SNTESIS DE LECTURA:

Lpez Herreras, Jos ngel

El ser !"#ano $e%a#o&erno' Ha()a o%ro !"#an)s#o* E&)%or)al: E&)()ones +e#a
,enez"ela, -./0, -0/pgs'
El libro, nos aproxima a otro proyecto educativo, apropiada para los desafos presentes de
nuestra educacin, exhortada con frecuencia de respetar los valores en que se fundamentan los
derechos humanos, como la equidad, independencia y fraternidad. A su vez, la oportunidad de
realizar una nueva propuesta humanista que evite las calamidades existidas, invasiones, guerras,
explotacin de la naturaleza y de los seres humanos, y las desigualdades en forma de hambre y
pobreza.
La proposicin del hombre y el impulso educativo son consideraciones que inciden uno en
el otro y viceversa. e ense!a en funcin de la perspectiva del individuo. "urante los siglos #$# y
## existi importantes pensamientos filosficos %"errida &ietzsche, 'eidegger,( y numerosos
estudios cientficos %Einstein, )ygots*y, +reud( que han colocado la razn, como gran valor y
sentido de conocimiento' El profesor ,os- Lpez 'erreras en su libro propone sobrepasar la
imaginacin del ser humano, pues, entre otras perspectivas de la problem.tica existencia, esa idea
del dominio de la lgica epist-mica sirve de prueba de esa cruda realidad. e hace inevitable
proponer una opcin y pedir una razonable y distinta representacin que haga cierta otra increble
historia y convivencia.
Asimismo, los siete captulos y las sugerencias del libro plantean un estudio de las formas o
estilos de inteligencia reinantes o en nuestra psicocultura. /uatro maneras de identidad racional y
sub0etiva, divididos en dos modelos. El modelo dominante y suficientemente desarrollado e
investigado, compuesto en tres estilos, el moderno, el post1moderno y el ultra1moderno. Los tres
estilos quedan englobados por la visin paradigm.tica de la racionalidad cognitiva. Este paradigma
se aferra en el punto de vista de la metafsica de costumbre occidental2 el ser humano como
substancia racional y como animal racional. En la modernidad, %siglos #)$1## y todava presente(
se vive la continuidad2 substancia1racional1verdad1ob0etiva1universal. La resistencia a esta
proposicin es la post1modernidad, forma alterna a la modernidad, ya que -sta no brindaba la suma
de respuesta y me0ora, que pareca alcanzar. imult.neamente, una tercera identidad es la ultra1
moderna, que es una reaccin violenta y en-rgica a la inestabilidad de la modernidad, modificando
los estilos y las creencias de aqu-lla, lo contrario a la post1modernidad.
/omo es sabido que el paradigma de la racionalidad cognitiva en el siglo ## no era
solucin a los retos y dificultades expuestos, en el libro se hace, como primicia m.s reveladora, la
decisin alterna del paradigma de la meta1 modernidad2 emerge de la influencia histrica de la
racionalidad epist-mica referida y propone el sentido y valor de la racionalidad -tica. Esta se
fundamenta directamente en lo siguiente2 que la finalidad de la vida humana no es conocer, sino
convivir. 'ay que diferenciar entre funcin y finalidad. La primera funcin humana y b.sica s es
conocer3 sin embargo, la finalidad de la existencia es convivir. Esto se basa en el hecho conocido en
el siglo ## de que la realidad es relativa. Es decir, que cada uno de los seres humanos, nacidos de
madre humana, condicin necesaria, concreta en la historia de su existencia, en la medida en que
nos encontramos con los otros, condicin suficiente.
La educacin actual ha de proponerse desarrollar aquello que nos hace humanos2 que los
discusiones con los otros sean lo m.s cuidadosos y valiosos posible y que nada se considere m.s
natural y relevante que ese encuentro humanizador, que nos genera como 4yo5 desde y en el mundo
del nosotros. Educacin meta1moderna2 humano m.s -tico que epist-mico, humano m.s de buena
convivencia que de verdad 0erarquizante y agresiva. Eso nos puede ayudar al logro de otro
humanismo. i esto lo fomentamos en la educacin, ya escolar, como extraescolar, puede que
demos un cambio cualitativo hacia formas de vida m.s meritorias y menos amenazadoras. 6e0or
nos puede ir aceptando el punto de mira de la metamodernidad2 que existimos para hacernos la
convivencia humana. &os podemos educar para ello y ser humanos de otra manera7 eso s, m.s
humana.