gALPERIN AcercaDoProblem

Revista AMAznica, LAPESAM/GMPEPPE/UFAM/CNPq/EDUA
ISSN 1983-3415 (verso impressa) - ISSN 2318-8774 (verso digital)

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Ano 6, Vol XI, nmero 2, 2013, Jul-Dez, pg. 485- 494.

ACERCA DO PROBLEMA DA ATENO
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Pietr Y. Galperin, Universidade de Moscou.
Resumo

O artigo registra resultado de estudo terico sobre a ateno como atividade psquica essencial
para o processo cognitivo, a aprendizagem e desenvolvimento intelectual. Conclui que a
ateno como atividade de controle psquico, remete compreenso de que todos os atos
concretos da ateno sejam a voluntria ou involuntria so resultados da formao de novas
aes mentais e lana o desafio para a pesquisa experimental.

Palavras-chave: O problema da ateno; Aes mentais; Galperin.

Desde que a psicologia se converteu em um campo particular do conhecimento,
os psiclogos dos mais diversos ramos negam de forma unanime a ateno
como uma forma independente de atividade psquica. verdade que com
diferentes argumentos. Alguns porque negam em geral a atividade do sujeito e
reduzem todas as formas de atividade psquica a diferentes manifestaes de
um ou outro mecanismo geral ( das associaes, da formao de estruturas).
Outros porque identificam a ateno com diferentes funes psquicas ou com
qualquer de seus aspectos; toda funo, combinao de funes ou fenmeno
psquico (da tendncia mudana de organizao da ao psquica, da
sensao sinestsica obscura e os mecanismos motores conscincia em
conjunto) se identificava com a ateno.
Quando a ateno negada conjuntamente com outras funes psquicas, isto
no a afeta em particular. Quando a ela se identificam com outros fenmenos
psquicos, ento j aqui aparecem as dificuldades reais do problema da ateno,
a impossibilidade de separ-la. A anlise dessas dificuldades, nos leva
concluso de que os mais diversos pontos de vista acerca da natureza da
ateno tm como base os fatos cardinais:
1) Em nenhum lugar a ateno aparece como um processo independente.
Tanto para a observao externa, como para si, a ateno se revela
como uma tendncia, orientao e concretizao de uma atividade

1
Traduo: Suely Aparecida do Nascimento Mascarenhas- Universidade Federal do Amazonas-Brasil.


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psquica qualquer, por conseguinte, somente aparece como um aspecto
ou propriedade desta atividade.
2) A ateno no tem seu produto independente ou especfico. Seu
resultado o melhoramento de qualquer atividade qual ela se
incorpora. Entretanto, precisamente a existncia de um produto
caracterstico serve como demonstrao principal da presena da funo
correspondente ( inclusive ali onde o processo quase no se conhece ou
no se conhece em absoluto). Na ateno no h tal produto e isto fala
melhor que qualquer outro argumento contra os que avaliam a ateno
como uma forma independente de atividade psquica.

No se pode negar a importncia destes fatos e a legitimidade da concluso
to desalentadora que se retira deles. Embora sempre nos fique uma certa
inconformidade interna a respeito desta concluso, e em favor desta
inconformidade se poderia citar uma srie de consideraes acerca da estranha
e pesada tese na qual se planeja uma concepo tal da ateno, sem dvida,
embora a estas consideraes se contraponham os fatos, e a psicologia no
conte com outras fontes de fatos, parte da observao (do externo, pelas
manifestaes corporais da ateno, e do interno, pelas vivncias da mesma),
os fatos j assinalados conservaro sua significao absoluta e a negao da
ateno como forma independente da atividade psquica continuar parecendo
inevitvel e justificada.
As investigaes das aes mentais permitem abordar esta questo a partir do
seguinte ngulo distinto:
Como resultado destas investigaes foi estabelecido que a formao das aes
mentais conduzisse ao final, formao da ideia, a prpria ideia representa em
si uma formao dupla: o contedo objetal imaginado e a ideia propriamente
dita acerca dele, como ao psquica dirigida a este contedo. A anlise
mostrou depois (1) que a segunda parte desta dade no outra que a ateno e
que esta ateno interna se forma do controle do contedo objetal da ao; (2i)
ento, naturalmente, surge a pergunta: no se pode entender, em geral a
ateno como funo de controle psquico? A exposio seguinte tem como

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finalidade mostrar que a compreenso da psique como atividade de orientao
e o conhecimento das mudanas que sofre a ao ao converter-se em mental
revelam, em realidade, essa possibilidade e permitem ver de um modo distinto
e de forma mais otimista o problema da ateno.
A compreenso da psique como uma atividade de orientao significa um
enfoque da mesma no a partir do ngulo dos fenmenos da conscincia, mas
a partir do ngulo de seu papel objetivo na conduta; (3) A diferena de
qualquer outra, a orientao psquica pressupe uma imagem ( do meio da ao
e da prpria ao), uma imagem sobre a qual tambm tem lugar o maneja da
ao. O manejo da ao sobre a base da imagem exige a confrontao da tarefa
com sua execuo. Por conseguinte, o controle constitui uma parte essencial e
imprescindvel desse manejo; (4) As formas de controle podem ser diferentes,
o grau de desenvolvimento das mesmas tambm, porm sem o controle do
transcurso da ao, o manejo da mesma ( est uma tarefa fundamental da
atividade de orientao) no resultaria, em geral, possvel. Em uma ou outra
forma, com diferentes graus de isolamento ou desenvolvimento, o controle
constitui um elemento integrante no psiquismo como atividade de orientao.
No obstante, a diferena de outras aes que todas tm um produto
determinado, a atividade de controle no tem um produto independente. Ela
sempre vai dirigida quele que, embora seja parcialmente, j foi criado por
outros processos, que dizer, para controlar necessrio ter o que controlar.
Suponhamos que a ateno seja precisamente esta funo de controle
(realmente isto se acerca diretamente em certo aspecto a sua interpretao
comum) e ento desaparecer de golpe j mais grave de todas as objees que
se fazem contra a ateno como forma independente de atividade psquica: a
falta de um produto caracterstico independente; (5) o conhecimento das
mudanas que se derivam durante a formao das aes mentais elimina a
segunda objeo: a impossibilidade de assinalar o contedo do processo de
ateno. Agora, ns sabemos que, ao converter-se em mental, a ao
inevitavelmente se abrevia, aproximando-se da ao pela frmula. O seletor da
abreviao tem lugar a transio associativa e direta entre os escales
conservados ( no caso da ao pela formula dos dados iniciais ao resultado).

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Para a observao esta transio est privada de contedo concreto, porm de
acordo a como se realize a prpria abreviao, v acompanhada ou no de: 1) a
compreenso do contedo concreto e 2) a vivencia de sua atividade. Se a
abreviao se destacava e se assimilava regularmente, tal compreenso e
vivencia se formam e se conservam. No obstante, se a abreviao da ao
teria lugar espontaneamente, ento o contedo abreviado se esquece e com este
a sensao de sua atividade ao realizar a ao abreviada. Precisamente este
segundo caso responde mais que nenhum ordem comum de formao das
funes psquicas. Se depois, a funo espontaneamente formada no tem,
ademais, seu produto independente e sempre transcorre somente relacionada a
outra atividade qualquer, ento para a observao (tanto externa, como interna)
isso se apresenta somente como um aspecto da referida atividade ( no como
ateno, mas como capacidade de ateno durante sua realizao).
A atividade de controle espontaneamente formada, ao converter-se em mental e
abreviada deve apresentar-se como uma necessidade natural, provada de
contedo e, por sua vez de independncia, ou seja, como um aspecto ou
propriedade de outra atividade qualquer (que ela controla). Isto precisamente
responde ao quadro observado da ateno: daqui se deduz claramente que os
dois fatos assinalados anteriormente, que jogam um papel to negativo no
estudo da ateno, em realidade tm uma importncia muito limitada: eles
expressam um critrio com o qual a ateno se apresenta na observao interna
e externa, e por sua vez expressam o grau de limitao da conscincia aos
marcos das observaes dadas. No obstante, necessrio assinalar que a
ateno, o ato independente, concreto, da ateno, se forma quando a ao de
controle se converte no somente em mental, mas tambm em abreviada. O
processo de controle realizado como atividade externa, objetal, material,
somente aquele que o , e de nenhuma maneira ateno. Pelo contrrio, este
processo por si exige os atos da ateno que se formaram para o efeito; porm,
quando a nova ao de controle se converte em mental e abreviada, ento e
somente ento ela se converte em ateno, no novo processo concreto da
ateno. Nem todo controle ateno, porm, toda ateno, denota controle
(6).

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Exporemos ainda outra considerao. O controle avalia a atividade ou seus
resultados, embora a ateno os melhore. Como que a ateno, se ela um
controle psquico, no somente avalia, mas que melhora a atividade? Isto se
produz graas a que o controle se realiza com a ajuda do critrio, a medida, a
amostra, e faz tempo que se sabe na psicologia que a presena de uma amostra
( imagem de antecipao), ao criar a positividade de uma comparao e
diferenciao, precisa, conduz a um reconhecimento muito melhor dos
fenmenos ) e daqui a outras mudanas positivas, to caractersticas da
ateno). Exemplos desta natureza so conhecidos por todos: se se d ouvir
previamente um diapaso, ento o som correspondente se distingue facilmente
de um acorde complexo, o modo maior se distingue bem do tom complexo. Se
a pea conhecida, sua letra se distingue inclusive em uma m transmisso; se
se conhece do que trata, ento a letra pode ser reconhecida muito mais
facilmente, inclusive um texto ilegvel, etc. estes fatos, em seu tempo se
explicavam pelo processo de apreenso. A explicao era m, imaginria,
porm os fatos eram indubitveis, amplos e significativos. A importncia disto
se reduz que a presena da imagem de antecipao aumenta a faculdade de
distino com respeito ao seu objeto e a diminui com respeito a todos os
demais. (7). Um emprego tal da imagem explica as duas propriedades
fundamentais da ateno: sua seletividade (que, por conseguinte, nem sempre
manifesta interesse) e a influencia positiva sobre todas atividade com que se
relaciona. E esta a primeira comprovao da hiptese da ateno como
atividade de controle psquico. A segunda consiste em que, conhecendo o
contedo concreto dessa atividade de ateno, devemos responder a difcil
pergunta acerca da ateno voluntria. At o presente se consideram como
caractersticas instintivas da ateno a presena do fim (estar atento) e dos
esforos para conservar a ateno no objeto que por si no a provoca. No
obstante, h muito tempo se sabe que ambas caractersticas so inconscientes.
Se temos suficiente experincia em um objeto, ento independentemente do
interesse para com ele, a ateno se faz voluntria, sem o fim e os esforos para
estar atento. No obstante, falando em termos gerais, o fim e os esforos
atestam somente aquilo que queremos, porm no o que conseguimos; se os

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prprios esforos (para estar atentos) continuam sendo infrutferos, ento a
ateno tambm continua sendo involuntria. H muito tempo foi dito que nos
fins se expressam nossas necessidades, nossa dependncia a respeito das
circunstncias, nossa falta de liberdade. Os esforos em certo sentido so
inversamente proporcionais s possibilidades reais: quanto mais completa
esteja a atividade, tanto menos esforos ela requer.
L. S. Vigotsky teve muita razo quando tenteou aplicar psicologia, em
particular ateno, a tese geral do marxismo acerca dos meios da atividade
como condio decisiva e critrio de voluntariedade. Porm, como entender
estes meios na psicologia? Vigotsky os considerava signos, baseando-se nos
quais o homem e faz o que no pode fazer sem eles. No obstante, a forma de
utilizar o signo ainda devia ser entendida e , naturalmente, pouco tempo depois
Vigotsky descobriu que o signo realizava o papel de instrumento psicolgico
somente a causa de que o mesmo obtm significado. Ao ligar o significado do
signo ao conceito, Vigotsky argumentava sobre o desenvolvimento da
voluntariedade das funes psquicas em dependncia do desenvolvimento dos
conceitos, quer dizer em dependncia da compreenso de como se deve atuar
em um caso dado. Esta concepo racional da voluntariedade denota um
estreitamento ilegtimo do problema: naturalmente, a voluntariedade exige a
compreenso das circunstncias, no obstante, no qualquer compreenso de
las, inclusive sendo correta, equivale voluntariedade, a questo acerca dos
meios da atividade psquica do homem no se reduz compreenso, e
soluo que lhe d Vigotisky no pode, contudo ser definitiva.
Deste ponto de vista, a ateno como atividade de controle psquico, a questo
se resolve da seguinte forma: a ateno voluntria ateno planejada. Este
um controle da ao realizado sobre as bases de um plano previamente
elaborado. A existncia deste plano e critrio permite realizar o controle e ao
mesmo tempo, dirigir tambm a ateno para aquilo que ns queremos dirigi-
la, e no para aquilo que salta vista. Naturalmente, est ao planejada
social por sua origem e natureza e pressupe a participao da linguagem em
sua organizao; ela s possvel ao homem. Como toda ao adquirida por
uma amostra social, ao princpio parece que se assimila na forma externa

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(quando ela, como j foi dito, todavia, no ateno) e somente depois em um
reflexo especialmente verbal, se converte em ao mental que, ao abreviar-se
se converte e ateno voluntria). Graas a sua organizao objetivo-social e
assimilao por etapas, esta ao no depende nem das qualidades diretamente
atraentes do objeto, nem das influencias perturbadoras das situaes
passageiras do homem, quer dizer, voluntria em um sentido prprio e mais
amplo que a palavra.
O objeto do qual dependemos por completo em ambos sentidos, e por isso so
involuntrios, no obstante, neste caso o contedo das atividades da ateno
constitui precisamente um controle, ou seja um controle do que estabelecem a
percepo e o pensamento, a memria e o sentido (8)
Naturalmente, a interpretao da ateno como forma independente de
atividade psquica segue sendo at agora uma hiptese. No obstante, alm de
eliminar as dificuldades tericas, sua vantagem consiste em que abre a
possibilidade da investigao e comprovao experimental, a possibilidade de
formao planejada da ateno. Ao conhecer seu contedo como atividade as
vias para a formao desta ultima como atividade mental, devemos ensinar a
ateno de um modo semelhante qualquer outra atividade psquica; ou seja,
para formar o novo procedimento da ateno voluntria, devemos dar, junto
com a atividade bsica, a tarefa para comprov-la e assinalar para isso, o
critrio e os mtodos, a via comum e a sequencia. Ao princpio necessrio dar
todo isto exteriormente, em forma de material ou materializ-la (9), quer dizer,
no se deve comear a partir da ateno, mas partindo da organizao do
controle da ao externa definida ( que somente depois se transformar no
novo ato da ateno). Mais tarde esta ao de controle levada por meio do
processamento por etapas; (10), forma mental, generalizada, abreviada e
automatizadas, que quando ela, em realidade, se converte no ato da ateno
que responde pela nova tarefa.
A ateno involuntria da criana tambm se pode educar tal como ns
queremos v-la. Neste caso, ns no planejamos criana uma tarefa especial
de controle, mas lhe ensinamos a realizar a atividade fundamental de
determinada forma: seguindo cuidadosamente seus distintos fatores,

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comparando-os e diferenciando-os, assim como seus enlaces e relaes. Desta
maneira, ao no destacar o controle em uma tarefa em especial, ns o
inclumos na atividade fundamental como forma de realizao. Ento, junto
com a atividade fundamental, tem lugar tambm a formao da ateno
involuntria.
A partir do ponto de vista da concepo da ateno como atividade de controle
psquico, todos os atos concretos da ateno ( a voluntria e a involuntria) so
o resultado da formao de novas aes mentais. Tanto a ateno voluntria
como a involuntria devem ser criadas, educadas de novo- no homem sempre
por amostras socialmente dadas. Durante a educao planejada da ateno estas
amostras devem ser escolhidas da antemo entre as mais exitosas e de maior
perspectiva, para cada esfera de atividade da ateno e a ordem da educao
das aes mentais cabais se conhecem em geral, a tarefa da formao planejada
de atos da ateno cada vez mais novos no constituir j uma dificuldade de
princpio. Agora tem a ultima palavra a investigao experimental.

(1) P. Ya. Galperin- A ao mental como base da formao da ideia e da
imagem. Vaprosy psijologui, 1957, n6.
(2) Isto no significa que a ideia seja a ateno ou que a ateno seja a
ideia, se no somente o seguinte: em cada ao humana h uma parte de
orientao, de execuo e de controle. Quando a ao se converte em
mental e depois varia de maneira que a parte de orientao se converte
em compreenso, a execuo em um processo associativo do
contedo objetivo da ao no campo da conscincia como ato se
fundem em uma s vivencia, que na introspeco se apresenta como
algo simples e depois indivisvel, como o descreviam os antigos
autores.
(3) A atividade de orientao no est limitada pelos processos
cognoscitivos. Todas as formas de atividade psquica so diferentes
formas de orientao, condicionadas pela diferenciao dos problemas
e dos meios de soluo destes.

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(4) Por meio da ao se realiza tambm, depois, o controle da imagem.
(5) A esta concepo da ateno nos acerca o reconhecimento da funo
reguladora da mesma (veja-se em particular, a parte ateno do
manual ucrnio Psicologia para centros pedaggicos superiores,
Kiev, 1955, pg. 434). Sem dvida, a regulao um conceito mais
amplo e se revela como seletividade, tendncia e centralidade, ento
desaparecem a aproximao ao controle.
(6) Ns devemos recordar com gratido Mettrie, que pela primeira vez,
segundo meus conhecimentos, assinalou claramente a ateno como
atividade de controle, qual concedeu uma importncia especial na
vida espiritual. No obstante, a Mettrie no desenvolveu
sistematicamente esta concepo da ateno e como dita concepo
expressava um ponto de vista funcional, porm no emprico dos
fenmenos psquicos, foi esquecida posteriormente pela psicologia
emprica e fisiolgica.
(7) A ateno involuntria tambm um controle. um controle que vai
seguindo aquilo que no objeto ou no ambiente salta vista; Neste
caso se utiliza como critrio uma parte do objeto para a outra parte. Um
segmento inicial da relao para a confrontao com seu
prolongamento. Tanto o itinerrio como os meios de controle no
seguem neste caso um plano previamente traado, mas que se ditam
pela conjuntura dada. Como explicar ento a ateno a um objeto antes
da introspeco precisa? Isto se explica assim: se esta ateno
involuntria, ela utiliza as primeiras impresses como medida para as
posteriores; se est ateno voluntria, ela usa os esquemas formados
na experincia passada.
(8) At o presente se explicava somente o reflexo de orientao (
orientao para o novo estmulo) como ateno involuntria e no
aquela criatividade investigadora com respeito ao novo objeto cuja
parte de controle constitui propriamente a ateno.
(9) Merece que se assinale que na exposio da parte dedicada ateno
(Manual Psijologuia, 1956), o professor A. A. Smornov sublinhava a

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importncia da forma material da ao nas primeiras etapas da
formao da ateno e durante suas dificuldades.
(10) No me detenho no contedo do procedimento da formao das
aes mentais por etapas, como to pouco no conceito da ao
materializada. Estas questes aparecem em vrias informaes
(Experincia do estudo da formao das aes mentais, M. 1954;
acerca da formao das aes mentais e dos conceitos Viestnik da
Universidade de Moscou, 1957, n 4; A ao mental como base da
formao da ideia e da imagem Problemas de Psicologia, 1957, N6.

Referncia
GALPERIN, Y. P. Acerca do problema da ateno, Universidade de
Havana, Faculdade de Psicologia, In: Teoria da formao de etapas das
aes mentais, seis conferncias de P. Y. Galperin, compiladora
CAMPOS, G. M. Havana, traduo LUNA, Ernesto, ( cpia
mimeografada, 1977).
Recebido: 30/6/2013. Aceito 30/10/2013.
Contato: Suely Mascarenhas-UFAM E-mail:suelyanm@ufam.edu.br

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