Omar Prez Prez

Iglesia de Cristo
La Yamagua, Cuba

EN 1CO 11:15 PABLO DICE QUE LA MUJER TENIENDO EL CABELLO YA NO TIENE QUE CUBRIRSE?

22/04/2013



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n mi pas, con todos los que he tratado este pasaje me refieren esta misma respuesta, o sea que el versculo 11:5 pablo aclara que
la mujer ya teniendo cabello no tiene que cubrirse, pero esto siempre me ha parecido inconsistente con el resto del pasaje, y como
este error es el criterio de las personas, maestros y predicadores que conozco, quizs debido a los pocos comentarios (o ninguno)
sobre el tema, con el enfoque ms o menos correcto, me he decidido a escribirlo para con el permiso de, mi estimado amigo y hermano
Juan Palacio, ser publicado en el pueblo de Dios para mis hermanos Cubanos.
Las veces que he estudiado este pasaje con otras personas, me llama la atencin dos reacciones: una, cuando apenas estn comenzando
a entender, como forma de defensa de que lo que pensaban era la correcta interpretacin, me preguntan,-t crees que se deba exigir
que la mujer se cubra en el culto? Mi inters en esta enseanza no es cambiar las costumbres si no aclarar una enseanza que por
mucho tiempo se ha malinterpretado. Algunos, adaptados a escuchar maestros que defienden sus puntos de vistas humanos esforzando
las escrituras para confirmar sus criterios, se niegan abrir sus mente, entones comienzan tratando de entender primero la posible
doctrina que defiende el maestro para despus pensar o desechar lo que escucha. Tampoco debemos callar por miedo a ser rechazados
o a la presin de los que se oponen al cambio de sus tradiciones, no debemos ocultar las verdades de las escrituras. La otra reaccin es
que apenas han entendido el contexto y la idea de Pablo solo vasta algunos minutos para que el temor los haga resetear sus memorias
como computadoras y volver a su estado anterior de error dicindome: si ya entiendo este pasaje, el pelo representa el velo por esto
no tienen necesidad ya de cubrirse!
Es por esto que le propongo este estudio y que cada lector, estudie con seriedad, pues somos responsables sean predicadores o no, de
utilizar la palabra de verdad adecuadamente para no avergonzarnos cuando llegue el da de presentarnos delante del Seor 2Tim 2:15.

Analicemos algunos versculos del pasaje 1Cor 11:2-16.
V4 todo varn que ora o profetizaafrenta su cabeza el trmino todo es sin excepcin. Esta prctica en los hombres era comn,
o sea que no haba muchos problemas, al igual que ahora tampoco. Pablo toca el tema de los hombres para partir de algo conocido
para llegar a una comparacin, y a su vez, unos de los fundamentos para reafirmar la posterior declaracin. No siendo as el caso de
las mujeres pues se ve claramente como a lo largo del tema se centra en la mujer y en los principios de porque se deba cubrir,
dedicando 13 versculos de los 14 que define el tema.
V5 pero conjuncin adversativa que indica alerta para un cambio de idea o algo de ms importancia, toda mujer como el
versculo anterior, indica que no hay excepcin entre las mujeres, que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza
al contrario de los hombres, Pablo expone que no deben hacer aquello con la cabeza descubierta, y continua porque conjuncin que
indica explicacin de algo o motivo de la declaracin, Es igual que si se hubiera rapado(DHH) Pablo indica que la mujer debe
tener el mismo sentir de vergenza o deshonra por el descubrirse tal como lo es el cortarse o raparse el pelo, Pablo sabia lo raro que
era una mujer rapada en aquel entonces y la vergenza que sentan pues el pelo era seal de feminidad al igual que lo es en algunas
culturas de nuestros tiempos todava.
V6 porque se prepara para explicar los motivos de su afirmacin si la mujer no se cubre, que se corte tambin el cabello aqu
podemos ver que no tiene que ver el cubrirse la cabeza con la condicin del pelo, pues si no se cubre pablo ordena que se lo corte, o
sea que manda a cubrirse an con cabello, pero tampoco esto quiere decir, que una vez con el cabello cortado puede dejar de cubrirse,
pues en ningn lugar pablo menciona ninguna clusula que justifique el no cubrirse, pues en el versculo 5 establece que deben
cubrirse toda mujer sin excepcin. Ms bien Pablo sabiendo que en aquel tiempo la mujer decorosa se negara a raparse por la
vergenza, as debera sentir al dejarse de cubrir. Hasta aqu se entiende claro la idea de Pablo de que se cubriera toda mujer sin
excepcin, pero menciona el pelo como comparacin de la honra que deba sentir al no cubrirse y la deshonra al descubrirse sera
ilgico que ms adelante dijera que las que tienen pelo largo no tienen que cubrirse, estara contradiciendo lo dicho hasta aqu y en
especial el versculo 5 y 6.
A partir de aqu Pablo contina exponiendo los puntos de porque la mujer deba cubrirse la cabeza.
Porque ella es la gloria del hombre (v7)
Porque procede del varn y no viceversa (v8)
Porque fue creada por causa del varn (v9) aunque esto no significa superioridad ni justificacin para conductas machistas
pues lo aclara en el (v11 y 12)
Concluye su exposicin a los destinatarios de la carta, despus de haberle expuesto los motivos convincentes, les lanza el desafo de
que juzguen si Es propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza.
Y vuelve a tocar otro punto como para no dejar duda: La naturaleza misma ensea (v14 y 15)
Y concluye con un golpe de estocada mortal a aquellos que todava tengan duda: Si alguien insiste en discutir este asunto, tenga en
cuenta que nosotros no tenemos otra costumbre, ni tampoco las iglesias de Dios (V16 NVI). Termina la disertacin diciendo que si
alguno quiere discutir sobre el tema, (pablo conoca la cantidad de maestros que se estaban levantando en las nuevas iglesias
enseando errores Rom 2:20; 2Ti 4:3 que se envanecan incluso en los corintios 1Co 4:18; 1Co 4:19 y sus contiendas sobre
diferentes temas y doctrinas 1Co 1:11; 1Co 3:3; 1Co 4:18; 1Co 4:19 Incluso Pedro sabia de los falsos maestros que se levantaban 2Pe
2:1 y que algunos incluso torceran las enseanzas de Pablo 2Pe3:16) y deja claro que no tenan otra costumbre, la palabra nosotros
se pudiera referir a la condicin juda que no tenan la costumbre de que las mujeres oraran o profetizaran sin cubrirse, o referido a las
otras Iglesias cristianas.

Vamos a los manuscritos originales
Otro punto, es que la palabra griega traducida como velo en 1Co 11:15 es periblaion En el NT donde nico aparece adems del
estudiado, es en Heb 1:12 traducido como vestido. La palabra griega segn algunos diccionarios la definen solamente como
vestimenta o manto
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, otros como envoltura puesta alrededor. Cuando Pablo habla de cubrirse la cabeza no menciona el objeto con el
que se deba cubrir la cabeza, pues esto se conoca que era con una especie de manto, la palabra periblaion, solo la menciona al
final de la enseanza para ilustrar la idea de que si el pelo puede ser honroso para la mujer, pues es como un vestido o envoltura que la
embellece, as sea honroso el cubrirse y deshonroso el descubrirse en la actividad antes mencionada.

Entonces qu es el velo?
He ledo a algunos eruditos de la palabra nombrar como velo a la cobertura con que se cubran la cabeza, no dudo de las fuentes
donde han sacado estas conclusiones, pero no conozco dichas fuentes, por lo que me dirijo solamente a la Biblia. Haciendo una
bsqueda de la palabra velo en la Biblia, encontramos, que no se refiere a la cobertura para cubrir la cabeza, como las que usaban
hombres y mujeres. En pasajes como (Gn_24:65; Gn_38:14; xo_40:3) no debemos entender que cubrirse con el velo es
echrselo encima de la cabeza, sino cubrir el rostro o algo antes las miradas de alguien.
A lo largo de toda la biblia se menciona el velo en diferentes utilidades o lugares, aunque posiblemente derivados del mismo velo que
se utiliza cubriendo el rostro a las mujeres, el cual era una tela fina que le colgaba en el rostro para ocultarlo de algunas miradas. Estos
significados son:
E
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22/04/2013



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1. En el sentido para los ojos, o que afecta una correcta visin de las cosas, algo que impide ver correctamente como podra
impedir un velo en el rostro para las miradas de los dems.
Gn 20:16; Isa 29:10; 2Co 3:14-16; 2Co 3:15-16

2. El velo que cubran la cara en ocasiones de algunas mujeres o de hombres en casos excepcionales como Moiss, esto no era
permanente, la palabra narra cuando se los pona porque no era siempre (Gn 24:65; Gn 38:14; Gn 38:19; Cnt 4:3; Cnt 6:7
Moiss: xo 34:33-35; 2Co 3:13) sin embargo el manto que les cubra la cabeza y los protega del sol de otras inclemencia del
tiempo adems de ser parte del vestuario tradicional, si era casi siempre.

3. como cortina donde no se poda divisar el interior de un lugar.
xo 26:31-33; xo 30:6; xo 36:37; xo 40:21; xo 40:26; Heb 9:3

Todava se cubren las mujeres en el culto cristiano?
Algunas denominaciones exigan o exigen cubrirse la cabeza, incluso conozco Iglesias de Cristo en Cuba que por un tiempo lo
exigieron, pero quizs por este versculo que hemos estudiado lo dejaron de hacer. Por otro lado, sera incorrecto exigir a los hombres
que se descubran sin exigirle a la mujer que se descubra, basndose por el mismo pasaje. He escuchado el extremo de obligar a los
hombres descubrirse en una reunin al sol o al sereno donde pone el riesgo la salud, sin exigirles a las mujeres que se cubran. No
podemos basarnos en este pasaje para justificar estas necedades, cuando hemos visto que el nfasis de Pablo era en la mujer no en el
hombre. No podemos exigir para uno e ignorar el otro, sera como el comportamiento de los fariseos los cuales reprendi Jess,
queran exigir estrictamente el obedecimiento de la ley, ignorando lo ms importante de la ley (Mat 23:23) o exigan y ataban cargas
que ni con una dedo las queran mover (Mat_23:3,4; Luc_11:46).

Quiero aclarar que no pretendo imponer un mandamiento, ni costumbre, tampoco juzgo a la persona que haga segn su conciencia. Mi
objetivo es aclarar lo que dice en realidad la palabra de Dios y alertar sobre falsas interpretaciones en este pasaje. Si tenemos alguna
costumbre, no busquemos justificaciones con la palabra de Dios porque seguro encontraremos pasajes que nos parecer corroborar
nuestra decisin, a esto se refiere como las artimaas del error Efe 4:14. Si estudiamos un poco ms profundo a Pablo
encontraremos que l, sintindose lder y responsable de esos nuevos grupos cristianos creados por personas de diferentes culturas,
costumbres y hbitos y al ver las divisiones que comenzaban en especial en Corintios y las contiendas por diferentes puntos, trata de
poner orden o consensos para evitar estas discusiones, aunque tambin ensea que no debemos juzgar ni rechazar aquellos que no
hacen las cosas como nosotros. Pablo nos manda a pensar en lo que el hermano cree que es incorrecto o correcto y hacer las cosas para
no herir su conciencia o serle de tropiezo (Rom 14:1-15:13; 1Cor 8; Col 2:6-23) pues en Cristo tenemos libertad aunque no para el
pecado 1Pe 2:16.

Pablo ordenaba que se debiera cubrir todo el tiempo que dure el culto?
La idea que nos da Pablo es que cuando la mujer est en un acto en que toma el control o lidera como en el profetizar o presidiendo la
oracin (recuerden que la Iglesia de corintos era rica en los dones del espritu Santo, aunque con orden (1Co 14:39-40), parece que
haban mujeres con estos dones que se les permitan desarrollarlos pblicamente), pero para esto deban cubrirse, para que no se
fueran a exaltar por encima del hombre, por eso es que se llama seal de autoridad, y que le recuerda que est en autoridad sometida al
varn. No debemos ignorar que en las Iglesias de Cristo (al menos en las que conozco) no se les permite a la mujer orar en el culto
convencional, tampoco practican el profetizar, por lo tanto no hay motivos para imponerle que se cubra, pues si no preside el acto de
orar, no tiene que usar seal de autoridad entre los varones en una congregacin, este es mi criterio cada cual juzgue segn la palabra
de verdad.

Por qu era tan importante para Pablo poner un orden en cuanto al cubrirse la cabeza de la mujer?
Aparte de la explicacin anterior y la ms aceptada pues es la que explica Pablo tambin debemos tener en cuenta que El cabello de
las mujeres era un objeto comn de lujuria en la antigedad, y en un gran sector del mediterrneo oriental se esperaba que las mujeres
se cubrieran el cabello. Se pensaba que el no cubrirse el cabello era provocar los deseos de los hombres [], pero las mujeres de clase
alta, con ansia de hacer gala de sus peinados a la moda no lo usaban. As que Pablo tiene que tocar un choque cultural en la Iglesia
entre la moda de la clase alta y la preocupacin de la clase baja respecto a que se estaba violando el decoro sexual. (El que los griegos
se descubran la cabeza para la adoracin, mientras que los romanos se la cubran, tambin puede ser significativo, dada la afiliacin
doble de Corinto como ciudad griega y romana [])
2

Investigaciones, indican que en aquellos tiempos, las romanas tenan como costumbre de cubrirse con un tipo de manto que a la
misma vez era un extremo de una prenda de vestir en el momento de ofrecer sacrificios religiosos
1
, mientras que los griegos se
descubran
2
.Por lo que Pablo aclara este punto tratando de que la Iglesia sea de un mismo sentir y no contendieran ni hubiera divisin
sobre ese asunto, como lo expresa en su carta (1Co 1:10-11) Y en otras epstolas inspiradas por el Seor como a la iglesia de Filipos
donde exista diferencias de sentir entre dos mujeres, Ruego a Evodia y a Sntique, que sean de un mismo sentir en el Seor (Flp
4:2 ver tambin Rom 15:5; 2Co 13:11; 1Pe 3:8)

Conclusiones
Las cosas que no afectan nuestra salvacin no se les pueden dar mayor importancia de la que merece, debemos cuidarnos de no
convertirnos en maestros paranoicos y extremadamente legalistas, en cuestiones no tan importantes no siendo as en otras como por
ejemplo, el Bautismo, la cena, la comunin, el alejarse de la idolatra, entre otras. En ninguno de los evangelios se menciona nada
parecido sobre el cubrirse, tampoco en las epstolas de Pedro, ni las de Juan, ni de Santiago, ni Judas, solo Pablo, al igual que muchos
otros puntos mencionados solamente en sus cartas. El principal objetivo de Pablo era imponer orden en las Iglesias inexpertas llevar a
un punto neutral o consenso, en aquellos temas contenciosos que causaban divisiones, nunca su objetivo fue imponer carga ni
requisitos sobre lo que no tuviera la calidad de pecado. No debemos ser superficiales y creer que por descubrirnos o cubrirnos
incumpliremos la voluntad de Dios, si exigimos estos detalles nos convertiremos en semejantes a aquellos fariseos que criticaban,
Juzgaban y condenaron y mataron a Jess por causas como: no lavarse las manos, sanar en el da de reposo, escucharlo decir que era
hijo de Dios, o por verlo tener misericordia de los pecadores adems de compartir con ellos. Equipmonos del Espritu de Cristo y
Omar Prez Prez
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enfoqumonos en lo principal pero con el temor al Seor de ensear e interpretar correctamente la palabra, donde diga no, no
busquemos un s, y donde haya silencio no nos apresuremos a hablar.


Que el Seor Bendiga su Iglesia en la verdad.

Biografa
1. 1 CORINTIOS: Notas expositivas Por Gary Williams
2. Comentario del contexto cultural de la Biblia, nuevo testamento, Craig S. Keener
3. Biblioteca digital Libronix, Anlisis del texto NA27 | Nestle-Aland Greek New Testament, 27th Edition.


Mujeres judas actuales
Mujeres judas en
tiempo de Pablo