235

Tercer Encuentro de Pensamiento Poltico I

Ensayista e historiador.
Coordin Los Malditos,
coleccin que repasa la
vida y obra de hombres
y mujeres que fueron
olvidados por la
historia ocial. Entre
sus producciones se
destacan: Manuel Ugarte:
un argentino maldito;
Scalabrini Ortz y la lucha
contra la dominacin
inglesa; Felipe Varela
y la lucha por la unin
latinoamericana; y J. J.
Hernndez Arregui: del
peronismo al socialismo.
Mitre y Alberdi: una polmica en
torno a la caracterizacin de la
Revolucin de Mayo
Norberto Galasso *
*
Aborda las dos interpretaciones fundamentales que existen sobre la Revolucin
de Mayo. Una es la interpretacin ocial, y la otra es una interpretacin que ha
quedado soterrada por circunstancias que analiza en la conferencia.
3 encuentro
La historia ocial
Cuando decimos que estamos ante el bicentenario, a 200
aos de 1810, decimos en general y esto es lo que prevalece
en la opinin pblica que son 200 aos del nacimiento de
la Patria: naci la Patria el 25 de mayo de 1810.
En esta poca en que los chicos parece que son ms pca-
ros que los chicos de mi poca, porque se meten en internet
y averiguan cosas, podra ser que algn profesor de historia
o alguna maestra se encontrase con algn chico que le dice:
si naci la patria en 1810 para qu festejamos el 9 de Ju-
lio de 1816? Por qu se declar la Independencia 6 aos
despus? La maestra, en general, tratar de salir del paso,
porque tampoco tiene tanta responsabilidad, especialmente
por el sueldo que cobraHernndez Arregui insista en que
hay que tener presente que los educadores han sido educados
entonces hay que ver cmo han sido educados.
Entonces, la ocurrencia a veces para salir del paso es que
en 1810 convena enmascarar el propsito independentista
236 I Anales de la educacin comn
porque no haba condiciones mundiales fa-
vorables para declararse independiente; que
en cambio en 1816 haba condiciones mun-
diales que hacan posible la declaracin de
la independencia.
Esto si se analiza en profundidad no
tiene mucho fundamento; en 1810 la
mayor parte del territorio de Espaa es-
taba invadido por los ejrcitos franceses,
es decir que era una buena oportunidad
si uno quera declararse independiente,
mientras que en 1816, la monarqua ha-
ba recuperado el poder en todo Europa,
dominaba la Santa Alianza presidida por
Metternich, el Canciller de hierro. Fer-
nando VII haba vuelto al poder y haba
realizado una poltica de represin contra
las nuevas ideas, a tal punto que Belgra-
no vuelve de Europa horrorizado porque
todos los reyes haban vuelto a ponerse
las coronas y dice: si vamos a declarar
la independencia en Tucumn, vamos a
declararla con una monarqua porque es
la nica forma que nos acepten. Y ah
surge la idea de la monarqua incaica
como una forma de tener una raz propia
y no tener que buscar un rey extranjero;
San Martn apoya fervorosamente la idea
y por el contrario Anchorena, que es mu-
cho mencionar la palabra Anchorena, dice
que si buscamos una monarqua incaica
nos va a gobernar la casta de color cho-
colate, y que posiblemente al rey habr
que buscarlo en una chichera, andrajoso
y borracho en el Cuzco o en Lima.
Esto pone de maniesto que la respues-
ta de la maestra o el profesor no es su-
ciente, no calma la inquietud del chico,
esos chicos que se sientan en los ltimos
bancos porque como estn lejos piensan
que el profesor no les va a preguntar y
adems son los ms dscolos, esos chi-
cos con el lenguaje que se usa ahora, no
el de mi poca que se deca profesor o
maestra, ahora dicen seo, tambin le
podran decir: _ seo, qu es lo que pasa
que el 25 de mayo se hace una revolucin
contra Espaa, separatista, independentis-
ta y el da 26 la Junta que ha sido designa-
da jura por Fernando VII?. Lo que viene a
complicar ms las cosas.
La versin de la mscara
Con el correr del tiempo empez a circu-
lar la versin de la mscara de Fernando
VII. Es decir, los revolucionarios habran
simulado, habran dicho qu bueno que
hay que jurar por Fernando VII! para que los
espaoles no se den cuenta que haba un
propsito separatista, independentista. En
aquellos tiempos era lgico que se utiliza-
ran esos argumentos, por supuesto vienen
desde lejos, toda la historia mitrista se-
guida por Ricardo Levene, por Grosso, por
Astol, por Ibez, por tanta gente que uno
debi leer en su momento.
En la actualidad el avance de las Ciencias
Sociales indica que es muy difcil que una re-
volucin que convoca al pueblo a las calles
con determinadas banderas, los movilice en
funcin de ciertos objetivos separatistas.
Ms aun, Mitre dice: En Buenos Aires se
odiaba a Espaa. Si esto era as es muy di-
fcil que al da siguiente de la revolucin los
dirigentes juren por el rey, porque el pueblo
reaccionara violentamente; as como se
frustr la Junta trucha del da 24
1
, el pueblo
tambin hubiera reaccionado mal. Si por el
237 Tercer Encuentro de Pensamiento Poltico I
contrario, resultaba que el pueblo saba que
era una mscara, una simulacin, si lo sa-
ba el pueblo, lo saban los espaoles tam-
bin, entonces era un secreto tan a voces
que no tena sentido hacerlo.
Se nos complica un poco la cosa, se com-
plica bastante, especialmente el carcter de
la revolucin si es que la revolucin fue des-
de el principio independentista, separatista,
por odio a Espaa. Chiaramonte hizo un re-
portaje donde dice que la mscara de Fer-
nando VII es una tontera que ya nadie se la
cree y que no haba propsito independen-
tista en la mayor parte de la poblacin, solo
algunos entrevean que a lo mejor habra
que declararse independientes segn lo que
pasara en Espaa. En ese reportaje que l
da a una publicacin que se llama El diario
de la historia y que sali el 24 de mayo con
motivo del 25 de mayo en el ao 2004, Chia-
ramonte dice que mucha gente estaba muy
indecisa. Hay un relato escolar que creo que
ya no se cuenta ms, segn el cual todos los
criollos queran ser independientes; pero en
1810 los realmente independentistas eran
una absoluta minora. Y contina diciendo
que despus de los acontecimientos del 25
de mayo no se forma una junta de gobierno
independiente, sino una junta de gobierno
que reasume la soberana porque el trono
est vacante estaban detenidos Carlos IV
y Fernando VII por Napolen y que se va
a conservar el trono para cuando el trono
est nuevamente cubierto. Esto fue inter-
pretado como una simulacin, pero yo creo
que para la mayora de la gente de la poca
no fue simulacin.
Es decir, que segn esta entrevista la ms-
cara de Fernando VII no debera ensearse
ms en los colegios. No obstante lo cual
esta entrevista es del 2004 en 1999 po-
quito tiempo antes de los plazos histricos,
ya que 5 aos no es nada en la historia en el
fascculo 13 de La Historia Argentina, publi-
cada por el Colegio Nacional Buenos Aires y
Pgina 12 y dirigida por Aurora Ravina que
es la principal responsable del Departamen-
to de Historia del Colegio Nacional Buenos
Aires en la pgina 198 se insiste en que se
recurri a la mscara de Fernando VII para
ocultar el propsito independentista; con lo
cual el Colegio Nacional Buenos Aires, por
delidad a Mitre, enfrenta las posiciones del
profesor Chiaramonte.
Pero no solo el profesor Chiaramonte dice
esas cosas, otra gura muy importante de
la historiografa que hoy predomina en las
universidades
2
, el profesor Luis Romero el
24 de mayo del 2002 en un artculo de Cla-
rn dice: El 25 de mayo de 1810 naci la
Patria, esto est asentado en la profundidad
de nuestro sentido comn, porque todos lo
aprendimos en la escuela, se nos aparece
como natural e indiscutible, nios y jvenes
1
Fue una junta tramposa y debieron dar marcha atrs con la Junta del da 24 porque el pueblo
manifest su disidencia.
2
Es la historia social, nacida all por el 55 en la Argentina con los aportes de Jos Luis Rome-
ro y Halperin Donghi, conocidos vulgarmente por los alumnos como los modernos. Los
modernos, que parecen ser no tan modernos en el caso de Luis Alberto Romero, al cual los
chicos con esa crueldad que tienen los adolescentes hablan de portacin de apellido.
238 I Anales de la educacin comn
por su parte siguen recibiendo en el colegio
la misma versin repetida, tambin por un
variado conjunto de narradores de historias
pasadas, pero hace tiempo que los histo-
riadores profesionales, los historiadores en
serio
3
venimos criticando esta explicacin; y
estamos lejos de lo que se ensea en la es-
cuela y tambin lejos de lo que cultiva el sen-
tido comn con respecto a la Revolucin de
Mayo. Sin duda hay una brecha que debe ser
cerrada, pues en historia como en fsica o en
matemtica no puede admitirse tal distancia
entre el saber cientco y el saber escolar.
Es decir, l tampoco est de acuerdo con
esto de la mscara y el carcter separatista e in-
dependentista de la Revolucin de Mayo. Aun-
que despus agrega pero esto hay que hacerlo
con cuidado, este es un relato mtico. Antes
haba dicho en otra parte en el mismo artculo:
Bartolom Mitre con su historia, invent la na-
cin y ahora dice que es un relato mtico es
uno de los escasos soportes de la comunidad
nacional, que ya no puede apoyarse en las fuer-
zas, en las fuertes identidades polticas que tu-
vimos en el siglo XX ni tampoco en la conviccin
de un prometido destino de grandeza.
Qu quiere decir hacerlo con cuidado?
Hacerlo con cuidado porque la subsistencia
de la comunidad nacional no est asegura-
da ni mucho menos. En cierto sentido est
queriendo decir que la versin de la historia
mitrista otorga una cohesin nacional, l
dice: es el laborioso logro de muchas gene-
raciones que construyeron algo ms que un
mito, en realidad construyeron un imagina-
rio que permite que nosotros tengamos una
identidad. Este invento de Mitre nos permite
en realidad ser una nacin. Yo no comparto y
creo que este invento de Mitre est dirigido a
justicar que seamos una colonia.
Hay varios aspectos de la Revolucin que
fueron difundidos como incuestionables. Por
ejemplo segn el mitrismo la revolucin es
separatista, independentista, impulsada por una
minora
4
. La idea es que la Revolucin de Mayo
se centra en la representacin de los hacenda-
dos en el programa de la Revolucin de Mayo
y por tanto del comercio libre. Aunque el comer-
cio libre lo instaur Cisneros en 1809.
Esto del comercio libre y de la representa-
cin de los hacendados, suena a insertarse en
el primer mundo lo cual no es una maldad
de mi parte vincular a Mitre con Menem.
Insertarse en el primer mundo con el apoyo
diplomtico ingles Lord Strangford que sera
el protector desde Ro de Janeiro, despus de
1816, recin en 1824 George Canning acep-
tara reconocernos como pas independien-
te, a cambio de introducirnos en la deuda ex-
terna con el emprstito Baring Brothers, que
fue el punto de partida de la deuda externa;
un negocio escandaloso.
3
Esto es un pequeo alflerazo para los que somos historiadores pero no egresamos de
la carrera de Historia, me incluyo, pero como ltimamente me hicieron profesor hono-
rario de la facultad de Filosofa y Letras, ahora me incluyo.
4
El cabildo abierto del 22 de Mayo haba un cabildo chico de 12 personas y un cabildo
abierto no indicaba que fuera un cabildo para el pueblo, sino que era el cabildo donde
podan ir los propietarios, lo que se llama la gente decente aunque muchos propieta-
rios no fuesen gente decente, pero eso es otra cosa.
239
Tercer Encuentro de Pensamiento Poltico I
Con respecto a la representacin de los hacendados ocu-
rre algo curioso, Diego Luis Molinari publica un libro La nin-
guna inuencia de la representacin de los hacendados en la
Revolucin de Mayo, un libro de 400 pginas. Molinari es una
gura interesante, fue secretario de relaciones exteriores en
la poca de Yrigoyen y despus form parte de una nueva
escuela histrica con Ravignani, Rmulo Carbia, y con Le-
vene, despus es senador peronista. Exagera un poco sus
audacias y entonces no es sucientemente reconocido, lo
conocen los historiadores o los profesores de historia. Me
ocurri ltimamente una ancdota que vale la pena comen-
tarla: tengo una colaboradora que est por recibirse de his-
toriadora, va a la Facultad de Filosofa y Letras, y le dije que
pida en la biblioteca este libro de Molinari. Fue y lo pidi, el
empleado que la atiende siempre la mir con cara extraa,
como diciendo qu es esto?. Le dice que en principio es
difcil, pero en las chas est, le dice ella , mir el chero
y est. Le pregunta al empleado ms antiguo, y el empleado
ms antiguo le dice s, forma parte de unos libros que estn
puestos en aquel estante, que nunca se piden, si ponemos
una escalera lo buscamos y lo bajamos; est lleno de polvo
el libro; pero estos libros estn separados no s porque mo-
tivo, no se prestan, no se pueden prestar por dos o tres das.
Se prestan a la maana y hay que devolverlos a la tarde.
La chica me llama por telfono, le digo s, pedlo, lo fotoco-
piamos y lo devolvemos a la tarde. Cuando me lo trae para
fotocopiar el libro est cerrado. Estn cerradas las pginas,
no estn cortadas las paginas; la facultad de Filosofa y Letras
con la carrera de historia tiene un libro importante con las
pginas cerradas, ningn profesor se ha animado a decir que
lo consulten. Lo cual evidentemente a mi me deja muy triste
con respecto al nivel de la facultad, porque es un libro impor-
tante, uno puede decir, es una estupidez, pero bueno es una
posicin, hay que leerlo y en todo caso refutarlo, el propsito
de los profesores, como en el caso de Romero si hay una
brecha entre lo que enseanza en la escuela y lo que ellos
piensan como historiadores, tienen que volcarlo, tienen que
publicarlo, tienen que tratar de que la escuela se modique,
porque sino para qu estn los profesores universitarios. Si
Hubo alguien que
insisti en que la
Revolucin de Mayo no
era tal como se haba
enseado a travs de la
historia de Mitre y que
fue Juan Bautista Alberdi.
240 I Anales de la educacin comn
los profesores, los maestros van a seguir en-
seando lo que ellos quieren porque es lo
que a ellos le ensearon hace muchos aos.
Tena un to que fue director de escuela y era
un poco malo en sus apreciaciones, cuando
yo era un adolescente me dijo un da: nadie
es ms ignorante que un maestro de escue-
la le digo pero, que decs?, _s, no ves que
los maestros de escuelas que tienen muchos
aos despus que se prepararon una carpeta
para el primer ao o el segundo ao la repi-
ten durante 45 aos, y no observan que hay
nuevos aportes, que hay gente que polemi-
za, ellos ensean siempre lo mismo.
Eso me hace acordar a un comentario
de Oscar Wilde, deca que los obispos de la
iglesia catlica tenan un semblante pacco,
pletrico de vida, no como tienen los sa-
bios, que los sabios que estudian, investigan
se vuelven todos orejudos, o narigudos; el
obispo tiene todos los problemas resueltos
desde que entr al seminario, entonces no
tienen ningn problema, est todo dicho no
hay que complicarse la vida.
Alberdi y el inicio de la polmica
Ha existido otra interpretacin de la Revolu-
cin de Mayo, ha habido discusiones despus
de la Revolucin de Mayo, porque evidente-
mente sera un criterio muy simplicador su-
poner que los hombres y las mujeres hacen la
historia sabiendo bien lo que hacen. Si uno le
hubiera preguntado a un obrero que intervino
el 17 de octubre dira yo sal para rescatar a Pe-
rn, pero si uno le dijera ms profundamente
usted lo que hizo fue iniciar un protagonismo
popular dirigido a poner en marcha un movi-
miento de liberacin nacional o como dijo
Jauretche los obreros se metieron en la plaza
de Mayo y se metieron para quedarse, el hom-
bre se quedara un poco asombrado, porque l
lo que hizo fue algo ms o menos conciente
llevado un poco por su intuicin, por su olfato,
por su experiencia.
En 1826 por ejemplo, se produce un inten-
to en la legislatura de hacer un homenaje a
los hombres que estuvieron en mayo como
los hombres que han hecho nacer la patria.
Juan Ignacio Gorriti se opone y Toms Gui-
do se opone, porque dicen que en realidad
esos hombres no tenan muy en claro lo que
estaban haciendo.
En este artculo que mencion anterior-
mente, Luis Alberto Romero dice: hace tiem-
po que los historiadores profesionales vienen
criticando esta explicacin clsica y coinciden
que el proceso de mayo no fue el fruto de un
plan previo sino una imprevista consecuencia
de un evento lejano y que un grupo de veci-
nos se hizo cargo del gobierno de una ma-
nera provisoria sin saber bien para quin ni
contra quin. Con lo cual nos rebaja nuestro
simptico 25 de mayo a un hecho que se dio
por casualidad, en el cual la gente no saba lo
que estaba haciendo. Yo no soy partidario de
esto, pero quiero insistir porque despus apa-
rece, uno de los que no es historiadores, jun-
to con Mitre y Vicente Fidel Lpez, como Luis
Domnguez, quien ha pasado a la historia, na-
die le hace caso, fue ministro de Mitre; pero
Domnguez tiene una historia donde pone en
duda el carcter separatista. Hay varios que
dudan, Florencio Varela duda tambin.
Pero hubo alguien que insisti en que la Re-
volucin de Mayo no era tal como se haba en-
seado a travs de la historia de Mitre y que fue
Juan Bautista Alberdi, nada menos.
Se hicieron estatuas a todos los prceres
241 Tercer Encuentro de Pensamiento Poltico I
al poco tiempo de fallecer, en el caso de Al-
berdi es la ultima estatua que se hace a los
prceres del siglo XIX; recin en 1965 el go-
bierno de Illia le levanta la estatua a Alberdi
en la Plaza Constitucin.
Esto tena una razn, cada vez que se inten-
taba hacer un homenaje a Alberdi, el diario
La Nacin publicaba una editorial diciendo
que Alberdi era un traidor a la patria. Traidor
a la patria porque en la guerra del Paraguay,
Alberdi se dene a favor del Paraguay. Alberdi
expresa ah una ptica latinoamericana, hace
una interpretacin realmente sorprendente
para su poca y dice yo estoy con el Para-
guay y estoy con los pueblos que, como el de
Francisco Solano Lpez y el mo estamos muy
cerca y hemos nacidos unos en Paraguay y
otro en Tucumn, hemos sido oprimidos por
la poltica realizada desde Buenos Aires.
Por lo que l llamaba a la provincia me-
trpoli, a la cual adjudicaba una aptitud de
opresin sobre el interior a travs del con-
trol de los recursos de aduana, a travs del
control de la poltica econmica que se ma-
nejaba desde del puerto de Buenos Aires, a
travs del control de los ros, que en muchas
oportunidades se cerraron desde Buenos
Aires, encerrando al Paraguay encerrando a
las provincias interiores.
No hay que olvidar que Buenos Aires en
varias oportunidades intent constituirse en
un pas independiente, lo hizo entre 1852,
en1860; y despus en 1880 Tejedor volvi a
plantear la posibilidad del triunfo para ser
un pas independiente, que hubiera dejado
al interior desconectado del litoral, hubiera
pasado algo parecido a lo de Bolivia: si ese
pas independiente cerraba el ro Paran y el
Uruguay el interior hubiera tenido que llegar
al atlntico por debajo de Baha Blanca.
Alberdi deca que la guerra de la Triple
Alianza no era una guerra entre Paraguay
y las Provincias Unidas la Confederacin
Argentina digamos ya, el Uruguay y Brasil
sino que era una guerra civil. Una guerra civil
entre el pueblo paraguayo, con la simpata
de todo el noroeste argentino expresado
en Felipe Varela por ejemplo que estaba con
Solano Lpez y de la campaa rural orien-
tal como se deca en aquel tiempo que no
se deca uruguayo, el partido blanco contra
un acuerdo establecido entre el mitrismo de
Buenos Aires, el partido Colorado de Monte-
video y el Brasil que era por otro lado, deca
Alberdi, un imperio de esclavos sostenido
por la esclavitud.
Era una interpretacin por sobre las fronteras
la que hacia Alberdi, interpretacin latinoameri-
cana, interpretacin casi clasista, un fenmeno
bastante notable. Se pone en contacto con Gre-
gorio Bentez, publica varios folletos sobre eso
y le hace llegar una comunicacin a Francisco
Solano Lpez dicindole: yo no quiero nada
de Usted, ni que publique mis libros, ni ningu-
na prebenda, ni ninguna beca, nada, lo nico
que quiero es que lleve adelante esta poltica
que est llevando, que es la misma poltica que
debemos llevar todos los tucumanos, porque
hay puntos de coincidencia entre el nacimien-
to de Tucumn y su poltica.
Esto fue suciente para que, cuando se
regulariza la situacin del pas y se crea la
primera presidencia constitucional, donde el
pas queda unido bajo la gida de Mitre en
1862, Alberdi no vuelve al pas, y tampoco
volvi en el gobierno de Sarmiento; vuelve
apenas termina el gobierno de Avellaneda.
5

Alberdi queda prcticamente exilado y all
242 I Anales de la educacin comn
empieza a publicar todos los que se llama-
rn despus sus escritos pstumos. Haba
actuado entre el 52 y el 60 como asesor de
Urquiza, esperando que Urquiza pudiera ser
una posibilidad de crear un Confederacin
Nacional con apoyo de los federales, en la
poca que el Chacho Pealoza apoyaba a
Urquiza y Felipe Varela tambin apoyaba a
Urquiza contra el mitrismo. Alberdi se pasa
toda esa parte de su vida solitario y recin
vuelve en 1880, enfermo ya, mayor. Ah hay
una linda ancdota: porque es atacado por el
mitrismo pero no as por Sarmiento, lo cual
indica que Sarmiento tena mejores valores
y actitudes que Mitre.
6

Qu dice Alberdi con respecto a esta
cuestin de la Revolucin de Mayo? En Pe-
queos y grandes hombres del Plata dice: la
Revolucin Argentina es un detalle de la
Revolucin de Amrica, sta, la Revolucin
de Amrica es un detalle de la Revolucin
de Espaa, y la Revolucin de Espaa es un
5
Es curioso hay un analoga: los restos de San Martn, muerto en 1850, no vuelven al pas
bajo el gobierno de Mitre, ni bajo el gobierno de Sarmiento, recin vuelven al pas al fn
del gobierno de Avellaneda, a tal punto que la hija de San Martn supona que nunca
iban a traer los restos a la Argentina.
6
Alberdi va a un ministerio, se lo encuentra a Sarmiento, un hombretn grandote como
era Sarmiento, con una vitalidad desbordante, Alberdi faco, enfermo, no sabe lo que
puede pasar con Sarmiento con l cual ha tenido un cruce tremendo. Porque en La
Ciento Y Una y Las cartas quillotanas Alberdi lo apabullaba a Sarmiento, a tal punto que
en la ltima carta de Sarmiento dice: Usted, es lo peor Alberdi, Usted tiene una frialdad
tremenda para polemizar y con esa frialdad est destruyendo un hombre que era l
Sarmiento sin embargo sale al pasillo, lo va a buscar a Alberdi, abre los brazos lo estruja
en sus brazos, con un abrazo tremendo y el dice mi querido Alberdi, cosa que no hace
Mitre, por el contrario, lo que hace el diario La Nacin es publicar una editorial con una
carta enviada por Alberdi en 1830, 50 aos atrs donde Alberdi era un joven y haba
escrito mazeta, para demostrar que Alberdi era un ignorante, un analfabeto que co-
meta ese error, adems de algunos artculos donde lo trata de traidor.
detalle de la Revolucin Francesa. Es decir,
la revolucin madur fuera del pas y tuvo
sus principales causas en Europa. Por qu
dice esto Alberdi? que despus lo repite en
otra parte de Pequeos y grandes hombres del
Plata. Hay toda una serie de cuestiones que
en realidad nosotros no hemos conocido en
profundidad porque no han tenido la debi-
da difusin. Por ejemplo, si la Revolucin
de Mayo fue una revolucin anti espaola,
por qu haba espaoles en la Primera Jun-
ta, como Matheu y Larrea? Por qu haba
espaoles en el Segundo Triunvirato, como
lvarez Jonte? Por qu el principal jefe que
hizo la campaa de la sierra al Per, la mano
derecha de San Martn en esa Campaa, el
General Arenales, era espaol de nacimien-
to? Por qu lvarez Jonte en el Segundo
Triunvirato era espaol de nacimiento, tam-
bin? Por qu se da el caso en estas luchas
de que hay americanos que estn con los
ejrcitos absolutistas, como Goyeneche por
243 Tercer Encuentro de Pensamiento Poltico I
ejemplo? o por qu la ltima resistencia,
despus de Ayacucho, que hace el ejrcito
realista tiene por jefe Olanieta que era juje-
o? Es decir, estamos en presencia de una
Revolucin contra Espaa? Entre espaoles
y americanos?, o una Revolucin entre libe-
rales revolucionarios y absolutistas?
San Martn y su relacin con Espaa
Fjense que San Martn por ejemplo difcil-
mente habla en contra de los espaoles, para
San Martn el enemigo es el realista, es decir
el que est con el rey, el monrquico, el ab-
solutista, el maturrango, el matucho, el sarra-
ceno, todas estas referencias son propias de
San Martn cuando tiene que referirse al ene-
migo, no se reere al enemigo como espaol.
Tambin habra que preguntarse porqu
si San Martn nace y vive en Yapey cuatro
aos, con lo cual evidentemente saba gua-
ran, pero esto no aparece en la historia de
Mitre sobre San Martn
7
. No lo menciona,
sin embargo, si se relee la historia de Mitre,
es muy minucioso, dedica unas 15 lneas a
explicar que la oreja de San Martn tena una
serie de vueltas y circunvalaciones que era
propia de todas las orejas, y ms aun dice
que la oreja de San Martn tenia la tensin
propia que tienen las orejas de los caballos,
que es una analogas bastante insultante,
digamos. Pero en solo 3 pginas pasa todo
lo que hizo San Martn de los 6 aos que lo
7
No aparece intencionalmente, porque a los cuatro aos cualquier chico sale de su casa y
va a cazar pajaritos con algunos indiecitos de la zona y tiene que comunicarse, mas all de
que los padres fueran espaoles. Mitre que quiere hacer a San Martn padre de la patria, no
puede admitir que de chico hablase guaran, que era un idioma de segunda clase, corres-
pondiente a los pueblos brbaros, primitivos, repudiables, como alguna gente todava hace
cuando ve a una seora que est vendiendo limones, una boliviana en una esquina.
llevan a Espaa hasta los 33 que vuelve. Es
decir, San Martn se va del pas sin saber
escribir ni leer, empieza a escribir y leer, no
puede ir al seminario de nobles porque su
padre no era noble era un campesino; que
se pas la vida por cartas que se han reve-
lado ahora pidiendo aumentos de sueldo al
rey, el rey dice este es un campesino de siete
suelas, eso ha salido ahora en un libro que
se llama La vida espaola de San Martn que
han publicado diez historiadores espaoles.
Entonces, no poda ir al seminario de nobles,
ahora ellos han averiguado, dicen que han
detectado que San Martn fue a una escuela
pblica de Mlaga, lo cual es un argumento
poderoso para defender la ley 1420 frente a
las empresas privadas.
Hay sin embargo un inconveniente, San
Martn parece no haber pasado de cuarto
grado, segn esta informacin. Lo que s,
eso no debera difundirse porque los chicos
van a querer seguir hasta cuarto grado nada
ms, despus van a decir; si se puede ser
libertador yendo hasta cuarto grado, para
qu voy a estudiar el resto. Eso es un incon-
veniente, de cualquier manera, San Martn
aprende a tocar la guitarra, aprende a colo-
rear marinas, aprende a bailar, tiene su pri-
mera vez, se hace hombre en Espaa y a los
11 aos entra al ejercito como cadete en el
regimiento de Murcia, e interviene en 30 ba-
tallas, de los 11 aos hasta los 33. Y recibe la
244 I Anales de la educacin comn
geografa que le ensean, que es espaola, la
historia que le ensean, historia espaola, la
literatura que le ensean, literatura espao-
la. Y cuando vuelve a la Argentina en 1812,
habla como un gallego, esto es natural.
8

Un chico tambin puede preguntar: si la
revolucin era anti-espaola, si era por odio
a Espaa cmo se explica que un teniente
coronel de ejrcito de la caballera espao-
la, veterano de guerra con 30 batallas de
guerra una de ella es por mar, que estu-
vo a punto de morir varias veces por esas
batallas, venga al Ro de la Plata a atacar al
ejrcito espaol, a sus propios camaradas?
Eso no se entiende. Hay algo raro ah que
hay que explicar.
8
Maria Rosa Oliver, escritora del Grupo Sur, mujer hemipljica, publica una historia de
su vida, Mundo, mi casa donde dice: en una oportunidad mi abuela los Oliver eran
amigo de los Escalada mi abuela me dijo que a su vez la madre de ella conoca cosas
de San Martn, y que la madre de ella le haba dicho que San Martn hablaba como un
gallego. Mara Rosa le dice al padre: Pap cmo la abuela dice eso que le contaron por
tradicin oral, que San Martn hablaba como un gallego. El padre le dice: Cmo quers
que hablara si estuvo desde los 6 aos hasta los 33 en Espaa, tena que hablar como
un gallego. En todo caso l era un hispano americano. Americano de nacimiento con
ciertas simpatas por sus recuerdos de tradiciones y, espaol por toda su formacin. La
abuela iba mas all porque para la abuela no era San Martn, era el to Pepe, Jos de San
Martn era el to Pepe, porque haba una relacin familiar. Y el to Pepe era un guarango,
porque evidentemente slo a un guarango se le ocurre, cuando se casa y la familia de
los Escalada le regala un ajuar a Remedios, l hace un paquete y se lo da a Remedios
y le dice: Devolvselo a sus padres, porque vos tens que aprender desde ya que las
mujeres de los militares no deben acostumbrarse a vestirse de seda.
Tomando la base del libro de Maria Rosa Oliver y el descubrimiento de Terragno del
Plan Maitland, que es un plan muy semejante al que hizo San Martn, un doctor, Juan
Bautista Sajean ha publicado un libro, San Martn la tercera invasin inglesa, diciendo
que San Martn fue sobornado en Londres antes de venir y que cumpli un plan ingls,
que era liberar a estos pases de Espaa para que fueran tomados por Inglaterra. Esto
no es cierto, ha sido refutado, no por la gente que deba refutarlo, porque el Instituto
Sanmartiniano se cay la boca, la Universidad se cay la boca tambin.
Las juntas populares en toda
Hispanoamrica
Lo que en realidad hay que explicar es que
la Revolucin de Mayo no era anti-espao-
la, que es lo que dice Alberdi: que el 2 de
mayo de 1808, frente a la invasin france-
sa, cuando Napolen invade toda Espaa
se produce una reaccin popular, el pueblo
rechaza al invasor; la revolucin es una re-
volucin nacional, contra una intrusin ex-
tranjera. Pero qu pasa? Esa revolucin que
es nacional, al mismo tiempo se convierte en
democrtica, porque los que luchan para im-
pedir que Napolen se quede con toda Espa-
a, empiezan a constituir Juntas, y las Juntas
son populares.
245
Tercer Encuentro de Pensamiento Poltico I
Esas Juntas populares en los territorios que controlan em-
piezan a liquidar la Inquisicin, a atacar a los seores de abo-
lengo, a los seores ricos, empiezan a tomar una dinmica,
pasa de revolucin nacional a revolucin democrtica.
Esto es importante porque esto va a dar lugar a ciertos
hechos, que han sido ocultados. Por ejemplo algunos chicos
de la escuela primaria creen que las Juntas las inventamos
nosotros por la Primera Junta, despus se dan cuenta que
est la Junta Central de Sevilla, la Junta de Cdiz.
La Junta es una organizacin popular, donde el pueblo,
frente al ejrcito francs, y frente a algn sector minoritario
de Espaa, que son los afrancesados que consideran que
como Francia ha hecho la Revolucin Francesa es conve-
niente instaurar la modernidad en Espaa a travs del inva-
sor, crea Juntas.
La Junta Central de Sevilla, el 22 de enero de 1809 hace una
declaracin diciendo que los territorios americanos no son
ms colonias, sino que son provincias, que el Ro de la Plata
es lo mismo que Galicia o que Andaluca por ejemplo. Esto
tiene mucha importancia, no ha tenido la debida difusin.
El 28 de febrero de 1810, la Junta de Cdiz, emite un comu-
nicado dirigido a Amrica diciendo que en Amrica hay que
constituir Juntas, esto se debe a que ese pueblo est inui-
do por Campomares, Jovellanos, especialmente por Flores
Estrada que era algo as como la izquierda de los lsofos
espaoles que a su vez esta inuenciado tambin de un
modo u otro por la Revolucin Francesa por Rousseau, los
enciclopedistas, Montesquieu.
Ese pueblo que inicia una revolucin nacional la transforma
en una revolucin democrtica liberal, en el mejor sentido de
la palabra liberal, lo que San Martn llamaba el evangelio de los
derechos del hombre: Libertad, Igualdad y Fraternidad.
Entonces, estos liberales no pueden ser opresores de otros
pueblos, no pueden tener colonias. Un liberal consecuente
no puede ejercer un colonialismo sobre Amrica, entonces
declaran que las tierras de Amrica son provincias, que de-
ben enviar representantes a las cortes de Cdiz para dictar
un constitucin liberal que se dicta en 1812, y que deben en
lo posible constituir Juntas.
Ese pueblo que inicia
una revolucin nacional
la transforma en una
revolucin democrtica
liberal, en el mejor
sentido de la palabra
liberal
246 I Anales de la educacin comn
La derrota de Espaa frente a los franceses
debida a que Carlos IV es realmente un hom-
bre decadente por no decir que era un imb-
cil que no tiene capacidad de nada. Fernando,
uno de sus hijos
9
se indigna frente a esta si-
tuacin y empieza a tomar contacto con estas
ideas progresistas y empieza a ser en Espaa
una gura que en ese momento representa la
posibilidad de la modernizacin.
A tal punto que Fernando VII le hace un mo-
tn a su propio padre, el motn de Aranjuez en
marzo de 1808, y lo desplaza para intentar
hacer en Espaa lo mismo que la Revolucin
Francesa. Napolen lo detiene, lo cita. En
Bayona lo detienen a Carlos IV y a Fernando
VII, pero para el pueblo Carlos IV era nada y
Fernando VII era la posibilidad de una Espa-
a modernizada, de una Espaa distinta, sin
latifundios, sin la opresin que ejerca aque-
lla iglesia, que era una iglesia fuertemente
reaccionaria, que tena el Index, con la lista
de esos libros que no podan leerse.
10

Las Juntas populares espaolas gobiernan
en nombre del rey detenido no de Carlos IV,
pero s de Fernando VII hasta tanto pueda
ser restituido a la libertad y pueda realizar la
Revolucin Francesa en Espaa, diramos.
Entonces la indicacin que viene de la Jun-
ta Central de Sevilla no slo es que las tierras
de Amrica ya no son colonias sino provin-
cias, sino que hay que sacar a los virreyes y
hay que gobernar con Juntas Populares en
nombre de Fernando VII. De all que los re-
9
Carlota es la otra hija de Carlos IV.
10
Nosotros tuvimos la suerte que Moreno tena un to, padrino, el cannico Terrazas que
lo protegi en el Alto Per y que le permita ir a su biblioteca. Los curas lean todos los
libros que no dejaban leer a todos los dems, Moreno ley a Rousseau, a todos los enci-
clopedistas en la biblioteca del sacerdote, por estas cosas raras que pasan.
volucionarios de Mayo juren al da siguiente
por Fernando VII.
Hecho que se conrma porque las revolu-
ciones no se producen solo en Buenos Aires,
las revoluciones se producen en toda Am-
rica a partir de 1809. ntimamente ligadas a
este pronunciamiento de la Junta Central de
Sevilla: 25 de Mayo de 1809 en el alto Per,
19 de Abril de 1810 en Caracas, 25 de Mayo
de 1810 en Buenos Aires, 14 de Junio de 1810
de Cartagena, 20 de Julio de 1810 en Bogot,
16 de Septiembre de 1810 en Mxico, 18 de
Septiembre de 1810 en Chile, 28 de Febrero
de 1811 en la Banda Oriental.
Las revoluciones se hacen claramente des-
de 1809 a 1811, en todos los casos se hacen
en nombre de Fernando VII. No es que por
Internet Moreno les mando a decir a los de
Mxico simlenlo porque conviene simu-
larlo, es porque tiene razn Chiaramonte
cuando dice que no haba un propsito in-
dependentista: haba un propsito de acom-
paar el proceso de una revolucin que es la
revolucin hispanoamericana ampliada.
En algunos libros, Castelli en su alocucin
en el cabildo abierto, hay una dicultad por-
que no haba taqugrafo, no haba grabado-
res, entonces no hay actas, las actas son muy
pocas, no son muy claras, pero se pone en
boca de Castelli esto: el Ro de la Plata debe
ser independiente, subordinado al Rey si el
Rey Fernando VII vuelve al poder, pero sino
vuelve al poder y Francia se queda con toda
247 Tercer Encuentro de Pensamiento Poltico I
Espaa, debe ser independiente. Esto expli-
ca que se jure por Fernando VII, y que se jure
por Fernando VII por todos lados. Y explica
que en el nico lado en que la Revolucin de
1810 tiene un carcter aristocrtico, que es
en Venezuela, en Caracas
11
, all el pueblo se
va con los espaoles. El pueblo tiene como
gura principal a Monteverde y enfrenta esa
revolucin que fracasa.
Bolvar fracasa dos o tres veces hasta que
a partir de 1815 recin empieza a resurgir y
resurge con una medida semejante a la de
San Martn: los esclavos son liberados si se in-
corporan a los ejrcitos. San Martn lo hace y
nutre a su infantera de esclavos. Cuando le
pide a Pueyrredn que eso se dicte para to-
das las Provincias Unidas del Ro de la Pla-
ta, Pueyrredn le dice: es imposible con los
capitalistas, no puedo conseguir ni un prs-
tamo para Usted, ni tampoco la declaracin
de la liberacin de la esclavitud de todas las
Provincias Unidas porque los capitalistas es-
taran en contra ma. Esto de los capitalistas
es interesante porque no han cambiado mu-
cho desde ese tiempo hasta ahora.
Alberdi, para sostener su tesis dice lo si-
guiente: con la bandera espaola se hizo la
Revolucin de Mayo, con la bandera espaola
hizo la guerra de la campaa el Uruguay en
Montevideo, con ella hizo la campaa en el
norte, la bandera de Per y de Colombia en
Ayacucho fueron las primeras banderas ame-
ricanas victoriosas. Despus dice: los colo-
res argentinos, como el pueblo argentino, son
de origen espaol, lleva la orden de Carlos III,
lleva la reina misma en la banda que atraviesa
11
Porque la hacen los mantuanos; se decan que eran los que tenan grandes mantos, como
el padre de Bolvar que era un hacendado poderossimo.
diagonalmente su pecho como color distinti-
vo soberano. En el fuerte de Buenos Aires la
bandera espaola amea hasta 1814.
Estos datos, que vienen a complicarle la
vida a ms de uno pero que nos acercan en
realidad a la historia verdadera, hacen que,
por ejemplo, cuando en el sesquicentenario, el
Congreso edita una biblioteca que tiene como
20 volmenes aparece el diario de un testigo
que es un documento probatorio quien dice:
French y Beruti repartan cintas blancas y ro-
jas, en los ltimos das de Mayo repartan cin-
tas rojas como amenaza de sangre pero ade-
ms repartan retratos del Rey Fernando VII.
Esto es una prueba ms de que Alberdi tiene
razn, esa revolucin es una revolucin demo-
crtica, que forma parte de la revolucin hispano-
americana, que es un detalle de la revolucin que
surge en toda Hispanoamrica, y que adems
forma parte durante unos aos de la revolu-
cin que intentaban hacer los espaoles.
El giro a la derecha de Fernando VII y la
independencia
Esto de ser parte de la revolucin espaola se
frustra porque en 1814 Napolen es derrotado
y, como es derrotado, Fernando VII vuelve al po-
der. Los nobles le hacen un cerco parece, como
se dice ac en la historia argentina, y Fernando
VII imprevistamente gira totalmente a la dere-
cha: restablece la Inquisicin, persigue a los li-
berales, disuelve la Constitucin de 1812, en la
cual haba 2 o 3 representantes americanos.
Los espaoles haban hecho una pequea
trampita porque los representantes americanos
no eran representantes por poblacin, porque
248 I Anales de la educacin comn
si eran representantes por poblacin eran mayores que los espa-
oles, pero al n y al cabo eran representantes americanos.
Por el contrario, Fernando VII da un galope y organiza dos
otas para recuperar Amrica. Hasta ese momento Espaa
no haba enviado ningn ejrcito a Amrica, los que haban
respondido contra la Revolucin de Mayo haban sido los re-
accionarios que estaban dentro de Amrica; algunos de los
cuales eran espaoles efectivamente como Pezuela, y otros
eran liberales como de la Serna, por ejemplo, en el Per, por
eso San Martn no pelea; y otros eran americanos como Go-
yeneche que enfrenta a Belgrano, u Olaeta por ejemplo.
En 1814 Fernando VII enva esas dos otas, una de las
cuales derrota a Bolvar. Bolvar pierde el control de la Re-
volucin Venezolana con el General Murillo quien diriga
las fuerzas espaolas a tal punto que en 1815 es el peor
momento para la revolucin en el Ro de la Plata, porque en
el Per estn los espaoles y en Venezuela Bolvar ha sido
derrotado y se ha tenido que exiliar en Jamaica.
Bolvar tiene la suerte de encontrarse con un negro, ahora
que se habla tanto en la Argentina tan mal de los negros, el
negro en Hait le dice: si usted me promete la liberacin
de los esclavos en Venezuela, yo le doy apoyo. Le da apoyo
y ah Bolvar con la liberacin de los esclavos y el apoyo de
Ption comienza su campaa de norte a sur; mientras San
Martn entre 1815-1816 empieza la campaa de sur a norte.
Lo que comprende San Martn es que l no puede seguir su
expedicin si previamente no se declara la Independencia, por-
que ahora s tiene que declarar la Independencia, porque si se-
guimos ligados a Espaa, estamos ligados a Femando VII que es
monrquico absolutista, realista, un hombre que es de derecha.
Entonces, San Martn empieza a presionar a Godoy Cruz. San
Martn hasta ese momento no vea la necesidad, fjense que el
9 de julio de 1816 se declara la Independencia y la hija de San
Martn nace el 22 de agosto y la declara en la partida de bautismo
como espaola, sus padres son espaoles, el naci en Amrica
pero la declara como espaola. Es un hispanoamericano.
En 1814 cuando se produce esa situacin, que el rey gira a
la derecha y reimplanta la monarqua en toda Europa, hay una
carta de Posadas donde le dice a San Martn: Napolen ha
Esa revolucin
democrtica forma
parte de la revolucin
hispanoamericana,
es un detalle de la
revolucin que surge en
toda Hispanoamrica.
249 Tercer Encuentro de Pensamiento Poltico I
sido derrotado y nos ha dejado en los cuernos
del toro. Qu quiere decir, que nos ha dejado
como la nica expresin democrtica en todo
lo que es el mundo occidental, y San Martn
dice: Bueno ahora hay que declarar la Inde-
pendencia y hay que seguir la campaa.
Para seguir la campaa l piensa que lo
mejor es avanzar sobre Chile, donde la re-
volucin ha perdido, porque ha sido derro-
tada en Rancagua, hay muchos chilenos en
Mendoza. San Martn conforma un ejrcito
argentino-chileno, por eso San Martn va a
hacer la campaa a Chile con una bandera
que no es Argentina, a pesar de que yo desa-
n mucho tiempo aquello de que la Ban-
dera Argentina la cima de los Andes escal,
no escal nada, la que escal fue la bandera
del ejercito de los Andes. San Martn no po-
da ir con Bandera Argentina a Chile.
El sueo de la Patria Grande
Si San Martn cruza la cordillera en seis
columnas: una columna est al mando de
OHiggins, otra est al mando de Freire,
quien fue presidente chileno despus, y las
otras cuatro estaban al mando de la gente
de San Martn.
Adems no es que San Martn lleg a Chile
y estaba todo en manos de los espaoles,
Chile estaba insurreccionado, tres depar-
tamentos estaban insurreccionados. Por
quines? en la escuela nosotros no sabamos
ni por quin. Despus vino Violeta Parra y
empez a cantarnos quisiera tener un hijo
que fuera como Manuel Manuel Rodrguez
haba insurreccionado tres departamentos.
Es una gura importantsima.
12
Entonces se produce la campaa de San
Martn, de Bolvar, que es una campaa la-
tinoamericana. Con el objeto de unicar esa
Amrica Latina o esa Hispanoamrica que
deba haberse convertido en la Gran Confede-
racin Latinoamericana o la Patria Grande.
Eso no se pudo hacer porque la presin inter-
nacional sobre los puertos fue tal que los puer-
tos comenzaron a vincular hacia el exterior, de
ah el enfrentamiento San Martn-Rivadavia,
enfrentamiento que lleg al extremo de que
San Martn quiere retar a duelo a Rivadavia.
Las dos versiones en pugna
Tuve una experiencia en un colegio de Bue-
nos Aires, en la zona de Belgrano, donde les
expliqu a los chicos que San Martn estaba
en contra de Rivadavia, Rivadavia quera un
crecimiento hacia fuera, un crecimiento de los
puertos, la divisin internacional del trabajo,
economas complementarias entre las grandes
potencias. San Martn quera un crecimiento
hacia adentro. Y bueno en ese momento les
dije que le aconsejen al director de la escue-
la que no pongan los retratos de San Martn y
Rivadavia uno al lado de otro, porque cuando
todos se van y el encargado apaga todas las
luces, las estatuas se deben putear.
Y tuve la desgracia ese da porque cay
una supervisora y escuch eso. Me pidi el
micrfono y me dijo: San Martn hay uno
12
En el ao 1971 tuve la oportunidad de ir a Chile con mi mujer y el primer estudiante que
nos hizo dedo lo subimos y le dijimos: bueno, cul es la principal fgura de la historia
chilena, el ms gallo? -como dicen en su dialecto, en su costumbre-, el ms gallo fue
Manuel Rodrguez, y ahora nos ha salido otro gallo que es Salvador Allende.
250 I Anales de la educacin comn
solo pareca una insurrecta del ao 20 el
que a mi me ensearon, el del Billiken, el de
Levene. As refut todo lo que yo deca, no
hay duda porque yo estuve en Mendoza y en
Mendoza se lo quiere mucho a San Martn, y
yo estuve en Mendoza saben por que? le
dice a los chicos, porque mi hija es arqui-
tectura, y mi hija fue a hacer los planos del
Hyatt Hotel de Mendoza
Brillante, porque haba un planteo anti-lati-
noamericanista en sus palabras y en lo que
hacia la hija, que haca hoteles para los ejecu-
tivos. Entonces yo comet el error de decirle:
mire seora, lo que yo quiero decir es esto:
el ejrcito de San Martn es un ejrcito de na-
turaleza latinoamericana, esto lo dicen varios
de sus ociales, lo dice Guido cuando es el
momento de la desobediencia. Guido le dice
a San Martn usted no puede volver a Bue-
nos Aires, porque si usted se vuelve a Buenos
Aires, todos los chilenos de nuestro ejercito
se van, le desertan todos, es un ejercito la-
tinoamericano que despus junta peruanos,
y despus en Ayacucho bajo la direccin de
Sucre, de Bolvar, y de todos los dems es un
ejrcito argentino, chileno, peruano, venezo-
lano, colombiano, ecuatoriano, que termina
en 1824 con el absolutismo.
Pero el error mo fue decirle que ese
ejrcito es de la misma naturaleza que el
ejrcito que quiso hacer el Che Guevara
cuando se instal en Bolivia y quera avan-
zar sobre el Per y quera avanzar sobre el
norte argentino con fuerzas militares, y ah
se pudri todo. Ah no me invitaron ms a
ese colegio.
Qu importancia tiene todo esto?, la im-
portancia que tiene todo esto es que uno
escucha hablar hoy del Unasur, del Banco
del Sur, escucha hablar de una empresa
energtica latinoamericana, del Mercosur,
del ALBA. Todo eso no es oportunismo, no
es que los gobiernos: argentino, brasileo y
venezolano, sean oportunistas y crean que
es conveniente unirse para enfrentar a las
grandes potencias. Esto est en el fondo
de nuestra historia, es decir la Revolucin
de Mayo, es una revolucin que es demo-
crtica en su inicio para sacar a un virrey y
poner a una Junta. Y que despus de 1814
tiene que hacerse nacional porque la revo-
lucin espaola fracasa. Pero no consigue
unicarse, a pesar de los esfuerzos de San
Martn y de Bolvar.
San Martn y Bolvar, antes de verse, hacen
un acuerdo, Mosquera-Monteagudo, que no
es solo un acuerdo Per-Colombia porque
Per en 1822 era Alto Per, es decir Per y Bo-
livia y tena el apoyo de O Higgins en Chile; y
Colombia no era solo Colombia, era Colombia
y Venezuela, era la Gran Colombia y era Pana-
m
13
y era Ecuador, es decir, que ese acuerdo
era un acuerdo de siete pases latinoamerica-
nos. Y Bolvar plantea adems avanzar sobre
Brasil para terminar con la esclavitud, pero
Rivadavia juega de modo distinto, lo rechaza
y le dice: ya hicimos demasiado nosotros por
estos pueblos del interior.
Continuar la polmica
Creo entonces que tenemos que hacer este
replanteo, nuestra polmica que no se ha
13
Panam era una provincia colombiana hasta que los norteamericanos quisieron hacer
el canal.
251 Tercer Encuentro de Pensamiento Poltico I
dado y algunos no se atreven a darla por-
que el que de esa polmica no va a apare-
cer ms en La Nacin, mientras la Nacin
tenga inuencia. Porque quiere decir que
Mitre invent una historia para que sea-
mos colonia y no para que seamos nacin
y Alberdi es el hombre clave en esta expli-
cacin que fue despus profundizada por
Jos Len Surez, por Manuel Ugarte, fue
profundizada por Enrique Rivera en Jos
Hernndez y la guerra del Paraguay, en li-
bros difcil de conseguir, libros que no se
recomiendan generalmente en la biblio-
grafa de los colegios pero que estn en la
misma lnea de Alberdi.
Los acontecimientos por venir en Am-
rica Latina, necesariamente exigen que nos
expliquemos el pasado, porque el pasado
nos explica el presente y nos va a alumbrar
el porvenir. Muchas Gracias.
Nota
Este texto reproduce la disertacin que Norberto Galasso present el 17 de octubre de
2009, durante el Tercer Encuentro de Pensamiento Poltico realizado en el Saln Ren
Favaloro del Jockey Club de la ciudad de La Plata.