Consejo Nacional de Poblacin (2000). La perspectiva de gnero.

Gua para
disear, poner en marcha, dar seguimiento y evaluar proyectos de investigacin
y acciones pblicas y civiles. Daniel Cazs (coordinador). Marcela Lagarde
(asesora). Bernardo Lagarde (colaborador). Conapo, Mxico.


Nociones y definiciones bsicas de la perspectiva de gnero


Este captulo ofrece a quienes participan en proyectos de investigacin o en la
elaboracin, ejecucin y evaluacin de acciones pblicas y civiles, una sntesis de
definiciones esenciales. Es, pues, una herramienta formativa e interpretativa para la
aplicacin de las nociones imprescindibles para la reflexin terica y el trabajo prctico
en el campo del gnero.

Origen, constitucin, objetivo y planteamiento esencial de la teora de gnero
Perspectiva de gnero

La perspectiva de gnero surge en la segunda mitad del siglo XX en el mbito de las
ciencias sociales, particularmente de la teora de gnero. Responde a la necesidad de
abordar de manera integral, histrica y dialctica, la sexualidad humana y sus
implicaciones econmicas, polticas, psicolgicas y culturales en la vida social de los
gneros y de los particulares, es decir, en la organizacin patriarcal de la sociedad.

La Teora de gnero no enfoca a mujeres y hombres como seres dados, eternos e
inmutables, sino como sujetos histricos construidos socialmente, producto de la
organizacin de gnero dominante en la sociedad. Esta Teora ubica a las mujeres y a
los hombres en su circunstancia histrica; por ello puede dar cuenta de las relaciones
de produccin y reproduccin social como espacios de construccin de gnero.

En los espacios acadmicos, los movimientos y las organizaciones feministas, las
organizaciones ciudadanas y tambin en los organismos pblicos e internacionales, se
desarrolla una visin explicativa y alternativa de lo que acontece en el orden de
gneros. A esta visin analtica, encaminada en su conjunto hacia la accin
institucional y civil, se le conoce, precisamente, como perspectiva o enfoque de
gnero.

Desde la perspectiva de gnero se analizan y desmesuran las caractersticas y los
mecanismos del orden patriarcal, y de manera explcita critica, sus aspectos nocivos,
destructivos, opresivos y enajenantes debidos a la organizacin social estructurada en
la inequidad, la injusticia, y la jerarquizacin basadas en la diferencia sexual
transformada en desigualdad.

Al advertir que en las relaciones sociales, constituidas en torno a la sexualidad, ms
all de las diferencias entre las personas existen desigualdades, la perspectiva de
gnero se construye como una crtica de la sexualidad, la cultura y la organizacin
poltica de la sociedad. Es una propuesta de transformacin democrtica en la base de
las relaciones sociales que son los gneros.

Pensar desde de la perspectiva de gnero es rebasar la ancestral concepcin del
mundo fundamentada en la idea de la naturaleza y la biologa como argumento
absoluto para explicar la vida de los seres humanos, su desarrollo, sus relaciones y
hasta su muerte.

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Comprender el gnero permite visualizar a la humanidad y a cada quien en su
dimensin biolgica, psicolgica, histrica, social y cultural, y hallar explicacin y
lneas de accin para la solucin de desigualdades e inequidades que enmarcan y
determinan al presente. La perspectiva de gnero permite entender que la vida y sus
condiciones y situaciones son transformables hacia el bienvivir si se construyen la
igualdad, la equidad y la justicia.

Perspectiva de gnero y Teora feminista

La perspectiva de gnero concebida como un enfoque terico y metodolgico para la
ciencia y como una herramienta filosfica y poltica para la vida cotidiana, ha sido
desarrollada bsicamente por el feminismo.

Como visin filosfica y tica destinada a transformar las relaciones desiguales y
opresivas entre los gneros y al interior de ellos, el feminismo origin la formulacin y
el desarrollo de la perspectiva de gnero, parte sustantiva de su respuesta histrica a
la opresin.

La perspectiva de gnero se construye al interior de las Teoras feministas porque
stas se han desarrollado desde la opresin genrica de las mujeres. Con el
feminismo, la perspectiva de gnero se erige como la primera filosofa no-sexista de la
sexualidad.

De ah que se est modificando el paradigma central de las ciencias y la poltica. El
hombre deja de ser tal paradigma, y ya se visualiza tambin a la mujer. As se est
creando en trminos reales a la humanidad con sus humanas y sus humanos en
coexistencia dialctica. As, la diferencia y la diversidad, justificaciones de las
desigualdades, estn siendo resignificadas en trminos de la igualdad construble de
maneras concretas. Este es el objetivo prioritario de la perspectiva de gnero.

Al demostrar que la condicin de opresin de las mujeres es histrica y globalizadora
de la vida social, el feminismo y la perspectiva de gnero plantean la necesaria y
urgente transformacin de los paradigmas filosficos, cientficos y polticos.

Perspectiva de gnero y materialismo histrico

Para develar los procesos y las estructuras intrnsecas y ms slidas de la opresin, la
perspectiva de gnero se apoya en el materialismo histrico y dialctico. De esta
Teora, retoma conceptos y categoras como poder, opresin, explotacin, trabajo, y
condicin social, para abordar e interpretar la dinmica histrica de la realidad social.

En sus anlisis socioculturales desde la ptica de la sexualidad humana, la
perspectiva de gnero centra su atencin en las relaciones de poder entre hombres y
mujeres para explicar el origen y el desarrollo histrico del sexismo, la desigualdad y la
opresin.

El materialismo histrico contribuye con la perspectiva de gnero al dar cuenta del
devenir del sistema patriarcal en los diferentes modos de produccin y, en particular, al
explicar la dinmica, el carcter y el desarrollo del capitalismo a partir del anlisis de
los antagonismos ms profundos y sustantivos entre las clases sociales.

Apoyada en el materialismo histrico, la perspectiva de gnero afina y especializa una
metodologa para abordar analticamente la realidad desde la particularidad de la
sexualidad, y formula una filosofa y una praxis transformadoras y libertarias, opuestas
a la desigualdad, la explotacin y la opresin que han caracterizado, reproducido y
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afianzado al sistema patriarcal. Esta perspectiva es la de la igualdad, la equidad y la
justicia en las relaciones sociales.

Perspectiva de gnero y teora psicoanaltica

El marco terico psicoanaltico descifra el conjunto de relaciones sociales en que se
desenvuelven las personas, y sus implicaciones psquicas. Para analizar las
estructuras de poder y afecto en que se dan estas relaciones, las contextualiza en el
marco que conforman los mitos, los ritos y las reglas socioculturales que las norman.

Los procesos de la sexualidad humana y de la opresin que aborda la perspectiva de
gnero tienen como una de sus expresiones histricas ms importantes la constitucin
y el desenvolvimiento psquico de los gneros y de los sujetos en los procesos de
construccin de sus identidades.

El psicoanlisis aporta a la perspectiva de gnero el conocimiento de los procesos de
introyeccin de la cultura, particularmente de los contenidos de gnero y de las formas
individuales de asumirlos, ya que determinan el desarrollo de la identidad genrica.

El psicoanlisis se aparta del concepto de instinto como motor de los procesos vitales,
y lo sustituye por el de deseo como factor determinante del desarrollo de la cultura y
de la vida social de la sexualidad. Esta es una de sus aportaciones ms importantes, y
en la perspectiva de gnero es una lnea metodolgica imprescindible.

La perspectiva de gnero, apoyada en la teora psicoanaltica, observa, interpreta y
explica el funcionamiento y la estructura de la mente en el desarrollo de la subjetividad
y de las relaciones afectivas de los sujetos y los gneros, en la familia y la sociedad.

La interdisciplinariedad en la perspectiva de gnero

La perspectiva de gnero se construye con una visin interdisciplinaria amplia y
abierta que conjuga diferentes saberes cientficos, paradigmas y procesos de
construccin del conocimiento. As, aborda la realidad y sus transformaciones
histricas para dar cuenta de los mltiples procesos biolgicos, psicolgicos, sociales
y culturales que, articulados en unidad histrica dialctica, integran la sexualidad
humana.

Principio epistemolgico de la perspectiva de gnero

La base epistemolgica de la perspectiva de gnero est en la modernidad cientfica
porque contempla a las personas como sujetos sociales, histricos y genricos
involucrados de manera protagnica en los procesos de construccin del
conocimiento, de desarrollo de la cultura y de continuacin de la vida social: no como
objetos de investigacin externos, estticos y medibles desde la ajena observacin de
otros.

En estas condiciones, la distancia epistemolgica imprescindible para la construccin
de nuevos conocimientos, desde la perspectiva de gnero se convierte en punto de
partida o de apoyo y consolidacin para el acercamiento tico a las propuestas
polticas de transformacin de la realidad.

Perspectiva de gnero en la investigacin

Para alcanzar objetividad rigurosa en la investigacin social, es fundamental tomar en
cuenta las condiciones y las situaciones vitales de los sujetos: gnero, edad, clase,
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etnia, preferencia ertica, filiacin poltica, creencia religiosa, escolaridad, ocupacin,
etctera. En las situaciones de vida se expresa la diversidad humana; ellas son la
diversidad humana en lo concreto, y sin ellas resulta imposible comprender la
dinmica de cualquier proceso social.

Las situaciones genricas de los sujetos sociales, adems de explicar en cada
momento la historia de las personas y su muy particular forma de pertenecer a los
grupos y de actuar en stos o de separarse de ellos, son producto de la dinmica
social. Al mismo tiempo, la generan e inciden en ella, la reproducen y la preservan o la
modifican. Las situaciones genricas se constituyen en factores determinantes de
cualquier aspecto de la realidad social que se desee investigar.

La perspectiva de gnero permite abordar de manera integral, histrica y dialctica, la
sexualidad humana patriarcal. Es decir, da acceso al anlisis y la interpretacin de las
condiciones y las situaciones vitales, concretas y subjetivas. Estas, que en su mayora
son involuntarias e inconscientes, hacen la vida de los sujetos y los gneros.
Conocerlas permite comprender la inclusin y las formas de participacin pasiva o
activa de los sujetos en el desarrollo de los procesos sociales y, en su caso, explicar
su marginacin o exclusin de los mismos.

Perspectiva de gnero y sexualidad humana

En la perspectiva de gnero se conceptualiza a la sexualidad humana como la
expresin biolgica, psicolgica, poltica y ertica de los sujetos. Estos se visualizan
en tanto seres sexuados integrados en una sociedad y cultura determinadas
histricamente, que los incluye de manera excluyente en uno u otro gnero. El
contenido de los gneros es la sntesis de la concepcin patriarcal y sexista del
mundo.

La perspectiva de gnero presenta dos diferencias sustantivas con otros enfoques que
centran su comprensin de la sexualidad en el sexo biolgico. La primera consiste en
que esos enfoques dejan toda explicacin de los procesos de la sexualidad a la
naturaleza. La segunda, la primordial, radica en que para la perspectiva de gnero,
ms all de los sexos estn los gneros, resultados de la dialctica entre lo biolgico,
lo psquico, lo social y lo cultural.

El trmino gnero es precisamente el eje en torno al cual se desarrolla esta
perspectiva, porque permite explicar la diversidad humana, sus relaciones y sus
contradicciones desde un enfoque cientfico, filosfico, tico y poltico.

La perspectiva de gnero permite comprender, interpretar y transformar la sexualidad
patriarcal, sexista y opresiva, y en ese proceso de transformacin construir la
democracia genrica.

Sexualidad, cultura y sociedad En el desidertum est todo
No est en los genes

Ser hombre o ser mujer, quedar asignados o asignadas a un gnero o al otro, no son
fenmenos naturales. Resultan del proceso psicolgico, social y cultural en que se
asume en medida suficiente el desidertum de lo que en cada poca la sociedad
define como contenido de los gneros. Cada mujer y hombre son una produccin
social, cultural e histrica, no una creacin orgnica. Ser hombre o mujer no est en
los genes.

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Como si fueran caractersticas sexuales, previas y naturales, se asignan a los hombres
y a las mujeres conjuntos de obligaciones, prohibiciones y atributos erticos,
econmicos, sociales, culturales, psicolgicos, identitarios y polticos. As, con base en
ideologas naturalistas o religiosas, se interpreta la relacin sexo-gnero como causal
de los contenidos de vida y se concluye que el gnero est predeterminado, es
hereditario, inmodificable e irrenunciable.

Sexualidad es cultura

La sexualidad humana es el eje central del desarrollo de las identidades de los
particulares y de los gneros, y del contenido y las formas de las relaciones que
gneros y particulares establecen entre s. El conjunto de condiciones y situaciones
genricas y vitales en su mayora involuntarias e inconscientes, que hacen la vida de
los gneros y de los particulares, constituyen la sexualidad humana.

La sexualidad, en su dimensin cultural, es la expresin concreta y subjetiva de la vida
humana que se convierte en elemento estructurador y contenedor del
desenvolvimiento social e individual.

La cultura es resultado de la accin de los seres humanos entre ellos mismos, sobre la
naturaleza y sobre la sociedad. En esa interaccin se construyen la sociedad y la
cultura. En este sentido, sta el contenido de la construccin histrica de los seres
humanos.

La cultura se estructura en torno al trabajo, a las relaciones sociales diversas entre los
seres humanos, a las capacidades intelectuales y afectivas, y tambin en torno a la
sexualidad, a la vez que la sexualidad es constituye por ella.

Sexualidad y gnero

Como parte sustantiva de la cultura, cada sociedad concibe, norma, legitima y legaliza
la sexualidad de las personas que la constituyen, y crea as concepciones y prcticas
hegemnicas de vida.

Cada cultura define de manera diferenciada los contenidos, las formas y los procesos
de lo masculino y de lo femenino; aprecia, reconoce e impone a los gneros valores
positivos y negativos como medida esencial para asegurar su cumplimiento cotidiano.

As, a travs de la historia se crean, reproducen y controlan los gneros, es decir, los
hombres y las mujeres, todos y cada uno, todas y cada una. Y sobre todo, las
relaciones que entre ellas y ellos se entretejen.

Socializacin de la sexualidad

Simone de Beauvoir dijo: No se nace mujer, una llega a serlo. Desde luego, tampoco
se nace hombre, tambin llega uno a serlo.

A travs de procesos de socializacin, cada sujeto introyecta el contenido del gnero
que se le asign al nacer; aprende a ser hombre o mujer, y desarrolla su identidad
genrica conforme al desidertum de la sociedad y la cultura a las que pertenece.

En el proceso de hacer hombres y mujeres participan la familia, la comunidad y las
instituciones: la escuela, el campo deportivo, el centro de trabajo, la cantina, el plpito
y todos los organismos sociales apoyados en los medios de comunicacin masiva.
Siempre con la profunda conviccin de que hombres y mujeres somos como somos
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por naturaleza; siempre comprometidos con la idea de que es su responsabilidad es
cuidar que as pase, que nada cambie.

El desidertum

A partir del desidertum o mandato cultural de cada sociedad en torno a la sexualidad,
se forman y se estructuran las personas, los gneros y sus relaciones. Desde la
perspectiva de gnero es posible analizar las relaciones entre mujeres y hombres,
entre hombres, y entre mujeres y mujeres.

Con base en el desidertum se construyen los contenidos del deber ser hombre y del
deber ser mujer, del desear ser hombre y del desear ser mujer, del poder ser hombre y
del poder ser mujer. Sobre la misma base se definen las formas y estructuras a que
deben ceirse las relaciones entre ellas y ellos. El desidertum constituye el deseo
social de que los individuos sean de una manera y no de otra; al tiempo que el
desidertum es culturalmente impuesto a los sujetos; cada sociedad logra que lo
hagan suyo, como impulso y deseo, las personas, los sujetos genricos y las
instituciones inventadas en el desidertum mismo.

En el desidertum est implcita (y en buena medida tambin explcita) la distribucin
inequitativa del poder y del conocimiento; asimismo, define la asignacin de recursos y
papeles genricos, y las posibilidades de aprendizaje y desarrollo de habilidades y
destrezas fsicas e intelectuales; implica, la delimitacin de las expresiones afectivas y
emocionales de las personas. El desidertum es sntesis, los ejes estructuradores de
las relaciones, y el controlador psico-socio-cultural de las personas.

La adjudicacin de las posibilidades vitales de los gneros y los sujetos establece los
espacios para la concrecin de la desigualdad genrica, econmica, social, poltica, y
cultural de las personas.

El desidertum induce a los hombres hacia la sabidura, la fortaleza, la autonoma
econmica, la creatividad, el desarrollo personal, la autoafirmacin y las dems formas
que les permiten construirse y vivir como seres-para-s-mismos. En cambio, a las
mujeres las encierra en la sumisin, la ignorancia, la debilidad, la pobreza, la
dependencia, la rutina, la negacin de s mismas, los cautiverios en que se las forma y
se las compele a actuar y vivir como seres-para-otros.

Las sociedades crean mecanismos y formas de consenso que permiten a las personas
asumir y aceptar como vlidos los contenidos de ser mujer y ser hombre, y establecen
tambin formas de coercin social, instituciones y mecanismos para vigilar el
cumplimiento del desidertum.

Entre las escasas cosas que son indiscutibles para las personas, estn el significado
de ser hombre o de ser mujer, los contenidos de las relaciones entre hombres y
mujeres, y los deberes y prohibiciones para las mujeres por ser mujeres y para los
hombres por ser hombres. Cada quien a lo largo de su vida ha de saber todo esto muy
bien, no dudar y ser leal al orden, asumirlo, recrearlo y defenderlo.

Los sujetos de gnero no estn obligados a cumplir con la totalidad de las exigencias
sociales impuestas a los gneros; cada cultura define los mnimos aceptables para el
reconocimiento suficiente de los sujetos del deber ser como mujeres o como hombres.
Es en esos intersticios de tolerancia es donde se producen los cambios histricos del
desidertum de cada cultura, y donde se crean los espacios para inventar y poner en
accin alternativas inditas.

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Desidertum: masculinidad y feminidad

En el desidertum est consagrado que de los hombres son: la creatividad, la
sabidura y la posesin natural de los poderes del dominio, la racionalidad y la
violencia; los hombres son presentados como los nicos capaces y responsables de la
conduccin de los dems, en particular de las mujeres, y de las decisiones sobre las
vidas propias y ajenas.

De las mujeres son: la abnegacin, la sumisin, la dependencia, la imposibilidad de
autonoma y el cuidado de los dems. Al contrario de lo que sucede con la subjetividad
de los hombres, en el centro de la vida de cada mujer no se encuentra su yo: ah estn
asentados los otros. A las mujeres el gnero las pierde de s mismas y se convierte en
un encierro enajenado.

La condicin poltica patriarcal de las mujeres

La explotacin econmica de las mujeres es base de su explotacin ertica,
reproductiva, afectiva, intelectual y cultural. En consecuencia, es fuente de podero
para los hombres y para todas las personas (an mujeres) e instituciones que se
benefician y obtienen ganancias de la extraccin del trabajo, el valor, los servicios y los
bienes de las mujeres.

La sociedad en su conjunto se beneficia tambin de la condicin subordinada de las
mujeres, porque a travs de su trabajo y otras actividades, ellas contribuyen al
incremento y al desarrollo de aspectos y reas bsicas de la economa, la sociedad, la
cultura y el sistema poltico.

Las mujeres producen riqueza econmica y social, preservan el medio, el territorio, la
casa y el hogar, la familia, la pareja y las redes de parentesco, las comunitarias, las
contractuales y las polticas. A travs de su cuerpo y de su subjetividad, las mujeres
gestan y dan vida a otras personas a lo largo de sus vidas. Y, con sus cuidados
vitales, contribuyen a mantener la existencia cotidiana de quienes han sido puestos a
su cargo.

Por medio de una pedagoga ntima, las mujeres transmiten la cultura domstica,
familiar y comunitaria (desde la lengua, el idioma y las concepciones del mundo, hasta
las identidades de los sujetos), estructuran y mantienen activas las relaciones privadas
(mediante la ritualidad, la mitologa, las ideologas y creencias que les son necesarias
para su reproduccin), y estn encargadas de vigilar, an a costa de ellas, la
obediencia y el cumplimiento de las normas cotidianas.

Pese a todo eso, no se reconoce que las actividades que realizan las mujeres sean
histricas o trascendentes: se las considera expresin inconsciente de instintos,
resultado natural y obligatorio del amor, la entrega, la iluminacin y cumplimiento de
deberes naturales, de las labores propias de su sexo, del llenado forzoso del tiempo
femenino y de su ocio.

Sin embargo, hoy se sabe que buena parte del trabajo femenino en todo el mundo se
oculta e invisibiliza, que es un objeto valioso negado en las relaciones econmicas
entre los gneros, pero cuya realizacin puntual est asegurada gracias al mito
fundante de una supuesta divisin original o sexual del trabajo, que es en realidad la
divisin opresiva de la vida toda y que estructura la organizacin genrica de las
sociedades.

La condicin poltica patriarcal de los hombres
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Los hombres, como gnero, son responsables de la produccin de los bienes y de la
riqueza econmica, social y cultural. Se destinan a los hombres las actividades y los
trabajos pblicos de transformacin, incremento o destruccin de las vidas humanas,
el medio, los territorios y los bienes. Tienen a su cargo la creacin y el mantenimiento
de las concepciones del mundo que ellos mismos crean, formulan o sistematizan
(como creencias, conocimientos, valores, sabiduras, leyes y obras culturales). Los
hombres monopolizan toda visin intelectual visible, pues slo ellos son reconocidos
como intelectuales (cuando este reconocimiento le es otorgado a alguna mujer, nunca
a las mujeres, su contribucin se considera como algo excepcional y nico, casi
irrepetible).

Las instituciones que regulan el orden del mundo, creadas por los hombres, son
acaparadas y controladas por ellos. Los hombres adultos de todas las naciones,
clases, castas, etnias, religiones y dems estamentos polticos, se ocupan de dirimir el
sentido de la sociedad, de la historia, de la vida. Al encargarse del mundo y tenerlo por
completo a su cargo, los hombres obtienen poder excedente que jams comparten con
las mujeres.

Por su contenido econmico y social y por la concentracin de valor, bienes y poderes,
el patriarcado ha probado su eficacia en diversas formaciones econmico-sociales y
en incontables horizontes culturales como orden generador de servicios vitales
prestados por las mujeres al conjunto de la sociedad.

La reproduccin de la vida cotidiana es el mbito esencial de la servidumbre, la
subordinacin y la dependencia de las mujeres. Esto explica que los hombres
rechacen las tareas relacionadas con la reproduccin o consideradas como derivadas
de ella.

Hay hombres modernos antisexistas que aceptan algunas de esas tareas, pero las
realizan como una ayuda a lo que consideran que corresponde a las mujeres; de la
misma manera, se concibe como ayuda la contribucin de las mujeres a
responsabilidades vistas como obligatoriamente masculinas. Pero sin duda ya hay
hombres y mujeres que han asumido como propias tareas que supuestamente les
estn vetadas.

La reproduccin patriarcal de sociedades muy diversas resguarda para los hombres
las esferas de control de los modos de vida y del sentido de la vida, y los coloca en
una posicin privilegiada: pueden dominar compitiendo slo entre ellos y sin que las
mujeres ofrezcan resistencia.

Deseo genrico

En funcin de la asignacin de gnero, los sujetos luchan y se esfuerzan durante toda
su vida por cumplir, cuando menos, con el mnimo establecido en el desidertum.

Para cada momento o etapa de la vida, el contenido del mandato se ampla o se
reduce; cambia porque adquiere ciertas especificaciones. Hombres y mujeres deben
cumplirlo para obtener y conservar la aprobacin de la sociedad y, tendencialmente,
de s mismos.

En ese proceso es tan fuerte la presin social para que el desidertum se materialice,
que a nivel individual la mayora de las personas logra hacer propio el deseo impuesto
de ser hombres o mujeres tal y como les es exigido: convierten el deseo social en
deseo propio.
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Quienes no asumen el desidertum en alguno de sus componentes bsicos,
inconsciente o deliberadamente lo transgreden y, al no acatarlo, explicitan diferencias
que pueden convertirse en disidencias y que ponen a las personas en situaciones de
marginacin, estigmatizacin, opresin y, en muchos casos, de exclusin de espacios,
actividades y grupos a los que necesitan o creen necesitar pertenecer.

Organizacin genrica de la sociedad del sexismo patriarcal
Organizacin social

La sociedad se organiza a partir del conjunto de decisiones que sobre los hechos
biolgicos del sexo y la procreacin se entretejen para desarrollar de manera
aceptable las relaciones polticas, econmicas, sociales y culturales entre los gneros.

En la organizacin genrica se construye el conjunto de concepciones, valores,
normas, reglas, mitos, ritos, rituales y leyes (el desidertum) que, en un todo
articulado, constituyen el contenido, la organizacin, la conduccin y el control de los
procesos de la sexualidad individual y colectiva (de los particulares y genrica), que en
cada cultura corresponden con la produccin y la reproduccin sociales.

El gnero se crea cuando se valora, ordena, rige e imprime contenido al sexo y a la
procreacin de manera convencional y por lo tanto arbitraria. La asignacin de gnero
es el primer acto poltico en la vida de cada sujeto: tiene lugar en el momento del
nacimiento (quiz antes gracias a las tecnologas modernas) y consiste en la
significacin sexual de cada cuerpo. En consecuencia, a partir de los hechos
biolgicos se definen las relaciones entre los gneros que incluye la organizacin
social econmica, poltica y cultural.

Sexo

La biologa reconoce en la especie humana dos sexos: el masculino y el femenino.

El sexo corresponde a la naturaleza, y las culturas establecen una dicotoma, cada
uno de cuyos dos elementos se excluyen mutuamente: se es mujer o se es hombre.
Esta dicotoma hace referencia a los dos cuerpos diferentes que se complementan en
el proceso de reproduccin orgnica.

Definido formalmente, el sexo remite en primer lugar a la divisin de los seres
orgnicos identificados como macho y hembra, y a las cualidades que los distinguen
segn sus caractersticas estructurales y funcionales. El sexo es un hecho biolgico
que, en condiciones normales (y la mayor parte de la gente es normal en este sentido)
establece dos participaciones diferentes, mutuamente excluyentes y, sin embargo,
complementarias en la reproduccin biolgica.

En este sentido, se habla del sexo biolgico, pero an as no se trata de una entidad
autnoma sino integrada por un cierto nmero de componentes discretos. El sexo
presenta tres dimensiones relacionadas entre ellas, cada una con su propio
movimiento y las tres vinculadas en dinmicas con caractersticas diferentes a lo largo
de la vida de las personas.

En su dimensin gentica, el sexo se define por la presencia de los cromosomas XX
(que definen las caractersticas femeninas) o XY (que dan lugar a las masculinas) o
bien, por la presencia de cromatina sexual o cuerpo de Barr.

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En su dimensin hormonal, el sexo resulta de la predominancia de estrgenos
(hormonas femeninas) o de andrgenos (hormonas masculinas) en la combinacin
que de unos y otros se presenta en todos los seres humanos.

En su dimensin gondica, el sexo se define por la presencia de testculos y pene
(genitales masculinos) u ovarios y vulva (genitales femeninos), es decir, por la
morfologa de los rganos reproductivos internos y de los genitales externos.

El sexo es el hecho biolgico (fisiolgico y anatmico) que marca, de manera
diferenciada, la posibilidad de intervencin de los individuos, machos o hembras, en la
reproduccin de la especie. El sexo en s mismo no tiene implicaciones sociales,
culturales ni histricas. nicamente define la existencia de un ser, no de una persona;
de un macho o de una hembra, no de un hombre o de una mujer.

Gnero

Desde los puntos de vista social, cultural e histrico que enfoca la perspectiva de
gnero, en esta sociedad patriarcal se reconocen dos gneros: el femenino y el
masculino.

El gnero se constituye en la relacin entre lo biolgico: el sexo (gentico, hormonal y
gondico), lo psquico (los procesos y estructuras conscientes e inconscientes que
estructuran intelectual y afectivamente a los sujetos), lo social (la organizacin de la
vida colectiva, las instituciones y las relaciones entre los individuos y los grupos), y lo
cultural (las concepciones, los valores, las normas, los mitos, los ritos, las tradiciones),
que definen, marcan y controlan las relaciones entre los individuos y los grupos, y
tambin el sentido de sus cambios. El gnero es histrico.

El gnero, ser hombre o ser mujer, es la sntesis bio-psico-socio-cultural de cada
persona. El gnero se integra histricamente por el conjunto de cualidades biolgicas,
fsicas, econmicas, sociales, psicolgicas, erticas, polticas y culturales asignadas
de manera diferenciada a los individuos segn su sexo.

El gnero es ms amplio que el sexo, y lo contiene. El gnero es un concepto integral,
dinmico e histrico. El gnero es, en otras palabras, el conjunto de maneras
aceptadas histricamente de ser mujer u hombre en cada poca, en cada sociedad y
en cada cultura.

Los gneros son histricos por resultar de la conjugacin inextricable que en cada
momento conforman lo bio-psico-socio-cultural; en cada cultura, cada sociedad, cada
poca; el gnero es diverso y permanentemente mutable.

Patriarcado

Desde la perspectiva de gnero el patriarcado, cuyo paradigma es el hombre (el ser
humano de gnero masculino), es la organizacin poltica, ideolgica y jurdica de la
sociedad. Su base es el sexismo que se expresa cotidianamente en el machismo, la
misoginia y la homofobia, determinantes de las relaciones en los gneros y entre ellos.

Las relaciones de gnero son desiguales. En ellas, uno de los gneros, el integrado
por los hombres, domina al otro, el que forman las mujeres. La vida se estructura en
referencia al hombre (los hombres), quien tiene el poder de decisin sobre la vida y,
con ste, el poder de construir la sociedad, la cultura y la historia, y de subsumir en
este proceso a la mujer (las mujeres). A este proceso de dominio genrico y a las
estructuras y formas a que da lugar en la vida cotidiana, se le llama patriarcado.
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Ideolgicamente, en el patriarcado se establece como natural la valoracin desigual de
los hombres en relacin con las mujeres. De esa manera, a partir de la diferenciacin
bio-sexual de la especie se otorga superioridad a los primeros e inferioridad a las
segundas. En ambos casos, se trata del gnero, tanto como de los particulares.

Esa valoracin de la diversidad humana, establece y legitima como natural la
desigualdad y la opresin plasmadas, esencialmente y antes que en otras condiciones
sociales, en la existencia antagnica de los gneros masculino y femenino y en todas
sus manifestaciones. Desigualdad y opresin definen, marcan y estructuran al sistema
patriarcal.

Poder patriarcal

Las sociedades patriarcales se distinguen por la distribucin desigual del poder
ejercido siempre en relaciones de dominio y opresin. En el patriarcado el hombre es
el paradigma, y por eso los hombres como gnero tienen el dominio sobre las mujeres,
quienes genricamente son oprimidas. Adems del poder genrico, existen los
poderes intragenricos que ejercen algunos hombres sobre otros y algunas mujeres
sobre otras, con lo que se ampla y afina la gama de los procesos de dominio y
opresin.

Sexismo

Es la opresin social fundamentada en la diferencia sexual de las personas. El
sexismo permea la totalidad de las relaciones humanas: intragenricas e
intergenricas, las de los gneros y los particulares con la sociedad y con el Estado,
es decir, las que se dan en todos los espacios de la vida (domstico, comunitario,
laboral, institucional).

Ms all de la conciencia, el sexismo se incuba en el inconsciente como elemento
definitivo y definitorio del sentir, el pensar y el actuar de las personas. Por ello, es
elemento sustantivo en la constitucin de las identidades.

Las expresiones del sexismo son el machismo, la misoginia y la homofobia. El sexismo
conforma a tal grado la identidad y la mentalidad de las personas, que su presencia
slo suele percibirse en situaciones extremas en que los hechos se tornan violentos.

El machismo se origina en la concepcin de que las mujeres son inferiores a los
hombres, y por ello estn obligadas por la naturaleza a dar servicio domstico y sexual
a los hombres. El machismo estructura la opresin de gnero de las mujeres
mediante mecanismos destinados a marginarlas, segregarlas, discriminarlas,
cosificarlas, maltratarlas, hostilizarlas, acosarlas y violentarlas de muchas otras
formas.

Tambin se expresa en el paternalismo que, por una parte, ubica a las mujeres como
seres incapaces de inteligencia, dependientes, sumisas, dbiles, obedientes,
agradables, dedicadas a la asistencia y el consuelo, y necesitadas de sobreproteccin
y de alabanza, exaltacin y uso de la de la imagen cosificada que resulta de lo
anterior; por otra parte, el mismo paternalismo las define como tiernas, bellas,
abnegadas, compasivas y perspicaces, e incluso como la parte ms frgil del ser del
hombre.

El machismo tambin ocupa lugar prominente en las relaciones jerrquicas entre los
hombres: en ellas, cada hombre debe y puede ser patriarca de sus espacios privados,
12
pero slo algunos pueden ejercer su poder patriarcal sobre hombres de menor
jerarqua en los espacios pblicos (laboral, poltico, comunitario, informal). Las
enumeradas son concepciones que generan y estructuran afectos, comportamientos y
jerarquizacin de relaciones.

Si bien el machismo es reconocido en la relacin de los hombres con las mujeres y
entre ellos mismos, tambin se manifiesta en las mujeres: Al gnero femenino se le
asigna asumir tales concepciones patriarcales como incuestionables, y con base en
ellas reproducir la opresin patriarcal en s mismas y tambin en las personas que
ellas tienen a su cargo. Las mujeres estn encargadas de transmitir los valores
patriarcales y de salvaguardarlos mediante la sobreproteccin y la vigilancia. En este
sentido, se espera que las mujeres no slo se sometan al patriarcado, sino tambin
que sean agentes de la eternizacin del machismo, la misoginia y la homofobia.

Misoginia significa temor y odio a las mujeres. Con ese trmino se hace referencia a
cualquier forma, brutal o sutil, de inferiorizacin, ridiculizacin, exclusin, violencia y
opresin a las mujeres como gnero y a cada una en particular.

La misoginia es un poder patriarcal que no slo ejercen los hombres en contra de las
mujeres, sino tambin ellas entre s. Se funda en la concepcin de que slo los
hombres pueden ser seres plenos y normales, mientras que las mujeres son
incompletas, extraas, anormales, dementes, diferentes y por lo tanto peligrosas. La
misoginia se expresa al considerar ciertos todos los defectos que se atribuyen
irracionalmente a todas las mujeres simplemente porque son mujeres, y al
reprocharles que ninguna posea el total de las virtudes que se considera que todas
debieran tener por el solo hecho de ser mujeres.

La misoginia es con mucha frecuencia origen de violencia contra las mujeres, desde
el silencio hasta el asesinato.

Homofobia es la aversin a las personas que no se apegan al desidertum, siempre
heterosexual. Se rechaza a los y las homosexuales por sus preferencias erticas
contrarias a la especializacin de las relaciones sexuales que mticamente slo son
vlidas para la reproduccin, y en la normatividad se ven como las nicas posibles o
deseables entre mujeres y hombres. La homofobia es otra forma de expresin de
temor y odio a lo diferente, a lo que subvierte normas atribuidas a la naturaleza, a lo
que cuestiona los ordenamientos tradicionales y religiosos, y elige alternativas que
atentan contra la esencia del patriarcado.

Las mujeres y los hombres abiertamente homosexuales son a menudo blanco de
hostigamientos semejantes a los originados en la misoginia. La homofobia no slo es
una forma de opresin sexista de los heterosexuales a los homosexuales. En muchas
ms ocasiones de lo imaginado, la homofobia est presente en el inconsciente de
personas homosexuales y se hace explcita incluso en las relaciones entre ellas, y en
las maneras de referirse, enjuiciar y descalificar a personas de su misma condicin.

En la vida cotidiana el sexismo es la mxima intolerancia a lo diferente del paradigma
masculino, es el poder ms destructivo de las personas que lo padecen y el ms
enajenante de las que lo asumen y ejercen. El sexismo es la forma ms amplia de
opresin, la que siempre est tras todas las dems. En el mundo patriarcal del
dominio, la opresin y la enajenacin, el sexismo es la herramienta de la
autoconstruccin y la autoafirmacin enajenadas de los sujetos y los gneros.

Sexismo, dominio y opresin genrica

13
El sexismo resulta de la clasificacin de los gneros en superior e inferior. En tal
valoracin est la gnesis del poder para el dominio y la opresin. En el mundo
patriarcal la opresin de las mujeres es la ms amplia, profunda, sistemtica y
duradera en la historia.

Sin embargo, las mujeres no slo son oprimidas por ser mujeres; a la opresin por su
condicin se agregan otras. Tambin son vctimas de opresin en funcin de su clase
social, pertenencia tnica o nacional, edad, filiacin poltica o creencia religiosa,
escolaridad, lengua, preferencia ertica, etctera.

En las sociedades patriarcales pocas personas se salvan de ser oprimidas en algn
sentido, es decir de sufrir algn tipo de expropiacin de sus posibilidades humanas, de
discriminacin o exclusin para poder desarrollar sus potenciales.

Adems de las mujeres sometidas a opresiones mltiples por su condicin genrica
articulada con otras condiciones y situaciones, hay hombres que, a pesar de su
condicin genrica de dominio, en su singularidad son objeto de diferentes tipos de
opresin por su pertenencia de clase tnica, de edad, filiacin poltica o creencia
religiosa, escolaridad, lengua, preferencia ertica, jerarqua laboral, capacidad
econmica, etctera.

El dominio resulta del ejercicio del poder y del conjunto de poderes reconocidos
socialmente. Los sujetos habilitados, legitimados y apoyados en su condicin y
situacin genrica controlan, subordinan, expropian, significan, discriminan, explotan,
califican y dirigen parcial o totalmente la vida de aqullos y aqullas que otorgan su
consenso al dominio. El dominio es siempre sexista.

Divisin genrica de la sociedad
El mundo en dos
Divisin sexual del trabajo, divisin genrica de la sociedad

La diferenciacin biolgica de la especie por sexos no determina la llamada divisin
sexual del trabajo. Las caractersticas antomo-fisiolgicas sexuales no contienen en
s mismas, de manera gentica o congnita, la exclusividad de las posibilidades de
comportamiento de hombres y mujeres. Dichas caractersticas no conforman conjuntos
de habilidades, destrezas y capacidades afectivas, psicomotrices o intelectuales que
impliquen la obligacin natural de realizar unas actividades u otras.

La divisin sexual del trabajo es una construccin sociocultural impuesta a los
gneros y los particulares a partir de la divisin genrica de la sociedad, basada sta
en la diferencia biolgica. Se caracteriza porque lleva en s misma la opresin
genrica, es decir, la desigualdad, la inequidad y la injusticia social. La divisin
genrica es histrica porque se transforma substancialmente en sus contenidos,
aunque en su esencia an permanecen las estructuras fundamentales de la opresin
de gnero.

Maternidad y perspectiva de gnero

En las sociedades patriarcales los cuidados, la alimentacin, la higiene, la salud y la
educacin de las hijas y de los hijos se consideran como asuntos propios y exclusivos
de las mujeres, y como ajenos a los hombres. Esto es as porque se conciben como
extensin natural del embarazo, como derivacin biolgica o como parte
fisiolgicamente integrante de la forma en que el cuerpo de las mujeres interviene en
la procreacin.

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La maternidad es visualizada as en discursos cientficos, religiosos y populares.
Desde esos enfoques, la maternidad es presentada como causa natural, definitiva e
inmutable de la divisin sexual del trabajo y de la diferenciacin de la vida social en
pblica y privada.

Con base en esas concepciones, se han creado mundos genricos que, de manera
supuestamente natural, se corresponden con contenidos, valores, normas, poderes y
formas de vida opuestas y excluyentes, antagnicas y desiguales para hombres y
mujeres.

La creencia de que la maternidad es determinante biolgica original de la opresin
sexual, sigue de tal manera vigente, que la mayora de las mujeres la considera an
como un hecho natural, inmodificable, intransgredible y vitalmente necesario; en tanto,
para casi la totalidad de los hombres la maternidad ni siquiera merece reflexin, por lo
que generalmente las paternidades son enajenadas. No es, pues, extrao que, por
ejemplo, en los estudios demogrficos nunca se tomen en cuenta elementos tales
como la edad y la salud reproductivas de los hombres, su tasa de paternidad ni otros
por el estilo.

Desde otra ptica, para la perspectiva de gnero la maternidad, adems de sus
incuestionables bases biolgicas que concluyen con el nacimiento, es un hecho social
cuyas determinaciones, condiciones y circunstancias son de ndole cultural e histrica
y, por lo tanto, transformables.

La antropologa feminista, la perspectiva de gnero y la teora psicoanaltica han
develado que detrs del manejo ideolgico de la maternidad como estado ideal de las
mujeres, se ocultan procesos ambivalentes y contradictorios que la hacen conflictiva, y
que no se originan en dificultades personales de cada mujer sino fundamentalmente
en la esencia de la organizacin genrica de la sociedad.

En la maternidad, en todas las maternidades particulares, coexisten el deseo, la
obligatoriedad, el afecto, la libertad, la violencia, la voluntad y, desde luego, la
opresin. Su origen, su carcter y su devenir no tienen nada que ver con la naturaleza
biolgica.

Una de las expresiones concretas de este avance terico de la perspectiva de gnero
es la deslegitimacin del concepto mujer-naturaleza, para reconsiderar a las mujeres y
reconocerlas como mujer-sociedad, es decir, para ubicarlas como sujetos histricos, a
todas en conjunto y a cada una en particular.

Semejanzas, diferencias y desigualdades en las personas
Contenido genrico

El conjunto de caractersticas psicolgicas, polticas, econmicas, sociales y culturales
asignadas a los sujetos segn su sexo biolgico, constituyen los contenidos de los
gneros. Estos son asignados y asumidos de manera diferenciada, opuesta y
excluyente por hombres y mujeres. Lo anterior significa que lo vlido y obligatorio para
ellos, es inaceptable y prohibido para ellas, y viceversa.

Adems de definir y asignar los dos gneros, los sistemas patriarcales valoran lo
masculino por encima de lo femenino. De esa manera, crean y reproducen la primera
y la ms profunda de las desigualdades humanas, la desigualdad de gnero, en la que
hacen confluir a todas las dems (las de clase, edad, etnia, religin, preferencia
ertica, filiacin poltica, etctera).

15
Gnero y poder

En la pertenencia genrica quedan delimitados el afecto, el pacto y la alianza, el
compromiso, la amistad y la enemistad, la solidaridad, todas las caractersticas de las
relaciones y todas las relaciones de las personas y los grupos. Adems y por encima
de todo, queda delimitado el poder que define a la condicin genrica y, por lo tanto, a
las posibilidades vitales de cada persona.

De lo anterior resulta evidente que el poder tambin tiene gnero: los poderes que
enmarcan las vidas de hombres y mujeres en el mundo patriarcal son distintos. En
todas las relaciones en que interactan hombres y mujeres, son diferentes los poderes
que ellas y ellos pueden ejercer y a los que deben someterse. Es en estos poderes
genricamente diferenciados, poderes para el dominio y la opresin, donde se
implanta la desigualdad genrica.

Asimetra genrica

El patriarcado es un sistema de organizacin de las relaciones sociales basado en la
existencia de gneros construidos ideolgica, poltica, social y culturalmente. Su
especificidad est en que el hombre (los hombres) conforma el paradigma central. En
l se incluye mecnicamente a las mujeres, se las subsume, sin que prcticamente
nadie visualice la existencia y la presencia de ellas como propia.

Lo anterior significa que en el orden patriarcal se sobrevalora a los hombres y se
inferioriza a las mujeres, hacindose operar as una estructura asimtrica que asigna a
los gneros espacios, poderes, recursos, derechos y posibilidades vitales, no slo
diferenciados sino inequitativos y desiguales.

La condicin genrica de los hombres es ms vivible que la de las mujeres porque,
aunque enajenada, es una condicin de dominio, mientras que la de ellas es una
condicin de opresin. Es as como queda establecida la asimetra genrica que se
concreta en el hecho de que las posibilidades de vida para hombres y para mujeres
son desiguales, inequitativas e injustas, es decir, asimtricas.

Asignacin de gnero

No se nace con gnero masculino o femenino, se nace con sexo. Las sociedades
construyen su propio desidertum con los contenidos obligados del ser mujer y del ser
hombre, que deben asumir los sujetos sexuados conforme al gnero que se les
asigna.

A partir del sexo biolgico, en el momento del nacimiento se define al sujeto como nio
o nia, como masculino o femenino, y entonces se le asigna el gnero: masculino o
femenino, hombre o mujer.

As, en funcin del mandato cultural de lo que se ha establecido para hombres y para
mujeres, se deciden las posibilidades de accin e interaccin que las personas podrn
desempear en las relaciones sociales, econmicas y polticas que encuadren sus
vidas.

Condicin genrica

Pertenecer a un gnero y slo a uno es mucho ms que ser diferente, que ser hombre
o ser mujer. Es adquirir a priori y de manera involuntaria, una condicin genrica para
toda la vida.
16

La condicin abarca el conjunto de caractersticas genricas, de edad, clase, tnicas y
otras, que definen y ubican social, poltica, cultural e histricamente a las personas en
las relaciones de produccin y reproduccin de la vida.

La condicin genrica significa la posesin de atributos, algunas potencialidades y
ciertos poderes, y la carencia de otros. Esto sucede en los sistemas sociales
patriarcales que valoran a los gneros en escalas binarias. Por eso, adems de ser
diferentes, la condicin de gnero de los hombres y de las mujeres, son desiguales.

Esa desigualdad se concreta en las posibilidades culturales, polticas y sociales de
vida, ya que los hombres por el slo hecho de serlo, tienen de antemano el poder del
dominio genrico. Las mujeres, por ser mujeres, son sujetas de la opresin genrica y
slo desde ella construyen y manejan sus poderes, que siempre han sido subalternos.

En los sistemas patriarcales, los hombres, todos y cada uno, son portadores del
dominio y la opresin de las mujeres, de todas y cada una.

Las mujeres han desarrollado propuestas de transformacin de las relaciones
genricas opresivas, a las que en conjunto se conoce como feminismo o feminismos.

Los hombres que desarrollan propuestas no sexistas, antisexistas y antipatriarcales,
son infinitamente minoritarios en todas las sociedades. Su aportacin al cambio de la
cultura sexista consiste en desentraar su propia condicin de gnero, en reconocer
los privilegios que les otorga el patriarcado, y en definir a cuales de esos privilegios
estn dispuestos a renunciar, por qu vas planean hacerlo, cmo conciben sus
alianzas y qu resultados esperan alcanzar con su accin transformadora.

Situacin genrica

La condicin genrica de la mujer es la misma para todas las mujeres; en cambio, las
situaciones genricas, las situaciones vitales, varan y definen la existencia particular
de cada una. Lo mismo sucede con los hombres: la condicin es una para todos, y la
situacin vara de unos a otros estableciendo la singularidad de cada cual.

La situacin genrica se define por la combinacin multivalente y articulada del
gnero, la edad, la clase, la etnia, la lengua, la preferencia ertica, la creencia
religiosa, la filiacin poltica, la relacin parental, la capacidad econmica, la
escolaridad, etctera.

Desigualdad intragenrica

Ni todos los hombres son iguales entre s, ni todas las mujeres son iguales entre ellas.
En el gnero confluyen todas las desigualdades humanas definidas por la condicin y
las situaciones genricas que hacen diferentes y patriarcalmente desiguales a los
sujetos.

Las mujeres no tienen poder de gnero sobre los hombres. Slo en los niveles
particular y temporal, en algunos espacios de la vida privada y en algunas instituciones
llegan a adquirir poder sobre algunos hombres: hijos, hermanos menores, ancianos,
desvalidos, empleados o alumnos.

A veces tambin sobre sus cnyuges, si por alguna razn dependen de ellas, quienes
establecen un vnculo de control sobre ellos semejante al que tienen con sus hijos o
17
con otros hombres menores o subordinados. Con ese poder, las mujeres sirven y
reproducen al patriarcado, es decir, al dominio masculino.

En las relaciones intragenricas femeninas, es decir de las mujeres entre ellas, las
mujeres cosechan poderes a partir de sus diferentes situaciones genricas (la
conyugalidad, la maternidad, la capacidad econmica, el xito con los hombres, la
jerarqua social o laboral, entre otras). Estos poderes, delegados por los patriarcas de
su entorno, los ejercen entre ellas de manera patriarcal, para someter a otras
delegadas.

En cambio, todos los hombres, por su condicin genrica tienen poder genrico sobre
todas las mujeres. Este es otorgado a los hombres desde su asignacin de gnero
como don permanente. Pero es insuficiente por s mismo para sobrevivir en las
relaciones entre ellos mismos. En sus relaciones intragenricas, los hombres del
patriarcado estn obligados a construir y ejercer otros poderes. En el proceso en que
lo hacen, deben someterse a su vez, de diversas maneras, al dominio de hombres
ms poderosos. As, el proceso y su concrecin son ambivalentes y producen
masculinidades enajenadas.

En las relaciones entre hombres dominan los fuertes a los dbiles, los jerarcas a los
subalternos, los padres a los hijos, los adultos a los menores, todos los sanos a los
desvalidos, enfermos y ancianos; los ricos a los pobres, los ladinos a los indios, los
heterosexuales a los homosexuales, los negros a los blancos, los sabios a los
ignorantes, los investidos de alguna autoridad a los que no tienen ninguna o dependen
de la de otros, y as sucesivamente.

El dominio de unos hombres sobre otros se construye en la competencia y en la
confrontacin consideradas como valores relacionales intragenricos, fundantes de la
virilidad y la hombra, y caracterizados por la exaltacin y el ejercicio de la violencia.

Pertenencia genrica

Lo que para los hombres es vlido y obligado, en las mujeres es inaceptable y
reprobado; lo que para las mujeres es vlido y obligado, en los hombres es
inaceptable y reprobado.

Hombres y mujeres han de ser, adems de diferentes, excluyentes y opuestos los
unos de las otras. La pertenencia genrica implica una determinada condicin y una
ubicacin en las relaciones sociales, en la organizacin social y el mundo.

Aprender a ser hombre o a ser mujer es un proceso siempre inacabado, siempre en
marcha, siempre perfectible. La pertenencia genrica es un hecho definido social e
histricamente en la asignacin de gnero, en los usos, costumbres y
comportamientos fijados por la tradicin y en modernizacin constante. El grado de
identificacin con el gnero resulta, en cada momento, de la historia de la vida de cada
persona.

La sociedad instituye las actividades privadas y pblicas que de manera diferenciada
pueden y deben realizar los hombres y las mujeres, sus derechos y obligaciones, sus
castigos y sanciones, sus crceles y libertades, en una palabra, su deber ser. Tambin
sus fantasas, sus deseos y sus formas de realizarlos y cumplirlos. As, se establecen
los mbitos y las formas de participacin poltica y social para ellas y para ellos; los
sentimientos y sus expresiones; los gustos, las ilusiones, los deseos, los temores y las
frustraciones; las debilidades y las fortalezas, todo lo que deben y pueden alcanzar los
hombres por su lado y las mujeres por el suyo.
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Identidad genrica

El gnero es el contenido ideado, deseado e impuesto por cada cultura para que las
personas se formen como hombres o como mujeres de manera claramente
diferenciada; para que se identifiquen con las maneras de pensar, desear, sentir y
actuar establecidas como necesarias, adecuadas, irrefutables y vlidas, sanas y
normales para cada cual.

La identidad de gnero es la manera en que cada persona logra, frente a s misma y
frente a las dems, ser hombre o mujer de acuerdo con lo establecido por su cultura y
la sociedad en que vive. Es el proceso en el que los particulares se identifican con el
desidertum genrico, se reconocen en l y lo asumen.

Segn la edad, los roles y las dems situaciones vitales, hay que aprender lo que est
permitido y lo que es exigido diferencialmente a hombres y mujeres: los sentimientos y
sus expresiones, los gustos, las ilusiones, los deseos y las fantasas, los temores y las
rabias, las responsabilidades y las fortalezas, los gestos, las emociones y los
ademanes, las preferencias erticas y las manifestaciones amorosas, los colores, la
indumentaria, el peinado; hasta los olores son propios de los hombres o de las
mujeres.

El gnero incluye todos los aspectos que definen la identidad de las personas. En
tanto asignacin, el gnero es absolutamente independiente de la voluntad de los
sujetos y establece de antemano el contenido general de sus vidas. Asimismo, la
asignacin de gnero determina la insercin y las posibilidades de desarrollo de
hombres y mujeres en las relaciones de poder que los condicionan.

Especializacin genrica

Los sujetos son especialistas de gnero porque no se nace hombre o mujer, sino que
se llega a serlo. Se trata de una especializacin, porque al asumir los contenidos
culturales que se imprime a los gneros, las personas deben introyectar
discriminadamente slo aquello que corresponde a su gnero y no al otro. Los
particulares han de hacer suyas las maneras especficas de ser que definen sus
identidades como hombres o mujeres, y que permiten a la sociedad reconocerlos,
aceptarlos y ubicarlos de manera clara y diferenciada como pertenecientes a uno u
otro gnero.

La especializacin genrica limita las posibilidades de accin de las personas ya que
slo aprenden lo que est definido para su gnero o les es exigido o tolerado en
funcin de ste. As, cada quien tiene vetado o le es obligatorio un sinnmero de
actitudes, afectos, capacidades, destrezas, actividades y procesos indispensables
para resolver su vida. Este hecho impone relaciones necesariamente dependientes,
desiguales e inequitativas.

Diversidad

Diversidad es la gama infinita de identidades genricas posibles, tantas como
personas existen, formadas en la mltiple articulacin de los elementos valorados en
positivo o negativo, que distinguen a unos sujetos de otros.

Los elementos mencionados abarcan las condiciones y las situaciones de gnero,
edad, clase, nacin, etnia, lengua, preferencia ertica, filiacin poltica, capacidad
econmica, escolaridad, ocupacin, conyugalidad, fe religiosa, y todas las dems
19
posibles. La combinacin est limitada slo por la variedad de situaciones concretas, y
cada caso queda marcado por la muy particular forma en que cada sujeto, en cada
momento de su vida, introyecta en su cotidianidad la cultura, el desidertum genrico,
y cada uno de los elementos articulados de manera especfica y nica entre ellos.

La valoracin ideolgica, econmica y poltica que se ha hecho de la diversidad
humana, establece, legitima y reproduce la desigualdad y la opresin genrica. La
imaginacin y los esfuerzos alternativos definen las posibilidades de anular esa
opresin y de establecer relaciones genricas equitativas, igualitarias y justas.

Humanidad escindida
Hombres y mujeres patriarcales

En la actualidad, la perspectiva de gnero da cuenta de manera cientfica de la divisin
ms importante del mundo: la escisin histrica y antagnica de la humanidad en
hombres y mujeres patriarcales. Esta verdadera desmembracin de lo humano deja
atrs a la dicotoma sexual, enfatiza la conversin de lo natural en social, y da lugar al
surgimiento de la diversidad, pero de la diversidad desigual y opresiva.

En este orden social se oprime a las mujeres como gnero y como particulares, y se
las define por un conjunto articulado de caractersticas enmarcadas en las condiciones
de subordinacin, dependencia vital y discriminacin en sus relaciones con los
hombres, en el conjunto de la sociedad y en el Estado. La opresin de las mujeres se
sintetiza en su inferiorizacin enajenante frente al hombre magnificado constituido en
paradigma social y cultural de la humanidad, que en el mismo proceso desarrolla y
establece su propia enajenacin.

Igualdad imposibilitada

La igualdad es un supuesto humanista: aspiracin, deseo y esperanza presentes en
discursos, declaraciones, demandas y propuestas basadas en concepciones libertarias
y democratizadoras de la vida. En la realidad social concreta de los gneros, las
personas y los grupos, la igualdad es an slo un concepto y un proyecto.

En el mundo patriarcal erigido sobre la organizacin genrica, etrica y clasista de la
sociedad, la igualdad en las relaciones sociales no puede existir. Un mundo as, por
principio, divide, polariza y antagoniza a las personas y a los gneros al valorarlos
sobre la base de la exclusin y la jerarquizacin, y al otorgarles o conculcarles
arbitrariamente poderes de modo que se impide la edificacin de la equidad y la
justicia.

Inequidad totalitaria

En una sociedad que no est estructurada sobre la base de la paridad de los gneros,
las condiciones de los sujetos y las situaciones vitales de los particulares son
desiguales.

El acceso de las personas y los gneros a las oportunidades, recursos, bienes y
servicios es dispar, irregular y desigual: es inequitativo. Lo mismo sucede en lo que se
refiere a las responsabilidades, las obligaciones, la proteccin jurdica, el
reconocimiento, el respeto y los derechos.

Todo, un gnero posee aquello de lo que el otro carece. Lo que para uno tiene
resolucin, para el otro no; las posibilidades de desarrollo de uno, impiden el desarrollo
del otro. Y en el mbito intragenrico esta misma inequidad existe para los particulares
20
por diferencias de edad, clase, etnia, ubicacin familiar y social, religin, posicin
ideolgica y poltica, situacin econmica, etctera.

Escisin genrica de la sociedad

El origen y el sustento del patriarcado estn en la divisin genrica de la sociedad. La
construccin histrica del gnero y del patriarcado es dialctica, uno no existe sin el
otro. La esencia de ambos es la especificacin del poder social y colectivo en poderes
de gnero: en poderes para el dominio y la opresin.

La primera pauta de organizacin de las sociedades est en los gneros y en su
asignacin diferenciada de actividades, posibilidades, obligaciones y especializaciones
para hombres y mujeres.

Esta divisin polarizadora lleva a la especializacin diferenciada de hombres y
mujeres, impuesta culturalmente y muy valorada, que deriva y se legitima
ideolgicamente en referencia al proceso biolgico de reproduccin de la especie. La
reproduccin cotidiana de la vida se asigna como obligacin ineludible a las mujeres,
como si naturalmente de la maternidad se desprendieran la alimentacin, el
mantenimiento de los espacios privados, el cuidado de los dems.

De la misma manera, se concibe como natural que la vida pblica, la produccin y la
distribucin de la riqueza social, la toma de decisiones, la normatividad y el control de
la sociedad sean patrimonio y prerrogativa de los hombres.

Esta divisin binaria, excluyente de espacios, actividades y posibilidades de vida para
hombres y mujeres, se refleja tambin en la medida claramente diferenciada en que el
desarrollo es realmente posible para unas y otros.

El desarrollo humano o el nuevo paradigma histrico
El desarrollo humano

A travs del ndice de Desarrollo Humano (IDH), formulado y desarrollado por los
especialistas del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), desde
1990 se mide la posibilidad real de la gente de satisfacer las necesidades humanas
bsicas.

Los indicadores correspondientes incluyen la esperanza de vida saludable, la
adquisicin de conocimientos, la participacin en la toma de decisiones y el nivel de
vida. Estos indicadores se establecen con base en un amplio complejo de ndices y
han permitido la clasificacin de 176 pases conforme a su desarrollo alto, medio o
bajo. Con este procedimiento, se ha podido definir tambin la medida en que ha
variado el desarrollo de cada pas en el transcurso de las ltimas dcadas.

Desde 1994, esta herramienta se ha aplicado con perspectiva de gnero. As se ha
podido establecer que ningn pas trate a sus mujeres igual que a sus hombres, y hoy
se puede conocer con precisin la medida de la expropiacin, la exclusin y la
discriminacin de que son objeto las mujeres en todo el mundo, an en aquellos
pases en que est ms atenuada la opresin genrica.

Se cuenta con datos concretos pas por pas que indican que las capacidades
humanas bsicas an no pueden desarrollarse en ninguna parte de manera equitativa,
igualitaria y justa.

IDH y perspectiva de gnero
21
Desde su condicin de opresin y a costa del desarrollo que por exclusin social no
alcanzan como personas ni como gnero, las mujeres contribuyen de manera vital en
todos los pases al desarrollo que beneficia a los hombres.

Al ubicarse la definicin del IDH en la perspectiva de gnero, no pudo seguir
soslayndose que sin equidad, el desarrollo no es neutro. En la medida en que la vida
de mujeres y hombres est hecha sobre la base de la desigualdad, la inequidad y la
injusticia, ningn modelo de desarrollo les ha ofrecido las mismas posibilidades de
acceso a oportunidades, espacios y bienes materiales y simblicos.

Ahora, desde la perspectiva de gnero se ha propuesto dar un giro al desarrollo y
convertirlo en un conjunto de procesos de justicia y reordenamiento social que tambin
beneficie a las mujeres y no se base en su escarnio.

Hoy el desarrollo se concibe ampliado e inclusivo, y se le destina a abarcar a todos y a
todas, a construir la igualdad de oportunidades y el acceso equitativo a los bienes, los
recursos y los beneficios para todas y todos.