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Aw de Orunm||o: D|ce |f. 2do Ver:|n.

Anotodo y Am||odo con |o: Nombre: de |o: otoh|n.


Este libro de !fa nace la segunda versin de Awo de Orunmila: Dice !fa. Presenta
una cuidadosa ampliacin de los rezos y suyeres, charlas de !fa, ebb y leyendas,
mitos e historias. En relacin a estas ultimas, todos los Odun tienen dos, cuatro o
mas historias, cada una de esas historias adivinatorias aparecen con su titulo de
referencia por el cual es conocida en Cuba.
Los interesados en Osha-!fa podran acceder rapida y profundamente a la mayoria de
las leyendas, mitos e historias, que estan relacionadas a las libretas de Dice !fa" que
se conservan en Cuba. Con esta versin usted tendra en sus manos una util
compilacin que le permitira conocer la explicacin de los fenmenos y situaciones
que debera enfrentar en vida religiosa.

Compilador, Editor Ernesto Valds Jane


BONO
E8PECAL
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Disfruta ahora de la lectura de este documento compilado de la tradicin cubana de !fa
Cdigo: S03V011007
Baba Eyiogbe
Ernesto Valds Jane
compilado por:
Cartillas de If
s e r i e
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
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1
Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 2
Etapa de Colecta: 1972-2000
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
Ernesto Valds Janet, 1998
+
I I
I I
I I
BABA EYIOGBE I I
Rezo: Oy Abebe On Pin Eme Balu We Gbere Ogbo Oko Adifafun Orunmila Enla Baku Mu Le Lekule
Mo Baku Mule Ni Oku Me Mo Digba Ew Akere Om Ferete Mi Ka Kin La Run.
Para prosperar: El Aw de este signo le dar adi meyi funfn a Obatal, eyel meyi funfn a Oshn,
eyel meyi funfn a su ler con or y efn. Y se dar seis baos con albahaca cimarrona, pin de rosas
y prodigiosa y con eso mismo baldea el il: Ay Lala Ay Lala Ay Lala Asulala Asulala, Awure Ala
Awre Ala Awre Ala Ala La Apashada Apashada.
Ew: Mangle.
[Syere]: Obiriti Obiriti Lampe Eyiogbe.
Refrn: El escalafn de If lleva a cada Aw al sitio que le corresponde por sus mritos.
En este If Elegbra se llama Arabobo Opuko Eshuma Lapue. Eshu Alampe.
La atiponl se llama Okutarue.
Orunmila se llama Abanbonwo y por esto es que Orunmila se le da ob sin pan.
Para quitar Og: Para quitar og en el estmago se toma un cocimiento de raz de pomarrosa, raz
de peona y abanico de mar.
Cuando Bab Eyiogbe no coge eso se coloca una anguila dentro de una palangana con om, se le
presenta a Bab con eyel meta funfn y cuando la anguila se otok se abre y se le da a Bab las tres
eyel, las eler, elese y okokn de las eyel, se hacen iy y se ligan con iy de semillas de elegued, bledo
blanco, or, efn, eler de la anguila, se pone este odun y se monta una reliquia.
Syere: Tini Yobi Abe Obilona Adafun Bogbo tenuyn Abansheke Shere Odofuo Bawa.
Dinde Oban era om de Obatal y le aconsej que no anduviera con cosas de brujo, Dinde Oban no
hizo caso y Alosin lo esclaviz.
Ebb para el negocio: Tres akuk, una casita, inle de las esquinas del negocio. Despus de hecho el
ebb se da un akuk a Elegbara, un akuk a la esquina y el otro a shilekn.
Intori Arn: Diecisis hojas de caimito en cocimiento y tomar una tacita todas las maanas y al
acostarse con Ij.
Para refrescar el Osh: Se hace ebb con un akuk, dos adi, tres jabones -osh-, un awn, una okuta
[china pelona], sarayeye con los tres osh que van en la cestica con juj, el akuk para Eshu, las adi
para Orunmila, la canastica se deja en las cuatro esquinas, las tres ot se entierran en la casa.
Para alejar Ik: Se coge un animal podrido que se encuentre muerto en la calle y se coloca en una
canasta, se hace sarayeye con adi funfn, se echan juj en una canasta y las dos adi se le dan a
Oduduwa. La canasta se pone en el portal del il los das que marque If.
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Dice If: Que con usted camina un mensajero de Babal Ay.
Obra para Oshosi [de Bab Eyiogbe]: Se le pone una itan, ot y ash -tabaco- a Oshosi para que d
el triunfo a su vida.
Dice If que con usted camina un mensajero de Babal Ay. Darse siete baos con ew papito la
reina. Tiene que pasar por el mar de noche y regalarle frutas al agua y rogarle para que sus pasos
continen en triunfo. Cada dos meses darle un adi a su ler y un ash akuer. Aqu se refresca la ler,
la obra se hace con Osun de extensin y rosas blancas grandes.
Obra con Obatal para ascender dentro del gobierno: Se hace una torre de algodn y dentro se le
ponen los nombres de los que tengan que ver con el ascenso, se le echa o, or, efn, se preparan dos
itan con ep y azcar blanca y se le encienden a Bab al lado de la torre de jueves a jueves, antes
de ir a ese lugar se dar ocho baos con adormidera y ocho campanas blancas. Cada vez que vaya
a ese lugar se untar en la cara iy de adormidera, efn, ceniza de juj de eyel, cada vez que terminen
las itan los jueves se renuevan, cuando se logre el ascenso se cumple con Obatal.
Se pone a comer a Obatal y a Oshosi akuk y eyel.
Todos en su casa se tienen que obor.
Habla de prdidas y de llantos.
Syere: Ode Mata Emata Ata Ode Oruko Bala Eye Eye Ekiawamayi.
Hijo que no conoce a su padre o a su madre.
Aqu fue donde Obatal sali a buscar a Oshosi, que era montuno, quien crea que no tena padre
ni madre.
Cuando se ve este If se riega en la casa y en el cuarto agua de ail y se deja un rato y despus se
baldea la casa.
Aqu fue donde Olofin se alej de la tierra por el humo de las fogatas.
Este If prohbe fumar en el igbodn de If.
Por lceras estomacales: Se pregunta si se toma tamo real -ew alufa. Se le saca el zumo y el bagazo,
se cocina y se toma en ayunas.
Inshe Osain Unbowa [de Bab Eyiogbe]: Un peso de plata, okn de et, e de eur, atar, ash. Antes
de cerrarlo se le echa un buche de om sharo se forra un cuero de ekn y se pone delante de Orunmila.
Para resolver los problemas de las mujeres: Se le pone a Orunmila una juta ahumada que sea
amarrada por la cintura con un collar de bandera y se le dan dos adi dundn a Orunmila.
Para que el Aw no tenga dificultades con el ahijado: Coge un akuk funfn, se limpia con l y le abre
el pecho con el pinaldo, le pone dentro un caracol de Osha lavado en Elegbara, se le pone ep, un
papel con el nombre y apellidos del ahijado, se lleva delante de Elegbara, se le reza el signo del
ahijado y Bab Eyiogbe; se le pone el akuk y por la noche se le quita y se lleva a enterrar a la orilla
del mar y se dice: Cuando este akuk salga por s mismo del joro joro, se romper nuestra amistad.
Para derrotar a los aray: Se coge un plato negro y nuevo, se le pinta Bab Eyiogbe. Encima se
coloca un igba con siete clases de bebidas y alrededor de esto diecisis pedazos de ob con una atar
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cada uno. Acto seguido se da adi meyi a Orunmila y una adi funfn a lo del plato echando eyerbale
sobre el ob, se prenden dos itan y se deja en el patio que es donde se hace durante diecisis das
y al cabo se recoge todo y se echa en la esquina. El plato y la igba se guardan para otra ocasin.
Para resolver un problema: ler ek, de ey, igbn, kol.
Para alejar Ik: Se hace en la cocina del il. Un ounko, limallas de hierro y doscientas una hojas de
ew alapada, que es el purio de fangar o yaya mansa. Se abre un joro joro en el piso de la cocina, se
pone ash funfn donde se pint con Osun Bab Eyiogbe, ah se ponen las hojas de yaya mansa y
encima de estas, limallas. Al ounko se le toca la cabeza tres veces con la del interesado para que la
del ounko reemplace la suya delante de Ik, se pone a Elegbara al lado del joro joro, se le da ob y lo
del joro joro tambin llamando a Ik. Entonces se coge el ounko y se degella y se le echa eyebale a
Elegbara y a lo del hueco, se echa dentro de la ler del ounko, se cubre con una ikoko de barro rota
donde pint la atena de Egun, se cubre con aar hasta taparla, se le ponen tres ot y se cocina con
lea sobre este agujero durante diecisis das. Por la accin del calor del fuego todo se mezcla y se
hace un bloque consistente acrisolado y as las ler de Arn y de Ik se cocer y recoger y dejar a
Eyiogbe tranquilo.
Para vencer a los aray: Se buscan tres giros de cuello largo, en uno se echa almagre, en otro efn
y en el otro carbn de Osain, se pasan por el tablero y se les echa iyef, se atan con un hilo y se les
dan tres adi, una funfn, una pupa y una dundn. La adi funfn se le da al giro con efn, la pupa
al que tiene almagre y la dundn al que contiene el carbn. Los tres giros se le ponen a Elegbara y
el triunfo es seguro.
Para obtener la suerte: Se hace orugb con diecisis matas, una cartera de piel, agbad, un od ar,
un ot mineral, tobilleras de piel con ocho caracoles cada una, dos cascabeles, un ab, un ounko y tres
akuk. El ounko y un akuk a Elegbara, el ab y un akuk a Shang y un akuk a Osain. La cartera se
adorna con juj de colores de los tres akuk y dentro de ella se guarda todo lo dems y se le pone
al Osha que diga Orunmila.
Intori Arn: Mam romerillo, rabo de zorra, pin de rosas, ew firinaya.
Ebb por enfermedad: ler de ab, igba aar, diecisis pesos de plata, un calzoncillo o camisn de
cuatro colores rituales. Se usa durante nueve das y se le lleva a Bab junto con una escalera de
diecisis escalones. El ob se pone en la orilla del mar para que las olas se lo lleven.
Para que Ik siga su camino: Una ler ounko, se queman los pelos y se untan en la cara y en shilekn
il. Despus con la ler ounko hace orugb.
Ebb para el Aw de este odun: Tres palos distintos, uno e adi, un e et, un e eyel, tres juj de
distintas aves.
Para levantar la salud: Intori Ashegn ot o Ir ay, kofibori con et meyi, una funfn y una pinta. Si
la persona es On Shang, kofibori con apar meyi y que la eyebale caiga sobre Shang.
El dueo de este If tiene que enterrar en distintos lugares de la ciudad siete Elegbara, no usar
ropas a rayas para que no vaya preso.
Intori Arn: Marca problemas con la vlvula mitral, cuando vaya a hacer If a su hijo, le pone
dentro a su If un e de alakas para que no peligre, por osob se hace ashinima con eyebale de eyel
funfn, granada, agua y flores blancas del santsimo. Por Arn se le da eyel detrs de Elegbara.
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Intori Og: Tomar cocimiento de diecisis hojas de canutillo, una tacita al levantarse y una al
acostarse.
Para la recriminacin de los adeudos: Se da un akuk a Ogn y ebb con este y carne. Se hace apayer
y se liga un poco de iyef del ebb con un poco de hojas y semillas de maravillas y se sopla durante
tres das para la calle a la derecha y a la izquierda de la casa y as se liberar de sus enemigos. Por
este If se le pone dentro a Orunmila pedazos de oro y plata.
Obra [de Bab Eyiogbe]: En una cajita de madera se pone una tinajita con om y aar de od y
aparte se le pone efn, or, ek, ey, abagd, a esto se le da cuatro eyel funfn y se le ponen las ler
dentro de la cajita debajo de la cabecera de la cama, al cumplirse el ao de haberse hecho esta obra,
se rompen los ob y a lo de adentro se le vuelve a dar cuatro eyel funfn y se vuelve a tapar despus
de echarle las ler y se le ponen encima dos ob pintados de funfn.
Para que Elegbara trabaje: Se coge una igba de o, se le ponen diecisis il finitos, iy y yef, se
revuelven con la punta del irof rezando Bab Eyiogbe y se le echa por encima a Elegbara.
Dice If: Que no se meta en nada que no le importe, que no cobre ni lleve recados de noche, que
no entre en ninguna casa por mucha confianza que tenga si no lo mandan a pasar, no puede esta
en casa oscura, no deje que los muchachos se arrastren por el suelo y en su casa muchos menos, hay
un vecino que habla con usted para sacarle, no puede jugar al inters porque se pierde.
Habla de ras de mar y sus nefastas consecuencias.
Aqu Olofin quera kofibori con ikordi.
Habla del cazador que tena una situacin muy mala porque no cazaba y Orunmila le vio este If
y le hizo ebb con cartucheras y tres lanzas.
Habla de la mariposa que se quem las alas por querer volar antes de tiempo.
Habla de la guerra del ekut con Oshn, Ogn y Oshosi, donde Oshosi lo cogi por ser la justicia,
Oshn lo juzg por ser la que sentencia y Ogn lo mat por ser el que mata.
Aqu Olofin se rog la ler con diecisis ikordi, por eso van en su ad. No puede tener tres mujeres
sino dos o cuatro, pero nunca tres. Si es blanco la mujer con la que tiene que vivir tiene que ser
muy blanca o muy negra, pero nunca mulata, si es negro igual pero nunca mulata.
Kofibori: Con ey tutu grande, aku ler okanle okalu, akuk okn, dilogn okn.
Hay un palo que toca en el cielo y en la tierra.
Se hace Osain con un realito de plata para poder hablar If.
En este odun de If pelean entre s tres posiciones: la Tierra, la Plaza y el Agua, porque las tres
deseaban ser la primera, y el ay -perro- que los oy, les dijo: Ustedes pelean por gusto, porque
ninguno puede jams ser el primero; los tres tienen el mismo derecho, por lo que deben de vivir
unidos. Si no hubiera tierra, el Agua no podra caer sobre la misma para que produzca y llevar as
los frutos al mercado. Si no hay Agua la tierra no puede producir nada. Si no hay Plaza no se
pueden vender los frutos, producto de la tierra y del Agua que la fertiliza. As que las tres
posiciones quedaron conformes y convencidas. La tierra le dijo al ay: por muy lejos que tu vayas
nunca te perders. La Plaza le dijo: cuando no tengas nada que comer, ven a m, aunque sea unos
huesos te dar. El Agua le dijo: Si caes dentro de m no te ahogars. Y as, todos fueron amigos
del ay.
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Por este If hay que darle adi meyi funfn a Obatal.
El dueo de este If sabe que tiene que orugb antes de salir a la calle.
Ebb: dos akuk, dos adi, atitn il Oy, atitn erita merin, atitn nigbe, opolop ow.
Bab Eyiogbe quera ir a cazar al monte, e If le dijo que hiciera ebb para que no tuviera una
desgracia all. Cuando sali a cazar comenz a llover y corri a refugiarse en un gran hueco, pero
result que era el ano de Ayanuk -el elefante-, ste lo cerr y por mucho que Eyiogbe suplic no
pudo escapar; sus parientes lo buscaron en vano. Ellos entonces hicieron ebb por l y el elefante
lo dej salir con su mierda.
Un hijo de Oshosi fue de cacera al monte de Onikorogbo, pero antes fue por casa de Orunmila, que
le vio este odun de If y le dijo: Tienes que hacer ebb con todos los e adi -huevos de gallina- que
tengas en tu il, para que no te encuentres con Ik. El hombre no hizo el ebb y se intern en el
monte, donde no hall animales que cazar. Despus de mucho caminar se encontr con Ik, y por
un tiempo estuvieron cazando juntos. Al fin hallaron dos e gunugn -huevo de tiosa- e Ik le dijo
al hombre: Te los puedes llevar. El cazador le propuso dividirlos, uno para cada uno, pero Ik
rehus. Cuando el cazador lleg a su casa, cocin los e gunugn y se los comi con sus hijos.
Despus Ik lleg a casa del cazador y le dijo: He venido por mi parte porque tengo hambre y en
Isale Orun [tierra-territorio de Orun] no tenemos nada que comer. El cazador exclam: Ay de m,
ya nos comimos los dos e gunugn. Entonces Ik op -mat- al cazador y a sus hijos.
Ew del odun [Bab Eyiogbe]: Almendra, ew karado y ebeyikolo.
La ballena y los macaos.
Orunmila no tena en donde quedarse, y de todas partes lo botaban. Un da sali con Oshn para
ver donde podan vivir. Estando ambos en la orilla del mar, Oshn observ cmo una ballena quera
comerse a unos macaos, ella cogi sus cinco adanes y se los lanz a la ballena matndola. Los
macaos en agradecimiento les dieron sus caracoles para que ellos tuvieran donde vivir.
El Aw de este If lleva dos caracoles cargados con atitn il, er, ob, kol, ob motiwao, oro, plata, ek,
abagd, bogbo ew.
Este If seala que la persona con mucha frecuencia tiene en su mente fenmenos extraos
producto de sus creaciones mentales y un extrao sntoma de presin por la espalda y la cintura.
Lmpara para Obatal para umbo il: En un plato funfn con e eyel, aceite de almendra, ob y
nombres y apellidos.
Por este If el Aw tiene que tener siempre encima okpele y debe ser de plata.
Por este If no se parte ob para rogar ler. Se pinta un ob de funfn con efn y ot. Se presenta
durante diecisis das al cielo al levantarse y al acostarse y al trmino se lleva a una loma cuando
baja el sol por detrs del horizonte y presentndoselo a Olofin y a su ler le implora a Olofin que lo
libre de desbarate o destruccin, del bochorno y de las lgrimas. Si la persona no hace lo que le dice
el If puede llegar a verse recogida y le echarn en cara el alojamiento y la comida que le dan siendo
an familiares.
Ebb: Dos porrones, granada, carbn, akuk, dos eyel, opolop ow.
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Dice If: Que usted tiene un pariente o amiga ntima que padece de la boca, dgale que se la cuide
mucho porque se le puede echar a perder y va a tener que usar dientes postizos. Cuidado no lo
sorprendan haciendo una cosa que no debe.
Paraldo de Eyiogbe: Este se hace con el Elegbara, lleva todos los ingredientes propios del paraldo.
Un eyel funfn, un jio jio, ash. Se desarrolla igual que el corriente, en el ash se dibuja Odi Funbo,
se hace el crculo donde se pone Otura Niko, Eyiogbe, Okana Yeku. Se para a la persona sobre Eyiogbe
con Elegbara detrs y dos itan encendidas, se hace el paraldo con las eyel y sta se envuelve en las
telas llamando a Elegbara, despus se lava a Elegbara con omiero y se le da un jio jio y se bota en nigbe
con ek, ey y ep.
Paraldo de Eyiogbe: Se hacen tres en el da. El primero a las seis de la maana, un osiadi, ash
dundn y funfn; itan, ot. El omiero se prepara con iwereyeye, ciruela amarilla, mar pacfico, lamo,
granada, almcigo, paraso, algarrobo. Este omiero para baarse cuando se hace un paraldo y toda
la ropa va al ro, ponindose despus otra ropa y zapatos. En los ash se pinta Eyiogbe. El segundo
a las doce del da, un osiadi dundn, ash dundn y pupa, itan ot. Se marca Eyiogbe. Se prepara con
ew escoba amarga, rompezaragey y paraso. El tercero a las siete de la tarde, pollo, ern mal,
nueve clases de telas. Las carnes con las telas se amarran a la pata izquierda del pollo. Se prepara
el omiero con algarrobo, granada, albahaca morada. Se marca Eyiogbe y va amarrado con las telas.
Despus se baa al interesado, se le da ob om tutu a la ler. Esto tiene una variante que se hace el
ebb paraldo y se rezan los omol y se hace el primer paraldo y se baa. Se le rezan los meyi en el
segundo paraldo, se baa y entra, se le termina el ebb y despus sale y se le hace el tercer paraldo.
Se baa y sale a botar los tres paraldo con el ebb. Esto se hace con jio jio meta y eyel meta.
Paraldo Eyiogbe: Un palo de su tamao con corazn, nueve ash de distintos colores, dos eyel, se
le da eyebale al palo largo, se le amarra las eyel all, se entierra el palo del Aw o de la persona y si
las kol unyn a las eyel, est odara.
Paraldo Eyiogbe: Una eyel dundn, un osiadi dundn, un ob, opolop ot un ashola funfn, cuatro
itan, una caja de muerto con su tapa de madera, perfume, ash funfn, dundn y pupa. Una pucha
de flores pequeas. El omiero se prepara con ew aberikunlo, algarrobo, albahaca, almcigo,
marpacfico, arab, canutillo, escoba amarga, yagruma y ot. La persona se tiene que baar como
se le ordene.
Ebb misi meta: Algodn, arab, prodigiosa, ot, perfume y se le da la eyel. Se acuesta al interesado
en el suelo boca arriba y se cubre con la ashol funfn. Se despoja con el ob y se rompe al lado de
la ler, si se despoja con el osiadi y se otok en elese. En los pies se hace un crculo y se pone Eyiogbe,
Otura Niko, Irete Yero. Se encienden las cuatro itan, dos a la cabeza y dos a los pies. Se moyuba a
Egun y se le da ob tutu.
Hacer paraldo de la cabeza a los pies [en Bab Eyiogbe]: Todos los ingredientes del paraldo a la caja
de muerto y esta al cementerio.
Ebb misi general, Egun -omiero-: Awses y dems personas darse tres baos seguidos. Se necesitan
cuatro Awses. Se colocan dos a la cabeza y dos a los pies segn los odun. Adems de otra persona
para que lleve la caja a il... al que se le pagar $11.00. Este paraldo se hace para su salud.
Ofrenda a Obatal: Para hacerle una ofrenda a Obatal a travs de Eyiogbe se prepara el plato como
para Shang. Se pone el signo Eyiogbe, se le da ob para ver si lo recibe y se le pone la ofrenda en el
plato.
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Por este If hay que agarrarse de Orunmila y de Oshn y hacer ebb meta en el mismo da.
1 Ebb: osiadi fifeshu, un giro, ek, ey, ep, ey tutu meta, ponerlo en un camino, regresar al il,
er
saludar a Elegbar, tomar agua y despus descansar.
2 Ebb: Un jio jio, un ign om, un giro, un elegued y hacer lo mismo que en el primer ebb y
do
llevarlo al mismo lugar.
3 Ebb: Un ounko, una adi, ash aper, una freidera, un giro, diecisis eyel funfn, diecisis varas
ro
de ash funfn.
Nota: Con este ebb ya no se regresa a casa del Aw sino que la persona regresa para su propia casa.
Dice If: Que la justicia lo busca con afn, usted est huyendo, si no es om Elegbara limpiarse con
una et e ir soltando las juj hasta la puerta de la calle.
Obra [de Bab Eyiogbe]: Yagruma ordinaria y ponerla a Bab, coger una tiosa y sacarle el okokn
y echarlo en alcohol para un inshe con tierra de las cuatro esquinas a las doce del da recogida con
ash dundn y a las doce de la noche la coge en un ash funfn. As como a las de las doce del da no
se juntan con las de las doce de la noche, as ashel no se junta conmigo. As como las doce de la
noche no se juntan con las doce del da, as ashel no se junta conmigo.
Habla del estmago.
Habla de la prdida de mayores.
Todo est flojo en la persona menos la cabeza.
Habla de prendicin, se coge ler ounko y viandas, aar y se hace ebb, se machacan las viandas y se
ponen delante de Elew y despus se botan en la orilla del mar, con la ler del ounko se hace Osain.
Cuando se quiere ganar un ttulo y para la destruccin del [ilegible], se le da a Elegbara un puerco.
Bab Eyiogbe Alokuye Ir Mowase Abata Dutu Ayu Or Osh Bamu Obaraniregun Iru Afikan Shemi Expu
Obatal Oroi Adifafun Bebe Or Bogbo Logbo Osu Oma Mua Otolo Ole Afekan Shasha Adifafun
Obatal Osheraigbo Ob Itan Anbiani Obatal Eyel Medilogn Elebo.
Alokuye: Enigma de memoria.
Mowa: Ser hbil para butu. Lleno de polvo.
Aj: Aoranza o partida.
Bamu: Apropiar adaptar, deber comn.
Afikan: A menos que.
Swemi: Realizado para m.
Bebe or: As de noche.
Mua: Revive.
Obolo: Brusquedad, grosera.
Afekan: Desvanecido.
Anbini: Acostumbrar, afligir.
Adifafun Orunmila Nigbati Onlogba Ash Lowo Olodumare Orugb Olodumare Ewon Sinwo To Bogbo Eyi
Ti Owi Sinshe Lati Igba Mowa Mi Amupe Ash.
Syere: Bi Aba Boyu Bi Aba Bo Imu Isale Agbon Mi Alparire.
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Nigbati: A tiempo de.
Siwa: Adelante.
Grope: Frutos maduros de ikn.
Otigba: Arrodillarse.
Sinwo: Estar loco.
Ewon: Nuestros.
Owi: Lechuza.
Eyi: Esto.
Latigra: Durante este tiempo.
Mowa: Gastar.
Amupe: Perdonar.
Bab Eyiogbe On Wayu Ow Ob Eni Ey Wodu Ode Adifafun If Loya Tinshomo Ba Abobo Koeyebo
Abebcadie Lebo Om Leno Ow Boyurina Ona Dake Adifafun Oribide Ad Arida Tutu Agutn Elebo
Opolop Ow Ad Sile Kosibo Asheri Elebo.
Wodu: Tornarse negro.
Abogdo: Todos.
Koeyebo: Poner sus propios mritos.
Boyurina: Adorar, ojo de pieza.
Dake: Estar en silencio.
Oribide: Cabeza comenzada.
ad: Machete, persona que cansa.
Kosibo: Tropezar con el igbo.
Obra para la impotencia [de Bab Eyiogbe]: Dos clavos -isheri- de marcos se cortan a la longitud
del miembro, se lavan con guenguere y este guenguere despus se come en ensalada. Se hace ebb [con
ew] tete bobu y despus uno de los clavos vive con Orunmila y el otro con Ogn.
Bab Eyiogbe Alokuye Ir Arje Morva De Abata Butir Ayei Or Osh Barmu Obarabaniregun Iru Afeban
Suemi Ekr Obatal Ogboni Adifafun Biche Bab Or Bogbo Logbo Ashu Oma Mua Oboyolo Ole Afekan
Shasha Adifafun Obatal Oshereigbo Ob Itan Ambini Obatal Eyel Medilogn Elero.
Alokuye: Enigma de memoria.
Mowa: Ser hbil para.
Butu: Lleno de polvo empolvado.
Afeban: A menos que.
Suemi: Realizado para m.
Bebeoru: As de noche.
Mua: Revive.
Oboyolo: Brusquedad, grosera.
Afekan: Desvanecido.
Ambini: Acostumbrar, afligir.
Adifafun Orunmila Negbati Ologba Ash Lowo Olodumare Orugb Olodumare Sewa Fi Ash Fun Migbate
Bogbo Eye Gbope Otigba Ash Lowo Olodumare Nivon Sinwo To Bogbo Eyi Te Owinsewshe Latigba Nowa
Ni Amupe Ash.
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Negbati: A tiempo de.
Sewa: Adelante.
Gbope: Frutos maduros del ikn.
Yi: Esto.
Latigba: Durante este tiempo.
Nowa: Gastar.
Amupe: Perdonar.
Afekan: Desvanecido
Bab Eyiogbe On Wayer Ow Ob Eni Ey Wodu Ode Adefafun If Boya Tinskomo Ba Abobo Koeyebo
Abeboadi Elebo, Om Leno Ow Boyurina Ona Dake Adefafun Oribebe Ad Arida Tutu Agaton Lelebo
Opolop Ow Adosile Kosile Esheri Elibo.
Wodu: Tornarse negro, obscurecerse.
Koeyebo: Poner sus propios mritos.
Boyurina: Adorador ojo de piedra.
Oribebe: Cabeza comenzada.
Kosile: Tropezar con el igbo.
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Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 2.1
Etapa de Colecta: 1972-2000
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
Ernesto Valds Janet, 1998
+
I I
I I
I I
BABA EYIOGBE I I
Este odun de If es masculino. Es el mesas de If.
Se le llama el odun del lenguaje doble.
Es hijo directo de Metalofin y de Aiy.
Aqu fue donde aragb -la ceiba- se hizo sagrada.
Se formaron las aguas, las palmas y las espinacas.
Es el maestro de la respiracin.
Habla la columna vertebral y el esternn que son los sostenes de la caja torcica.
Nacieron los vasos sanguneos y la linfa.
Aqu es donde los buitres descienden sobre los cadveres.
Es el principio de todas las cosas.
Representa a los rayos del sol; el este.
Habla la voluntad.
El Astro que lo rige es Olorun -el sol-.
Su da propicio es Oje Arik -el domingo-.
Sus colores favoritos son el blanco y el naranja.
Rezo: Bab Eyiogbe Alalekun Mon Lekn Ok Ay Lol Omod Aboshn Om En Kosh Ilek Rish Kam
Ilek Om Lor Adifafun Aladeshe Imapapoporo Tinbabeled Agogo.
Syere.
Ashinim Ashinim Ik Furibuyema
Ashinim Ashinim Arun Furibuyema
Ashinim Ashinim Ofo Furibuyema
Ashinim Ashinim Ey Furibuyema
Ashinim Ashinim Og Furibuyema
Oshemini Oshemini Oshemini...
Dinde Oban, que era om Obatal, [fue aconsejado por ste para] que no anduviera con cosa de
brujos. El no le hizo caso y Alosi lo esclaviz.
Se pone a comer a Obatal y a Oshosi akuk y eyel.
Todos en la casa se tienen que hacer ebb y obor.
Habla de prdidas y de llantos.
Siempre que se ve este If hay que darle de comer a la ler. No se come boniato, huevos ni
guanbana.
Ew del Signo: Mangle rojo, palo bobo, tamo real, iroko, orqudea, aya, bejuco ub, gira,
cundeamor, coralillo, orozuz.
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Refranes:
1.- A rey muerto, rey puesto.
2.- Dios le da barba a quin no tiene quijada.
3.- Todo lo tengo, todo me falta.
En este odun nace la organizacin, representa la salida del sol, representa el da mientras haya la
claridad del sol.
La persona que tenga este odun vino al mundo para ser cabeza y es muy envidiada. En este odun la
persona tiene que recibir a Olokun, el espritu de Eyiogbe no envejece pero si la materia, nace el
encanecimiento prematuro.
Nace la ceremonia de Anon Faqued.
Aqu nace que Olofin acompaa al Aw el primer ao y Orula durante los primeros siete aos.
Aqu fue donde Obatal sali a buscar a Oshosi al monte y Oshosi crea que no tena padre ni madre.
Eyiogbe designa entre sus variados mitos la vida, la dispersin, los nios; seala los cuerpos de los
hombres, los pueblo.
Su orik secreto es Djobe.
Para obtener lo que desea el hijo de Eyiogbe, pone sus manos en la cabeza, la aprieta y expresa sus
deseos.
Se forma el agua, las palmas, las espinacas, el kol.
El secreto de Elegbara de Eyiogbe lleva 41 caracoles en la concha, vive en un cofre; come puerco rojo
y gallo indio, que se le da en un terreno pedregoso.
Aqu es donde el buitre desciende sobre los cadveres. Es el principio de todas las cosas. Representa
los rayos del sol.
El espritu que trabaja con Eyiogbe se llama Oba Igbola.
En este odun, se le ponen azucenas al Santsimo, despus se ponen sobre la mesa, el hombre viene,
las huele y con eso se queda.
If aqu es guerrero y colorado.
Smbolos: El buitre desciende sobre el cadver. El camino es libre para el perro. Iboru, Iboya,
Ibosheshe. El cochino puede pasar su vida sobre la piedra, pero prefiere vivir debajo de ella.
Eyiogbe: Significa hijos y riquezas aunque sea en los postreros das de la vida.
Eyiogbe: Es una gran rbol que no puede ser abarcado con los dos brazos. El no puede dar largos
viajes, ni arriesgar su vida.
Eyiogbe: Es el padre de los signos, es el oriente; su principal funcin es la de entretener la vida,
comandar la tierra y asegurar las cosechas. Es el maestro del da y todo lo que pasa sobre la tierra;
durante el da. Rige la bveda celeste durante la claridad. De l dependen la lluvia, los ros y el mar.
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Sus animales son el flamenco y la tiosa.
Nota: Eyiogbe vive en el portal, este odun denota plenitud de bondad y de maldad.
Todos los Osain de Eyiogbe deben de llevar pelo o colmillo de hiena.
Habla de tres hermanos, uno om de Orunmila, otro de Obatal y el otro de Yemay.
Cuando se ve este If se moja el cuerpo con agua ailada y tambin se riega en la casa; se deja un
rato y despus se baldea el il.
Aqu fue donde Olofin se alej de la tierra por causa del humo de las fogatas que los hombres
comenzaron a hacer. Esto prohbe fumar dentro del igbodun de If.
Cuando se ve este If hay que estar siete das sin salir a la calle desde las doce del da hasta las seis
de la tarde.
Bab Eyiogbe es desgraciado en amores y para evitar esto tiene que hacer ebb con eyel meta funfn,
ew merin, osun y efn que se lleva a la loma con el ebb.
Habla de caretas y de cegueras.
Con la persona camina un mensajero de Babal Ay.
Darse siete baos con ew papito de la reina.
Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y ofrendarle frutas al agua pidiendo que sus pasos
sigan en triunfo.
Cada dos meses debe darse una adi a su eled y ash akuer.
A la ler se le refresca con una obra que se hace con Osun de extensin y rosas blancas grandes.
Rogarse la ler con un eyab tuto -un pargo fresco-.
No se puede usar ropas de rayas pues eso le atrae la prisin.
Marca problemas de la vlvula mitral.
No se meta en nada que no le importe.
No reciba ni lleve recados de noche.
No entre en ninguna casa, por mucha confianza que tenga, si antes no lo mandan a pasar, para que
se evite un bochorno.
No deje que en su casa los nios se arrastren por el piso.
Hay un vecino que habla con usted para enterarse de lo suyo.
En este If Olofin se quera kofibori con juj de aikordi.
Habla de ras de mar y de sus nefastas consecuencias.
No puede jugar inters para que no se pierda.
Habla del cazador que tena una mala situacin porque no cazaba nada. Fue a verse con Orunmila
e If le dijo: Tienes que orugb con una cartuchera y tres flechas.
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Habla de la mariposa que se quem las alas por querer volar antes de tiempo.
Habla de la guerra del ekut con Oshn, Ogn y Oshosi.
Oshosi lo coge por ser la justicia. Oshn lo sentencia y Ogn lo mata.
En este If Olofin se rogaba la cabeza con diecisis aikordi por eso va en su add -corona-.
No se puede jugar ni ser jugador porque se va a destruir y va a la ruina.
No se puede tener tres mujeres. Debe tener una, dos o cuatro; pero nunca tres al mismo tiempo.
El cnyuge de Bab Eyiogbe debe ser de color distinto al suyo. Color definido -blanca o negra- nunca
mulata.
Aqu pelean tres caminos: Tierra, Plaza y Agua porque los tres deseaban ser el primero; por lo que
naci la discusin entre ellos y el Aya -el Perro- que los oy les dijo: Ustedes pelean por gusto
porque ninguno puede jams ser el primero, pues los tres tienen el mismo derecho as lo que deben
vivir unidos. Ellos al orlo le dijeron: Pues explquenos mejor. El perro les dijo: Los tres tienen
el mismo derecho porque si el Agua no cae sobre la tierra, sta no produce y entonces no habra
nada que vender en la Plaza. Si no hubiera tierra, el Agua no podra caer sobre la misma para que
produzca. Si no hay Plaza no se pueden vender los frutos de la tierra y del Agua que la fertiliza.
As que los tres caminos quedaron conformes y convencidos. La tierra le dijo al Perro: Por muy
lejos que t vayas nunca te perders. La Plaza le dijo: Cuando no tengas nada que comer, ven a
m, aunque sea unos huesos encontrars. El Agua le dijo: Si caes al agua no te ahogars. Y as
todos fueron amigos del perro.
El dueo de este If sabe que tiene que hacerse ebb antes de salir de la casa.
Ebb: akuk meyi, adi meyi, atitn il Oy, atitn erita merin, atitn nigbe, atitn lese Ok, atitn od, ek,
ey, ep, or, efn, agbad... opolop ow.
Un hombre hijo de Oshosi fue de cacera al monte de Onikorogbo, pero antes pas por casa de
Orunmila, que le vio este If y le dijo: Tienes que hacer ebb con todos los e adi que tengas en
tu il para que no te encuentres con Ik. El hombre no hizo el ebb y se intern en el monte y no
hall animales que cazar. Despus de mucho caminar se encontr con Ik y por un tiempo
estuvieron cazando juntos. Al fin hallaron dos e alakas -huevos de tiosa- e Ik le dijo al hombre:
Te los puedes llevar. El cazador le propuso dividirlos, uno para cada uno, pero Ik rehus.
Cuando el cazador lleg a su casa, coci los e alakas y se los dio a comer a sus hijos, despus Ik
lleg a casa del cazador y le dijo: He venido por mi parte porque tengo hambre y en Isalay Orun
no tenemos nada que comer. El cazador exclam: Ay de m, ya nos comimos los dos e alakas.
Entonces Ik op al cazador y a sus hijos.
Orunmila no tena en donde vivir. De todas partes lo botaban. Un da sali con Oshn para ver
dnde poda vivir. Estando ambos en la orilla del mar, Oshn observ cmo una ballena quera
comerse a los macaos y ella cogi sus cinco adanes y se los lanz a la ballena, matndola. Los
macaos en agradecimiento le dieron sus caracoles a Orunmila, para que l y Oshn tuvieran donde
vivir.
El dueo de este If lleva dos caracoles de macaos cargados con: atitn il, er, ob kol, ob motiwao,
oro, plata, ek, ey, ep, agbad, bogbo ew, aar okn. Se lavan, cargan y viven dentro de If.
El personaje cargaba la cruz y lleg el momento en que sta le pesaba mucho, y no poda con ella.
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Ya usted no puede con la carga que tiene encima. Marca humildad y paciencia.
Olofin quera abandonar la tierra y mand a buscar a Orunmila, pero tambin se present Ik y no
pudiendo hacer discriminaciones con ninguno de sus hijos, los someti a una prueba consistente
en estar tres das sin comer. El primer da de ellos pas sin dificultades, pero al segundo da por la
tarde el hambre no se poda soportar y Orunmila estaba sentado en la puerta de su casa y se
present Eshu, que era el vigilante y que tambin tena hambre. Le pregunt a Orunmila: Usted
no tiene hambre? Orunmila le contest: S, casi estoy desfallecido. Eshu le dijo: Pues vamos a
comer. El le dijo: No puedo. Eshu le dijo: No te preocupes, yo me encargo de eso. Eshu mat
un akuk y dos adi, las cocin y ambos comieron, lo recogieron todo y enterraron las sobras. En eso
se les present Ik que vena hambriento y desfallecido y como no encontr nada de comer se fue
para los basureros; pero Eshu la sigui y la sorprendi comiendo, por lo que Ik perdi.
Cuidado no lo sorprendan haciendo una cosa que no debe.
Ew del odun: Almendra, ew karodo -canutillo- y mangle.
Cuando le vaya a hacer If a sus om, le pone dentro a su If un e gunugn, para que usted no
peligre.
El dueo de este If tiene que enterrar siete Elegu en distintos lugares de la ciudad.
Se le enciende a Obatal una lmpara para umbo il en un plato funfn con e eyel, aceite de
almendra, or y nombres y apellidos.
Por este If el Aw debe tener siempre okpele en el bolsillo.
El dueo de este If no parte ob para rogar ler.
Se pinta un ob de efn y ot. Durante diecisis das se le presenta al cielo al levantarse y al acostarse.
Despus se lleva a la loma cuando caiga el sol por detrs del horizonte y presentndoselo a Olofin
y a su ler, le implora a Olofin desbarate de la destruccin, del bochorno y de las lgrimas.
Por osorbo Ik se hace ashinim con eyel okn funfn, se le da la ey al polvo de granada tostada con
carbn.
Por este If agrrese de Orunmila y de Oshn, por lo que hay que hacer tres ebb el mismo da.
Camino de Oshn y el Ide.
Primer ebb: osiadi fifeshu, un giro, ek, ey, ep, agbad, ey tuto meta. Ponerlo en un camino,
regresar a casa del Aw, saludar a Elegbara, tomar agua y descansar.
Segundo ebb: Un jio jio, un porrn de om, un giro, una elegued.
Nota: Hacer lo mismo que el primer ebb.
Tercer ebb: ounko, adi, ash aper, una friderita, un giro, diecisis eyel, diecisis varas de ash
funfn.
Nota: Se lleva al lugar sealado por If y el interesado sigue despus para su casa.
Nota: Cuando Bab Eyiogbe no coge ebb, se coloca una anguila dentro de la palangana con om; se
le presenta a Bab con tres eyel funfn hasta que la anguila se muera. [Entonces se abre y junto a
las tres eyel, se le da a Bab]. Las ler, elese y okokn se hacen iy y se ligan con ey de semillas de
elegued, ew bledo funfn, or, efn, eler de anguila. Se pone este If y se monta el Inshe Osain.
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Obra para ascender dentro del gobierno: Se hace una torre de algodn y dentro se le ponen los
nombres y apellidos de los que tengan que ver con el ascenso, se le echa o, or y efn. Se embarran
dos itan de or y azcar blanca y se le encienden a Bab al lado de la torre de jueves a jueves. Antes
de ir a ese lugar se untar en la cara iy de adormidera, cenizas de juj de eyel funfn y efn. Cada
vez que se terminen las itan se renuevan. Cuando se logre el ascenso se cumple con Obatal.
[Obra] para quitar og del estmago: Tomar infusin de raz de pomarrosa, raz de peonas y
abanico de mar.
[Obra] para que Aw pueda hablar If: Se prepara un Inshe Osain con una moneda de diez
centavos.
Obra para la impotencia: Se cogen dos clavos de marcos de puertas y se cortan a la medida del
miembro; se lavan con omiero de ew guenguere y ste guenguere despus se come en ensalada. Se hace
ebb tete bor y despus uno de los isher -clavos- vive con Orunmila y el otro en Ogn.
[Obra] para evitarse problemas con el ahijado: Se coge un akuk funfn, se limpia con l, se le abre
el pecho con el ob del kuanaldo; se le pone dentro caracol de Osha lavado en Elegbara, un papel con
el nombre y signo del ahijado y Bab Eyiogbe. Se le pone el akuk. Por la noche se le quita y se lleva
a enterrar en la orilla del mar y se dice:
Cuando este akuk por s mismo salga del joro joro entonces se romper nuestra amistad.
[Obra] para derrotar a los aray: Se pone un plato negro donde se pinta Bab Eyiogbe. Encima se
coloca una igba con siete clases de bebidas. Alrededor de esto se ponen diecisis pedazos de ob con
una atar cada una y acto seguido se le da adi a Orunmila, una funfn y una dundn. La adi funfn
es la primera, a lo del plato echando eyerbale sobre Orunmila, sobre el ob y sobre el plato.
Se encienden dos itan en el plato, que es donde se hace la obra, y al cabo de los diecisis das se
recoge todo y se echa en la esquina.
El plato y la igba se guardan para otra oportunidad.
[Obra] para vencer a los aray: Se cogen tres giros de cuello largo. En uno se echa almagre, en
otro efn y en el ltimo carbn de Osain. Se pasan por el tablero y se le echa iyef luego atan con
tres hilos y se le dan tres adi, una funfn, una pupu y una dundn. La adi funfn se le da al giro
con efn, la pupu al del almagre y la dundn al del carbn de Osain. Los tres giros se le ponen a
Elegbara y el triunfo es seguro.
[Obra] para levantar la salud: Con Ir Ashegun Ot o Ir Ay, obor con et meyi, una funfn y la otra
pintada. Si la persona es om Shang obor con akuaro meyi y que la eyerbale le caiga de su ler sobre
Shang.
Obra de Bab Eyiogbe: En una cajita de madera se pone una tinajita con agua y arena de ro y otra
con agua y arena de mar y aparte se le pone efn, or, ek, ey, agbad. A esto se le dan cuatro eyel
funfn y se ponen las ler dentro de la cajita y sobre la tapa se le ponen los ob pintados con efn. Se
coloca la cajita debajo de la cabecera de la cama. Al cumplirse el ao de haber hecho la obra, se
rompen los ob, se rellenan las tinajitas con su agua correspondiente y a lo de adentro se le vuelve
a dar cuatro eyel funfn y se vuelve a tapar despus de echarle las cuatro ler de eyel y se le ponen
encima dos ob pintados de efn.
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Obra para que Elegbara trabaje: Se coge una igba de agua y se echan diecisis il bien picaditos,
iy de iyef, se revuelve con la punta del irof rezando Bab Eyiogbe y se le [vierte] por encima a
Elegbara.
[Obra] para la recriminacin de los adeudos: Se da un akuk a Ogn y orugb con ste y ern mal.
Se hace apayer y se liga con un poco de iyef del ebb con un poco de hojas y semillas de maravilla
y se sopla [tres das en la puerta de la calle a la derecha y a la izquierda]. As se libera de sus aray.
En este If se pone dentro de Orunmila pedazos de oro y de plata.
[Obra] para prosperar: Se le da adi meyi funfn a Bab, dos eyel funfn a Oshn, un osiadi a Elegbara
y dos eyel funfn a su ler con or, efn y se dar seis baos con albahaca cimarrona, pin de rosas
-acacia- y prodigiosa. Con esto mismo baldea su casa.
Secreto para Ofikaletrupon: [Pngase en el dedo del medio resina de pino diluida en agua y untese
en el cltoris a la mujer con dicha mezcla y reza Bab Eyiogbe. As podr ofikale trupon].
Pomada para Oko Ofikaletrupon: Pomada alcanforada, palo nome olvides, espuela de caballero y
param. Todo rayado y ligado. Se reza Osh Tur, Iroso Fun, Otura Sh, Okana Yek, Okana S Bilari
y Bab Eyiogbe. Se unta en el glande.
Oparaldo: Se hacen tres el mismo da:
Primero: A las 6.00am con osiadi, los ash, ew: ciruela amarilla -yewer- , marpacfico, lamo,
granada, almcigo, paraso, algarrobo. Toda la ropa va al ro. Baarse con omiero de estas ew.
Segundo: A las l2.00m con osiadi dundn, los ash, dos itan, ot, ew escoba amarga,
rompesaragey y paraso. Se marca Bab Eyiogbe.
Tercero: A las 7.00pm con osiadi, ern mal, nueve clases de telas. Las carnes con las telas se
amarran a la pata izquierda del osiadi. Se prepara omiero de algarrobo, granada y albahaca morada.
Despus del tercer oparaldo el interesado se baa y se le ruega su ler.
Estos tres oparaldo el mismo da tienen una variante: Se comienza haciendo ebb-paraldo. Se
comienza a hacer el ebb y se rezan los odun omol. A continuacin se le hace el primer oparaldo.
Entra despus a baarse y cuando sale se le hace el segundo oparaldo; entra a baarse y cuando sale
se termina el ebb rezando los Meyi hasta terminarlo. Se le hace el tercer oparaldo, se baa y sale a
botar el ebb y los tres oparaldo. Esto se hace con jio jio meta y eyel meta.
Para hacerle una ofrenda a Obatal a travs de Bab Eyiogbe, se prepara el plato como para Shang,
se pone el signo Bab Eyiogbe, se le da ob para ver si lo recibe y se le pone la ofrenda en el plato.
La tierra estaba corrompida de tal forma que Olofin pens destruirla, pero por su gran misericordia,
decidi darle a los hombres una oportunidad y le orden a Orunmila que bajara a la tierra y la
redimiera. Orunmila, molesto, le contest: Cmo usted piensa que yo estar conforme en vivir
con esa humanidad corrompida y que despus que los redima sean mi representacin en la tierra?
Olofin trat de convencerlo y tanto le habl que, al final, Orunmila le dijo: Est bien, bajar a la
tierra a cumplir su misin, pero usted tiene que bajar conmigo. Olofin le contest: Est bien, si
ese es tu deseo, pero al sexto da regresar al cielo. To Iban Eshu. Esta es la razn por la que la
ceremonia de la comida de Olofin en las consagraciones de If se hace al sexto da y despus de
terminada la misma se retira a Olofin del cuarto de If.
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17
Olofin acompaa al Aw durante el primer ao de su iniciacin religiosa.
Orunmila lo acompaa durante los primeros siete aos y despus lo visita cada cuarenta y un das.
El Aw no puede mam ob ni ofikaletrupon por id de obin ni ofikaletrupon los jueves de cada semana.
El Aw que tenga a Oduduwa no puede ofikaletrupon con la obin subida encima, l es el que tiene que
subirla para que no se quede impotente.
En este If naci la ceremonia del Awan Fogued. El om que se roca en los ojos es para evitar la
ceguera que sufri Orunmila en este If.
Eshu Akueleyo: Es el monstruo de este odun de If y para preparar su carga se realiza lo siguiente:
se pone una palangana con varios caracoles, entonces se mete ah un ey ey -anguila-, se deja que
se muera y en ese instante se le da eyel meyi funfn, las ler de esas dos eyel funfn con sus elese y
okokn van para la carga con el ey ey -anguila-. El agua, los caracolitos, ilekn, veintin ikin
consagrados, er, ob kol, ob motiwao, osun, tierra de enigbe, de isale, medio y ler de Ok, tierra de un
pozo ciego, de la tumba de un presidente o de un general, ler y elese de gunugn, ler y elese de owiw
-lechuza- , veintiuna atar, veintiuna pimientas de cocinar, veintiuna pimientas de guinea, veintiuna
pimientas chinas, veintiuna atar gum, ek, ey, ep, agbad, siete aber, siete anzuelos, una aikordi.
A la masa se da un jio jio y un e adi. Este Elegbara vive sobre una guataca y es ah donde se le da
de comer.
Eshu Obasin Laye: Este acompaa a Oduduwa y vive dentro de una igba que se siembra en la ikoko.
Se monta en caracol cobo que se lava antes con omiero de yerbas de Obatal, de este If y de
Elegbara. Se adorna con una mano de veintin dilogn por su parte externa sobre el cemento que
queda sobre la cazuela y la base del cobo. La carga lleva aguema, ler de akuaro, tierra de un basurero,
cscara de e adi y de e eyel, tres ikin, cuentas de todos los Osha, elese y okokn de eyel, ek, ey,
veintin granos de agbad, veintin atar, raz de ew oriy, atiponl, ceiba, lamo, prodigiosa,
almcigo, jobo, llantn, algodn, bledo blanco finito, bamb, curujey. Palos amansaguapo, cambia
voz, batalla, cocuyo, ramn, parami, cedro. Ew oritiguilla, ew in, cardo santo, pata de gallina,
tamo real, escoba amarga, bibijagua y tierra de ilekn.
Rezo: Oshe Bile Eshu Obasin Laye Oshe Omolu Laroke Ogbe Sa Laroye.
Eshu Agbanikue: Este es de tierra Arar, vive dentro de una ikoko y tapada con otra.
Carga: Ilekn, tierra de la suela de los zapatos, ler ekut, akuk, ounko, tres caracoles para ojos y
bocas, 41 caracoles para adornarlo, tierra de bibijagero, veintin atar, ek, ey, ep, ot, ot kana,
ler gunugn, de cotorra, juj de gunugn, frijoles de caritas, er, ob kol, osun, orogbo, arida, una ot
de la loma, raz de ceiba, jagey, jobo, veintin ew, siete igu fuertes -preguntados-.
Se va a un bibijagero y se coge tierra que se mezcla con veintiuna atar, aceite, ep, amal, frijoles
caritas, agbad. Se le da un jio jio dundn, cuyo cuerpo se desbarata y se liga con la masa y se
envuelve en ash funfn. En la casa se pone la masa dentro de una canastita y a sta se le amarra un
ounko mamn y un akuk, se le dan tres vueltas y se entra para el cuarto. Se le da el ounko y el akuk
a Elegbara del Aw echndole de ambos animales a la masa que est en el ash funfn dentro de la
canasta. De los animales se tuestan las ler y los cuerpos se comen y se le echan las ler tostadas a
la masa. Con la ot se prepara la figura y en la fuente se le pone una campanita keke con su badajo.
A continuacin su corona correspondiente con sus juj, cuentas de Orunmila, etc. y en el occipucio
una cuchillita y en el cuello los 41 caracoles alrededor del mismo. Cuando est montado se lava y
se le da de comer un akuk y un osiadi. Para darle de comer se prepara una igba con siete atares,
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Corona
Campanita
Cuchilla
Caracoles
Cazuela de barro para taparlo
amal, ep, ek, ey, agbad, que se pone al lado de Eshu Agbanikue y se le echa eyerbale del akuk y del
osiadi. A esta igba se le echan las ler de esos animales al momento de sacrificarlos y despus se les
lleva a Eshu a la loma. Eshu Agbanikue se cubre con una ikoko de barro y vive entre mariw. Se cubre
porque puede dejar ciego al que lo mire directamente.
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Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 3
Etapa de Colecta: 1972-2000
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
Ernesto Valds Janet, 1998
+
I I
I I
I I
BABA EYIOGBE I I
Bab Eyiogbe Alalekun Ayalola Omodi Aboshan Om Koshe Idikereshe Kama Ileke Om Lori Adifafun
Alandeshe Imapaparoro Timbabeledi Agogo Shinima Shinima Ik Funibaye Shinima Shinima.
Orunmila Moderere Modiode Dedere Orere Loyoni Eka Orunla Moreremonio Derere Irere La Eran Oni Tika
Tosabe Niyori Enila Lafe Eye Lamaro Ona Ada Dutemi Ashe Yekete Efan Ayotoya Bami Abele Okun Tokun
Yemi Kodobo Opolakan Kabao Lubuo Kawyoba Borowana Ayampa Katesode Kabore Alafia Aw Alafia
Om Alafia Ariku Babawa Ominiwidi Afifan Isukuni Oshata Bomi Ladofa Ibele Oran An Batiloro Ilapa
Ashe Muota Arefiolde Un Omode Ilmape Shango. Shango Lashetere Omnota Omode Iareyano Bobo Ibi
Lodafun Orunmila Tele Tele Kankan Ilobobori Eyo Kantosomo Ariku Babawa Akodie Lebo Obatalewa.
Shinwelewo Shinwini Lakotori Ami Babalawo Lodifa Yokofun Il Iye Tato Ni Ya Wo Orunmila Ebo Eyel
Meni Akodie Asho Funfn Meni Ewo Funfn Ewo Kunkua Ow Meyi Etun Ow Meyo Otun.
Orunmila Niodedere Oderere Layoni Ek Orunla Niodederere Oderere Layoni Eyo Orunmila Nioderere
Oderere Layoni Aya Orunmila Niodederere Oderere Layoni Eran Onitokun Onitosan Onlosobe Oniyorin
Onlaluofe Eye Lomaro Oni Godowo Apalokun Balu Baloro Bobolowoyo Pekutioso De Laweye Oma Ariku
Babawa
Ek Osheyesha Akanshu Edeyeka Obeinitidodun Osheni Lodafun Sheke Shincherun Orisha Oyi Eyel Meni
Efn Or Asho Pupu Ow La Meni.
Odafibo Iboletin Odafo Ke Okenisi Odafa Oboao Obiti Bitire Okuni Nabure Niobaye Alalekun Omonikun
Aberekun Fidiyala Awa Laloshun She Piparoro Timba Bode Akuk Shinima Ik Funibuye Shinima Aro
Funibuye Shinima Shinima Aro Funibuye.
Shinima Shinima Eyo Funibuye Shinima Shinima Intori Aro Abolebo Buru Asho Fun Ibayari Buye Ogan
Eyel Asho Tintebelera Ow Medilogun.
Shinkidilino Shinwidilepo Shikini Niko Tori Un Babalawo Lodafun Eyioko Umbato Yumpo Tio Eyiogbe
Lorubo Eyel Medilogun Bataran Botan Anfi Lebo Eyel Meyo Abioma Asi Womiapa Ifanire Ay. Cuando
se termina el ebb, se entierran todas las botellas frente al escaparate de los Osha y se les mata dos
palomas dentro, se tiene cuidado que las dos botellas no se rompan. Ir Ay.
Ebb: akuk, ounko, eur, adi meyi, eyel, awn, bogbo er, yarak, ash funfn, ern ayanakn, ek, ey,
aguad, ob, ot, o, or, osun, efn, ep, itan, ew aragb, iroko, bogbo ash, iaf funfn, opolop ow.
El Aw om Eyiogbe, por este camino, debe tener colmillo de ayanakn tallado en forma de irof con
cuatro cabezas en la empuadura para con ella tocar la puerta del igbodun de If.
Estas cabezas se llaman:
1. - Ifa Iyogba Tori Boshe. . . . . . . . Domina el pensamiento.
2. - Ifa Iyogba Eni Eddun Boshe. . . . Domina las emociones.
3. - Ifa Iyogba Arunmogun Boshe. . . . Domina el cuerpo.
4. - Ifa Iyogba Aloise Boshe. . . . . . . Domina la memoria.
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El iaf de este If, es de Obatal y lleva diecisis adel If.
Dice If: Cuidado con la risa, no lo vaya a ahogar. Son tres hermanos y no se llevan bien, nacieron
para gobernar (Obatal, Yemay y el otro hijo de Orunmila). Su muerte ha sido grande (envidia de
enemigos). Tiene que asentar Osha. No puede comer comidas atrasadas. Si tiene guerreros tiene
que seguir atendindolos y sobre todo a Elew como antes lo haca; si no los tiene debe recibirlos.
Ve sombras. Su suerte anda cerca. Debe darle una paloma a la puerta junto con Ogn. El ngel de
su guarda est bravo con usted, tiene que tener cuidado con prdidas de salud, pertenencia,
empleos, etc. Si es una nia o una jovencita la que se mira no es de este pueblo, tiene dos
enamorados y ninguno sirve, el ms prieto es el que ella quiere. Tiene que darse tres baos en tres
palanganas distintas, para lograr sus deseos. Tiene que cumplir con el ofrecimiento que le hizo a
Oshn. Sus padres y abuelos son difuntos y se la quieren llevar; hgales misa, atindalos. No debe
comer nada arenoso.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO OLOFIN BAJ A LA TIERRA POR PRIMERA VEZ]
Orula fue enviado como mesas al mundo para salvar de la ignorancia a los hijos de Olofin. Cuando
les ense las doctrinas, ellos se acogieron a ellas con toda fe, haciendo diariamente cumplimiento
delante de l. Orula les deca que vena en nombre de Olofin.
Ellos le preguntaban: Dnde est Olofin?, y l les responda que algn da lo veran, pero que
para eso era necesario hacer una casa. Ellos preguntaron: Pero qu es una casa? Y Orunmila,
despus de explicrselo, les orden hacerla. Cuando construyeron la casa, Orunmila subi al cielo
para manifestarle a Olofin que sus hijos le queran conocer. Olofin le respondi que si bajaba al
mundo era necesario que ellos hicieran ebb con akuk afelele Eshu, dos alfileres, or, efn, ek, ey, ep
y ow.
Se hizo ebb y se pregunt a donde llevarlo, si a los cuatro caminos o a la manigua, Obatal despus
de saberlo fue a ese lugar, donde haba un orugbo escondido. Cuando Obatal estaba poniendo el
ebb se hinc un pie. Olofin, que era el orugbo, lo vio y le pregunt qu le pasaba. Obatal le dijo que
se haba clavado una espina y entonces Olofin se la sac. El viejo despus de esto le dijo: Necesito
saber de mis hijos. Obatal le respondi dnde estaban. Olofin le dijo que en los cuatro caminos
se pusieran arriba de una loma y miraran para el otro lado, pero que esto lo hicieran a las cuatro
de la maana. A esa hora se levantaron y miraron para arriba, y vieron que ya estaba hecha la casa.
Tena lechada, pero estaba negra. Al saber esto Orula envi a donde estaba Ok para que este les
mandara cscaras de iwereiyeye molidas en la cantidad necesaria. Cuando le dieron lechada y qued
blanca la casa, Orula anunci la llegada de su padre y de su madre.
Todo el mundo se tir al suelo; todos los animales cantaron, los perros ladraron, las campanas
doblaron. Cuando Olofin baj y entr en la casa, dijo: Qu casa tan bonita! Quin la ha
pintado? Orula le contest que haba sido Ok y entonces Olofin mand a buscarlo y cuando lleg,
trayendo en las manos iwereiyeye, se lo entreg a Olofin. Al ver esto Obatal agradecido le pidi la
mano a Ok y le entreg ash y le hizo cabeza de los dems Oshas y a partir de ese momento todos
los Orishas envidiaron a Ok.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO OLOFIN LE ENTREG EL ASH A EYIOGBE]
Olofin reuni una vez a todos sus hijos para repartirles poder, pero a Eyiogbe, el menor, no le dio
el ash, y cada uno se fue a gobernar por su propia cuenta. Un tiempo despus Olofin se enferm
y llam a sus hijos para que le hiciera ebb. Todos acudieron, excepto el menor, al que nadie
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consideraba; pero ellos ambicionaban el poder de su padre y preferan que muriera, de modo que
no lo asistan como era debido. Slo cuando fueron a la tierra para discutir a quin le corresponda
el ash, se enter Eyiogbe de que su padre se estaba muriendo y de la intencin de sus hermanos.
Entonces fue secretamente a ver a Olofin, al que encontr agonizando, y le pregunt qu estaba
sucediendo. Pero Olofin no poda ni siquiera hablar y el hijo, recordando que tena tres pltanos en
el bolsillo, se los dio. As fue como pudo el padre preguntar por los dems. Sin embargo, Eyiogbe
no los denunci, limitndose a preguntarle qu mal padeca y cmo poda curarse. -El remedio lo
saben ellos -respondi Olofin y l regres a la tierra llorando.
Entonces se encontr con un hombre blanco, que era Eshu, y le cont lo que ocurra. Eshu le dijo:
Sigue por este camino y encontrars a una mujer negra con los ojos y las tetas que le llegan a los
pies, sentada sobre una batea. Cuando te vea, va a luchar contigo, pero no temas. Haz por cogerle
una paloma blanca que tiene debajo de la batea y trela. As lo hizo l. Cuando la trajo, Eshu le
dijo que se la llevara a su padre, pero que l no ira, sino que se quedaba en la puerta. Le dijo que
cogiera la paloma, la abriera, le sacara un huevo que tena y le tocara la frente al padre. El obedeci
y Olofin se cur y pidi agua. Eyiogbe se la dio, contndole lo sucedido. Entonces Olofin mand a
buscar a Elegu y le pregunt qu quera por haberle salvado la vida. Elegu le dijo: Cuidar la
puerta, y que todo el que quiera hablarte tenga que venir primero a m. Y aquello le fue concedido
por Olofin. Cuando los dems hijos de Olofin fueron a donde estaba su padre, al que ya crean
muerto, quedaron asombrados al verlo sano y salvo. Al querer entrar a la casa, Elegu no los dej
pasar. Entonces Olofin les quit el Ash y se lo entreg al ms chico de sus hijos. Por eso Eyiogbe
siendo el menor es cabeza de If.
El escalafn de If lleva a cada uno al sitio que le corresponde por sus mritos.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO OLOFIN LE ENTREG EL ASH A EYIOGBE, VERSIN]
El hijo de Olofin estaba muy triste porque su padre estaba muy grave y no haba modo de curarlo,
desesperado se le present Elegu y le pregunt por qu estaba as y le contesta que su padre estaba
muy malo y que no tiene cura. Elegu le pregunta qu le pagaba si l le curaba a su padre y el
muchacho le responde que lo que l quisiera. Elegu lo mand a la orilla de la playa, donde se
encontrara con una mujer muy gorda sentada sobre un piln; debajo de ese piln estaba el remedio
con que su padre se pondra bueno. Pero antes de coger ese secreto que estaba debajo del piln, ste
tena que sostener una gran lucha con esa mujer y vencerla. El muchacho as lo hizo, luch con la
mujer y la venci, cogi el secreto que estaba debajo del piln y se lo dio a la prenda de su padre,
ste se puso bueno y a los tres das sali en busca de Elegu, ofrecindole gran cantidad de dinero.
Elegu no quiso aceptarlo, pero pidi estar siempre detrs de la puerta para que todo aquel que
llegara al entrar lo saludara.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO ESHU LE CONTABA LOS SECRETOS A ORULA]
Aconteci una vez que Orula viva en la tierra de los Osha, pero alejado de ellos. Entonces los Osha
no crean en Orula ni en sus adivinaciones, aunque l y Eshu los trataran bien. Por una rendija Eshu
vea todo lo que se haca en la tierra de los Osha y se lo contaba a Orunla, quien lo anotaba y lo
estudiaba. Cierta vez los Osha retaron a Orunla a que demostrara sus famosos conocimientos.
Entonces l, como tena escrito en papeles todo lo que le haba dicho Eshu, les dijo lo que hacan
a diario. Los Osha no pudieron explicarse como l lo saba sin haberlo presenciado, razn por la
cual a partir de ese momento reconocieron su sabidura le rindieron moforibale a Orula. Eshu al ver
el gran servicio que haba prestado a Orula le reclam que lo consagrara en el culto a If. ste le
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dijo: Bueno, est bien, treme ow y Eshu le llev ow. Cuando Orula llam a Eshu para hacerle
If ste le dijo: Faltan dos hierbas, orozun y coralillo, mralo para que lo compruebes. Orula
comprob lo dicho por Eshu y le dijo: A partir de este momento de cada registro que yo haga tres
medios son tuyos y el peso es mio porque no se puede ser ambicioso.
Orula no es nadie sin Eshu.
El medio de Orula es Eshu.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO TRATABAN A OLOFIN CON FALSEDAD E HIPOCRESA]
Sus sbditos le rendan todas las maanas homenaje a Olofin, le pedan la bendicin, le besaban las
manos, los pies, la tnica sagrada, demostrando as una verdadera y mstica adoracin al Padre, a
tal extremo que ste crea firmemente que esa demostracin de afecto y cario naca de lo profundo
del corazn de sus sbditos y por consiguiente eran sbditos sinceros, fieles y abnegados.
Pero Eyiogbe, que a menudo frecuentaba las fiestas, los lugares de reunin y hasta los hogares de
muchos de ellos, lleg a comprender que eran egostas, soberbios, envidiosos, hipcritas y que cada
vez que cada cual vena a los pies de Olofin era con hipocresa y para vivir lo mejor posible, aunque
para lograrlo tuviera que perjudicar al prjimo.
Una maana cuando los sbditos estaban rindiendo su acostumbrada pleitesa al padre, Eyiogbe que
estaba a su derecha le dijo: Pap, usted no sabe que todas estas muestras de aprecio y reverencias
es pura hipocresa A lo que respondi: Eyiogbe, observa que unidos, y con que devocin me rinden
este homenaje, esto es prueba fehaciente de que acatan con alegra los preceptos morales que les
he dictado para su felicidad y la de sus descendientes, si fueran malos como tu dices entonces ellos
no podran ofrecerme esas pruebas de gratitud. Eyiogbe no qued conforme y siempre le haca
parecidas insinuaciones al padre, y Olofin no queriendo creer se haca el desentendido.
Una maana, ya cuando Olofin estaba cansado de escuchar las reconvenciones de Eyiogbe y cuando
los sbditos estaban adorndolo, los mand a poner de pie y en presencia de Eyiogbe les pregunt:
Sbditos mos, yo deseo saber si ustedes me aman y obedecen los mandatos que para vuestra
felicidad os he enseado a guardar. Entonces lo sbditos, ponindose de rodillas ante el padre,
respondieron: Pap, nosotros lo amamos; respetamos, aceptamos y obedecemos sus mandatos,
pues sabemos que son para nuestra felicidad
Cuando los sbditos se retiraron, Eyiogbe le dijo al padre: Pap, no estoy de acuerdo con nada de
esto. Esa demostracin es pura hipocresa, pues si ellos son malos los unos con los otros, no pueden
amarlo a usted como expresan, pero con su permiso, yo maana lo demostrar de una vez para
siempre.
Al da siguiente, cuando lleg la hora de la adoracin, Eyiogbe prepar una canasta llena de monedas
de oro y se puso a la derecha de Olofin y cuando los sbditos iban a ponerse de rodillas para dar
comienzo a la adoracin Eyiogbe da un paso al frente y alzando en su cabeza la canasta llena de
dinero la lanz hacia atrs; los sbditos al verla se abalanzaron a recogerlas, donde Eyiogbe tuvo
rpidamente que apartar a Olofin o de lo contrario aquella muchedumbre enardecida por el oro lo
hubiera pisoteado.
Entonces fue cuando Olofin comprendi la razn que tena Eyiogbe y Olofin sentenci: Eyiogbe es
verdad que son malos y que no se aman los unos a los otros, y son falsos e hipcritas.
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[PATAKIN DE LA TIERRA DE LOS PIGMEOS]
No trates de arreglar la vida de nadie que siempre te pagan mal.
Estando Eyiogbe en un pueblo que l haba hecho con mucho trabajo y disgustado por el mal
agradecimiento con que le haban pagado decidi marcharse. A la salida del pueblo se encontr con
Elegu que le pregunt: A dnde vas? Eyiogbe le contest: Me voy de este pueblo ya que despus
de tanto sacrificarme me pagan mal, por es me voy. Y sigui caminando. Lleg a un pueblo
llamado If en la tierra de los pigmeos y lo trataron bien, el pregunt: Ustedes tratan a todo el
mundo as? y le contestaron: A todo el mundo, y pens para s: Me voy a construir mi pueblo
aqu, y as lo hizo. Pasado un tiempo vino el mal pago de nuevo y Eyiogbe volvi a retirarse, a la
salida del pueblo se encontr con Elegu que le pregunt: A donde vas Eyiogbe? Me voy de aqu,
son muy mal agradecidos, a lo que Elegu contest: Mira, all hay un matadero, ve y embrrate
de sangre y ve despus de puerta en puerta diciendo que has matado al hijo del ob a ver quien te
presta ayuda.
As lo hizo Eyiogbe, yendo de puerta en puerta, y cuando estaba ya cansado de tocar a las puertas
de los vecinos, lleg a la puerta de la casa de Obatal y le dijo lo mismo que a los otros y Obatal
le respondi: Entra Eyiogbe, y ste entr, estando all diecisis das donde coma y beba y era muy
bien atendido. Al ltimo da le dijo a Obatal: Mi padre, me voy, a lo que Obatal le dijo: Aqu
puedes estar el tiempo que quieras, soy una persona respetada y considerada, aqu nadie te
molestar, y Eyiogbe le dijo: Mi padre, yo lo enga para probar a la gente de aqu, Elegu me dijo
que hiciera eso, pero yo no he matado a nadie. Obatal le dijo: Cuando vayas a hacer un Bien no
mires a quien y cuando no vayas a hacer un bien tampoco hagas un mal, la gente es mal agradecida,
deja el mundo como est y no trates de arreglar la vida de nadie que siempre pagan mal. To Iban
Eshu...
HISTORIA
[PATAKIN DE LOS TRES AW DE LA TIERRA TAKUA]
Haba un pueblo en la tierra Takua en el que vivan tres Aw, uno era de ms preclara inteligencia
que los otros dos, y como todos le trabajaban al gobernador estaban luchando y porfiando siempre
entre s. Un da a cada uno se les present una persona mandada por Elegu para que se registrar,
y demostrar as cual de ellos era ms inteligente; y le sali este odun osorbo a cada uno de los aleyo,
dos de los Babalawos sacrificaron animales del ebb el mismo da sin preguntar, y el otro Aw que
se llamaba Aw Efa Osorbo No, sino que primero consult a Orunmila, quien le dijo el da para que
no fracasara l ni la persona y as lo hizo. De los otros que mataron animales uno se enferm y
estuvo mucho tiempo malo, y el otro se muri.
Eso pas all porque Ik y Arun iban cada tres o siete das a la casa de los Iworo y a la de los tres
Aw, si no encontraban comida ese da se llevaban a la gente, que se enfermaba enseguida, por eso
haba que preguntar cuando matar los animales para darle lo suyo a Ik y Arun que se quitaban con
el ebb y lo dems que mandaba Orunmila.
As qued demostrado quin era el Aw de ms preclara inteligencia.
Lo que se ve es lo que se quiere.
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[PATAKIN DE TETE EGUN, ABBERI DALON Y ESHU LAROYE]
Eran tres hermanos Tete Egun, Abberi Dalon y Eshu Laroye; ellos saban mucho y por eso no tenan
rivales. En todo lo que emprendan salan victoriosos. Un da Eshu Laroye les dijo a sus dos
hermanos: Ustedes estn gozando la vida sin acordarse ninguno de ir a casa de Orula a hacer
cumplimiento.
Estos no le hicieron caso. Entonces sucedi que Eshu Laroye fue a casa de Orula, ste le hizo osorde
y le sali ir. Eshu Laroye pregunt si haban hecho ebb Tete Egun y Abberi Dalon, Orula dijo que no.
Entonces Eshu Laroye ech su ash ashuri en el mar en los momentos que estaban Tete Egun y Abberi
Dalon en la orilla y vieron un estrecho limpio por el medio del mar. Ellos comenzaron a caminar
llevados por la curiosidad y as llegaron hasta el final. Estaban all parados, cuando todo aquel
estrecho fue bordeado por el agua hasta llegar a los pies de Olokun y como Olokun necesitaba
algunos Aw se quedaron, Tete Egun y Abberi Dalon sirvindole, al poco tiempo Olokun mand a
Abberi Dalon a la costa y Tete Egun qued prisionero a sus pies.
Dice If: Que su suerte ha sido grande, la gente le tiene puesta la vista sobre usted, le envidian
cuanto usted hace. Usted tiene que moderar su genio. Usted tuvo una mujer que el ngel de la
guarda de ella era Yemay, usted la abandon, ella le traa suerte, no la desprecie si la ve, haga por
darle algo; hace rato que usted esta luchando por obtener una verdadera tranquilidad, pero hay una
persona que le transforma todos sus buenos ideales; hay veces que usted se siente una cosa extraa
en su cerebro y una dolencia de la espalda a la cintura. Usted tuvo un sueo que le sorprendi: se
le apareci una persona que ya es muerta, cumpla con ese difunto para que le d una suerte que
dej en este mundo. Tenga cuidado con un chisme, no se vaya a ver envuelto en cuestiones de
justicia. En su casa hay una persona que est llorando o rindose, esa persona tiene su costumbre
retenida, la muerte la tiene detrs, que no salga a la calle por espacio de siete noches. Usted tiene
muchos enemigos pero su ngel de la guarda lo salvar. Usted so que iba por un camino muy
largo sembrado de maz y vio a un hombre, ese es uno de la familia, muerto, que le pide misa.
Usted tiene cuatro mujeres doncellas, una no puede comer guanbana, otra es muy revolucionaria,
usted la quiere mucho, la otra es chiquita y la otra es prieta, sa es la que lo quiere a usted, no pelee
con ellas. Tenga cuidado con la justicia, en su barrio hay un agente de la polica que es muy malo,
lo van a trasladar de all. Tenga cuidado no se le vayan las mujeres.
Ebb: eyel; adi; ekute; akuk; guataca; ad; $16. 80.
Ebb: ab; akuk meyi; adi meyi; eyel meyi; dos botellas de agua; dos granadas; dos carbones;
cascabeles.
Nota: Se machacan las granadas y se ligan con sangre de eyel, se machaca el carbn y se hacen tres
rayas en la cara si habla mal.
Nota: El ebb se hace cogiendo la cabeza del ounko y quemndola, untando en la cara y en la puerta
de la casa ese tizne para que Ik siga su camino, y obor al eled.
Nota: Al que le salga esta letra se le dice que su mujer va a dejar la casa y despus va a querer
volver.
Nota: Este ebb se hace con cuatro pauelos blancos, negros y colorados, cuatro de cada color, se
parte un coco en tres pedazos y se pone un pedazo en cada color, si tiene la madre viva se pone en
la puerta de su casa y sino en la puerta de una iglesia.
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Nota: Por eso se le da agua a los Oshas cuando llegan.
Pngale una tinaja de agua a Yemay. Dle un ab a Olokun, en tres tinajas, con tres Babalawos, para
que el enfermo levante.
HISTORIA
[PATAKIN DE ORELE]
Orele tambin fue mujer de Orunla y ste la abandon para irse con otra. Por ese motivo se vio un
poco atrasado, un da sali a la plaza y se encontr con Orele, que estaba en malas condiciones y
Orunla le regal dos pesos y as se acab la mala voluntad que contra l haba.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE SURGI EL CUERPO HUMANO]
Hubo un tiempo en que las extremidades del cuerpo andaban cada una por su rumbo y pasaban
muchos trabajos y la cabeza fue donde Orunla y ste le mand hacer ebb y que se rogara la cabeza
con pescado. Y que el ebb lo botara en la plaza para que se encontrara lo que le haca falta y, en
efecto, cuando lo hizo fueron apareciendo las dems partes del cuerpo y cada una fue ocupando
su lugar.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE LOS HIJOS DE ORUNLA NO COMEN HUEVOS]
Orunla tena mucha hambre y va en busca de quien le diera que comer y despus de mucho caminar
llega al pueblo de las gallinas. Aunque es tarde, le dan de comer y albergue hasta que l se
restableciera.
Uno de esos das va caminando por el campo y se encuentra un nido de gallina, que tena varios
huevos, rompe uno y lo empieza a comer y lo encuentra bueno, rompe otro y va a hacer lo mismo
cuando siente una voz que le dice: Bendito seas Orunla, yo que te he alimentado tanto ser posible
que mates a mis hijos.
Entonces Orunla apenado le dio una satisfaccin y le dijo que mientras que el mundo sea mundo,
sus hijos no comeran huevos ni l tampoco.
HISTORIA
[PATAKIN DE AMANSO Y AMORO]
Haba dos hermanos que se llamaban Amanso y Amoro que todos los das se recostaban sobre una
mata de ikn. Un da llega Obatal y en sueo le dice que tumbaran todas las matas que all haba
menos aquella donde ellos estaban y que recogieran todos los coquitos, los pelaran y los contaran,
hasta hacer las dos manos de If, y que los pusieran en una jcara con manteca de corojo, ceniza,
azcar, ek y ey. Al otro da vuelve Obatal y le dice como se haca If, recomendndole que eso
era muy grande y que con eso tenan que ensear a convivir a la humanidad, siguiendo los
preceptos de la ley.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE ORUNLA COMI POR PRIMERA VEZ ADI DUNDUN]
Una vez Orunla sali buscando una tierra donde encontrara una cosa que fuera diferente a las
dems cosas de la tierra. Despus de mucho caminar lleg a la tierra del mono y se encontr con
l; Orunla le pregunt que cmo se llamaba. -Mono -le respondi. -Y tu padre cmo se llama?
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-Mono. -Y tu madre?-Mona. -Y tu hermano? -Mono. -Ya esto no me gusta porque todo es igual.
Sigui caminando hasta que lleg a la tierra del elefante, se encontr con un elefante y le hace las
mismas preguntas, que el otro le respondi igual que el mono. -Aqu tampoco me gusta. Y llega a
la tierra de los perros, donde todo era igual que con los monos y los elefantes.
Contina su camino hasta llegar al pas de los gallos; all se encuentra con un pollo y le pregunta
cmo se llama. -Pollo. -Y tu madre cmo se llama? -Gallina. -Y tu hermana? -Pollona. -Y tu
hermano? -Polln. -Y tu padre? -Gallo. -Aqu me quedo -dijo Orunla al pollo -. Llvame a tu casa.
Cuando llegaron Orunla salud respetuosamente a la gallina, sta le contesta el saludo y le pregunta
al mismo tiempo que quin era. El dijo que l era Orunla, la gallina le dice que est bien, pero que
no lo poda dejar all porque su marido no estaba. Por lo tanto deba marcharse de su casa.
Cuando Orunla sali por el camino se encontr con el gallo que regresaba para su casa y al ver a
Orunla lo salud.
-Orunla Ibor Iboya Ibosh -le dijo y lo oblig a que volviera a su casa. Al verlo la gallina, indignada,
le dice a su marido que si consenta que Orunla se quedara all ella se marchara de la casa. As lo
hizo.
Al cabo de algunos das la gallina, desde lejos, empez a tirarle polvo a su marido, pero como
Orunla se encontraba all no le pasaba nada al gallo. Orunla, viendo eso, le dijo al gallo que sera
su mejor amigo y que tanto al pollo como a la pollona no se los comera porque le inspiraban
lstima. Pero no la gallina.
Este es el motivo por el que Orunla come gallina.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE OSHN RECIBE EL BIEN DE IDE]
Oshn, hermana de Yemay, haba tenido un disgusto con ella y se fue a formar su reinado. Por
donde quiera que pisaba se abra un cauce y naca un ro en donde form su gobierno con su
compaero Inle. De esta unin naci un hijo, pero Inle no se ocupaba de su mujer Oshn, en donde
empezaron sus trabajos y miserias a tal extremo que no haca ms que llorar y lamentarse de lo que
le pasaba.
En eso, un da, se le apareci Shang y Oshn le cont cuanto a ella le pasaba, y ste la aconsej que
fuera a ver a Orunla. El color del vestido de Oshn era blanco, pero como ella estaba tan mal y en
la parte en que ella viva la tierra era colorada y haba tantas palomas que ella tena que lavar su
nico vestido tantas veces que se le puso amarillo.
Shang entonces le daba muchos consejos a Oshn y la hizo ir a casa de Orunla. Este la registr y
le sali Eyiogbe, en donde Orunla le dijo cuanto le aconteca y la mand a que le dijera a Inle que
fuera a verlo, pero Inle no quiso ir a ver a Orunla. El desprecio de Inle no afect a Orunla, ms ste
lo mand a buscar otra vez con Elegu, esta vez tampoco hizo caso y no acudi; entonces Orunla
le dijo a Oshn que tena que hacer ebb meta con un pollito, un giro, ek, ey tuto meta y ep.
Oshn hizo su ebb y Orunla se lo mand a poner en un camino que le traz y le advirti que ella
no se asustara. Cul fue su asombro al ver que a la curva del camino se destacaba un gran palacio
en el cual vivan tres hermanos, dos jimaguas y un Ide. Al ver ellos la presencia de Oshn se
asombraron tanto que del asombro sali una discusin entre ellos en donde cada uno sac su
espada y se batieron.
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Viendo ella caer uno de ellos muerto, asustadsima, solt su ebb y sali corriendo y cuando lleg,
le cont a Orunla lo que haba visto. Este la mand a que saludara a Elegu y que tomara agua y
descansara. Ella as lo hizo, y despus que haba descansado la mand a que hiciera ebb otra vez
con un akuk, una botella de agua, un giro y una calabaza. Y la mand a que la llevara al mismo
lugar. Por miedo, ella no quiso llevarlo, pero Orunla la convenci y ella se decidi.
Cogi su ebb y cuando lleg al lugar los dos hermanos que quedaban al notar la presencia de nuevo
volvieron a esgrimir sus espadas y se batieron, viendo ella que el Ide le daba muerte al hermano
jimagua que quedaba; ella bot su ebb y sali horrorizada del caso y cuando lleg, le cont de
nuevo a Orunla la escena que haba visto.
Orunla la mand a que saludara a Elegu, tomara agua y descansara, una vez descansada le dijo que
orugb de nuevo con una manta o gnero amarillo, pluma de loro, un chivo, una freidera, un giro,
diecisis palomas, diecisis varas de gnero y opolop ow.
Y ella hizo el ebb y Orunla le dijo que volviera a ponerlo en el mismo lugar, cuando ella lleg le
sali al encuentro el Ide y le dijo que no huyera, en donde ella, ms bien por miedo se detuvo,
entonces l le dijo que all estaba su felicidad porque eso era un gran palacio donde haba mucha
riqueza y ella poda encontrar cuanto pudiera apetecer y como l saba que l se iba a morir, quera
que ella fuera la poseedora de aquella grandeza que all haba.
HISTORIA
[PATAKIN DE DONDE YEMAY FUE A PEDIRLE PERDN A OLOFIN]
Olofin estaba bravo con sus hijos en la tierra y estaban murindose de sed, porque les quit el agua
y no llova, los Oshas se renen para pedirle perdn y Iya Om Aiye, Yemay, convirtindose en
tiosa va al cielo, llegando cansada y con mucha sed y encontrando all un recipiente con agua
pestilente se pone a tomarla, donde la ve Olofin y le dice que cmo haca eso, contestndole ella que
haba llegado de la tierra a pedirle perdn por sus hijos que se moran de sed, Olofin se compadeci
y empieza a llover.
Por eso se le da agua a los Oshas cuando llegan. Pngale una tinaja de agua a Yemay.
Dle un carnero a Olokun, en tres tinajas, con tres Babalawos, para que el enfermo levante.
HISTORIA
[PATAKIN DEL RETO ENTRE ORUNLA E IK]
Olofin quera abandonar la tierra y no saba a quin dejarle el mando, en eso se presenta Orunla e
Ik, entonces Olofin los pone a prueba, a ver quin estaba tres das sin comer; al segundo da el
hambre era insoportable, y Eshu que era el vigilante y tena mucha hambre le deca a Orunla que
si no tena un gallo por ah, que se lo matara y que el comiera gallinas y que no se ocupara de lo
dems, que l era quin tena que informar. Orunla as lo hace, comen, friegan bien la cazuela y
entierran los huesos, en eso llega Ik y no encuentra nada, pero como tena tanta hambre se pone
a registrar la basura y come de ah, donde la sorprende Eshu, dndole conocimiento a Olofin,
perdiendo Ik el mando.
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HISTORIA
[PATAKIN DONDE EL EKUTE AYUD A ORUNLA]
Haca varias noches que Orunla no poda dormir por el ruido que haba, fue a ver y era un ratn
que le dijo: Van a venir a probarte a ver si sabes y vienen disfrazados; el primero es Elegu, el
segundo es Ogn, a esos se les da ek, ey y la tercera es mujer, es hija de Oshn, a esa le das
oshinshn.
HISTORIA
[PATAKIN DEL EBB DEL HOMBRE Y LA MUJER]
Al comienzo del mundo se le mand al hombre y la mujer que hicieran ebb para evitar que con la
multiplicacin del mundo surgiera la lucha, la mujer hizo el ebb, por eso todos los meses tienen su
menstruacin; el hombre no hizo ebb, por eso tiene que darla en la guerra.
HISTORIA
[PATAKIN DEL GOBERNADOR QUE TENA MUCHAS CASAS]
Un gobernador tena muchas casas y no haba manera de que le pagaran, entonces no le quedaba
ms remedio que ir donde Orunla que le hace ebb con tres akuk, una casita y tierra de donde tena
sus intereses. El gobernador as lo hizo y desde entonces empez a cobrar.
Nota: El ebb va donde tiene sus intereses, akuk a Elegu, otro a la esquina y otro en su casa. Intori
Ow. Diecisis hojas de caimito en cocimiento, una tacita al dormir y al levantarse con iyef.
Lmpara a Obatal para hacer volver: e eyel, aceite de almendra, manteca de cacao, plato funfn.
Nombre y apellidos.
Para matrimonio: akuk, dos pichones de eyel, osun, o rosado y funfn, se coge el corazn de pichn
invertido para tomar.
HISTORIA
[PATAKIN DE COMO AW OSORBO PROSPER]
Haba un Aw que se llamaba Osorbo, muy caprichoso, perverso y soberbio. Shang le haba pedido
un ab y el Aw no se lo dio, por lo que Shang, unido a Yemay, le quem el il, y desde esa fecha
empez a pasar trabajos y no recuper del fuego nada ms que reliquias y atributos de los altares
que guardaba como recuerdo. En esa situacin angustiosa y desesperada, Osorbo fue a casa de Orula
y le sali este odun, donde Orunmila le dijo que tena que hacer rogacin con una cosa que tena
guardada y que haba sido lo nico que l haba salvado del fuego, y adems un akuk, cuatro eyel
funfn, dos adi funfn, or, efn y darle de comer a su ler, seis baos de albahaca cimarrona, baos
de rosas, prodigiosa y con ese mismo omiero que baldear su il. Osorbo obedeci y prosper de
nuevo.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE MANDAN A BUSCAR A EYIOGBE PARA QUE VUELVA A
GOBERNAR]
Cuando en el reinado de Eyiogbe ste no poda vivir por causa de los mltiples enemigos que tena,
se fue para otra parte, entonces en su ausencia todas las cosas comenzaron al revs y cada cual haca
lo que le daba la gana.
El ob se lamentaba cada da ms de la prdida de Eyiogbe, entonces una vez por medio de Eshu, se
supo que en otro pueblo haba un hombre muy parecido a l. El ob mand a buscarlo y le ofreci
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el mando absoluto y amplios poderes para que l hiciera lo que quisiera. Eyiogbe lo consult con
Olofin, y Olofin le contest que todo lo que l quisiera hacer lo aprobara. Entonces Eyiogbe fue al
pueblo a gobernar y empez a gobernar y a eliminar a todos sus enemigos.
Ebb: Comida a la basura, lo que pida, se le da un akuk para ganar un asunto que tiene pendiente.
Ebb: Ab a Olokun con tres tinajas y la hacen tres Aw para que se levante la persona.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE EL LEN SE VA PARA EL MONTE]
El len era un animal manso, viva en el pueblo sin meterse con nadie, la gente empez a repudiarlo
y se quejaron a Olofin, ste busc a su consejero Orunmila y vio lo que pasaba, y vio que no haba
motivos. Regres el len al pueblo, el primer da no se metieron con l, el segundo da comenzaron
a molestarlo y al tercer da le dieron con palos, por lo que el len se defendi y le llev una pierna
a uno y a otro lo destroz, se fue para el monte y no volvi al pueblo a atacar, sino que hay que ir
all al monte a provocarlo.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE YEMAY Y OSHN SE SEPARARON]
En este odun Yemay y Oshn se separaron, pasando muchos trabajos; de ah comenzaron a formarse
los ros, pues donde quiera que Oshn pernoctaba, al levantarse se forma un ro, por eso hay tantos
ros y un solo mar.
Todos los ros desembocan en el mar.
Bab Eyiogbe
Om Ti Bole Bo Relekun Okulu Bere Bo Iwin Oko Ala Debe Okololo Sese Ke Adifafun Ibe Somo Ayalorun

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