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EXAMEN FINAL DE HISTORIA DE LAS RELIGIONES

Alumno: Abraham Santa Cruz Rubio Fecha: 18/07/14


Cdigo: 08150193
DE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS SOLO DEBE RESPONDER CINCO:
1. Cules son las caractersticas de las religiones gentilicias?
2. Cul es la funcin de la religin como sustento de unidad nacional?
3. Por qu las religiones de origen prehispnico en Mesoamrica y los Andes se
encuentra entre la supervivencia y la desaparicin?
4. Cul es la funcin de la religin como sustento de la expansin poltica?
5. Cul es el papel de los profetas o lderes carismticos en las religiones
universalistas?
6. Cul es la funcin de la actividad misional de una religin?
7. Cul es la utilidad del carcter civilizador de las religiones universalistas?
8. Cul es la importancia de los textos sagrados para las religiones
contemporneas?
RESPUESTAS
1. Las religiones gentilicias o tambin denominadas tnico-poltico, debido a que
se desarrolla nicamente en una etnia, segn Manuel Guerra Gmez
1
, La
vinculacin a un grupo tnico (descendiente de los mismo progenitores, o
mejor dicho de manera hereditaria), asimismo integrado a una unidad poltica
(nacin); originan el nacimiento de este tipo de religin, propio de pueblos
antiguos y que se desarrollan, a la par de estos pueblos, mientras dure su
periodo de esplendor y auge, la religin ser un soporte ideal y mecanismo de
identidad, sin embargo desencadenado la cada del pueblo, la religin morir al
compas de su etnia.
Siendo las caractersticas principales de las religiones gentilicias:
En las religiones gentilicias, se nace, se vive y se muere, como el sujeto
fue trado al mundo (claro ejemplo el hinduismo, a travs de su sistema
de castas), no existe la conversin y quienes no pertenezcan a esta
etnia, como los esclavos son considerados arreligiosos
2
, adems que no
son considerados ciudadanos.
No considera al individuo, sino ms bien a la comunidad o familia de la
tribu como el ncleo bsico, debido a que esta religin es pensada en el
desarrollo del grupo tnico como un colectivo, la funcin seria la

1
Guerra Gmez, Manuel. Historia de las Religiones. Biblioteca de Autores cristianos. Madrid. 1999.
Pg. 129
2
Ibd. pg. 123
salvacin, la consagracin de toda la etnia y la conservacin como un
grupo.
No existe un fundador, o figura humana que concentre esta sacralidad o
mejor dicho se desconoce, segn Eliade se manifiesta mediante una
hierofania, y la etnia lo conserva a travs de un ritual.
Las religiones tnicas no predican su religin, ni son proselitista,
asimismo conservan sus cultos, de manera privada e intocable, ejemplo
los judos e hindes.
Admite la existencia de otros cultos, pero ellos consideran que su
religin esta sobre encima de aquellos, la nica verdad ser revelada a
ellos, adems est prohibido introducir cultos, o smbolos ajenos a la
religin tnica, en caso fueran admitidos, son sometidos a un estudio o
un tribunal.
3. De igual manera que el antiguo mundo, donde se originaron las religiones
gentilicas, en Amrica precolombina se desarrollaron pueblos, con su propia cultura y
etnia as como organizacin poltica, mediante la cual la religin de carcter tnico-
poltico se fund con la sociedad. El culto a seres divinos, como en el caso de
Mesoamrica y los Andes, eran representadas en las fuerzas de la naturaleza, o
divinidades telricas as como agrcolas.
El conocimiento astronmico de estos pueblos determino la supremaca de una
divinidad sobre otra y la prosperidad de su agricultura, lo cual prevalece hasta hoy y
por lo tanto su supervivencia dentro las comunidades originarias, el conocimiento de
las estaciones y el clima, hace posible que su agricultura se siga desarrollando, en el
espacio andino, por ejemplo la fiesta del Inti Raymi es sobre todo de carcter agrcola,
por que celebra la finalizacin de la cosecha en el mundo andino y en mundo
mesoamericano el conocimiento del calendario, fijo con precisin y poco margen de
diferencia en los das y semanas con el actual calendario gregoriano.
Asimismo la peculiaridad es que en ambas culturas se dio el sacrificio, como una
forma de adorar al dios y mediante ello, causar que el dios bendiga sus tierras o su
pueblo.
Segn Paolo Scarpi
3
, la adoracin de estas divinidades mediante el sacrificio humano,
determino que con la llegado de los espaoles sea erradicada por su salvajismo y
politesmo considerado idolatra, de igual manera este sistema de adoracin si se
hubiera continuado, hubiera acabado con toda la poblacin, y fue una de las causas de
la cada del imperio Azteca, sobretodo.
Con la llegada de los espaoles, tambin llego el conocimiento cientfico, la medicin
del clima, dentro del espacio urbano, lo cual significo que se dejo atrs el conocimiento

3
Filoramo, Giovanni. Historia de las religiones. Critica. Barcelona. 2000. Pg. 116-128.
astronmico que desarrollaron estas religiones, aunque en los espacio rurales aun se
conservan este tipo de religin, aunque de forma sincrtica por la llegada del
cristianismo en muchos casos, pero la naturaleza de esta religin gentilicia se mantiene
para conservacin su organizacin y desarrollo que aun funciona.
5. Las religiones Universalistas a diferencia de la religin gentilicia, es la religin que
cualquier individuo, en cualquier lugar y en cualquier tiempo, puede llegar hacia ella y
convertirse, un concepto bsico de este tipo de religin, es que no se nace religioso
sino se hace, mediante el precepto de cada tipo de religin, por ejemplo en el
cristianismo su fundamento bsico, es que el individuo logre la salvacin, en el
budismo es lograr la felicidad eterna.
No posee una nacionalidad especfica la religin universalista, por su parte cuenta con
fundadores, as como profetas o lderes carismticos que no nacieron religiosos, pero
que mediante la vida se hicieron de la religin, convirtindose en hombres nuevos que
animaron a otros a seguir los pasos de uno mismo. En el caso del cristianismo el lder
por excelencia es Jess, que naci como todos al igual que en el budismo, el buda
gautama realizo su camino hacia la excelencia a travs de seguir los preceptos que la
religin asignaba. Al igual que los fundadores, sus seguidores considerados discpulos o
profetas quienes anunciaban las normas de la religin, construyeron la religin a partir
de la enseanza de estos primeros hombres que fundaron la religin. Estos lderes
carismticos se usan a s mismo como ejemplo a los dems, testimonios de vida, invita
a los dems a seguirlo y seguir los preceptos de la religin. De aqu parte el principio de
la religin universalista, la cual no busca a la comunidad, sino ms bien al individuo
como ncleo, puede que otros tambin estn siguiendo, pero lo que importa la
religin es que cada uno logre ese fin supremo en cada uno de ello, uno se hace
cristiano o budista mediante la enseanza, y la gua del lder es la manera de conseguir
ese fin, de animar a los que todava no estn conversos.
6. La actividad misional de una religin es sobretodo llevar su prctica y enseanza
sobre poblaciones que aun no estn convertida a esta religin, en muchos casos son
poblaciones de extremas condiciones de vivencia o apartadas de la civilizacin. La
labor de la religin es inculcar sobre estos individuos su carcter de salvacin frente a
otras religiones. Citando de Guerra Gmez, la eficacia de salvacin es interpretada por
cada religin como su nica verdad frente a las otras verdades que no prometen la
salvacin; el bienestar de la poblacin.
La religin verdadera se debe imponer sobre las poblaciones que se encuentran en
estado de incertidumbre, y la actividad misional hace hincapi en este sentido, un
ejemplo por citar se dio en la evangelizacin de los pueblos andinos, el verdadero
carcter fue la dominacin mediante la fe, para lograr el sometimiento frente a la
autoridad. En otros casos como los protestantes, su funcin de evangelizar se ayuda
con la manera asistir al pobre, suministrndole alimento, ropa a cambio de convertirlo
a su religin, y practica las enseanzas de la biblia.
Aunque la actividad misional de cada religin sea presentada como caritativa y de
buena voluntad, esconden un trasfondo cultural, convertir al individuo desterrndolo
de sus costumbres previas y asimilndolo a la de la religin.
En muchos casos los primeros en llegar a comunidades aisladas fueron los misioneros
religiosos, antes que el estado; sin embargo la funcin misionera tambin se da dentro
de comunidades que practica la misma religin pero que en menor medida, y con el
peligro de perder su fe, la misin se dedicara a fortalecer y mantener la religin.
8. La revaloracin de los textos sagrados en la actualidad, se da en el marco de
redescubrir nuevas dimensiones a travs de la relectura de estos textos, segn
Gershom Scholem
4
, que explica a travs del judasmo la revaloracin del Torah,
mediante su correcto uso principalmente de la autoridad religiosa, va revelar nuevas
enseanzas. Extrapolndolo al mbito de la religin en general, la importancia de los
textos va unida con el estudio de los especialistas de cada religin, de una manera ms
minuciosa, se da que en el texto sagrado esta inmerso en diferentes planos, de se
adopta desde el punto de vista humano.
Conectar con la clave, o como Scholem se refiere encontrar la llave, de varias que
existen en el texto, dar con la nueva revelacin, por lo que actualmente est en
bsqueda esa llave maestra. Asimismo la autoridad erudita del texto ya no constituye
el sentido unilateral del texto, sino que muestra una plasticidad infinita a diversas
interpretaciones. La clasificacin de los textos sagrados se da entre conservadores y
revolucionarios, siendo estos ltimos que levantan la polmica en el mundo actual. As
como los textos hallados en el mar muerto, su interpretacin es an incierta y as
como en otras religiones, el individuo ya no le basta con conocer a travs de la
interpretacin de la autoridad religiosa, sino que va buscar su explicacin, es de esta
manera como se encuentra el curso actualmente referente a los textos sagrados.

4
Scholem, Gershom. La cbala y su simbolismo, Ed. Siglo XXI. 1998. Pg. 11 -16