Вы находитесь на странице: 1из 5

OBJETIVOS DE LA ETICA

La tica tiene un doble objetivo que es: el objetivo material que es el acto humano
como fuente y como modo de llegar a los hbitos de costumbre. Y el objeto formal,
que es el mismo acto humano pero regido por normas y principios que hacen que el
ser humano pueda ser aceptado en una sociedad.
Nosotros los seres humanos somos una especie tica por dos raones:
!" nos movemos en un mundo con un grado de libertad mayor que el de otras
especies. No somos esclavos de los determinantes f#sicos o bi$ticos, tenemos
capacidad de repuesta ante situaciones inesperadas, nos adaptamos a los cambios,
mantenemos en continuo desarrollo ya que tenemos la libertad de escoger y de
rectificar.
%" &omos la 'nica especie que tiene que justificar sus actos, mostrando unos valores
las cuales obtenemos desde nuestro hogar y los cuales son perfeccionados a travs
de nuestra vida diaria.
Funcin de la tica
(on esta publicaci$n no se pretende proporcionar definiciones de trminos complejos como
moralidad y tica. Los prrafos que siguen se presentan simplemente como un medio para
orientar al lector y facilitar la comprensi$n del resto de la e)posici$n.
*oralidad y tica
La moralidad se refiere a las normas y valores sociales que gu#an a las personas y su
interacci$n con el pr$jimo, las comunidades, y su entorno. +n todos estos tipos de
interacci$n hay valores importantes en juego, reglas y normas para proteger estos
valores, deberes impl#citos en las funciones y posiciones sociales que pueden
fomentar estos valores y promover estas reglas, y virtudes humanas o capacidad que
nos permiten actuar en consecuencia. +stos factores morales estn normalmente
relacionados con prcticas religiosas y estructuras de poder social.
La tica es un anlisis sistemtico y cr#tico de la moralidad, de los factores morales que
gu#an la conducta humana en una determinada prctica o sociedad. (omo la pesca
representa una interacci$n entre personas y el ecosistema acutico, la tica de la pesca se
refiere a los valores, reglas, deberes y virtudes pertinentes al bienestar de las personas y el
ecosistema, proporcionando un anlisis normativo cr#tico de las cuestiones morales en
juego en ese sector de las actividades humanas.
(uando los valores, reglas y deberes morales estn sujetos a un anlisis tico, es
particularmente importante su relaci$n con los intereses humanos bsicos compartidos por
la poblaci$n, independientemente de su entorno cultural. Los valores morales pueden
cambiar y el raonamiento moral se pregunta si las actividades legitimadas
tradicionalmente y en la prctica por la religi$n, el derecho o la pol#tica merecen ser
reconocidas. +n efecto, la evoluci$n de la tica en el siglo pasado se ha caracteriado por la
tendencia a cambiar los valores y derrocar las convenciones morales que han guiado las
relaciones entre los se)os, entre los seres humanos y los animales y entre los seres humanos
y su entorno. -na tarea ms reciente de la tica consiste en ofrecer resistencia a esas
tendencias a la mundialiaci$n, la comercialiaci$n y el dominio de la tecnolog#a que
erosionan la biodiversidad y aspectos valiosos de la identidad cultural y que incluso podr#an
llegar a amenaar los derechos humanos. .unque estas tendencias se presentan a menudo
como neutrales en relaci$n con los valores, conllevan hip$tesis ocultas que son posibles
fuentes de desigualdad y abuso.
Intereses humanos bsicos
Bienestar, que implica un bienestar material, adems de la conservaci$n de
un ecosistema productivo, y est relacionado con la pesca como suministro
de alimentos y medio de subsistencia.
Libertad, o autodeterminaci$n humana, que est relacionada con el acceso
a los recursos pesqueros, el autocontrol de los pescadores y otras
elecciones de vida relativas a la pesca.
Justicia, que est relacionada con la distribuci$n de los beneficios de la
pesca y la propiedad de los escasos recursos.
.l intentar identificar qu prcticas tradicionales e innovadoras merecen ser reconocidas,
un argumento moral lleva a preguntarse si los factores morales favorecen el bienestar de las
personas y otras criaturas y de qu manera lo hacen. +l raonamiento moral siempre est
relacionado con los intereses bsicos de las personas y otras criaturas sensibles y con el
valor del entorno que sustenta la vida humana y no humana.
-n anlisis tico puede tener una gran importancia para la identificaci$n de los intereses
humanos y no humanos y el valor del ecosistema en su totalidad. /ambin se pregunta
c$mo pueden verse amenaados o socavados estos valores e intereses y c$mo se pueden
impulsar o proteger. +l bienestar del ecosistema tiene una importancia decisiva tanto por s#
mismo como para los intereses humanos bsicos y los beneficios sociales a largo plao. La
atenci$n principal de este estudio se concentra en la manera en que las pol#ticas y prcticas
pesqueras afectan a las condiciones de vida, los intereses y el bienestar de los pescadores y
las comunidades pesqueras, as# como al bienestar del ecosistema. +sto est en consonancia
con el desarrollo sostenible, concepto predominante de la tica ecol$gica, englobado en el
concepto de la 0.1 de pesca responsable.
LAS F!E"TES DE LA #TICA$
Las %uentes de la tica son$
a" La ra&n humana$ es la principal fuente de la tica. Nuestra ra$n encuentra y conoce
claramente algunos principios morales ciertos o universales y deduce otros principios que
se derivan de ellos.
b" La E'(eriencia$ es una fuente secundaria de gran valor. La e)periencia puede ser
interna y e)terna. 2or la primera se conoce directamente la naturalea humana con todas
sus limitaciones, necesidades y tendencias. La segunda o sea, la de los dems, se da el
hombre cuenta de su 2osici$n con respeto a si mismo, con los dems y a la sociedad.
c) La *istoria$ otra %uente secundaria de gran valor. La historia amplia incalculablemente
el campo de nuestros conocimientos y e)periencias suministrndonos sin trabajos nuestros,
el fruto de las generaciones pasadas.
3.!4 #TICA +ATE,IAL$
+l filosofo griego .rist$teles para la formaci$n de su hijo Nic5maco, escribi$ un famoso
te)to de moral llamado 6/7(. 2.8. N7(1*.(1, donde le e)puso un sistema o una
cantidad de normas conocidas como 6/7(. 9+ :7+N+& 1 6/7(. *./+87.L.
.rist$teles e)plica en este te)to que e)isten cuatro clases de bienes que son:
a" los bienes %alsos o a(arentes$ que nos atraen pero luego nos dejan desilusionados,
heridos y arruinados, por ejemplo: la droga, el robo, la perdida de tiempo, etc.
b" el bien (lacentero o -ue nos .usta$ por ejemplo: un vaso de refresco, la compa;#a de
un amigo o amiga.
c" el bien /til$ es decir, que sirve para algo bueno, por ejemplo: el apato para el pie, una
casa, el dinero, la comida.
d" el bien a(ro(iado$ que es aquello que contribuye al perfeccionamiento y a la verdadera
felicidad de la persona humana, por ejemplo: lo que es justo, noble y virtuoso, el respetar a
la propiedad ajena, el ayudar a los necesitados, el honrar a los padres.
+sto no s$lo es bueno para nosotros sino que es bueno en si mismo.+ste bien apropiado a
veces es tambin placentero, por ejemplo: el comer y beber con medida. +l bien apropiado
a menudo es tambin 'til: como el descansar o el dormir, el estudiar. +ste sistema descrito
por .rist$teles, ms o menos domin$ en la antig<edad pagana y luego, especialmente por
obra de &anto /oms 9e .quino fue aceptado en la filosof#a y teolog#a cristiana, por lo
menos hasta el tiempo del filosofo +nmanuel =ant. +ste sistema moral, .rist$teles lo
descubri$ y nosotros podemos entenderlo y conocerlo, por medio de la ra$n o inteligencia
humana.2or eso muchos lo consideran como una tica natural o ley natural.
3.%4 #TICA FO,+AL$
+l filosofo alemn +nmanuel =ant nunca se canso de decir: dos cosas me llenan de
admiraci$n:>el cielo estrellado arriba y la ley moral en nuestro interior>.
=ant tambin sosten#a que la persona es fin de si misma y nunca puede ser usada como
medio o como fin de ninguna otra persona u otra cosa .&eg'n =ant
+l ser humano tiene autonom#a, es decir, es independiente de todo y todos y est sujeto s$lo
a la ley del deber o tica formal.
=ant critica la tica .ristotlica del bien apropiado y la considera como una tica ego#sta,
porque en ella el hombre act'a para perfeccionarse a si mismo, para ser feli, para ir al
cielo. =ant se refiere a la tica de .rist$teles como una tica de esclavo donde uno act'a
para evitar un castigo o para conseguir un premio.
=ant e)presa su tica del imperativo categ$rico o imperativo absoluto universal as#:>
.(/-. +N *191 /.L, ?-+ /- (1N9-(/. 2-+9. &+8 &+@-79. (1*1 -N.
N18*. 1 018*. -N7A+8&.L 218 /191& L1& B1*:8+& Y L.& *-C+8+&>.
+sta tica =antiana tuvo y tiene todav#a muchos admiradores y defensores.
3.D4#TICA C,ISTIA"A$E *19+L1 9+L B-*.N7&*1 (87&/7.N1"
+l progreso del mundo moderno contribuye grandemente al desarrollo de la humanidad.&in
embargo el valor supremo del hombre no est en su desarrollo tcnico, sino en sus
cualidades intr#nsecas esenciales de animal racional o persona humana. +n el estado de
barbarie, de inciviliaci5n, o de no desarrollo ya e)iste la persona humana.2ero, ninguna
ciencia o tFcnica jams hubiera e)istido sin el hombre. 2ues >EL SE, *!+A"O ES EL
+01I+O VALO, 2!E *A3 E" EL !"IVE,SO4
&in embargo, aunque sea tan e)celso la persona por si sola no es feli, ni consigo mismo, ni
teniendo todas las cosas.*ientras el rico ms tiene, ms quiere.La persona busca y necesita
siempre algo ms que el mismo, algo que se identifica como una lu infinita y que los
hombres llaman: 971&.
+l hombre es el 'nico ser del universo que de alg'n modo se asemeja a 971& y busca a
9ios, tal como lo e)pone la revelaci$n jadeo4cristiana. 9ios >(reo al ser humano a imagen
suya, a imagen de 9ios lo cre5, macho y hembra los cre$ >.@nesis !,%G.
Y es que no e)iste un solo hombre aislado: pues, con l tambin la sociedad familiar y la
sociedad civil.Ninguna persona o familia aislada seria suficiente y feli en si misma y por si
misma. 2or eso el primer y m)imo resumen de todas las leyes y mandamientos >.*.8 .
971& &1:8+ /19.& L.& (1&.& Y .*.8 .L 281C7*1 (1*1 . -N1 *7&*1>.
5Cul es el (a(el de la tica6
Los hombres son arqueros que buscan el blanco de sus vidas: apuntan libremente y con
frecuencia yerran, pues la libertad que permite escoger no dice qu elecci$n es la mejor. 9e
hecho, hemos inventado la m'sica de cmara y la cmara de gas. 2or eso la libertad
necesita un minucioso ejercicio intelectual de punter#a, y sa es la tarea de la 6/7(..
&i la libertad implica el riesgo de escoger tanto una conducta digna como otra indigna y
patol$gica, la 6/7(. es la elecci$n de la conducta digna, el esfuero por obrar bien, y
tambin la ciencia y el arte de conseguirlo. ECos 8am$n .yll$n"
J!STIFICACI7" DE LA #TICA
La tica busca crear espacios y ambientes de aprendiaje en los que se propicie la
construcci$n colectiva de lo tico, generando capacidades o competencias para que
la comunidad construya formas de vida en las que sea actor y gestor de su propio
desarrollo. +s decir, se plantea como encuentro que posibilita la indagaci$n de
creencias y valores de sus participantes y de la dinmica que stas adquieren en la
toma de decisiones en todas sus dimensiones posibles, en la interacci$n con la tecno
ciencia, la viabilidad de lo colectivo, la sociedad de la informaci$n, la globaliaci$n
y el desaf#o de hacernos humanos.