SENRI ETHNOLOGICAL STUDIES 37 1993

La Transformacin de los Centros Ceremoniales del Perodo

Formativo en la Cuenca de Cajamarca, Per
YUJI SEKI
Universidad de Tokio
Introduccin
Este trabajo trata sobre los cambios en la vida ceremonial del Perodo For-
mativo Tardo en la cuenca de Cajamarca, sierra norte del Per (Fig. 1), consideran-
do los resultados de los trabajos arqueolgicos de dos sitios, Layzn y Kolguitn.
Nos centraremos en los cambios sociales antes que en el contenido del rito mismo
debido a los datos arqueolgicos limitados.
La cuenca de Cajamarca est rodeada de elevaciones (Fig. 2). En la cima de los
cerros ubicados en la parte sureste de la cuenca, se encuentran unos sitios ar-
queolgicos pertenecientes al Perodo Formativo. El sitio Layzn es uno de ellos
(Fig. 3). El nombre de Layzn se origina en el artculo preparado por los ar-
quelogos franceses Henri y Paule Reichlen (1949). Layzn est ubicado al sur,
1. Pacopampa 2. Huacaloma 3. Kuntur Wasi 4. Montegrande 5. Pumape
6. Cupisnique 7. Piedra Molina 8. Cerro Arena 9. Cerro Pongo
Fig. 1 Mapa de las ciudades y los sitios arqueolgicos en el artculo.
143
144 Y. Seki
Fig. 2 Mapa de los sitios arqueolgicos ubicados en la parte principal de la cuenca de
Cajamarca.
Fig. 3 Vista general de Layzn.
Transformacin de los Centros Ceremoniales 145
prximo a carretera y al famoso canal antiguo, Cumbemayo, a la altura del km 9 de
la ciudad de Cajamarca ya 3,200 m.s.n.m. La diferencia del nivel entre Layzn y la
base de la cuenca es 250 m.
Los muros y estructuras se encuentran en la cima del cerro cubierto con aflora-
ciones de tufo y el rea considerada como sitio arqueolgico tiene una extensin de
ms o menos 8 ha (Fig. 4). Sin embargo el rea nuclear tiene una extensin de 200 m
x 150 m. AlIado este del sitio corre una quebrada.
Las excavaciones de Layzn fueron llevadas a cabo en 1982, desde el 31 de
mayo hasta el 23 de octubre, por Yasutake Kato y Yuji Seki, miembros de la Ex-
pedicin Cientfica Japonesa a la Amrica Nuclear presidida por el Dr. Kazuo
Terada. El resultado del trabajo nos aclara las ocupaciones de dos Perodos For-
mativos, es decir, Huacaloma Tardo (1000-550 a.C.) y Layzn (250-50 a.C.) segn
la cronologa de la cuenca de Cajamarca.
La Arquitectura del Sitio Layznen el Perodo Huacaloma Tardo
En lo que respecta a las construcciones del Perodo Huacaloma Tardo, hay
seis plataformas en diferentes niveles, que se encuentran en el declive suave que se
extiende hacia el oeste del cerro (Fig. 5). Las plataformas fueron numeradas desde
arriba (Pla-HI-Pla-H6). Lamentablemente la plataforma superior (Pla-Hl) fue
destruida por la actividad del Perodo Layzn. La roca natural fue tallada horizon-
tal y verticalmente para formar el piso de la plataforma, as como el talud en el ex-
tremo de cada plataforma. Cada plataforma tiene unos 70 m de largo y 10-20 m de
ancho. Las tres plataformas inferiores (Pla-H4,5, 6) se comunican por escaleras
(St-H41, 51, 61) que se ubican en su parte central (Figs. 6, 7). Estas escaleras tam-
bin estn labradas en roca natural. La diferencia de altura entre plataformas es la
siguiente: 1.6 m entre Pla-H5 y Pla-H6; 1.6 m entre Pla-H4 y Pla-H5; 3.8 m entre
Pla-H3 y Pla-H4. Las dos escaleras inferiores tienen ms o menos las mismas dimen-
siones. Cada escalera tiene slo tres peldaos, de 30-36 cm de ancho y 15-40 cm
de alto por 5.5 m de La escalera entre Pla-H3 y Pla-H4 no solamente tiene
ms de 6 peldaos, de 25 cm de alto por 6 m de largo, sino que tambin presenta una
forma asimtrica y complicada (Fig. 8). Aunque no se encontraron escaleras entre
Pla-H2 y Pla-H3, se identific una escalera en la esquina del suroeste de Pla-H2
para subir a Pla-Hl. Sin embargo, est cubierta con el desage perteneciente al Pe-
rodo Layzn.
El muro de contencin que divide Pla-Hl de Pla-H2 se compone de piedras
labradas de tufo. Cada bloque tiene una dimensin de 75 cm de longitud, 45 cm de
altura y 35 cm de ancho. Estos grandes bloques fueron sobrepuestos
mente. Sin embargo, en ambos extremos del muro, la roca natural de tufo se eleva y
hace una parte del muro, pegndose a los bloques arriba mencionados. No tenemos
evidencias de las construcciones principales que deban estar encima de la plataforma
superior (Pla-Hl) sostenida por este muro, debido a que fueron cubiertas con la
estructura principal del siguiente perodo.
En la fachada del talud, al lado izquierdo de la escalera ms baja, se han
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Fig. 4 Mapa topogrfico de Layzn.
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Transformacin de los Centros Ceremoniales
147
Fig. 5
Pla-HI
W-H21 W-H22
Pla-H2
Pla-H3
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W-H41
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Pla-H2
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W-HSl 1)
W-H61 "1
Pla-H6 I
Disposicin de las construcciones principales del Perodo Huacaloma Tardo en
Layzn.
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. I
0
Fig. 6 Vista pictrica de las construcciones del Perodo Huacaloma Tardo en
la roca natural.
Fig. 7 ~ s tres plataformas inferiores, Pla-H41, Pla-H51,
Pla-H61 del Perodo Huacaloma Tardo.
148 Y. Seki
Fig. 8 La escalera St-H41 del Perodo Huacaloma Tardo.
recuperado unos grabados zoomorfos y geomtricos (Figs. 9, JO). Es difcil inter-
pretar los diseos debido a que la parte conservada del talud es casi la mitad de la
altura original y la parte superior de los grabados fue destruida. Sin embargo,
algunos diseos geomtricos son parecidos a los de la cermica del mismo perodo.
Las cermicas fragmentadas, pertenecientes al Perodo Huacaloma Tardo, fueron
recuperadas en la tierra acumulada en las esquinas de Pla-H5 y Pla-H6. Los tipos de
cermica identificados son Huacaloma Marrn Alisado, Huacaloma Rojo Alisado,
Huacaloma Rojo Pintado, Huacaloma Lnea-Bruida y Huacaloma Pintura Post-
Coccin en Zona (Fig. 11). Las cermicas no llevan los diseos figurativos sino
geomtricos. Sin embargo, el anlisis de las cermicas recuperadas de Huacaloma
indica que en estos tipos de cermica a veces se representan los diseos mitolgicos
y antropomorfos.
Dos materiales orgnicos para C-14 fueron recuperados. Los resultados son los
siguientes: 3060370 B.P. (TK-626); 2 5 2 ~ 1 7 B.P. (TK-627).
En la parte alta de la ladera abrupta occidental del cerro, aproximadamente 70
m oeste de Pla-H6, hay tres estructuras monolticas. Las forlIlas de dos de ellas
puede reconstruirse, aunque las cabezas estn perdidas. Representan figuras
humanas en posicin de cuclillas. Una agarra un bastn (Fig. 12) Y la otra lleva un
cuenco (Fig. 13). A las espaldas de ellas se identifican las representaciones de algn
animal estilizado a modo de caparazn. Parece que las figuras humanas cargan los
animales o estn abrazadas por ellos desde atrs. Las figuras nos recuerdan a los
monolitos de Kuntur Wasi y an ms a los de San Augustn de Colombia. Las
estructuras monolticas de Layzn no nos indican directamente sus posiciones
cronolgicas debido a que no se encontraron dentro de las excavaciones estratigrfi-
cas. Sin embargo, como la parte occidental del cerro no fue utilizada intensivamente
en el siguiente perodo, Layzn, esto. nos lleva a considerar que los monolitos
pertenecen al Perodo Huacaloma Tardo.
Transformacin de los Centros Ceremoniales
rm ..






Fig. 9 Piedras grabadas.
Fig. 10 Piedras grabadas y la escalera St-H61 del Perodo
Huacaloma Tardo.
La Arquitectura del Sitio Layzn en el Perodo Layzn
149
Las construcciones del Perodo Layzn (Figs. 14, 15) se ubican sobre las dos
plataformas superiores (Pla-Ll, 2). Los muros de contencin que sostienen las
plataformas fueron hechos de piedras labradas de arenisca cuarzosa,. con barro
como mortero y piedras pequeas. Se encuentra una estructura grande, que tiene
forma rectangular con las esquinas redondeadas, cuya dimensin es 40 m x 40 m y
la altura es 6 m (Fig. 16). Se supone que sta desempeaba una funcin principal en
el complejo arquitectnico de Layzn y fue nombrada como "la estructura prin-
150


\ i@
(


red
Fig. 11 Cermica del Perodo Huacaloma Tardo recupe'ada en Layzn.
Fig. 12 La estructura monoltica, agarrando un bastn.
Fig. 13 La estructura monoltica, llevando un cuenco.
Y. Seki
11
Transformacin de los Centros Ceremoniales 151
W-103
U
Slr-L02
I
W-L04
I
W-l14
W-1I3
Slr-103 I
W-L02 I
Slr-LOI
I
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W-LOI
I
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Pla-LI
I
W-1I1
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Pla-L2
W-'l21
Pla-l3
-------------------11
I
-------------------,
I
!
Fig. 14 Disposicin de las construcciones principales del Perodo Layzn.
Fig. 15 Vista pictrica de las construcciones del Perodo Layzn.
cipal" (Str-L01). En la cima de la estructura principal, se identific una estructura
de mampostera (Str-L04), hecha con piedras dispuestas, a cierta distancia, en for-
ma de crculos concntricos. Parece que se trata de un relleno de alguna estructura
cnica (Fig. 17). El dimetro de la estructura es aproximadamente 10 m y la altura
es 0.65 m. AlIado norte de esta estructura se ha recuperado un fogn circular. En la
parte sur, se encuentra otro tipo de estructura circular concntrica (Str-L03), cons-
tituida por dos hileras de piedras de tufo labradas en forma de bloques cuadrados
(Fig. 17). Tiene aproximadamente 3.3 m de dimetro. Se cubri completamente con
piedras pequeas angulosas como relleno en el espacio entre las dos hileras. Adems
se descubri una escalera (Str-L02) hecha de piedras labradas de tufo, que conduce
a la cima de la estructura principal, pegada a la parte central del muro de contencin
sur de la estructura principal.
En la esquina del noroeste de Pla-L1, se halla una pequea plataforma rec-
152
Fig. 16 La estructura principal y la escalera Str-L02 del
Perodo Layzn.
Fig. 17 Las estructuras i r u l ~ ~ s Str-LQ3 (fondo), Str-L04
(centro) del Perodo Layzn.
Y. Seki
tangular con las esquinas redondeadas (Str-Ll1). En la parte central de la platafor-
ma pequea, se coloc un fogn (Fp-Lll) hecho con piedras pequeas de tufo
labradas en forma de bloques rectangulares (Fig. 18). Este fogn est rodeado con
piedras pequeas angulares las cuales cubren completamente la superficie de la
plataforma en forma de letra U. La entrada del fogn da al sur. Desde este fogn se
recuper un artefacto perforado ltico. No sabemos si existan otras estructuras que
llevaban la misma forma tal como (Str-Lll) en las otras esquinas de la plataforma
Pla-Ll.
La plataforma Pla-L2 tiene ms de 75 m de longitud y unos 15 m de ancho. En
o
Transformacin de los Centros Ceremoniales
Fig. 18 La estructura Str-L12 y el fogn Fp-Lll del Perodo
Layzn.
Fig. 19 La estructura circular Str-L21 del Perodo Layzn.
153
la esquina del noroeste de la plataforma Pla-L2, se ubican dos plataformas pe-
queas circulares (Str-L21) contiguas de 15.6 m de dimetro (Fig. 19). Ambas
plataformas estn sostenidas por los muros de contencin hechos de hileras de
piedras sobrepuestas de tufo. Se encuentran algunas partes quemadas en la
superficie de la plataforma. Una plataforma circular (Str-L23) parecida a sta se
halla en la esquina suroeste de Pla-L2. Sin embargo, no se ha identificado otra
plataforma circular contigua debido a la excavacin limitada. Junto con estas
plataformas circulares se descubrieron dos desages. Uno corre debajo del muro de
contencin que sostiene Pla-Ll y debajo de la plataforma circular del noroeste de
Pla-L2, cortando la roca natural de tufo aunque no se han encontrado el comienzo
154
Fig. 20 El desage Str-L22 corre debajo del muro de conten-
cin del Perodo Layzn.
Y. Seki
ni la salida (Fig. 20). Tiene 40 cm de ancho y 40 cm de profundidad. El otro desage
corre entre el muro de contencin que sostiene Pla-Ll y la plataforma circular del
suroeste, cubriendo la escalera para subir a Pla-Hl del Perodo Huacaloma Tardo.
De la tierra acumulada sobre las construcciones arriba mencionadas, se ha
recuperado bastante cermica fragmentada del Perodo Layzn. Como mencion
anteriormente, la ladera occidental del cerro ms baja de Pla-L2, no fue utilizada.
No se encuentra escalera asociada con el muro de contencin que sostiene Pla-L2;
las construcciones anteriores tales como muros y escaleras fueron tapadas y blo-
queadas por las piedras y la tierra.
De tal modo, se presenta un contraste bien claro acerca de la tcnica arqui-
tectnica. entre los dos perodos. Es decir, se usaron piedras grandes labradas
de arenisca cuarzosa y bloques pequeos rectangulares de tufo como materiales de
construccin en el Perodo Layzn. En cambio, las construcciones del Perodo Huaca-
loma Tardo fueron labradas en la roca natural de tufo que se extiende por todo el
cerro. La nica excepcin se encuentra en el muro que sostiene Pla-Hl del Perodo
Huacaloma Tardo. Este muro fue hecho con piedras de tufo labradas en forma de
bloques rectangulares. Sin embargo, el tamao de cada bloque es muy grande en
comparacin con los del perodo posterior, y encima de los bloques sobrepuestos
bien ordenados, se colocaron directamente las piedras labradas de arenisca cuarzosa.
Esta observacin nos permite determinar la posicin cronolgica diferente de ambos
muros: el muro superior pertenece al Perodo Layzn aprovechando el muro
antiguo del Perodo Huacaloma Tardo. En todos los casos, las construcciones de
los Perodos Layzn y Huacaloma Tardo se pueden distinguir por la estratigrafa,
la tcnica arquitectnica y la cermica asociada.
En 10 que respecta a la cermica del Perodo Layzn, sabemos que la mayora
tiene pintura roja sobre engobe blanco o crema (Fig. 21). Los diseos son geom-
Transformacin de los Centros Ceremoniales 155

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Fig. 21 Cermica del Perodo Layzn recuperada en Layzn.
tricos constituidos por lineas y bandas horizontales o verticales, a veces circulares
y curvilineares. En general, la cermica se caracteriza por gran cantidad de ollas
con cuello corto y vasijas grandes con boca abierta, aunque tambin se encuentran
muchas tazas en este perodo.
Dos materiales carbonizados para C-14 fueron recuperados. Los resultados son
los siguientes: 356990 B.P. (TK-628); 2260130 B.P. (TK-629). El material de TK-
628 fue recuperado del piso ubicado en la cima de la estructura principal. El
fechado de TK-628 no se ajusta a nuestra estimacin; Como la posicin estratigrfi-
ca es muy segura, es posible que se trate de material secundario, tal como madera
quemada del perodo anterior. El material de TK-629 proviene de un estrato acumu-
lado frente al muro de contencin el cual sostena la estructura principal y su fechado
se ajusta a la estimacin.
El sitio Layzn cambi su funcin al terminar el Perodo Layzn. Segn las in-
vestigaciones de la parte superior de la estructura principal, se identific una fase de
actividad posterior despus que las construcciones circulares fueron abandonadas
y destruidas. Sin embargo, las cermicas asociadas en esta ltima actividad tam-
bin pertenecen al Perodo Layzn. Se sugiere que existieron dos fases de actividad
dentro del Perodo Layzn: una fase cuando el sitio estaba funcionando como un
centro ceremonial; otra fase despus que el complejo arquitectnico ceremonial
fue abandonado y reutilizado con alguna funcin. El anlisis de los ,restos ar-
queolgicos recuperados de ambas fases sustenta esta' deduccin: los artefactos
156 Y. Seki
lticos, que presentan las caractersticas no cotidianas tales como figurina, disco
fino, cuchillo fino y cuenta pulida, desaparecen en la fase posterior y en vez de ellos,
se recuperan artefactos de uso prctico tales como mortero y bola.
Layzn como Centro Ceremonial
En lo que respecta a la funcin, se sugiere que Layzn desempeaba la funcin
de centro ceremonial en el Perodo Huacaloma Tardo, considerando su dimensin
y decoracin de las construcciones, aunque las estructuras principales fueron
destruidas. Sin embargo, sabemos que ya se estableci otro centro ceremonial,
Huacaloma, en la base de la cuenca de Cajamarca en el mismo perodo,acom-
paado de viviendas. Adems se identifican algunas diferencias de tcnica y forma
arquitectnica entre los dos sitios en este perodo: las construcciones del sitio
Huacaloma se componen de plataformas sostenidas por muros de contencin
hechos de piedras labradas con barro y sobre la plataforma superior se constru-
yeron los recintos pintados; los constructores del sitio Layzn tallaron la roca
natural para formar plataformas, paredes y grabados. Es muy posible suponer que
el sitio Layzn en la cima del cerro, sin presencia de viviendas, tena una funcin
diferente de Huacaloma, que estaba dentro de una poblacin.
Por lo menos en la primera fase del siguiente perodo, el sitio Layznmantena
su caracterstica religiosa. Se supone esto por que el sitio tena construcciones en
gran escala, y las formas de las estructuras son demasiado particulares para pensar
en las funciones cotidianas. El resultado del anlisis de los restos arqueolgicos
lleva a la misma conclusin mencionada anteriormente. Sin embargo, la actividad
ceremonial intensiva como la llevada a cabo en Huacaloma fue abandonada y se
practic solamente en el gran centro de Layzn. En Huacaloma, las construcciones
grandes del perodo anterior fueron destruidas totalmente y se construyeron
algunas estructuras pequeas tales como viviendas. Se identifica una tendencia de
simplificacin o ausencia del simbolismo religioso representado en las cermicas y
en las piedras grabadas. Estas observaciones nos indican su cambio de funcin
como centro ceremonial. Se necesita examinar este tema desde distintos ngulos.
Es fcil darse cuenta que hay una modificacin en el eje arquitectnico al
comparar las construcciones de los dos perodos. A juzgar por la extensin ar-
quitectnica en el deClive occidental del cerro y las ubicaciones de las escaleras que
comunican las plataformas, el complejo arquitectnico del Perodo Huacaloma
Tardo tena un eje de este-oeste (Fig. 5). Por otra a r t e ~ el eje de las construcciones
del Perodo Layzn se identifica como norte-sur, considerando la localizacion de la
escalera de entrada de la estructura. Es probable suponer que el cambio de eje se
interprete como el cambio de relacin entre la cuenca de Cajamarca y otras reas,
pero tambin hay la posibilidad que el cambio de eje estuviera relacionado con
alguna idea astronmica.
Hacia el oeste del cerro, corre una quebrada que se comunica con la cuenca de
Cajamarca, lo que indica la importancia de la relacin entre el sitio Layzn y la
poblacin de la cuenca. Adems se encuentra otro probable centro ceremonial,
Transformacin de los Centros Ceremoniales 157
Agua Tapada, en la orilla opuesta de esta quebrada aunque no se han realizado
investigaciones intensivas (Fig. 2). Es decir, la ruta occidental posiblemente serva
de comunicacin entre los centros ceremoniales. Sin embargo, tenemos pocos datos
acerca de la funcin y contemporaneidad de ambos sitios, lo que sugiere la existen-
cia del dualismo la organizacin dual.
De tal modo, existan centros ceremoniales no solamente en la base de la cuen-
ca, tal como Huacaloma, sino tambin en la cima de cerros tal como Layzn en el
Perodo Huacaloma Tardo. Es muy posible pensar que Huacaloma es uno de los
centros ceremoniales de la cuenca, que fuera integrado por otro centro ceremonial,
es decir, Layzn (Terada y Onuki 1985:273).
Por otro lado, el eje de norte-sur, que era muy estimado en el Perodo Layzn,
refleja algn cambio de relacin con la sociedad fuera de la cuenca. Al sur del sitio
Layzn, exista una ruta para comunicar la cuenca de Cajamarca y la costa, desde
los tiempos antiguos. Adems se encuentran varios sitios arqueolgicos tales como
Cerro Consejo, Agua Tapada, Cerro Ronquillo y Cerro Corisolgona (Fig. 22) 'en la
cima de los cerros ubicados en la parte sur de la cuenca, los cuales tienen platafor-
mas grandes tales como las de Layzn, probablemente pertenecientes al Perodo
Layzn debido a que la tcnica de construccin de estos sitios es muy parecida a la
del sitio Layzn y se encuentran muchas cermicas del estilo Layzn en la superficie
de ellos. Este patrn de asentamiento tambin nos lleva a sugerir la importancia del
eje norte-sur. De tal modo, que eI- cambio de eje del sitio Layzn y el patrn de
asentamiento implica un cambio drstico de la relacin social entre la cuenca de
Cajamarca y los lugares exteriores, sobre todo de la costa. El inters de los pobla-
dores, representado en el centro ceremonial, fue dirigido ms al rea exterior que a
- la cuenca.
Al final, el sitio Layzn se forz a detener su funcin como centro ceremonial
por la decisin de la misma gente de Layzn. Probablemente el sistema de creencias
que haba funcionado tradicionalmente para integrar a las poblaciones, ya no pudo
hacer frente a los cambios sociales.
La Cuenca de Cajamarca en el Perodo "EL"
Es natural que el cambio social arriba mencionado no debi ocurrir
drsticamente. En realidad, las investigaciones de la cuenca de Cajamarca nos in-
dican que. exista un perodo intermedio entre los Perodos Huacaloma Tardo y
Layzn. Este perodo fue llamado EL (550-250 a.C.). En el sitio Huacaloma, las
construcciones del perodo anterior fueron abandonados y algunos fogones fueron
construidos al aire libre, aprovechando una plataforma anterior (Terada y Onuki
1988:40-42). Como los fogones se ubican en fila y guardando distancias entre ellas,
nos lleva a considerar que no fueron para uso cotidiano, asociado con las viviendas.
Sin embargo, las actividades de ese perodo se encuentran en partes bien limitadas
en los montculos de Huacaloma. Adems las acumulaciones de la tierra pertene-
cientes a este perodo no son gruesas, se ha recuperado poca cantidad de restos
arqueolgicos, tales como cermica, restos lticos, etc. Probablemente el sitio
158
Y. Seki
1. Cerro Concejo 2. Layzn 3. Agua Tapada 4. Cerro Ronquillo
5. Santa Apolonia 6. Corisolgona 7. Mollepampa 8. Huacaloma
9. Huacariz Grande 10. Torrecitas 11. Kolguitn 12. Chondorco
13. Mayupata 14. La Victoria 15. Rumicucho 16. Cerro Nivel
17. Yanamango 18. Shangoloma 19. Cochicoral 20. Casha10ma
El sitio asociado con la cermica de Layzn
El sitio con las plataformas grandes
Fig. 22 Mapa de los sitios arqueolgicos del Perodo Layzn en la cuenca de Caja-
marca.
Huacaloma se utiliz por corto tiempo.
El Perodo EL tambin se identifica en Kolguitn (Figs. 2,23). El yacimiento de
Kolguitn est ubicado a 7.5 km al noreste de la ciudad de Cajamarca, en la margen
derecha del Ro Chonta. Fue excavado por Ryozo Matslimoto en 1982 y por Yuji
Seki en 1989. Las investigaciones de dos temporadas aclaran una secuencia larga
que va desde el Perodo Huacaloma Tardo hasta los Perodos Cajamarquinos
(Terada y Mtsumoto 1985). El objetivo principal de la excavacin realizada en
1989 era conseguir ms datos sobre la cultura EL, puesto que se encontr la cer-
mica de estilo EL en los restos recuperados en 1982, cuando todava no identifi-
cbamos la existencia del Perodo EL.
Fueron abiertas dos trincheras en 1989 (Fig. 24). Una trinchera ubicada en el
declive que se extiende hacia el sur conservaba muy bien las construcciones del
Transformacin de los Centros Ceremoniales 159
Fig. 23 Mapa de los sitios arqueolgicos del Perdo EL en la cuenca de Cajamarca.
1. Corisolgona, 2. Cerro Ronquillo, 3. Huacaloma, 4. Torrecitas, 5. Chon-
dorco, 6. Kolguitn, 7. Cerro Nivel, 8. Cerro Micmic, 9. Los Alisos.
Perodo Cajamarca Medio asociadas con bastante cermicas. Debajo de sto fueron
encontrados los estratos pertenecientes a los Perodos Cajamarca Temprano y
Huacaloma Tardo. Laroca natural que apareci debajo de la acumulacin arriba
mencionada nos lleva a juzgar que el sitio fue inicialmente ocupado en el Perodo
Huacaloma Tardo. En otra trinchera localizada ms cerca de la cumbre del cerro,
fue encontrada la superposicin de construccines. de los Perodos Cajamarca Tem-
prano y Medio. Debajo de estas construcciones, se encontraron los estratos del
Perodo EL, sobrepuestos encima de los estratos del Perodo Huacaloma Tardo.
Los. estratos de ambos perodos tenan las construcciones asociadas con mucha
cermica. Sin embargo, era difcil captar la totalidad del conjunto arquitectnico
debido a que haba muchas construcciones de los perodos posteriores antes de
llegar a esos estratos antiguos. De todas maneras, faltan evidencias claras para
indicar una actividad arquitectnica intensiva en el Perodo EL, fuera de una plata-
forma pequea. Por esta razn, es importante atender al anlisis de cermica. Lo
siguiente es la suma del anlisis de la cermica de Huacaloma y Kolguitn.
Generalmente, la cermica del Perodo EL hereda las caractersticas de la
cermica del Perodo Huacaloma Tardo, aunque desaparecen las representaciones
160 Y. Seki
Fig. 24 Mapa topogrfico de Kolguitn.
o smbolos figurativos y se simplifican los diseos (Fig. 25). Por otro lado, alguna
forma y decoracin nos hace recordar la cermica del siguiente perodo Layzn. De
tal manera, la cermica del Perodo EL lleva la caracterstica intermedia. El borde
demuestra con claridad la particularidad de la cermica de este perodo: mientras
las formas de borde de la cermica del perodo anterior son variadas, la cermica
del Perodo EL tiene un borde adelgazado o biselado, y la parte superior de la pared
de cuenco generalmente est engrosada ligeramente. En la superficie de la pared, se
hallan lneas o bandas bruidas como huellas de tratamiento.
Adems de la cermica que hereda las caractersticas anteriores, se encuentran
materiales con caractersticas heterogneas o importadas. Tal es el caso de la cer-
mica que lleva crculo y punto, y lneas incisas finas como tcnicas de decoracin.
La proporcin relativa de este tipo de cermica no es grande. Se encuentra este tipo
de cermica en pocos sitios arqueolgicos de la cuenca de Cajamarca.
En cuanto a huesos de animales, se observa la misma tendencia de la cermica
(Fig. 26). Es decir, el anlisis hecho por M. Shimada (1985) indica una alta propor-
cin de huesos de crvido y camlido en los Perodos Huacaloma Tardo y Layzn
respectivamente, por otro lado, casi la mitad de los huesos pertenecientes al Perodo
EL son de crvido y otra mitad son de camlido. Parece que el Perodo EL es una
poca transitoria desde el Perodo Huacaloma Tardo al Perodo Layzn, en lo que
respecta a la domesticacin de camlido.
De tal manera, se supone que una nueva ideologa religiosa y socio-econmica
fue buscada a tientas en la cuenca de Cajamarca alterminar el Perodo Huacaloma
Tardo. Los resultados del anlisis de cermica indican una influencia fuerte de
Transformacin de los Centros Ceremoniales 161
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Fig. 25 Cermica del Perodo EL recuperada en Huacaloma.
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Fig. 26 Proporcin relativa de los huesos de camlido y crvido
en Huacaloma (M. Shimada 1985, fig.1).
162 Y. Seki
otros reas. Sin embargo, la cermica, en trminos globales, tiene su origen en el
perodo anterior, lo que nos lleva a considerar que la cuenca no lleg a ser incor-
porada en tal cultura exterior. Es interesante notar el hecho de que se identifican
los sntomas de la reorganizacin de las relaciones socio-religiosas entre la cuenca de
Cajamarca y otras reas en el Perodo EL.
Visin Sinttica: Las Culturas "EL" Y "Layzn"
Por ltimo hay que referirse a esta reorganizacin de las relaciones sociales
entre la cuenca de Cajamarca y otros reas en los Perodos EL y Layzn. Vamos
ahora a desviarnos un tanto del tema de este artculo pero es necesario para aclarar
el cambio social y religioso en el Perodo EL.
En lo que se refiere a la cermica, la cultura Huacaloma Tardo se relacionaba
con la cultura Pacopampa-Pacopampa en el sitio arqueolgico del mismo nombre,
ubicado al norte del Departamento de 'Cajamarca (Ter ada y Onuki 1982:260,
1985:269). Los diseos que aparecen en la cermica son mitolgicos y antropomor-
fos, probablemente representando la cosmologa de la gente de aquella poca. En
este sentido, los pobladores de ambos lugares posiblemente posean la ideologa
religiosa en comn. Adems, los sitios con presencia de cermica del estilo
Huacaloma Tardo se encuentran en Cerro Blanco y Kuntur Wasi en la vertiente
occidental de los Andes, yen los sitios del valle medio de Jequetepeque alIado occi-
dental de la cuenca de Cajamarca (Ravines 1982:170).
Segn las excavaciones de Kuntur Wasi, se supone que este sitio estaba
ocupado por la cultura Huacaloma Tardo antes de llegar la cultura Kuntur Wasi
(Onuki 1990:66). Es decir, el nuevo grupo quitaba su lugar al grupo de la cultura
HuacalomaTardo que estaba relacionado con la cuenca de Cajamarca. Este nuevo
grupo tuvo su origen en la costa, puesto que su cermica pertenece al estilo Cupisni-
que. En Kuntur Wasi, se identifican las botellas de asa-estribo con pico grueso y
reborde. La decoracin caracterstica se obtiene mediante aplicaciones, excisin, in-
cisin acanalada pulida y punteado que generalmente cubre el cuerpo y asa de color
gris o negro. Se dibujan los motivos geomtricos y mitolgicos esquematizados
(Inokuchi, comunicacin personal). Sin embargo, la cermica de Cupisnique
tambin incluye la botella de asa-estribo angular, base plana, borde ligera-
mente invertido y labio redondeado. Esta botella se encuentra escasamente en Kuntur
Wasi. En cambio, se recuper cierta cantidad de este tipo de botella en los estratos
pertenecientes al Perodo Huacaloma Tardo en Huacaloma. En el valle medio de
Jequetepeque (Alva 1986:125-164), existan ambos tipos de botella y a veces la
botella combina con la tcnica y el diseo de decoracin parecidos de Huacaloma:
la aplicacin de la pintura post-coccin en zonas marcadas con incisiones. La
botella de asa-estribo angular lleva representaciones escultricas o semiescultricas.
Superficies alternativamente tratadas con alisado-opaco o pulido. Los motivos son
personajes, animales, moluscos y plantas de trato naturalista. Tambin se halla el
mismo tipo de botella que lleva diseos mitolgicos hechos con incisin superficial.
En ambos casos, se aplican pintura pre-coccin y post-coccin.
Transformacin de los Centros Ceremoniales 163
En consecuencia, los datos arriba mencionados nos presentan la posibilidad de
dividir la cermica Cupisnique en dos grupos, uno representado por la botella de
asa-estribo, pico grueso y reborde, y otro por la botella de asa-estribo angular.
Adems establecemos esta secuencia de grupos basndonos en los datos de las
excavaciones de KunturWasi y Huacaloma: las cermicas del grupo anterior per-
tenecientes a Kuntur Wasi se recuperaron en los estratos sobre los del Perodo Hua-
caloma Tardo (la Fase Idolo) en el sitio Kuntur Wasi; el grupo posterior se encon-
tren los estratos del Perodo Huacaloma Tardo en el sitio Huacaloma.
Es cierto que se necesitan ms datos para establecer la cronologa de la sierra y
costa norte en el Perodo Formativo. La hiptesis mencionada anteriormente con
respecto a la cronologa nos indica un cambio sutil en la relacin interregional. Es
decir, al principio, la cultura relacionada con Huacaloma Tardo se haca presente
en la sierra de Cajamarca y en el valle medio de Jequetepeque. Adems se han
recuperado algunas cermicas del estilo Huacaloma Tardo en los sitios de la cultura
Cupisnique en la parte baja del valle de Jequetepeque (Elera, comunicacin per-
sonal). Esta observacin nos lleva a suponer que exista un intercambio de
ideologas religiosas y que se promova las relaciones armnicas entre sierra y costa.
Sin embargo, poco despus, la cultura Cupisnique inici la expansin hacia la sierra
y domin el sitio Kuntur, Wasi, modificando el inventario de cermica. Disminuye-
ron entonces los elementos culturales comunes entre Kuntur Wasi y Huacaloma
tal como la cermica, lo que nos da la impresin que la cultura costea se enfrent
a la cultura serrana.
En el siguiente perodo, EL, se observan sntomas de desorden en la integra-
cin de la cuenca de Cajamarca. Los centros ceremoniales del perodo anterior
fueron modificados o abandonados. Hasta ahora slo unos pocos sitios arqueol-
gicos pertenecientes a este perodo han sido descubiertos. Quizs los habitantes
de la cuenca disminuyeron.
Por otra parte se encuentran cermicas distintas de este perodo, decoradas con
tcnicas tales como crculo y punto, e incisin fina, las cuales son muy similares a las
del Perodo Copa del sitio Kuntur Wasi (Onuki 1990). Sin embargo, fuera de estos
tipos, se observa poca similitud de cermica entre ambos sitios. En cuanto a las
cermicas comunes, Kuntur Wasi es superior en la variedad de decoracin y en la
cantidad relativa (Inokuchi, comunicacin personal).
Durante este perodo, Kuntur Wasi funcionaba como un gran centro
ceremonial que tena construcciones gigantes y complicadas, aprovechando el
planteamiento anterior del Perodo Kuntur Wasi, siendo contemporneo con
Cupisnique (Onuki 1990). Esta situacin ofrece un contraste con la cuenca de Ca-
jamarca donde no se encuentra una actividad intensiva del Perodo EL. Sin em-
bargo, es seguro que durante este perodo, en la cuenca de Cajamarca se ejerca una
fuerte influencia de Kuntur Wasi, y se inici la bsqueda a tientas de una nueva
ideologa religiosa.
Se supone que este cambio religioso de la cuenca de Cajamarca tambin tena
relacin con el nuevo sistema de subsistencia ejemplificado por la domesticacin del
164 Y. Seki
camlido. Este fenmeno probablemente provoc cambios socio-econmicos ytam-
bin religiosos, aunque sto fue revelado en el siguiente perodo. De todas maneras,
la influencia occidental, es decir, de la costa y la sierra surea, llegaban a la cuenca
en el Perodo EL.
El origen de la cultura Layzn no es conocido. Sin embargo, esta cultura tiene
una distribucin de los sitios arqueolgicos semejante a las culturas Huacaloma
Tardo y EL, esto nos indica que la cultura Layzn se desarroll principalmente en
la cuenca de Cajamarca. Adems, la domesticacin del camlido de origen serrano
fue establecida en este perodo y' han sido encontradas varias construcciones
grandes en la zona de nivel alto hasta casi 4,000 m.s.n.m.
Fuera de la cuenca de Cajamarca, la distribucin de los sitios arqueolgicos se
concentra en la sierra norte de los Andes Centrales (Fig. 1). En sitios tales como
Kuntur Wasi y Cerro Blanco en la vertiente occidental de los Andes, se descubrieron
actividades arquitectnicas pertenecientes a esta cultura dentro de las excavaciones
(Terada y Onuki 1985; Onuki 1990). En los sitios de Condebamba en la parte sur de
Cajamarca, tambin se encontraron cermica y construcciones de esta cultura
(Quevedo 1989:21-23). Los arquelogos canadienses Topic y Topic (1987:50) tam-
bin identificaron las cermicas del estilo Layzn, como cermica pintada roja
sobre blanco en Cerro Pongo en el valle medio de Vir y Piedra Molina en el valle
medio de Chicama, aunque no se sabe si se trata de cermica importada o no .. Desde
un relleno de arquitectura en el sitio Montegrande del valle medio de J equetepeque,
tambin se recuper la cermica Layzn (Tam y Aguirre 1984:519).
El sitio arqueolgico que hay que mencionar especialmente es Cerro Arena en
el valle bajo de Moche (Fig. 1). En las excavaciones de este sitio, se han recuperado
no solamente cermicas. sino tambin construcciones semejantes a las cultura
Layzn (Brennan 1980a, 1980b; Mujica 1975, 1984). Los muros del Perodo Layzn
en Huacaloma presentan una tcnica de construccin por la que "tablas" o planchas
de piedra grande fueron colocadas a ciertos intervalos y se apilaron pequeas
piedras entre estas "tablas". En Cerro Arena, esta tcnica fue aplicada a las cons-
trucciones para la lite.
Mientras Brennan (1978:599, 614) inicialmente pensaba que la cermica del
estilo Layzn fue producida localmente, tomando la inspiracin de la regin de Ca-
jamarca, Mujica (1984: 13) identifica a estas cermicas con las de Cajamarca, con-
siderando la pasta, la forma de decoracin, etc. Segn Mujica, la cermica del estilo
Layzn es de menor popularidad en Cerro Arena y la observacin superficial hecha
por el autor de este trabajo en 198910 llev a la misma opinin. Es decir, fue difcil
encontrar la cermica del estilo Layzn y en cambio, la de Salinar era abundante.
En este sentido, estoy de acuerdo con Mujica (1984) en que la cermica del estilo
Layzn recuperada en Cerro Arena tiene su origen en la regin de Cajamarca. Se
supone que Cerro Arena intercambiaba artculos con la sierra u otros valles como in-
dica Brennan (1982:252). Sin embargo, hay que tomar una actitud prudente acerca
de la comparacin de las tcnicas de construccin. Recientemente en el sitio ar-
queolgico Pumape (Elera, comunicacin personal), se descubri una construc-
Transformacin de los Centros Ceremoniales 165
cin, perteneciente a un perodo previo a Salinar, es decir antes de Layzn, la cual
tena una arquitectura semejante a la cultura Layzn como mencionamos anterior-
mente. Es decir, no se puede atribuir simplemente el origen de esta tcnica a la
cultura Layzn.
De todas maneras, es cierto que la cultura Layzn pertenece a la s i e r r ~
especialmente desarrollada en la cuenca de Cajamarca, y tuvo .su influencia en
algunas partes de la costa, a lo largo de los valles. Despus de la cultura EL, la cual
recibi una fuerte influencia' de la cultura exterior de origen costeo, la cultura
Layzn integr nuevamente la cuenca de Cajamarca y se expandi hacia la costa.
En los sitios arqueolgicos de Cerro Blanco y Kuntur Wasi, se identificaron
evidencias de que las construcciones anteriores fueron destruidas totalmente por la
cultura Layzn. La contradiccin social que comenz desde el perodo anterior, se
revel en este perodo. Posiblemente los nuevos sistemas de subsistencia tales como
la domesticacin de camlido y el establecimiento de la agricultura son los factores
de este cambio. Como mencion anteriormente, la proporcin relativa de crvidos y
camlidos se invirti en el Perodo Layzn. De aqu se puede concluir que el
pastoreo como sistema de subsistencia quedaba establecido. La misma tendencia se
identifica en el anlisis de huesos de animales recuperados en el sitio de Huaricoto
(Burger 1985:532). En el caso de Huaricoto, la inversin de la proporcin relativa
de crvidos y camlidos ocurri ms temprano, segn el cuadro cronolgico presen-
tado por Burger (1985), el cambio de utilizacion de animales se encuentra entre la
Fase Huaricoto (1400 a.C.-700 a.C.) y la Fase Early Capilla (700 a.C.-400 a.C.).
A.dems, el investigador piensa que exista una continuidad ceremonial durante las
dos fases basndose en los resultados de las excavaciones. Es decir, supone que el
cambio de subsistencia no afectaba mucho la actividad religiosa de Huaricoto. La
diferencia de situacin entre los dos lugares posiblemente tiene relacin con la
historia de domesticacin del camlido. Cajamarca queda al norte de Huaricoto,
lo que indica que la domesticacin del camlido lleg ms tarde. Por lo tanto, la
contemporaneidad entre el establecimiento del nuevo sistema de subsistencia y el
cambio ceremonial no es casual en la cuenca de Cajamarca, aunque no se puede
generalizar esta interpretacin a los Andes Centrales. ,
Las zonas ecolgicas que son variadas, y van desde el fondo de la cuenca hasta
lugares altos como la jalea o puna, fueron aprovechados por los agricultores y
pastores. En las excavaciones se recuperaron varios restos vegetales tales como maz
y frijol, desde los estratos de ceniza del Perodo Layzn en Huacaloma. La pro-
porcin relativa de ollas grandes aument a partir de este perodo, lo que pro-
bablemente tiene relacin con la produccin de licor (chicha) de uso domstico o
ceremonial. Aunque no se sabe si existan dos grupos distintos,. tales como
agricultores y pastores, lo cierto es que se estableci el agro-pastoralismo en la cuen-
ca de Cajamarca, en este perodo.
En el Perodo Huacaloma Tardo, todo parece indicar que los pobladores
descargaban sus preocupaciones en el centro ceremonial. Sin embargo, los pobla-
dores de Layzn, que lo hacan al principio, comenzaron a buscar una nueva forma
166 Y. Seki
de solucin de problemas tales como los fenmenos atmosfricos, reproduccin de
los animales domesticados, balance entre agricultura y pastoreo, etc. Esa es la razn
por la que el sitio Layzn, como un centro ceremonial, fue abandonado.
En consecuencia, el establecimiento de un nuevo sistema de subsistencia pro-
bablemente provoc el cambio del sistema religioso.
Por otra. parte, las destrucciones totales de centros ceremoniales previos nos,
dan la impresin de ser el producto de conflictos entre poblaciones. Cronolgica-
mente el Perodo Layzn se ubica al final del Perodo Formativo. En aquella poca,
se produca un gran cambio social en varias partes de los Andes Centrales. Por
ejemplo, las fortificaciones fueron localizadas conscientemente en la cima de cerros
con el objeto de lograr una buena observacin o de situarse en los lugares donde
se comunicaban con los valles vecinos. La preferencia por esta ubicacin nos indica
que existan conflictos entre los grupos locales. En otro sentido, Layzn es una
. - poca transitoria para la integracin social que conduce al Perodo de Desarrollos
Regionales.
Este proceso parece coincidir con la teora presentada por Carneiro (1970) en
la que el conflicto y la guerra son las condiciones importantes para la formacin
de una civilizacin o de una nacin. De acuerdo con l una poblacin aislada, soste-
nida por un sistema autrquico, cerrada hacia el exterior, inicia su proceso de
integracin o subordinacin a travs del conflicto y la guerra con otras poblaciones.
Sin embargo, se han sealado varias limitaciones en este modelo. Los trabajos ar-
queolgicos referidos a patrones de asentamiento, realizados recientemente en los
valles costeos peruanos, indican que la reorganizacin de las relaciones regionales
a veces fue producto de estados de tensin, como el conflicto o la guerra, pero otras'
veces no fue as (Daggett 1987; Wilson 1987). En los casos de los perodos EL y
Layzn, se pueden observar conflictos entre los grupos de la costa y sierra. Sin em-
bargo, como los arquelogos indicaron (Topic y Topic 1987:48-50), no es prudente
identificar la funcin de los sitios arqueolgicos como fortificaciones basndose
solamente en el factor de localizacin. En este sentido, se necesitan ms investiga-
ciones para juzgar si se cambi el eje arquitectnicp, y si los sitios de la cultura
Layzn que se concentraban a lo largo del camino hacia la costa, pueden ser iden-
tificados como evidencias de conflicto con la sociedad costea.
Hasta aqu he presentado como hiptesis, que la introduccin y el estableci-
miento de un nuevo sistema de subsistencia tal como el agro-pastoril, oblig a negar
y cambiar el sistema ceremonial anterior. Al mismo tiempo, postulamos que este
cambio socio-econmico provoc la reorganizacin de las relaciones entre la cuenca
y otras reas, o entre la sierra y costa. En consecuencia, cada rea comenz a mane-
jar su propio sistema de subsistencia. Es decir, se revel la autonoma socio-
econmica de cada rea. Esto es un contraste con el caso del perodo anterior. En el
Perodo Huacaloma Tardo, las poblaciones fueron unidas por un sistema de sub-
sistencia algo diferente.
Por otro lado, faltan datos para juzgar si la diferenciacin de grupos represen-
ta un conflicto militar. De todas maneras, se puede observar esta tendencia en el
Transformacin de los Centros Ceremoniales 167
cambio del eje arquitectnico, del patrn de asentamiento y de los restos arqueo-
lgicos en los centros ceremoniales pertenecientes al Perodo Formativo Tardo
en la cuenca de Cajamarca.
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