24, 28).
Para consagrar una obra maestra de la teologa de la salvacin; la cual, es muy
profunda.
Para demostrar su amor por la iglesia, y escribe a la Iglesia de Roma con el fin de
fortalecerlos y alentarlos. Pablo escribe la epstola de forma pastoral.
Como hemos notado, no tenemos un propsito explcito. Los acadmicos no logran
ponerse de acuerdo. Entonces, Cmo yo puedo llegar a una base o entendimiento y
ensear a los dems? Primeramente debemos vencer el miedo a ser causa de confusin.
Recordemos que es el Espritu Santo quien nos usa para guiar a los dems a la salvacin
en Cristo.
Analicemos cada uno de los propsitos propuestos por los comentaristas.
(a) Pablo escribe con el propsito de levantar fondos para su viaje a Espaa
Es claro que el apstol Pablo tena contemplado viajar a Espaa:
Romanos 15:24 cuando vaya a Espaa, ir a vosotros; porque espero veros al pasar, y
ser encaminado all por vosotros, una vez que haya gozado con vosotros.
Romanos 15:27-28 Pues les pareci bueno, y son deudores a ellos; porque si los gentiles
han sido hechos participantes de sus bienes espirituales, deben tambin ellos ministrarles
de los materiales. As que, cuando haya concluido esto, y les haya entregado este fruto,
pasar entre vosotros rumbo a Espaa.
Pero tambin Pablo quiere visitar a Roma mientras viaja a Espaa, porque quiere
declararle personalmente a su audiencia el Evangelio y las doctrinas de la salvacin.
Romanos 1:8 Primeramente doy gracias a mi Dios mediante Jesucristo con respecto a
todos vosotros, de que vuestra fe se divulga por todo el mundo.
Los primeros 12 captulos de Romanos establecen la base doctrinal. La razn para ir a
Espaa es porque el Evangelio es poderoso para salvacin y debe ser difundido. Pablo
les est diciendo: Mi deseo es tan poderoso para predicar, que quiero visitar Espaa y
deseo que ustedes, romanos, me ayuden. Esta es una manera de cmo interpretamos
esta carta.
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Pablo, con autoridad de apstol, tambin se detiene a explicar para qu est levantando
fondos, segn Romanos 14 y 15: judos y gentiles deben unirse para apoyar la obra
misionera y evangelstica.
Observacin: Este propsito puede interpretar que Pablo escribe Romanos para sus
propios motivos; pero no es conforme al carcter del apstol, pues l ama a la Iglesia en
Roma. Este propsito hace ver a Pablo egosta. Por tal motivo, exhorto a tener mucho
cuidado en cmo interpretamos; y recordar y desarrollar nuestra manera de creer y
fundamentarse en el contexto y no ser tropiezo con un pretexto.
(b) Pablo escribe con el propsito de crear una obra maestra sobre teologa de la
salvacin
Otros comentaristas asumen que el apstol Pablo escribi esta epstola para hacer de ella
una gran obra teolgica. Bsicamente no tenemos apoyo para sustentar esta afirmacin,
pues el apstol Pablo no hace mencin ni explicacin de que es su obra ms perfecta de
todo cuanto ha escrito.
Si la epstola a los Romanos es sumamente perfecta, entonces no necesitamos los dems
libros. Pablo escribi una carta con los problemas especficos de la Iglesia como todas las
dems.
De hecho, las epstolas apostlicas no solo tratan de explicar y profundizar las
implicaciones de la vida, muerte, resurreccin y exaltacin de Jesucristo; sino tambin
trata con problemas doctrinales y prcticos de las iglesias locales. Por ejemplo, Pablo
trata con un asunto especfico de la Iglesia en Tesalnica:
1 Tesalonicenses 4:13-18 Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que
duermen, para que no os entristezcis como los otros que no tienen esperanza. Porque si
creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los que
durmieron en l. Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que
vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que
durmieron. Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con
trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero.
Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos
siempre con el Seor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.
En el contexto (1 Tesalonicenses 4:13-5:11) Pablo, autor de esta epstola, trata con las
dudas acerca de aquellos que ya han fallecido.
Ahora bien, todos los libros del Nuevo Testamento, sin excepcin, estn diseados para
demostrar que Jesucristo es digno de ser adorado como Rey y SEOR. Todos estos
documentos tienen su base en l, pero es necesario entender todo el Nuevo Testamento.

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(c) Pablo escribe con el propsito de alentar y fortalecer a los creyentes romanos
Es decir, Pablo escribe a su audiencia en Roma para alentarlos ya que ha visto los
problemas y desafos que han enfrentado. El contexto marca que estaba sufriendo
persecucin, pues se hallaban en el centro del Imperio romano (Lase Romanos 8:18, 35,
36). Tambin el apstol proporciona mucho tiempo y espacio para explicar que la
salvacin espera a los gentiles. Para reforzar el argumento de este propsito es
necesario:
Su contexto histrico: La epstola a los Romanos fue escrita despus de 1 y 2
Tesalonicenses (aos 50-52 d.C.), Glatas (aos 53-54 d.C.), y 1 y 2 Corintios
(aos 56-56 d.C.). Esto significa que l ha escrito estas epstolas con los
problemas que sus respectivas audiencias han enfrentado. l no desea que esos
mismos problemas que afectaron a otras congregaciones locales lleguen tambin
a la Iglesia romana, porque en Roma, siendo la capital del Imperio, se extiende el
Cristianismo.
Su contexto literario: Tambin podemos darnos cuenta del contenido especial de
la carta para definir su propsito:
Captulo 1 y 2 La primaca del Evangelio y la depravacin universal del
hombre
Captulo 3 al 5 La salvacin por la fe en Jesucristo
Captulo 6 Las implicaciones de la vida cristiana con relacin a la
salvacin
Captulo 6 y 7 Las implicaciones de la relacin de la Ley y el pecado
Captulo 8 La esperanza y descanso en Jesucristo
Captulo 9 al 11 Implicaciones de la salvacin que se extiende tanto a los
judos como gentiles
Captulo 12 Implicaciones de la vida cristiana
Captulo 13 Implicaciones de la vida cristiana con relacin a las
autoridades de Roma
Captulo 14 y 15 Explicacin de que los gentiles como judos tienen que
apoyarse como Iglesia, pues estn unidos a Cristo siendo ellos comprados
por Su sangre. Pablo ha procurado con la gracia de Dios establecer iglesias
fuertes.
Captulo 16 Saludos a la congregacin de Roma.
ltimas observaciones de los tres propsitos mencionados
Entonces, vemos que el primero propsito sobre el viaje a Espaa tampoco se sustenta.
Esto nos permite comprobar que es fcil aislar los motivos para escribir a una audiencia al
enfocarse en un solo propsito. En lo personal, me quedo con este tercer propsito.


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3. Comentarios finales
Bsicamente necesitamos guiarnos en el entendimiento de todo el contexto que lo rodea,
obrando as, tiene un impacto en nuestro estudio de la Biblia. El deseo siempre debe ser
el de servir a una Iglesia, para ayudar a los creyentes a ser capaces de estudiar la Biblia.
La nica manera en que puedes lograrlo es que tienes que estudiar y ver a Cristo en la
Biblia con mucha disciplina. Es una lstima no dedicar el tiempo ms que necesario para
estudiar la Escritura. El verdadero desafo, hermanos, es motivar a otros para estudiar la
Palabra de Dios.





















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Apndice 1
GRFICA CRONOLGICA DEL CRISTIANISMO EN EL PRIMER SIGLO
Por William J. Larkin, PhD
A.D. EVENTO
30

32
JESS: Muri y Resucit / Pentecosts
ESTEBAN: Martirizado
PABLO: Convertido

30s/40s
40s/50s
44

46-48





49
PEDRO Y FELIPE: Ministerio en Palestina
SANTIAGO
PABLO Y BERNAB: Traen ayuda para la gran hambre a Jerusaln

PABLO: 1ER. VIAJE MISIONERO
1. Antioqua de Siria > Ciprs: Sergio Paulo convertido
2. Perge > Antioqua de Pisidia: Predicando en las sinagogas
3. Iconio > Listra: Hombre lisiado sanado > Derbe
4. Ruta al revs: Perge > Antioqua de Siria

GLATAS / Concilio de Jerusaln

50-52 PABLO: 2DO. VIAJE MISIONERO
1. Antioqua de Siria > Derbe > Listra: Trae a Timoteo > Iconio > Antioqua de Pisidia
2. Troas: Visin del Macedonio
3. Filipo: Lidia / Muchacha con demonio / Carcelero > Tesalnica > Berea
4. Atenas: Discurso en el Arepago
5. Corinto: aos de ministerio / Galin rehsa condenar a Pablo / 1 &2 TESALONICENSES
6. Cencrea > feso > Cesrea > Jerusaln > Antioqua de Siria

53-57

55 >
56 >
57 >



57-59
PABLO: 3ER. VIAJE MISIONERO
1. Antioqua de Siria > GLATAS / Frigia > feso: Encuentro de poder con mgicos y platero
2. feso: 1CORINTIOS
3. Macedonia: 2 CORINTIOS
4. Grecia: ROMANOS / Conspiracin contra Pablo
5. Macedonia > Troas > Mileto: Despedida a los Ancianos de feso
6. Tiro > Cesarea > Jerusaln: Arresto en el Templo / Juicio con el Concilio / Conspiracin contra Pablo

Cesarea: Juicio ante Flix, Fsto, Agripa / Apela a Csar

59-60
61-63
61-62 >
62-63 >
63-65
64-65
65-66
66-67
67 >
60s
60s / 70s
66-70
70
81-96
95 >
VIAJE A ROMA: Cesarea > Creta > Naufragio de Malta > Roma
Roma: 1er. Encarcelamiento / Esperando juicio ante Nern
FILEMN / COLOSENSES / EFESIOS
FILIPENSES / HECHOS
Libertad de la Crcel / Ms viaje / 1 TIMOTEO / TITO
1 PEDRO
2PEDRO
2do. Encarcelamiento en Roma
2 TIMOTEO / Martirio de Pedro y Pablo por Nern
HEBREOS
JUDAS
Revuelta Juda contra Roma / Cristianos en Jerusaln huyen a Pela
Destruccin de Jerusaln por Tito Vespasiano
Reino de Domiciano: Persecucin hasta el fin de su reino
1-3 JUAN / APOCALIPSIS



P g i n a | 28

Apndice 2
EPSTOLAS DEL NT EN ORDEN CRONOLGICO CON RELACIN A HECHOS
Libro Autor Fecha
D.C.
Audiencia Dnde fue
escrito
Cmo se Relaciona a Hechos
Santiago Santiago 40-45 Cristianos Judos
dentro o cerca de
Palestina
Jerusaln? Escrito a los judos en la Dispersin
(los que regresaron a Israel despus
del Exilio a Babilonia) pero estaban
en Jerusaln en Hechos 2

Glatas Pablo 48 Iglesia en el Sur de
Galacia
Antioqua de Siria Pablo escribi a los Glatas antes del
Concilio de Jerusaln, del asunto de
la circuncisin. Pablo conoce estas
iglesias de su 1er. Viaje Misionero
(Hechos 13, 14).

1
Tesalonicenses
Pablo 49-51 Iglesia en Tesalnica Corinto Pablo les conoci en su 2do. Viaje
Misionero (Hechos 17:1-9). Solo
estuvo poquito ms de 3semanas.
Pablo dej a Silas y Timoteo all,
luego ellos se reunieron con l en
Corinto (Hechos 18).

2
Tesalonicenses
Pablo 49-51 Iglesia en Tesalnica Corinto Vase a 1 Tesalonicenses

1 Corintios Pablo 53-55 Iglesia en Corinto feso Les conoci en su 2do. Viaje
Misionero (Hechos 18:1-17). Pablo
se qued en Corinto por 1.5 aos.

2 Corintios Pablo 55-56 Iglesia en Corinto Macedonia Vase a 1 Corintios

Romanos Pablo 57 Iglesia en Roma Corinto Pablo no ha visitado a Roma, pero
quiere visitarla y despus ir a Espaa.

Filipenses Pablo 62 Iglesia en Filipos Roma Les conoci en su 2do. Viaje
Misionero (Hechos 16:12-40).
Primera Iglesia establecida en Europa
(Lidia).

Colosenses Pablo 62 Iglesia en Colosas Roma Durante el 2do. Viaje Misionero.
Epafras fue probablemente
convertido en feso durante los 2.25
aos de Pablo all; probablemente
llev el Evangelio a su pueblo,
Colosas. Colosas es casi 100 millas
al este de feso.

Filemn Pablo 62 Filemn Roma Filemn vive en Colosas cristiano
rico que tiene esclavos convertido
por Epafras?

Efesios Pablo 62 Iglesia en Asia Menor
(Carta circular?)
Roma Les conoci en su 2do. Viaje
Misionero. Pablo estuvo en feso
por aos y 3 meses (Hechos 19).

1 Timoteo Pablo 62-64 Timoteo Macedonia? Pablo dej a Timoteo a cargo de la
Iglesia en feso (Despus de
Hechos 19).

Tito Pablo 62-64 Tito Nicopolo Tito est instruido en cmo liderar las
iglesias en la Isla de Creta.
P g i n a | 29

Aparentemente, Pablo estableci las
iglesias en un cuarto viaje no
documentado.

1 Pedro Pedro 62-63 Iglesia en las
Provincias Romanas
en Asia Menor
Roma Posiblemente las iglesias fueron
establecidas despus de Pentecosts
(Hechos 2:9). Incluye Asia,
Capadocia y Ponto.

2 Pedro Pedro 64-67 Iglesia en las
Provincias Romanas
en Asia Menor?
Roma Vase a 1 Pedro.



2 Timoteo Pablo 64-67 Timoteo Roma Vase a 1 Timoteo.

Judas Judas Medio
60s
Cristianos Judos en
Egipto? Asia
Menor? Antioqua?
Desconocido ?



Hebreos Desconocido 60-70 Cristianos Judos en
Roma o dentro o
cerca de Palestina
Desconocido ?



1 Juan Juan 85-95 Iglesia cerca de
feso?
feso Es credo que Juan se mud a feso
despus de la cada de Jerusaln en
el ao 70 d.C.

2 Juan Juan 85-95 Iglesia o iglesias
cerca de feso
feso Vase a 1 Juan


3 Juan Juan 85-95 Gayo feso Vase a 1 Juan