A vida de Sigmund Freud (1856-1939)

" Olhe Para dentro, Para as sues profundezas, aprenda primeiro a se conhecer" -
Sigmund Freud

A psicanlise.

Sigmund Freud (1856-1939) foi o idealizador da Psicanlise, a primeira teoria
formal sobre a personalidade, e a mais conhecida. Apesar de sua natureza polmica,
a psicanlise tem uma influncia profunda que, aps mais de um sculo depois do
seu surgimento, continua sendo a estrutura para o estudo da personalidade. O
trabalho de Freud afetou todo modo de pensar a personalidade, seja na psicologia
ou na psiquiatria, alm de causar um grande impacto na nossa forma de encarar a
natureza humana. Sem dvida, poucas idias na histria da civilizao tiveram uma
influncia to ampla e profunda como a de Freud. Muitas das teorias da
personalidade surgidas aps a psicanlise foram derivadas dela. Outras devem parte
de sua fora e rumo oposio feita psicanlise de Freud.

Os primeiros anos.

No dia 06 de maio de 1856 nascia Freud, em Freiberg, Morvia (hoje Pribor,
Repblica Tcheca), filho de um comerciante de l relativamente malsucedido, o que
levou a famlia a mudar-se para Leipzig, Alemanha. O pai de Freud era severo e
autoritrio, tinha 40 anos quando Freud nasceu. Mais tarde, quando adulto, Freud se
lembraria de sua infncia com hostilidade, dio e ira contra o pai. Escreveu que se
sentia superior a ele desde os dois anos. A me de Freud era magra e atraente, me
protetora e carinhosa, tinha 20 anos quando ele nasceu, e foi a terceira esposa de
seu pai. Freud sentiu uma ligao apaixonada e sexual por ela, o que influenciou,
sem dvida, no desenvolvimento do seu conceito de Complexo de dipo. Grande
parte de sua teoria foi influenciada pela suas vivncias de infncia e, portanto, pode
ser considerada de natureza autobiogrfica. Mais tarde, quando Freud tinha 4 anos,
a famlia mudou-se novamente, desta vez para Viena, ustria, onde permaneceu por
quase 80 anos.

Freud crescia e sua me orgulhava-se dele, convicta de que se tornaria um
grande homem, o que pode ter influenciado caractersticas de sua personalidade
como o alto grau de autoconfiana, grande ambio de vencer e sonhos de glria e
fama. Freud era o primognito de sua me, guardava rancor de todos seus irmos ( 7
irmos). Expressou raiva e cime quando nasceram os concorrentes ao amor de sua
me. Freud sempre foi muito inteligente e estimulado por seus pais a ponto de suas
irms serem impedidas de estudar piano para no incomod-lo em seus estudos.
Ingressou na faculdade um ano antes do habitual e sempre liderou sua classe.
Fluente em alemo e hebraico, dominava o grego, o francs, o ingls, o latim, o
italiano e o espanhol. Dentre as poucas profisses abertas aos judeus em Viena,
optou pela Medicina na Universidade de Viena. No desejava ser mdico, mas
acreditava que a medicina poderia lev-lo a uma carreira na rea de pesquisa
cientfica, o que poderia lhe render a fama que ardentemente desejava.


A cocana.

Durante o curso de medicina Freud fez experincia com a cocana, publicando
em 1884 um artigo sobre os efeitos benficos dela. Ele fez uso da droga e, de acordo
com cartas publicas aps sua morte, continuou a us-la at a meia-idade. Insistiu
tambm para que sua noiva, suas irms e seus amigos a experimentassem. Foi um
entusiasta da substncia, chegando a descrev-la como droga miraculosa e
substncia mgica que curaria muitas doenas. No entanto, o que ele esperava que
lhe trouxesse a fama, trouxe-lhe a infmia e pelo resto de sua vida tentou livrar-se
disso retirando at mesmo de sua prpria bibliografia todas as referncias
substncia, alm de ter sido severamente criticado por seu papel na expanso do uso
da cocana nos E.U.A e na Europa, que durou at a dcada de 1920.

A base sexual da neurose.

Em 1881 Freud comeou a trabalhar como neurologista clnico e passou a
analisar a personalidade daqueles que sofriam de distrbios mentais. Foi para Paris e
estudou alguns meses com o psiquiatra Jean Martin Charcot, pioneiro na utilizao
da hipinose, Charcot o alertou sobre a possvel base sexual da neurose.
Ao voltar para Viena, Freud foi novamente alertado sobre a possvel origem
sexual dos problemas emocionais: um colega descreveu a ansiedade de uma
paciente, que o terapeuta acreditava que provinha da impotncia de seu marido,
com quem no mantinha relaes sexuais em 18 anos de casamento. "A nica
receita para este tipo de doena ... nos suficientemente familiar, mas no podemos
recomend-la. Ela a seguinte: Penis normalis dosim repetatur!".
Baseado nesses incidentes e em seus prprios conflitos sexuais, pode-se sugerir
que Freud estava aberto para a possibilidade de uma base sexual para a neurose,
mas foi somente em 1896, depois de vrios anos de prtica clnica, que convenceu-se
de que os conflitos sexuais eram a causa bsica de todas as neuroses.

O auge do sucesso.

Por meio de seus artigos e livros publicados o seu trabalho foi se tornando
conhecido, o que atraiu um grupo de discpulos que se reunia com ele semanalmente
buscando aprender a psicanlise. Entre tais discpulos estavam Carl Jung e Alfred
Adler, que depois romperam com Freud e desenvolveram suas prprias teorias.
Freud os considerava traidores e nunca os perdoou por questionar o seu enfoque da
psicanlise.
Em 1909 Freud recebeu o reconhecimento formal da comunidade de psicologia
norte-americana e recebeu o ttulo de doutor honorrio na Clark University em
Worcester, Massachussets. A psicanlise foi muito bem recebida no E.U.A e dois
anos aps a sua visita, seus seguidores norte-americanos fundaram a Associao
Americana de Psicanlise. Em 1920 mais de 200 livros sobre psicanlise j haviam
sido publicados. As principais revistas americanas publicaram artigos sobre Freud.
Isso tudo o ajudou a ter fama internacional.
Freud atingiu o auge de seu sucesso entre as dcadas de 1920 e 1930. Fumava
cerca de 20 charutos por dia e submeteu-se a 33 operaes para tratar de cncer na
boca entre 1923 e 1939, ano de sua morte. Em 1933 os nazistas subiram ao poder na
Alemanha e expressaram o que sentiam por Freud queimando publicamente seus
livros. Em 1938 os mesmos nazistas ocuparam a ustria e, apesar do apelo dos seus
amigos, Freud recusou-se a sair de Viena. Sua casa foi invadida vrias vezes e depois
de sua filha Anna ser detida, ele concordou em ir para Londres. Quatro irms suas
morreram em campos de concentrao nazistas.

A morte.

Em Londres sua sade pirou, mas ele permaneceu trabalhando at quase o ltimo
dia de vida. Em 1939, no final de setembro, disse a seu mdico, Max Schur: "Hoje em
dia, viver no nada mais do que tortura. No faz mais sentido". Max havia lhe
prometido que no o deixaria sofrer desnecessariamente e ministrou trs injees
de morfina nas 24 horas seguintes, cada dose maior do que o necessrio para a
sedao , e ps fim aos longos anos de sofrimento de Freud.
______________
Teoria da representao.

O fenmeno representacional psquico est relacionado ao sistema nervoso humano.
As representaes, segundo Freud, so analgicas e imagticas. Estas se inter-
relacionam atravs de redes associativas. As redes associativas das representaes
so provenientes do processo fisiolgico cerebral, o qual se baseia em uma rede de
neurnios. Esse processo ocorre atravs de um mecanismo reflexo: a informao
parte por uma rede associativa de neurnios at chegar regio motora e sensorial.
Ela provoca ento, modificaes nas clulas centrais, causando a formao das
representaes.
Enquanto elementos, as representaes so originadas da percepo sensorial do
indivduo. So unidades mentais tanto de objetos, como de situaes, sensaes,
relaes.
A representao de objeto, tambm chamada de representao da "coisa", ... um
complexo de associaes, formado por uma grande variedade de apresentaes
visuais, acsticas, tteis, cenestsicas e outras", de acordo com Freud.
As emoes, por exemplo, so processos de descarga de energia, que so percebidos
como os sentimentos. So as chamadas representaes imagticas, que no formam
imagens psquicas, e sim traos mnsicos de sensaes.
preciso destacar que as relaes entre as representaes no so a demonstrao e
a manifestao dos sentimentos, dos afetos, das emoes. A relao entre os tipos
de representao formam as ideias, ou seja, as relaes associativas contidas nas
representaes de objeto (captadas pelos processos perceptivos) formam os
complexos de sensaes associados dando origem a uma representao completa.
Portanto, um nico objeto representado na mente constitudo por seus vrios
aspectos sensoriais da realidade externa: cor, gosto, textura, cheiro e coisas do
gnero.

O mundo sem ele.

Paradoxalmente para esse conservador convicto, que considerava o orgasmo pelo
clitris ou qualquer forma de sexo no reprodutivo como falhas no desenvolvimento
mental, o mundo seria bem mais "careta" sem ele. Suas teorias influenciaram a arte
e o pensamento de vanguarda. A explicao naturalista para o sexo, incluindo a
sexualidade na infncia, abriu caminho para a revoluo sexual, iniciada justamente
pelos artistas e pensadores de vanguarda. A filosofia ps-moderna, a rejeio do
mundo racional e cientfico contemporneo, comea pela dvida freudiana de uma
razo pura. Enfim, sem o austraco, no haveria os anos 60. O mundo no teria
subculturas, mas uma diviso baseada puramente em ideias, entre respeitveis
senhores de palet e gravata.



Vida e obra de Karl Marx.

Karl Marx foi um revolucionrio, cientista social, que marcou a histria poltica com
suas ideias humanitrias. Ideias que buscaram promover uma distribuio de renda
justa e equilibrada. Suas ideias influenciaram a chamada Revoluo Socialista,
movida pela metade da populao mundial da poca.




Nasceu em 5 de maio de 1818 em Trier, Rennia, provncia da Prssia. Vindo de uma
famlia judaico-alem, foi batizado em uma igreja protestante. Estudou quando
criana em sua cidade natal e ao concluir entrou para a universidade de Bonn, onde
participou da luta poltica estudantil. Tempo depois se transferiu para a universidade
de Berlim. No geral cursou Filosofia, Histria e Direito.
Ainda durante seu tempo na faculdade, foi membro de uma sociedade criada em
torno de um de seus professores, Bruno Bauer, de Teologia. Este considerava que os
evangelhos eram narrativas fantsticas, criadas por necessidades psicolgicas.
Em 1841 apresentou sua tese de doutorado onde nela continha uma anlise das
diferenas entre os sistemas filosficos de Demcrito e de Epicuro, baseando-se na
perspectiva Hegelina, que foi levada por sua posio poltica cada vez mais
tendenciosa esquerda republicana. Ainda neste perodo, Marx passou a integrar o
jornal Rheinische Zeitung, onde pouco tempo depois passou a dirigi-lo.
Em 1843 casou-se com Jenny Von Westphalen e mudou-se junto a ela para Paris; l
logo tratou de contatar socialistas. Expulso da Frana, instalou-se em Bruxelas, onde
fez uma consistente amizade com Friedrich Engels e junto a ele publicou obras, que
na traduo chamam-se A sagrada famlia e A ideologia alem. Mais tarde publicou
o Manifesto comunista, tambm com colaborao de Engels.
Karl Marx participou de diversas organizaes clandestinas com operrios e aps
participar do movimento revolucionrio de 1848 na Alemanha, mudou-se
definitivamente para Londres. L publicou em 1852 O 18 Brumrio De Lus
Bonaparte, obra que faz uma anlise de todo o golpe de estado de Napoleo III. J
em 1859 publicou Contribuio crtica da economia poltica, e oito anos aps este,
foi a vez de publicar o primeiro volume de O capital, sua obra mais importante, cujo
tema economia, com abordagem sobre o sistema capitalista. Neste livro, aponta
estudos sobre o acmulo de capital e mostra que a classe dos capitalistas fica cada
vez mais rica custa dos operrios, que cada vez mais empobrecem.
Marx ainda voltou atividade poltica, mas algum tempo depois retirou-se para se
dedicar integralmente continuao de O capital. Karl Marx morreu no dia 14 de
maro de 1883 em Londres. Seus segundo e terceiro volumes foram somente em
1885 e 1894, respectivamente, por Engels.
Os pensamentos de Karl Marx sobrevivem at hoje, mesmo em um mundo
extremamente capitalista.
Frases e pensamentos.

A histria da sociedade at aos nossos dias a histria da luta de classes.
As revolues so a locomotiva da histria.
Uma ideia torna-se uma fora material quando ganha as massas organizadas.
Os filsofos limitaram-se a interpretar o mundo de diversas maneiras; o que
importa modific-lo.
O caminho do inferno est pavimentado de boas intenes.
As ideias dominantes numa poca nunca passaram das ideias da classe dominante.
O trabalhador s se sente a vontade no seu tempo de folga, porque o seu trabalho
no voluntrio, imposto, trabalho forado.
Se a aparncia e a essncia das coisas coincidissem, a cincia seria desnecessria.
Os homens fazem a sua prpria histria, mas no o fazem como querem A
tradio de todas as geraes mortas oprime como um pesadelo o crebro dos
vivos.
Os trabalhadores no tm nada a perder em uma revoluo comunista, a no ser
suas correntes.

Influncia do socialismo utpico.

Por socialismo utpico costumava-se designar, poca de Marx, um conjunto
de doutrinas diversas (e at antagnicas entre si) que tinham em comum,
entretanto, duas caractersticas bsicas: todas entendiam que a base determinante
do comportamento humano residia na esfera moral/ideolgica e que o
desenvolvimento das civilizaes ocidentais estava a permitir uma nova era onde iria
imperar a harmonia social. Marx criticou sagazmente as ideias dos socialistas
utpicos (principalmente dos franceses, com os quais mais polemizou), acusando-os
de muito romantismo ingnuo e pouca (ou nenhuma) dedicao ao estudo rigoroso
da conjuntura social, pois os socialistas utpicos muito diziam sobre como deveria
ser a sociedade harmnica ideal, mas nada indicavam sobre como seria possvel
alcan-la plenamente. Por outro lado, pode-se dizer que, de certa forma, Marx
adotou explcita ou implicitamente algumas noes contidas nas ideias de alguns
dos socialistas utpicos (como, por exemplo, a noo de que o aumento da
capacidade de produo decorrente da revoluo industrial permite condies
materiais mais confortveis vida humana, ou ainda a noo de que as crenas
ideolgicas do sujeito lhe determinam o comportamento).

Influncia da economia poltica clssica.


Marx em 1867.
Marx empreendeu um minucioso estudo de grande parte da teoria
econmica ocidental, desde escritos da Grcia antiga at obras que lhe eram
contemporneas. As contribuies que julgou mais fecundas foram as elaboradas
por dois econmicos britnicos,Adam Smith e David Ricardo (tendo predileo
especial por Ricardo, a quem referia como "o maior dos economistas clssicos"). Na
obra deste ltimo, Marx encontrou conceitos ento bastante utilizados no debate
britnico que, aps fecunda reviso e re-elaborao, adotou em definitivo (tais
como os de valor, diviso social do trabalho, acumulao e mais valia, por exemplo).
A avaliao do grau de influncia da obra de Ricardo sobre Marx bastante desigual.
Estudiosos pertencentes tradio neo-ricardiana tendem a considerar que existem
poucas diferenas cruciais entre o pensamento econmico de um e outro; j
estudiosos ligados tradio marxista tendem a delimitar diferenas fundamentais
entre eles.


Marx nunca escreveu um livro dedicado especificamente metodologia das cincias
sociais para expor, mas deixou, dispersas por numerosas obras escritas, um conjunto
de reflexes metodolgicas, nas quais desenvolve o seu prprio mtodo por meio da
crtica ao idealismo especulativo hegeliano e economia poltica clssica.
Segundo Marx, Hegel e seus seguidores criaram uma dialtica mistificada, que
buscava explicar especulativamente a histria mundial como auto-desenvolvimento
da Ideia absoluta.
J os economistas clssicos naturalizavam e desistoricizavam o modo de produo
capitalista, concebendo a dominao de classe burguesa como uma ordem natural
das relaes econmicas, a partir de um conceito abstrato de indivduo, homo
economicus. Por isso, os economistas clssicos recorriam a "robsonadas", isto ,
narrativas de trocas de produtos entre caadores e pescadores primitivos, para
ilustrar as suas teorias econmicas. Marx atribua essa mistificao ao fetichismo da
mercadoria e no a uma inteno consciente.
Em oposio aos filsofos idealistas e aos economistas clssicos, Marx propunha a
investigao do desenvolvimento histrico das formas de produo e reproduo
social, partindo do concreto para o abstrato e do abstrato para o concreto.

Crtica da religio.

Para Marx a crtica da religio o pressuposto de toda crtica social, pois cr que as
concepes religiosas tendem a desresponsabilizar os homens pelas consequncias
de seus atos. Marx tornou-se reconhecido como crtico sagaz da religio devido a
sentena que profere em um escrito intitulado Crtica da filosofia do direito: A
religio o suspiro da criatura oprimida, o corao de um mundo sem corao, assim
como o esprito de uma situao carente de esprito. o pio do povo.

Em verdade, Marx se ocupou muito pouco em criticar sistematicamente a atividade
religiosa. Nesse quesito ele basicamente seguiu as opinies de Ludwig Feuerbach,
para quem a religio no expressa a vontade de nenhum Deus ou outro ser
metafsico: criada pela fabulao dos homens.
Apesar de alguns leitores de Marx adjetivarem-no de terico da revoluo, inexiste
em suas obras qualquer definio conceitual explcita e especfica do termo
revoluo
.
O que Marx oferece so descries e projees histricas inspiradas nos
estudos que fez acerca das revolues francesa, inglesa e norte-americana. Um
exemplo de prognstico histrico desse tipo encontra-se em Contribuio para a
crtica da Economia Poltica:

Numa certa etapa do seu desenvolvimento, as foras produtivas
materiais da sociedade entram em contradio com as relaes de
produo existentes ou, o que apenas uma expresso jurdica
delas, com as relaes de propriedade no seio das quais se tinham
at a movido. De formas de desenvolvimento das foras
produtivas, estas relaes transformam-se em grilhes das
mesmas. Ocorre ento uma poca de revoluo social.

Em geral, Marx considerava que toda revoluo necessariamente violenta, ainda
que isso dependa, em maior ou menor grau, da constrio ou abertura do Estado. A
necessidade de violncia se justifica porque o Estado tenderia sempre a empregar a
coero para salvaguardar a manuteno da ordem sobre a qual repousa seu poder
poltico, logo, a insurreio no tem outra possibilidade de se realizar seno atuando
tambm violentamente. Diferente do apregoado pelos pensadores contratualistas,
para Marx o poder poltico do Estado no emana de algum consenso geral, antes o
poder particular de uma classe particular que se afirma em detrimento das demais.
Importante notar que Marx no entende revoluo enquanto algo como reconstruir
a sociedade a partir de um zero absoluto. Na Crtica ao Programa de Gotha por
exemplo, indica claramente que a instaurao de um novo regime s possvel
mediada pelas instituies do regime anterior. O novo sempre gestado tendo o
velho por ponto de partida. A revoluo proletria , que instauraria um novo regime
sem classes, s obteria sucesso pleno aps a concluso de um perodo de transio
que Marx denominou socialismo.




Crtica ao Anarquismo.

Criticou o anarquismo por sua viso tida como ingnua do fim do Estado onde se
objetiva acabar com o Estado "por decreto", ao invs de acabar com as condies
sociais que fazem do Estado uma necessidade e realidade. Na obra Misria da
elabora suas crticas ao pensamento do anarquista Proudhon. Ainda, criticou
o blanquismo com sua viso elitista de partido, por ter uma tendncia autoritria e
superada. Posicionou-se a favor do liberalismo, no como soluo para o
proletariado, mas como premissa para maturao das foras produtivas
(produtividade do trabalho) das condies positivas e negativas da emancipao
proletria, como a da homogeneizao da condio proletria internacional gerado
pela "globalizao" do capital. Sua viso poltica era profundamente marcada pelas
condies que o desenvolvimento econmico ofereceria para a emancipao
proletria, tanto em sentido negativo (desemprego) como em sentido positivo (em
que o prprio capital centralizaria a economia, exemplo: multinacionais).

A prxis.

Na lgica da concepo materialista da Histria no a realidade que move a si
mesma, mas comove os atores, trata-se sempre de um "drama histrico" (termo que
Marx usa em ( o 18 Brumrio de Lus Bonaparte) e no de um "determinismo
histrico" que cairia num materialismo mecnico (positivismo), oposto
ao materialismo dialtico de Marx. O materialismo dialtico, histrico, poderia
tambm ser definido como uma "dialtica realidade-idealidade evolutiva". Ou seja,
as relaes entre a realidade e as ideias se fundem na prxis, e a prxis o grande
fundamento do pensamento de Marx. Pois sendo a histria uma produo humana,
e sendo as ideias produto das circunstncias em que tais ideais brotaram, fazer
histria racionalmente a grande meta. E o prprio fazer da histria que criar suas
condies objetivas e subjetivas adjacentes, j que a objetividade histrica produto
da humanidade (dos homens associados, luta poltica, etc). E assim, Marx finaliza
as Teses de Feuerbach, no se trata de interpretar diferentemente o mundo, mas de
transform-lo. Pois a prpria interpretao est condicionada ao mundo posto, s a
ao revolucionria produz a transcendncia do mundo vigente.





Mais - Valia.

O conceito de Mais-valia foi empregado por Karl Marx para explicar a obteno dos
lucros no sistema capitalista. Para Marx o trabalho gera a riqueza, portanto, a mais-
valia seria o valor extra da mercadoria, a diferena entre o que o empregado produz
e o que ele recebe. Os operrios em determinada produo produzem bens (ex: 100
carros num ms), se dividirmos o valor dos carros pelo trabalho realizado dos
operrios teremos o valor do trabalho de cada operrio. Entretanto os carros so
vendidos por um preo maior, esta diferena o lucro do proprietrio da fbrica, a
esta diferena Marx chama de valor excedente ou maior, ou mais-valia.

O capital.

A grande obra de Marx O Capital, na qual trata de fazer uma extensa anlise da
sociedade capitalista. predominantemente um livro de Economia Poltica mas no
s. Nesta obra monumental, Marx discorre desde a economia, at
a sociedade, cultura, poltica e filosofia. uma obra analtica, sinttica, crtica,
descritiva, cientfica, filosfica, etc. Uma obra de difcil leitura, ainda que suas
categorias no tenha ambiguidade especulativa prpria da obra de Hegel, no
entanto, uma linguagem pouco atraente e nem um pouco fcil. Dentro da estrutura
do pensamento de Marx, s uma obra como O Capital o principal conhecimento,
tanto para a humanidade em geral, quanto para o proletariado em particular, j que
atravs de uma anlise radical da realidade que est submetido, s assim poder se
desviar da ideologia dominante ("a ideologia dominante" sempre da "classe
dominante"), como poder obter uma base concreta para sua luta poltica. Sobre o
carter da abordagem econmica das formaes societrias humanas, afirmou
Alphonse De Waelhens: "O marxismo um esforo para ler, por trs da pseudo-
imediaticidade do mundo econmico reificado as relaes inter-humanas que o
edificaram e se dissumularam por trs de sua obra." Cabe lembrar que O Capital
uma obra incompleta, tendo sido publicado apenas o primeiro volume com Marx
vivo. Os demais volumes foram organizados por Engels e publicados posteriormente.




O mundo sem ele.

O socialismo preconizado por Marx, adotado por sindicatos e partidos de esquerda,
foi responsvel por diversas conquistas dos trabalhadores, como a jornada de 8
horas, as frias anuais e as leis contra o trabalho infantil. A crtica sistemtica da
sociedade capitalista iniciada por Marx serviu de base intelectual para movimentos
que no tm relao direta com a causa do proletariado, como o feminismo e a luta
por direitos civis de negros e gays. Sem Marx, no haveria as tragdias do
comunismo sovitico e chins, mas tambm viveramos num mundo mais
conservador, onde o nacionalismo, na ausncia das grandes ideologias, seria um
fator importante a dividir os pases. "Sem Marx, o materialismo e a luta de classes
demorariam a surgir", afirma Pedro Paulo Funari, da Unicamp. "No entenderamos
a fora e a violncia do capital", diz Francisco Alambert, da USP. Possivelmente no
existiriam instituies como a Comunidade Europeia sem a Guerra Fria para unir os
europeus ocidentais.