MAFFESOLI, Michel. MENEZES, Maria de Lourdes (trad.).
O tempo das tribos: o
declnio do individualismo nas sociedades de massa. ! Ed. "io de #aneiro$ Forense %niversit&ria, '()(. Prefcio terceira edio francesa (...) em uma *osi+,o -enomenol./ica, da 0ual a medita+,o de 1eide//er nos d& numerosos e2em*los, a verdade consiste em desvelar o 0ue 3& e2iste (4). O 0ue nos incita a o*erar verdadeiro mer/ulho no inconsciente coletivo. 5uero di6er com isso$ levar a s7rio as -antasias comuns, as e2*eri8ncias onricas, as mani-esta+9es l:dicas *elas 0uais nossas sociedades redi6em o 0ue as li/a ao su;strato ar0uet*ico de toda humana nature6a. O 0ue n,o nos dei2ar&, talve6, de es*antar os *rota/onistas da m:sica tecno, dos des-iles ur;anos ou das rave parties. Mas h&, nessas histerias comuns, al/uma coisa 0ue deve ser relacionada com o *rocesso da reminisc8ncia *lat<nica. "eminisc8ncia articulada = revivesc8ncia. > isto o nativo, o tri;al$ ele di6 e redi6 a ori/em e, com isso, restitui vida ao se institucionali6ar. Nesse sentido, o retorno ao arcaico em muitos -en<menos contem*or?neos e2*ressa, na maior *arte do tem*o, -orte car/a de vitalidade (@AB). O -alar 3ovem, o vestirAse 3ovem, os cuidados com o cor*o, as histerias sociais s,o, am*lamente, *artilhados. Cada um, 0uais0uer 0ue se3am sua idade, sua classe, seu status, 7, mais ou menos, contaminado *ela -i/ura da Dcrian+a eternaE (F). O Dretorno = in-?nciaE n,o 7 somente individual. Ele -a6 cultura. Ele indu6 uma outra rela+,o com a alteridade, com esse outro 0ue 7 o *r.2imo, com esse outro 0ue 7 a nature6a. "ela+,o 0ue n,o 7 mais heroica, mas 0ue aceita o 0ue a alteridade 7 *elo 0ue ela 7 ()(). Em suma, a ess8ncia do 3udeuAcristianismo 7 a -ormid&vel tens,o em dire+,o = DCidade de GeusEH 0ue esta se3a o Iaraiso stricto sensu ou a sociedade *er-eita n,o muda em nada a 0uest,o. Essa tens,o reli/iosa eJou moralistaA*oltica necessitava, como ator, de um adulto -orte e racional. > esse ar0u7ti*o cultural 0ue o neotri;alismo *.sAmoderno coloca em m& *osi+,o. Seu ator 7 ent,o uma Dcrian+a eternaE, 0ue, *or seus atos, suas maneiras de ser, sua m:sica, a encena+,o de seu cor*o, rea-irma, antes de tudo, uma -idelidade ao 0ue 7 ()(). 5ue n,o nos en/anemos so;re issoH uma tal -idelidade n,o 7, em nada, aceita+,o de um status 0uo *oltico, econ<mico ou social. Assim, 7 em nossas sociedades demasiadamente racionali6adas, sociedades das mais asse*siadas entre todas, sociedades 0ue se dedicam a ;anir todo risco, 0ual0uer 0ue ele se3a, 7 nessas sociedades 0ue o ;&r;aro retorna. Eis, tam;7m, o sentido do tri;alismo ()(). Em -ace da anemia e2istencial suscitada *or um social racionali6ando demais, as tri;os ur;anas salientam a ur/8ncia de uma sociedade em*&tica$ *artilha das emo+9es, *artilha dos a-etos. O tri;alismo lem;ra, em*iricamente, a im*ort?ncia do sentimento de *ertencimento, a um lu/ar, a um /ru*o, como -undamento essencial de toda a vida social ())). O ideal comunitrio %ma outra chave ou Dcar&ter essencialE do neotri;alismo *.sAmoderno 7 a dimens,o comunit&ria da socialidade. > im*ortante insistir nisso, (...) 0ue o indivduo e o individualismo seriam a marca essencial de nosso tem*o. (...) ela *ro3eta seus *r.*rios valores no con3unto social. Kasta ver a im*ort?ncia da moda, do instinto de imita+,o, das *uls9es /re/&rias de todos os ti*os, das m:lti*las histerias coletivas, dos a/ru*amentos musicais, es*ortivos, reli/iosos, dos 0uais tenho -re0uentemente -alado, *ara me convencer do contrario ())A)'). Em todos esses e2em*los, v8Ase com clare6a o *a*el da camarada/em, a im*ort?ncia das redes de in-lu8ncia. Em suma, a dimens,o su;3etiva, nessas Ddesco;ertasE, n,o *recisa mais ser demonstrada ()'). O *rocesso tri;al tem contaminado o con3unto das institui+9es sociais. E 7 em -un+,o dos /ostos se2uais, das solidariedades das escolas, das rela+9es de ami6ade, das *re-er8ncias -ilos.-icas ou reli/iosas 0ue v,o se constituir as redes de in-lu8ncia, a camarada/em e outras -ormas de a3uda m:tua, (...) 0ue constituem o tecido social ()). No -undo, 7 a des-orra do DdionisacoE, a am;i8ncia er.tica da vida social, a im*ort?ncia dada = D*ro2emia 0uotidianaE, 7 o 0ue est& em 3o/o no mito do D*uer aeternusE. Ao im*erativo cate/.rico Lantiano, im*erativo moral, ativo e racional, sucede (...) um Dim*erativo atmos-7ricoE, 0ue se *ode com*reender como uma am;i8ncia est7tica na 0ual somente im*orta a dimens,o transindividual, coletiva, at7 mesmo c.smica ()M). O mundo e o indivduo n,o *odem mais desde ent,o ser *ensados a *artir da Dreductio ad umumE, da 0ual A. Comte construiu o es0uema e 0ue, volens nolens, est& na ;ase dos diversos sistemas sociol./icos 0ue lhe sucederam. > *reciso retomar o mecanismo de *artici*a+,o m&/ica$ com os outros (tri;alismo), com o mundo (ma/ia), com a nature6a (ecolo/ia). Em todos esses casos, n,o se trata de mais de um enclausuramento na -ortale6a do *r.*rio es*irito, em uma identidade (se2ual, ideol./ica, *ro-issional) intan/vel, mas, ;em ao contr&rio, da *erda de si, do dis*8ndio outros *rocessos de des/aste 0ue ressaltam a a;ertura, o dinamismo, a alteridade, a sede do in-inito ()MA)4). Mas outras culturas n,o se a*oiam em tais -undamentos. A orientali6a+,o di-usa 0ue contamina nossa vida 0uotidiana$ sincretismos reli/iosos ou -ilos.-icos, maneiras de se vestir, de se alimentar, (...) tudo isso 7 da ordem da ontognese. Nalve6 se3a isso o Dmais 0ue umE do 0ual se tratou. Nalve6 o retorno da Dcrian+a eternaE, talve6 o realce colocado na im*ort?ncia do *resente. %ma -orma de dura+,o 0ue se a*oia na im*erman8ncia das *essoas e das coisas, o dinamismo do devir, a *reval8ncia das situa+9es. NrataAse, com as conse0u8ncias sociol./icas 0ue isso suscita, do deslocamento do indivduo = identidade est&vel 0ue e2erce sua -un+,o em con3untos contratuais, = pessoa 0ue re*resenta *a*7is nas tri;os a-etuais. Iartici*a+,o m&/ica em al/uma coisa de *r7Aindividual, ou ainda o -ato de 0ue e2istimos somente no 0uadro de um inconsciente coletivo ()4). Ior conse/uinte, a so;erania do e/o co/ito n,o 7 mais aceita. O mesmo se d& com o su3eito 0ue a/e, e com o cidad,o ator volunt&rio de um contrato social racionalmente re/ulado. O universalismo, do su3eito, da ra6,o, avatar de um Geus transcendente, d& lu/ar a ra6oes e a a-etos locais, *articulares, situados. Em suma, n,o 7 mais a verticalidade do c7re;ro 0ue *revalece, mas o des*ertar da *essoa em sua totalidade. O 0ue remete (...) a um D*ensamento do ventreE. %m *ensamento 0ue sai;a considerar os sentidos, as *ai29es e as emo+9es comuns ()@). > esse medo 0ue suscita o catastro-ismo am;iente, e 0ue v8, no tri;alismo, o retorno da ;ar;&rie. IodeAse, em todo caso, constatar 0ue 7 7*oca de calor humano. A *ro2emia con-orta os a-etos. A hori6ontalidade -raternal, 0ue 7 a do tri;alismo, 7 causa e e-eito do 0ue chamei de Da er.tica socialE ()B). A3udarAse mutuamente, encontrar novas -ormas de solidariedade, de /enerosidade, criar ocorr8ncias caritativas, h& tantas ocasi9es *ara vi;rar 3unto, *ara e2*rimir ruidosamente o *ra6er de estar 3unto, ou *ara retomar uma e2*ress,o ruidosamente o -re0uente dos 3ovens /era+9es, *ara D/o6arE. E2*ress,o 3udiciosa no 0ue ela ressalta ;em o -im da -orte identidade individual. Oo6aAse na e-ervesc8ncia musical, na histeria es*ortiva, no calor reli/ioso, mas i/ualmente em uma ocasi,o caritativa, ou ainda, em determinada e2*los,o *oltica ()B). NrataAse de uma mise em cne na 0ual 7 menos um indivduo racional 0ue a/e conscientemente do 0ue uma *essoa 0ue re*resenta, teatralmente, um *a*el no 0uadro de uma teatralidade comunit&ria ()B). (...) O. Kachelard, de Dnarcisismo c.smicoE, em todo caso de al/uma coisa 0ue ultra*assa, e em muito, os indivduos 0ue -a6em *arte dela. Ge encontro ao universalismo a;strato t*ico das -iloso-ias modernas, o tri;alismo utili6a um *rocesso com*le2o -eito de *artici*a+9es m&/icas, de intera+9es m:lti*las, de harmonia com as *essoas e as coisas. > essa e-ervesc8ncia 0ue torna a 7*oca t,o atraenteP ()F). Q maneira de introdu+,o ). Al/umas *recau+9es 0uanto ao uso Sem 0ual0uer conte:do doutrinal, *odemos -alar de uma verdadeira sacrali6a+,o das rela+9es sociais, 0ue o *ositivista GurLheim chamou, = sua maneira, o Ddivino socialE. > assim 0ue, de minha *arte, com*reendo a Potncia da socialidade, 0ue, *or meio da a;sten+,o, do sil8ncio e da astucia se o*9e ao Poder do econ<micoA*oltico ('@). (...) e2iste uma centralidade su;terr?nea in-ormal 0ue asse/ura a *erdur?ncia da vida em sociedade ('B). '. 5uomodo Ainda 0ue *ela -or+a das circunst?ncias, (...) 0uando nos con-rontamos com 0ual0uer (re)nova+,o social, 7 necess&rio *raticar um certo DlasserAallerE te.rico sem 0ue *ara tanto se3a *reciso a;dicar do en/enho ou -avorecer a *re/ui+a e -atuidade intelectual ('F). R. Ouverture NrataAse da tens,o -undadora 0ue me *arece caracteri6ar a socialidade deste -im de s7culo STTU. A massa, ou o *ovo, di-erentemente do *roletariado ou de outras classes, n,o se a*oiam em uma l./ica de identidade. A met&-ora da tri;o, *or sua ve6, *ermite dar conta do *rocesso de desindividuali6a+,o, da satura+,o da -un+,o 0ue lhe 7 inerente, e da valori6a+,o do *a*el 0ue cada *essoa 7 chamada a re*resentar dentro dela (R)). Ca*. ) V A comunidade emocional (ar/umentos de uma *es0uisa) (*. RM V 44). ). A aura est7tica Ainda 0ue isto assuma uma -orma a/uda, ser& necess&rio voltar, re/ularmente, ao *ro;lema do individualismo, 0uanto mais *or0ue ele o;nu;ila, de uma maneira mais ou menos *ertinente, ali&s, toda a re-le2,o contem*or?nea. > de certa -orma um tra3eto o;ri/at.rio *ara 0uem *retende contri;uir com seu ti3olo *ara a edi-ica+,o de um sa;er so;re a modernidade. Isso, certamente, n,o 7 in:til. Mas cria *ro;lemas 0uando esse individualismo se torna, *or -or+a das circunst?ncias, a a;reAte s7samo e2*licativo de numerosos arti/os 3ornalsticos, de discursos *olticos ou de *ro*osi+9es moralistas. Nodos eles, sem dar a mnima im*ort?ncia = *rud8ncia ou aos mati6es eruditos, di-undem um con3unto de *ensamentos convencionais, e um tanto catastro-istas, so;re o ensimesmamento, so;re o -im dos /randes ideais coletivos ou, com*reendido no seu sentido mais am*lo, so;re o -im do es*a+o *:;lico. A *artir da temos um con-ronto com uma es*7cie de doxa, 0ue talve6 n,o dure muito tem*o, mas 0ue 7 am*lamente admitida e 0ue *ode vir a mascarar ou dene/ar as novas -ormas sociais ela;oradas ho3e em dia, 3& 0ue estas *odem a*resentar al/umas e2*ress9es ;astante visveis e outras *er-eitamente su;terr?neas. O as*ecto es*etacular das *rimeiras serve, al7m disso, *ara situ&Alas so; a ru;rica das e2trava/ancias inconse0uentes 0ue a*arecem re/ularmente nos *erodos contur;ados. O 0ue estimula a *re/ui+a 0ue toda doxa *ossui (RMAR4). Sso;re o *ro;lema do individualismoU o essencial S7U a*ontar, descrever e analisar as con-i/ura+9es sociais 0ue *arecem ultra*ass&Alo, a sa;er, a massa inde-inida, o *ovo sem identidade ou o tri;alismo como ne;ulosa de *e0uenas entidades locais. NrataAse, 7 claro, de met&-oras 0ue *retendem acentuar, so;retudo, o as*ecto con-usional da socialidade (R4). A multi*licidade do eu e a am;i8ncia comunit&ria 0ue ela indu6 servir& de *ano de -undo = nossa re-le2,o. Iro*us cham&Ala de D*aradi/ma est7ticoE no sentido de vivenciar ou de sentir em comum. Com e-eito, en0uanto a l./ica individualista se a*oia numa identidade se*arada e -echada so;re si mesma, a *essoa s. e2iste na rela+,o com o outro. A multi*licidade, em tal ou tal em;lema, -avorece in-alivelmente a emer/8ncia de um -orte sentimento coletivo (R@). (...) h& momentos em 0ue o DdivinoE social toma cor*o *or interm7dio de uma emo+,o coletiva 0ue se reconhece em tal ou tal ti*i-ica+,o. Em contra*artida, o ti*o mtico tem uma sim*les -un+,o de a/re/a+,o. Ele 7 um *uro DcontinenteE. E2*rime o /8nero coletivo num momento determinado. Eis a di-eren+a 0ue se *ode esta;elecer entre os *erodos a;strativos, racionais e os *erodos Dem*&ticosE. A0ueles se a*oiam no *rinc*io de individua+,o, de se*ara+,o, estes, *elo contr&rio, s,o dominados *ela indi-erencia+,o, *elo D*erderAseE em um su3eito coletivo, a 0ue chamamos neotri;alismo (RB). As diversas a*ar8ncias punk, kiki, paninari, 0ue e2*rimem muito ;em a uni-ormidade e a con-ormidade dos /ru*os, s,o como outras tantas *ontua+9es do es*et&culo *ermanente 0ue as me/al.*oles contem*or?neas o-erecem (RB). (...) se a distin+,o 7, talve6, uma no+,o 0ue se a*lica = modernidade, *or outro lado, ela 7 totalmente inade0uada *ara descrever as diversas -ormas de a/re/a+,o social 0ue v8m = lu6. Estas t8m contornos inde-inidos$ o se2o, a a*ar8ncia, os modos de vida, at7 mesmo a ideolo/ia s,o cada ve6 mais 0uali-icados em termos 0ue ultra*assam a l./ica identit&ria eJou ;in&ria. Em resumo, e dando a esses termos sua ace*+,o mais estrita, *odeAse di6er 0ue assistimos tendencialmente = su;stitui+,o de um social racionali6ado *or uma socialidade com dominante em*&tica (RF). Ierman8ncia e insta;ilidade ser,o os dois *olos em torno dos 0uais articular& o emocional. (...) o 0ue *redomina, maci+amente, na atitude /ru*al, 7 o dis*8ndio, o acaso, a desindivuli6a+,o, o 0ue n,o *ermite ver na comunidade emocional uma eta*a nova da *at7tica e linear marcha hist.rica da humanidade ((). Q sua maneira, GurLheim n,o dei2ou de su;linhar esse -ato. E se, como de h&;ito, *ermanece *rudente, nem *or isso dei2a de -alar na Dnature6a social dos sentimentosE e en-ati6ar sua e-ic&cia. > nesse 0uadro 0ue e2*rime a *ai2,o, 0ue as cren+as comuns s,o ela;oradas, ou, sim*lesmente, 0ue se *rocura a com*anhia Dda0ueles 0ue *ensam e 0ue sentem como n.sE. Essas notas, ;astante ;anais, *odem ser a*licadas a m:lti*los o;3etos. Elas su;linham, *rinci*almente, o as*ecto insu*er&vel do su;strato 0uotidiano. (...) *odemos concordar 0ue a ra6,o tem muito *ouco a ver com a ela;ora+,o e a divul/a+,o das o*ini9es. A di-us,o destas (...) se deve muito mais aos mecanismos de cont&/io do sentimento, ou da emo+,o, vividos em comum ()). Irosse/uindo com esse *arado2o, a sensi;ilidade coletiva, *or um lado, est& li/ada ao es*a+o *r.2imoH *or outro, transcende o *r.*rio /ru*o e o situa numa Dlinha/emE 0ue se *ode com*reender, se3a Dstricto sensuE, se3a em uma *ers*ectiva ima/in&ria ('). > *ossvel 0ue se assista a/ora = ela;ora+,o de uma aura est7tica na 0ual se reecontrar,o, em *ro*or+9es diversas, os elementos 0ue remetem = *uls,o comunit&ria, = *ro*ens,o mstica ou a uma *ers*ectiva hist.rica ('). Em -un+,o de *recau+9es e de elucida+9es, *odemos atri;uir = met&-ora da sensi;ilidade ou da emo+,o coletiva uma -un+,o de conhecimento (RA). "esumindo, *odemos di6er 0ue a0uilo 0ue caracteri6a a est&tica do sentimento n,o 7 de modo al/um uma e2*eri8ncia individualista ou DinteriorE 7 uma outra coisa 0ue, na sua ess8ncia, 7 a;ertura *ara os outros, *ara o Outro. Essa a;ertura conota o es*a+o, o local, a *ro2emia na 0ual se re*resenta o destino comum. > o 0ue *ermite esta;elecer um la+o estreito entre a matri6 ou aura est7tica e a e2*eri8ncia 7tica (). '. A e2*eri8ncia 7tica (...) a uma moral im*osta e a;strata *retendo o*or uma 7tica 0ue se ori/ina num /ru*o determinado, 0ue 7, -undamentalmente, em*&tica, *ro28mica. A hist.ria *ode di/ni-icar uma moralH o es*a+o, *or sua ve6, vai -avorecer uma est7tica e *rodu6ir uma 7tica (). Al/uns *sic.lo/os destacaram 0ue e2iste uma tend8ncia /licomor-a nas rela+9es humanas. (...) essa 7 a viscosidade 0ue se e2*rime no estarA3unto comunit&rio. Assim, *ara evitar 0ual0uer desvio morali6ante, 0ue 7, *or -or+a das circunst?ncias, *or0ue e2iste *ro2imidade, *or0ue e2iste a *artilha de um mesmo territ.rio, 0ue vemos nascer a ideia comunit&ria e a 7tica 0ue 7 o seu contr&rio (4). O ideal comunit&rio de ;airro ou aldeia a/e mais *or contamina+,o do ima/in&rio coletivo do 0ue *or *ersuas,o de uma ra6,o social. Iara retomar um termo 0ue -oi em*re/ado *or W. Ken3amin em sua re-le2,o so;re a o;ra de arte, direi 0ue estamos na *resen+a de uma aura es*ec-ica, 0ue num movimento de feedback *rov7m do cor*o social e de retorno o determina. (...) a sensibilidade coletiva originria da forma esttica acaba por constituir uma relao tica (M(). (...) *retendo insistir no as*ecto DcoesivoE da *artilha sentimental de valores, de lu/ares ou de ideais 0ue est,o, ao mesmo tem*o, a;solutamente circunscritos e 0ue s,o encontrados, so; diversas modula+9es, em numerosas e2*eri8ncias sociais. > esse vaiv7m constante entre o est&tico e o din?mico, o aned.tico e o ontol./ico, o ordin&rio e o antro*ol./ico, 0ue -a6 da an&lise da sensi;ilidade coletiva um instrumento de *rimeira ordem (M)). Nesse sentido, a vida 0uotidiana *oderia ser, se/undo a e2*ress,o de W. Ken3amin, o Dconcreto mais e2tremoE. Esta sntese *ermite com*reender 0ue o vivido e a e2*eri8ncia *artilhando *odem ser o -o/o de*urador do *rocesso al0umico 0ue *ermite a transmuta+,o. O nada ou o 0uase nada se torna uma totalidade. Os rituais min:sculos se invertem at7 se tornarem ;ase da socialidade. Na verdade, o resduo 7 tao im*ortante 0ue 7 di-cil *rever o 0ue de min:sculo se tornar& macrosc.*ico (M'AMR). R. O costume NrataAse de 0uase um c.di/o /en7tico 0ue limita e delimita a maneira de estar com os outros muito mais do 0ue *oderia -a68Alo a situa+,o econ<mica ou *oltica. > nesse sentido 0ue, de*ois da est7tica e da 7tica, o costume 7, se/uramente, uma ;oa maneira de caracteri6ar a vida 0uotidiana dos /ru*os contem*or?neos. (...) o con3unto dos usos comuns 0ue *ermite a um con3unto social reconhecerAse como a0uilo 0ue 7 (M). Ior notar demais a vida alienada, *or 0uerer demais uma e2ist8ncia *er-eita ou aut8ntica, costumaAse es0uecer, de maneira o;stinada, 0ue a 0uotidianidade se -undamenta em uma s7rie de li;erdades intersticiais e relativas. (MAMM). (...) todo con3unto dado, desde o micro/ru*o at7 a estrutura+,o estatal, S7U como uma e2*ress,o do divino social, de uma transcend8ncia es*ec-ica, ainda 0ue imanente. Sa;emos, no entanto, (...) 0ue o sa/rado 7 misterioso, assustador, in0uietante, e 0ue 7 necess&rio cativ&Alo e ne/ociar com ele. Os costumes t8m essa -un+,o. Eles s,o *ara a vida 0uotidiana a0uilo 0ue o ritual 7 *ara a vida reli/iosa stricto sensu. (...) o costume -a6 a sociedade e2istir como tal (MM). > a com*reens,o do costume como -ato cultural 0ue *ode *ermitir uma a*recia+,o da vitalidade das tri;os metro*olitanas. > delas 0ue emana essa aura na 0ual, volens nolens, estamos todos imersos. Numerosos s,o os e2em*los 0ue *oderamos dar nesse sentido. E todos t8m como determinador comum o -ato de remeter = *ro2emia. Como, no sentido mais sim*les do termo, essas redes de ami6ade, 0ue n,o tem outra -inalidade sen,o se reunir sem o;3etivo, sem *ro3eto es*ec-ico, e 0ue cada ve6 mais com*9em a vida 0uotidiana dos /randes con3untos (MB). O 0ue ela n,o dei2a de -a6er, em todo caso, 7 criar DcadeiasE de ami6ade 0ue, se/undo o modelo -ormal das redes analisadas *ela sociolo/ia americana, *ermitem uma multi*lica+,o das rela+9es *or meio, a*enas, do 3o/o da *ro2emia$ al/u7m me a*resenta a al/u7m 0ue conhece al/u7m etc. (MB). A oralidade -unciona como um rumor 0ue (...) tem uma -un+,o intrnseca$ ela delimita o territ.rio onde se e-etua a se*ara+,o (MF). > ;om lem;rar 0ue o divino 7 oriundo das realidades 0uotidianas, 0ue ele se ela;ora, *ouco a *ouco *artilha dos /estos sim*les e rotineiros. > nesse sentido 0ue o habitus ou o costume servem *ara concreti6ar, *ara atualizar a dimens,o 7tica de toda a socialidade (4)). Kasta lem;rar 0ue o costume, como e2*ress,o da sensi;ilidade coletiva, *ermite, stricto sensu, um extase no 0uotidiano. Ke;er 3unto, 3o/ar conversa -ora, (...) *rovocam o Dsair de siE e, *or interm7dio disso, criam a aura es*ec-ica 0ue serve de cimento *ara o tri;alismo (4)). Em um *rimeiro momento, a am*lia+,o e a multi*lica+,o dos meios de comunica+,o de massa *uderam *rovocar a desinte/ra+,o da cultura ;ur/uesa, -undamentada na universalidade e na valori6a+,o de al/uns o;3etos e atitudes *rivile/iados. Iodemos, entretanto, *er/untarAnos se o *rosse/uimento dessa am*lia+,o, e a ;anali6a+,o indu6ida *or ela, n,o condu6 esses mesmos meios de comunica+,o de massa *ara mais *erto da vida comum (4'). Nessas diversas -ormas, o conte:do n,o 7 ne/li/enci&vel *ara uns *oucos. Mas *ara a maioria ele 7 im*ortante *or0ue con-irma o sentimento de *artici*ar de um /ru*o mais am*lo, de sair de si. Nesse sentido, estamos mais atentos ao continente, 0ue serve de *ano de -undo, 0ue cria a am;i8ncia e 0ue, *or isso, une. (...) trataAse, antes de tudo, da0uilo 0ue *ermite a e2*ress,o de uma emo+,o comum, da0uilo 0ue -a6 com 0ue nos reconhe+amos em comunh,o com os outros (4R). Com e-eito, a*.s o *erodo do Ddesencantamento do mundoE, *ostulo 0ue se assiste, a/ora, a um verdadeiro reencantamento do mundo cu3a l./ica tentarei tra+ar. Iara resumir, di/amos 0ue nas massas 0ue se di-ractam em tri;os, ou nas tri;os 0ue se a/re/am em massas, esse reencantamento tem como cimento *rinci*al uma emo+,o ou uma sensi;ilidade vivida em comum (4M). Ca*. ' V A *ot8ncia su;terr?nea (*. 44 V )('). ). As*ectos do vitalismo (...) tudo 0ue di6 res*eito = em*atia remete = intui+,o, no 0ue se re-ere =s re*resenta+9es, e a or/?nico, no 0ue 7 da ordem da reestrutura+,o (44). As numerosas 0uest9es 0ue di6em res*eito = satura+,o do *oltico, = mudan+a de valores, ao -racasso do mito *ro/ressista, ao ressur/imento do 0ualitativo, = im*ort?ncia con-erida ao hedonismo, = *erdur?ncia do sentimento reli/ioso, = *re/n?ncia da ima/em, 0ue se acreditava totalmente a-astada e 0ue cada ve6 mais invade a nossa vida 0uotidiana (*u;licidade, televis,o), tem todas elas como *ano de -undo a0uilo 0ue se *ode chamar de *ot8ncia irre*rimvel. NrataAse de uma -or+a ;em di-cil de e2*licar, mas da 0ual se *odem constatar os e-eitos nas diversas mani-esta+9es da socialidade$ a ast:cia, a autorre-er8ncia, o ceticismo, a ironia e o humor ne/ro dentro de um mundo 0ue 7 considerado crise (4F). SOroddecLU sem*re mani-estou um /rande interesse *ela ph!sis, 0uer di6er, o crescimento es*ont?neo, a reali6a+,o de um devir tanto na nature6a 0uanto no ser humano (@R). '. O divino social Iodemos, inicialmente, di6er 0ue e2iste uma indu;it&vel rela+,o entre a recu*era+,o do natural e o reencantamento do mundo 0ue o;servamos ho3e (@F). S*e0uenos /ru*os de redes e2istenciaisU Es*7cie de tri;alismo 0ue se ;aseia, ao mesmo tem*o, no es*rito de reli/i,o e no localismo. Nalve6, a/ora 0ue se encerra a civili6a+,o individualista inau/urada *ela "evolu+,o Francesa, vamos con-rontarAnos com o 0ue -oi uma tentativa a;ortada$ a sa;er, essa Dreli/i,o civilE 0ue constitua um anseio de "ousseau (B'). Gessa maneira, *odemos assistir a uma massAmedia+,o crescente, a um -i/urino *adroni6ado, a um -ast -ood invasor e, ao mesmo tem*o, ao desenvolvimento de uma comunica+,o local (r&dios livres, NX a ca;o), ao sucesso das rou*as idiossincr&ticas, de *rodutos ou *ratos locais, 0uando se trata, em determinados momentos, de rea*ro*riarA se de sua e2ist8ncia (B). NrataAse de um dia/n.stico 0ue se inscreve *er-eitamente na linha de nossa demonstra+,o$ a desumani6a+,o real da vida ur;ana *rodu6 a/ru*amentos es*ec-icos com a -inalidade de com*artilhar a *ai2,o e os sentimentos (BM). Eis a o alcance do Ddivino socialE, 0ue 7 ao mesmo tem*o o se/redo da *erdur?ncia. > no se/redo, no *r.2imo, no insi/ni-icante 0ue se e2erce o domnio da socialidade (BBABF). Ca*. R V A socialidade contra o social (*. )(R V )'M). ). Iara al7m do *oltico (...) = maneira do *olitesmo /re/o, *odemos ima/inar uma conce*+,o da reli/i,o 0ue, antes de tudo, insiste na -orma de estarA3unto, na0uilo 0ue chamei de Dtranscend8ncia imanenteE, outra maneira de desi/nar a ener/ia 0ue cimenta os *e0uenos /ru*os e as comunidades ()(B). N,o 7 *ossvel a;ordar esse *ro;lema a0ui. Kasta indicar 0ue, antes de do/mati6arAse como -7, a reli/iosidade *o*ular V a0uela das *ere/rina+9es, dos cultos dos santos e outras m:lti*las -ormas de su*ersti+9es V -oi e2*ress,o da socialidade. Mais do 0ue a *ure6a da doutrina, 7 o viver e o so;reviver 3untos 0ue *reocu*a as comunidades de ;ase ()(F). O ethos comunit&rio desi/nado *elo *rimeiro con3unto de e2*ress9es (comunali6a+,o) remete a uma su;3etividade comum, (...) en0uanto tudo o 0ue di6 res*eito = sociedade 7 essencialmente racional ())(). Ior outro lado, 7 not&vel a versatilidade das massas. Essa versatilidade, vinculada = Dautorre-er8nciaE *o*ular, 7 uma -orma es*ec-ica de insol8ncia ())R). '. %m D-amiliarismoE cultural > -alacioso esta;elecer um *aralelo entre o -im do *oltico e o retraimento *ara o indivduo, ou a0uilo 0ue se chama o retorno do narcisismo. Essa 7 uma *ers*ectiva de *ouco alcance. Na verdade, eu tenderia a *ostular 0ue a satura+,o da -orma *oltica caminha lado a lado com a satura+,o do individualismo. Estar atento a esse -ato 7, *ois, uma outra maneira de se interro/ar so;re as massas. Nanto no 0ue di6 res*eito ao con-ormismo das /era+9es mais 3ovens, = *ai2,o *ela semelhan+a, nos /ru*os ou Dtri;osE, aos -en<menos da moda, = cultura *adroni6ada, at7 e inclusive ao 0ue se *ode chamar de unisse2uali6a+,o da a*ar8ncia, tudo nos leva a di6er 0ue assistimos ao des/aste da ideia de indivduo dentro de uma massa ;em mais indistinta. Essa massa n,o sa;e o 0ue -a6er da no+,o de identidade 0ue -oi uma das con0uistas mais im*ortantes do ;ur/uesismo ())4A))@). Assim vemos como esse *rinc*io de similitude, 0ue est& na ;ase do Dn.sE, do *ovo, da massa, 7 um interm7dio entre o mundo natural e o mundo social. N,o h& mais se*ara+,o entre o cosmos e o social, nem tam*ouco no interior do todo social. Ielo contr&rio, estamos na *resen+a do 0ue se *ode chamar a culturali6a+,o da nature6a, e a naturali6a+,o da cultura. Encontramos a a ori/em do con-ormismo, o car&ter marcante do sentimento, cu3o im*acto na vida social rec7mAcome+a a ser avaliado, ou, ainda, uma es*7cie de vitalismo ontol./ico 0ue se mani-esta no ecolo/ismo 0ue im*re/na a am;i8ncia do momento ())F). Gessa maneira, a mem.ria coletiva *ode servir de revelador *ara as a+9es, inten+9es e e2*eri8ncias individuais. Ela 7, verdadeiramente, uma es-era de comunica+,o, causa e e-eito da comunidade. Assim, o 0ue *arece mais *articulari6ado, o *ensamento, 7 a*enas um dos elementos de um sistema sim;.lico 0ue est& na ;ase de toda a/re/a+,o social ()'R). Iodemos di6er 0ue as redes, 0ue *ontuam nossas me/al.*oles, retomam as -un+9es de a3uda m:tua, de convivialidade, de comensalidade, de sustenta+,o *ro-issional e, =s ve6es, at7 mesmo de ritos culturais 0ue caracteri6avam o es*rito da gens romana ()'). Ca*. V O tri;alismo (*. )'4 V )@(). ). A ne;ulosa a-etual O todo se e2*rime no Dn.sE0ue serve de cimento, e 0ue a3uda, *recisamente, a sustentar o con3unto. Insistiram tanto na desumani6a+,o, no desencantamento do mundo moderno, na solid,o 0ue este en/endra, 0ue n,o conse/uem mais ver as redes de solidariedade 0ue nele se constituem ()'4). As mensa/ens *or com*utador, as redes se2uais, as diversas solidariedades, os encontros es*ortivos e musicais s,o todos indcios de um ethos em -orma+,o. > isso 0ue delimita esse novo es*rito do tem*o 0ue *odemos chamar de socialidade ()'B). Geus, o es*rito, o indivduo cedem lu/ar ao rea/ru*amento. O homem n,o 7 mais considerado isoladamente. E mesmo 0uando admitimos (...) a *re*onder?ncia do ima/in&rio, n,o devemos es0uecer 0ue ele resulta de um cor*o social e 0ue, de retorno, volta a materiali6arAse nele ()'F). Assim, *ara a*reender o sentimento e a e2*eri8ncia *artilhados 0ue encontram em numerosas situa+9es e atitudes sociais, 7 conveniente *artir de um ?n/ulo de a;orda/em. Entendo o termo est7tico de maneira etimol./ica, como a -aculdade comum de sentir, de e2*erimentar. (...) a est7tica *odia *ermitir D*rote/er o n,oAidentico, 0ue 7 o*rimido, na realidade, *elo constran/imento da identidadeE. N,o *odemos dei2ar de assinalar a e-loresc8ncia e a e-ervesc8ncia do neotri;alismo 0ue (...) recusa reconhecerA se em 0ual0uer *ro3eto *oltico, n,o se inscreve em nenhuma -inalidade e tem como :nica ra6,o ser a *reocu*a+,o com um *resente vivido coletivamente ()R(). Ao ela;orar sua 7tica da sim*atia, M. Scheler se de dica a demonstrar 0ue ela n,o 7, nem essencial nem e2clusivamente, social. Seria, na verdade, uma -orma en/lo;ante, de certo modo matricial. Ela *rivile/iaria a -un+,o emocional e os mecanismos de identi-ica+,o, de *artici*a+,o 0ue lhe s,o su;se0uentes. O 0ue ele chama de Dteoria da identi-ica+,o da sim*atiaE *ermite e2*licar as situa+9es de -us,o, esses momentos de 82tase 0ue *odem ser *ontuais, mas 0ue *odem, tam;7m, caracteri6ar o clima de uma 7*oca. Essa teoria (...) est& em *er-eita con/ru8ncia com o desenvolvimento da ima/em, com o desenvolvimento do es*et&culo, e com o desenvolvimento das multid9es ()R)A)R'). Essa ne;ulosa Da-etualE *ermite com*reender a -orma es*ec-ica assumida *ela socialidade em nossos dias$ o vaiv7m massasAtri;os.de -ato, ao contr&rio da esta;ilidade indu6ida *elo tri;alismo cl&ssico, o neotri;alismo 7 caracteri6ado *ela -luide6, *elos a3untamentos *ontuais e *ela dis*ers,o. E 7 assim 0ue *odemos descrever o es*et&culo da rua nas me/al.*oles modernas. O ade*to do "ogging, do punk, o look rtro, os de D;omAtomE, os animadores *:;licos nos convidam a um incessante travelling. Atrav7s de sucessivas sedimenta+9es constituiAse a am;i8ncia est7tica da 0ual -alamos. E 7 no seio de uma tal am;i8ncia 0ue, *ontualmente, *odem ocorrer essas D condensa+9es instant?neasE (1oc0uen/hemAScherer), t,o -r&/eis, mas do 0ue,no seu momento, s,o o;3eto de -orte envolvimento emocional. > esse as*ecto se0uencial 0ue *ermite -alar de ultra*assa/em do *rinc*io de individua+,o. Xamos recorrer a uma ima/em$ em uma ;ela descri+,o das autoAestradas americanas e de seu tr&-e/o, #. Kaudrillard o;serva esse estranho ritual e a Dre/ularidade de (esses) -lu2os (0ue) *9e -im aos destinos individuaisE. Iara ele a D:nica verdadeira sociedade ,(o) :nico calor a0ui, (7) o de uma *ro*uls,o, de uma com*uls,o coletivaE. Essa ima/em nos a3uda a *ensar. Ge maneira 0uase animal, sentimos uma -or+a 0ue transcende as tra3et.rias individuais, ou antes, 0ue -a6 com 0ue estas se inscrevam em um /rande ;al7 cu3as -i/uras, *or mais estoc&sticas 0ue se3am, no -im das contas, nem *or isso dei2am de -ormar uma constela+,o cu3os diversos elementos se a3ustam so; -orma de sistema sem 0ue a vontade ou a consci8ncia tenham nisso a menor im*ort?ncia. > esse o ara;esco da sociedade. Caracterstica do social$ o indivduo *odia ter uma -un+,o na sociedade, e -uncionar no ?m;ito de um *artido, de uma associa+,o, de um /ru*o est&vel. Caracterstica da socialidade$ a *essoa (*ersona) re*resenta *a*7is, tanto dentro de sua atividade *ro-issional 0uanto no seio das diversas tri;os de 0ue *artici*a. Mudando o seu -i/urino, ela vai, de acordo com seus /ostos (se2uais, culturais, reli/iosos, amicais) assumir o seu lu/ar, a cada dia, nas diversas *e+as do theatrum mundi. Nunca ser& demais insistir$ a autenticidade dram&tica do social corres*onde a tr&/ica su*er-icialidade da sociedade. #& demonstrei , a *ro*.sito da vida 0uotidiana, como a *ro-undidade *ode ocultarAse na su*er-cie das coisas. Ga a im*ort?ncia da a*ar8ncia. N,o se trata de a;ord&Ala a0ui como tal, mas a*enas de indicar, ra*idamente, 0ue ela 7 vetor de a/re/a+,o. No sentido indicado, a est7tica 7 um meio de e2*erimentar, de sentir em comum e 7, tam;7m, um meio de reconhecerAse. Iarva esth7ticaY Em todo caso, os mati6esda vestimenta, os ca;elos multicoloridos e outras mani-esta+9es servem de cimento. A teatralidade instaura e rea-irma a comunidade. O culto do cor*o, os 3o/os da a*ar8ncia s. valem *or0ue se inscrevem em uma cena am*la onde cada um 7, ao mesmo tem*o, ator e es*ectador. Iara-raseando Simmel e sua sociolo/ia dos sentimentos, trataAse de uma cena 0ue 7 Dcomum a todosE. A acentua+,o est& menos no 0ue *articulari6a do 0ue na /lo;alidade dos e-eitos. ()RRA)R) > *r.*rio do es*et&culo acentuar, diretamente, ou de maneira eu-emstica, a dimens,o sensvel, t&ctil da e2ist8ncia social. Estar 3unto *ermite tocarAse. Nodos os *ra6eres *o*ulares de multid,o ou de /ru*o. E n,o se *ode com*reender essa estranha com*uls,o de amontoarAse, a n,o ser 0ue se tenha em mente essa coisa constante antro*ol./ica. Xolto = dicotomia, *ro*osta *or W. Worrin/er, entre a;stra+,o e Ein-Zhlun/$ e2istem momentos em 0ue a cultura, no seu sentido mais am*lo, 7 -eita de *artici*a+,o e de DtactilidadeE. O retorno da ima/em e do sensvel, em nossas sociedaA des, remete certamente a uma l./ica do tocar. Gevemos colocar so; essa ru;rica o ressur/imento, ainda 0ue de maneira mais ou menos merchandi6ada, das *o*ulares, do carnaval e de outros momentos de e-ervesc8ncia. Em uma -.rmula -eli6 0ue merece ser assinalada, ". da Matta *<de o;servar 0ue nesses momentos Dos homens se trans-ormam e inventam o 0ue n.s chamamos *ovo ou massaE. A inven+,o deve ser com*reendida a0ui strictissimo sensu$ -a6er vir, encontrar (inAvenire) a0uilo 0ue e2iste. O *aro2ismo do carnaval, sua teatralidade e sua tactilidade e2acer;adas -a6em ressaltar, com -or+a, o mecanismo 0ue estamos tentando a*reender$ a l?mina *ro-unda das multid9es e, no seio destas, as *e0uenas nodosidades 0ue se -ormam, 0ue a/em e intera/em umas com as outras. O esA *et&culo, nessas diversas modula+9es, asse/ura uma -un+,o de comunh,o. Circo e crculo t8m a mesma ori/em etimol./ica. E, de maneira meta-.rica, *odemos di6er 0ue se re-or+am reci*rocamente. Ora, o 0ue caracteri6a nossa 7*oca 7 o entrecru6amento -le2vel de uma multi*licidade de crculos cu3a articula+,o -orma as -i/uras da socialidade. > essa teatralidade, do circo e do crculo, essa concatena+,o dos crculos 0ue caracteri6a um outro as*ecto da socialidade, o da reli/iosidade. > necess&rio tomar este termo no seu sentido mais sim*les, o de reli/a+,o (Kolle de Kal) , isso com re-er8ncia a uma de suas etimolo/ias$ reli/are, reli/ar. N,o se trata, na sociolo/ia sonhadora 0ue me caracteri6a, de -a6er concorr8ncia aos es*ecialistas. N,o distin/uindo entre o reli/iosismocomo tal e o Dreli/ioso *or analo/iaE, *retendo, com esse termo, descrever a li/a+,o or/?nica dentro da 0ual intera/em a nature6a, a sociedade, os /ru*os e a massa. "etomando uma ima/em anterior, diria 0ue se trata de uma ne;ulosa 0ue como toda ne;ulosidade (radioativaY) vai e vem, talve6 este3a sem*re a, mas tendo maior ou menor e-eito so;re o ima/in&rio coletivo. 1o3e, seu -eito 7 indul;it&vel. Iara ser um *ouco mais *reciso$ essa reli/iosidade *ode caminhar lado a lado com a descristiani6a+,o, ou com outra -orma 0ual0uer de desinstutionali6a+,o. E, *or isso mesmo, a socialidade desi/na, 3ustamente, a satura+,o dos /randes sistemas e das demais macroestruturas. ()RA)RM)
# O estar "unto $% toa& Comunidade de ideias, *reocu*a+9es im*essoais, a esta;ilidade da estrutura 0ue su*era as *articularidades dos indivduos, eis a al/umas caractersticas essenciais do /ru*o 0ue se -undamenta, antes de tudo, no sentimento *artilhado. 1&, nessa an&lise, uma l./ica da des*ersonali6a+,o ;astante mstica. Essa Dsu;st?ncia im*essoal dos /ru*os dur&veisE de -orte conota+,o er.tica e *assional se inscreve muito ;em na *ers*ectiva holstica 0ue caracteri6a a comunidade or/?nica. Ge -ato, a l./ica comunicacional, ou ainda a intera+,o, *articularmente visveis nos /ru*os, t8m tend8ncia a *rivile/iar o todo, o as*ecto ar0uitet<nico e a com*lementaridade 0ue deles resulta. > isso 0ue nos *ermite -alar de uma alma coletiva, de uma matri6 -undamental 0ue en/lo;a e anima o con3unto da vida 0uotidiana. Sem temer a sim*licidade das *alavras, ou o seu as*ecto re*etitivo, talve6 *ossamos -alar de uma sociedade natural, insistindo, 3ustamente, no as*ecto *arado2al da e2*ress,o. As *es0uisas contem*or?neas so;re a lin/ua/em cor*oral, so;re a im*ort?ncia do rudo e da m:sica e so;re a *ro2emia, retomam, *or um lado, as *ers*ectivas msticas, *o7ticas e ut.*icas da corres*ond8ncia e da dimens,o ar0uitet<nica, e, *or outro, as considera+9es da -sica te.rica so;re o in-initamente *e0ueno. O 0ue si/ni-ica isso sen,o 0ue a realidade 7 um vasto a/ente contnuo e de descontnuoY Nem*o houve em 0ue se real+ava tudo 0ue era *ossvel distin/uir em um dado con3unto, tudo 0ue se *odia se*arar e *articulari6ar. A/ora, cada ve6 mais, nos dadas -or+as 0ue a/em na vida social. Isso *osto, redesco;rimos 0ue o indivduo n,o *ode e2istir isolado, mas 0ue ele est& li/ado, *ela cultura, *ela comunica+,o, *elo la6er e *ela moda. Assim, tal como a -orma artstica se cria a *artir da multi*licidade dos -en<menos reais ou -antasm&ticos, tam;7m a -orma societal *oderia ser uma cria+,o es*ec-ica, *artindo dos min:sculos -atos 0ue s,o os -atos da vida 0uotidiana. So; esse as*ecto, a vida *ode ser considerada uma o;ra de arte coletiva. Se3a ela de mau /osto, [itsch, -olclore, ou uma mani-esta+,o do mass entertainment contem*or?neo. No 0uadro do *aradi/ma est7tico, 0ue me 7 caro, o l:dico 7 a0uilo 0ue nada tem a ver com -inalidade, utilidade, D*raticidadeE, ou com o 0ue estili6a a e2ist8ncia,0ue -a6 ressaltar a caracterstica essencial desta. Assim, a meu ver, o estar 3unto 7 um dado -undamental. Iara com*reender tudo isso 7 necess&rio usar essa alavanca metodol./ica 0ue 7 a *ers*ectiva or/?nica do /ru*o. ()R@A)RBA)RFA)(A)))
' O modelo $religioso&
NrataAse de tra6er = lu6 uma l./ica da Datra+,o s.ciaE. > nessa *ers*ectiva 0ue -alo de modelo reli/ioso. ()') A l./ica econ<mica, 0ue *revaleceu na Modernidade e 0ue *rivile/iou, ao mesmo tem*o, o *ro3eto *oltico e a atomi6a+,o individual, n,o *odia de -orma al/uma inte/rar a dimens,o de um ima/in&rio coletivoH 0uando muito *odia conce;8Ala como um su*lemento da alma,um D-i/uranteE *ara uso *rivado e su*7r-luo. O 0ue vem a dar, sem derramamento de san/ue, no Ddesencantamento do mundoE. >*ocas como estas se a*oiam *rinci*almente na concatena+,o de /ru*os com intencionalidades estilha+adas, mas e2i/entes. > isso o 0ue *ro*onho chamar de reecantamento do mundo. No :ltimo, ser& *rivile/iado o as*ecto instituinte 7, *or um lado, a -or+a sem*re renovada do estar 3unto, e, *or outro, a relativi6a+,o do -uturo, a im*ort?ncia dada ao *resente na trade tem*oral. Isso tem conse0u8ncias or/ani6acionais$ a seita 7, antes de tudo, uma comunidade local 0ue se v8 como tal, e 0ue n,o tem necessidade de uma or/ani6a+,o institucional. ()) Ela se tornou um *rocesso de massa. A est7tica = 0ual isso nos remete n,o mais *ode resumirAse em uma 0uest,o de /osto (;om ou mau /osto est7tico). > a -orma est7tica *ura 0ue nos interessa$ como se vive e como se e2*rime a sensa+,o coletiva. ()@) ( ) socialidade eletiva Ao lado da e2ist8ncia de uma sensa+,o coletiva, vamos assistir ao desenvolvimento de uma l./ica da rede. 5uer di6er$ os *rocessos de atra+,o e de re*uls,o se -ar,o *or escolha. Ou se3a, de um *ensamento 0ue constata as -ormas, as con-i/ura+9es e2istentes sem 0uerer critic&Alas ou 3ul/&Alas. %ma -enomenolo/ia desse ti*o 7 a atitude est7tica corres*ondente = uma esteti6a+,o da vida di&ria. E da eucaristia aos ;an0uetes *olticos, *assando *elas *e0uenas DcomedoriasE entre ami/os, 7 lon/a a lista desses *rocedimentos de anamnese 0ue selam as alian+as, atenuam as o*osi+9es ou restauram as ami6ades a;aladas. ()BA)F) A sociedade assim com*reendida n,o se resume em uma mecanicidade racional 0ual0uer. Ela vive e se or/ani6a, no sentido estrito do termo, atrav7s dos reencontros, das situa+9es, das e2*eri8ncias no seio dos diversos /ru*os a 0ue *ertence cada indivduo. ()M)) Esse 7 o relativismo a-etivo 0ue se tradu6, es*ecialmente, *ela con-ormidadedos estilos de vida. Nal coisa su*9e, no entanto, 0ue e2ista uma multi*licidade de estilos de vida, de certa -orma um multiculturalismo. A Modernidade, ao mesmo tem*o 0ue multi*licou a *ossi;ilidade das rela+9es, esva6iouAas, em *arte, de todo conte:do real. Essa -oi, em *articular, uma caracterstica das metr.*oles modernas. E sa;emos 0ue esse *rocesso n,o contri;uiu *ouco *ara a solid,o /re/&ria so;re a 0ual tanto se tem -alado. A *.sAmodernidade tende a -avorecer, nas me/al.*oles contem*or?neas, ao mesmo tem*o o recolhimento no *r.*rio /ru*o e um a*ro-undamento das rela+9es no interior desses /ru*os. ()MR) * ) lei do segredo Nunca ser& demais re-or+ar a -un+,o uni-icadora do sil8ncio, 0ue os /randes msticos com*reederam como a -orma *or e2cel8ncia da comunica+,o. E ainda 0ue sua com*ara+,o etimol./ica se *reste = controv7rsia, *odemos lem;rar 0ue e2iste um la+o entre o mist7rio, o mstico e o mundoH esse la+o 7 o da inicia+,o 0ue *ermite *artilhar um se/redo. ()M4) Isso se e2*rime *or uma re*u/n?ncia ao en-rentamento, *or uma satura+,o do ativismo, *or uma dist?ncia diante do militantismoH todas coisas 0ue *odem ser o;servadas na atitude /eral das novas /era+9es diante do *oltico, e 0ue s,o encontradas at7 mesmo no seio desses ca+ulas da tem&tica da li;era+,o 0ue s,o os movimentos -eministas, homosse2uais ou ecol./icos. Ele n,o *ermite a*reender a vitalidade 0ue est& em a+,o nesses modos de vida *or evitamento e esse relativismo *odem ser t&ticas *ara /arantir a :nica coisa *ela 0ual a massa se sente res*ons&vel$ a *erdur?ncia dos /ru*os 0ue a constituem. En0unato o *oder tende = centrali6a+,o, = es*eciali6a+,o, = constitui+,o de uma sociedade e de um sa;er universais, a sociedade secreta se situa sem*re = mar/em, 7 de-initivamente lei/a, descentrali6ada e n,o *ode ter um cor*o de doutrinas do/m&ticas e intan/veis. ()MB) Essa hi*.tese 7 a da socialidade. Suas e2*ress9es *odem ser, na verdade, muito di-erenciadas, mas sua l./ica 7 constante$ o -ato de *artilhar um h&;ito, uma ideolo/ia, um ideal determina o estar 3unto, e *ermite 0ue este se3a uma *rote+,o contra a im*osi+,o, venhaela do lado 0ue vier. Ao contr&rio de uma moral im*osta e e2terior, a 7tica do se/redo 7, ao mesmo tem*o, -ederativa e e0uali6adora. O rude chanceler KismarcL, ao -alar de uma sociedade de homosse2uais em Kerlim, n,o dei2a de notar esse De-eito e0uali6ador da *r&tica coletiva do *roi;idoE. A homosse2ualidade n,o estava na moda, ent,o, nem a i/ualdade tam*ouco. E 0uando conhecemos o senso das dist?ncias sociais 0ue caracteri6ava os 3unLers *russianos, *odemos a*reciar melhor, no sentido 0ue aca;o de a*ontar, a nature6a e a -un+,o do se/redo nessa sociedade de homosse2uais. ()MF) As *r&ticas do sil8ncio *elo contr&rio s,o, antes de tudo, or/?nicas. 5uer di6er$ o inimi/o tem menos im*ort?ncia do 0ue o la+o social 0ue tecem. ()4() > esse *rocesso 0ue *ermite constatar 0ue a multi*lica+,o dos micro/ru*os s. 7 com*reensvel em um conte2to or/?nico. Nri;alismo e massi-ica+,o caminham lado a lado. ()4')
+ ,assas e estilos de vida
Como caractersticas comuns, t8m, *or um lado, a de rom*er com o 0ue, comumente, 7 admitido, e *or outro, a de acentuar o as*ecto or/?nico, a a/re/a+,o social. ()4M) Se3a como -or, *ara al7m de 0ual0uer atitude 3udicativa, o tri;alismo, so; seus as*ectos mais ou menos relu6entes, est& im*re/nando cada ve6 mais os modos de vida. Eu tenderia a di6er 0ue ele est& se tornando um -im em si. ()4@) Xamos encontraAlos na -:ria consumista (consumat.riaY) das /randes lo3as de de*artamentos, dos hi*ermercados, dos centros comerciais 0ue, 7 certo, vendem *rodutos, mas, antes de tudo, destilam sim;olismo, 0uer di6er, a im*ress,o de *ertencer a uma es*7cie comum. Iodemos o;serv&Alo, i/ualmente, nesse caminhar sem rumo de-inido 0ue se *ode o;servar nas avenidas de nossas /randes cidades. ()4B) O 0ue *odemos reter dessas hist.rias 7 0ue e2iste um constante movimento de vaiv7m entre as tri;os e a massa, 0ue se inscreve em um con3unto 0ue tem medo do va6io. Esse horror vacui, 0ue se mani-esta, *or e2em*lo, na m:sica nonAsto*, nas *raias, nas lo3as, em in:meras ruas de *edestres, 7 uma am;i8ncia 0ue talve6 lem;re o rudo *ermanente, a a/ita+,o desordenada das cidades mediterr?neas e orientais. ()4F) S,o do mais alto interesse *ara com*reender as tera*ias de /ru*o,as redes de medicina *aralela, as diversas mani-esta+9es do 0ue Schut6 chamou$ maLin/ music to/ether, ainda o desenvolvimento sect&rio, todas elas modula+9es contem*or?neas da De*idemia coreo/r&-icaE. Linda lucide6 essa, 0ue, *ara al7m do 3ul/amento moral, *ode ver a s.lida or/anicidade de um con3untoP Ioderamos di6er, *or nossa ve6, 0ue a Modernidade viveu um outro *arado2o$ o de unir, a*a/ando a di-eren+a, e a divis,o 0ue esta indu6. ()@()
Ca*. M V O Ioliculturismo (*. )@) V )F@) -.a triplicidade
Se a Modernidade *<de ser o;nu;ilada *ela *oltica, a *.sAmodernidade *oderia s8Alo *elo cl,. O 0ue n,o dei2a de modi-icar a rela+,o com a Alteridade, e mais *recisamente com o Estran/eiro. Com e-eito,o 0ue tende a *redominar 7 uma solidariedade mec?nica dos indivduos racionais entre si, e de seus con3untos com o Estado. Ao contr&rio, no caso da tri;o, seremos con-rontados com uma solidariedade or/?nica 0ue vai acentuar, es*ecialmente, o todo. A *artir da, *ara al7m de um individualismo ou de um narcisismo de -achada, ser& mais im*ortante -icar atento =s atitudes /ru*ais 0ue t8m tend8ncia a se desenvolver em nossas sociedades. ()@)) Gessa maneira, = sonhada %nidade est& se sucedendo uma es*7cie de unicidade$ o a3ustamento de elementos diversos. Noda entidade uni-icada 7 *rovis.ria. E levar em conta a diversidade, a com*le2idade, 7 uma atitude de ;om senso 0ue os intelectuais, -re0uentemente, tendem a recusar, so; o *rete2to de 0ue isso vai contra a sim*licidade do conceito. ()@'A)@R) O *luralismo em a+,o no *ovo torna este :ltimo D*ol-ono, *ara n,o di6er cac.-onoE. Mas 7 necess&rio aceitar o risco, *ois, *or um lado, a unanimidade, a %nidade, s,o -re0uentemente *erniciosas *ara a estrutura+,o da cidade. Assim, constatando inicialmente a hetero/enei6a+,o, e analisando, em se/uida, seus com*onentes, *oderemos a*ontar tudo o 0ue constitui a 0uest,o social do nosso -inal de s7culo, e 0ue se es;o+a, *ouco a *ouco, nessa ne;ulosa 0ue *odemos chamar de socialidade. Iodemos o;servar, com e-eito, 0ue,com o au2lio da microin-orm&tica, essas -ormas de associa+9es em vias de e2tens,o 0ue s,o as redes (o neotri;alismo contem*or?neo) se a*oiam na inte/ra+,o e na recusa a-etiva. Esse *arado2o, si/no *atente de vitalidade, 7, em todo caso, uma chave das mais :teis *ara 0ual0uer *rocedimento com*reesivo.()@A)@M)
# Presena e afastamento > necess&rio, desse *onto de vista, remeter a todos os e2em*los 0ue nos -ornecem as hist.rias humanas$ estar se/uro de si V o 0ue 7 uma -orma de autonomia e, *ortanto, 7 a e2clus,o do outroA -avorece o acolhimento desse outro. > a -ra0ue6a 0ue en/edra, ao mesmo tem*o, o retraimento e a a/ressividade. ()@M) Sua vida 0uotidiana 7 constituda *ela mistura, *ela di-eren+a, *elo a3ustamento com o outro, se3a esse DoutroE o estran/eiro ou o an<mico de costumes estran/eiros. E n,o 7 sen,o em se/uida 0ue ocorre a con-isca+,o (da 7*oca, da cidade, do *as...) *or al/uns 0ue se -a6em de /erentes, *ro*riet&rios ou letrados detentores da le/itimidade do sa;er. Em se/undo lu/ar, reconhe+amos a essa con3u/a+,o, ao mesmo tem*o, uma ca*acidade de a;sor+,o e de di-us,o. Os e2em*los dados *rovamAno su-icientemente, uma entidade se/ura de si mesma inte/ra e irradia. Arri0uemos uma ima/em or/anicista, um cor*o em -orma sa;e ser -le2vel. ()@@) ' O politesmo popular/ ou a diversidade do deus A Dcomunh,o dos santosE, 0ue 7 uma das ;ases da *rece mon&stica, e a e-ervesc8ncia *o*ular remetem, de maneira eu-emi6ada ou atuali6ada, a um estar 3unto 0ue 7, *or constru+,o, diverso e *oli-<nico. ()BR) Nalve6 -osse necess&rio di6er 0ue e2istem *erodos em 0ue a massa, saturada das e2*lica+9es e dos *rocedimentos racionais, aca;ados, *rodutivistas, economicistas, voltaAse *ara o su;strato natural, eu diria Decol./icoE, de toda vida social, e 7 ent,o 0ue ela reencontra o vaiv7m 0ue se esta;elece entre a variedade da nature6a e a multi*licidade do divino. ()B) As reuni9es reli/iosas servem, antes de tudo, *ara manter o calor, *ara cerrar -ileiras diante da dura Dordem das coisaE, social ou natural. ()BM) ( O e0uilbrio org1nico Iara em*re/ar um conceito da -iloso-ia alem,, o -ato de levar em considera+,o a hierar0uia, a di-eren+a e os modelos de *aridade e de reversi;ilidade 0ue s,o indu6idos *or ela remeteria a uma re/ulamenta+,o es*ont?nea. ()F') Ca*. 4 V Ga Iro2emia (*. )FB V 'RF) -2 3enius loci
Iara retomar a ima/em da ;oneca /i/one, O/hetto se insere no /rande con3unto da cidade, e ele mesmo serve de en/lo;ante *ara uma multi*licidade de su;/ru*os 0ue se re:nem em -un+,o de seus lu/ares de ori/em, de suas *re-er8ncias doutrinais e culturais, como tantas tri;os 0ue com*artilham um territ.rio comum. (')B) Em todo caso, essa 7 a minha hi*.tese no 0ue di6 res*eito = nossa cultura. Nesse sentido, a valori6a+,o do es*a+o, *elo vi7s da ima/em, do cor*o, do territ.rio, seria, sim*lesmente, a causa e o e-eito da su*era+,o do indivduo em um con3unto mais am*lo. %ma sociedade -undamentada nessa din?mica arriscaAse a ver seus valores essenciais invertidos. E talve6 se3a este o desa-io lan+ado *or todas as e2*eri8ncias e *or todas as e2*eri8ncias e *or todas as situa+9es sociais 0ue se -undamentam na *ro2emia. (''R) Os rituais de *erten+a s,o encontrados, certamente, tam;7m nos escrit.rios e nas o-icinas, e a socioantro*olo/ia do tra;alho est& cada ve6 mais atenta a eles. Finalmente, *odemos lem;rar 0ue o la6er ou o turismo de massa se a*oiam essencialmente neles. Nesse sentido, *oderamos multi*licar os e2em*los, mas ;asta indicar 0ue, ao lado do ressur/imento da ima/em e do mito (hist.ria 0ue cada /ru*o conta *ara si mesmo) no mundo contem*or?neo, o rito 7 uma t7cnica e-ica6 0ue or/ani6a, da melhor maneira *ossvel, a reli/iosidade (reli/are) am;iente de nossas me/al.*oles. Iodemos mesmo di6er 0ue o as*ecto e-8mero dessas tri;os e o tr&/ico 0ue lhe 7 *r.*rio acentuam, deli;eradamente, o e2erccio dos rituais. (''4)
)nexo 4p2 #(5 6 #*78 O pensamento do espao p9blico -)s duas culturas Isso vale tam;7m *ara a cultura erudita, 0ue come+a a admitir a e2ist8ncia de uma outra cultura$ a dos sentimentos comuns. Iodemos estar de acordo so;re essa emer/8ncia.('()
Assim, *oderAseAia re*ensar a rela+,oJarticula+,o entre e2*eri8ncias *resenciais e n,o *resenciais, t&cteis e n,o t&cteis, sem de*reciar a0uelas 0ue ocorrem em /eral a dist?ncia (;astante *resente na internet e de modo /eral no cotidiano). Contudo, 7 im*ortante su;linhar a relev?ncia das e2*eri8ncias de trocs diretas *ara a atuali6a+,o do /ru*o e do sentimento de coletividade. Os encontros musicais *resenciais, tais como os concertos e -estivais de m:sica ao vivo, *ortanto,. Seriam muito relevantes, *ois colocariam o /ru*o em De*-aniaE, cola;oraria *ara -a6er emer/ir sentimentos 0ue li/itimariam o /ru*o. Ma--esoli, em Do tem*o das tri;osE, tece al/uns ar/umentos muito si/ni-icativos so; re a relev?ncia dos encontros musicias. En-ati6ando 0ue nessas ocasi9es *rodu6Ase uma sintonia *or contamina+,o$ 'B