Desde Los Siglos Del Maiz Rebelde

desarrollo,
cultura
y
nacin
DESDE LOS SIGLOS DEL MAIZ REBELDE:
Fundamentos Tericos de la Explotacin del Campesinado
Indgena en la Circulacin de Mercancas
Importancia Estratgica de su Autoconsumo, la Reforma Agraria y la Autosuficiencia
Alimentaria Nacional para un Autntico Desarrollo Sostenible y Multicultural en
Guatemala.
por
IVAN CASTILLO MENDEZ
INDICE
PREFACIO 15
1. CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE TEORIA ECONOMICO
POLITICA,
Mercanca, 25; Valor deuso, 26; Valor decambio (valor), 27; Sobrela
ley deofertay demanda, o lanecesidad referidaal valor deuso, como
supuesto determinantedel valor delamercanca, 29; Tiempo detrabajo
socialmentenecesario (TTSN), 32; Sobrelauniversalidad del incremento
en laproductividad del trabajo y lageneracin deexcedentes, 34 ; Trabajo
necesario y trabajo excedente, 40 ; Empleo del excedente: su apropiacin
social o privada, 41
2. PRODUCCI ON MERCANTI L SI MPLE Y PRODUCCI ON
MERCANTIL AMPLIADA O CAPITALISTA,
Laproduccin mercantil simple, 46; Produccin mercantil ampliadao
capitalista, 48; Fuerzas productivas, 48; El capital, 50; Capital constante,
51; Capital variable, 52; Explotacin: concepto cualitativo, no
cuantitativo, 54; Sobreladeterminacin histricadel salario, 55; Estado
y regulacin econmica, 59
3. LA EXPLOTACION DEL TRABAJ O CAMPESINO POR EL
CAPITAL,
El sistema de produccin campesino y su relacin con los medios de
produccin, 64; La fuerza de trabajo en el sistema de produccin
campesino, 65; El rengln de produccin para la autosubsistencia
campesina, 69; Produccin mercantil delaunidad domsticacampesina,
71; Articulacin del sistema de produccin campesino y el modo
capitalistadeproduccin, 74; Subsuncin real y subsuncin formal del
trabajo al capital, 82; Intercambio desigual en la venta de productos
campesinos, 82; Intercambio desigual en la compra campesina de
productos capitalistas, 84; Intercambio desigual en laventaestacional de
[5]
Foto deportadadeGianni Vecchiato
Primeraedicin, 1999
Centro deEstudios, Informacin y Bases paralaAccin Social
Derechos reservados conformealaley
Impreso y hecho en Guatemala/ Printed an madein Guatemala
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46
64
fuerzadetrabajo campesina, 88; Intercambio desigual entreel sistema
campesino y el capital financiero, 89; La explotacin del trabajo
campesino y su distorsin ideolgica, 91; Un vistazo a la minada
autosuficienciaalimentarianacional, 93; Lmites delaintegracin vertical
(agroindustrial cooperativa) como alternativa, 95; Lmites delainnovacin
deproductos mercantiles: laeternaesperanzailusa, contralapobreza, de
lacompetitividad campesinao tercermundista, 96; Ausenciacontrariaa
las obligaciones del Estado en el mbito del comercio exterior, 97; Hacia
subsecuentes pactos sociales verdaderos: alternativa estatal al
intermediarismo comercial, 99
4. TRANSFORMACI ON DE VALORES EN PRECI OS: LA
DETERMINACION SOCIAL GLOBAL DE LOS MONTOS DE LA
GANANCIA BURGUESA Y DE LA EXPLOTACION DEL TRABAJO,
Texto introductorio: Karl Kautsky, La cuestin agraria, Berln-Friedenau,
1898, 102; Composicin orgnica del capital, 106; La ganancia, una
precisin conceptual, 109; Perecuacin delas tasas degananciay tasa
mediadeganancia: ladistribucin social, burguesa, delaplusvala, 111;
Texto original, fragmentos: Karl Marx, El capital, Tomo III, Londres,
1865, 116
5. LA RENTA CAPITALISTA DE LA TIERRA: TRIBUTO DE LA
SOCIEDAD EN SU CONJ UNTO, INCLUIDA LA INDUSTRIA, A LA
BURGUESIA AGRARIA,
Deslinde introductorio de la sobreganancia ordinaria capitalista por
superioridad productivaal interior desu ramo, 121; Rentadiferencial de
latierra, 123; Rentaabsolutadel suelo, 136
6. PUEDE LLEGAR A PRESCINDIR EL CAPITALISMO DEL
CAMPESINADO?: ROSA LUXEMBURGO,
Consumo o acumulacin?: el fustico dilemaprivado delaburguesa,
139; Breveintroduccin alarelevanciaintelectual y polticadelaobra
tericams importanteen el marxismo despus del Capital. Contextos.
Reforma y revolucin, 142; La Acumulacin del Capital de Rosa
Luxemburgo (Berln, 1912). Presentacin del problema terico, 148;
Imposibilidad de acumulacin -y realizacin misma de la plusvala
general- en el capitalismo puro, 152; Imposibilidad delaacumulacin
total sin la obtencin de materias primas no capitalistas, 152; E
imposibilidad deacumulacin total sin disponibilidad defuerzadetrabajo
deformaciones no capitalistas, 154; Laacumulacin total del capital y su
necesidad deformaciones no capitalistas, 161
7. DOCUMENTACION Y ESTUDIOS DE CASO EN EL PROCESO
HISTORICO DE MERCANTILIZACION Y DISOLUCION DE
FORMACIONES NO CAPITALISTAS EN LA ACUMULACION DEL
CAPI TAL, POR LUXEMBURGO; SU APLI CACI ON Y
ACTUALIZACION EN GUATEMALA Y AMERICA LATINA,
Sentido del concepto deeconomanatural en los clsicos del marxismo,
164; Laluchacontralallamadaeconomanatural, 166; Fragmento del
Chilam Balam de Chumayel, 169
Influjos civilizadores y mercantilizacin, 170; Laguerradel opio en
China, historiaverdicadecivilizacin antigua, imperialismo y narcoterror,
171; Mercancas, significados y alienacin, 175; Bourdieu y el consumo
cultural: el capital simblico. Subsuncin delaculturaen lasustitucin
del consumo en favor: delas mercancas capitalistas y sus significados,
de la lgica competitiva de la dominacin, y de su consecuente
legitimacin -en ladiferencia deladesposesin-, 177; Delaguerradel
opio al narcotrfico, control militar y soberanas nacionales en laAmrica
Latinadehoy, 188; Cocaincaica, intercambio campesino, contrapunto
histrico y etnolgico desu economay cultura, alalgicacapitalista.
Extensin analticaal conjunto deplantas sagradas (psicoactivas), desu
deformacin en el alambiquequmico y transmutacin progresivaen su
absoluto inverso: la acumulacin por excelencia basada en la
criminalizacin total. Solo para adultos/as, 192
Laluchacontralaeconomacampesina, 199
De Luxemburgo, los emprstitos internacionales; el ferrocarril y su
funcin anivel mundial. (Pautado documental dealegres ferrocarriles,
aproximacin general al rol de J . Barrios, vistazo a la diacrona del
mercado, la propiedad de la tierra y la soberana de Guatemala en su
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139
163
insercin estructural dentro del proceso deacumulacin total: unamarimba
deagravios), 203; Emprstitos parainfraestructurahidrulica, trastornos
alatecnologatradicional, consideraciones ecolgicas, explotacin del
fellah (campesino), y soberananacional deEgipto afines del siglo XIX,
212; AmricaLatina, siglo XX. Discursos deFidel Castro sobreladeuda
externa deAmrica Latina, conveniencia de la integracin regional y
necesidad deun nuevo orden econmico internacional, 223
El militarismo como campo delaacumulacin del capital, 231
Efectos delaacumulacin mundial en nmeros (IDH 1998, PNUD), 238
8. APUNTES SOBRE DEMOGRAFIA Y CONTRADICCIONES DE
LA ESTRUCTURA AGRARI A (ADEMAS DE ALGUNAS
PROPUESTAS DE REFLEXION EN TORNO A LA RELACION DE
GENERO, CULTURA Y REVOLUCION),
El discursillo feministaclasemediero en el quelaOtra-yo no existey la
prometedorasubversin contraladiscriminacin?, 153; Estructuraagraria,
acumulacin y crecimiento demogrfico, 250; Indicadores de ritmos
relativos de crecimiento demogrfico ligados al subdesarrollo y la
acumulacin total decapital, 256; El SIDA mecanismo fctico decontrol
depoblacin pobreen el Tercer Mundo, 258
9. SOBRE LA SEGURIDAD ALIMENTARIA, SU AUTOSU
FICIENCIA BASICA Y EL DESARROLLO NACIONAL,
Reflexiones en torno a la Doctrina de la Seguridad Nacional
contrainsurgentey lanecesidad deconformar unaautnticaseguridad en
materia de desarrollo nacional, 261; Comunicado maya en lenguaje
simblico sobre el maz en el pasado Estado contrainsurgente y su
militarizacin, y acercadel proyecto dedesarrollo, 263; Laautosuficiencia
alimentariaen Mxico, su implementacin, vigencia, logros y traicin.
Un ilustrativo estudio de caso. Introduccin, 264; Aquellas Naciones
Unidas, ventajas reconocidas parael desarrollo nacional delareforma
agraria. ONU y estudios superiores deincrementos extraordinarios en la
productividad agrcolay nutricin en baseapropiedad y organizacin
del trabajo comunales (Universidad de Cornell en Vicos, Per), 272;
Descripcin general delaintervencin estatal en las esferas mercantiles
delaeconomacampesinaen Mxico, 275; Legado neoliberal en Mxico,
fin del desarrollo nacionalista, deterioro en las condiciones de vida,
inmensa deuda externa, flagrante prdida de soberana, severo
cuestionamiento a la legitimidad del mal gobierno y
desindustrializacin, 278; Para reflexionar en torno a la lucha
independentistay anticolonial del pasado y el futuro deAmricaLatina:
lacartadeTpac Amaru aSimn Bolvar, 281
10. DE VACAS LOCAS Y ECOCIDAS CAMPESINOS. APUNTES
SOBRE CONSERVACION ECOLOGICA, MEDIO AMBIENTE Y
ESTRUCTURA AGRARIA,
Exploracin delarelacin cultura-naturalezaSomos destructores por
naturaleza, o conocemos y nos humanizamos por ella?, 286; Pueblos
indgenas y bilogos, una alianza necesaria frente a la acumulacin
despiadada, ladestruccin delanaturalezay delacondicin humanaen
su diversidad y semejanza, 303; Palabras finales: No hables depena
hasta haber visto correr las lgrimas de un Guerrero, pueblos indios
extintos delos Estados Unidos apelando por laconservacin natural en
su aniquilacin, 310
11. GUATEMALA: PASADO, PRESENTE Y PERSPECTIVAS DE
DESARROLLO,
Lailustrativaetnografadeun pueblo deAtitln: no hacemucho, 313;
GuatemalaIximulew... hoy: denmeros y tiempos, 324; Si defienden su
tierra y su hogar: la viabilidad del desarrollo sostenible en Guate
mala, 326
APENDICE I. ALGUNAS PRECISIONES CONCEPTUALES DE
IMPORTANCIA POLITICA,
Posesin y propiedad, 329; Marx en los Formen -tomo IV indito del
Capital-: Estados comunistas en laAmricaprecolombina, sin propiedad
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261
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329
delatierra(modo asitico deproduccin), 333; Dimensin histricade
laexistenciadel sistemadeproduccin campesino, 335; Campesinado y
modo deproduccin, precisiones y definicin conceptual del segundo,
336; Sobrelarefutacin al carcter dual o semifeudal delas economas
latinoamericanas (por apelar unilateral y colonialmente a un mercado
interno, y su frecuentedesconocimiento poltico efectivo delos pueblos
indgenas), 339
APENDICE II. LA SUPUESTA EXPLOTACION POR PROPIEDAD
DE LA TIERRA Y TRIBUTOS EN LAS SOCI EDADES
PREHISPANICAS O EN QUE HAN CONVERTIDO LOS EPIGONOS
LA TEORIA DE MARX. UNA CRITICA,
Restriccin delaesferamercantil internacional y monedaen las sociedades
prehispnicas mesoamericanas, 347; El jade: piedra preciosa de grano,
348; El cacao, 355; Sobrelas disparatadas ideas delapropiedad dela
tierra en los antiguos mayas y otros infortunados inventos, 359; La
propiedad delatierra: un desmentido justo y necesario, 362
BIBLIOGRAFIA GENERAL,
INDICE 11 10 INDICE
346
369
DEDICADO CON RESPETO Y ADMIRACION,
A todos y todas quienes cayeran en combate o fueran asesinados en su lucha
por la construccin multicultural de la nacionalidad y la justicia social en
Guatemala; A quienes sobrevivieron a la brutal represin militar desatada
en su contra, quienes persisten en innumerables formas en su lucha por la
Vida: Al Pueblo multicultural de Guatemala.
A mis padres, Rolando Castillo Montalvo y Rosa Mara Mndez Rojo. Y a mi
abuelo Jos Mndez Zebada, recientemente fallecido, reflejo de la historia
de este pas, nieto de un prcer de la independencia de la colonia espaola,
l mismo fundador del partido comunista y asesor del presidente Arbenz, que
march al exilio y sus miserias en vez de revelarle a los gringos los planos del
petrleo guatemalteco, cedido a los norteamericanos en estos mismos das de
la publicacin de esta obra.
Al Consenso Participativo Universitario -CPU- de la Universidad de San
Carlos de Guatemala, USAC, expresin de la dignidad, pluralidad terica y
compromiso acadmico de la educacin superior en Guatemala con las ms
altas causas de la nacin.
Al ilustre Maestro Carlos Navarrete, referente ejemplar de fuerza y conciencia
intelectual en nuestras disciplinas antropolgicas.
13
PREFACIO
Lo queestelibro planteaes unasntesis delos cursos deeconomaagrariaque
estudiamos durantevarios aos en el proceso deformacin en antropologasocial
en Mxico, durantelalicenciatura. Forman partedeun ensambledeconocimientos
cientficos fundamentales paralacomprensin delaproblemticarural en Amrica
Latina.
Hemos podido confirmar personalmentelacrudezadesu funcionamiento en
distintas regiones, pueblos y grupos tnicos deAmricaLatinay el norestede
Africa. Nos han resultado fundamentales paraunaaproximacin aladimensin
cultural delos pueblos indgenas en su dinmicaderesistenciay cambio. Dichas
perspectivas sehan ido enriqueciendo en el proceso delaformacin en distintos
contextos europeos, as como urbanos y rurales deestapartedel mundo.
Ms adelantenos hacorrespondido latareadeimpartir en repetidas ocasiones
estos cursos, conformando paratal efecto, el desu desarrollo lgico y capacidad
depenetracin labiobliografabsicarequerida, exponindolay discutindola,
entonces, con mis alumnos y alumnas en su respectivo proceso deformacin en
licenciaturas deantropologasocial, etnologay etnohistoria.
Constituye de hecho un patrimonio cientfico imprescindible, vigente, y
extremadamentetil parael abordaje, entreotros, detemas como el desarrollo, la
ecologay el medio ambiente, lademografa, laautosuficienciaalimentariay la
soberana, lapoltica, las culturas indgenas, y lacuestin tnico nacional en toda
su expresin, delas naciones latinoamericanas y del tercer mundo -quesomos
mayoritariamentecontextos campesinos-, por endeel proceso deacumulacin total
del capitalismo en laactualidad, sus retos y lmites.
Resultamuy lamentableel hecho dequelaformacin intelectual o poltica, en
lainmensamayoradehombres y mujeres progresistas en AmricaLatina, sehaya
restringido a incorporar una versin del marxismo referida al mbito de la
produccin obrera, y en esesentido el estudio y consideracin delaexplotacin en
estecaso, quees muy diferentealaqueespecficamenteseproduceen el campesino.
Dehecho, estalimitacin invisibilizalaexplotacin campesinaqueno tienelugar
en laproduccin sino fundamentalmenteen laesferadelacirculacin.
El resultado deestalimitacin, tan costosaparael desarrollo delas naciones y
sobretodo delos propios campesinos y campesinas, es el error garrafal deplantear
-o asistir pasivos ante ese tipo de discursos y acciones-, el incremento o
intensificacin de la produccin mercantil campesina, que arrojen ms y ms
[15]
productos al mercado, laincorporacin deinsumos tcnicos por lavadel mercado
para aumentar su productividad, lasuscripcin o funcionamiento decrditos y
otros varios mecanismos infelices de ayuda que lo que hacen no es sino
incrementar latransferenciadevalor desdeel sistemacampesino deproduccin al
mbito capitalistay acelerar el proceso dedisolucin del campesinado.
En laactualidad, Guatemalaes presadeestabarbaridad y casi latotalidad de
instituciones, organizaciones y personas queconforman las expresiones progresistas
parecieran estar poniendo el nfasis, sus acciones y esperanzas en esadireccin.
Sin duda, alimentadas en sus avances por sectores dedentro y fueradel pas, que
s tienen concienciadelo queestn haciendo. Coincidiendo, pues, en un movimiento
general deirracionalidad nuncaantes vista, o bien deunaracionalizacin, totalmente
ajenaalos intereses nacionales, campesinos eindgenas.
El problema, depor s yagraveen funcin delaconvulsividad social y el desastre
nacional queestllamadaagenerar estapoltica, por partetanto dequienes ignoran
quees en el intercambio queseproducelaexplotacin sistemticadel campesinado
como dequienes lo saben y no les importa, en ltimainstanciano seratan costoso,
si lo queestuvieraen juego fueralapreservacin deunainjusticiaestructural de
implicaciones econmicas y sociales. Sin embargo, lo ques no puedeser garantizado
en su recuperacin, as fuerecon unaulterior recampesinizacin por lavadela
redistribucin delatierra, es laculturadelos pueblos indgenas -sus instituciones,
cienciay tecnologa, fundamentalmente- queson las primeras en asumir el costo
deesas buenas intenciones erradas.
No existe un proyecto estratgico bien planificado, ni siquiera remotamente
responsable, si no setomaen cuentaestetema. Todas las acciones quedemanera
desarticulada se emprendan aqu y all para pretender garantizar los derechos
culturales delos pueblos indgenas estn condenadas aun desgasteprogresivo, o lo
quees peor, aun fortalecimiento deunaidentidad en tanto quediscurso poltico
pero progresivamenteaunaprdidacultural, si no seatiendeel hecho dequeen la
basedetodas las comunidades y unidades domsticas campesinas indgenas, que
son el objeto desu quehacer comunitario y nacional, seestperdiendo lacultura
precisamentepor estadinmicaestructural deintercambio desigual quesedaa
travs del mercado.
Es esto lo ms grave, no solamente por los propios pueblos indgenas y la
responsabilidad y compromisos nacionales suscritos en los Acuerdos dePaz en
esadireccin, sino por cuanto querepresentan unaalternativaviableparael desarrollo
nacional.
Es eseel inters y aportefundamental deestaobra, el dedevolver lagenerosidad
recibida y la confianza mutuamente construida en muy distintas comunidades
indgenas alo largo denuestras investigaciones en ellas, y sobretodo con ellas: El
desarrollo no es slo democrtico por la distribucin de satisfactores
materiales [el salario] o espirituales -esta interpretacin de la justicia
social-, ni slo por la incorporacin o respeto al derecho de participacin en
cuanto al desenvolvimiento de ese modelo, sino en la multiculturalidad de
su concepcin misma.
La apuesta y demostracin de esta obra es precisamente la de que no slo
existe, debereconocersey respetarseen laprcticael derecho aunaconcepcin
cultural del desarrollo delos Pueblos Indgenas -en esesentido, el deber delos
pueblos indgenas deexaminar y trabajar, en ladireccin dedefender, el carcter
estratgico del rengln desu autoconsumo y recuperar lacultura, cienciay tecnologa,
instituciones sociales y significados asociados al mismo-, sino queestaconcepcin
multicultural es, adems, requeridanacionalmentedelamanerams objetiva, con
vistas alasostenibilidad del proceso dedesarrollo nacional en atencin atemas no
slo como la alimentacin misma de nuestra poblacin sino la autosuficiencia
alimentaria, sin lacual lasoberanano tieneni un picederealismo. Sin ella
estamos absolutamenteamerced delavoluntad extranjeraas como delams
completaindefensin y vulnerabilidad anteunacrisis, queno puededescartarse,
del sistemafinanciero mundial en el grado deinterdependenciaquesehaproducido
con laglobalizacin. Estetemayaeradepor s evidentecuando laadministracin
Reagan arroj su informe conocido como Documento de Santa Fe, en cuya
preparacin intervinieralo ms obscuro y retrgrado del gobierno norteamericano,
el cual proponaunaarticulacin delaeconomalatinoamericanacon ladelos
Estados Unidos detal suertequeexportramos productos mercantiles agrcolas no
tradicionales en tanto queellos podan exportarnos el maz hbrido queproducen.
Dichapropuestafuelinealmenteimplementadaen plenaguerraaqu por el Estado
contrainsurgenteen las aldeas estratgicas -o Polos deDesarrollo, obsrvesela
dimensin del asunto-, detal suertequeerael Ejrcito el queentregabael maz a
cambio delos productos no tradicionales deexportacin quelos campesinos indgenas
producan -ilegal, etnociday violentamenteretenidos-.
Lasituacin actual no tieneunadiferenciasubstancial, aexcepcin dequedicho
proceso seestproduciendo por lavadel mercado, en el marco delapaz y del tipo
deambientegeneral mnimamenterequerido por laglobalizacin neoliberal acorde
alos retos delaacumulacin capitalista. Y por supuesto, dequeen las buenas
intenciones, estamos en pos deeso unidos tambin nacionalistas, izquierdistas en
general, agencias, ongs, campesinos, indgenas, etc...
El maz es lamadrey padredelavidao lamuertetanto del pueblo mayacomo
deGuatemala, en estaconsideracin. Pero con l secierneidntico proceso en la
PREFACIO 17 16 PREFACIO
lgicadetodos aquellos productos, procesos, conocimientos, recursos y significados
ligados al rengln productivo del autoconsumo, quelas buenas intenciones presuponen
subsistir sin atencin, con su nfasis puesto en el rengln mercantil.
Lo nacional y lo indgenasetrenzan y entrelazan en estetemadetal suerte
importante, quenuestraobrano serexpuestaen un lenguajeni argumentacin
cultural sino econmica. Es deinters nacional el quealos campesinos indgenas
guatemaltecos les sea reconocido el derecho a defender su rengln de
autosubsistenciay seimplementen polticas degobierno decididas y eficaces para
garantizarlo. No por razones polticas o culturales solamente, sino decarcter
econmico y desoberananacional.
Es deinters nacional quelos pueblos indgenas desplieguen unalabor anivel de
todo el territorio nacional para recuperar e intercambiar sus conocimientos e
intereses productivos en dicho rengln, no slo por los antepasados, y el valor
especfico y universal queello representaparalahumanidad, sino paraestapatria
cuya posibilidad de pleno carcter multicultural, plurilinge y multitnico han
abierto los Acuerdos dePaz. Estapatriadelacual hemos estado excluidos personas,
pueblos y lareivindicacin plenadesu propiadignidad anteel mundo, y aquel
poder quelahaempobrecido tanto y en tanto sentido, lahaofendido eincluso
masacrado, pero no hapodido doblegar.
Esa sola atencin, cuidadosa en la defensa, garanta y -la esperanza- la
recuperacin de lo que est contenido y representado en el rengln de la
autosubsistenciaindgena-por partedelos pueblos indgenas, sus intelectuales y
dirigentes mismos, as como su consideracin y respeto por partedelas agencias
nacionales einternacionales dedesarrollo, gobiernos y dems actores- es yaun
trascendental paso.
Pero si lo quesequiere, como asumo quees lo queremos los guatemaltecos y
guatemaltecas, indgenas y no indgenas deestepas, an pragmticamente, es
sentar las bases deun desarrollo sostenible, tal y como estestablecido en los
Acuerdos dePaz -cuyamisin en todo caso es ladesacarnos delapobreza, la
injusticiay lanegacin dederechos constitucionales quedieron lugar aunaguerra
de36 aos-, dicho reto pasapor laenunciacin y convenienteeliminacin delos
perniciosos efectos, intiles para la economa nacional, producidos por el
intermediarismo comercial en lo tocanteal campesinado, medianteunaregulacin
competitivaparaestatal delatransferenciadevalor sistemticadequees objeto, y
en consecuenciael establecimiento deverdaderos pactos sociales queen funcin
deeliminar lapobrezadel campesino indgena, generen mejores condiciones de
vidaparalapoblacin en general y apoyen asimismo alaindustrianacional -en
tripleva: por unareduccin en lapresin constantequelos intermediarios transfieren
alos precios delos bienes desubsistenciadelos trabajadores y trabajadoras por el
salario, en lageneracin deun mercado interno, y por unareduccin en los costos
desus insumos productivos-.
E igualmente, laredistribucin delatierraen Guatemala, planteadaseriamente
en lacabal consideracin dequestahasido laafrentamayor quesepuedaplantear
en nuestro pas, no como pretexto paraprovocar estallidos sociales -argumento
con el cual sepretendieraevadir su discusin, en contradesu objetivaurgencia-,
sino precisamenteparareducir, asu vez, latransferenciasistemticadevalor que
seproduceentreramas delaeconomaen formadelarentacapitalistadelatierra,
en bienes desubsistenciabsicos paralaindustriay lacanastafamiliar, y queno
son principalmenteproducidos por unidades campesinas -como el azcar, el caf,
el trigo y otros-, y cuyapersistencianos someteal modelo deagroexportacin que
no podemos superar ni permiteni siquierael desarrollo mismo delaeconoma
capitalista; asimismo, pues, de conveniencia nacional: nica garanta de una
verdaderapaz basadaen lajusticiasocial y sustento del desarrollo nacional sostenible.
Ladiferenciadeestepropsito, entonces, es el dedirigirnos asimismo, en dos
momentos, al capital industrial apelando asu propios intereses y los deestepas.
*****
Finalmente, es un material deestudio cientfico queestdestinado asimismo alas
universidades del pas, yaqueel propio deterioro delainvestigacin y docencia
provocadapor larepresin -el exilio, laimposibilidad polticadeunaexistencia
ampliay ricaen las libreras y dehastael elemental derecho aleer cualquier cosa
[durante los cateos de la represin los soldados buscaban libros de color rojo,
porquelos mandaban abuscar libros rojos], y hastadelapobrezaeconmicae
imposibilidad detener acceso afuentes documentales escritas as seapor faltade
dinero parahacer fotocopias delas mismas, yano digamos delos maestritos y
maestritas quesecolaron abeneficiarsey regodearsegroseramenteen su ignorancia
y laausenciaobligadadeverdaderos cientficos eintelectuales quehan privado en
estemil veces digno pas durantelargas dcadas y milenarios siglos deresistencia
callada, nos presentan en su conjunto el triste cuadro de que -en facultades y
escuelas facultativas deciencias econmicas, antropologa, sociologa, ciencias
polticas, derecho, biologao agronoma- no seincorporen, o seincorporen muy
deficientementeo sin mayor eco alalabor existente, los estudios sobreeconoma
campesinaen un pas como Guatemala, lo cual dacuentadecmo estamos y qu
se puede esperar.
No est escrito para especialistas, es la progresiva construccin de una
comprensin delaeconomapolticadel campesinado queincluso tratadecuidar
los trminos queseemplean parafacilitar tal proceso, sin poder ser tampoco un
recurso precisamentepopular. Deesto ltimo tambin hay queestar claros, este
en todo caso planteaotro nivel y momento deresponsabilidad, el cual adems en
justiciaes un deber nacional.
No nos quedasino agregar queresultasumamenteparadjico que-habiendo
trabajado en el marco terico marxista, quees universalmenteabordado en las
universidades detodo el mundo como el sistemaexplicativo dereferenciaparalo
relativo alaeconomapolticadel campesinado, y habiendo luego pasado al aporte
deotros enfoques agudamenteatinados paraotros temas y mbitos, en funcin de
los cuales aportan perspectivas sumamentericas para el anlisis dela realidad
humana-, veamos como necesario y justo sentar bases tericas marxistas y ofrecerlas
parasu consideracin dado el tema de que se trata y su importancia.
Dehecho, ladedicacin, seriedad y asimismo el rebeldeplacer delanzar diatribas,
fundadas en el ms libertario espritu quenos es posible, contratodo discurso cerrado
y dogmtico nos llevaron indefectiblementeagozar largamenteen contradequienes
vean en el marxismo el principio y final explicativo desu propio deseo, el lenguaje,
lapoesa, laimaginacin y hastalo sagrado. No fuecon el mismo placer que
sostuvimos un sealamiento del inmenso costo quehasignificado al conocimiento,
las esperanzas y posibilidades mismas delahumanidad ladistorsin stalinistadel
socialismo, tal y como seleimplementaraespecialmenteen varios pases dela
Europadel Este-no as en lasiempreadmirableCuba, en laquecomo decaOtto
Ren Castillo, si dulce y amarga es la vida de los pueblos, su lucha misma lo
resuelvetodo humanamente- y especialmenteen el caso deChina, al menos, en lo
queen un anlisis muy similar al maya, constituyesu absolutamenteinjustificable
invasin einjerenciaen el Tibet.
Cadaquien tienederecho apensar, sentir, desear, imaginar, soar y amar lavida,
y el reto deestaincorporacin delos principios democrticos y delos Derechos
Humanos, nos planteaan lapersistenciadecmo aterrizarlos en laconstruccin
colectivadel desarrollo. Esees tambin nuestro espritu deescribir estaobraa
partir desu marco cientfico ms adecuado, en los trminos cientficos del marxismo,
acaso en los ms logrados aportes del mismo al conocimiento humano -adems del
temadelaalienacin abierto por laEscueladeFrankfurt, acaso muy levemente
tocado-, sin el menor espritu desu absolutizacin como herramientacognitiva, en
su esttico tratamiento acadmico.
*****
Quisiramos enfticamentesealar queen ningn momento hemos deseado ser
ofensivos contranacin, pueblo, cultura, institucin o personaalguna. En nuestro
espritu no cabeodio, s mucho dolor y esperanzapor lahumanidad entera. Deah
quelacrticaseasostenida. Nuestravisin delos procesos histricos y sociales
aspiraaunaconstruccin alternativaalas estructuras quenos someten y condicionan
al orden deinjusticiay abuso vigentes.
No nos restasino agradecer, demanerarazonablementegeneral, atodos aquellos
amigos y amigas, quienes nos brindaron su solidaridad y apoyo moral anteesta
empresa sumamente forzada en su tiempo de produccin, razn por la que de
antemano ruego disculpas si sellegaseaexpresar algunafaltadeprecisin o la
adecuadaatencin quedesearamos aalgn aspecto formal (no, por supuesto, habra
sido eso, pero considresequelos persas procuraban dejar un hilo roto por aqu y
allen sus tapices algo deesetipo delabor textil hahabido en lapresente); S no
podradejar demencionar especialmenteaRubn Mejadel Aguila, el compaero
con quien co-dirigimos CEI BAS, adicionalmente a lo anterior, por el
desplazamiento decargadetrabajo quelerepresentara; as como al conjunto de
compaeros y compaeras de esa institucin que ha venido desplegando sus
esfuerzos y aportes, junto al conjunto nacional de acciones, en favor de la
construccin delapaz, lademocraciareal, lajusticiasocial, y unaplenavigencia
delos Derechos Humanos en Guatemala; A ChristineWimmer y por su conducto
al pueblo austriaco; Y al final, pero no deltimo, ami compaeraCris, no dir
quepor su estmulo y comprensin solamentesino por su valiossimaauxiliatura
en lapresenteinvestigacin.
El capital necesita que todas las capas y
sociedades no capitalistas se conviertan en
compradores de mercancas y que le vendan sus
productos. Parece como si aqu, al menos,
comenzase la paz y la igualdad, el do ut
des, la reciprocidad de los intereses, la
competencia pacfica y los influjos
civilizadores.
RosaLuxemburgo, 1912.
23
CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE TEORIA ECONOMICO POLITICA 23 22 CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE TEORIA ECONOMICO POLITICA
1. CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE TEORIA ECONOMICO POLITICA
I. MERCANCIA
Posiblementelaformams fcil dedefinir lamercanca, es ladetodo aquello que
secompra o sevende.
Es unadefinicin aproximadaqueprcticamenteno presentadificultades de
aplicacin en el contexto del mundo capitalistacontemporneo -en el cual, como
sabemos perfectamente, los intercambios seproducen medianteel dinero como
referente, se dan a travs de formas monetarizadas de intercambio-, de donde
comprendemos sin mayor dificultad trminos tan usuales como comprar y vender.
Ahorabien, dado quelas mercancas no siemprefueron intercambiadas atravs
de procesos de compra y venta, no siempre existi la forma dinero para el
establecimiento delos intercambios, si quisiramos emplear el trmino mercanca,
desdeesteprincipio, en el marco deunaescalahistricay cultural mucho ms
universal, con vistas a ser ms precisos habramos de sustituir trminos como
comprar y vender, por otrapalabrams abarcativa, incluyentey abstractarespecto
detodas las posibles formas en queel comercio delas mercancas seda, quees
precisamentela deintercambio.
De ah que planteamos con muchas mayores posibilidades de exploracin
histricaquela mercanca es todo aquel producto del trabajo humano destinado
al intercambio. O lo quees lo mismo, todos aquellos bienes, producto del trabajo
humano, queson colocados en el mercado, en un mercado terico, en un espacio
deintercambio.
Son todas aquellas posesiones, haberes, obtenciones o productos queno son
paraser usados o consumidos por quien los produjo. Mercancaes todo aquel
producto queo simplementees colocado, o precisamentees producido paraser
colocado, en el mercado. Con l seintentaobtener algo diferentedelo queseest
poniendo acambio. Lamercancaes unapiezadeintercambio, tieneun valor que
semidecon otro. Entraremos aexplorar ahoracmo es queunamercancapuede
intercambiarsecon otra.
[25]
II. VALOR DE USO
La condicin, podramos decir que obvia, para que una mercanca pueda ser
intercambiadapor otraes queestamercancaqueofertamos, quecolocamos en el
mercado, queproponemos paraun intercambio, seaatractivapor til o necesaria
al potencial adquiriente, es decir aaquellaotrapartedel proceso deintercambio
con quien pretendemos establecer dicho intercambio. En trminos bastante
sencillos, si intentamos intercambiar un producto queatodas luces no tieneninguna
utilidad no vamos apoder establecer el intercambio, nadieestarinteresado en
ello.
Lacondicin dequelamercancatengaunacualidad de utilidad es laprimersima
condicin del intercambio. A ello selellamavalor deuso. Valor deuso es la
capacidad quetieneel producto desatisfacer necesidades humanas. Por supuesto,
queesto nos invitaaespecular y explorar mentalmentetodas las innumerables
ocasiones en quenos venden cosas querealmenteno sirven o no necesitamos,
pero quenos han hecho creer queas es. Resultaincluso bastantedifcil cuestionar
el inmenso andamiajequelapropagandacomercial, laculturadel consumo o del
prestigio y laideologadeclasey estatus han avanzado, pero en todos esos casos,
objetivamente o no, existe una necesidad que el sujeto potencial adquiriente
experimentacomo tal. Quelas mercancas, hastalas ms inverosmiles y absurdas
senos presenten como necesarias no lerestanadaal concepto devalor deuso. Sin
esa condicin subjetiva u objetiva hasta lo imprescindible, de la utilidad que
representa una mercanca no se produce el intercambio, al menos en trminos
sociales.
Qusignificaesto deen trminos sociales? Estamos estudiando procesos
econmicos, tal y como ocurren en lainmensaregularidad decasos, en lams
sostenida frecuencia de situaciones. El sueo del negociazo podra sugerir la
esperanzadeasistir aunasituacin como aquellaen laqueestamos sentados en el
desierto, enmedio deun inmenso pedregal, llegaun sujeto, tomamos unadelas
infinitas piedras del suelo y selaofrecemos como mercanca. No es imposible
queel sujeto, sobretodo si no esten su sano juicio o es tonto, o entraalguna
consideracin subjetivaespecficadetipo particular, adquieraesamercanca. Pero
lo ms comn, lo previsible, como ha sido, es y podemos asumir que seguir
ocurriendo es queesaotrapersonanos pregunteque, si en todo caso necesitara
unaintil piedracomo esa, por qu no habra de recogerla l del suelo del desierto?
Es estapreguntaprecisamente, laantesalaaesareflexin queMarx destacaba
como fundamentalmentetan interesantedeexplicacin y nadaobviaasimplevista,
depor quunas mercancas pueden cambiarsepor otras. Sobretodo, cuestionando
alaeconomapolticainglesa(Smith, Ricardo y otros, queleprecediera) el que
sus autores consideraran que el valor de uso era lo que explicaba el valor del
intercambio delas mercancas. Cuando el sujeto denuestro anterior ejemplo se
formulalapreguntadequesi en todo caso necesitaraunaintil piedracomo laque
leestn ofreciendo en intercambio, por quno habraderecogerlal del suelo sin
dueo y prdigo en piedras del desierto, lo queestpermitindonos agregar es que
toda mercanca es producto del trabajo humano, llevatrabajo en s, hacostado
trabajo obtenerlao producirla. En eseejemplo, el caminanteadems decuestionar
lautilidad delapiedra-su valor deuso-, sepreguntapor ququerraalgo acambio
aquel queselaofrecesi el movimiento detomarladel suelo es tan nfimo, tan
pequeo y prcticamenteirrelevantequedicho trabajo pudiramos decir queno
representaningn valor decambio, o parael intercambio. En un santiamn lo
puedel mismo hacer, puederecoger todas las piedras quedesee, casi con lamisma
facilidad delapalabra. Dndeestel valor del trabajo quetienesu mercancasi
esas piedras fueran tiles?
III. VALOR DE CAMBIO (VALOR)
Dadalaprecondicin dequelas mercancas deban desatisfacer unanecesidad
humana(por variablequeestafuere) parapoder ser intercambiadas, subyacela
interrogantedecmo sedeterminael valor cuantitativo deunamercancapara
poder cambiarla por otra. Cunto vale, cmo se determina esa dimensin
cuantitativa del valor. El quelamercancaposeaun valor deuso es unacondicin
cualitativa, lacualidad dequees til o no lo es. Si es til estamos en condiciones
deiniciar un proceso deintercambio, si no es til, no. Pero ahoranos enfrentamos
acmo determinar lacantidad desu valor parael intercambio querealizaremos
frentealacantidad devalor deotramercanca.
Cmo puededeterminarsecuantitativamenteel valor deunamercancaque
ofreceremos acambio del valor deotramercancaquequeremos adquirir? Cmo
puedemedirseesevalor cruzado, relativo delas mercancas queseintercambian y
cuyanaturalezaes tan diferente? Dequmaneraseestableceo determinael
valor relativo quetienen entres los cocos y las manzanas, los sombreros y las
papas, las flores y las redes depesca? Cmo es posiblequepuedaestablecerseun
intercambio entreproductos quesatisfacen necesidades tan variadas? Larespuesta
aestas reflexiones alas quejustamenteMarx prestaraatencin esten el trabajo
27 26
quecuestaproducirlas, tan simplecomo eso, pero tambin tan fcil perdersede
estapercepcin fundamental paratodo el resto denuestro estudio: Toda mercanca
es portadora de trabajo. Todamercancaconstituyeun producto, un producto del
trabajo humano. Por producto entendemos eso precisamente, lacondicin dehaber
sido extradadelanaturalezao desu condicin original atravs del esfuerzo del
trabajo humano, yaseaqueselehayacultivado, tallado, labrado, hilado, pintado,
ido abuscar al monte, pescado, preparado, cocinado, etc.
Las mercancas, adems debienes con un valor deuso, son todas encarnaciones
de trabajo humano, del trabajo quehacostado producirlas. Deunacantidad de
trabajo quepuedemedirse.
Si en un dadetrabajo unapersonapuedeobtener 20 cocos y tambin en un da
detrabajo otrapersonapuedehacer un petate, entonces siendo en ambos casos un
dadetrabajo, los veintecocos valen lo quevaleun petate. Seintercambiala
mismacantidad detrabajo, igual cantidad detrabajo expresadaen sus productos.
20 cocos 1 petate
1 dadetrabajo 1 dadetrabajo
20 cocos = 1 petate
Hagamos un poco dematemticaparaver otros ejemplos. Si unapersonasetarda
dos das parahacer unared depescay otrapersonasetardacuatro das parahacer
unamesademadera, entonces una mesademadera (4 das) valelo quevalen
dos redes de pesca(4 das).
1 red depesca 1 mesa demadera
2 das detrabajo 4 das detrabajo
2 redes depesca = 1 mesademadera
Si cuatro personas, con determinadatecnologadecacera, son necesarias para
cazar en dos das un venado y traerlo devueltaalacomunidad dondesevaa
intercambiar, y ocho personas son necesarias paralevantar en un daunachozade
palma, entonces un venado (8 das detrabajo) valelo queunachozadepalma(8
das detrabajo). Y as sepuedecambiar unacosapor otra, y sepuedeestablecer
demaneraduraderaqueun venado puesto en lacomunidad valelo queunachoza
depalma.
1 venado 1 chozadepalma
4 personas x 2 das = 8 personas x 1 da
8 personas/dadetrabajo = 8 personas/dadetrabajo
1 venado = 1 chozadepalma
Lo quedeterminael valor decambio delas mercancas es lacantidad detrabajo
que encarnan, o lo que es lo mismo, la cantidad de trabajo que ha costado
producirlas.
Dado queel valor deuso deunamercanca, su capacidad desatisfacer necesidades
humanas, es unaprecondicin simpleparael intercambio, es decir unacondicin
previaparaquepuedapretenderserealizar un intercambio, y ello no presentamayor
complicacin: es esto, el valor de cambio, lo que constituye el aspecto ms
importantedel valor, tan importantequeusaremos lapalabravalor, sin ms, para
referirnos al valor decambio. En lo sucesivo, cuando hablemos devalor, estaremos
refirindonos yanicamenteal valor decambio delas mercancas.
IV. SOBRE LA LEY DE OFERTA Y DEMANDA, O LA NECESIDAD
REFERIDA AL VALOR DE USO, COMO SUPUESTO DETERMINANTE DEL
VALOR DE LA MERCANCIA
Este segmento puede introducir un grado de complicacin para su
comprensin, sobre todo por el hecho de que para abordarlo tendremos que
evocar una categora -precio- que bastante ms adelante explicaremos
detenidamente. No obstante, puede ser til para descartar un error de
apreciacin entre el valor de uso y el valor de las mercancas en cuanto a la
determinacin de su medida de intercambio basada en el trabajo humano
que cuesta producirlas. Nuestro mejor deseo es que no complique
innecesariamente la lgica progresiva de la exposicin de estos fundamentos
econmicos bsicos.
*****
Laexplicacin alacuestin decmo sedeterminalacuantaen laproporcin de
productos queseintercambian entres no est, pues, en el valor deuso.
Las mercancas pueden ser ms o menos apetecibles, ms o menos necesarias,
mayor o menormentetiles queotras; eso estclaro. Pero considerando quetodas
29 28
las mercancas intercambiadas son tiles (socialmente tiles, no importael grado
deobjetividad delacrticaposiblerespecto delavaloracin detal utilidad, siendo
consideradas como tales paraaquel agentequeestlibrementeen condiciones de
establecer un intercambio, y por tanto en condiciones reales deestablecerlo), el
valor delas mercancas es el quesubyace-o seestablecedesdesu base- como
medida de intercambio; y tiende a hacerse perceptible, cuando la oferta y la
demanda se equiparan.
Qu significa decir que la determinacin del valor de las mercancas es
perceptible-o sepuedepercibir- cuando la oferta y la demanda se equiparan?
Laofertaes lacantidad deproductos mercantiles queson colocados en el mercado
en laintencin deser intercambiados todos, en baseaunademandadelos mismos;
lademandaes lamagnitud desolicitud existentedeesos mismos productos.
Laofertaes cunto seofreceen nmero deproductos y lademandaes cunto se
requieredeesos productos en un mismo mercado.
Resultaquesi lademandaes mayor quelaoferta, si lanecesidad deun producto
determinado sube, si estanecesidad referidaal valor deuso delas mercancas se
incrementa, seregistraun incremento en los precios deesos productos queescasean,
por encimadesu valor real.
Y si por el contrario, laofertaes mayor quelademanda, entonces los precios de
los productos pueden bajar o expresarsepor debajo desu valor real.
Precio y valor no son lo mismo. Ms adelanteestudiaremos en detallecmo
operalatransformacin devalores en precios. Demanerageneral, los precios -que
es con lo quetratamos cotidianamentenuestros intercambios- estn determinados
por el valor delas mercancas.
Pero tambin es cierto quedichos parmetros en lavariacin delos precios,
estn fuertementeligados alaofertay demandadelos productos, lo quesepresta
a la confusin de creer que es el valor de uso lo que socialmente explica la
proporcin deproductos queseintercambian entres en el mercado.
Sin embargo, en un mercado libre -al cual concurren productores quepueden
dedicarseaproducir lo queles plazcay seaposible, tanto en el tipo deproductos
como en su cantidad, y sin ejercer o estar sujetos aningn mecanismo externamente
inducido en cuanto alafijacin delos precios desus productos; y al cual asisten
igualmenteconsumidores queadquieren lo quesocialmenteles plazcay requieran,
en lacantidad queseadeentreunadiversidad deopciones paracomprar- la oferta
y la demanda tienden a equiparse en el proceso, a ser iguales, a no predominar
una ms que la otra en el tiempo, a estabilizarse, y en tal caso los precios
tienden efectivamente a situarse clara y firmemente en torno del valor real de
las mercancas (que es el trabajo que cuesta producirlas).
Podramos ejemplificar los lmites queestas variaciones extraordinarias en la
relacin entreofertay demandapueden producir en los precios, y lo errneo en
tanto quesistemaexplicativo sobreel valor del intercambio delasiguientemanera:
en unacomunidad quehaperdido todasu produccin dealimentos, y seencuentra
aisladadel comercio exterior dedondepudieraadquirirlos, seexacerbao aumenta
desmedidamentelanecesidad delos mismos, su demanda; un personaje-por dems
totalmenteinescrupuloso- ofreceen intercambio alimentos, por el mercado muy
ansiados; podramos observar, en dicho caso, cmo por laley delaofertay la
demanda se dispararahaciaarribael precio deesos alimentos. Seencareceran
-segn el grado delafaltadeescrpulos del ofertante, pero sobretodo paralo que
nos interesa- porqueexistemuchademanday muy pocaofertadetales productos
mercantiles. En tal caso, los mismos seestaran vendiendo aun precio por arriba
desu valor real demercado.
No obstante, si luego de esta situacin anmala, se abriera nuevamente el
comercio exterior dedichacomunidad y -o- seiniciaraasimismo unaproduccin
normal dealimentos, con lo cual serestablecerael intercambio social delos mismos
segn los esquemas ordinarios y regulares quehaban prevalecido antes deesa
situacin extraordinaria; si el inescrupuloso vendedor que haba ofrecido sus
productos muy por encima de su valor de mercado intentara volver a hacerlo,
evidentementesequedarcon todasu mercancay un palmo denarices.
No podravender su produccin como anteriormente. Decir quelo queocurre
es queahorahay ms ofertay quepor ello el valor del intercambio dedichos
productos ha descendido es sealar solamente la inversa en la relacin de
desproporcin en laofertay lademanda, pero no nos explicamayor cosadelo que
ocurreen el fondo, o bien qudeterminalacuantadel intercambio deproductos
cuando el sistemadeintercambio seexplicaestructuralmente, sin distorsiones o
variaciones temporales, es decir cuando laofertay lademandaseequiparan.
Laley delaofertay lademandapuedeexplicar variaciones en los precios, en
baseanecesidades extraordinarias deconsumo o desobreofertas en laproduccin,
pero no lacuestin tericadefondo decmo sedeterminacuantitativamenteel
intercambio (el valor) cuando tales variaciones desaparecen y el mercado se
estabiliza.
31 30
V. TIEMPO DE TRABAJ O SOCIALMENTE NECESARIO (TTSN)
Con todarazn podraasaltarnos ladudadesi ladeterminacin del tiempo de
trabajo necesario para lograr un producto es individual, en cuyo caso aquellos
sujetos queson ms lentos o ineficaces parael trabajo seran quienes ms valor
tendran al final en sus productos, por el simplehecho detardarsems. El valor
de las mercancas se determina segn el tiempo de trabajo socialmente
necesario para producir un bien determinado. Esto se mide en base a una
media, un promedio, unacondicin estndar, lams general, delo queson las
condiciones deproductividad del trabajo.
Produccin y productividad no son lo mismo. Podra incrementarse la
produccin, sin ningunavariacin anivel delaproductividad, si por ejemplo en
vez decultivar unahectreadeterreno secultivan dos. En tal caso, tratndosedel
mismo tipo desuelo, deesfuerzo, conocimiento einstrumentos detrabajo, cabra
esperarse que la produccin aumentara proporcionalmente al doble (en vez de
cultivar unahectreadetierrasecultivan dos). La productividad, en cambio, es
una variable de rendimiento del trabajo, dada ya sea por una intensificacin
a nivel del trabajo, mejores conocimientos o instrumentos de trabajo, mejores
tierras o materiales sobre los cuales trabajamos. En tales casos, laproduccin
aumentaren el mismo tiempo detrabajo, y puededecirseacertadamentequela
productividad del trabajo sehaincrementado.
Lo anterior significaqueel valor delas mercancas sedeterminasegn el TTSN
paraproducir dichas mercancas, en un momento histrico y un mercado especfico,
en basealas regulares y comunes condiciones deproductividad del trabajo. Esto
es, segn el tipo detecnologao conocimientos dequemayoritariamentedisponen
los productores, con el mismo ritmo detrabajo, con las normales condiciones de
dificultad relativas paraproducir el bien en cuestin. Existen esas medias, esos
parmetros, pararealizar tales estimaciones.
El valor delas mercancas, por tanto, no sefijao determinasegn el tiempo de
trabajo queun productor individual setardeen lograr su producto. No es quesi se
tardael dobledelo quenormalmentesetardael grupo su producto valgael doble.
Podemos estudiar las variaciones que representan los distintos niveles de
productividad en el siguienteejemplo, segn el cual tenemos aun productor A
cuyaproductividad es superior alamedia, lamediaB deproductividad -donde
estsituadalamayoraquedefineel TTSN- y un productor C, cuyaproductividad
est por debajo de la media, o del TTSN para producir determinado bien, que
pudieran ser las levitas de Marx o idnticos caites hechos en el altiplano
guatemalteco paralaventa.
A 2 das
B 4 das (lamayoradeproductores)
C 8 das
La gran mayora de productores se tardara 4 das para hacer el par de caites,
tenemos un productor (A) quesetardalamitad porqueseinvent unahormao un
sistema equis para cortar el cuero ms fcilmente, esto le genera una ventaja
temporal -antes deque, asumamos, lamayoraconozcaeimplementeel mismo
recurso-, ello leconfiereuna mayor productividad, detal suertequeen cuatro
das, quees lo quesetardaralagran mayoradeproductores paraproducir un par
decaites, l o ellaesten condiciones deproducir dos pares decaites. Esto le
generaun margen deventajay ganancia.
El resto deproductores tardalo normal, 4 das, dadas las condiciones medias de
productividad. En tanto que, el productor C tieneel problemadequesetardams
delo quelamayorasetardaparalograr idntico producto, el doble. Socialmente,
el mercado decaites harqueel productor C tengaqueapresurar su productividad
paraalcanzar lamediay no producir en condiciones dedesventaja. Por supuesto
en el caso dequedequedeeso viva, queno estlaxay despreocupadamente
complementando sus ingresos con estatareamarginal en su economa. Tendra
seria y objetivamente que alcanzar la media de productividad implementando
cambios en su proceso productivo que le permitan igual que a la mayora de
productores, lograr su producto en 4 das, o bien quebrary habrdededicarsea
producir otracosa.
Estaluchapor lacompetitividad en lo queaproductividad del trabajo serefieren,
nos presentan niveles desesperados y hastaferoces, particularmenteen el modo de
produccin capitalista, dondelaproductividad es normalmenteunadeterminacin
delaganancia, queasu vez es precisamenteel objetivo mismo delaproduccin.
Observemos que, al menos en el capitalismo, no es queel productor A vendasu
producto alamitad (2 das) delo quelamedialo vende(4 das). Lo siguevendiendo
al precio demercado, en torno al valor determinado por el TTSN paraproducirlo
-que se define por el grueso de los productores, los B-, pero su ganancia est
fundamentalmenteen queen el mismo tiempo estcolocando el dobledeproductos.
El productor C, por supuesto no venderal dobledecaro su producto quelamayora
33 32
deproductores (quedeterminan el valor demercado), porquenadieselos comprara
pudiendo comprarlos asu valor social demercado (4 das).
VI . SOBRE LA UNI VERSALI DAD DEL I NCREMENTO EN LA
PRODUCTI VI DAD DEL TRABAJ O Y LA GENERACI ON DE
EXCEDENTES
Si acaso tuvisemos laideadequeel largo proceso delacivilizacin humana, en
todasu diversidad, estuvo desprovisto delaboriosidad, genialidad einventivahasta
el advenimiento del capitalismo, lo queno sugerimos por azar sino queconstituye
unasuertedeensimismamiento ideolgico bastantecomn, [estaactitud deestar
ensimismado, o encerrado en s mismo como nicareferencia-posible, vlidao
superior sin ms-, por ignorar o despreciar dehecho, y, en funcin deunau otra
causa o ambas, invisibilizar y marginar otras posibilidades, experiencias o
realidades, quedenotaparael temaquenos ocupalacreenciasealadadequedel
salvajismo se pas al muy productivo mundo de la civilizacin capitalista;
manifestada en Guatemala como un relativamente generalizado desprecio al
conocimiento y tecnologas indgenas aplicadas a la productividad del trabajo
agrcola, por ejemplo]; o si acaso tuviramos laideadeunamarcada desigualdad
(dehecho, autosuperioridad) anivel delas capacidades propias delas culturas, en
lo querespectaalos logros creativos y deadaptacin ecolgicaentrecivilizaciones,
naciones o pueblos; antecualquieradeestas dos visiones tanto soberbias como
empobrecedoras delo quehasido el proceso histrico deconstruccin del fenmeno
civilizatorio humano, el concepto de excedente, al cual nos iremos adentrando,
podra ayudarnos a revalorizar el abordaje y eficiencia de una dimensin
suficientemente objetiva: la de los niveles de rendimiento del trabajo humano,
la productividad. Slo a partir de vislumbrar la existencia y dimensin del
excedentepodemos aproximarnos aotro reto, deunaenvergaduraan superior,
queserael depoder apreciar en su propialgicael sentido delas culturas, el para
queran o son destinados esos excedentes, lo cual es en s mucho ms difcil de
comprender.
La capacidad humana de observacin, organizacin de la realidad y
experimentacin hapermitido quelos procesos productivos sean optimizados de
muy variadas formas, dando paso con ello aincrementos en laproductividad del
trabajo. Esteincremento en laproductividad del trabajo puededarsedemanera
paulatinao sbita, puedeser fruto deunagenialidad individual o colectiva. Pero
siemprerepresentainventivao algn grado deinnovacin. Puedeconsistir en un
mejoramiento en el tipo deinstrumentos detrabajo, en su diseo o sus materiales;
puedebasarseen laorganizacin del trabajo social, es decir en cmo seorganizan
entres los agentes queparticipan directamenteen el proceso deproduccin; puede
tratarsedeun mejor conocimiento delas cosas, las personas o el medio ambiente.
Todo ello puede derivar en un mayor rendimiento del trabajo a nivel de la
produccin.
Quisiramos referirnos auno delos ms importantes logros en lahistoriadel
proceso civilizatorio, si no el ms trascendental paralamayoradelas ms grandes
(por perdurables y complejas) civilizaciones -y hoy dehecho prcticamentepara
la totalidad de la humanidad-, como es la registrada en la llamada revolucin
neoltica, consistentefundamentalmenteen lainvencin delaagricultura.
Lo queaqu sesiguepudieraexplicarsemuy sencillapero errneamente, con un
lenguajeun poco ms cuidado, como queprimero los nmadas errantes queandaban
vagando desesperados buscando qu comer empezaron a sembrar la tierra, se
quedaron avivir all, hubo muchaproduccin, ms delanecesariaparamedio
sobrevivir y que a partir de cubrir sus necesidades empezaron a utilizar esos
excedentes -o mrgenes deutilidad queexcedan lo estrictamentenecesario-, para
desarrollar el florecimiento y las innumerables manifestaciones culturales dela
ms diversacomunidad humana, etc. Sin embargo, parano repetir, ni siquiera
involuntariamente, este esquema simple por el cual todos los pueblos de la
humanidad tendran que haber pasado necesariamente por una misma senda
evolutiva, resultando unos ms evolucionados que los que estn atrs y ms
primitivos quelos queestn adelante, quees sumamentecuestionable-y hasido
extensamente cuestionado-, vamos a tratar de ubicar en qu condiciones unos
pueblos dan esepaso haciaunadireccin queles significaun cambio absolutamente
extraordinario, y queserdeterminanteparael grueso delahumanidad, otros no
necesariamenteporqueestaban en contextos degran riquezanatural -como las
selvas- y consiguientemente desarrollaron una alta adaptacin y productividad
respecto desta, entreotras estrategias limitando sus grados deconcentracin de
poblacin mediantemigraciones fragmentarias en un amplio territorio, otros ms
siguieron eficazmente sus pautas nomdicas o de desplazamientos migratorios
regulares decazao pescay recoleccin, an otros seperfilaron en laoptimizacin
tambin nomdica del pastoreo, etc. De tal suerte que no simplifiquemos el
advenimiento delaagriculturacomo la nica va posible paralacivilizacin y el
desarrollo desu evolucin, quees multilineal y diversa.
Mediantelaagricultura, en efecto, unaseriedepueblos nmadas, itinerantes o
35 34
queno estaban asentados domiciliar y productivamenteen un sitio especfico de
manerapermanente, sin tener conexin entres, dejan derealizar sus recorridos
peridicos paraprocurarseel sustento. Laobservacin dequelaagriculturaempieza
a ser implementada por pueblos que no tienen conexin entre s -es decir sin
necesariamentehabersedifundido o traspasado entrelos mismos su invencin o
conocimiento- es importanteyaqueposibilitareconocer quesurgeen diversos
puntos del planeta, con distintos productos, sobrelos cuales seerguiran inmensas
y milenarias civilizaciones. Tal es el caso deladomesticacin y cultivo del maz
en Mesoamrica(regin queabarcams o menos desdeel trpico deCncer, en
inicios relativamente del norte de Mxico, pasando por su altiplano central, el
golfo, su costapacficahaciaabajo y el sureste, Guatemala, Belice, Honduras, El
Salvador y lapartenortedeNicaragua), o del trigo en Asiamenor y meridional
(Mesopotamia, Turquestn, Persiay laIndia), del arroz en China, delapapaen el
imperio incay devarios otros. Algunos deestos productos, el maz por ejemplo,
no existan en estado silvestre, fueron progresivamentedomesticados mediante
cruzas genticas parair gestando lo quehoy son -o an son-. Delaimportanciade
laagriculturaparalahumanidad dacuentael hecho dequesus tres principales
alimentos en laactualidad son el maz, el trigo y el arroz [mayas, olmecas, toltecas,
zapotecos, mexicas, egipcios, sumerios, caldeos, babilonios, persas, las culturas
del valledel Indo, chinos, japoneses, khmer, etctera].
A este respecto, diversos autores consideran que las primeras formas de
agricultura podran haberse dado en torno a sitios en los que haba abundante
provisin estacional dealimentos (peces, presas decaza, productos derecoleccin),
es por ejemplo lainterpretacin queMauriceGodelier daalas primeras formas de
establecimiento o sedentarizacin delos grupos humanos
1
.
Gordon Childeen Los Orgenes de la Civilizacin, sealaquesin conocimientos
ms desarrollados queslo seiran produciendo en el curso del proceso histrico,
el suelo se habra desgastado rpidamente, lo cual significara que incluso en
aquellas formas ms incipientes y tempranas deagricultura, las sociedades humanas
sehabran seguido desplazando
2
, hastaeventualmentelograr formas derenovacin
del potencial productivo del suelo, sostenimiento y elevacin delaproductividad
con lo cual habramos ido logrando la revolucin civilizatoria que tanto la
sedentarizacin, como la agricultura y la creacin de asentamientos -o centros
urbanos- significaran en el conjunto delahumanidad.
Previo aestaformapermanentedel asentamiento entrelos grupos humanos, as
como en lo que respecta a aquellos otros -ciertamente los menos- que no
necesariamentesiguieron el camino evolutivo delasedentarizacin, los itinerarios
delas sociedades nomdicas no eran precisamentevagabundeos errticos. Los
sistemas nomdicos decazay recoleccin constituan procesos productivos que, a
su vez, eran -y siguen siendo- lacondensacin evolutivadeun grado deorganizacin
social, desarrollo tecnolgico y conocimientos. Por lo regular, se trataba
consiguientementederecorridos establecidos inteligentey sistemticamenteen el
tiempo y el espacio; es decir, desplazamientos, en un marco integrado devariadas
regiones, definidos estacionalmenteen el desenvolvimiento del ciclo anual; alo
largo del cual articulaban yafueralabores decazay derecoleccin, o depastoreo
y -o- eventualmentealgn grado decomercio con otros grupos humanos. An en
la actualidad subsisten pueblos nmadas, su evolucin sigui esa ruta posible,
como en el caso delos bereberes del vasto desierto del Sahara, no habiendo ninguna
razn fundamental paraconsiderarles primitivos
3
.
No obstante, es indudablequecon lainvencin delaagriculturay su desarrollo,
la humanidad inicia un proceso de diversificacin y de complejizacin
absolutamentesorprendente, en gran medidacomo producto del rendimiento del
trabajo questallegaraarepresentar paracadavez ms amplios segmentos de
poblacin en el planeta.
Y es quedejadeser necesario, paramuchas desus expresiones, queabsolutao
prcticamentetodalagenteestimplicadadificultosamenteen larealizacin de
las mismas actividades, as fuerecon grados variables deorganizacin -como la
quecabeapreciar en lacaza-, pero bsicamenteen lo mismo, o muy prximo a
ello. Con lasedentarizacin plenay el desarrollo progresivo delaagricultura, ya
slo es necesario, por lo general, que una parte ms o menos mayor, pero en
definitivaslo unaparte, del grupo sedediqueaella, liberndosepor tanto fuerza
detrabajo quepuedededicarseaotro tipo deactividades.
2
La naturaleza plante pronto un problema a los agricultores: el problema del agotamiento del suelo. El modo
ms sencillo de entendrselas con el problema fue el de eludirlo, trasladndose a otro sitio [...] Todava se
practica actualmente, entre los nagas cultivadores de arroz en Asam, entre los boro de la cuenca del Amazonas,
y an entre los cultivadores del grano en el Sudn. Childe, Gordon. Los orgenes de la civilizacin. Coleccin
Breviarios 92, FondodeCulturaEconmica, 11a. ed., Mxico, 1978, p. 93.
3
Al margendelabibliografarespectiva, reconozcoenparticular lasilustrativasy vivencialescharlasal respecto
impartidas por PierrePhilippeRey, enlaU. deParis VIII, enlos cursos sobreel proceso deislamizacindel
Magreby susexperienciasdecampoconestetipodesociedadesenel nortedeAfrica.
1
Vase Godelier, Maurice. Lidal et le matriel. Pense, conomies, socits. Fayard, Paris, 1984, p. 26. Esta
obra, casi ensutotalidad, estpermeadatanto dereferencias histricas o etnogrficas al respecto as como de
interpretacinenmayor omenor medidaligadaalacuestin; esparticularmentetil, si bienel temadesuestudio
ens esotroespecficamente. Existeabundanteinformacinespecializadaenlarelacinentrecontextoecolgico,
produccin, organizacinsocial y evolucin; Puedeconsultarseasimismolaobradeantroplogosdestacadosen
estetema, comoMarshall Sahlins, J ulianSteward, LeslieWhitey otros.
37 36
Si antes, por ejemplo, deverseestimulados -por diversas razones posibles- a
incursionar en laproduccin agrcola, los cien miembros delabandao el grupo
tenan quededicarseatiempo completo paraobtener alimentos quepor lo general
-no siemprenecesariamente, pero s por lo general- alcanzaban paraesos mismos
cien (si no parasetenta, pero regularmenterepartido ms o menos entrelos cien),
la agricultura permita en principio que ochenta produjeran lo necesario para
alimentar bsicamenteacien, o ciento diez, o doscientos. Sin depender tampoco
tanto delariquezanatural relativadeun territorio extremadamenteparticular, ya
queprogresivamentesevaejerciendo un control mayor sobrelaproductividad
agrcola. Seempiezaagenerar un excedentecrecientedeproduccin mediante
estavaespecfica, aunqueprogresivamentedominantededesarrollo, partiendo
dezonas especialmentefrtiles paraluego irseextendiendo haciaotras queno lo
eran tanto, pero que sin embargo se van abriendo a la misma, como ocurriera
mediantelaconstruccin degrandes obras deingenierahidrulica(Petn Maya,
Anhuac, Imperio Inca, Egipto, China, Mesopotamia, India, etctera)
4
, haciendo
crecer lamagnitud delaproduccin, fortaleciendo ladiversificacin deactividades
productivas -el queunos miembros del grupo sedediquen aproducir otro tipo de
bienes o servicios-, un fortalecimiento del intercambio posiblecon otros grupos
humanos, unamayor diversificacin regular del consumo y calidad devidams o
menos accesibleal interior desus sociedades, el queen grados asimismo variables
unapartedel tiempo seadedicado aotro tipo deactividades, sehaceposibleel que
determinados estamentos sedediquen atiempo completo -o laglobalidad del grupo
dediquepartedel tiempo- alarealizacin deactividades ceremoniales, artsticas,
cientficas, paralaguerra, etctera; directa, indirectamenteo en lo absoluto ligadas
funcionalmentealaproduccin misma.
Llegamos al punto que nos interesa, pero sin plantear que el excedente
forzosamente se presenta slo en las sociedades agrcolas; stas, sin duda,
representan una de las principales y mayoritarias expresiones de generacin
de excedentes y despliegue de grandiosidad y complejidad en el proceso
civilizatorio. Pero todas las civilizaciones, pueblos y tribus de la tierra, tanto
las pasadas como las actuales, evidencian en su riqueza de manifestaciones
culturales los productos del excedente; de su muy variada y humana capacidad
para la inventiva, creatividad, adaptacin ambiental, desarrollo y la
productividad del trabajo.
Los monumentos grandiosos y las delicadezas delahumanidad pueden con un
alto grado decertezaser vistos como producto del excedentedeproduccin, tanto
sus logros y expresiones tangibles como intangibles. Todo ello requiri tiempo,
desdelapreparacin delos platillos culinarios prehispnicos, tanto los cotidianos
como los ceremoniales, as como lavestimenta, los juguetes o el erotismo y la
sexualidad misma, hastalos palacios delaarquitecturasagrada, el desarrollo de
los calendarios aescalacsmica, lamatemticao laastronoma. Es el rendimiento
del trabajo quepudo desligarsedelo estrictamentenecesario paralasubsistenciay
consumo ms elemental del grupo.
Esto podramos considerar, en una perspectiva econmica, cuando nos
aproximamos alas manifestaciones culturales delacivilizacin maya. Desdeun
punto de vista econmico, antes de intentar aproximarnos a comprender el
magnfico equilibrio delo sagrado expresado en manifestaciones como ladel sutil
contacto delayemadelos dedos deun noblemayacon lo humano desu figura
sedentesobreun petatedetul, inmortalizadaen estuco -preservadams demil
aos hastaalcanzar otras civilizaciones y acceder asu justauniversalidad-, existe
todo el proceso productivo y tecnolgico que ha permitido no digamos que el
artistaalcanceatravs desu arte, tiempo y cultura, esauniversalidad grandiosa,
quesin dificultad algunasehomologacon laiconografachinao hind, sino que
pudierasiquieratener tiempo paratomar el pincel parasu diseo, o el tiempo para
concebir y hacerse el pincel mismo.
El esplendor de la civilizacin humana se nos aparece ampliado a la
participacin social, contextuado sobre su sustento productivo y en su colosal
dinmica.
Cadavez quetenemos oportunidad deacceder asistemas deorganizacin y
clasificacin, yaseadeplantas, deanimales, delageografa, lapsiqueo el alma;
cuando tengamos laoportunidad deapreciar textiles, manifestaciones artsticas,
vislumbres delas ciencias o del refinamiento y gentilezadelas personas; antes de
pretender poder aacceder aellas, valorarlas, apreciarlas y comprenderlas, podemos
partir respetuosamentedel muy sencillo pero objetivo reconocimiento dequese
asientan, no mecnicani groseramente, pero sin dudaeficientemente seasientan
sobrelamuy positivay real generacin deexcedentes del trabajo humano
5
.
4
Palerm, Angel y Wolf, Eric. Agricultura y civilizacin en mesoamrica. Sep-setentas, Mxico, 1972.
5
Todasestassociedadesreferidassonnomercantiles. Puedensubsistir asuinterior, demaneramuy orelativamente
marginal, expresiones detipo puramentemercantil, pero laorganizacindelos procesos dedistribucinestn
mediados no predominantementepor el intercambio sino por laredistribucin socialmentecentralizada. Este
tipodeintercambios, decarcter mercantil, sesuelendefinir entodocasohaciael exterior. Estalneadereflexin
serretomadacuandoconRosaLuxemburgoanalicemoslasformasdedisolucinviolenta, por el capitalismo,
39 38
VII. TRABAJ O NECESARIO Y TRABAJ O EXCEDENTE
Situndonos en el nivel desu formalizacin conceptual; el producto del trabajo,
referido asu productividad, nos dejapercibir dos niveles dealcanceo rendimiento:
el trabajo necesario y el trabajo excedente.
Trabajo
Trabajo Necesario Trabajo Excedente
Por un lado, el trabajo necesario que es aquella cuota de produccin que resulta
mnimamente necesaria para reproducir la fuerza de trabajo consumida en
el proceso productivo. Por ello es asimismo llamado trabajo de reposicin. Este
es concebido como el trabajo con el cual seproduceaquello quees necesario para
que el productor y su familia puedan sobrevivir y el productor pueda asistir
nuevamenteal siguienteciclo deproduccin.
Por otraparte, aquellaotracuotadeproductos del trabajo humano, quesi la
productividad del trabajo permitesu existencia, puedegenerarsems alldel trabajo
necesario -o mnimamenteindispensableparalareposicin delafuerzadetrabajo-
seleconocecomo trabajo excedentey seexpresa, por tanto, en un excedentede
produccin.
A mayor productividad del trabajo, menos tiempo del trabajo destinado ala
produccin constituyeel trabajo necesario y unamayor parterepresentael trabajo
excedente. Esto podemos ejemplificarlo delasiguientemanera: un pescador asiste
al ro y en seis horas de trabajo obtiene el alimento y dems recursos bsicos
necesarios paras mismo y su familiaas como unacuotaquelepermitereponer y
mantener en buen estado sus instrumentos detrabajo paraseguir produciendo: con
el trabajo necesario se reproduce la fuerza de trabajo del productor y la de su
familia. En las restantes dos horas -por ejemplo-, sin queel productor las tenga
necesariamentecalculadas matemticamente, su trabajo produceun excedente con
el cual puedeir adquiriendo ahorros con vistas no slo amantener sino aintroducir
mejoras en su hogar, o festejar algn cumpleaos o gastar en lafiestadel pueblo,
los cuales constituyen excedentes deproduccin aser consumidos ms alldela
purareposicin del trabajo necesario.
Observemos, y esto es muy importante, queel trabajo necesario serefiereala
reproduccin delafuerzadetrabajo y queen ello hemos incluido tanto al propio
productor como asu familia-o unidad domstica-. Lareproduccin delafuerza
detrabajo es tanto laqueoperadaada, o mes ames, o deun ciclo deproduccin
agrcolaaotro, parael productor mismo -es decir, quepuedaasistirseen las mismas
condiciones, repuesta su fuerzadetrabajo, aparticipar en el siguienteproceso de
produccin-, pero asimismo lareproduccin delafuerzadetrabajo querepresentan
los nios, nias y jvenes queasistirn, en el futuro, al proceso productivo como
fuerzadetrabajo. Desuertequelamanutencin y cuidado denios, nias y jvenes,
es decir delafamiliao unidad domsticaen su conjunto, constituyeasimismo un
proceso social dereproduccin delafuerzadetrabajo queestcontempladacomo
partedel trabajo necesario
6
.
VIII. EMPLEO DEL EXCEDENTE: SU APROPIACION SOCIAL O PRIVADA
El trabajo excedente puede ser disfrutado por el propio productor, ya sea en
el sentido ms inmediato o a travs de un proceso de distribucin social
centralizada; puede ir parcialmente a beneficiar un estamento o clase social
que desempee funciones polticas y administrativas de inters social en los
procesos de distribucin centralizada, lo que se puede superar (situndonos
en consecuencia, en el caso anterior); o ir a parar enteramente, que es lo que
ocurre en nuestras realidades, al fondo privativo de otros agentes, sean stos
personas, estamentos o clases sociales. Estadiferenciacin bsicaconstituye
una posibilidad importante de dejar sentada para el subsiguiente desarrollo de
nuestro estudio.
El quelos productores individuales disfruten del producto excedente, quees el
primer caso, donde ste puede ser consumido ya sea emplendosele para la
6
Lamagnituddelonecesario paralareposicindelafuerzadetrabajoesunacategorahistricay cultural que
sepuedeir ampliando con la productividad del trabajo. En esesentido, lo necesario nos puededefinir el
sostenimientodeunnivel devidacadavez mssatisfactorio, encuantoal bienestar relativodelosproductores, y
el excedente senosrepresentaracomounaampliacinprogresivadeesacuotanecesaria. Estoesposible
percibirlo, por ejemplo, enconsideracinderubroscomosonladistraccin, laautoformaciny el desarrollode
otrasaptitudesinherentesalacondicinhumana. Noobstante, tal comoveremosmsadelante, enlascircunstancias
delaexplotacindel trabajo, lacuotadelonecesario obligaaconsiderarlay sostenerlacomolamselemental
supervivenciafsicadelos productores directos y sus unidades domsticas; demaneraquelas definiciones de
trabajo necesario y trabajo excedenteseconstituyenencategoras polticas -no slo histricas y culturales, y
muchomenossolamenteeconmico/biolgicas- cuandosepresentalaexplotacin, especialmenteenunmarco
intercultural.
delallamadaeconoma natural, y depor quseles habradado tal nombretan genrico aestas sociedades
premercantiles, sinser -por ltimavez- necesariamente menosevolucionadas.
41 40
introduccin demejoras en su nivel y calidad devida, o bien invertido paramejorar
sus condiciones deproduccin o incrementar las dimensiones delamisma. Si en
su extremo sedieracomo un consumo enteramenteprivado delos excedentes,
constituirael camino directo aladiferenciacin social internadelas unidades de
produccin -o al desarrollo deunadesigualdad creciente-, alainexistenciadeun
sostenimiento deinstituciones sociales comunes quepermitan laregulacin del
derecho, laconstruccin deinfraestructuray mejoramiento comunitario, al impulso
de las dimensiones colectivas de la cultura y el desarrollo, e incluso (si as lo
determinara un anlisis verdaderamente correcto de las circunstancias) a una
vulnerabilidad en materiadeseguridad delacomunidad respecto asu exterior, es
decir aunacondicin social del grupo en cuestin totalmentelimitadarespecto de
la construccin comunitaria del proceso civilizatorio. Es una caricatura de la
supervivenciafeliz individualistasugeridapor laagresin invisibley sus efectos
debloqueo delarecomposicin deun modelo propio deculturay dedesarrollo.
Sin detenernos en lapreservacin deformas detrabajo comunitario en favor del
desarrollo delas comunidades indgenas, an en el dominantecontexto comunitario
campesino latinoamericano -en que los excedentes son apropiados por fondos
privativos-, lareciprocidad en el intercambio debienes constituyeun factor que
coadyuvaalareproduccin econmicadelas unidades domsticas.
7
Estapuedeser, comparativamente, ms o menos importanteentrepueblos y
etnias contemporneas, pero en lainmensaregularidad decasos existe. Con sus
lgicas variaciones culturales -dequseda, cunto seda, cundo seda, por quse
da, cmo seda, etc.-, representaun sistemaregular einstituido deentradas y salidas
debienes entrelas unidades deproduccin, queson asimismo unacirculacin de
productos del trabajo. Por ejemplo, cuando unamujer daaluz unacriaturay no
puedepreparar los alimentos, laasisten otras mujeres delacomunidad, llevndole
alimentos -apoyndola en ese sentido-, as como ha ocurrido cuando ellas han
dado aluz. Es un sistemarecproco deintercambio, un sistemano monetizado de
circulacin deproductos, no fundamentado en lacompray ventadeservicios.
Aunqueno necesariamentesu preservacin y sostenimiento sean valorados en
trminos racionales defuncionalidad anivel delamentalidad delos miembros del
grupo -o pudiendo ser quedicharacionalidad fueratan o ms finaquelaqueuna
atencin externa pudiera ligeramente descubrir, que para estos efectos es lo
mismo-, dichas prcticas socioculturales constituyen, desde un punto de vista
econmico y en su lgicarecproca, unadimensin posibledelareproduccin
comunitaria, tanto en materiadeexcedentes como detrabajo necesario.
En trminos de excedentes, esta es la va para un desarrollo ascendente en
trminos decivilizacin y desarrollo en tanto quetales expresiones sean organizadas
socialmente por la colectividad misma y vuelvan, asimismo, enteramente a la
sociedad quelos produjo, en formadeservicios diversos.
Cuando unaparejaestablecelaalianzamatrimonial y secasa, el grupo les asiste
con regalos queayudan alanuevaunidad domsticaen formacin ainiciar su
existencia, lo queconstituyeun sistemageneralizado quebeneficiaen su momento
atodos. Cuando sevaarealizar laconstruccin deunacasao el levantado deuna
cosecha, igualmenteseacudeacompartir comunitariamentetal esfuerzo. Estos, y
otros posibles ejemplos ms, constituyen patrones comunitarios dereproduccin,
independientemente de que lo que est en circulacin sean cuotas de trabajo
necesario o excedentes.
Es muy probablequeestareflexin nos lleveaobservar el hecho dequecuando
asistimos aestetipo deintercambios comunitarios, stos suelen estar mediados
por laculturay queresultamuy difcil prever desdeun punto devistaeconmico
el comportamiento desus miembros. Es el caso, por ejemplo, deunavecinaque
prescindedesu alimento necesario parallevarlo alavecinaquehadado aluz o
est enferma; as como el de aquella, que teniendo excedentes, y pese a la
prescripcin delaculturadeir, optapor no hacerlo.
Es conveniente observar que destinar parte del trabajo a la comunidad
constituye una modalidad de lo que en la forma dinero y en sociedades estatales
contemporneas constituyen los impuestos. Del fondo individual, que es
trabajo -pero transmutado en dinero- se extrae una parte para depositarla en
una instancia supuestamente comn, que es el Estado, a fin de que ste los
administre en beneficio ya sea de todos o de los ms vulnerables y pobres,
debiendo el tributante llegar, en su momento, a ser uno de ellos. La coexistencia
de ambos sistemas de circulacin de los productos del trabajo representa una
doble tributacin para los pueblos indgenas: en dinero al Estado y en servicios
y bienes a la comunidad.
*****
En investigaciones etnogrficas decampo quehemos realizado, hemos entendido
la subsistencia de este tipo de prcticas como la supervivencia -incluso
fortalecimiento, colectivo o deunapartedel mismo- deestas formas deorganizacin
7
Vase el Ensayo sobre los dones, motivo y forma del cambio en las sociedades primitivas in Mauss,
Marcel. Sociologa y Antropologa. Precedido de una introduccin a la obra de Marcel Mauss por
Claude Lvi-Strauss. Editorial Tecnos, 1a. ed. 1a. reimpr., Madrid, 1979.
43 42
comunitaria del trabajo y la produccin; que han permitido al conjunto de sus
unidades domsticas integrantes grados valiosos desolucin desus necesidades,
en funcin delo cual sehan agregado, recuperado o sostenido un conjunto de
instituciones sociales, procedimientos rituales y consideraciones quedenotan la
eficaciadedichos modelos decooperacin (an en el marco y como resistencia
endgena, haciaadentro, delaexplotacin dequeson objeto, como ms adelante
podremos apreciar), hastalageneracin deexcedentes temporalmentesubstrados
delos fondos privativos adondeestructuralmentevan aparar. Pero asimismo, que
con laprogresivaintegracin al capitalismo, pesealos sostenidos esfuerzos de
estetipo desplegados en contradel impacto estructural delos modelos especficos
de reproduccin capitalista que estn caracterizando a los Estados nacionales
latinoamericanos, dichas figuras culturales indgenas e instituciones socio-
econmicas campesinas de apoyo mutuo se van desgastando; al punto que
constituyen apuestas que van ms all de la misma racionalidad econmica
individual, recprocamenteponindoseadisposicin del grupo recursos queson
partedel trabajo necesario mismo -hastalapersistenciadesu espritu tras el desgarre
migratorio-.
En ocasiones, cediendo y dando acostadelapropiaprivacin inmediatadelo
necesario en aras deun proyecto comunitario, como sostenido esfuerzo poltico de
resistenciacultural aladesintegracin comunitaria-promovidapor el avancede
una lgica individual y competitiva de reproduccin, asimismo actuante desde
dentro por laconsiguientediferenciacin social internadesus miembros-, en otras
por humanidad misma.
Existen en laarticulacin y superposicin demodelos deorganizacin sobre
otros -generalmente del capitalismo sobre las comunidades campesinas ind
genas-, unadificultad enormeparacomprender sin los instrumentos cientficos
adecuados laracionalidad deprcticas queen aparienciason solamente culturales
y lafuncin questas desempean pararesistir ladesintegracin. Unadelas ms
interesantes, y a la vez incomprendidas o irracionales desde el punto de vista
capitalista, lo representaeso queen lateoraantropolgicasedenominael potlach
o destruccin ritual
8
. Incluso el trmino destruccin, expresaen parteesavisin
desintegradorapropiadelaracionalidad burguesa, pero queen su descubrimiento
del carcter negativo querepresentaparaunatransicin impuestaresultatil. Es el
caso deunadimensin econmicaen lalgicadelafiestadel santo o del pueblo,
en la cual prcticamentetodos los excedentes son consumidos hastael extremo
-en formadecomida, msica, alcohol, y dems elementos rituales y deconsumo
pblico-, con lo cual seinhibelaacumulacin y ladiferenciacin social internade
las comunidades, por lo cual las preservaprecisamentecomo comunidades.
Naturalmente, es en tales procesos rituales quesehan ido acolocar los mercaderes
del templo.
Posiblementeexista, o no, laracionalidad deeserecurso paralareproduccin
comunitaria. Este, nos parece, en lo particular uno delos ms interesantes logros
delaantropologafuncionalista, especialmenteaplicado aaquellas comunidades
dondeel sistemadecargos o mayordomas defiestas implicalaciertamentepesada
pero honrosatarea, rotativaanivel individual y colectivaalapostre, deofrecer la
fiesta. En dicho ejemplo, el excedente es consumido, destruido ritualmente,
ofrendado aladivinidad y lacolectividad, en todo caso impedido deser acumulado
individualmente, en funcin del grupo.
8
Mauss, op. cit. constituye una buena referencia de anlisis al fenmeno.
45 44
PRODUCCION MERCANTIL SIMPLE Y AMPLIADA O CAPITALISTA 45 44 PRODUCCION MERCANTIL SIMPLE Y AMPLIADA O CAPITALISTA
2. PRODUCCION MERCANTIL SIMPLE Y PRODUCCION MERCANTIL
AMPLIADA O CAPITALISTA
La produccin de mercancas, o de bienes para el intercambio, a la cual
denominamos asimismo produccin mercantil, puedeser dedos tipos dependiendo
delalgicaquelaanimaas como el tipo deproceso queimplican. Estos son: la
Produccin Mercantil Simple(PMS) y laProduccin Mercantil Ampliada(PMA)
o Capitalista.
Heaqu sus frmulas, en basealas cuales realizaremos su estudio:
PMS M - D - M
PMA D - M - D
I. LA PRODUCCION MERCANTIL SIMPLE
LaProduccin Mercantil Simple(PMS) consisteen laproduccin demercancas,
o bienes deintercambio, los cuales son colocadas en el mercado con vistas ala
obtencin deotro tipo demercancarequeridaparasu consumo. Es ello lo que
muy sintticamenteexpresalafrmulasiguiente:
M - D - M
Donde, laprimeramercanca(primeraM) es cambiadapor dinero (D), con el cual
seadquiereotramercanca(segundaM), es decir unamercancadeotro tipo.
El tipo deintercambio implicado en laProduccin Mercantil Simpletienecomo
objetivo la adquisicin de un bien no producido por el productor mediante el
intercambio con un producto quel s produce. Eseotro producto queseest
obteniendo atravs del intercambio, es adquirido con vistas acomplementar su
consumo, y garantizar el siguienteciclo deproduccin. Garantizar el siguiente
ciclo de produccin, es decir, garantizar el poder reiniciar el proceso deproduccin
en los mismos trminos econmicos queen el ciclo precedenteo anterior, un nuevo
ciclo deproduccin mercantil simple.
Estees el caso, por ejemplo, del campesino queproducetomatey queacude
con su mercancaal mercado, vendeel tomatey con esedinero compraaotro
productor unadeterminadacantidad decarneparas y su familia.
Es igualmenteel caso delaunidad domsticacampesinaquesiembramaz para
[46]
su propio consumo y caf como producto mercantil, para el intercambio. Por
ejemplo, el maz lealcanzaparael consumo desu familiay sus animales domsticos
unos ocho meses al ao, solamente. Cuando llegalacosechadecaf, acudeal
mercado y lo vende. Con el dinero obtenido, comprael maz requerido paralos
otros cuatro meses restantes del ao. As complementasu consumo, y esten
condiciones deasistir al siguienteciclo agrcolaanual.
Es asimismo el caso de la unidad domstica campesina que sembrando y
cultivando maz, frijol, ayote, gisquil, chile, flores y algunos frutos parasu propio
consumo, tienetambin algo decafcomo producto mercantil. Pero resultaque
para poder sacar por veredas la cosecha de caf desde donde est el terreno y
llevarlo hastadondeselo compran, tienequecontar con burros decargay no tiene
burros. Entonces tienequecolocar en el mercado unadeterminadacantidad de
flores y defrutas, paraobtener acambio deesos productos queseconstituyen en
mercancas, un monto dado de dinero, con el cual poder pagar los burros que
necesitaparagarantizar el desenvolvimiento desu proceso productivo. Aqu, lo
quehemos visto es queel productor sacadelos productos destinados asu propio
consumo, un par deellos (flores y frutos), los colocaen el mercado en calidad de
mercancao producto deintercambio, obteniendo por ellos un monto dedinero, el
cual es destinado aadquirir otramercanca(larentadeburros duranteunos das),
as logra sacar y vender el caf, garantizando en su conjunto la posibilidad de
asistir al siguienteciclo deproduccin agrcola. Mercancas que se cambian por
dinero para adquirir otras mercancas con las cuales complementar el ingreso
y reproducir el siguiente ciclo productivo (M-D-M), la frmula de la
Produccin Mercantil Simple (PMS).
Esteproceso, desdeel punto devistadel productor (no como algo subjetivo,
sino para l, en su realidad, en lo que a l compete), sigue siendo Produccin
Mercantil Simplean cuando seestestableciendo el intercambio con otro tipo de
produccin, lacapitalista, cuyalgicaespecficaestudiaremos seguidamente. En
esesentido, las unidades domsticas campesinacuyos productos mercantiles son
lapiao lamanzanao el rbano, acuden con sus respectivos productos al mercado,
los venden, y con ello adquieren los productos quelas propias unidades domsticas
campesinas no suelen producir: cubetas, machetes, azadones, fertilizante, pilas,
linternas, ropa, zapatos, aceite, sal, aguas gaseosas, cerveza, bicicletas, radios,
paraguas, papel, bolgrafos, etc. Estos productos son adquiridos a travs del
mercado, mediante el dinero que se ha obtenido a cambio de sus productos
mercantiles, y sirven parasatisfacer necesidades varias del consumo delaunidad
domstica, cabeasumir queciclo tras ciclo.
47
II. PRODUCCION MERCANTIL AMPLIADA O CAPITALISTA
El contrastedelaProduccin Mercantil Ampliadao Capitalistacon laPMS, consiste
en quemientras estaltimaefectaintercambios deproductos mercantiles con
vistas acomplementar sus ingresos y reproducir simplemente su ciclo productivo
en lamismalgica, laProduccin Mercantil Ampliadao Capitalistalo haceen un
estricto y fundamental objetivo deobtener ganancia.
LafrmuladelaProduccin Mercantil Ampliada(PMA) o Capitalistaes eso
precisamentelo quenos sintetiza:
D - M - D
Es decir, dinero (D) queseinvierteparaproducir un producto (M) el cual sevende
pararecuperar el dinero, inicialmenteinvertido, ms unaganancia(D).
El dinero queseinvierte(D) es econmicamentedenominado y conceptualizado
como Capital, el cual sedefinecomo dinero invertido paralaobtencin deganancia.
A estadefinicin y su tratamiento volveremos detenidamentems adelante. El
ltimo segmento (D) -ledo d prima-, es lamismaD inicial, el dinero inicialmente
invertido, o capital, ms unagananciarepresentadapor el signo prima ().
Unavez obtenidalaganancia, larenovacin del ciclo productivo no sera, por
definicin, en lamismaescaladel ciclo inicial o precedente. En lareproduccin,
o siguiente ciclo productivo, lo invertido ser D y lo obtenido, un D. Esta
ampliacin progresiva de este tipo de produccin mercantil
[DDDD...] es lo queexplicael nombredelaProduccin Mercantil
Ampliada o Capitalista.
Dedndeprovienedichaganancia, es justamenteel temaquenos ocuparahora.
III. FUERZAS PRODUCTIVAS
Para poder explicar el origen de la ganancia estructuralmente registrada en la
Produccin Mercantil Ampliadao Capitalistaes convenienteconocer y estudiar
los componentes de las Fuerzas Productivas. Las fuerzas productivas son los
factores tcnicos queintervienen en todo proceso deproduccin -son por tanto
susceptibles de ser aplicados a cualquier tipo de proceso productivo, contexto
cultural o momento histrico-. Y es quebsicamentenos refieren tres factores o
componentes -quin trabaja, con qu trabaja y sobre qu se aplica la fuerza de
trabajo-.
FuerzadeTrabajo
Fuerzas Productivas Instrumentos deTrabajo
Objeto deTrabajo
Lafuerzadetrabajo es, desdeel punto devistaeconmico, uno delos factores
tcnicos delaproduccin, es decir uno delos tres componentes delas fuerzas
productivas, y como muy claramenteindicasu nombre, refierelafuerzadetrabajo
aplicadaen un proceso deproduccin determinado.
Los instrumentos detrabajo sesubdividen en dos. Los instrumentos detrabajo
en sentido estricto queson aquellas herramientas einstrumentos en general que
hacemos intervenir directamenteparatransformar lamateria, interponindolas entre
lafuerzadetrabajo y aquello queseesttransformando, su objeto. Los instrumentos
detrabajo en sentido estricto son las herramientas detrabajo, las mquinas, el
instrumental. A otro nivel, pero formando parteasimismo del concepto, tenemos
los instrumentos detrabajo en sentido amplio, querefieren todos aquellos elementos
que no siendo propiamente herramientas, mquinas o instrumental, resultan
necesarias parael proceso deproduccin: protectores y dems equipos y sistemas
de seguridad para los trabajadores y trabajadoras, luz elctrica, sistemas de
ventilacin, telfono, fax, correo electrnico, extinguidores, local, infraestructura,
mobiliario y equipos.
Sin el menor nimo deinducir en ningn sentido un contrastepeyorativo, o que
lo haga ver de menos, en otros sistemas de produccin o tipo de procesos
tecnolgicos deproduccin, ejemplos delos instrumentos detrabajo en sentido
amplio seran: limas paraafilar machetes, el hilo paraguiar o demarcar los surcos,
lapropiaropacon quetrabajan los productores campesinos, pescadores y artesanos
o artesanas, lasillaen lacual sesientalatejedoraahilar su producto, el espacio
fsico dondeseguardael producto antes dellevarlo al mercado, etc. Es decir, en
general, aquellos elementos queresultan necesarios paradesarrollar el proceso
productivo pero queno intervienen demaneradirectaen laproduccin, los cuales
siendo necesarios parael mismo, terminan siendo consumidos total o parcialmente
en dicho proceso.
Finalmente, el objeto detrabajo quees aquello sobrelo cual seaplicalafuerza
detrabajo por medio delos instrumentos detrabajo y queresultatransformado
paraconvertirseen el producto del trabajo humano. El objeto detrabajo asimismo
49 48
sesubdivideen dos: lamateriabrutay lamateriaprima. Estadistincin, adiferencia
delaqueexponamos en los instrumentos detrabajo, no serempleadaen este
estudio. No obstante, por materia bruta se comprende aquel bien tal cual es
directamente extrado de la naturaleza, en su condicin natural -lo que en el
capitalismo efectalaindustriaextractiva-: troncos, agua, cobre, minerales, etc.
Y lamateriaprima, aquellaqueyahasido transformadaparaconstituirseen insumo
deun subsecuenteproceso productivo -especficamentetransformado, dejado listo
o en condiciones deser asu vez empleado en otro proceso productivo-: los troncos
pero ya como tablas, el cobre pero en forma de alambres para electricidad, el
hierro pero en formadeclavos, etc.
Estos tres factores constituyen las fuerzas productivas, entendidas como los
componentes tcnicos de un proceso de produccin determinado: la fuerza de
trabajo o quin trabaja, lafuerzay capacidad queseaplica; los instrumentos de
trabajo o con quy el apoyo dequsetrabajaparalograr laproduccin, y el
objeto de trabajo o sobrequseaplicalafuerzadetrabajo y resultatransformado
el producto final. Las fuerzas productivas tambin nos permiten apreciar, en su
conjunto, y en un momento histrico dado, el grado deevolucin o deadecuacin
al contexto ecolgico quepresentan.
Sin embargo, lo queanosotros nos interesaahorano es un intento deapreciacin
comparativaanivel histrico delas fuerzas productivas, sino unacomprensin de
lalgicaestructural -es decir abstrada, o depuradametodolgicamentedecontexto
y dinmicahistricaparticular, paradibujar en su purezasu lgicaespecfica-, de
cmo funcionael modo deproduccin capitalista. Inicialmentededndeproviene
su famosa ganancia, para lo cual hemos debido detenernos a identificar los
componentes delas fuerzas productivas, paraluego avanzar aestudiar lo queocurre
cuando la lgica de la Produccin Mercantil Ampliada o Capitalista establece
procesos deintercambio con los sistemas deProduccin Mercantil Simple, quees
la efectuada por los sistemas de produccin no capitalistas, tales como los
campesinos, los artesanos y los pescadores [pescadores artesanales].
IV. EL CAPITAL
Anteriormente definimos capital como aquel dinero que es invertido para la
obtencin deganancia. Ladefinicin puedeser an mejor precisadasi tenemos la
posibilidad decomprender y definir ques esagananciay dedndeproviene. De
suertequeesadefinicin serpropiamenteabordadaen su momento. Con vistas a
ello, depoder iniciar nuestro anlisis delaobtencin deganancia, partiremos de
estudiar cmo el capital, es decir, el dinero invertido puede ser de dos tipos
dependiendo del costo de qu componentes de las fuerzas productivas estn
destinados acubrir.
CAPITAL =CAPITAL CONSTANTE (CC) +CAPITAL VARIABLE (CV)
V. CAPITAL CONSTANTE
Donde, el capital constante est destinado al pago del objeto de trabajo (que
abreviaremos OT) y delos instrumentos detrabajo (IT).
OT IT
SelellamaCapital Constanteporqueen laproduccin capitalista, todainversin
destinadaal pago del objeto y los instrumentos detrabajo secargaal valor del
producto final: lo queseinvierteserecuperaigual, como un valor constante, como
unapartedel dinero obtenido al venderseel producto.
As, por ejemplo, si en unaempresasegastan 1,000 quetzales en materiaprima
(u objeto detrabajo) y 1,000 quetzales en instrumentos detrabajo -imaginemos en
esteprimer ejemplo quesetratadeinstrumentos quesedesgastan y destruyen
totalmenteen un slo ciclo productivo-, logrndose2,000 productos determinados,
entonces delaventadeesos 2,000 productos, el empresario obtienelos 1,000 que
invirti en materiaprimay los 1,000 queinvirti en instrumentos. Ni un centavo
ms, ni un centavo menos; en lo que respecta al Capital Constante.
Ms prximos alo real: las mquinas quefueron adquiridas por el empresario
no sedesgastan hastasu destruccin en un slo ciclo productivo deun ao, sino
queduran diez aos. Entonces, en vez decargarleel costo total deesamaquinaria
alaproduccin total quelograen un ao, lo divideen diez tantos (porquedura
diez aos) y esadcimapartedesu valor, eseporcentaje, selo vacargando al valor
desu produccin por espacio dediez aos, como costo de depreciacin.
El empresario no seestinventando nadaen ninguno delos dos casos, dehecho
51 50
FuerzadeTrabajo
Fuerzas Productivas Instrumentos de Trabajo
Medios de Produccin
Objeto de Trabajo
Deunafaselgica-o histrica- en lacual el productor mantieneunaunidad con
sus propios medios deproduccin, es propietario delos mismos, sepasaaotraen
lacual es separado delos mismos. Sus medios deproduccin leson arrebatados,
substrados o se induce su prdida [violencia, leyes o economa]. Al romperse
dicha unidad, y quedar su fuerza de trabajo -en lo que econmicamente se ha
llamado- liberada dedichaasociacin, el otroraproductor o productoraquedaen
condicin de no poder producir ni adquirir en el mercado aquellos bienes de
consumo quenecesitaparapoder vivir. Es entonces cuando acudeavender la
nicamercancadelacual dispone, quees precisamentesu fuerzadetrabajo.
Lavende, cual mercancaportadora, transmisoray, adems, generadora devalor
paraechar aandar el proceso productivo deunaempresacapitalista-yaseaun
particular o entidad privada-, lacual dispone(einvierte) el capital requerido para
el pago delas fuerzas productivas y mediantedichaproduccin, obtener ganancias.
En quradicalapeculiaridad delafuerzadetrabajo degenerar ms valor del
quecuestaproducirlay generarleunagananciaal empresario capitalista? Para
ello, traeremos acolacin las categoras detrabajo necesario y trabajo excedente
estudiadas anteriormente. Cuando el empresario pagaun salario al obrero u obrera
-seaindustrial o agrcola: un obrero, es decir un trabajador asalariado-, el empresario
lepagaun salario por unajornadalaboral, pongamos el ejemplo, deocho horas.
8 Horas
Duranteesas ocho horas, el trabajador o trabajadoraestdestinando su fuerzade
trabajo al proceso productivo del empresario. Sin embargo, en las ocho horas de
su jornal diario detrabajo, cuatro bastan paraproducir el valor suficientepara
cubrir el trabajo necesario, quees lo nico queestdevolviendo el salario.
el valor delas mercancas no seinventa, es trabajo; trabajo encarnado. El valor
queentra al proceso deproduccin en formadeobjeto detrabajo y deinstrumentos
detrabajo, entray sale del ciclo deproduccin inmutable, sin cambio, constante.
Y los empresarios, casi sin excepcin, son muy buenos con sus cuentas. Lo quese
invierteen los rubros deobjeto einstrumentos detrabajo serecuperaexactamente
en lamismaproporcin delo invertido, igual: no es en el empleo y destino del
capital constante en donde nos explicamos la obtencin de su ganancia.
VI. CAPITAL VARIABLE
El Capital Variable(CV) es el dinero invertido parael pago delafuerzadetrabajo,
es decir los salarios.
OT + IT FT (SALARIOS)
A diferenciadel Capital Constante, es en el destino y empleo del Capital Variable
dondeseproducelaganancia(puedeobervarseel contrasteconstante-variable).
Dicho proceso consisteen laparticularidad delamercancafuerzadetrabajo, que
es la nica mercanca capaz de generar ms valor del que cuesta producirla.
Histricamente, en el queconstituyeraun temapormenorizadamenteestudiado
adicho nivel por Marx en La Llamada Acumulacin Originaria -integradahacia
el final del Tomo I deEl Capital- con el caso del despojo detierras infligido alos
campesinos ingleses, pero quehaocurrido prcticamenteen latotalidad del planeta,
paraquepuedaproducirsedemaneraregular y generalizadael fenmeno deque
los trabajadores y trabajadoras concurran avender su fuerzadetrabajo definitivay
permanentemente, debeproducirseunaseparacin o enajenacin, yaseademanera
violentao por medio deprocesos econmicos, entre el productor y sus medios de
produccin.
Los Medios deProduccin es lacategoraqueenglobatanto alos Instrumentos
deTrabajo como al Objeto deTrabajo:
53 52
4 Horas 4 Horas
Trabajo Necesario
Salario (CV)
No obstante, el trabajador siguetrabajando parael empleador: las otras cuatro
horas constituyen trabajo excedente, valor queel empresario no ledevuelveal
trabajador o trabajadora, y queconstituyeun valor adicional. Un plusvalor, la
plusvala.
4 Horas 4 Horas
Trabajo Necesario Trabajo Excedente
Salario (CV) Plusvalor
En ello radicalagananciadelaProduccin Mercantil Ampliadao Capitalista, es
el valor real producido por el trabajador o trabajadora, en forma de trabajo
excedente, pero no devuelto -no cubierto por el salario- al trabajador. Como
fuerza de trabajo, el valor del trabajo excedente es real, est encarnado en el
producto final y tienepor tanto un valor demercado. Cuando lamercancase
realiza, es decir sevende, y alcanzasu complecin el proceso degenerar ganancia
parael cual sehabaemprendido el proceso capitalistadeproduccin, del valor
obtenido delaventadelamercanca, el empresario obtieneunapartequees para
el pago del trabajo necesario del trabajador o trabajadora, es decir paraquevuelva
estar en condiciones deasistir y participar en el siguienteciclo productivo, y se
apropialapartequeno lepagadesu trabajo, quees laplusvalarealizada: su
ganancia.
Estefenmeno por el cual el empresario capitalistaseapropiadel valor generado
por el trabajador o la trabajadora, al no cubrirlo su pago, al no reintegrarlo o
devolverlo en salario, sellamaexplotacin.
VII. EXPLOTACION: CONCEPTO CUALITATIVO, NO CUANTITATIVO
Laexplotacin delafuerzadetrabajo asalariadaconstituyeun concepto cientfico
quedefine, como hemos sealado, lacondicin o el fenmeno medianteel cual el
empresario o empleador seapropiaobjetivamentedeunapartedel valor producido
por el trabajador o trabajadora.
Senos presentacomo relativamentegeneralizado un mal empleo del trmino
explotacin referido coloquial o comnmenteaaquellas situaciones en quelas
condiciones detrabajo leparecen particularmentearduas o difciles al trabajador.
Estamos refirindonos a una percepcin subjetiva, por parte del trabajador o
trabajadora. Se dice, por ejemplo, Cmo me estn explotando! ante una
condicin dedisciplinalaboral estricta. Ms, sin embargo, cuando dichadisciplina
laboral serelajaun poco, parece dejar dehaber explotacin. Estefenmeno es
muy comn, el deconcebir errneay popularmentealaexplotacin como un mal
trato o como el vago sealamiento decondiciones malas o incmodas detrabajo.
Laexplotacin constituye, pues, como hasido expuesto, un concepto cientfico
quecomprendeo englobamuy objetivamente unacondicin, ladelaapropiacin
o no por partedel empleador devalor producido por quienes trabajan, condicin
objetivaqueseda, seastapercibidao no por partedel trabajador. Es en este
sentido, un concepto cualitativo, de calidad; no una apreciacin subjetiva de
cantidad. Tanto cientfica como sobre todo polticamente se presta a muchas
confusiones, eimplicaciones, estafaltadetino o precisin en el manejo del concepto.
VIII. SOBRE LA DETERMINACION HISTORICA DEL SALARIO
Ladefinicin deLenin, finalmentelams aceptadaen Ciencias Sociales, deestas
dos clases sociales fundamentales en el capitalismo, es bsicamenteladegrupos
proporcionalmente grandes o pequeos que se definen por su acceso, posesin y
disfrute de los medios de produccin, los unos como dueos de los mismos y los
otros como desprovistos de ellos y por tanto obligados a vender su fuerza de trabajo
a cambio de un salario.
Ahorabien, ques lo quedeterminadesdeun punto devistaestrictamente
tcnico el monto o la cantidad de salario que se paga a los trabajadores y
trabajadoras? Larespuestaes: absolutamentenada. Tericamente, podraplantearse
el lmite dequeen unasociedad totalmentecapitalista, el no cubrir medianteel
salario ni siquiera el valor del trabajo necesario -es decir, el valor requerido para
reproducir lafuerzadetrabajo-, conduciraalaeliminacin delaclasetrabajadora
y al quiebredel sistema. Ahora, en trminos reales, histricos, vividos an en la
actualidad demaneramuy generalizada, el trabajo necesario no secubreen la
medidaqueexisten desnutricin, tasas demortalidad infantil, faltadevivienda, de
55 54
salud, educacin y dems indicadores aceptados por el SistemadeNaciones Unidas
como indicadores depobrezay pobrezaextremaen lo querespectaal desarrollo
humano.
Inglaterra, cuyo cuadro de capitalismo industrial naciente nos pintaba en su
crudezael escritor Charles Dickens -aquel queescribierael Cuento deNavidad en
el quenarrabalas pesadillas del avaro empresario Scrooge-, describeen sus cuentos
las escenas del hacinamiento y lamiseriaen quesedebatan lamasaobreraen los
centros industriales, en su condicin deestar prcticamentemuertos dehambre,
desarrapados, ateridos defro, enfermos e-integrando lapoblacin trabajadora-
pululantedemenores deedad, nios y nias.
Cabeobservar quelo queseproduceentreambas clases sociales, empresarios
capitalistas y trabajadores, no es otracosaqueunacontradiccin deintereses en
disputa, cuando menos, sobrelacantidad devalor quelees arrebatado -desu
propio trabajo- al trabajador. Esten abiertay claradisputa, objetivamente, cunto
seapropiael empresario como plusvalay cunto cedeal trabajador desu propio
trabajo. Enormes cantidades dehumo obscuro han sido vertidas sobreun hecho
tan evidentey generalizado como es stey por supuesto, el haberlo descubierto, el
descubrirlo y trabajar paracambiarlo es ni ms ni menos quetocarlelo ms sagrado
al sistemacapitalista, como es lafuentemismadesu riqueza.
Ladeterminacin del salario es unamanifestacin delaluchadeclases, es un
fenmeno poltico, y es por tanto histrico y social. Teleologa es un trmino que
aludeaunaconcepcin deavancehistrico intrnseco, por s mismo, delahistoria
hacialaemancipacin del ser humano. La visin teleolgica de la historia parece
en nuestros das ms propiadelafequedeunaconsideracin sustentadadelas
cosas. El siguienteapartado, destinado alos mecanismos deregulacin econmica
del Estado capitalistanos dejarun poco ms claro el retroceso queseestdando
a nivel global. Dicho apartado, en el que trataremos temas como el del
neoliberalismo, nos resultarvital paraaproximarnos acomprender en todasu
dimensin la explotacin capitalista en lo que respecta al caso especfico del
campesinado, frmula de reproduccin econmica en la que est inscritas
actualmentelagran mayoradepersonas queconforman los pueblos indgenas de
Guatemala; el resto y paratotalizar el cuadro son, o pescadores y artesanos -que
parael efecto es lo mismo-, y obreros o empresarios capitalistas. No obstante, en
esteapartado relativo al salario iniciaremos algunas observaciones.
El salario debedeterminarse, mnimamente, en funcin del valor dereproduccin
delafuerzadetrabajo del propio trabajador o trabajadoray su unidad domstica
familiar. Esto es as porqueen el capitalismo (o subsuncin real del trabajo al
capital), el obrero no disponedemedios deproduccin. Deesa suerteque, de
todo el valor questegenerapor medio desu fuerzadetrabajo, correspondera-en
basealaelemental decenciaburguesamodernadefines demilenio o en todo caso,
sobre todo, alas luchas histricas delaclasetrabajadora- unapartedel mismo
mnimamente suficiente para asistir en las mismas ptimas condiciones a ser
explotado, asu puesto detrabajo. No obstante, vemos quecon laincorporacin de
lafuerzadetrabajo femeninaal mercado detrabajo asalariado, en lugar decontarse
con el dobledel trabajo necesario parareproducir lafuerzadetrabajo deambos y
lafuturafuerzadetrabajo queserpuestaal servicio del sistema, querepresentan
los nios y nias, agrandes mayoras delapoblacin mundial apenas les alcanza
el dinero parapoder sobrevivir, yano digamos paravivir dignamente.
Es interesante observar, lo que constituye una reflexin crtica por dems
regularmentegeneralizada, el hecho dequeal menos unabuenapartedelos sectores
econmicamentepoderosos han apoyado einsistido en los esfuerzos liberadores
dellanaintegracin delafuerzadetrabajo femenina-en las mismas condiciones
que el hombre- al mercado detrabajo asalariado. As como tambin en su momento,
promovieran otras formas dehomogeneizacin delafuerzadetrabajo en lo tocante
al plano racial, detal suertequenegros, blancos, indgenas, amarillos -adems de
hombres y mujeres- y dems variantes pudiesen democrticamente pasar aengrosar
el ejrcito de poblacin trabajadora asalariada. Evidentemente, en materia de
gnero, laalternativapor laquelas expresiones ms progresistas han optado es
por unaincorporacin deladimensin declaseen su concepcin, discurso y prctica
polticadeluchacontraladiscriminacin delamujer. Y asimismo, otras variadas
expresiones sociales.
Otro punto interesante es el que viene a representarnos la definicin y
fortalecimiento deestrategias comunitarias y/o debarrios populares urbanos para
apoyarsecolectivamenteen lareproduccin econmicadelas unidades domsticas
familiares de trabajadores y trabajadoras. Si bien en la labor social de la
reproduccin delafuerzadetrabajo, queen beneficio detodalasociedad capitalista
en su conjunto, el Estado debiera y bien pudiera garantizar ya sea en la
determinacin del monto delos salarios mnimos o medianteel cobro deimpuestos
alos grandes empresarios, con vistas aofrecer el servicio deguarderas y escuelas
preescolares paratodos -con lo cual iniciael proceso deaprendizajededestrezas y
habilidades laborales, es un hecho-, dicho servicio ha funcionado parcial y
deficientementeen AmricaLatinay en lamayoradepases prcticamenteno ha
existido. En todo caso es uno delos muchos servicios y funciones del Estado
llamado del bienestar queson sistemticamentecortadas por paternalistas en el
57 56
modelo neoliberal. Desuertequelanecesidad ingentedequelamujer madrede
familiaseincorporeasimismo al mercado laboral, hamostrado el establecimiento
alternativo deformas deautoayudaanivel del barrio o delas comunidades detal
maneraquesedejan alos hijos al cuidado de-con- unacomadre, vecinao amiga.
Sociolgicamente, seamplan las redes de relaciones sociales en los sectores menos
pudientes, entrelos trabajadores depauperados, amplindoseas su tejido social a
travs delareciprocidad en laayudaeconmica-servicios, apoyos, prstamos,
informaciones, tecnologa, cuidados, etc.-, y sesuplalo queel salario no cubrey
debieracubrir como estrictamentenecesario paralareproduccin delafuerzade
trabajo. En otras palabras, obligan amuy amplios sectores depoblacin aapoyarse
solidariamenteen lo queeconmicamenteconstituyeunaredistribucin del trabajo
necesario. En tanto, entrelos sectores econmicamentepudientes, apartir deun
determinado nivel decapas medias, su vidasocial setornaprogresivamenteselectiva
y descomunalizada, yaqueel dinero, as seaen formadetarjetas decrdito, suplen
lanecesidad del apoyo recproco comunitario, y prcticamenteni seconocen con
los vecinos desus respectivos domicilios
9
.
A latareas del hogar y el cuidado delos hijos -o nietos, sobrinos o dems nios
vecinos, como hemos sealado-, tareas queincluso parael mbito estricto dela
propiaunidad domsticafamiliar constituyen, desdeel punto devistaeconmico,
un trabajo social no remunerado, ni valorado, ni siquierareconocido socialmente,
seagregalanecesidad dedesarrollar labores artesanales -como adornos, costura,
pasteles, etc.- o de pequeo comercio -ropa, productos de belleza, cursos de
superacin laboral o personal (queadems el sistemaexige)-.
Todo esteinmenso entramado deprcticas econmicas, sociales y culturales,
queapenas evocamos, estreferido alas perversiones del salario queni siquiera
cubren el valor del trabajo necesario generado, y quees provocado por larelacin
econmicaqueseestableceentreel capital y el trabajo, y lacuotadevalor producido
queno es reintegrado alos trabajadores y trabajadoras.
En consecuencia, el salario est solamente referido al trabajo necesario.
Recordemos asimismo lo quehemos evocado como manifestaciones civilizatorias
del trabajo excedente anivel delacultura, delaeducacin, el refinamiento posible,
delainfraestructura, del desarrollo sostenido y el disfrutesocial en general delos
beneficios del trabajo humano. Prcticamente todo el mismo es enajenado en
nuestros pases, substrado delas grandes mayoras en favor dereducidas lites.
Es lo quellevaaMarx aabordar laenajenacin del individuo desu comunidad,
y laenajenacin social desu mismasociedad.
IX. ESTADO Y REGULACION ECONOMICA
En el capitalismo, el Estado seveobjetivamenteen lanecesidad, tanto econmica
como poltica, deestablecer controles generales al fenmeno delaexplotacin del
trabajo. Estecontrol ejercido por partedel Estado alos niveles deexplotacin que
prevalecen en las sociedades nacionales, constituyen laregulacin econmica.
Estaintervencin del Estado en laeconoma, quetienepor objeto atenuar el
abismo en las condiciones devidaqueel mercado capitalistapor s slo genera
entrelas clases sociales, es lo quecaracterizaal llamado Estado benefactor o Estado
del Bienestar. Traduccin del ingls welfare state, dado que empieza a ser
implementado y conocido as en los Estados Unidos luego de la gran crisis
econmicadefinales delos aos veinte, y queLenin soaraprematuramentecomo
el desplomedel modo deproduccin capitalista-en su supremafasedeexpansin
imperialista-. Dichacrisis fueproducidapor unadificultad en larealizacin dela
mercancacapitalista, habademasiadaproduccin y no haba poder adquisitivo
entre la poblacin para su realizacin o venta. Deesasuerte, laproduccin se
detiene, seproduceun masivo desempleo, miseriay sepresentarealmenteuna
crisis deproporciones histricas einolvidables parael pueblo norteamericano. A
resultas deello, sedefinelanecesidad deestablecer controles en laeconomaque
eleven el nivel devidadelapoblacin, garantizndoleun poder adquisitivo, para
queexistaun mercado y el capitalismo funcione; asimismo unacalidad devida
quefortalezcalaproductividad del trabajo y lacompetitividad desu economa
nacional. La estabilidad poltica a nivel de tan tremendo juego de intereses
econmicos, constituiraasimismo un factor importanteen el marco delaguerra
fra con los pases que se daban en llamar comunistas del Pacto de Varsovia.
Asimismo, laDeclaracin Universal delos Derechos Humanos suscritaen el marco
delaOrganizacin delas Naciones Unidas tras lafinalizacin delaSegundaGuerra
Mundial, constituiran el entramado en el queseconsolidaestaatencin especfica
alas funciones del Estado con vistas agarantizar el desarrollo social en el marco
delaeconomacapitalista.
Ahorabien, los Estados Unidos ni por asomo estuvieron interesados, en lo ms
mnimo, en queen sus pases deinfluencia seimplementarael mismo modelo:
9
Las tarjetas decrdito, mismas, las cuales enprincipio slo apartir dedeterminado nivel econmico se
puedendisfrutar, pasanaser entrelascapasmediasunrecursonecesario, nodelujo, parapoder administrar sus
gastosy sobrevivir.
59 58
fueradesus fronteras nacionales, en sus traspatios, el objetivo eraextraer absolu-
tamentetodalariquezaposible-provenientecomo hemos visto, no delanaturale-
zamisma, sino del trabajo humano, del trabajo denuestros pueblos-, con su enor-
mecaudademiseriay polarizacin poltica, lacual seintent combatir y aniquilar
con el auxilio dedictaduras militares y larepresin ms feroz. Los mismos diri-
gentes del Estado, lapolticay laeconomanorteamericanaqueaplicaban estos
modelos deregulacin del llamado Estado benefactor parasu sociedad, aplicaban
los ms salvajes esquemas de explotacin y control poltico en el marco
internacional en los pases bajo su dominio.
Esto nos demuestraquelaimplementacin del llamado Estado benefactor o del
Bienestar no obedeca sino a los mismos requerimientos de mantenimiento y
cuidado del mercado consumidor de la produccin capitalista y la estabilidad
poltica que confera la legitimacin al poder local, en este caso al Estado
norteamericano (en tiempos en queEstados Unidos sostenaunalid bestial por el
control mundial total delaeconomay lapolticainternacional).
10
El esfuerzo dellamar las cosas por su nombre, obligaareparar en el metamensaje
quellevaoculto el trmino benefactor, queno dejadesugerir unaciertaconnotacin,
por dems falsa, deprdiga generosidad. Estetrmino distorsionau ocultael
hecho objetivo dequelo quehaceel Estado, ms queregalar -como regalaun
benefactor-, es disminuir aun grado deconveniencia, labrutalidad alaquesin
miramientos sedejallegar laexplotacin, cuando no seleintroduceun freno al
mercado capitalista: no regala; redistribuye, compensa parcialmente el valor
generado por las grandes masas de poblacin trabajadora, que constituimos
prcticamentelatotalidad delapoblacin delas naciones. Por su parte, el otro
trmino, Estado del Bienestar, aludiralo quequizs ocurraen otros pases, que
no son ni fueron durantelaexistenciadeestemodelo, los pases del tercer mundo:
aqu persisti lapobreza, lamiseriay todos sus indicadores y padecimientos. Ms
queEstado Benefactor o del Bienestar, afaltadeconocer otro nombremejor, igual
queotras personas denominaremos Estado Social aestamodalidad deinterven-
cin econmicapor partedel Estado capitalista.
Atendidas las especificidades del caso norteamericano, abocndonos ya a
realidades ms cercanas, consideremos el caso mexicano quenos pareceinteresante
y particularmentetil parailustrar su funcionamiento. El Estado mexicano -en
estecaso, Mxico- aprovech lacoyunturainternacional queseprodujo con el
involucramiento deEstados Unidos en laSegundaGuerraMundial y el consiguiente
vuelco debuenapartedel aparato productivo deaquellasuperpotenciaalaindustria
blicao dearmamentos as como los requerimientos generales delaguerra(la
industriadel acero, uniformes, medicamentos, etc.), establecindosedeestamanera,
paraMxico, un mercado vecino deexcepcional magnitud y requerimientos para
su produccin.
Es apartir detal coyuntura, y delavisin nacionalista-quees un factor que
siempre aparece en este tipo de modelos de regulacin estatal- emanada de la
Revolucin, quesepudo aprovechar laposibilidad deun sbito crecimiento y de
sostenerlo mediante la generacin de un mercado interno para su produccin
nacional; laconsiguientenecesidad, pues, deelevar lacalidad deviday fortalecer
las capacidades y destrezas en funcin deelevar laproductividad.
Documentar lo quesecre apartir deentonces, y en tres dcadas sucesivas, en
trminos deregulacin estatal atravs dereformas agrarias, seguridad social, salud
y educacin pblicas gratuitas y efectivas, infraestructura y comunicaciones,
mltiples y variados sistemas deapoyo financiero, productivo y decomercializacin
parapequeos y medianos productores y empresarios (campesinos o no) del campo
y laciudad, creacin einterposicin deempresas paraestatales con vistas aregular
el comercio, apoyos significativos al consumo popular en materiadeleche, tortillas,
granos bsicos, etc., y otras medidas igualmentecaractersticas, pero yamucho
ms claray directamenteligadas alasoberanay el inters nacional como son la
bsqueda de la autosuficiencia alimentaria
11
, la nacionalizacin de empresas
estratgicas y dinamizadoras del desarrollo en Mxico, y tambin acompaado de
lalucharespectivadesectores y deexpresiones democrticos, en el marco del
desarrollo y fortalecimiento delainvestigacin cientficay tecnolgicadecaraa
los problemas y retos nacionales; seraextremadamenteextenso.
10
Dadoqueesteapartadotieneel objetivo, enel presenteestudio, depermitirnoscontextuar histricamenteel
funcionamientoy lascontradiccioneslgicasentrelosfactoresqueincidenanivel del desenvolvimientoeconmico
del campesinadoy el desarrollosostenible, noabordaremoscmo, mientrastantoy enestecontexto, buenaparte
del pensamiento revolucionario sostena falsamente (ya no digamos el ortodoxo criterio de las bondades
revolucionarias delaproletarizacindel campesinado, mecnicamenteaplicado desdelateorapura, sino:) la
esperanzadel establecimientodecondicionesparael cambio, precisamenteenunaagudizacinprogresivadela
ausenciadederechos laborales y del empobrecimiento asimismo progresivo observableenlas condiciones de
vidadelasmayorasenlospasesmssometidos, percepcinquehaquedadoyaprcticamentesuperadadel todo
comovaposibleparael cambio: quizsatal gradollegladepauperaciny el embrutecimientopor estahistoria
y susdinmicaseconmicas, socialesy polticas.
11
Vase Barkin, David. Prosperidadagrcolay pobrezaalimentaria: undilemamexicano; y Chauvet, Michelle.
Desarrolloganaderoy suficienciaalimentaria inDesarrollo econmico y problemtica alimentaria, Suplemento
Especial, PeridicoEl Da, Mxico, junio1987. Obras, queasuvez remitenabibliografay artculosque, ensu
conjunto, reflejany documentanlaprogresivaprdidadelaautosuficienciaalimentariaconlaimplementacin
del neoliberalismoenMxico.
61 60
Estardems sealar laobservacin dequehacems dedos dcadas inici el
desmantelamiento deestemodelo deregulacin macroeconmica-en favor dela
orientacin y promocin del desarrollo nacional-, con laprivatizacin delabanca
y de las empresas pblicas de servicios ms importantes, con la retraccin o
desmantelamiento de sistemas de apoyo al consumo, incluso levantando las
restricciones al mercado detierras con quehaban retenido ladescampesinizacin
desdelarevolucin deprincipios desiglo; habindoseconstituido el Estado mismo
en botn paracorruptelas descomunales, generndoseunapolarizacin econmica
y polticadeproporciones nacionales nuncaantes vistaduranteestesiglo, crisis
econmicas en las quelos Estados Unidos han llegado atener quedesembolsar en
condiciones deprstamo alaRepblicaMexicanams fondos delos quefueran
empleados en el Plan Marshall paraayudar alareconstruccin deEuropaoccidental
luego delaSegundaGuerraMundial, crisis degobernabilidad hastael extremo
del enfrentamiento en Chiapas, masacres polticas, delincuenciageneralizaday
dems realidades crudamente contrastantes con las ventajas que el discurso
neoliberal prometacomo supuesto factor dinamizador del desarrollo. No por la
corrupcin sino por la liberalizacin de los efectos estructurales de la relacin
entre capital y trabajo.
En el caso guatemalteco, el Estado social inicia su existencia gracias a la
Revolucin de1944 y sedesarrollanicamenteduranteel periodo quedur la
misma, de1944-1954: Cdigo deTrabajo pararegular y mediar en baseaderecho
las disputas obrero-patronales; Educacin Pblica para el fortalecimiento de
capacidades parael trabajo eimpulso alaproductividad y competitividad dela
economanacional; Salud Pblicacomo salario indirecto alapoblacin trabajadora
dems bajos recursos; Infraestructuraen las comunicaciones y servicios pblicos
paradisminuir el desperdicio detrabajo necesario queel trabajador o trabajadora
debedispensar parapoder acudir al trabajo y vivir, as como parael trnsito dela
produccin y expansin del comercio; ReformaAgrariaparaincrementar laoferta
de productos alimenticios de bajo costo en las ciudades que faciliten as la
reinversin delas ganancias delos empresarios industriales en lageneracin de
empleos
12
alavez queamplan el mercado interno asus productos, fortaleciendo
en su conjunto el desarrollo delaindustriay sacando al pas delacondicin de
pas bananero o fundamentalmenteagroexportador; InfraestructuraDeportivacomo
elevacin delacalidad devidadelapoblacin en general; AutonomaUniversitaria
e impulso a la investigacin cientfica y tecnolgica en funcin del desarrollo
nacional, etc. Es decir, aquello mismo quelos Estados Unidos garantizabaasu
ciudadanay abortaron en el nuestro, medianteunaintervencin militar paradetener
el comunismo en 1954. Tras lo cual, sedio laprofundizacin delaagudamiseria,
de la discriminacin contra la poblacin indgena, la vuelta al pasado de la
discriminacin a la mujer, el desmantelamiento y abandono de los servicios
pblicos, laagudizacin delos niveles deexplotacin en laciudad y el campo, el
irrespeto total alos derechos labores, constitucionales y humanos en general, el
cierredeespacios deorganizacin y participacin poltica, lapolarizacin en todo
sentido y finalmenteunaguerradeenormes proporciones y costos humanos, que
finaliza el 29 de diciembre de 1996 con la firma del Acuerdo de Paz Firme y
Duradera, querepresentaraunaseriedecompromisos nacionales y deobligatoriedad
parael Estado, los cuales permitan en su implementacin y apropiacin por parte
delapoblacin, latransicin al Estado dederecho, lademocracia, el desarrollo
sostenible y la justicia social. No obstante, claros representantes de la clase
empresarial como gobernantes, duranteel periodo de1996-2000, impusieron con
toda arrogancia el modelo neoliberal, la privatizacin y el caracterstico
desmantelamiento deprcticamentetodos los derechos laborales adquiridos desde
larevolucin, sostenidos y defendidos acostadesu propiavidapor ms decien
mil luchadores y luchadoras sociales, en lo queconstituyeun enormegrado de
irresponsabilidad histricaeincluso detraicin alos ms profundos anhelos de
justiciasocial delapoblacin guatemalteca.
Larealidad latinoamericana, africanay asitica, el llamado tercer mundo est
siguiendo estederrotero, queseexpresaapartir delainhibicin delos propios
Estados nacionales capitalistas deregular las tasas deexplotacin, pero quees
producto en ltimainstanciadelo quelas propias fuerzas del mercado capitalista
desencadenado y sus ritmos deacumulacin pueden producir anivel global. Este
fenmeno seestexpresando incluso en naciones ricas, queconstituyen potencias
econmicas, como es el caso delas naciones europeas, y avanzagolpeando alos
ms dbiles: alos ancianos y ancianas, alos trabajadores y trabajadoras, alos
inmigrantes, desempleados, a los menos educados formalmente, a los menos
identificados con las lgicas individualistas de la competencia, a los artistas e
intelectuales, es decir atodos aquellos quepor unau otracategorasobramos en la
relacin econmicay polticamentecorrecta deservir paralaproduccin eficiente
y disciplinadaderiquezaparalas lites.
12
Estetemaloveremosdetenidamentemsadelante.
63 62
LA EXPLOTACION DEL TRABAJ O CAMPESINO POR EL CAPITAL 63 62 LA EXPLOTACION DEL TRABAJ O CAMPESINO POR EL CAPITAL
3. LA EXPLOTACION DEL TRABAJ O CAMPESINO POR EL CAPITAL
En estecaptulo realizaremos un breverepaso delas caractersticas distintivas que
nos presentalaproduccin campesina; paraseguidamente, en baseaello, estudiar
y dilucidar la forma especfica en la que opera, en su caso, la explotacin del
trabajo: laexplicacin desu causaestructural, las modalidades questaadoptay
los lugares fundamentales en queocurre.
I. EL SISTEMA DE PRODUCCION CAMPESINO Y SU RELACION CON LOS
MEDIOS DE PRODUCCION
Laproduccin campesinasecaracteriza, en primerainstancia, por su posesin de
los medios deproduccin -no necesariamentelaforma histrica propiedad-, y
en esesentido, delatierrafundamentalmente. Si bien existeun buen nmero de
modalidades histricas y jurdicas desu acceso, posesin y disfrutedelamisma, las
cuales secuentan dentro delas posibles variantes desu caracterstica relacin
de unidad productiva con la tierra -sean stas lapropiedad privada, comunal o
distintos tipos deposesin, incluidalarentadelamisma, y yaseastapagadaen
dinero, trabajo o especie-, setratadeun sistemadeproduccin en el cual al productor
no lehan sido enajenados de hecho sus medios deproduccin: El productor
campesino constituye una unidad de produccin con sus medios. Laforma
clsicaen lacual subsisteel sistemadeproduccin campesino al interior del modo
deproduccin capitalistanos lapresentalafrmulasegn lacual los campesinos
son dueos -o propietarios- delatierray lageneralidad desus medios deproduccin.
Es por supuesto, en estaltimaforma-actual- quereconocemos ms inmediata
y fcilmentelaqueconstituiralafiguraeconmicadel campesinado en relacin a
su medio deproduccin fundamental; lo queocurrees quelacategorapropiedad
-aplicada a la tierra- es actualmente tan dominante que, precisamente, suele
ensombrecer su carcter altamenterecienteanivel histrico.
*****
Desdelo anterior, es posiblepasar directamenteal estudio delas particularidades
que presenta la fuerza de trabajo en el sistema campesino de produccin, sin
ms complicacin, afin deavanzar al anlisis y estudio decmo operasu explotacin.
[64]
No obstante, laatencin especficaatemas como los delarazn por lacual [1]
el campesino constituye un sistema y no un modo de produccin en el
capitalismo; o bien [2] la dimensin histrica o envergadura que presenta
este sistema de produccin; y [3] la refutacin terica a la interpretacin
del carcter dual -o semifeudal- de las economas latinoamericanas, nos
llevan adedicar unas cuantas reflexiones, desplazadas fuera deestasecuencia, al
ApndiceI; quepodraconsiderarsecomo un intermedio
1
en el avancehaciala
caracterizacin delaorganizacin del sistemaproductivo campesino, con vistas a
estudiar con unams plenaapropiacin estaterminologaconceptual recurrente,
pero de segundo plano, en el abordajedelas razones estructurales, dinmicay
lugares delaexplotacin.
Sin embargo, insistimos: de la no comprensin de estas tres cuestiones, no
se deriva, en lo absoluto, ninguna limitacin para una comprensin cabal
de la explotacin del campesinado, a travs de la circulacin de mercancas,
ni de las modalidades especficas que sta presenta en otros mercados
capitalistas, en pos de cuya explicacin seguimos.
II. LA FUERZA DE TRABAJ O EN EL SISTEMA DE PRODUCCION
CAMPESINO
En su unidad, posesin o propiedad delatierra, como su medio deproduccin
fundamental, el campesino nos presenta una expresin antittica -claramente
contrastante- con ladelos productores quehan sido separados desus medios de
produccin y seven forzados aacudir al mercado avender su fuerzadetrabajo.
Eso serarelativamenteobvio, pero asimismo tampoco contratan fuerza de trabajo
asalariada para desarrollar su produccin.
O al menos, su posible margen de excepcin exige una precisin;
metodolgicamentetil paralainvestigacin einteresantepor s misma. Partamos
dequeen laarticulacin del sistemadeproduccin campesino con el capitalismo
es un hecho que va de s -que es evidente as an no hayamos avanzado a su
enunciacin y explicacin-, que se produce un proceso de proletarizacin, es
decir deun empobrecimiento tal queles llevaaverseen laforzosanecesidad de
vender su fuerzadetrabajo, yaseademaneraestacional o temporal -paracon
1
A excepcin de la refutacin terica a la interpretacin del carcter semifeudal de las economas
latinoamericanas, que s presupondra una lectura completa del presente Captulo 3.
65
dichos fondos completar su ciclo de reproduccin- o de manera permanente y
definitiva.
Dicho proceso, quetampoco ocurresin unaintensaluchaexpresadaen varios
campos como son el fortalecimiento delaproduccin mercantil -mediantelapuesta
en prctica de variados recursos tecnolgicos, el aumento en nmero e
intensificacin delafuerzadetrabajo implicadaen laproduccin, el estrechamiento
denexos comunitarios decooperacin, laelevacin del funcionamiento desistemas
socio-culturales que en el marco del complejo de salud-enfermedad inhiben la
desigualdad, y otros innumerables mecanismos deresistencia, incluidalapoltica,
etc.- seproduceen el seno delas comunidades agrarias campesinas un fenmeno
queLenin defini como diferenciacin social interna del campesinado, en su
obraEl Desarrollo del Capitalismo en Rusia.
2
Estees el concepto por el cual, con laarticulacin del campesinado al capitalismo,
sealudeaunaprogresivadiferenciacin queoperaen el seno delas comunidades
en el sentido delaexpresin deunaacumulacin por un lado y delaproletarizacin
por el otro, dando lugar aunadescomposicin delas comunidades campesinas;
pautadapor su progresivainsercin y asimilacin dentro delas frmulas mismas
delareproduccin ampliadao capitalista.
Dicho concepto nos sirveparapoder abordar, y delimitar, los casos queen el
seno de las comunidades campesinas pueden llegar a observarse. An en las
particularidades de que, enmedio de una pobreza relativa generalizada -del
capitalismo de centavos como lo defineunaobraetnogrficaclsicadeGuate
mala-, la contratacin de mozos o trabajadores de -y por parte dela misma
comunidad acambio deun salario, y as seasteun salario menor al mnimo -en
cantidades variables, pero por lo general pequeas-; y sin que necesariamente sea
destinado como inversin en rubros de produccin destinados al mercado, sino al
autoconsumo de quien adquiere y asimila esta fuerza de trabajo en proceso
de liberacin o que ha sido liberada y subsiste marginalmente en el seno de
su propia comunidad, en su luchapor ser arrancadadelamismahacialas ciudades.
Estefenmeno sepresentaen lareferidatransicin, es decir en el proceso de
integracin delas comunidades campesinas al capitalismo, y seproducecomo
efecto delo queLenin, en laobraantes mencionada, definecomo diferenciacin
social internadel campesinado. Cmo conceptualizar alaluz deladefinicin
clsicadel sistemadeproduccin campesino, estas formas derelacin queson ya,
o aparentan bastante bien ser propias ya de la reproduccin ampliada -o de la
subsuncin del trabajo al capital, aproximadaasu formaduray pura?
V. I. Lenin ofreceunaexplicacin anuestro juicio satisfactoriay quedehecho
es laqueseempleaen laantropologadecampo en el estudio decasos: si el sujeto,
basalamayor proporcin desus ingresos en laexplotacin defuerzadetrabajo
asalariada, estamos yapropiamentefrenteaun burgus; por el contrario, si sta
fuentedeingresos representaunaproporcin menor alaqueobtienedesu propia
produccin, no seras, podremos pensar queestamos anteun caso quepuede
devenir en ello si el sistemaglobal, entreotras cosas, lo permite, pero parael caso,
an no lo es.
Ello nos permite, pues, precisar quesi bien el campesino, por lo regular, no
contratafuerzadetrabajo, puedeen determinadas circunstancias llegar ahacerlo,
siempre y cuando para conservar vlidamente su caso dentro del concepto de
sistemadeproduccin campesina, los bienes producidos por esetipo derelacin
econmicaasalariadaquecontrateno les representen lamayor partedelos bienes
quelaunidad domsticaconsume. Dichaprecisin sueleser degran utilidad para
el examen del manejo econmico, poltico, y dentro deesto ltimo, especficamente
delaidentidad tnica, en lainvestigacin etnogrficadecampo.
Lafuerzadetrabajo, en efecto, laaportaprincipal o exclusivamentelaunidad
campesina, laregularidad esten queseaexclusivamenteprovedapor ella. Pero
en esesentido, cabelaaclaracin y contrastecon lo queobservamos en laempresa
capitalista. En estaltima, launidad econmicaes el trabajador individual -caso de
importanteexcepcin, lo podran constituir los pactos colectivos detrabajo negociados
a travs de la gestin sindical-, en tanto que en el sistema de produccin
campesino la unidad econmica de produccin no es el individuo sino la
unidad domstica. Estereconocimiento es importantsimo y constituyeel contenido
fundamental deestesegmento.
El trmino deunidad domsticapodraintentarsesustituir por el comn de
familia, pero el trmino familia est tanto condicionado culturalmente, y vara
enormementeen los significados culturales queleasignan las diversas sociedades
humanas, en las cuales el parentesco puedeabarcar adecenas, cientos o an ms
personas (v.g. sociedades de linajes). La unidad domstica, que es el trmino
generalizadamenteempleado parael abordajey estudio cientfico delaeconoma
campesina, expresalasuperacin tericay metodolgicaal problemapropuesto
por Chayanov en su ya clsica obra de 1924, La organizacin de la unidad
econmica campesina:
2
Lenin, V. Ilich. El desarrollo del capitalismo en Rusia. Ed. Progreso, Mosc, 1981.
67 66
Si dejamos a un lado las formaciones semiclnicas y semifamiliares
[...] y nos limitamos simplemente a las formas actuales de vida en los
pases civilizados, encontraremos sin embargo, una gran variedad en
la estructura familiar bsica de los diferentes pueblos y estratos
sociales.
Ante todo, es indudable que el concepto de la familia,
particularmente en la vida campesina, pocas veces coincide con el
concepto biolgico que lo subyace y en su contenido interviene una
serie de complicaciones econmicas y domsticas. En su intento por
establecer cules eran los contenidos de este concepto en la mente
del campesino, los estadsticos del zemstvo ruso, por ejemplo, al realizar
censos en los hogares establecieron que para el campesino el concepto
de la familia incluye a las personas que comen siempre en la misma
mesa o que han comido de la misma olla. Segn S. Blekov, los
campesinos franceses incluyen en su concepto de la familia al grupo
de personas que pasan la noche protegidas por la misma cerradura.
Como podrobservarse, lainmensamayoradetextos cientficos producidos en
occidente hasta mediados del siglo XX -con la crtica al respecto expuesta y
documentadapor laantropologa- expresan gratuitamentecalificativos propios de
su visin evolucionistaunilineal, segn lacual los pueblos, sociedades y civilizaciones
delahumanidad podan ser clasificados en trminos decivilizados-incivilizados,
menos o ms civilizados, primitivos y otros por el estilo. En el estudio dedichas
obras, aspectos como ste-querevelan laextraordinariafaltadeconocimiento
etnolgico sobrelacomplejidad y riquezadeesos pueblos anteriormentellamados
primitivos, y deverdaderos monumentos del conocimiento queseproduciran ms
tardemedianteestudios como los delas estructuras deparentesco, o an antes, la
perspectivadelaeficienciaeconmicaanivel deadaptacin al medio ambientede
su produccin, sistemas clasificatorios y otros, representan consideraciones que
peseasu gran importanciano estaban disponibles; desuertequecalificativos de
estetipo presuponan unacondicin deno estar alaalturadelo queseexigira
actualmenteen contradedichas suposiciones, queno sesostendran un instante.
No por ello, su estudio dejadepermitirnos unamejor aproximacin alas cosas,
mximesi los aportes histricos delas obras clsicas estn, por lo general, presentes
en el pensamiento y la historia contemporneas, se han venido revisando,
enriqueciendo y profundizdo con laconcurrenciaen su produccin, incluso, de
unamucho mayor diversidad cultural.
Pero paralo queacnos interesa, en estaobra, Chayanov, el economista ruso
no marxista que tanto aportara a la comprensin de la lgica de la produccin
campesina -incluso alateoramarxistamismaquefinalmente, si bien en un marco
dereflexin y discusin abierto anivel deinterpretacin y precisiones, llegaa
constituirseen el marco general parael abordajecientfico del tema-, nos aporta
el concepto de unidad domstica de produccin campesina para designar la
unidad de la fuerza de trabajo que interviene en este sistema de produccin.
Si echamos un vistazo alaformaen quesedesenvuelven los procesos laborales
en laproduccin campesinapodremos apreciar inmediatamentequelas labores se
distribuyen entretodos los miembros delaunidad domstica. Por ejemplo, el varn
asistealasiembra, limpia, cultivay preparael terreno; lamujer vapor el agua,
limpia, lavay mueleel maz paralas tortillas, preparalos alimentos y seencarga
deotras varias labores del mbito habitacional domiciliar; en tanto quelos nios
cuidan y alimentan alos animales -desdepequeos seles asignael cuidado de
pollitos parairsesocializando al trabajo domstico-, etc. As mismo las funciones
artesanales delaproduccin campesinason repartidas entresus miembros. La
listadetareas adesarrollar puedeser ampliamentedetallada, precisada, estudiada
en uno o en otro contexto, en sus variantes culturales, o en cuanto alaintensificacin
y desplazamientos delaproduccin, pero el hecho comn en todo caso es quela
totalidad de los miembros de la unidad domstica participan en los procesos
productivos y de reproduccin que constituyen el sistema campesino. Esto es
lo quebsicamentenecesitamos considerar parael tipo deestudio queahoranos
ocupa.
III. EL RENGLON DE PRODUCCION PARA LA AUTOSUBSISTENCIA
CAMPESINA
Tanto el concepto mismo decampesinado -por oposicin, por ejemplo, al degranjero,
como en el caso norteamericano-, as como por el ideal queello representaparalos
propios campesinos, el principal rengln productivo delaunidad deproduccin
campesina es el del autoconsumo o autosubsistencia. Con estos conceptos,
indistintos, de autoconsumo y autosubsistencia designamos la produccin
de todos aquellos bienes de consumo que no son empleados para el
intercambio mercantil sino para su consumo directo por parte de la misma
unidad domstica campesina.
69 68
3
Chayanov, Alexander V. La organizacin de la unidad econmica campesina. Ed. NuevaVisin, Buenos
Aires, 1985. p. 48.
Estamos hablando deun nmero, por supuesto variable, pero relativamentemuy
amplio dealimentos queson cultivados o recolectados parael consumo directo de
launidad domstica. En el caso campesino guatemalteco (sin entrar necesariamente
parael efecto aunadiferenciacin desi indgenao no indgena), esterengln se
nos expresaen granos como el maz, el frijol y otros; legumbres como el ayote,
gisquil, tomate, miltomate, chile, etc.; frutos como el limn, lamanzana, pera,
duraznos, nsperos, etc., o dependiendo del contexto ecolgico, naranjas, mangos,
cocos y otros; condimentos como lahierbabuena, el apazote, tomillo, culantro, perejil,
etc. Asimismo unaseriedeproductos alimenticios queno son cultivados sino
recolectados, y cuyaobtencin y empleo hbilmentehasido inscrita, en algunos
casos, demaneracomplementariaimportante en su alimentacin en funcin dela
fasedecrecimiento deotros cultivos, como ocurresobretodo en torno al maz -que
es bsico-, tal cual ocurrecon los llamados quiletes u otras hojas y hierbas, adems
deflores, semillas, frutos, hongos y otros productos comestibles, etc. Igualmente,
el tul parahacer petates, variados materiales fibrosos parahacer morrales, lazos,
espinas queseemplean como cubiertos paraextraer delaformams adecuaday
fcil el molusco del caracol en lamesa, canastos detodo tipo, tamao y uso, paxtes,
cremas y jabones paralalimpiezay laesttica. Estamos hablando asimismo dela
craparael propio consumo depollos, chompipes -o pavos- y sus derivados, cerdos,
conejos, chivos y otros animales; laapiculturay sus derivados; o bien delacacera
del tepezcuintle, venado, armadillo, mono aullador -batz-, loro, etc. Delacrianzay
cuidado deanimales paralas labores delabranzao detransportacin deproductos
o delamismaunidad domstica, como caballos, burros, mulas, bueyes, etc. O bien
delaobtencin, atravs delos mismos, decuero paratambores, cintas paracaites,
cuernos paraplvora, pieles paraalfombras, lanapararopa, al igual quedel algodn
paralaproduccin dehilo y colorantes. Nos referimos asimismo alaproduccin
delavestimenta; detiles y enseres debarro, como comales, ollas, tinajas, einfinidad
debienes cermicos; o bien depiedra, como el metateo piedrademoler, las estufas,
pisos y dems; delamaderaempleadaparalaconstruccin decasas dehabitacin,
bodegas, corrales, delimitaciones, y otragran cantidad derecursos consumidos en
el hogar o para la produccin de instrumentos de trabajo como coas, palas,
cucharones para revolver la masa de tamales, palos de azadn y de palas -de
extremo metlico-. Hablamos asimismo dejuguetes paralos nios, elementos
rituales como son los incensarios, el incienso, el carbn, o bien paralaproduccin
designificado y expresin cultural. Deplantas medicinales, el tuj -o temascal- y
otragran cantidad derecursos paralasalud, etc.
Todo lo quehemos ejemplificado, y muchsimos ms bienes, queson producidos
y empleados en rubros tan variados como la agricultura, crianza de animales,
construccin, vestimenta, tiles y enseres, lasalud, laestticapersonal, ladimensin
espiritual, la socializacin, el juego, el arte y otras formas de produccin de
significado, etc., queconstituyen productos aser consumidos por launidad domstica
y nos permiten comprender y vislumbrar laimportanciaeconmicadel rengln del
autoconsumo.
Pero asimismo, y esta sentencia, desearamos que quedara muy claramente
presenteen laconcienciaparaabsolutamentetodo lo relativo al examen y anlisis
del desenvolvimiento delaeconomacampesina, particularsimamenteen el caso
delos pueblos indgenas: aspectos que finalmente expresan sus conocimientos
cientficos, tecnolgicos y de significado, y reproducen por tanto su cultura.
I V. PRODUCCI ON MERCANTI L DE LA UNI DAD DOMESTI CA
CAMPESINA
Particularmentelaagriculturay lacrianzadeanimales producen excedentes de
produccin quepueden ser intercambiados por las unidades domsticas entres, en
pequeaescala, generalmenteatravs delos relativamentepequeos o medianos
mercados tradicionales comunitarios. Demaneraimprovisadasesuelecolocar en
ellos un plstico en el suelo mismo, o un petate-esterillaartesanal defibranatural
detul-, y sedepositan sobreellos, paraofrecer en ventaunapencadebananos, un
puo dedeterminados chiles, un canasto deun tipo especfico defrijoles.
El pequeo intercambio campesino por lo regular seexpresaen cultivos que
acaso no sean comunes atodos los productores locales, no todos tienen unaplanta
debananos, deesos chiles o tipo especial defrijol quesepueden prestar al antojo.
Tambin sepuedeapreciar el intercambio mercantil cuando sesacrificaun cerdo,
un chivo o ya no digamos una res, puesto que la carne -mxime si no hay
refrigeradores o sistemas deconservacin dealimentos, queno son muy difciles
deimplementar pero tal vez tampoco seledeseeen funcin delos patrones culturales
delaeconomalocal-, dadasu cantidad, no puedeser consumidapor lapropia
unidad domstica. No senos suelepresentar en laeconomacampesinacomunitaria
unaespecializacin notabledel trabajo y ello sereflejaen los pequeos mercados
comunitarios.
Cosadistintasueleocurrir con los sitios dondesepresentaunaarticulacin de
distintos contextos ecolgicos, muchos delos cuales desdetiempos prehispnicos
71 70
han sido asentamiento degrandes eimportantes mercados deproductos diversos,
as como lugares estratgicos desdeel punto devistapoltico y militar. Santiago
Atitln, desdesu condicin deChuitinamit, capital prehispnicadelos tzutuhiles,
es un claro ejemplo defrontera ecolgica extraordinariamentepropicia para el
intercambio regional deproductos. En estetipo demercados, s sueleencontrarse
un comercio sistemtico mucho ms desarrollado en laactualidad en su variedad
deproductos campesinos, entrecampesinos.
Es asimismo interesante observar el intercambio que se produce entre
pescadores-agricultores, o productores especializados en lapescacon agricultores
en lamismacomunidad. Dehecho, hemos referido quees idnticalafrmula
econmica de reproduccin entre campesinos, pescadores y artesanos (ms
especficamente, aunqueposiblementeno hagafaltalaexplicacin, entrelos sistemas
no capitalistas deproduccin campesina, pesqueray laindustriaartesanales), por
lo que varios efectos fundamentales que observamos y estudiaremos en la
articulacin del sistemadeproduccin campesino con el capitalismo anivel del
intercambio, son asimismo aplicables prcticamenteen idnticas condiciones, alos
pescadores y artesanos quedisponen desus medios deproduccin, emplean fuerza
detrabajo domsticao asociativa, y sostienen su reproduccin en lalgicadel
autoconsumo eintercambio mercantil paragarantizar su autoconsumo y renovar
su ciclo productivo.
En estetipo deintercambios, el intercambio tiendearespetar laley general del
valor. Setratadel intercambio demercancas paralareproduccin simpledelos
productores, queincluso nos puedemostrar formas no monetarizadas o mecanismos
detrueque. En todo caso, an y con laintervencin del dinero como medidade
valor y decambio, estetipo deintercambio mercantil obedecealas necesidades de
intercambio paralaobtencin debienes deconsumo, o laadquisicin o renovacin
demedios deproduccin paralareproduccin del ciclo productivo: v.g., el intercambio
detomateo cebollapor peces, medianteel dinero (M-D-M).
Nos pareceinteresantedestacar aqu dos cosas. En primer lugar, queel grado
deespecializacin del trabajo queapreciamos en laactualidad entrelas unidades
domsticas delas comunidades campesinas y delas comunidades y regiones entre
s, no presenta ni por asomo, en su ms remotsima expresin, los niveles de
especializacin eintercambio alos queselleg en lacivilizaciones prehispnicas.
La homogeneizacin de la produccin y la desarticulacin del intercambio de
productos entre unidades domsticas, comunidades y regiones se ha visto
enormementemermado por laimposicin violentadelatributacin colonial, la
reduccin deexcedentes y laprohibicin expresaaestas modalidades deintercambio.
Es otro elemento aconsiderar desdeel punto devistaalternativo como opcin, a
travs demediaciones especficas y adecuadas. Lasegundaconsideracin es la
relativaal escozor o molestia quepodragenerar laeliminacin detodaposibilidad
de ganancia en el sistemadeproduccin campesino.
Ms adelante, en el captulo relativo alatransformacin devalores en precios,
estudiaremos el significado preciso del concepto econmico ganancia, que es
estrictamenteaplicableal capitalismo -o al socialismo, si bien laapropiacin y empleo
delamismavaraentrelo privado o lo social-. Lo queno hacelaproduccin
campesinaes obtener sus ganancias -eso quecon precisin sedesignaexcedente-
delaexplotacin delafuerzadetrabajo, en ningunadelas formas histricas dela
explotacin -esclavitud, algunas formas depago o exaccin detributos, mucho
menos por lavadel pago nicamentedel costo derenovacin delafuerzade
trabajo asalariada-.
Esto no significa, como hemos visto, que la productividad sea privativa del
capitalismo. El sistema de produccin campesino no genera ganancia, en la
acepcin especfica de ese trmino cientfico, pero claramente puede generar
excedentes, y dichos excedentes pueden ser intercambiados paraincrementar el
consumo o invertir en ms y mejores medios deproduccin, o dejar un tiempo
libre para el disfrute de la vida, o invertirlo en ms trabajo o en nuevos tipos
complementarios detrabajo, o en unaarticulacin delas tres. En esesentido, la
produccin campesinapuede, en funcin delaproductividad general del trabajo,
arrojar beneficios, crecimiento, mayor bienestar, un mayor desarrollo civilizatorio,
un mejor nivel devida, etc.
Graveerror, generalmentedenaturalezaideolgica, serael considerar quela
produccin campesina es deficiente y quelaproductividad estnecesariamente
del lado del capitalismo por lo que, deacuerdo alas leyes delaevolucin, esta
forma primitiva estaradestinada a desaparecer y todo esetipo decreencias
gratuitas, queen ltimainstanciano dejan dehacerleel juego, as seapor lavade
lapasividad, al desmantelamiento desus sistemas deproduccin, con todo y la
ciencia, tecnologay culturadesus pueblos, as como lasuertedelas familias e
individuos implicados.
Por el contrario. En tanto queherederos decivilizaciones altamentedesarrolladas,
las comunidades campesinas, indgenas, detentan conocimientos cientficos,
tecnolgicos delaproduccin en varios ramos, del medio ambientey del juego de
las instituciones sociales y su cultura, de hecho tan asombrosos que ni en una
mnima proporcin han podido ser recogidos, sistematizados y ofrecidos a la
humanidad atravs delaescriturapor lainvestigacin cientficaantropolgica
73 72
contempornea-mxime, luego devarias dcadas deguerra, si bien Guatemala
constituauno delos principales lugares deinvestigacin en estas disciplinas, as
fuese, en las expresiones ms comunes de aquel entonces: para la dominacin
general-.
El cmulo de conocimientos y habilidades sociales que poseen los pueblos
indgenas de Guatemala es ciertamente asombroso, an ms su articulacin y
coherenciasistmica, no digamos su habilidad pararesolver contradicciones dela
mismay definir estrategias deresistenciaal exterior, o labsquedadealternativas
contrasu destruccin, en todalamedidadelo posible-incluso unaguerrade36
aos, vamos-.
Pero, adems delaproductividad del trabajo, cuentalainsercin del sistemade
produccin campesino en el modo deproduccin capitalista, lo quees determinante.
Sobre todo, porque lo que ocurre en su articulacin a travs del mercado es,
precisamente, el despojo por partedel capitalismo delos excedentes -productos y
el resultado delapreservacin delaproductividad cientfica, tecnolgicay cultural
del trabajo-, de las unidades de produccin y las comunidades campesinas no
indgenas y sobretodo indgenas.
V. ARTICULACION DEL SISTEMA DE PRODUCCION CAMPESINO Y
EL MODO CAPITALISTA DE PRODUCCION
Lo que esbozaremos a continuacin es un diagrama general de los flujos de
intercambios que operan entre el sistema de produccin campesino y las
esferas de la produccin y la circulacin capitalistas. Poder contemplar y
comprender de manera general esta articulacin entre el campesinado y el
capitalismo, que se produce a partir de la lgica especfica del tipo de
produccin mercantil de cada una, nos permitir una visin global -si bien
an no exhaustiva- de los intercambios que se producen entre ambas
4
.
Sobrelabasedeestavisin global, habindolaterminado deenunciar y explorar
grficamente, explicaremos a continuacin por qu tales flujos constituyen
transferencias devalor, o detrabajo, del cual seapropiael capitalismo; o bien, en
otras palabras, por qucadamomento delainteraccin entreambas lgicas de
produccin, los puntos en queambas se tocan, constituyen aspectos delaexplotacin
general capitalista del trabajo campesino, y la naturaleza especfica de esta
explotacin.
******
Partiremos paralaelaboracin deestediagrama, producido por el antroplogo
Angel Palerm
5
, delafrmulaqueofreceMarx delaproduccin mercantil simple,
M-D-M, es decir mercancas que se cambian por dinero para adquirir otras
mercancas y garantizar as lareproduccin delaproduccin campesina.
Parainiciar el proceso dediagramacin, y deenunciacin delos tipos deintercambio
queseproducen entreel sistemadeproduccin campesino y el capitalista, Palerm
introduceunadiferenciacin entreesos dos tipos demercancas. A laprimeraM,
queel campesino vende, larepresentaremos como M
I
; y alasegundaM, queel
campesino compra, lallamaremos M
II
.
M
I
es el producto campesino y M
II
es el producto capitalista. Estadiferenciacin
resultatil porquesi paralaproduccin campesina, las mercancas M
I
queson
colocadas en el intercambio con el capitalismo, tienen el objetivo degarantizar su
reproduccin -es decir, complementar con lo queadquiere aquellos bienes que
ellaproduceen el rengln deautosubsistencia, con vistas arenovar su siguiente
ciclo productivo-, M
II
tiene para el capitalismo una lgica distinta: la de
cambiarlas por dinero para realizar su plusvala, el trabajo no pagado al obrero
y laobrera.
Palermtambin proponeunadiferenciacin, en dos, en cuanto alarepresentacin
del dinero (D). Aunquees el mismo dinero el querecibelaproduccin campesina
4
En su momento, habr que agregar, adems, la consideracin de otros renglones del intercambio entre
campesinado y capitalismo abordados en el desarrollo de esta obra, como son el crdito -de manera
especfica- y los impuestos -en determinados renglones de su funcin-.
Produccin
campesina
M - D - M
Reproduccin
campesina
> >
Produccin
campesina
M - D - M
Reproduccin
campesina
> >
5
Palerm, Angel. Antropologa y marxismo. Coed. CIS-INAH (CentrodeInvestigacionesSuperioresdel Instituto
Nacional de AntropologaeHistoria) y NuevaImagen, Editorial NuevaImagen, 2a. ed., Mxico, 1981, pp.
199-224.
75 74
por sus productos, el queellaempleaparacomprar los productos capitalistas. Pero
esta diferenciacin ayuda a observar la diferencia de significado que tiene ese
mismo dinero paraunay otralgicadeproduccin. Al dinero, cuando lo que
estamos observando es cmo lo recibeel campesino acambio desu producto lo
llamaremos D
I
; en lalgicadelaproduccin campesinaes un medio deintercambio
paralacompradeotramercancarequerida. Al mismo dinero, insistimos, cuando
lo queobservamos es cmo lo recibeel capitalismo acambio desus productos lo
llamaremos D
II
; en lalgicacapitalistaes un medio pararealizar laplusvala, objetivo
desu reproduccin ampliada.
Tenemos as, laposibilidad deobservar los dos momentos deventay compra
querealizalaproduccin campesina:
Lo quehacemos acontinuacin, es colocar alaproduccin y circulacin -o comercio-
capitalistaen el esquema:
Estees yael esquemacompleto delaarticulacin entrelaproduccin campesinay
el capitalismo, no quedndonos sino estudiar sus flujos por partes, representados
por las flechas.
Horizontalmente, tenemos lafrmuladelaproduccin y reproduccin campesina
en lo queasu dimensin deintercambio mercantil respecta. Naturalmenteeste
intercambio mercantil no es absoluto en laeconomacampesinasino quesesuma
alo queellaproduceparasu propio consumo, o queintercambiaen el seno desus
ms pequeos mercados, entreproductores no capitalistas:
El sistemadeproduccin campesino colocasus mercancas en el mercado, las
cuales entran alacirculacin y produccin capitalista:
En laarticulacin deambas lgicas deproduccin, laproduccin campesinacoloca
sus productos en el mercado y estos entran a la circulacin y produccin
capitalista. Esto significa que son adquiridos por la circulacin -o comercio-
capitalista; as como por las empresas productivas, asimismo capitalistas, en tanto
queinsumos parasu produccin. Tenemos los casos, pues, del maz y frijol acaparado
por los comerciantes, del trigo empleado para la produccin capitalista en las
industrias panificadoras, delacebadautilizadaparalaproduccin capitalistaen la
industriadelacerveza, delafrutarequeridaparalaproduccin capitalistadela
industriadeconservas, etc.
Produccin
campesina
M - D
Reproduccin
campesina
> > D - M >
>
>
>
Circulacin y produccin
capitalistaen general
>
Produccin
campesina
M - D
Reproduccin
campesina
> > D - M >
>
>
>
>
Produccin
campesina
M - D
Reproduccin
campesina
> > D - M >
Produccin
campesina
M - D
Reproduccin
campesina
> > D - M >
>
>
>
>
77 76
A cambio deestas mercancas campesinas, los campesinos o campesinas reciben
un dinero acambio:
Con esedinero ellos adquieren productos demanufacturacapitalista:
Con el dinero quelaproduccin campesinaobtieneacambio desus mercancas,
adquiere a travs de la circulacin o comercio capitalista, una serie de bienes
producidos por el capitalismo. Tal es el caso delaropa, las botas, herramientas,
fertilizantes, aceite, fsforos, etc.
Estas mercancas producidas por el capitalismo y quepasan por su circulacin,
son requeridos por laproduccin campesinaparasu reproduccin.
Tenemos pues, lapercepcin horizontal del esquemaexplicado:
Ahorabien, paraestudiar ladimensin vertical (eir empezando apercibir lacruz
en laquedehecho secrucificaal campesinado, como veremos ms adelante),
cuando el capitalismo adquiereproductos campesinos, adquiereinsumos parasu
produccin:
Los cuales adquierepor medio delo queparalaproduccin capitalistaes el capital
constante:
Produccin
campesina
M - D
Reproduccin
campesina
> > D - M >
>
>
>
>
Produccin
campesina
M - D
Reproduccin
campesina
> > D - M >
>
>
>
>
Produccin
campesina
M - D
Reproduccin
campesina
> > D - M >
>
>
>
>
Produccin
campesina
M - D
Reproduccin
campesina
> > D - M >
>
>
>
>
>
Produccin
campesina
M - D
Reproduccin
campesina
> > D - M >
>
>
capitalista en general
>
>
Produccin
campesina
M - D
Reproduccin
campesina
> > D - M >
>
>
>
79 78
Cuando laproduccin capitalistavendesus productos,
obtieneacambio delos mismos larealizacin delaplusvalageneradapor los
obreros y obreras delacual seapropia, y quees su objetivo paraproducir, no
precisamenteun virtuoso aporteal desarrollo delos campesinos:
Pero el diagramadelaarticulacin entreel campesinado y el capitalismo, quenos
permitirms adelantecomprender laexplotacin especfica delos campesinos y
campesinas por el capital -delas familias o unidades domsticas campesinas, ya
queen ello habremos decontar incluso alos hijos ehijas, sean stos jvenes o nias
y nios-, presenta asimismo otro flujo de intercambios mercantiles, ya no de
productos, sino delamercancafuerzadetrabajo. Recordemos quelafuerzade
trabajo secompray sevendeen esteflamantesupermercado capitalista.
No nos ocuparemos ahoradelatransferenciapermanentedefuerzadetrabajo
generadapor el segmento campesino al reacapitalistadominante, proceso que,
como hemos mencionado, sedenominadeproletarizacin. Enunciaremos el flujo
de fuerza de trabajo que se articula peridica y estacionalmente al modo de
produccin capitalista, sin incorporarseal total y definitivamente, es decir, sin
dejar deser campesina. Tampoco abordaremos, por el momento, las razones de
eseproceso o ladinmicadeexplotacin por lacual esto setienequedar -ni las
condiciones histricas especficas, dramticas, queestaadquiereen Guatemala-.
Planteemos s, quelaventademercancas no es suficienteparagarantizar la
reproduccin y que la unidad domstica campesina se ve forzada a vender su
fuerzadetrabajo demaneratemporal, generalmenteen el capitalismo agrcolaque
demandalacontratacin defuerzadetrabajo no permanentesino estacional, y
especialmentepara las estaciones decosecha. A lapuestaen el mercado desus
productos, el campesinado coloca asimismo la mercanca trabajo -que
representaremos como MT-:
Yacomprendidalalgicadeestediagramadeflujos, agregaremos laexplicacin
de que con el fondo comn de dinero (D
II
), generado tanto por la venta de la
produccin mercantil (M
I
) como delafuerzadetrabajo (MT), segarantizara, o se
buscaragarantizar larenovacin delaproduccin campesina. Lafuerzadetrabajo
estacional campesina se vende principalmente a la produccin capitalista
(especialmente en la agricultura) con lo cual recibe el salario que va al fondo
comn dedinero parasu reproduccin. Y lacirculacin y produccin capitalistaen
general, lacual ahoraespecificamos especialmenteel sector industrial -dela
produccin industrial- para diferenciarlo de la produccin capitalista
especialmenteen laagricultura -en laproduccin capitalistaagrcola, o lo queen
Guatemalaconocemos generalmentecomo fincas-; estas dos intercambian entre
s
6
.
>
Produccin
campesina
M - D
Reproduccin
campesina
> > D - M >
>
>
>
>
Produccin
campesina
M - D
Reproduccin
campesina
> > D - M >
>
>
>
Produccin capitalista
(especialmenteen la
agricultura
(especialmenteel sector
industrial)
D - M
Reproduccin
campesina
> <
>
>
>
>
>
MT-D
M-D
>
Produccin
campesina
>
>
>
6
Introducimos lamodificacinal esquemadePalerm(op.cit., p. 207) deespecificar especialmenteel sector
industrial envez del original especialmenteel sector mercantil, yaquenospareceunobvioerror si bienloque
laempresacapitalistaagrcolaproducesonasimismomercancas.
81 80
VI. SUBSUNCION REAL Y SUBSUNCION FORMAL DEL TRABAJ O AL
CAPITAL
En la subsuncin real del trabajo al capital, que hemos estudiado en la
reproduccin ampliada o capitalista, la explotacin del trabajo se produce
en el proceso mismo de produccin de las mercancas, mediante el
desdoblamiento del valor generado por los trabajadores y trabajadoras en trabajo
necesario, por unaparte, el cual es cubierto por el capital variableo salario cuyo
objeto es, mnimamente, cubrir el costo derecuperacin delafuerzadetrabajo; y
un trabajo excedente, por la otra, el cual no le es reintegrado al trabajador o
trabajadora, mismo queconstituyeun plusvalor encarnado en lamercanca, y del
cual se apropia el capitalista al realizar o vender dichas mercancas. La
transferencia de valor del trabajador al empresario capitalista ocurre en el
proceso mismo de la produccin. A estetipo detransferenciadevalor, quees
explotacin, seledenominalasubsuncin real del trabajo al capital.
En la subsuncin formal del trabajo al capital, los procesos deorganizacin
internadel trabajo y laproduccin no son an del tipo propiamentecapitalista, la
fuerzadetrabajo no es asalariada, por lo tanto los mecanismos delaexplotacin o
delatransferenciadevalor al capitalismo no ocurren en laesferadelaproduccin:
ocurren en la esfera de la circulacin de las mercancas, como podremos
apreciar.
VI I . I NTERCAMBI O DESI GUAL EN LA VENTA DE PRODUCTOS
CAMPESINOS
Cuando el campesino acude al mercado -que pueden ser los mercados
municipales, los mercados delas ciudades regionales o delacapital, el pick up o
camin del intermediario quellegahastalas ms remotas aldeas, las tiendas grandes
del pueblo, es decir el mercado abstracto: cualquier lugar deintercambio-, y coloca
sus productos, lo hace con la ptica de obtener a cambio de los mismos
una cuota de dinero con la cual adquirir otros productos.
Sin embargo, en el capitalismo, los productos poseen, una vez en el
mercado -independientemente de su origen-, un precio que, si se desglosa
o analiza, comprende no menos de la inversin de capital total ms una
ganancia determinada. De otra manera, en caso de que el precio estuviera
debajo delasumadeestos dos montos, los productores capitalistas no produciran
tales productos y estos no estaran en el mercado. Deesacuenta, las mercancas,
as hayan sido producidas en el sistemadeproduccin campesino poseen un precio
demercado determinado por lalgicacapitalista.
Cuando el campesino vende sus productos, obtiene a cambio de los
mismos un monto menor del que es su precio real de mercado (y su valor).
En su ptica, haobtenido unacantidad dedinero con lacual adquirir otros productos
en su objetivo degarantizar lareproduccin desu ciclo productivo, no obstanteha
transferido valor -encarnado en sus mercancas- al capitalismo: trabajo.
Podraplantearseque, tericamente, esteintercambio desigual queseproduce
en laventadeproductos campesinos al capitalismo equivalen alos excedentes.
Pero el asunto aqu secomplicapor varias razones. En principio, tericamente, el
salario al trabajador al cual le han sido totalmente enajenados sus medios de
produccin y tienequevender su fuerzadetrabajo, tendraqueser mnimamente
equivalenteal costo dereposicin delafuerzadetrabajo, lasuyay ladesu unidad
domstica; sin embargo, esto no es as, como hemos visto, dadas las tasas de
desnutricin y demortalidad infantil queprevalecen en AmricaLatina; si sequiere
todalarigurosidad del caso, entrelos obreros delas ciudades y el campo. En
cuanto al campesinado, tambin es difcil determinar si estatransferenciadevalor
queocurreen el intercambio desigual delaventadesus productos, respetael lmite
delos excedentes y no implicaunapartedel trabajo necesario. Unasegundarazn
quedificultalaapreciacin deestelmitees queexisten al menos otros tres mercados
en los queel campesino transfieresistemticamentevalor al capitalismo, es decir
en los cuales es explotado. Y unatercerarazn es queen laeconomacampesina,
el no pago delafuerzadetrabajo, ladiversidad deprocesos productivos queimplica,
los procesos derecoleccin y otros factores impiden lacontabilizacin delos insumos
o costos del proceso deproduccin y dereproduccin.
No obstante, el cuadro delavisin deconjunto al cual asistiremos finalmentenos
permitirunaapreciacin bastantereal deladimensin del problema.
Laconstatacin deestatransferenciadevalor seexpresaen las jugosas ganancias
delas cuales seapropian los intermediarios, el capital comercial (queincluso puede,
o no, invertir un monto determinado parasalarios y seapropiaen lareventauna
fraccin variable del trabajo campesino, pero cuyas ganancias rebasan
extraordinariamentecon creces las decualquier inversionistaburgus). Estarde
ms aclarar queestefenmeno seproduce, tanto en las escenas en las quelos
intermediarios llegan eimponen, incluso arrebatan los productos alos campesinos,
como en laexpresin ms amabley cordial del intercambio. El intermediario compra
los productos aun precio y los revendeaotro, no seestinventando ningn valor,
83 82
solamentelos vendeasu precio real demercado: del dinero obtenido, recuperasu
inversin de capital, ms una ganancia proveniente fundamentalmente de los
excedentes campesinos no pagados.
Naturalmenteno estamos hablando yadel intercambio deunapencadebananos,
deun canastito defrijol o deun puo dechiles... Hablamos degrandes cantidades
deproductos mercantiles quetienen quecolocarseen el mercado paraobtener
siempre menos a cambio: maz, frijol, papas, tomate, cebollas, ajos, lechugas,
espinacas, zanahorias, remolacha, chiles pimientos, arvejas, coliflores, repollos,
culantro, miltomate, aguacate, manzanas, peras, duraznos, culantro, pias, sandas,
hongos, fresas, esprragos, arvejas chinas... etc., etc., etc.
VIII. INTERCAMBIO DESIGUAL EN LA COMPRA CAMPESINA DE
PRODUCTOS CAPITALISTAS
Cuando el campesino o lacampesina-launidad domstica campesina- adquiere
productos demanufacturacapitalista, los adquiere, desdesu lgica, con vistas a
garantizar o intentar garantizar lareproduccin desu ciclo dereproduccin. No
obstante, parabeneficio del capitalismo, los adquiereaun precio ms elevado del
querepresentasu precio real demercado y en esteintercambio desigual seproduce
nuevamenteunatransferenciadevalor.
Si aun productor capitalistaselevendieran insumos para su produccin por
encimadelo queson los precios demercado, tendraquetransferir esa misma
inversin de capital al costo de sus productos, pero entonces sus productos
seran ms caros -tendran costos de produccin ms elevados-, su ganancia
disminuiray yaqueesees el objetivo desu produccin, estaraen todo caso en
libertad devender su empresa, o las partes delamisma, y hacer producir otracosa.
El campesino no puedehacer eso, esaes otraenormediferenciaqueexisteentreel
sistemadeproduccin campesino y el capitalista. El campesino requieredeesos
productos paragarantizar lareproduccin desu ciclo, quees su vida, no laganancia
burguesa.
En consecuencia, seveobligado apagar los productos queadquiere-yasean, de
hecho, de produccin o factura capitalista o, incluso, de produccin tambin
campesina mediada por mercado capitalista-, y mediante este precio
sobrevaluado, transfiereel trabajo desu unidad domsticaatravs del dinero que
pagapor lamercanca.
Estamos hablando deinsumos paralaproduccin queregularmenteson vendidos
por los intermediarios aprecios ms altos quesus precios demercado, como las
famosas semillas hbridas o mejoradas, fertilizantes, abonos qumicos,
herramientas, botas, guantes y mascarillas necesarias parausar esos productos,
con vistas aproducir cadavez ms, paracolocar ms y ms productos en el mercado,
por los cuales les pagan sistemticamentemenos desu valor.
Asimismo, laropa, el calzado, el aceite, lasal, el azcar, las pilas, linternas,
bicicletas, radios, cigarros, einfinidad deproductos: virtualmentetodo aquello que
sevendealos campesinos en las tiendas delas comunidades y aldeas campesinas.
Los productos son vendidos en las comunidades aprecios quejustifican larelativa
proliferacin de regulares tiendas -lugares de intermediacin comercial- en las
cabeceras municipales y pueblos grandes, adondebajan los campesinos avender
sus productos y aabastecersedeotros deorigen capitalista. Laluchaquetiene
lugar por el monopolio del comercio con las comunidades campesinas, yaqueel
negocio querealizan es sumamentejugoso, sueleser fuertey en ocasiones a
muerte. Sedefinen lneas decomercializacin deestas grandes tiendas haciael
interior delos municipios, hastalas ms pequeas y alejadas aldeas, dondeel muy
pequeo comercio consisteyaen unaformadecomplementar el ingreso campesino,
pero tienequedevolver lainversin y buena parte de-casi toda- lagananciaalos
grandes intermediarios del pueblo. Cunto ms no sern poderosas esas grandes
tiendas delos pueblos, si suelen combinar lacompradeproductos campesinos y la
ventadeproductos al campesino, algunas destas tambin incluso los otros dos
mercados del intercambio desigual -lacompraestacional defuerzadetrabajo y el
prstamo usurero-.
En definitiva, el campesino seenfrentaalo queArmando Bartrailustraen su
magnfica obra La Explotacin del Trabajo Campesino por el Capital, con la
expresin popular dequees laley deSan Garabato: comprar caro y vender barato
7
.
En los dos momentos del intercambio de mercancas, el campesinado est
transfiriendo sistemticamente valor al capitalismo, del cual se apropia
principalmenteel intermediarismo comercial queseinterponeentreel productor y
el consumidor, yaseasteltimo unaempresao el consumidor final.
En lo que respecta a la unidad domstica campesina, se observa en
consecuencia, una cada vez mayor necesidad de colocar productos en el
mercado para as poder garantizar su reproduccin, y en condiciones
85 84
7
Bartra, Armando. La explotacin del trabajo campesino por el capital. Coed. ComitdePublicacionesdelos
Alumnos delaEscuelaNacional deAntropologaeHistoria, y Editorial Macehual. Ed. Macehual, 1a. ed., 1a.
reimpr., Mxico, 1982.
limitadas, dinmica que le empobrece progresivamente. El primer y ms
importantecosto estratgico queesteintercambio mercantil desigual representaes
el dequeseinviertecadavez ms tiempo, trabajo, tierray medios deproduccin en
general, al rengln de la produccin mercantil en detrimento de la produccin
para el autoconsumo. Esto sepuedeapreciar muy bien observando paulatinamente
para cuntos meses del ao alcanza el maz que se produce, es progresivamente
decreciente, se trata del principal producto alimenticio de la produccin
campesina en general y, de acuerdo a las fuentes, el origen mtico del ser
humano entre la poblacin indgena maya. En consecuencia, todos los productos
queejemplificbamos apenas como propios deesterengln, empiezan adisminuir
en lanecesidad deproducir cadavez ms parael mercado -lo quesepuedey debe
revertir, es uno delos objetivos principales deestelibro-.
Con ello se va perdiendo no solamente la garanta de la subsistencia de las
unidades domsticas y unaretaguardiaobjetivaparalaretraccin, al menos selectiva,
del mercado sino quesepierdecon ello el conocimiento tcnico paraproducir los
recursos deautosubsistencia, su uso, el nombre, empiezan aaparecer agujeros de
nada en laculturaqueson llenados por lapropaganday el frenes moderno del
consumismo, se disminuye el tiempo excedente e incluso necesario para la
socializacin alaculturay los conocimientos delos nios y nias, delaproduccin
delaropa, lapreparacin delos alimentos, los juguetes, ladistanciay equilibrio
paraapreciar lavida... Todo, desde lo ms pragmticamente necesario para la
vida hasta los referentes que le dan sentido, se va perdiendo en la sustitucin
del cuadro de explotacin, pobreza y descomposicin social. El caso, lo ms
grave, en esteproceso universal capitalistaes quesetratadeculturas milenarias,
cuyariquezay experiencia, apenas seabreal resto delahumanidad, y posiblemente,
adems desu derecho aexistir, posean las claves tecnolgicas y culturales para
cambiar precisamenteestemodelo demuerte.
Eso es lo inadmisible, que los discursos, intenciones, leyes y acuerdos para la
proteccin de las culturas de los pueblos indgenas sean triturados en la economa
real de nuestros pases.
Los efectos son numerosos y graves; las estrategias quesedefinen desdelas
comunidades y unidades campesinas, complejas y variadas. Aqu podremos
solamenteexpresar algunas deellas.
Paraelevar laproductividad desus mercancas, el sistemacampesino sevepor
una parte empujado a adquirir semillas hbridas mejoradas, que requieren
sistemticamentedeabonos, son menos resistentes acambios climticos, plagas y
otros factores, obligndoseaadquirirlos, con el consiguienteimpacto ecolgico que
estos representan. Ello no resuelveel problemadel intercambio desigual y seve
forzado a colocar en el mercado cada vez ms productos o mayor cantidad de
insumos o medios deproduccin, muchos delos cuales provienen debosques y
selvas, sobreexplotando lanaturaleza, violentando su propiaculturay conocimientos
tecnolgicos as como lacoherenciadesus instituciones sociales relativas al manejo
y conservacin tradicional de las reas comunales o la naturaleza en general.
Vindoseforzado aextraer con unasistemticamentemayor aceleracin, bienes y
productos, convirtindoseles en los ltimos actores deun proceso dedestruccin
ecolgicageneralizado, delacual no dejadeser responsableen ltimainstanciala
sociedad en su conjunto y especficamenteel Estado, quesehacedelavistagorda
antelacausadeestos fenmenos, queen ltimainstanciano es sino lamodalidad
en queest permitido el funcionamiento del sistema capitalista. Ms adelante
sistematizaremos algunos apuntes sobrelarelacin entrelaexplotacin del trabajo
campesino y lacuestin del medio ambientey laecologa.
Por otraparte, seveasimismo en laimperecederanecesidad deincrementar el
empleo delafuerzadetrabajo con vistas aelevar laproduccin y laproductividad
del terreno, delo cual sedesprende, adems delaintensificacin del trabajo, un
crecimiento en las tasas demogrficas. Ms adelantesistematizaremos igualmente,
algunos elementos sobre la relacin entre explotacin del trabajo campesino y
crecimiento demogrfico.
Lafuerzadetrabajo tienequeser desplazadaaunaventadetrabajo estacional
-durantelas estaciones decosecha, delabor, etc.-, con vistas acomplementar el
ingreso -siguientemercado queestudiaremos, en el cual seproduceunatransferencia
devalor especfica-, en condiciones sumamentepenosas, y cuando steincluso no
es suficiente, ocurreunaexpulsin defuerzadetrabajo -quetambin sedicefcil
en trminos econmicos pero es el desgarredelas comunidades- y el crecimiento
acelerado y desordenado delas periferias urbanas, laproliferacin delamiseria, la
desintegracin social, el subempleo, etc.
El horror delo queel capitalismo produceen el campo guatemalteco bien podra
ser lo quesimbolizay evocaesaculebraquesilenciosamenteseprendedel pecho
materno y bebelargamentesu leche.
En tanto, el maz que no slo fue domesticado por ascendientes de los
actuales mayas, sino que ha sido sostenido progresivamente a lo largo de
milenios y lo sigue apenas siendo hasta nuestros das, deja de ser cuidado
y se va degenerando en su silencioso retorno hacia su condicin silvestre,
como si huyera de la asociacin de esta humanidad ajena, y de la funcin
divina que le fuera encomendada: de humanizar nuestra condicin.
87 86
IX. INTERCAMBIO DESIGUAL EN LA VENTA ESTACIONAL DE FUERZA
DE TRABAJ O CAMPESINA
Sindoleimposiblealaunidad domsticael garantizar lareproduccin desu ciclo
productivo mediante la produccin mercantil, se ve obligada a desplazarse
estacionalmentealas empresas deproduccin capitalistaagrcolaparavender su
fuerzadetrabajo. Es el paradigmtico descenso peridico delas comunidades
campesinas indgenas alaregin sur delabocacosta, en Guatemala, paraasistir al
cortedecaf, del algodn o delacaatan presenteen las pinturas tzutuhiles, en las
que indefectiblemente aparece, al fondo, el volcn de Santiago Atitln, como
referenciaespacial deorigen, nexo y sentido.
Determinadas estaciones del ciclo productivo agrcolacapitalistarequieren de
insumos masivos defuerzadetrabajo, lacual por lo general demandafuerzade
trabajo extralocal que se desplaza hacia esos sitios de trabajo durante un
determinado lapso detiempo, deall provieneel trmino.
La venta de fuerza de trabajo estacional que realiza el campesino inserto
en el capitalismo suele de hecho representar una transferencia de valor
especfica, no nos referimos solamente a la que ocurre en la subsuncin
real, en el caso de los obreros agrcolas o de la industria.
Tal y como estudibamos en laintroduccin alareproduccin ampliadacapitalista,
el capital variable-o salario capitalista- presuponeun monto determinado dedinero,
o valor, suficienteparacubrir el costo dereposicin, renovacin o reproduccin de
lafuerzadetrabajo y su unidad domstica, puesto quelos trabajadores han sido
enajenados desus medios deproduccin y no tienen nadams paravivir que,
precisamente, su fuerzadetrabajo misma. Si no, tericamente, el capitalismo no
funcionara(seasumiraqueseproduciran protestas, levantamientos, guerras y
revoluciones).
Veamos asimismo queel salario sedeterminaen ltimainstanciapor medio de
laluchadeclases, atravs del enfrentamiento deposiciones y lanegociacin entre
laclasepatronal en su conjunto y laclasetrabajadoraen su conjunto, o bien entre
el dueo delaempresay el sindicato. Europaestactualmenteen laluchasindical
por ladisminucin delajornadadetrabajo asieteo seis horas, lo querepresenta
unamodalidad dereduccin delaapropiacin por partedel empresario del trabajo
excedenteno pagado alos trabajadores y trabajadoras.
Cuando estos mecanismos deregulacin y dedefinicin histricadel salario son
sustituidos por lailegalidad y laviolencia, el salario puedellegar aser menos del
monto requerido paralarecuperacin delafuerzadetrabajo. Sin estemarco de
derechos, ticaelemental o civilidad bsica, fcilmenteel burgus puedeincluso
lindar con formas deexplotacin esclavista, no es unaexageracin: Guatemalaha
sido un buen ejemplo, el ltigo delafuerzadetrabajo hasido en ltimainstanciala
violacin generalizadaalos derechos humanos ejercidapor las dictaduras militares
casi ininterrumpidamente.
Setrataaqu deun capitalismo muy tirado alaexaccin del trabajo por medio de
laviolencia, por lafuerza, no por laconcurrenciadeagentes libres quevenden y
negocian por tanto su fuerzadetrabajo. El factor decoercin extraeconmicaque
sehaimpuesto en las relaciones laborales contralos trabajadores, es claro y ha
sido reconocido internacionalmente, por laOrganizacin delas Naciones Unidas
incluso.
No es sorprendente, pues, quealos obreros agrcolas en los vastos latifundios de
la costa y bocacosta sur, as como en el resto del pas, se les paguen salarios
literalmentedehambre, miseriay muerte. Pues lo queocurrecon lapoblacin
campesinaqueseveforzadaavender su fuerzadetrabajo es peor, aunquequizs
an sus condiciones devidano lo reflejen y estn ligeramentemejor en estesentido
quelos obreros o campesinos agrcolas locales, o no...
Dado que el salario se define por ese monto que debe garantizar la
reproduccin de la fuerza de trabajo, en el caso de los campesinos se
disminuye ste an ms por el hecho de que disponen de su propio medio
de produccin. Lo que en otras palabras significa que la transferencia de
valor es an mayor hacia el capitalismo, y que el empresario est
disponiendo no de la tierra del campesino como forma de pago, ya que la
tierra del campesino por s misma no constituye un valor, pero s del trabajo
que ste realiza en su propia parcela de terreno. Su guante se extiende
hasta el altiplano o su lugar de origen, para junto a la burguesa comercial
intemediaria, tomar parte de ese valor y disminuir el salario del trabajador
campesino estacional.
Es el tercer mercado en el quesistemticamentesedalaexplotacin del trabajo
campesino por el capital, aqu incrementado por su doble condicin de asalariado
y temporal.
X. INTERCAMBIO DESIGUAL ENTRE EL SISTEMA CAMPESINO Y EL
CAPITAL FINANCIERO
El requerimiento fortuito einesperado dedinero puedey suelepresentrseleala
unidad domsticacampesinacomo producto departos, enfermedades, matrimonios,
89 88
viajes por necesidad, trmites burocrticos, los legales -detierras, por lo gene
ral-, decesos, etc. O bien, por laimperiosanecesidad deinvertir en laadquisicin
de plaguicidas, o de cubrir costos en el levantamiento de la cosecha o la
transportacin de productos, el viaje en bsqueda de trabajo asalariado, el
autoconsumo parano morirsedehambre, etc.
En el manejo de la unidad de produccin campesina, los animales suelen
constituir bienes queen formarelativamentefcil pueden mercantilizarse, es decir,
substraerlos delaintencin deautoconsumo, paralacual estaban siendo criados,
en unadeterminadafechaespecial del ao, y venderlos paraobtener algo dedinero
acambio paracubrir el requerimiento inesperado deliquidez. Asimismo, algunos
desus productos quenormalmentesedestinan al consumo pueden ser colocados
en el mercado, si bien ello implicalabsquedadel mercado apropiado, posiblemente
relativamente distante a la comunidad, donde se pueda vender pero esto es
usualmenteparair compensando en el tiempo unanecesidad diferidadedinero
quesepresent con anterioridad. Como es desuponerse, el ahorro representauna
cuotadeexcedentes o incluso devalor necesario quesedifiereparacuando ste
ltimo rengln, el delanecesidad, sepresentaextraordinariaeinesperadamente;
en todo caso, el ahorro sedificultaen gran medidapor las exacciones dequees
objeto launidad domsticaen los procesos estudiados. Por otraparte, es no slo
necesario observar sino comprender laracionalidad especficadelaproduccin
campesina, que no es como en la economa capitalista, la de un sistema
prcticamentemonetizado o sustentado en sucedneos financieros deinversin e
intercambio -acciones, tarjetas, cuentas, etc.-, de las cuales sabiamente busca
abstraerse, intuitivao racionalmente. Su anhelo y resistenciaseexpresafirmemente
en lalgicadebienes paralaproduccin y el consumo delaunidad domstica, no
su permanentey sistemticareferenciaal valor y al dinero, como s leresultavital
alaeconomacapitalista, dado queen eselenguajereproduce, expresay evalasu
racionalidad deganancia.
Launidad campesinapuedeverse, pues, implicadaen laingentenecesidad del
crdito. Sin que aqu podamos entrar a explicar este fenmeno, en el sistema
capitalista, latasadeinters bancaria-consideremos quelabancay labolsason las
ms importantes instituciones del capitalismo financiero- serigeen el marco dela
gananciacapitalista, y tales montos tienen implicaciones para-y lmites respecto
deel resto delaeconoma.
No obstante, el prstamo, paralalgicadereproduccin campesina-al igual, por
cierto, quecomo sueleserlo el financiamiento y las tarjetas decrditos parabuena
partedelas capas medias y unacantidad regular detrabajadores-, representauna
necesidad parael consumo; no laobtencin decapital parainvertir, ganar, y reintegrar
el prstamo conservando unapartedelaplusvalaparareinvertirlacomo capital,
que es a lo cual estn referidas las tasas de inters. Y como es de esperarse, a la
tasa de inters que rige en el mercado se agregan significativamente puntos
porcentuales, en lo que usualmente constituye una usura descomunal. Los
intereses exagerados del prstamo que se extiende a los campesinos tienen
que ir siendo cubiertos por el dinero que obtiene la unidad domstica a cambio
de sus mercancas y/o de su trabajo estacional, as como de la venta de fuerza
de trabajo y el envo de dinero de los familiares que han tenido que emigrar
de manera permanente a las ciudades en busca de trabajo, y cuyos apoyos
regulares o con cierta periodicidad ayudan a complementar el ingreso
necesario para la reproduccin de la unidad domstica-campesina, sometida
a estos procesos complejos de explotacin.
XI. LA EXPLOTACION DEL TRABAJ O CAMPESINO Y SU DISTORSION
IDEOLOGICA
Entendemos errneao abusivamentepor desarrollo aquellas frmulas queexpresan
lapeculiar racionalidad capitalista. Hablamos en el airedelanecesidad deelevar
la productividad del campesino. Insistimos en la necesidad deracionalizar la
explotacin campesina de la tierra. Abogamos por una mejor insercin de la
productividad campesina en los mercados nacionales e internacionales.
Especulamos y nos dejamos llevar por la ganancia que parecen prometer
determinados cultivos comerciales. Nos planteamos el requerimiento de
prstamos a la produccin campesina, siemprey cuando sean bien empleados
y no dilapidados en lairracionalidad del malgasto y el consumo. Buscamos la
imagen del granjero norteamericano, desdesus tractores, arrojando felizmentesu
produccin en lo queconstituirun aumento en lamasadeproductos y por ende,
automticamente, mejores y abundantes bienes deconsumo para todos, mayor
movimiento econmico. Pero nos topamos, insolentemente por dems, con las
obsoletas formas deproduccin delos indgenas. La cultura indgena aparece
como el principal estorbo al desarrollo. El indgenamismo es percibido, en esta
cadenadeignorancia, como el necio e ignorante, en aquel queprefiere la pobreza:
en el ltimo responsable de su propia miseria. El campesino, y mxime el
campesino indgena, es percibido como el parsito de la sociedad, el ancla que
impide el desarrollo nacional, expresin romnticadel pasado, estorbo al mercado
detierras y laverdadera racionalidad productiva, consistenteen lageneracin
deempleo, etc., etc., etc.
91 90
Es un criterio general quesecomparteampliamenteen laideologacapitalista
queexpresamos y reproducimos corrientemente, quesecompartecasi totalmente
entreladerechay, por cierto prurito implcitamente, incluso -es realmentedoloroso-
en ciertas expresiones delapropiaizquierdapolticaguatemalteca.
Dadalagran concentracin detierraqueexisteen el pas en inmensos latifundios,
delas mejores tierras, adems, y el pobredesarrollo delaindustriaen Guatemala,
quelees correlativo, unamuy ampliaproporcin delaplusvalageneral, o dela
riqueza, producidaen el pas, provienedel campesinado. Guatemalaes un pas
fundamentalmenteagroexportador, bananero -azucarero, cafetalero, algodonero,
etc.-. Los miserables salarios quesepagan alas obreras y obreros agrcolas en el
campo -sus nios y nias, inclusive- y laexplotacin sistemticadequees objeto la
mayoradelamasatrabajadoraquerepresentan lainmensamayoradelapoblacin
en el pas, impideel desarrollo deun mercado interno queconsumalos productos
de la incipiente industria. La estructura agraria y la estructura de
intermediacin comercial con el campesinado inhiben tanto el desarrollo
de la industria como el del pas en general. Pero en todo caso, la mayor
proporcin delamasaderiquezaproducidapor el trabajo en Guatemalaes evidente
queproviene, aunqueno seexpreseen ellos, del campesinado y los trabajadores
del campo.
Desarrollo no es, por supuesto, laconcentracin delariquezaen pocas manos,
las enormes diferencias socioeconmicas queexisten en nuestro pas. Pudiera
expresarsepor un lado en latecnificacin delos procesos productivos en gran
escala, en el crecimiento del capital constantequeel capitalismo sueleexpresar
progresivamente, y queimplicaunadisminucin correlativadelatasadeganancia,
yaqueestaprovienedel trabajo no pagado. En Guatemala, laexplotacin desmedida
delafuerzadetrabajo, lasobreabundanciarelativademano deobra, estacional o
no, queseveurgidadetrabajo por el gocesuntuario o consumo delaextrema
riqueza, hainhibido latecnificacin, mejores salarios y el desarrollo regional capitalista
en el campo. Los responsables de esta expresin posible, al menos, del
desarrollo no son los campesinos sino quienes explotan a los campesinos,
a los obreros agrcolas temporales y a lo que constituye propiamente el
proletariado agrcola: que no son sino la burguesa agraria y comercial.
Quienes han inhibido el desarrollo de la industria nacional, han sido
igualmente ellos. En el caso deun sector especfico delaburguesacomercial
-el intermediarismo articulado al campesinado-, puesto quesus exponentes sehan
situado como los verdaderos parsitos, apropindose del trabajo campesino e
impidiendo quelleguen los bienes desubsistenciams bajos alos mercados en las
ciudades mayores y medianas, queson los centros industriales. El alto costo relativo
de esos bienes de consumo, retrae la capacidad adquisitiva del salario de los
trabajadores y trabajadoras, y sus familias, lo queimplicaunamayor cargaeconmica
al proceso deacumulacin en laindustria(yaqueestapartedebeser cubiertapor
el capital variable); normalmente, por ello, o por ladominanciaen los niveles de
explotacin y deirrespeto al trabajo quehan predominando en laesferaagraria,
este costo se transfiere a los trabajadores mismos. Subsiste una generalizada
debilidad en el mercado interno nacional, no hay capacidad paraadquirir los productos
delaindustrianacional, seinhibelarealizacin desu produccin y, por tanto, su
crecimiento al ritmo que cabra para consumir la fuerza de trabajo campesina
liberada delatierra. Lamiseriaseacumulaen laperiferiadelas ciudades, se
incrementalademandadealimentos y debienes desubsistenciaen general, si bien
el poder adquisitivo tan reducido expresa la desnutricin y la miseria en las
condiciones devidaen las ciudades, quees lo ms inmediato alavistadelas capas
medias, intelectuales, polticos eidelogos. Sedemanda, entonces, unamayor
racionalidad a la produccin campesina o su desaparicin como alternativa,
mayores impuestos indirectos -como el queseaplicaen formadevalor agregado,
o IVA-, parapromover desarrollo, con lo cual secargaan ms laextraccin alas
masas trabajadoras desus condiciones paralasubsistencia.
XII. UN VISTAZO A LA MINADA AUTOSUFICIENCIA ALIMENTARIA
NACIONAL
Pero, por otra parte, el crecimiento en la demanda de alimentos bsicos y la
gravementedesproporcional distribucin delatierraimplicalaimportacin de
productos alimenticios. As como los campesinos se presentan a s mismos,
irnicamenteen el buen reconocimiento delaparadojaquesu condicin les representa
y no sin un dejo detristeza, como campesinos compra-maz -compradores de
maz-, el pas delos Hombres y Mujeres deMaz sehaconstituido en importador
del mismo.
El Documento deSantaFe, producido por laadministracin Reagan, con apoyo
de la que fuera embajadora norteamericana ante la ONU, J ane Kirckpatrik, y
otros, subrayaba la racionalidad y el inters que representaba para los Estados
Unidos el queen su articulacin comercial con AmricaLatina, stadesarrollar
unamejor competitividad exportndoles productos no tradicionales -esprragos,
fresas, arvejas chinas- en tanto que ellos podan exportarnos su abundante
produccin demaz hbrido.
93 92
Pero sobre todo porque el maz, como grano, ya constituye un elemento
central de la poltica estratgica estadounidense, que exporta el 30%
de su cosecha, alrededor de 60 millones de toneladas. Ese volumen
representa las dos terceras partes del maz que se intercambia
internacionalmente y constituye para los Estados Unidos una de las
fuentes ms importantes de ingresos comerciales en el exterior. De
ese grano depende, de manera directa o indirecta, la alimentacin de
muchos pases [...]. Eso es poder estratgico, food power o poder
alimentario, uno de los factores claves en las relaciones
internacionales, como lo defini un exsecretario de agricultura de
los Estados Unidos (Butz, 1982)
8
.
Ese modelo fue implementado, casi a la orden, en las aldeas estratgicas
contrainsurgentes denominadas Polos deDesarrollo, en las cuales seles asignaba
alos campesinos unacuotademaz acambio desu produccin no tradicional
9
.
Ello ces, pero ahora, seestimplementando anivel nacional y muy aceleradamente
a travs de mecanismos econmicos; y de manera progresivamente acentuada
bajo el modelo neoliberal deapertura defronteras. Segn las estimaciones del
ProgramaMundial deAlimentos delaONU, con datos de1997, lamedia general
deseguridad alimentariaen Guatemalaes del 81 %.
Esto representaenormes y graves implicaciones, tambin poco abordadas por lo
regular, en lo querespectaalasoberananacional; yaquelaalimentacin es uno de
los primeros renglones estratgicos decarcter nacional acuidar, yasea-igual que
en lasabialgicaestratgicacampesina, cuando staselograimponer- antela
eventualidad decrisis financieras internacionales, afin deno caer por medio del
emprstito internacional aun ms en las garras delausura, lacorrupcin del poder
gobernantey su entreguismo al dictado extranjero, laestabilidad democrticay
civilidad delos procesos, as como latrabafundamental quesu ausenciarepresenta
parael despuntedeprocesos viables dedesarrollo autnomo tanto anivel nacional
como deintegracin centro o latinoamericana.
XIII. LIMITES DE LA INTEGRACION VERTICAL (AGROINDUSTRIAL
COOPERATIVA) COMO ALTERNATIVA
La manifiesta evidencia, al menos, delos efectos del mercado en la economa
campesina es percibida e intentada de sortear por algunas organizaciones
campesinas y cooperativas, como mecanismo parafortalecer el ingreso atravs
delaproduccin mercantil misma, pero mediantelallamadaintegracin vertical,
quees laintegracin dediversos procesos productivos, tanto debienes agrcolas
como desu transformacin agroindustrial. Estaestrategiabuscaralaeliminacin
del intermediarismo, con laconsiguienteretencin delacuotadegananciaque
estos seapropian; as como del proceso industrial, y laenajenacin relativadela
plusvala.
Claramente, nos parececonstituir unaalternativa, pero no global. Y sumamente,
en todo caso, vulnerablesi no seproducen tanto laredistribucin delatierracomo
laregulacin estatal del intermediarismo comercial.
Faltaver si en su momento, como estrategianacional, estas unidades productivas
prescindiran antesu eventual crecimiento -por medio delafuerzadelaconviccin
moral y poltica-, delano contratacin defuerzadetrabajo, as fuereingenuamente
por la bondad de ofrecer empleo. En cuyo caso, la alternativa sera entonces,
llanamenteinviableparalacolectividad campesina; amenos quetodos sevolvieran
burgueses, lo cual es imposible. Posiblemente, tras larecuperacin delatierray la
implementacin deestetipo dealternativas productivas, quesebuscan realistas, se
promuevalacooperativizacin comunitariaen idnticas frmulas deintegracin
vertical, ms tenderan aconstituirseen procesos competitivos. Vivalacompetencia,
dicen los tiempos; pero objetivamente, ladiversificacin y especialidad respectiva
delos procesos productivos implicaralaintercesin deunainstanciaEstatal que
organizaratodo el proceso. An en dicho caso, faltarver si lacompetenciade
productos agroindustriales en estemodelo deintegracin vertical puedecompetir,
ellamisma, con laexplotacin campesinaen los renglones delos productos que
tales empresas incorporan al proceso productivo como insumos; y si los lmites de
autoexplotacin delafuerzadetrabajo, cooperativamentesubsumidaal capital,
puedecompetir con los operan en las empresas cuyalgicaes ladelasubsuncin
real. En otros trminos, faltarver si lacompetitividad no les llevaasostener una
profundizacin progresivaen sus niveles deautoexplotacin del trabajo, si bien
aparentementelo quehagan seainvertir en ms y mejores mquinas; lo quedicho
seadepaso, no hacelaagroindustriapudindolo perfectamenteimplementar, como
ha ocurrido en otros pases: en Guatemala la tecnificacin no es negocio, la
8
Warman, Arturo. La historia de un bastardo: maz y capitalismo. FondodeCulturaEconmica, 1a. reimpr.,
Mxico, 1993, p. 36.
9
Vase Padilla, LuisA.; Garca-Ruiz, J ess; Linares, Aquiles; Castaeda, Gilberto; Arias, Arturoet. al. Etnocidio
o etnodesarrollo en Guatemala. La desestructuracin de las comunidades indgenas y los llamados polos de
desarrollo. CentrodeEstudiosIntegradosdeDesarrolloComunal, CEIDEC, Mxico, 1987. J essGarca-Ruiz
y Gabriel AguileraPeraltarealizaronasimismootrosestudiossobrelacuestin, queengeneral ocuparalaatencin
delosmsdestacadosintelectualesdurantelaguerraennuestropasy quenosresultamuy difcil referir aqu.
Enqumedidadichoprocesodeetnocidiocontinaatravsdelalgicadelacirculacin?
95 94
explotacin del trabajo campesino no admitecompetenciapor los lmites inferiores
alasupervivenciaqueseexpresaen los ms dbiles. Faltarver, en consecuencia,
si lapersistenciadel modelo deexplotacin campesinano les llevaralaurgente
necesidad de comprar esos productos a los campesinos para poder competir a
nivel industrial; si en vez delaregulacin estatal sellegaapromover unacompetencia
privada, de tipo cooperativo, al intermediarismo comercial. El modelo de la
integracin vertical no admite competencia con el mismo campesinado en
tales condiciones de explotacin.
XIV. LIMITES DE LA INNOVACION DE PRODUCTOS MERCANTILES:
LA ETERNA ESPERANZA ILUSA, CONTRA LA POBREZA, DE LA
COMPETITIVIDAD CAMPESINA O TERCERMUNDISTA
Otros sectores cooperativistas o expresiones comunitarias no organizadas, bastante
comunes, estn teniendo queatenerseo incluso creyendo ver lasolucin en la
introduccin denuevos y originales cultivos no tradicionales; lalabor delas agencias
internacionales dedesarrollo estn poniendo su granito dearenasistemtico en
dichadireccin. Queslo temporalmentepresentan unademandainternacional, o
mercados internacionales, parasu realizacin. Es lamismsimahistoriaquese
repiteimplacabley terriblementeen el sentido devolcarsealaproduccin del
bien con el quesepretendesalir delapobreza. (Cuan ms difcil es la organizacin
internacional de productores del tercer mundo con dichas variaciones
particulares en movimiento angustioso de salir de la miseria!)
En la concurrencia mundial a los mercados internacionales se presentan
vendedores detodo el planetaen pos delademanda, en idnticas condiciones de
necesidad, y bajando sus precios. Es lahistoriadel caf, del algodn, delacaade
azcar -as como lo ha sido del petrleo y de todos los productos del tercer
mundo-. Los pases poderosos disuelven los intentos deunin delos productores
para la determinacin de un mejor precio a sus productos, rompen la unidad
privilegiando mercados y cerrndolos totalmentealos promotores detales intentos,
quebrando los acuerdos deunidad, etc.
El cardamomo, al cual sevolc laproduccin guatemaltecacuando seprodujo la
crisis entreIrn y los Estados Unidos afines delos aos setentas, siendo Irn uno
desus principales productores anivel mundial -y representando grandes dificultades
alos productores directos, alos trabajadores y trabajadoras, en trminos delalabor
del cultivo- tuvo slo temporalmenteun buen precio demercado; paranuestro
producto mercantil, en detrimento del iran.
Esta no constituye una solucin, representan ventajas temporales para
grupos meta especficos, que luego vuelven a caer estrepitosamente,
generando en el giro de la economa hacia la produccin de ese producto,
inmensas deudas, migraciones masivas a las ciudades, y vuelta a la misma
condicin, cuando menos, de desarrollo no sostenido...
XV. AUSENCIA CONTRARIA A LAS OBLIGACIONES DEL ESTADO EN
EL AMBITO DEL COMERCIO EXTERIOR
Pudierapensarsequelaalternativanacional estara, entonces, en ir como surfeando
en las olas delademanda, atravs del cambio sistemtico deproductos mercantiles,
optimizando lainscripcin en los mercados internacionales.
Por supuesto, los grandes intermediarios comerciales, bancos y dems cohorte,
no sufren prdidas: les dalo mismo colocar en los mercados internacionales caf
quezarzamoras.
Modificar los procesos productivos no es fcil. Tcnicamente, las condiciones
decultivo varan enormemente: tipo deterreno, altitud, cantidad deagua, plagas
que afectan los cultivos, condiciones de almacenaje, perodos para el flujos e
intensidad de trabajo, destreza, etc. Suelen traer parejo, en consecuencia,
incrementos deinsumos.
Pero ello, adicionalmente, sobre la base de que el producto del ciclo
agrcola anterior no se realiza, o se realiza con los precios sumamente
bajos, o literalmente por los suelos. Esta adecuacin, pues, implica un
margen de ahorro permanente para eventualidades, imposibilitado por la
expropiacin sistemtica de excedentes -la expropiacin si existe en
nuestro pas, es sistemtica, masiva, permanente y creciente-.
Un esfuerzo en estadireccin -tanto en laredistribucin delatierra, como dela
regulacin estatal al intercambio, en todo caso implicaralaintervencin estatal.
Pero asimismo, ya que la produccin de autosubsistencia -que no slo es
estratgica desde el punto de vista nacional, y de las unidades campesinas de
produccin en lo especfico, sino unademanday un derecho decarcter cultural-
no implicadeningunamanerani abstenersedeincorporar unainterconexin con el
resto del planetay deapropiacin equilibradadetecnologaqueel pas no produce;
laproduccin mercantil, yaseaanivel delas unidades domsticas, cooperativao
comunitaria, implicaapoyos decarcter estatal paralaasistenciareal en trminos
decompartir los costos y exigencias queimponeel panoramainternacional. En
trminos reales, no slo decumplimiento formal y falaz.
97 96
Lo sealamos en el marco global de medidas que, bsicamente, habra que
implementar paraun autntico desarrollo sostenibledelanacin. Labor quedebe
constituir una obligacin legal del Estado, de carcter constitucional. Si no
enteramenteposibleen el marco descomunal delos mercados mundiales, en funcin
decuyajusticiatenemos tanto lanecesidad como el deber moral deconcurrir -y no
paracompetir salvajemente, como ahoraocurre-, al menos, en unaprimerainstancia,
hacia adentro: en marcos ms abordables, en los que se puede establecer un
proceso de crecimiento sostenido an ms slidamente garantizado en la
incorporacin deotras medidas decisivas anteriormentetratadas, un mercado ms
establecomo pudieraser el latinoamericano, y desdeah unaposicin ms dignaa
nivel mundial.
Plantear estas cosas no es iluso. Iluso es pretender seguir en las condiciones
actuales, con su consiguiente costo para nuestras naciones y pueblos. No es,
adems, sino retomar y expresar en estemarco deconsideracin agraria, indgena
y nacional, unademandalatinoamericana.
Debeser, pues, unaobligacin efectivagubernamental el queanivel del comercio
exterior sedetecteeficazmentey proporcioneno slo lainformacin eficaz alos
productores campesinos delas posibilidades yano digamos deproduccin, sino de
colocacin desus productos; y apoyos verdaderos al proceso deproduccin. Es
un apuntedesolucin indispensable, pero totalmentereversibley perversible, sin
laglobalidad deaspectos aconsiderar paraun desarrollo nacional sostenibley
polticamentetico en el marco multicultural.
Quelafuncin gubernamental seconstituyaen partedel riesgo compartido que
representa lanzar la produccin y verse, despus, urgidos de colocarla
internacionalmenteen las mejores condiciones. Por quhabrael gobierno de
prestar este servicio nicamente a la burguesa comercial, si no es un agente
privativo delamisma? Ello equivaldraaponer afuncionar partedelas finanzas,
de las relaciones exteriores, del comercio exterior, de la agricultura, y las
comunicaciones y obras pblicas, efectivamenteen funcin del desarrollo nacional
o laintegracin centro o latinoamericana.
Estas alternativas, naturalmente, son funciones caractersticas del Estado social
y su responsabilidad en favor del desarrollo nacional, no del neoliberalismo duro
queseestimplementando en Guatemalay lamayor partedeAmricaLatina.
Estatendenciaglobal, producto delahegemonapolticadel capitalismo y acordea
sus requerimientos deacumulacin y desarrollo, requiereunanuevadisposicin
en los ambientes polticos del tercer mundo, o deAmricaLatinaparalo queaqu
ms nos correspondesituar. Desmilitarizacin, distensin, estabilidad poltica,
gobernabilidad y seguridad paralainversin extranjera, son requeridos al gran
proceso deacumulacin, en laactualidad, por partedelas grandes potencias; Estados
dederecho, elecciones libres, democracias y derechos humanos leconstituyen una
necesidad econmico polticareferidaalo anterior. Esto definelmites econmico
polticos alavoracidad local en laprivatizacin y desregulacin brutal acuyatarea
sehan dedicado festinadamentelo peor delas burguesas latinoamericanas. Por
otraparte, las crisis deimplicaciones regionales y mundiales quepueden presentarse
por lainterdependenciadelos mercados financieros -como las suscitadas por el
efecto tequila, en Mxico, o con los famosos tigres asiticos, otrorapresentados
como ejemplos delas bondades deladesregulacin-, comienzan aexpresar, en voz
mismadel Banco Mundial, por ejemplo, un retroceso relativo en ladesregulacin
econmica. Seabren, pues, posibilidades objetivas alaregulacin econmica, an
bajo el predominio neoliberal, dedeterminados renglones estratgicos: estees uno
paraGuatemala.
Pero al igual quecuando ciertos militares guatemaltecos iban aWashington a
llamar comunistaaCarter; estaconstruccin, queno es exclusivadelamisrrima
y pequeaGuatemala, requieredelaconstruccin deconsensos quepor s solala
clasepolticatradicional no vaagenerar. Lavoz del pueblo mayamismo, delos
pueblos todos deestepas, detodalaizquierda, detodos los sectores democrticos
y nacionalistas en general, delos hombres y mujeres todos deestepas es ms
necesariay vigentequenunca.
XVI. HACIA SUBSECUENTES PACTOS SOCIALES VERDADEROS:
ALTERNATIVA ESTATAL AL INTERMEDIARISMO COMERCIAL
Al parejo, no delaespeculacin, sino delagestin dereflexin democrticay
nacionalistaen unaurgentenecesidad global debuscar soluciones defondo aestos
problemas, subyaceel cuadro quenos presentalaexplotacin del trabajo campesino
en general y particularmente del indgena maya en nuestro pas; igualmente
importantes son los aspectos culturales y delaconstruccin del Estado nacional
sobrebases multiculturales, en su aspecto ms serio.
Nuestraintencin es ladeavanzar realmenteen esadireccin, sobrelabasede
lo logrado, mediantelaparticipacin inmensay centenariaquedesembocaraen la
suscripcin delaPaz el 29 dediciembrede1996, y laconsiguientedefinicin de
espacios y medios polticos paralasuperacin tanto del enfrentamiento armado as
como del inicio real del tratamiento delaproblemticacausal del mismo, ltima
99 98
que no slo subsiste, al menos en el terreno econmico -en incluso bajo estas
consideraciones fundamentales, a nivel cultural-, sino queobjetivamenteseha
venido profundizando.
Lalabor poltica, lapaz, el desarrollo nacional y laconstruccin detodos los
principios establecidos en los Acuerdos dePaz, pero sobretodo su espritu mismo,
explcitamentedefinido en ellos, son posibles. Su implementacin y profundizacin,
laconstruccin alaqueaspiran, implican el establecimiento deotro nivel depactos
nacionales.
El ms fcil einmediato es el delaeliminacin del intermediarismo comercial
privado, lo queno tendraquehacerse, inicialmenteal menos, por decreto o ley sino
por lavamismadelacompetenciacapitalista. Constituyerealmenteunanecesidad
decarcter nacional.
Si el Estado interpone entre los productores campesinos y la industria o los
consumidores finales, empresas paraestatales que compren los productos
campesinos a un precio mayor que las migajas ofrecidas o impuestas por los
intermediarios, obligarn aestos aelevar su ofertadepago. Si el Estado interpone
empresas paraestatales entrelaventadeproductos deconsumo bsico einsumos
paralaproduccin delos campesinos, obligaralos intermediarios abajar los
precios desus productos.
Con estaaccin en ambos mercados seestarmejorando el nivel devidade
amplsimos segmentos depoblacin, en cuanto alos productores campesinos por la
existenciadeprecios degarantaas como delos trabajadores delaindustriay los
servicios, al disponerse en el mercado de bienes de subsistencia ms baratos;
asimismo, seestarfacilitando en estesentido triplementeel desarrollo delaindustria
nacional -bienes desubsistenciabaratos y disminucin en el ritmo delaexigencia
justadeincrementos salariales parapoder vivir dignamente; insumos demenor
costo; y mercado interno paralarealizacin desu produccin-, con ello laapertura
defuentes deempleo, desplazamiento delamaquila, y mayor competitividad nacional
o regional -ciertamente no la que representa regalar la fuerza de trabajo y la
produccin nacional- pero s de nuestros productos tanto campesinos como
industriales, en mejores condiciones; con unaestabilidad polticams real incluso,
laqueotorgael funcionamiento substantivo deunademocraciareal, funcional y
participativaacordadacomo compromiso del Estado.
Adicionalmente, nuestro pas cuentacon reservas depetrleo, cobrey deotros
productos quepueden ser sustento del desarrollo nacional. Sehaconsultado la
disponibilidad decifras y datos cualitativos y decontexto restringidos aladiscrecin
deesferas muy privilegiadas, y relativas aladimensin del entreguismo delos
10
Estandoestelibroapuntodeentrar aimpresin, fuepublicadoendiariosdecirculacinnacional uncontratode
20pginas-sinanexoscontables-, suscritopor el presidentedelaRepblicay suConsejodeMinistros, relativo
al establecimientodeunconveniodeexploraciny explotacinpetroleranacional, por veinticincoaos, enfavor
delaempresanorteamericanaOil Technology Services Incorporated; conveniocuyaclusulatercera, Derechos
del Contratista, estipula(3.1.10) Solicitar que cierta informacin tenga el carcter de confidencial. DiarioEl
Peridico, suplementointerior s/t, Guatemala, lunes25deenerode1999.
recursos nacionales, delas cuales s disponalasociedad en aquellas pocas en
queilustres miembros, caballeros y damas, delos crculos quems fcilmente
accedan a estas informaciones particularmente ricas y las provean en su
nacionalismo y concienciarevolucionaria(1944-54)
10
. Somos delaopinin de
queseguirn existiendo.
101 100
DETERMINACION GLOBAL DE LA EXPLOTACION 115 114 DETERMINACION GLOBAL DE LA EXPLOTACION
4. TRANSFORMACION DE VALORES EN PRECIOS: LA DETERMINACION
SOCIAL GLOBAL DE LOS MONTOS DE LA GANANCIA BURGUESA Y DE
LA EXPLOTACION DEL TRABAJ O
Ladeterminacin en el mercado delatasamediadegananciacapitalistaentrela
totalidad deempresas con distintas composiciones orgnicas decapital, adems
de permitir la comprensin de la transformacin de valores en precios y la
confirmacin en el marco delaproduccin nacional dequelos precios seequiparan
al total del valor delaproduccin, nos permitirdos aspectos econmico-polticos
degran trascendencia: el primero es el dequelaexplotacin del trabajo no se
agotaen los lmites delas empresas en lo individual, sino en el conjunto delas
clases trabajadoras; y lasegunda, consisteen su carcter depremisatericapara
comprender el fenmeno delarentacapitalistadelatierra-en sus dos variantes, la
absolutay ladiferencial- querepresentaunatransferenciadevalor sistemticade
lasociedad en su conjunto y el sector industrial, transgrediendo las leyes econmico-
polticas mismas deequidad entrecapitalistas.
Iniciaremos nuestro estudio con un texto en el queel terico marxistadela
cuestin agraria, Karl Kautsky -socialdemocraciaalemana, principios del siglo
XX-, exponeunaintroduccin al desarrollo realizado por K. Marx deestetema;
texto queser detalladamente explicado a continuacin. Adentrarseen lalectura
directadelos clsicos constituyeun ejercicio decomprensin, deacceso alas
fuentes y dedocumentacin delaagudezaintelectual, ticay percepcin poltica
deestas lgicas; ciertamente, sin bases mnimas, queyahan sido proporcionadas,
podraresultar incomprensibleen altos grados.
I. TEXTO INTRODUCTORIO: KARL KAUTSKY, LA CUESTION AGRARIA,
BERLIN-FRIEDENAU, 1898.
La plusvala resulta del hecho de que la fuerza humana es capaz, en cuanto
el desarrollo tcnico llega a cierta altura, de producir una suma de
productos superior a lo que se necesita para su conservacin y
reproduccin. Un excedente de este gnero, un sobreproducto, lo ha
suministrado siempre el trabajo humano desde tiempo inmemorial, y todo
el progreso de la civilizacin tiene como base el aumento progresivo de
este excedente gracias a los adelantos de la tcnica.
[102]
En la produccin simple de mercancas, el sobreproducto reviste la
forma de mercancas, tiene un valor que no puede llamarse plusvala,
porque en este periodo la fuerza de trabajo humano crea valores, pero
ella misma no tiene valor en s misma, puesto que no ha llegado todava a
convertirse en mercanca.
El exceso del sobreproducto revierte en tal caso al trabajador, quien
puede emplearlo en aumentar el bienestar de su familia, en procurarse
goces ms o menos delicados, en crear un pequeo ahorro o bien en
mejorar sus medios de trabajo. Pero necesita tambin ceder ms o menos
parte del sobreproducto, para pagar los impuestos al seor, a la comunidad,
al seor feudal, y a veces para pagar intereses usurarios de prstamos
que tuvo que aceptar. Sucede tambin que se le retenga en parte o en todo
el importe del sobreproducto. En una situacin eventual de necesidad ya
no es slo el usurero, sino tambin el comerciante, que a menudo es idntico
al primero, quien explota la miseria que amenaza al obrero libre. La
ganancia del comerciante en la produccin simple de mercancas puede
originarse no slo de que las venda a ms de su valor, sino tambin que
las compre por menos de lo que valen. Cuanto mayor sea la competencia
en el mercado, ms precaria es la situacin de los productores y tanto ms
acta la segunda fuente de beneficios. Un paso ms y estaremos en el
modo capitalista de produccin.
Se comprende fcilmente que el comerciante, en vez de arrebatar al
productor libre el producto por menos de su valor, prefiera valerse de la
situacin precaria del trabajador para convertirlo en obrero asalariado,
productor de mercancas, pero no por su cuenta, sino por la del capitalismo,
y viviendo no de la venta del producto, sino de la venta de su fuerza de
trabajo.
La fuerza de trabajo ser ahora una mercanca con un valor igual al
de los medios de subsistencia necesarios para su conservacin y
reproduccin. El excedente que el obrero produce sobre el valor de su
propia fuerza de trabajo, es lo que constituye la plusvala, que va a parar
enteramente al capitalista cuando el precio de esa fuerza, el salario,
equivale a su valor.
Al industrial capitalista afluye todo el producto creado por el trabajador
asalariado. El valor de este producto es igual al de los medios de
produccin empleados -materias primas, deterioros de mquinas y
edificios, etc.-, a lo que hay que aadir el valor de la fuerza de trabajo del
103
obrero, o como vulgarmente se dice, el salario ms la plusvala. Lo ltimo
es lo que constituye la ganancia. Sin embargo, la transformacin de la
plusvala en ganancia es una operacin todava menos simple que la
transformacin del valor en precio.
Lo que el capitalista aporta al proceso de produccin no es su trabajo,
sino su capital, de modo que la ganancia no se le presenta como resultante
de la plusvala de sus obreros, sino como producto de su capital, por lo
que calcula la tasa de la ganancia, no por la cantidad de trabajo empleado,
sino por la de capital invertido. De ello se deriva que si muchos industriales
obtienen iguales tasas de plusvala, han de obtener asimismo diferentes
tasas de beneficios si los capitales invertidos son distintos.
Pondremos esto en evidencia con un ejemplo de los ms sencillos:
supongamos tres empresas en que sean iguales, no slo la tasa de la
plusvala, es decir la explotacin de los obreros, que es la misma, sino
tambin la circulacin del capital. El capitalista calcular la tasa de
beneficios por la relacin existente entre la ganancia conseguida en un
ao por su empresa y la suma del capital invertido ese ao. Siendo idnticas
en dos industrias la cuota de la plusvala y la suma del capital, y el tiempo
de circulacin del capital distinto, sern distintas tambin las tasas de
ganancia.
Si un capital de 100,000 marcos obtiene en cada giro una plusvala de
10,000 marcos, la relacin de la plusvala anual y el capital ser de 1/10,
si ste circula una vez al ao, y de 10/10 si ste circula 10 veces. En el
primer caso la tasa de ganancia ser 10, y en el segundo 100. Haremos
abstraccin de esta diferencia para no complicar el problema.
Supongamos, pues, tres empresas en que sean iguales la tasa de la
plusvala, el perodo de circulacin del capital y el nmero de obreros.
Lo que diferir en ellas ser la suma de capital necesario para dar trabajo
a un nmero igual de obreros. Obsrvese todava que Marx distingue dos
clases de capital: capital variable y capital constante. El capital variable
es el gastado en salarios y cuyo empleo crea la plusvala. Esta parte de
capital aumenta en el curso de la produccin: es variable y mudable. Por
el contrario, la parte de capital invertida en edificios, mquinas, materias
primas, etc., o sea en medios de produccin, no cambia de valor en el
curso de la produccin, sino que el valor aparece intacto y constante en el
producto creado. Convengamos para nuestro ejemplo, pues, que en las
tres empresas las sumas de capital variable son iguales, pero desiguales
las de capital constante. En la primera empresa que el capital constante
sea excesivamente poco, como una cantera, donde se trabaja sin casas ni
mquinas, nicamente con instrumentos y maderas de construccin
baratos; en la segunda, que el capital constante sea excepcionalmente
elevado, como una fbrica qumica, con edificios vastos y slidos, muchas
mquinas y pocos brazos; y que en la tercera, el capital variable y constante
empleado corresponda a la media general, como una fbrica de muebles.
Habr que aadir otra hiptesis para ms claridad, como el suponer
que todo el capital constante se emplea durante el ao y se recupera en el
valor del producto. Claro est que eso no sucede quizs nunca en realidad
en una explotacin capitalista. Edificios y mquinas no se desgastan tan
pronto; si una de stas funciona diez aos, por ejemplo, slo el 1/10 de su
valor pasa a los productos creados por ella. Pero si no hiciramos esta
hiptesis, complicaramos intilmente nuestro ejemplo sin alterar el
resultado. En cada una de las tres industrias a que nos referamos, se
ocupan 100 trabajadores con un salario cuya suma anual representa 1000
marcos por cabeza. La tasa de plusvala est representada en cada empresa
por 100 %; la masa de la plusvala en 100,000 marcos. Si el capital
constante es para la cantera A, 100,000 marcos, para la fbrica de muebles
B, 300,000 marcos, y para la fbrica qumica C, 500 000 marcos, siempre
que en las tres el capital haya girado una vez al ao, tendremos pues:
Relacin de
Plusvala laPlusvalaal
Empresas variable constante total en marcos capital total
A 100 000 100 000 200 000 100 000 1:2
B 100 000 300 000 400 000 100 000 1:4
C 100 000 500 000 600 000 100 000 1:6
Si las mercancas se vendieran a su precio, A tendra una ganancia de 50
%, B de 25 % y C de 16,6 %, con lo que se violara groseramente la ley
suprema del modo de produccin capitalista, la igualdad, no de los
hombres, sino de los beneficios. Los capitales huiran como de la peste de
las fbricas del ramo C, para precipitarse en masa en empresas como la
del ramo A. En C disminuira la oferta de productos, con lo que los precios
rebasaran el valor; lo contrario sucedera en A, y finalmente, en A y C
105 104
subiran hasta dar la misma tasa de ganancia que el capital medio B.
Esta tasa de ganancia es la media que determina el precio de produccin.
Tendremos, por consiguiente:
Valor total PreciodeProduccin
del producto total del producto
Empresas Capital total Plusvala anual %dela Ganancia anual
(Marcos) (Marcos) (Marcos) ganancia (Marcos) (Marcos)
A 200 000 100 000 300 000 25 50 000 250 000
B 400 000 100 000 500 000 25 100 000 500 000
C 600 000 100 000 700 000 25 150 000 750 000
Total 1 200 000 300 000 1 500 000 25 300 000 1 500 000
Los precios de produccin determinados por los costos de produccin
difieren tambin de los valores de los productos, pero la ley de valor no es
abolida por ello, sino solamente modificada, quedando como elemento
regulador tras los precios de produccin y conservando validez absoluta
para la totalidad de las mercancas y para la suma total de plusvala;
constituye as una base slida tanto para los precios como para la tasa de
ganancias, que de otra manera quedara en el aire.
La economa poltica de las universidades [Kautsky escribeesto en
1898] desdea la teora del valor de Marx como anticientfica, lo que no
impide que esta misma economa considere necesario dar a luz, ao tras
ao, enormes volmenes y tratados de refutacin de una teora ya
dilucidada. El mrito de estas obras no est siempre en relacin con el
trabajo empleado para escribirlas. Qu puede invocar esta ciencia para
definir la tasa de la ganancia media, sino la palabreja usual?
1
II. COMPOSICION ORGANICA DEL CAPITAL
Lacomposicin orgnicadecapital refierelarelacin proporcional existenteentre
el capital constante y el capital variable invertido, como media, en una rama
productiva especfica capitalista. No podra plantearse, para facilitar su
comprensin, quelacomposicin orgnicadel capital estreferidaaunaempresa
en particular -la empresa de botas de hule Chubasco-, porque como hemos
sealado anteriormente, el valor social delos productos estdeterminado como
una media en las condiciones de productividad, determinado por el tiempo de
trabajo socialmentenecesario paraproducir esetipo deproductos -v.g., las botas
dehule- en unasociedad y tiempo determinados.
Aunquelas variaciones a nivel deproductividad sedan, y son por supuesto
significativas econmicamente, stas son relativamente estandarizadas o
equiparadas rpidamente, y los productores semueven en torno aunamediaen la
productividad del trabajo en el ramo.
Deah que, como hemos iniciado nuestraexplicacin, lacomposicin orgnica
del capital est referida a la relacin proporcional existente entre el capital
constantey el capital variableinvertido, como media, en una rama productiva
especfica de produccin capitalista
2
. Si en lo sucesivo nos referimos a una
empresa, habremos desobreentender queestamos hablando o bien deun ramo de
produccin o deunaempresaqueexpresalas condiciones medias deproductividad
queexisten en el ramo deproduccin en un tiempo y lugar determinados.
Laproporcin decapital quees destinado al cubrir el costo delos medios de
produccin y laquees destinadaal pago desalarios, varaevidentementedeun
tipo deproceso productivo aotro. Hay productos cuyaelaboracin requierede
unainversin mucho ms fuerte, por ejemplo, en maquinariao en materias primas
-es decir, en medios deproduccin-, queotros.
Si tomamos en cuentaqueel valor delos medios deproduccin es cubierto por
el capital constante, de ello resulta el hecho de que no en todos los procesos
productivos sedalamismaproporcin entrecapital constantey capital variable.
Deah quelacomposicin orgnicadecapital normalmentevare.
As podemos decir, lacomposicin orgnicadecapital en el ramo del calzado,
en un pas determinado y en un momento igualmentedeterminado, es de60 en
capital constantey 40 en capital variable. Su composicin orgnicaes 60c +40v.
Cuando serealizaunacomparacin entrelacomposicin orgnicadecapital
existente entre dos tipos de empresas
3
observamos que una puede tener una
1
Kautsky, Karl. La cuestin agraria. EdicionesdeCulturaPopular, 3a. reimpresin, Mxico, 1978, pp. 71-75.
107 106
2
Asimismo, Los numerosos capitales invertidos en una determinada rama de produccin presentan una
composicin ms o menos diversa. La media de sus composiciones individuales arroja la composicin del
capital global deestaramadeproduccin. Finalmente, lamediatotal delas composiciones medias detodas
las ramas deproduccindalacomposicindel capital social deunpas. Marx, Carlos. El capital. Crtica
de la economa poltica. Tomo I. FondodeCulturaEconmica, 2a. ed. 17a. reimpr., Mxico, 1982, p. 517.
3
Tal y comohemosaclarado, entendidoestocomodosempresasdediferenteramoy deproductividadmediaen
surespectivoramo.
composicin orgnicams altao ms bajaquelaotra. En el ejemplo siguiente, la
empresacapitalistaA producesencillas macetas debarro -con el grado detecnologa
y demateriaprimamedios, queserarelativamentemuy poco costoso- y laempresa
capitalistaB, un laboratorio querealizapruebas deSIDA -cuyo equipo y reactivos
son relativamentebastantecostosos, ambos con igual cantidad deinversin en
salarios o capital variable:
Empresas constante variable
A (macetas) 20 000 20 000
B (laboratorio) 100 000 20 000
En estecaso, laempresaB (laboratorio) tieneunacomposicin orgnica alta,
ms altaquelaempresaA (macetas) porque, relativao comparativamente, tiene
una mayor proporcin de inversin de capital constante.
El trmino orgnico, quesueleprestarseaconfusin deacul delos dos tipos
decapital serefiere, est referido al capital constante. A mayor proporcin de
capital constante invertido, mayor es la composicin orgnica de capital.
Se le llama as por el hecho de que los medios de produccin -tanto el objeto
como los instrumentos detrabajo (tanto las materias primas, como lamaquinaria,
servicios y condiciones requeridas que inciden directamente en la produccin,
etc.)-, son logros y encarnaciones de un trabajo previo, productos de un trabajo
anterior, en esa perspectiva econmica es que se aplica el trmino orgnico a
los medios de produccin; no es orgnico en un sentido biolgico quenos sugiriera
considerar equivocadamentequerefierealafuerzadetrabajo vivaimplicadaen
un proceso productivo en desenvolvimiento.
Lacomposicin orgnicadel capital, queexpresalarelacin proporcional que
es invertida como capital constante frente al capital variable, en un ramo de
produccin determinado, es relativa: ms altacuanto mayor sealaproporcin de
inversin destinadaal capital constantequeal variabley ms bajacuanto menor
sealaproporcin deinversin destinadaal capital constanterespecto del capital
variable.
En otras palabras, las empresas o ramos de produccin de ms alta
composicin orgnica de capital son las ms fsicamente tecnificadas y las
empresas o ramos de produccin de ms baja composicin orgnica de capital
son las menos tecnificadas fsicamente y en las cuales la mayor parte de la
inversin se destina al pago de salarios.
Es apartir delo anterior, y en laconsideracin dems deunaramadeproduccin,
es decir, anteel proceso deproduccin capitalistaen su conjunto, quepodemos
abordar latransformacin devalores en precios. A partir delaobservacin deque
si lagananciao plusvalaes generadapor el capital variabley no por el capital
constante-ltimo queslo setransfiereconstante-, entonces por quno todala
produccin capitalista est precisamente produciendo en aquellas ramas que
demandan el mnimo de inversin de capital en tecnificacin (o medios de
produccin), si su objetivo es precisamenteel deobtener el mximo deganancia.
III. LA GANANCIA, UNA PRECISION CONCEPTUAL.
Hastaahorahemos utilizado el trmino ganancia en formacoloquial o vulgar
parareferirnos aesemargen ventajoso deutilidad que, demaneratemporal, obtienen
aquellos productores cuyaproductividad seencuentrapor arribadelamediadel
tiempo detrabajo socialmentenecesario en el contexto en queestn produciendo;
lo cual seaplicaacualquier tipo desociedad y momento, es unacategorageneral.
Asimismo hemos empleado el trmino ganancia como sinnimo deplusvala
-tambin demaneracoloquial pero con fines didcticos deexposicin- cuando
abordamos y explicamos el margen deutilidad quesin quelecuestenadaobtiene
el capitalista de la apropiacin del trabajo excedente que es producido por los
trabajadores asalariados; y queal final del proceso explicativo pudimos definir
propiamentecomo plusvala.
No obstante, laplusvalay -el concepto- deganancia no significan lo mismo.
Por el momento no podremos definir lo quees realmentelaganancia, haciacuya
explicacin estamos avanzando. Pero s lo quees lacuota de ganancia.
La cuota de plusvala, medida por el capital variable se llama cuota de
plusvala; la cuota de plusvala, medida por el capital total se llama cuota de
ganancia.
4
No es muy complicado. El trmino cuotadegananciaequivalea
porcentajedeganancia-o tasa-, en lo sucesivo nos referiremos aello como tasa de
ganancia.
Procederemos aexplicarlo. Dado el siguienteejemplo, segn el cual unaempresa
capitalista invierte Q10,000 quetzales en capital variable, Q10,000 en capital
109 108
4
CaptuloII, La cuota de ganancia; SeccinI, La transformacin de la plusvala en ganancia y de la cuota de
plusvala en cuota de ganancia; LibroTercero, El proceso de la produccin capitalista en su conjunto. Marx, op.
cit., TomoIII, p. 58.
constante, y obtieneQ10,000 en plusvala, arrojando unaproduccin cuyo valor
asciendeaQ30,000:
10,000c +10,000v +10,000p =30,000 valor delaproduccin
En dicho caso:
l La plusvala -asecas- es 10,000;
l Lacuota de plusvala -medidapor el capital variable- es 1:1 (o lo quees lo
mismo, del 100%: invierteQ10,000 en capital variabley obtieneQ10,000 de
plusvala); y
l La tasa de ganancia -medidapor el capital total- es 1:2 (o lo quees lo mismo,
del 50 %: invierte20,000 en capital total y obtiene10,000 deplusvala).
La tasa de ganancia, siendo siempre plusvala en ltima instancia, est
especficamente referida al capital total invertido, es decir tanto al capital constante
como al capital variable.
Simplementeretomando el ejemplo anterior:
CC CV P Valor delaProduccin
10,000 + 10,000 + 10,000 = 30,000
Con cuyasumatoriadecapitales constante(CC) y variable(CV), obtenemos el
monto decapital total (CT):
CT P Valor delaProduccin
20,000 + 10,000 = 30,000
Entonces, determinando los valores del caso en cuanto aplusvala, cuotadeplusvala
y tasadeganancia:
CC CV CuotadePlusvala P CuotadeGanancia Valor delaProduccin
10,000 10,000 1:1 ( 100%) 10,000 1:2 ( 50%) 30,000
IV. PERECUACION DE LAS TASAS DE GANANCIA Y TASA MEDIA DE
GANANCIA: LA DISTRIBUCION SOCIAL, BURGUESA, DE LA PLUSVALIA.
Ahorabien, retomando lareflexin pendiente, en el sentido dequesi laganancia
o plusvalaes generadapor el capital variabley no por el capital constante-ltimo
queslo setransfiereconstante-, entonces por quno todalaproduccin capitalista
est precisamenteproduciendo en aquellas ramas quedemandan el mnimo de
inversin decapital en tecnificacin (o medios deproduccin), si el objetivo dela
produccin capitalistaes precisamenteel deobtener ganancia -y el mximo posible
deganancia-:
Es eso justamente lo que Kautsky, sintetizando a Marx, explica e iremos
desglosando los cuadros y las ideas que l presenta, a fin de examinarlas
detenidamente. Kautsky sealaen el brevetexto introductorio quehemos ledo lo
siguiente:
Supongamos, pues, tres empresas en que sean iguales la tasa de la plusvala
[...] y el nmero de obreros. Lo que diferir en ellas ser la suma de capital
necesario para dar trabajo a un nmero igual de obreros. [...] Convengamos para
nuestro ejemplo, pues, que en las tres empresas las sumas de capital variable son
iguales, pero desiguales las de capital constante. En la primera empresa que el
capital constante sea excesivamente poco, como una cantera, donde se trabaja
sin casas ni mquinas, nicamente con instrumentos y maderas de construccin
baratos; en la segunda, que el capital constante sea excepcionalmente elevado,
como una fbrica qumica, con edificios vastos y slidos, muchas mquinas y
pocos brazos; y que en la tercera, el capital variable y constante empleado
corresponda a la media general, como una fbrica de muebles. [...] Si el capital
constante es para la cantera A, 100,000 marcos, para la fbrica de muebles B,
300,000 marcos, y para la fbrica qumica C, 500 000 marcos, tendremos pues:
Empresas constante
A 100 000
B 300 000
C 500 000
En cada una de las tres industrias a que nos referamos, se ocupan 100 trabajadores
con un salario cuya suma anual representa 1000 marcos por cabeza (deah, el
capital variableen las tres empresas equivalea100 X 1,000 =10,000):
111 110
Empresas variable constante
A 100 000 100 000
B 100 000 300 000
C 100 000 500 000
Dados los montos decapital constantey decapital variableinvertidos en las tres
empresas podemos realizar su sumatoriay obtener lainversin total decapital, o
capital total:
Empresas variable constante total
A 100 000 100 000 200 000
B 100 000 300 000 400 000
C 100 000 500 000 600 000
La tasa de plusvala est representada en cada empresa por 100 %; la masa de la
plusvala en 100,000 marcos:
Plusvala
Empresas variable constante total (en marcos alemanes)
A 100 000 100 000 200 000 100 000
B 100 000 300 000 400 000 100 000
C 100 000 500 000 600 000 100 000
Como hemos considerado anteriormente, latasa de plusvala (su cuotao porcentaje)
es referidaalainversin decapital variable. En el ejemplo proporcionado por
Kautsky, seinvierten 100,000 marcos alemanes parael pago desalarios y seobtienen
100,000 marcos deplusvala. Paraesteejemplo en particular, laproporcin dela
tasadeplusvalao deexplotacin no tieneimportancia. Sin embargo, no reflejara
otra cosa que, si invirtiendo 100,000 marcos o francos o quetzales en salarios
(capital variable), seobtieneunaplusvalade100,000, entonces detodo el valor
producido por las y -o- los trabajadores de dichas empresas, se les estara
retribuyendo en forma de salarios exactamente la mitad, el 50 %, que sera el
trabajo necesario (100,000 marcos) y el otro 50 % del valor generado por su trabajo,
queno les es retribuido en formadesalario, y constituyeel trabajo excedenteno
pagado o plusvala, equivaldraen total a100,000 en cadaunadelas tres empresas:
latasadeplusvalaes 1:1 (referidaal capital variable).
Ahorabien, si nos vamos alatasadeplusvalareferidaal capital total (quese
llamatasa de ganancia, y no simplementetasa de plusvala), dadas las diferencias
deinversin decapital constante, es decir las variaciones en lacomposicin orgnica
del capital delas tres empresas, entonces obtenemos lo siguiente:
Cuotas deGanancia
(Relacin de
Plusvala laPlusvalaal
Empresas variable constante total en marcos capital total)
A 100 000 100 000 200 000 100 000 1:2
B 100 000 300 000 400 000 100 000 1:4
C 100 000 500 000 600 000 100 000 1:6
Es decir, laempresaA, con unabajacomposicin orgnicadecapital, invierteun
total decapital de200,000 marcos y obtiene100,000 deplusvala. LaempresaB,
con unacomposicin orgnicadecapital media, invierteun total de400,000 marcos
y obtienetambin 100,000 deplusvala. Y finalmente, laempresaC, quees en el
ejemplo laquems altacomposicin orgnicadecapital presenta, invierte600,000
decapital total e, igualmente, obtieneunaplusvalade100,000 marcos.
ContinaKautski: Si las mercancas se vendieran a su precio, A tendra una
ganancia de 50 %, B de 25 % y C de 16,6 %, con lo que se violara groseramente
la ley suprema del modo de produccin capitalista, la igualdad, no de los hombres,
sino de los beneficios.
Si las mercancas sevendieran asu precio, equivaleadecir: si las mercancas
sevendieran asu precio individual deproduccin, por ramadelaeconoma, que
no es as realmente como se determina el precio; o bien si el precio de las
mercancas sedeterminaraen basealas tasas degananciaparticulares decada
ramadelaeconoma, lo cual tampoco ocurre: se violara groseramente la ley
suprema del modo de produccin capitalista, la igualdad, no de los hombres, sino
de los beneficios.
Se produce, en consideracin de lo anterior, una perecuacin de las variadas
tasas de ganancia de la totalidad de sectores y ramas de la produccin
capitalista en su conjunto, la cual da por resultado una tasa media de ganancia:
113 112
Los capitales huiran como de la peste de las fbricas del ramo C, para
precipitarse en masa en empresas como la del ramo A. Ello, puesto quesi las
empresas en el caso C tienen queinvertir 600,000 marcos paraobtener 100,000 de
plusvala, les resultamucho ms provechoso dejar deinvertir en las fbricas del
ramo C y hacerlo en A. Puesto quesu objetivo es laganancia, huiran como de la
peste del ramo C y se precipitaran en masa en empresas como la del ramo A,
dondeinvierten 200,000 marcos y obtienen igualmente100,000, desuertequecon
los mismos 600,000 marcos invertidos en empresas del tipo A, obtendran 300,000
marcos deplusvala, tres veces lo queen unaempresadel ramo C.
Ms, entonces, En C disminuira la oferta de productos, con lo que los precios
rebasaran el valor. Es decir, al desabastecerselaproduccin demercancas en las
empresas C, los precios desus productos comenzaran aelevarsepor encimadesu
valor particular deproduccin. Lo contrario sucedera en A, o bien, lamasiva
concurrenciadecapitales invirtiendo y produciendo en el ramo A, produciraque
el valor deesos productos comenzaraabajar, todavez quelaofertaexcederala
demanda social de los mismos. Y finalmente, en A y C subiran hasta dar la
misma tasa de ganancia que el capital medio B. Es decir, tendramos una
perecuacin, nivelacin o estandarizacin, delatasadeganancia: la tasa media
de ganancia; una tasa de ganancia comn para todas las ramas y sectores de
la produccin capitalista en su conjunto. Esta tasa de ganancia es la media
que determina el precio de produccin.
As, en el cuadro anterior, las distintas composiciones orgnicas del capital en
las tres empresas, arrojan individualmenteunacuotadegananciade1:2, 1:4 y 1:6
(o lo quees lo mismo, A tendra una ganancia de 50 %, B de 25 % y C de 16,6 %)
y la tasa media de ganancia, consiguientemente, sefijaen 1:4, queequivaleal
25 %.
Tendremos, por consiguiente:
Valor total Precio deProduccin
del producto % dela total del producto
Empresas Capital total Plusvala anual ganancia Ganancia anual
(Marcos) (Marcos) (Marcos) (Marcos) (Marcos)
A 200 000 100 000 300 000 25 50 000 250 000
B 400 000 100 000 500 000 25 100 000 500 000
C 600 000 100 000 700 000 25 150 000 750 000
Total 1 200 000 300 000 1 500 000 25 300 000 1 500 000
Cuadro quees solamenteunaampliacin del inmediatamenteanterior, y el cual
podremos interpretar, por columnas, deizquierdaaderecha, delasiguientemanera:
[1] tres empresas [2] cuyainversin decapital total es distinto, [3] idnticos montos
deplusvala, [4] definicin del valor total del producto anual en marcos, quees la
suma del capital total ms la plusvala obtenida por los empresarios; [5] y la
aplicacin delatasamediadeganancia, queesten el orden del 25 %, deacuerdo
al ejemplo quehemos venido estudiando, lo cual nos arroja[6] unagananciaen
marcos asimismo variable, lacual resultadelaaplicacin del 25 % detasamedia
degananciaalas respectivas inversiones decapital total (el 25 % de200,000 en el
caso A arroja50,000 marcos deganancia, el 25 % de400,000 en el caso B arroja
100,000 deganancia, y finalmenteel 25 % detasamediadegananciaaplicadaala
inversin decapital total en el caso C, lacual arrojaunagananciade150,000
marcos). En laltimacolumna[7], ladel precio deproduccin total del producto
anual de cada empresa, en marcos, tenemos propiamente la sumatoria de la
inversin total decapital en cadaempresay lagananciarespectiva.
Ahora, quizs lasiguienteobservacin constituyalo ms interesante: lasumatoria
delacolumnadelas plusvalas respectivas decadaempresa[3] y ladelas ganancias,
asimismo respectivas [6] son idnticas (300,000); eigualmenteladel valor total
delaproduccin [4] con ladel precio total deproduccin [7] (1,500,000). Ello,
porque la ganancia es ni ms ni menos que una distribucin social, entre el
total de capitalistas, de la masa total de plusvala creada por el total de
trabajadores y trabajadoras. Y porqueel total deprecios delaproduccin total
del capitalismo en su conjunto, equivaleal total devalor creado, al trabajo encarnado
en lamasatotal deproductos.
*****
Es as como concluimos el estudio delatransformacin devalores en precios. Tal
como lo iniciamos, finalizaremos el presentecaptulo con un fragmento proveniente
delos textos clsicos, cuyalecturaesperamos haber hecho comprensibleen tanto
que, fundamentadamente en su conocimiento, puede considerrseles sin duda
alguna, produccin cientfica esencialmente vigente; y su valor en especial, si bien
no exclusivamente, para nuestros pases en tanto que su conocimiento y
consideracin resulta indispensable para una reflexin, definicin, y accin en
consecuencia, en lo querespectaalas estrategias econmicas, sociales, polticas y
culturales aseguir.
115 114
V. TEXTO ORIGINAL, FRAGMENTOS: KARL MARX, EL CAPITAL, TOMO
III, LONDRES, 1865.
Entendemos por composicin del capital, como expusimos ya en el tomo I, la
proporcin entre sus partes integrantes activa y pasiva, entre el capital variable y
el capital constante.
5
[...] La composicin orgnica del capital, en cuanto se halla
determinada por su composicin tcnica y es un reflejo de sta, es lo que nosotros
llamamos la composicin orgnica del capital
6
.
Por eso llamamos capitales de composicin altaa aquellos que porcentualmente
encierran ms capital constante, y por tanto, menos capital variable que el capital
social medio. Y, por el contrario, capitales de composicin bajaa aquellos en que
el capital constante ocupa un lugar relativamente ms reducido y el capital variable
un lugar ms amplio que en el capital social medio. Finalmente, damos el nombre
de capitales de composicin media a los que coinciden en cuanto a su composicin
orgnica con la del capital medio de la sociedad.
7
Capitales de distinta magnitud, considerados en cuanto al porcentaje o, lo que
aqu equivale a lo mismo, capitales de igual magnitud, pueden rendir, por tanto, a
base de la misma jornada de trabajo y del mismo grado de explotacin de ste,
cantidades muy distintas de ganancia, por producir cantidades muy distintas de
plusvala, ya que segn la distinta composicin orgnica del capital en las distintas
esferas de produccin, difiere su parte variable, y por tanto, la cantidad del trabajo
sobrante que se apropia, trabajo sobrante que constituye la sustancia de la
plusvala, y por consiguiente, de la ganancia. Fracciones iguales del capital total
encierran en esferas distintas de produccin fuentes desiguales de plusvala, y la
nica fuente de plusvala es el trabajo vivo. A base del mismo grado de explotacin
del trabajo, la masa del trabajo puesto en movimiento por un capital = 100 y, por
tanto, la masa del trabajo sobrante apropiada por l, depende siempre de la
magnitud de su parte variable. Si un capital formado en cuanto al porcentaje por
90c + 10v produjese, con el mismo grado de explotacin del trabajo, la misma
cantidad de plusvala o de ganancia que otro capital formado por 10c + 90v, sera
claro como la luz del sol que la plusvala y, por tanto, el valor tenan necesariamente
una fuente completamente distinta del trabajo, con lo cual la economa poltica
quedara privada de toda base racional.
[...]Para que las cosas ocurriesen de otro modo, el valor y la plusvala tendran
que ser otra cosa que trabajo materializado. Por tanto, como los capitales
invertidos en distintas esferas de produccin, considerados en cuanto al porcentaje
-o sea, capitales iguales-, se dividen de un modo desigual en capital constante y
variable, lo que quiere decir que ponen en movimiento distintas cantidades de
trabajo vivo, creando por tanto cantidades distintas de plusvala, y, por
consiguiente, de ganancia, vara en ellos la cuota de ganancia, ya que sta consiste
precisamente en el tanto por ciento que representa la plusvala referida al capital
total.
8
A consecuencia de la distinta composicin orgnica de los capitales invertidos
en distintas ramas de produccin: a consecuencia, por tanto, del hecho de que,
segn el distinto porcentaje que representa el capital variable dentro de un capital
total de una cuanta dada, ponen en movimiento cantidades muy distintas, capitales
de igual magnitud ponen en movimiento cantidades muy distintas de trabajo, ocurre
tambin que esos capitales se apropien cantidades muy distintas de trabajo sobrante
o produzcan masas muy diversas de plusvala. De aqu que las cuotas de ganancia
que rigen originariamente en distintas ramas de produccin sean muy distintas.
Estas distintas cuotas de ganancia son compensadas entre s por medio de la
concurrencia para formar una cuota general de ganancia, que representa la media
de todas aquellas cuotas de ganancia distinta. La ganancia que, con arreglo a
esta cuota general, corresponde a un capital de determinada magnitud, cualquiera
que sea su composicin orgnica, recibe el nombre de ganancia media. El precio
de una mercanca equivalente a su precio de costo ms la parte de la ganancia
media anual que, en proporcin a sus condiciones de rotacin, corresponde al
capital invertido en su produccin (y no simplemente al consumido en ella) es su
precio de produccin.
[...]Por tanto, aunque los capitalistas de las diversas esferas de produccin, al
vender sus mercancas, retiren los valores-capitales consumidos en la produccin
de estas mercancas, no incluyen la plusvala ni, por tanto, la ganancia producidas
en su propia esfera al producirse estas mercancas, sino solamente aquella plusvala
y, por tanto, aquella ganancia correspondiente a la plusvala o a la ganancia total
del capital total de la sociedad, sumadas todas las esferas de produccin, en un
perodo de tiempo dado y divididas por igual entre las distintas partes alcuotas
del capital global. Cada capital invertido, cualquiera que sea su composicin
5
Ibid, p. 152.
6
Ibid, p. 153.
7
Ibid, p. 165.
117 116
8
Ibid, p. 156.
orgnica, deduce por cada 100, en cada ao o en cada perodo de tiempo que se
tome como base, la ganancia que dentro de este perodo de tiempo corresponde a
100 como parte alcuota del capital total. Para lo que atae al reparto de la
ganancia, los distintos capitalistas se consideran como simples accionistas de
una sociedad annima en que los dividendos se distribuyen porcentualmente y en
que, por tanto, los diversos capitalistas slo se distinguen entre s por la magnitud
del capital invertido por cada uno de ellos en la empresa colectiva, por su
participacin proporcional en la empresa conjunta, por el nmero de sus acciones.
Por consiguiente, mientras que la parte de este precio de las mercancas que repone
las partes del valor del capital consumidas en su produccin y con la que, por
tanto, es necesario volver a adquirir estos valores-capitales consumidos; mientras
que esta parte, o sea, el precio de costo, se atiene ntegramente a la inversin
realizada dentro de las respectivas esferas de produccin, la otra parte integrante
del precio de las mercancas, o sea, la ganancia que se aade a este precio de
costo, no se rige por la masa de ganancia que este capital concreto produce en un
perodo de tiempo dado en esta esfera concreta de produccin, sino por la masa
de ganancia que corresponde por trmino medio a cada capital invertido,
considerado como parte alcuota del capital total empleado en la produccin
conjunta, durante un perodo de tiempo dado
9
.
De lo dicho se desprende que cada capitalista de por s, al igual que la totalidad
de capitalistas de cada esfera especial de produccin, se hallan interesados, no
slo por simpata general de clase, sino directamente, por motivos econmicos,
en la explotacin de la clase obrera en su conjunto por el capital en bloque y en el
grado de esta explotacin, puesto que, presuponiendo como dadas todas las dems
circunstancias, entre ellas el valor del capital constante invertido en su totalidad,
la cuota de ganancia media depende del grado de explotacin del trabajo total
por el capital total.
10
Y sin embargo, la renta capitalista de la tierra..., como veremos en el siguiente
captulo:
Pero las ganancias extraordinarias pueden provenir, adems, del hecho de que
ciertas esferas de produccin se hallen en condiciones de sustraerse a la
transformacin de los valores de sus mercancas en precios de produccin y por
tanto a la reduccin de sus ganancias, a la ganancia media. En la seccin sobre
la renta del suelo habremos de estudiar otras modalidades de estas dos formas de
la ganancia extraordinaria.
11
9
Ibid, pp. 164-165.
10
Ibid, p. 199.
119 118
11
Ibid, p. 201.
TRIBUTO DE LA SOCIEDAD A LA BURGUESIA AGRARIA 3 2 TRIBUTO DE LA SOCIEDAD A LA BURGUESIA AGRARIA
5. LA RENTA CAPI TALI STA DE LA TI ERRA: TRI BUTO DE LA
SOCIEDAD EN SU CONJ UNTO, INCLUIDA LA INDUSTRIA, A LA
BURGUESIA AGRARIA.
Larenta capitalista de la tierra es un fenmeno particular en latransformacin de
valores en precios, queseproduceestructuralmentedemaneraespecficaen favor
del agro, en detrimento detodas las dems esferas delaproduccin capitalistay de
lasociedad en su conjunto; quienes tributamos en favor suyo unatransferencia
regular y sistemticadevalor -tanto por lavadel costo deinsumos como por ladel
costo delos bienes desubsistenciadel consumo regular masivo-.
Dadas las particularidades delaproduccin alaqueseabocael capitalismo en
el agro y delatierracomo medio deproduccin, dicharamaesten condiciones de
imponer unasobreganancia global atravs desus productos, respecto delatasa
mediadegananciaquerigeparatodos los dems empresarios capitalistas; una
retencin delamasadeplusvala.
La renta, en sus dos versiones -la diferencial y la absoluta-, induce una
distorsin general que se da de manera natural en el desenvolvimiento
desregulado del mercado.
Ello significaque, sin laintervencin estatal, larentadelatierraimponeun freno
significativo, asimismo, atodo el desarrollo capitalistaen su conjunto; asimismo,
yaquelaburguesaagrcola-en condiciones degran acaparador delatierra, al
menos-, afectademaneradirectaal campesinado.
Dichasobregananciaes un fenmeno exclusivamenteinherentealaproduccin
agrcolacapitalista. No obstante, lamismalgicaqueimponelaburguesaagrcola
al resto del sistemapuedeser invocadaeimpuestadehecho por el intermediarismo
comercial en lo que respecta a las mercancas campesinas que se constituyen
tanto en insumos paralaproduccin industrial como en bienes desubsistenciapara
lasociedad en su conjunto.
Deah su importanciapoltica-y laevidencia, por tanto- del carcter altamente
deformatorio y retardatario queel capitalismo en el agro representa; as como,
tambin por estava, laventajarelativaqueofrecelaproduccin campesina, frente
alaproduccin agrcolacapitalista, en el marco delos intereses nacionales.
[120]
I. DESLINDE INTRODUCTORIO DE LA SOBREGANANCIA ORDINARIA
CAPITALISTA POR SUPERIORIDAD PRODUCTIVA AL INTERIOR DE
SU RAMO.
Retomando latransformacin devalores en precios,
De lo expuesto se desprende que el valor comercial [...] lleva implcito
una ganancia extraordinaria de quienes producen en las mejores
condiciones, dentro de cada rama especial de produccin.
1
El precio delas mercancas, determinado como hemos podido apreciar, por una
tasamediadegananciaquerigeparatodas las ramas deproduccin, no eliminala
ganancia extraordinaria que al interior de una misma rama, obtienen aquellos
productores cuyaproductividad es superior alamedia.
Como hemos visto, latasa media de ganancia es unaperecuacin delas tasas
deganancias respectivas, en condiciones medias de productividad, detodas las
ramas delaproduccin capitalista. Ello no invalidael hecho dequeal interior de
cadarama, los niveles deproductividad entrelos distintos productores no sean
necesariamenteiguales, ni el dequeexisteunacompetenciaentrelos mismos.
Deah, quean con ladeterminacin deunatasadegananciamediaparatoda
lasociedad, del orden por ejemplo deun 35 %, los productores al interior de la
misma rama de produccin, dependiendo delaproductividad desus empresas,
rasquen slo un 20 25 %; o por el contrario, dadaunamejor productividad y
arrojando en consecuencia una mayor cantidad de productos al mercado en el
mismo tiempo queel grueso restantedeproductores del mismo tipo debienes,
estn individualmentelogrando unagananciaextraordinaria, quepor ejemplo, pudiera
ser deun 40 45 %.
Demaneratemporal, seasume, por laposibilidad deadquirir libremente -si se
tienen los recursos o el capital paraello-, latecnologa(y lacapacitacin respectiva
parasu utilizacin) quesueleser el recurso usual paraincrementar laproductividad.
Pensar, en otras alternativas, nos llevaraasituaciones relativamenteanmalas
pero existentes, como aquellas en que un empresario cuenta con trabajadores
inmigrantes deun pas ms pobrey los tieneescondidos, trabajando sin permiso
legal paraello, y quepor mutua conveniencia -ni modo- les estpagando menos
delo quees el valor delafuerzadetrabajo en el mercado; lo queevidentemente
1
Marx, op. cit., TomoIII, p. 201. Subrayadonuestro.
121
incrementarasus ganancias, yaqueabaratarasu inversin decapital y colocara
sus productos en un mercado donde estos adquieren un precio indiferenciado,
determinado independientemente de su origen; de esta manera obtendra una
gananciaextraordinaria.
Igualmentepodrapensarseen el caso en queun empresario capitalistamedio
fantico tuvieseempleados -fanticos religiosos- alos quepuedeextraerles una
cuotaextraordinariadetrabajo sin queestos opten por desplazarsehaciaotro trabajo,
en trminos puramentedeunamejor colocacin mercantil desu fuerzadetrabajo,
haciamejores condiciones parasu valorizacin. Ambos casos y otros muchos que
senos pudieran ocurrir, tienen en comn el queno presuponen el libre mercado
de la fuerza de trabajo, lacual es cautivao abaratadaextraeconmicamente, de
suertequesu valor demercado sedistorsiona, lo cual sereflejaen las sobreganancias
delaempresa.
Aunque estos fenmenos naturalmente inciden, y pueden ser estudiados, en
tanto que variaciones ms o menos importantes en los procesos econmicos
regionales, nacionales o incluso internacionales; lasobregananciarelativaal interior
del ramo difcilmentesueleser otraqueunaincorporacin deavances tecnolgicos,
o su optimizacin, quepermitan por tanto unamayor productividad respecto delas
condiciones medias deproductividad en el ramo.
En el capitalismo moderno es laadquisicin detecnologalaquenormalmente
permitira-definindosesu convenienciaen cuanto arendimiento del trabajo y
posibilidad dederivar su costo alos productos-, un margen diferencial deganancia
respecto del resto de los productores que producen en condiciones medias de
productividad; si bien lagananciaprevisibleno secalculausualmentesobrelabase
delacomposicin orgnicamediadel capital en el ramo, sino en torno alatasa
media de ganancia para todo inversionista.
Tal y como est indicando Marx en el pasaje que acabamos de leer, en
funcin de una productividad superior a la media puede disponerse de una
cuota extraordinaria respecto de la tasa media de ganancia. Ello explica la
competencia en cuanto a productividad que reflejan los empresarios al
interior de su ramo.
El precio comercial lleva implcito, en efecto, el pago del mismo precio
por mercancas de la misma clase, aunque stas se hayan producido
en condiciones individuales muy distintas y tengan, por consiguiente,
precios de costo muy diferentes. (No hablamos aqu de las ganancias
extraordinarias, consecuencia de los monopolios, artificiales o
naturales, en el sentido corriente de esta palabra.)
123 122
Pero las ganancias extraordinarias pueden provenir, adems, del hecho
de que ciertas esferas de produccin se hallen en condiciones de sustraerse
a la transformacin de los valores de sus mercancas en precios de
produccin y por tanto a la reduccin de sus ganancias a la ganancia
media. En la seccin sobre la renta del suelo habremos de estudiar otras
modalidades de estas dos formas de la ganancia extraordinaria.
2
Delo queaqu hablaremos ahora, es deun fenmeno nuevo, quean no hemos
estudiado, el cual consisteen el cmo y por quseproducen ganancias extraordinarias
en laproduccin capitalistatotal, yano slo por estaacotacin deunaproductividad
superior relativaalamediadelos productores individuales al interior desu rama,
sino deganancias extraordinarias estructurales paratodo el capitalismo agrario.
II. RENTA DIFERENCIAL DE LA TIERRA
Tomaremos como baseexplicativael texto deKautsky el Carcter capitalista de
la agricultura moderna, de La cuestin agraria:
Con la explicacin de la ganancia usual y burguesa pasamos
finalmente al umbral de la renta del suelo.
Una de sus fuentes es que el capitalista puede realizar,
conjuntamente con la ganancia corriente y burguesa, otra
ganancia extraordinaria, un sobreprovecho. De las diferentes especies
de ste, el nico que nos interesa aqu es el conexo con el campo de
la produccin, que se origina cuando un empresario industrial, gracias
a los medios de produccin ventajosos de que puede disponer, produce
a un precio de coste inferior al impuesto por las condiciones ordinarias
de produccin.
Un ejemplo nos dar la medida de este sobreprovecho.
Simplificaremos las hiptesis como en el caso anterior.
Tomemos dos fbricas de calzado en una ciudad. Una, la firma
Mller, trabaja con mquinas ordinarias; otra, la firma Schulze,
consigue mquinas excepcionalmente buenas. Mller produce al ao
40,000 pares de calzado, con un capital de 320,000 marcos. La tasa de
beneficios ser de 25 %; se ve, pues, obligado a fijar un precio a los
2
Ibid.
40,000 pares, que le cuestan 320,000 marcos, que le d una ganancia de
80,000 marcos, ya que solamente as producir sin prdida, segn la
concepcin capitalista. El precio de produccin de los 40,000 pares de
calzado es, pues, de 400,000 marcos, o diez marcos cada par de calzado
de la marca Mller.
Shulze, por el contrario, produce, gracias a sus excelentes
mquinas, 45,000 pares con 320,000 marcos. El precio de produccin
de un par es de 8.88 en vez de 10. Pero como puede venderlos al
precio de produccin normal, como su competidor, o sea a 10 marcos
el par y saca por ellos 450,000 marcos; adems del beneficio usual
de 80,000 marcos, obtiene como sobreprovecho una bonita suma de
50,000 marcos.
3
Kautsky estaludiendo y ejemplificando esasobregananciaqueobtieneel productor
quedisfrutadeunamayor productividad, referida a las condiciones medias que
dominan en su respectiva rama de produccin, como base para desarrollar a
continuacin ladiferenciaespecficadelo queocurreen el agro. Esto yalo hemos
abordado, no obstante, los clculos queintroducedel precio individual o decada
unidad deproducto, serdeutilidad parael examen delo queocurreen larentade
latierra. Con sus anteriores datos, elaboraremos un cuadro parafacilitar el examen
deestetipo desobreganancia:
A es laempresaShulze, con mejor productividad; B es laempresaMller
-paradigmtica, o ejemplo, delas empresas decondiciones medias deproductivi
dad-. Las diferencias en la productividad deestas empresas seexpresaen las
desiguales cantidades depares dezapatos queambas producen, en el mismo tiempo
y con lamismainversin decapital total (segunday terceracolumnas). Aplicaen
ambas, as como en laglobalidad delaproduccin capitalista, unatasamediade
3
Kautsky, op.cit., p. 75.
Preciodeproduccin Preciodeproduccin
individual general
Produccin Capital Tasa media Total Por par de Total Por par de Sobre-
pares de anticipado de ganancia marcos zapatos marcos zapatos ganancia
zapatos enmarcos enmarcos
A 45,000 320,000 25% 400,000 8,88 450,000 10 50,000
B 40,000 320,000 25% 400,000 10 400,000 10
125 124
gananciadel 25 %, por ejemplo (cuartacolumna). Con dichos datos, vemos a
continuacin dos columnas complejas -con dos subdivisiones cadauna- relativas
al precio deproduccin individual y al precio deproduccin general. En el caso
A el total del precio deproduccin individual es de400,000 (o lo quees lo
mismo, 320,000 decapital ms el 25 % respectivo deganancia, queequivalea
80,000 marcos); es igual en el caso B, mismainversin decapital, mismatasa
mediadeganancia. Sin embargo, al analizar el costo deproduccin individual de
cadapar dezapatos, dadalacantidad desigual deproductos quecadaempresa, por
su diferente productividad, arroj al mercado -con igual inversin de capital-,
apreciamos quelos costos unitarios decadapar dezapatos vara: en el caso A es
unadivisin de45,000 pares entre400,000 marcos, lo quearrojaun costo unitario
de 8.88; en tanto que en B, es una divisin de 40,000 entre 400,000 marcos,
arrojando un costo unitario de10.
EstapartelatrabajaKautsky demaneramuy interesantecuando planteaMller
produceal ao 40,000 pares decalzado, con un capital de320,000 marcos. Latasa
debeneficios serdel 25 %; se ve, pues, obligado a fijar un precio que le d
una ganancia de 80,000 marcos, ya que solamente as producir sin prdida,
segn la concepcin capitalista. Eso es lo quelagentepagarapor un par de
zapatos, finalmente; subirlems tal vez impidalarealizacin delamercanca, al
contrario dejarlos en menos seraperder parte de lo que se le pudiera ganar.
El referenteparasu precio deventaindividual estdado en los precios mismos
del mercado, en su competenciaregular, en el precio normal en todo caso. Pero
el empresario estira esecosto deproduccin haciael precio deventa, hacialo que
esperaganar sin quetengaunaprdida, sin quepierdaun slo centavo dela
plusvalageneral delaquepuedeapropiarse.
Por otraparte, los otros tipos desobregananciaqueel autor evocasin entrar a
abordar, sereduceyaprcticamentealas estrategias demercadeo, bajar un poco
el precio para colocar ms productos, etc. conjuntamente con la ganancia
corriente y burguesa, otra ganancia extraordinaria, un sobreprovecho...
De las diferentes especies de ste, el nico que nos interesa aqu es el conexo
con el campo de la produccin.
Dado queel precio lo determinan las condiciones medias deproductividad, al
interior de la rama de produccin, en esa ciudad o pas, el costo de un par de
zapatos deesamismacalidad, sefijaen 10. A, vendea10 sus 45,000 pares de
zapatos; al igual queB. Pero A puso en el mercado unamayor cantidad dezapatos
-5,000-, dedondeobtieneunasobregananciade50,000 marcos alemanes.
Transportemos ahora este caso a la agricultura. En vez de las dos fbricas,
tomemos dos terrenos de 20 hectreas cada uno, desigualmente frtiles y
explotados por empresarios capitalistas. Con un gasto de 3,200 marcos
produce el uno 400 quintales de trigo y el otro 450. El propietario del
primer terreno para obtener el provecho usual, tendr que aumentar en
dos marcos el precio de costo de un quintal de trigo que es de ocho marcos,
con un 25 % de ganancia. El precio de produccin ser de 10 marcos y la
ganancia 800. Y como el segundo agricultor vende tambin a 10 marcos
el quintal, cobra 4,500 marcos, con un sobreprovecho de 500 marcos
Si bien en apariencia hay paridad de casos en agricultura e industria,
existe una diferencia esencial. El sobreprovecho en agricultura depende
de leyes particularsimas que constituyen una categora econmica
particular: la renta del suelo.
4
Ladiferencia, aunqueKautsky, aqu no laexpliquees queen el caso aparentemente
igual delaindustria-produccin dezapatos-, las dos empresas A y B, representaban
una de mayor productividad A (Shulze) y una B (Mller), pero ello slo tena
sentido si staltima, ms queunaempresaparticular, eraun caso paradigmtico,
o ejemplo, delagran media, quedeterminabael tiempo detrabajo socialmente
necesario paraproducir esos zapatos. Si el ejemplo erael dequeen un pas sin
ningn comercio exterior dezapatos existan slo dos empresas, laMller y la
Shulze, y por supuesto satisfacan lademandapor lo queno tenamos unaelevacin
del precio resultante de una demanda insatisfecha, entonces no se hubiera
establecido el costo deproduccin en unaempresaen el orden de8.88 y en laotra
de10, sino quesehubieraproducido un promedio entrelas dos, equivalentea
9.44. En tal caso, el precio delaproduccin general del productivo Mller habra
sido de 424,800 marcos y el del deficiente Schulze de 377,600, con una
sobregananciamenor paraMller, quelaquecalculamos en el ejemplo en 50,000.
Definitivamente, todo el anlisis tienesentido si laempresaB (Mller) es una de
entre muchas como ella, las cuales determinan el costo social deproduccin.
Ahora, en el ejemplo queKautsky nos proporcionadelatierra, el empresario
capitalistaqueproduceen el terreno demenor productividad, invierte3,200 marcos
como capital y persisteel 25 % detasadegananciacomo ejemplo, por lo queel
valor total desu produccin asciendea4,000; dado queproduce400 quintales de
trigo, el costo unitario decadaquintal es de10 marcos. En el caso del empresario
queproduceen un mejor terreno, ms productivo, selevantaunacosechade450
4
Ibid, pp. 75-76.
127 126
quintales detrigo, con el mismo valor delaproduccin total estimado en 4,000, lo
quearrojaun costo deproduccin de8.88. Lo vendea10 -luego analizaremos por
qu-, obteniendo una sobreganancia de 500 marcos. Nuevamente, podramos
intentar aplicar lamismareglaqueen el caso delaindustria, reflexionando en torno
asi el terreno debajaproductividad relativaexpresalas condiciones medias de
produccin, pero no: aqu con todarazn Kautsky haomitido explicar queel terreno
demenor productividad representaalas condiciones medias deproduccin, porque
no es as. Es efectivay correctamenteel peor terreno, queseestabriendo ala
produccin capitalistadebienes deconsumo o deinsumos alaproduccin industrial,
y sin embargo, fijael costo deproduccin como ocurresiempreen el agro adiferencia
delaindustria.
No nos referimos pues, aunainterminablesecuenciadeexcepciones en el anlisis
estructural decapitalismo, es lagran diferenciaqueexisteen ladeterminacin de
los precios especficamenteen laagriculturacapitalista: larentadelatierra, cuyas
implicaciones son importantsimas deanalizar paratodo lo relativo alos procesos
de desarrollo nacional, particularmente el crecimiento de la industria y el rol
estratgico quedecaraaello pueden desempear lareformaagrariay el sistema
deproduccin campesino.
La tierra, incluso todas las fuerzas productivas que deben
considerarse ligadas a ella (Marx), como saltos de agua y aguas
corrientes, en general, son un medio de produccin singular. No
puede aumentarse su cuanta a discrecin, ni las calidades son las
mismas en todas partes, y las condiciones particulares de un terreno
dependen del suelo y no son transmisibles a voluntad de los hombres.
Las mquinas y tiles de trabajo pueden, por el contrario, ser
aumentadas a voluntad, ser transmisibles y pueden ser todas de igual
calidad.
As pues, cuando un capitalista industrial obtiene por medios de
produccin excepcionalmente ventajosos un sobreprovecho, lo debe
a cualidades personales o a circunstancias raras, a una feliz
casualidad, a una gran experiencia, a una energa e inteligencia
consumadas, o a un capital extraordinariamente considerable. Pero
pronto el sobreprovecho que obtiene excitar la envidia de otros
capitalistas que procurarn organizar explotaciones en iguales
condiciones de produccin; tarde o temprano stas, por ventajosas que
sean, se propagarn universalmente; la oferta ir en aumento,
disminuyendo los precios y el sobreprovecho del primer capitalista que
introdujo aquellos perfeccionamientos.
El sobreprovecho en la industria, que deriva de condiciones de
produccin ms ventajosas, no es sino un fenmeno excepcional y
pasajero.
El sobreprovecho en la agricultura, que se basa en la desigual
productividad del suelo, es diferente. Esta productividad desigual es
resultado de condiciones naturales y tiene una determinada magnitud
en condiciones tcnicas dadas. Incluso si suponemos que todas las
dems condiciones de produccin son iguales para todos los
agricultores, seguirn existiendo las diferencias de la calidad del
suelo. La renta del suelo es, por ello, un fenmeno no pasajero como
el sobreprovecho en la industria, sino un fenmeno estable.
Ms an: el precio de produccin de un producto industrial se
determina, segn vimos, por el beneficio usual y por la media del
coste de produccin dadas, esto es, la inversin de capital necesaria
para la elaboracin del producto. La fbrica en la que los gastos de
produccin son inferiores a lo necesario socialmente, obtiene un
sobreprovecho; por el contrario, la que produce ms caro, consigue
una ganancia inferior a la usual y, que en ciertos casos, puede
convertirse en dficit.
En la agricultura, no son los gastos de produccin necesarios a
un terreno medio los que determinan el precio de coste. Cuando al
lado de un terreno ptimo se cultiva otro no tan bueno, pero de mayor
superficie, no hay que atribuirlo, como dijimos, a circunstancias
extraordinarias o a las cualidades personales del productor, sino a
que el mejor terreno no basta para producir los medios de subsistencia
necesarios a la poblacin. El capitalista -y slo nos referimos a la
agricultura capitalista- pide a la empresa que explota el precio de
coste ms el beneficio usual. La tierra menos buena no ser, pues,
explotada por capitalistas, sino cuando la poca oferta haya
encarecido las subsistencias hasta el punto de que sea rentable el
cultivo de un terreno inferior. Lo que quiere decir que en agricultura
los que determinan el precio de produccin, no son los costos de
produccin necesarios en terreno medio, sino los costos de produccin
necesarios en el peor terreno
5
. De estas dos diferencias entre la renta del
suelo y el beneficio industrial, resulta una tercera. La poblacin aumenta
129 128
en especial all donde la industria se desarrolla, y con ella aumenta la
demanda de subsistencias; hay que cultivar nuevas tierras y, por tanto,
las diferencias de rendimiento entre las tierras cultivadas crecen con el
desarrollo econmico y, por corolario, crece la renta del suelo.
6
Latierraes un bien limitado y sus diferentes grados deproductividad obedecen a
factores naturales -un factor incuestionable, si bien laintroduccin derecursos
tecnolgicos paraelevar su productividad, representan inversin decapital y por
tanto incremento en los costos deproduccin-; el capitalismo, pudiendo invertir en
otras cosas, lo haceen el agro puesto queobtendrunaganancia, vades; y puesto
queexisteunademandagarantizaday creciente, frenteaesebien limitado quese
vaabriendo alaexplotacin slo en lamedidaen queaporteunaganancia, estos
tres factores determinan queen el agro, adiferenciadelaindustria, el costo de
produccin sefijeen las peores condiciones en queseproduzcay vendasin prdida
dela ganancia media.
Basta ampliar el ejemplo antes citado para demostrar esto claramente.
Para mayor claridad, expondremos los resultados en forma de
cuadros; supondremos que el cultivo de un terreno malo, que con el
gasto de 3,200 marcos produce 400 quintales de trigo, se ha extendido
a un terreno peor que, con los mismos gastos de capital en superficie
iguales, rinde solamente 320 quintales.
5
Subrayado nuestro.
6
Ibid, pp. 76-77.
A 450 3 200 25 4 000 8,88 4 500 10 500
B 400 3 200 25 4 000 10 4 000 10 ---
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Preciode
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Cuadro I
Vemos aqu que con la extensin de produccin y el cultivo de un terreno
peor, la renta del suelo del terreno A sube de 500 a 1,650 marcos, y que el
terreno B, que no tena renta alguna, la tiene ahora en 1,000 marcos.
7
En el Cuadro I podemos apreciar dos niveles deproductividad, desuertequeel de
menor p roductividad obtienelagananciamediacapitalista(representadapor el
25 %) y lademejor productividad obtiene, adems delagananciamedia, una
sobregananciadel orden del 15.62 %, quees lo querepresentan los 500 marcos de
rentadiferencial, elevndosepor tanto su ganancia, del 25 % al 40.62 %.
La tasa de ganancia tiende a caer en el curso del desarrollo capitalista;
hecho incontestable, si bien no podemos aqu desarrollar las causas de
tal fenmeno. La renta del suelo, por el contrario, tiende a subir, aunque
esto no quiere decir que la renta del suelo de un terreno determinado
aumente siempre por necesidad. En una zona agrcola tradicional la
extensin del cultivo ir generalmente del buen terreno al peor. En una
tierra virgen ocurre con frecuencia lo contrario, debido a que se desbroza
el terreno accesible antes que el terreno mejor. Supongamos que mediante
la extensin de la agricultura se pongan en cultivo las mejores tierras en
lugar de las peores y nuestro cuadro dara aproximadamente lo siguiente:
7
Ibid, pp. 77-78.
131 130
Aqu no ha aumentado la renta del suelo del terreno A, pero en el terreno
X, que antes no tena, es ahora de 1000 marcos. La masa de la renta del
suelo que revierte a la propiedad territorial ha crecido de forma absoluta
y tambin en relacin con todo el capital invertido respecto a lo reflejado
en el cuadro I [subrayado nuestro].
Puede suceder tambin que, eventualmente, se desbroce tanto y
tan buen terreno, que bajen los precios de las subsistencias y que
haya que renunciar a la explotacin de un terreno malo; en este caso
la renta del suelo de determinados terrenos disminuye, y, sin embargo,
puede todava entonces aumentar de manera absoluta el total de la
renta del suelo y en relacin al conjunto del capital invertido en la
agricultura. El cuadro siguiente ilustra este hecho:
Habiendo bajado el precio de produccin, ces de cultivarse el terreno B.
El terreno A dej de dar renta; la de X disminuy de 1,000 a 440 marcos,
y sin embargo, el total de la renta del suelo ha subido de 1500 marcos
(cuadro III) a 1,768 (Cuadro IV).
8
8
Ibid, pp. 78-79.
Cuadro II
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A 450 3 200 25 4 000 8,88 4 625 12,50 1 650
B 400 3 200 25 4 000 10,00 5 000 12,50 1 000
C 320 3 200 25 4 000 12,50 4 000 12,50 ------
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Precio de
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Precio de
produccin
general
Cuadro III
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X 500 3 200 25 4 000 8,005 005 000 10 1 000
A 450 3 200 25 4 000 8,88 4 500 10 500
B 400 3 200 25 4 000 10,00 4 000 10 ------
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Preciode
produccin
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Cuadro IV
Y 600 3 200 25 4 000 6,66 5 328 8,88 1 328
X 500 3 200 25 4 000 8,00 4 400 8,88 400
A 450 3 200 25 4 000 8,88 4 000 8,88 ------
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Preciode
produccin
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Con la realidad a la que est aludiendo este cuadro, vale la pena retomar la
consideracin de quin paga la renta de la tierra. La renta constituye una
transferencia de valor, permanente y sistemtica, entre ramas de la economa
nacional. Dichatransferenciadevalor seproducedesdelaindustria-o finalmente,
lasociedad en su conjunto como podremos vislumbrar- hacialaburguesaagraria
latifundista.
Los productos del agro capitalista, queconstituyen bienes deconsumo tanto
paralos trabajadores y trabajadoras -y queson adquiridos con sus salarios parasu
reproduccin- as como insumos paralaproduccin industrial -medios deproduc
cin-, al ser realizados por el agro, y obtenerseestas sobreganancias, representan
un costo yaseaparalaindustriay/o paralos trabajadores y trabajadoras, podramos
asumir queparaambos. Dehecho, suelecargarsealapoblacin trabajadora, pero
definelaposibilidad racional y viabledeun pacto social en esesentido.
En su condicin debienes deconsumo paralos trabajadores y trabajadoras,
representan unapresin extraordinariaparalos empresarios industriales, en cuanto
al capital destinado acubrir lareproduccin delaclasetrabajadora. Adems del
problematico quepor s representa, disminuyeel nivel devidadestos y transfiere
problemas polticos generados invisiblementepor lavoracidad delaburguesaagraria
alaclaseempresarial industrial.
Larentadelatierradificultaun crecimiento ms equilibrado y sostenido dela
industria, tanto en lacondicin debienes deconsumo quetienen dichos productos,
puesto queimplicanecesariamenteunamayor inversin en salarios, como en su
condicin demedios deproduccin, o insumos paralaproduccin industrial, toda
vez queobligan aunaelevacin del capital constantequeserequiereinvertir. Esto
encarecelos productos delaindustria, dificultndosedoblementesu realizacin
enmedio deun mercado interno depoco poder adquisitivo, yaqueunaproporcin
significativadel mismo estcautivo en laadquisicin deestos bienes deconsumo.
Esto es partedelo quecabrapercibir, por el momento al menos, en el caso
analizado cuando gravemente se considera: Puede suceder tambin que,
eventualmente, se desbroce tanto y tan buen terreno, que bajen los precios de
las subsistencias y que haya que renunciar a la explotacin de un terreno
malo; en este caso la renta del suelo de determinados terrenos disminuye, y,
sin embargo, puede todava entonces aumentar de manera absoluta el total
de la renta del suelo y en relacin al conjunto del capital invertido en la
agricultura. Seestconsiderando quesi los precios delas subsistencias bajan,
laburguesaagrariarenunciaaexplotar un terreno relativamentemalo -yaqueen
Guatemala la burguesa agrcola prcticamente jams est situada en terrenos
133
malos-, ya que en su muy particular y estrecha ptica su ganancia
amenazadoramente podra disminuir, lo que les sita objetivamente en una
contradiccin polticacon el sector industrial en su conjunto.
Renunciando a la produccin en dicho terreno, lo que puede equivaler
perfectamente a dejar en el abandono productivo temporal inmensos
latifundios, literalmente, o introduciendo en ellos ganadera extensiva -lo
cual constituye un desperdicio totalmente irracional desde el punto de
vista nacional-, incluso en dicha consideracin, aumenta el total de la masa
de la renta de la tierra, encareciendo por tanto los precios de los bienes de
subsistencia.
El resultado sera el mismo si, en vez de parcelas de terreno aisladas
se tratara de todos los tipos de terreno de un pas y an del mundo
entero. La sola diferencia sera que, en vez de por centenas y millares,
contaramos por centenares y millares de millones.
No es slo la diferencia de fertilidad de un terreno la que crea la
renta del suelo, sino tambin las diferencias de emplazamiento y de
distancia del mercado. A medida que la poblacin de un mercado
aumenta, crece la demanda de subsistencias y crece tambin la
distancia a donde hay que ir a buscarlas. Estos terrenos apartados
no se cultivan para el mercado hasta el momento en que los precios
de las subsistencias suben hasta llegar a cubrir los gastos de
produccin, los de transporte y procuren adems el provecho medio
del capital. De lo que resulta una renta del suelo para los terrenos
inmediatos al mercado.
Supongamos tres terrenos a distancia desigual del mercado, y por
abreviar, que sean igualmente frtiles. Los gastos de transporte del
trigo, por ejemplo, ascienden a un penique por quintal y kilmetro;
tendramos, pues:
A 5 400 4 000 20 4 400 380
B 50 400 4 000 200 4 400 200
C 100 400 4 000 400 4 400 ----
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km kl Marcos Marcos Marcos Marcos
132
Tambin esta clase de renta del suelo tiene tendencia a aumentar
proporcionalmente al aumento de la poblacin. Pero el perfeccionamiento
de las comunicaciones, que disminuye los gastos de transporte de las
subsistencias, obra en sentido inverso.
9
Estecaso delarentadiferencial apuntaal inters delaimplementacin devarias
investigaciones relativas aclarificar laestrategiaquesubyaceen laampliacin de
carreteras que se ha estado produciendo como parte de los esfuerzos
gubernamentales por la paz. En lo querespectaalas mejores vas decomunicacin,
stas parecen estar siendo definidas hacia las fronteras nacionales; en primera
instancia, desdelaalturadelaCiudad Capital, ms o menos, por lacostasur hacia
Mxico, fundamentalmente, quees larutadelaagroexportacin latifundistadel
sur; y en menor medidaentrelos dos principales puertos en el Pacfico y el Atlntico.
Las otras rutas parecen definirse en funcin de la apertura de mercado en las
comunidades indgenas del altiplano, circuitos y redes querecorren dichas regiones
y seenlazan asimismo hacialas fronteras nacionales. Aspectos histricos en relacin
alamercantilizacin delaeconomacampesinasern considerados ms atentamente
en el captulo siguiente, referido alaacumulacin total capitalista.
Existe finalmente una tercera especie de renta del suelo, la ms
importante en los pases de vieja agricultura porque puede aumentar
la produccin de subsistencias, no solamente roturando un terreno
nuevo, sino tambin mejorando la tierra ya cultivada, ya por emplear
ms trabajo o ms capital (en salarios, ganado, abonos, aperos de
labranza, etc.). Si este capital adicional empleado en un terreno mejor,
realiza un rendimiento mayor del que se obtendra con el cultivo de
otro terreno no tan bueno que hubiera que desbrozar, entonces el
rendimiento adicional viene a ser un nuevo sobreprovecho, una nueva
renta del suelo.
Para demostrarlo nos valdremos del cuadro I. Vemos en l dos
terrenos de igual superficie A y B. Suponiendo que B sea el terreno
malo, su precio de produccin (10 marcos por quintal de trigo) es el
precio regulador del mercado; supongamos adems que se beneficia
el terreno A con ms capital, doblando el primitivo, de modo que su
9
Ibid, pp. 79-80.
135 134
inversin no sea tan productiva como en el primitivo, pero s ms que la
inversin hecha sobre el terreno peor. Resulta entonces:
La renta del suelo de A ha aumentado en lo que respecta a su conjunto
con la inversin adicional A
2
.
Por diferencias que veamos entre las formas de renta del suelo a las
que hemos pasado revista, todas vienen a reducirse a una sola, pues todas
emanan de diferencias de fertilidad o de emplazamiento de terrenos
particulares; son rentas diferenciales.
Pero a quin benefician?
Los sobreprovechos en la industria, resultantes grosso modo del
aumento medio de la productividad del trabajo, redundan en beneficio
del capitalista, sin que ste invente la mquina mejor, bastndole
apropiarse del descubrimiento que le d ventaja sobre sus
competidores; a veces el mayor rendimiento del trabajo no se debe
siquiera a su propio mrito, sino al hecho de poder producir con
mayor capital. No se beneficia as con el sobreprovecho derivado de
la mayor fertilidad o de la situacin ventajosa del terreno.
Pero si es a la vez terrateniente y agricultor, entonces s alcanza
sobreprovecho; [...] Tampoco el suelo es multiplicable ni transmisible
a voluntad de los hombres. El agricultor que no es tambin propietario
del terreno no puede cultivar sin permiso de ste, y para ello ha de
ceder su sobreprovecho, su renta del suelo. Por consiguiente, el
propietario del suelo no obtendr del arrendatario ms que este
kl Marcos Marcos Marcos Marcos Marcos Marcos
A
1
450 3 200 25 4 000 10 4 500 500
A
2
420 3 200 25 4 000 10 4 200 200
Total 870 6400 25 8000 10 8700 700
B 400 3200 25 4000 10 4000 ----
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sobreprovecho. Al menos si ste administra su explotacin de modo
capitalista, cosa que no admitimos en esta hiptesis. Si el capitalista no
tiene esperanza de beneficiarse con la ganancia burguesa, renunciar al
negocio, y el terrateniente se quedar sin arrendatario. Por el contrario,
si el arriendo es inferior a la renta del suelo, parte del sobreprovecho
conseguido seguir en manos del arrendatario, quien obtendr un lucro
superior a la ganancia media: con esto se establece la competencia y se
estimula la subida del arrendamiento
10
.
Todo esto es bueno, contemplarlo en materiadepolticafiscal. El riesgo quepresenta
su atencin parcial es realmentesignificativo.
III. RENTA ABSOLUTA DEL SUELO
Como todo precio de monopolio, el de las subsistencias, determinado
por el monopolio de la propiedad territorial, puede suponer el valor
de aquellas. La medida de esta subida depende slo del alcance en
que las leyes de la competencia se hagan sentir, dentro de los lmites
del monopolio. Los factores determinantes son la mutua competencia
de propietarios territoriales, la competencia extranjera, la afluencia
del capital que por el alza de los precios prefiere el suelo mejor
aumentando la produccin, y finalmente, y ste es el factor ms
importante, el poder de compra de la poblacin. Cuanto ms altos
estn los precios de las subsistencias, ms se estrecha el crculo de
los consumidores, ms aumenta el nmero de los que no pueden
pagarlos, por lo que se ven obligados a renunciar a ellos; la
consecuencia fatal es que la demanda de equivalentes aumenta o
impele a su produccin. Si por estos medios no se consigue proveer
de subsistencias en cantidad suficiente a la poblacin, sobrevendr
un aumento de la emigracin y de la mortalidad, es decir, una
disminucin de poblacin. Los terratenientes no pueden, pues, fijar
a su arbitrio el monto de la renta absoluta del suelo, pero todo lo que
pueden exprimir lo exprimen.
Cuando el peor terreno ha dado una renta absoluta del suelo,
cualquier otro terreno dar necesariamente una. Recordemos el
10
Ibid, pp. 80-82.
137 136
cuadro II. Muestra que el terreno peor C no dar ninguna renta del suelo
siendo el precio del trigo de 12.50 marcos el quintal. Veamos, sin embargo,
cmo se transformara dicho cuadro, si no se hubiese cultivado ese terreno,
hasta que el precio del trigo fuese mucho mayor de 12.50 marcos.
Admitamos que sea bastante elevado, para que sea cultivado el terreno C
y el incremento de la oferta en el mercado que resulte, no descienda de 15
marcos. Tendramos entonces:
El propietario o los propietarios del terreno C han logrado con su
cristianismo prctico, con la caresta de los granos, crearse no slo una
renta, sino tambin duplicar la de sus colegas. El medio para llegar a
esto ha sido el de todo crtel: limitar la produccin para hacer subir los
precios; la diferencia entre el crtel industrial y el agrcola estriba en
que, por el monopolio natural de los propietarios territoriales, les es
ms fcil a stos subir los precios que a sus colegas de la industria y del
comercio, obligados a crear su monopolio artificialmente [...].
11
Basta el ttulo de propiedad territorial para percibir la renta del suelo.
Dando el fundo en arriendo no se tiene que mover un dedo para asegurarse
esa renta. Para conseguir el provecho producido por los trabajadores, el
empresario capitalista, aun en el caso de que este no intervenga
activamente en la produccin, debe, por lo menos, intervenir en la esfera
de la circulacin de mercancas, en la compra y venta; o por lo menos
deba hacerlo hasta que las sociedades por acciones le inutilizaron en
Marcos Marcos Marcos Marcos Marcos Marcos
11
Ibid, pp. 84-86.
A 450 8,88 12,50 15 1 650 1 125 2 750
B 400 10,00 12,50 15 1 000 1 000 2 000
C 320 12,50 12,50 15 ----- 800 800
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Precio
deproduccin
por kl
este sentido, mostrndole que podan pasarse sin l. El propietario
territorial no tiene ms que ser mero posesor para percibir sus rentas y
an para verlas aumentadas.
No hay que confundir la renta capitalista del suelo con los impuestos
que en otra poca impona a los campesinos el seor feudal. A ste
correspondan, ms o menos durante toda la Edad Media, ciertas
funciones importantes, de las que luego se encarg el Estado,
percibiendo en cambio las contribuciones del campesino. El seor
feudal tena que administrar justicia, velar por la polica y los intereses
de sus vasallos en el exterior, protegerlos con las armas, asegurar el
servicio de guerra.
Nada de esto concierne ya al propietario en la sociedad capitalista.
La renta del suelo, como renta diferencial, es producto de la
competencia y como renta absoluta es fruto del monopolio. El que
redunde en pro del propietario territorial no depende en uno y otro
caso de determinadas funciones sociales, sino de la propiedad privada
del suelo.
138
PUEDE PRESCINDIR EL CAPITALISMO DEL CAMPESINADO?
2 PUEDE PRESCINDIR EL CAPITALISMO DEL CAMPESINADO?
6. PUEDE LLEGAR A PRESCI NDI R EL CAPI TALI SMO DEL
CAMPESINADO?: ROSA LUXEMBURGO.
As, pues, no cabe duda alguna de que Marx
quera exponer el proceso de acumulacin en una
sociedad compuesta exclusivamente de
capitalistas y trabajadores, bajo el dominio
general y exclusivo de la forma de produccin
capitalista. En tales trminos, su esquema no
puede tener otra interpretacin que la de la
produccin por la produccin misma
1
.
En todo caso, los obreros slo pueden
consumir aquella parte del producto que
corresponde al capital variable, y nada ms.
Quin realiza, pues, la plusvala que crece
constantemente? El esquema responde: los
capitalistas mismos y slo ellos. Y qu hacen
con su plusvala creciente? El esquema responde:
la utilizan para ampliar ms y ms su produccin.
Estos capitalistas son, pues, fanticos de la
ampliacin de la produccin por la ampliacin
de la produccin misma
2
.
Luxemburgo
I. CONSUMO O ACUMULACION?: EL FAUSTICO DILEMA PRIVADO DE
LA BURGUESIA.
Quizs unadelas partes ms bellas, eincluso ms genialmentemefistoflicas de
Marx es su anlisis deladualidad decarcter quepugnaen el corazn del burgus,
expresadaen su anlisis deladivisin delaplusvalaen capital y consumo, titulada
Lateoradelaabstinencia en el tomo I del Capital. Bellay mefistoflicaen la
agudapenetracin con quedescribeladualidad del burgus frenteal monto dela
plusvalay su eleccin dequtanto destinaal consumo y cunto es nuevamente
invertidaen capital, o acumulado:
[139]
1
Luxemburgo, Rosa. La acumulacin del capital. ColeccinInstrumentos 15, Editorial Grijalbo, Barcelona,
1a. ed., 1978, p. 254.
2
Ibid, p. 255, subrayadosnuestros.
2 PUEDE PRESCINDIR EL CAPITALISMO DEL CAMPESINADO? 141 140
Dentro de una masa dada de plusvala, una de estas dos partes ser tanto
mayor cuanto menor sea la otra. Suponiendo que todas las dems
circunstancias permanezcan invariables, es la magnitud de la acumulacin
la que determina la proporcin en que aquella masa se divide. Pero el
que establece la divisin es el propietario de la plusvala, el capitalista.
Es, por tanto, obra de su voluntad. De la parte de tributo percibido por l
que destina a la acumulacin se dice que la ahorra, porque no la gasta, es
decir, porque cumple de ese modo su misin de capitalista que es
enriquecerse.
Slo cuando es capital personificado tiene el capitalista un valor ante
la historia y ese derecho histrico a existir que, segn el ingenioso
Lichnowski, no data. Slo entonces, su propia necesidad transitoria va
implcita en la necesidad transitoria del rgimen capitalista de
produccin. Ms para ello no ha de tomar como impulso motor el valor
de uso y el goce, sino el valor de cambio y su incrementacin. Como un
fantico de la valorizacin del valor, el verdadero capitalista obliga
implacablemente a la humanidad a producir por producir y, por tanto, a
desarrollar las fuerzas sociales productivas y a crear las condiciones
materiales de produccin que son la nica base real para una forma
superior de sociedad [yano capitalista] cuyo principio fundamental es el
desarrollo pleno y libre de todos los individuos. El capitalista slo es
respetable en cuanto personificacin del capital. Como tal, comparte
con el atesorador el instinto absoluto de enriquecerse. Pero lo que en
ste no es ms que una mana individual, es en el capitalista el resultado
del mecanismo social, del que l no es ms que un resorte. Adems, el
desarrollo de la produccin capitalista convierte en ley de necesidad el
incremento constante del capital invertido en una empresa industrial, y la
concurrencia impone a todo capitalista individual las leyes inmanentes
del rgimen capitalista de produccin como leyes coactivas impuestas
desde fuera. Le obliga a expandir constantemente su capital para
conservarlo, y no tiene ms medio de expandirlo que la acumulacin
progresiva.
Por tanto, en la medida en que sus actos y omisiones son una mera
funcin del capital personificado en l con conciencia y voluntad, su
consumo privado se le antoja como un robo cometido contra la
acumulacin de su capital, como en la contabilidad italiana, en la que los
gastos privados figuraban en el Debe del capitalista a favor del capital.
La acumulacin es la conquista del mundo de la riqueza social. A la par
con la masa del material humano explotado, dilata los dominios directos
e indirectos del capitalista.
Pero el pecado original llega a todas partes. Al desarrollarse el rgimen
capitalista de produccin, al desarrollarse la acumulacin y la riqueza,
el capitalista deja de ser una mera encarnacin del capital. Siente una
ternura humana por su propio Adn y es ya tan culto, que se re de la
emocin asctica como de un prejuicio del atesorador pasado de moda.
El capitalismo clsico condena el consumo individual como un pecado
cometido contra su funcin y anatematiza todo lo que sea abstenerse
de la acumulacin; en cambio, el capitalista modernizado sabe ya presentar
la acumulacin como el fruto de la abstinencia y de la renuncia a su
goce individual. Dos almas moran, ay!, en su pecho, pugnado por
desprenderse la una de la otra.[...] De este modo, en el noble pecho del
capitalista individual se va amasando un conflicto demonaco entre el
instinto de acumulacin y el instinto de goce.
3
Cunto ms bellaaun, por tanto queen lamonstruosagenialidad desu obraalcanza
lalimitantehumanadeladeficienciaal explicar yano laacumulacin en el proceso
individual deproduccin capitalista, sino laacumulacin total del capital.
Es unabrillantemujer, RosaLuxemburgo, integrantedel grupo dirigentedel ala
izquierda de la socialdemocracia alemana, ideolgicamente identificada con el
marxismo, quien escribe, en su precisin y enmiendaatal deficiencia, laqueest
slidamenteconcebidacomo laobratericams importantedel marxismo despus
deEl Capital. La Acumulacin del Capital de Rosa Luxemburgo demuestra
por qu el capitalismo no puede existir en su forma pura, requiriendo por su
propia lgica objetiva de funcionamiento -no por un fanatismo de la produccin
por la produccin misma, o solamente del factor sealado por Marx de la ley
exterior coactiva a invertir cantidades crecientes de capital constante para
mantener el acceso a la cuota media de ganancia en un contexto de
competitividad productiva burguesa-, a expandirse destruyendo otros sistemas
de produccin, succionando sus materias primas, abriendo nuevos mercados
para la realizacin de sus mercancas, e incorporando mayores cantidades de
fuerza de trabajo por medio de la subsuncin real del trabajo al capital. Pero
asimismo, demuestra cmo impelido a expandirse en esa direccin, el
3
Marx, op. cit., TomoI, pp. 499-500.
capitalismo en idntica condicin a la de los virus, elimina al subsumir
realmente esas formaciones no capitalistas en las cuales basa su acumulacin
y por tanto existencia, cavando en ese sentido su propia tumba.
II. BREVE INTRODUCCION A LA RELEVANCIA INTELECTUAL Y
POLITICA DE LA OBRA TEORICA MS IMPORTANTE EN EL MARXISMO
DESPUES DEL CAPITAL. CONTEXTOS. REFORMA Y REVOLUCION.
No es queestemos anteel anlisis, fenomenolgico-poltico, quehaceLenin del
imperialismo en obras como El imperialismo, fase superior del capitalismo, El
imperialismo y la escisin del socialismo, La consigna de los Estados Unidos de
Europa, El programa militar de la revolucin proletaria, El socialismo y la guerra
y algunos otros. Dentro de la grandeza poltica de su obra y pensamiento, su
aporte terico al marximo es bien relativo en comparacin al que realiza esta
penetrantey eruditaautora.
Lenin ofrece una definicin completa del imperialismo en cinco rasgos: 1)
concentracin de la produccin y del capital, hasta un grado tan alto, que ha
creado los monopolios, los cuales desempean el papel decisivo en la vida
econmica; 2) fusin del capital bancario con el industrial y creacin, a base de
ello, del capital financiero, de la oligarqua financiera; 3) exportacin del capital
-a diferencia de la exportacin de mercancas-, que adquiere trascendental
significacin; 4) constitucin de asociaciones monopolsticas internacionales de
los capitalistas, que se reparten el mundo; y 5) consumacin del reparto territorial
del mundo por las mayores potencias capitalistas.
4
En otras palabras, sealar y perfilar laformacin demonopolios nacionales e
internacionales en poder del capital financiero queseproducan en su poca-y
daran paso alas guerras mundiales- proyectando su dominio alaescenamundial.
Laexplicacin tericadeLuxemburgo retomarala esencia misma del capitalismo
a partir del desarrollo estructural marxista del mismo, en semejanteproyeccin.
Lenin aplicaraunatradaevolutivaqueseguiraal capitalismo premonopolista
democrtico: capitalismo monopolistareaccionario, capitalismo monopolistade
Estado y capitalismo deEstado en descomposicin. O como los tericos ms
ramplones deladoctrina espetaban en los manuales soviticos: en primer trmino,
capitalismo monopolista; en segundo, capitalismo parasitario o en putrefaccin;
y en tercero: capitalismo moribundo. En esta definicin el lugar histrico del
imperialismo ha sido expuesto con exhaustiva plenitud. Respecto del capitalismo
en general, el imperialismo se nos presenta como capitalismo monopolista,
parasitario y putrefacto [vayaconceptos!], es decir, como una parte inalienable
de un sistema capitalista nico, como la fase superior y postrera de su desarrollo.
Y respecto del socialismo, el imperialismo aparece como capitalismo moribundo,
como el umbral de la revolucin proletaria.
No podramos, objetivamente -ni estaramos interesados-, en desconocer la
nobleza del compromiso histrico de Lenin, sus aciertos como Estadista
revolucionario, ni sus aportes tericos al pensamiento marxista; asimilndoles a
estesoez panfleto stalinista. Nuestro inters, en el umbral delalabor depresentar
y situar laobracumbredeLuxemburgo, es sugerir un examen crtico deciertos
hilos dedonde-entreotros factores-, emergeraesemanto oficial que, tras lamuerte
de Lenin, cubrira la imagen y el aporte de Luxemburgo a la lucha de las
civilizaciones antiguas y delas naciones del queserael Tercer Mundo, contrael
capitalismo y su voracidad, que es tan claramente comprensible en su obra y
constituyera, asimismo, su esperanza.
Paul Matick, histrico estudioso delas posibilidades alternativas desustitucin
del dinero y el mercado -como un proceso regulado desdeabajo, medianteconsejos,
delos mecanismos deproduccin y distribucin, as como el uso deunidades de
medidaen tiempo, definidas en torno al trabajo socialmentenecesario-, escribe
respecto desus coincidencias:
Rosa Luxemburg, al igual que Lenin, se form en la socialdemocracia,
dentro de la cual ambos desempearon un papel predominante. Su
actividad no slo influy en los movimientos ruso, polaco y alemn, sino
que tuvo resonancia mundial. Ambos se identifican con el movimiento
que se contrapona al revisionismo y reformismo de la Segunda
Internacional. Sus nombres se encuentran indisolublemente ligados a la
reorganizacin del movimiento obrero durante y despus de la Primera
Guerra Mundial, y ambos eran marxistas para los cuales la teora se
enlazaba con la prctica. Dotados de un gran dinamismo, eran -utilizando
una expresin amada por Rosa Luxemburg- velas que ardan por ambos
cabos.
Aunque tanto R. Luxemburg como Lenin se fijaron el mismo objetivo
-el despertar revolucionario del movimiento obrero estancado en el
reformismo y la destruccin de la sociedad capitalista a escala mun 4
Lenin, V. I. Obras, Tomo22. Editorial Progreso, Mosc, s/f, p. 253.
dial-, recorrieron caminos distintos; y aunque se profesaban mucho respeto,
asumieron posiciones antitticas sobre cuestiones decisivas de tctica
revolucionaria, as como en distintos aspectos tericos sobre la
revolucin.
5
Lenin habla a menudo de la situacin revolucionaria que objetivamente
debe darse como presupuesto a la intervencin activa y victoriosa del
proletariado. Mi teora del hundimiento no excluye esta intervencin
activa, sino que intenta ms bien demostrar en qu condiciones tal situacin
revolucionaria, dada objetivamente, puede surgir y surge.
6
Deello sedesprenden observaciones tericas asimismo presentes y determinantes
paralaconformacin del pensamiento revolucionario latinoamericano en torno al
campesinado. En torno asu constatacin histrica, Eric Wolf retomalacuestin
en el sealamiento deque:
Seis grandes levantamientos sociales y polticos, apoyados por los
campesinos, han sacudido al mundo del siglo xx: la revolucin mexicana
de 1910; las revoluciones rusas de 1905 y 1917; la revolucin china, que
ha experimentado varias etapas a partir de 1921; la revolucin vietnamita,
que tiene sus races en la segunda Guerra Mundial; la rebelin argelina
de 1954, y la revolucin cubana de 1958.
7
C. Pozzoli, en su introduccin alaobradeMattick, agregara:
No por casualidad que a este nivel su anlisis coincida con el de Rosa
Luxemburg. Esta, en la Anticrtica [n.b. Apndice final de la obra La
Acumulacin del Capital, queabordaremos en estecaptulo], despus de
haber declarado que la catstrofe constituye un elemento vital del
capitalismo desde su nacimiento hasta su ocaso, escriba El esquema
marxista de la acumulacin -interpretado con exactitud- es la prognosis
exacta del fin inevitable del capitalismo (...). Realmente llegar este
momento? No olvidemos que se trata de una abstraccin puramente
terica, ya que la acumulacin de capital es un proceso no slo econmico,
sino poltico.
El conocimiento terico del hecho de que el capitalismo deber
hundirse a causa de sus contradicciones, no implica sostener que el
verdadero hundimiento, ser un proceso automtico, independiente de
los hombres. Sin hombres no existe ni siquiera la economa. Desde el
punto de vista marxista, dice Mattick, no existe por tanto ningn problema
puramente econmico, ya que la dialctica lleva a concebir los procesos
como totalidad: el hundimiento real es, pues, slo concebible cuando se
hayan dado todos los factores del proceso histrico. Muy probablemente,
aade Mattick, en analoga con Rosa Luxemburg, las masas habrn ya
hecho la revolucin antes de que el derrumbe del capitalismo, calculado
econmicamente a travs de numerosos procesos de abstraccin, pueda
tener cabida en la realidad.
8
*****
El anlisis leninistadeestasupuestaltimaetapaqueproyectaen el desarrollo del
capitalismo -el capitalismo monopolista de Estado-, cuestionable en base a la
tendencia histrica real del neoliberalismo, en cuanto a su dimensin poltica
revolucionaria, es el siguiente: una completsima preparacin material del
socialismo, es el umbral deste, es aquel peldao delaescaleradelahistoriaque
no conoce ya ningn otro peldao intermedio entre l y el peldao llamado
socialismo.
9
Concepcin sta, queal igual quesu definicin deverdad objetiva
como aquello que existe independientemente de nuestra conciencia, constituiran
nociones queal ser transplantadas, al menos, aotros sujetos y medios sociales -en
su estrechez o intereses-, seprestaron progresivamenteparalacorrupcin dela
mayor parte, queno todos, los procesos revolucionarios decarcter socialista, o
supuestamente socialista.
As como ladefinicin leninistadeobjetividad derivaramanipulatoriamente,
en base a sus limitaciones cientficas, en la eliminacin sistemtica, brbara y
antirrevolucionariadetodalagentequepensaradiferentealaodiosadoctrina;
asimismo esta concepcin del paso del imaginario capitalismo monopolista de
Estado hacia su peldao superior se constituy en la expresin misma del
socialismo real aplicado por Stalin, segn lacual los funcionarios deEstado se
5
Mattick, Paul. Rebeldes y renegados. Edit. Icaria, 1a. ed., Barcelona, 1978. p. 31.
6
Ibid, pp. 27-28.
7
Wolf, Eric. Lasrebelionescampesinas inShanin, Teodor (Select.), Campesinos y sociedades campesinas.
ColeccinLecturas 29, FondodeCulturaEconmica, 1a. ed., Mxico, 1979, p. 237. Vase tambinWolf, E.
Las luchas campesinas del siglo XX. SigloXXI Editores, 9a. ed., Mxico, 1985.
8
Ibid.
9
Lenin, Obras, op. cit., Tomo25, p. 333.
habran constituido en unaespeciedeoligrquicaclaseprivilegiadaqueseapropiaba
deimportantes segmentos delaplusvalasocial generadapor los trabajadores y
campesinos; en tanto que los revolucionarios que se opusieron a ello fueron
desprovistos detodaobjetividad, verdad, salud mental y, por supuesto, del elemental
derecho alavida.
Todos los avances extraordinarios que se producan en el pensamiento y la
estrategia revolucionaria en el plano poltico, de la cultura y la representacin
fueron expulsados delaIII Internacional stalinista. Los procesos derecuperacin
de la produccin terica y estratgica ms valiosa fueron cancelados por
revisionistas, en lo que actualmente constituye una costosa dispersin del
pensamiento libertario y humanista, en su sentido ms amplio, antropolgico.
No obstante, asimismo aportes en el terreno econmico y poltico, como el de
Rosa Luxemburgo fueron desterrados, suprimidos, ignorados, al igual que la
burguesaintentarahacer con ellaal asesinarlaen las calles deBerln, el 15 de
enero de1919.
*****
Lo queRosaLuxemburgo aportadesdeel punto devistaterico, al demostrar por
quel capitalismo seveestructuralmenteobligado aincorporar las materias primas,
los potenciales y luego cadavez ms amplios mercados y lafuerzadetrabajo, la
llevaapresentar cientficamentelacontradiccin dialcticamarxistadel proceso
deacumulacin del capital total, en el sentido dequeal alcanzar stesu plena
expresin sequedasin el cuerpo del cual realmentesealimenta, queson los sistemas
no capitalistas subsumidos realmentepor el capitalismo. Lametforaviral no est
mal.
Pero en baseasu aporteterico, hasido posibletanto lacomprensin dela
importanciadel componentepoltico delas posibilidades, y por endeprocesos, de
carcter revolucionario. Dehecho, es unadelas invisibles fuentes quealimentan
el pensamiento revolucionario latinoamericano, as hayasido mediado su aporte
por innumerables fuentes, actualizaciones, complejizaciones, quesesuman ala
perspectiva tica y nacionalista que desemboca en el encuentro nacional de la
resistenciay luchacampesinaeindgena; proceso queno fuefcil, pero quepara
nuestro pas, en lo particular, sedefiniracon todasu claridad haciafines delos
aos sesentas y principio delos setentas;
A partir delo cual, seretroalimentara, y sin dudaseseguirretroalimentando,
el pensamiento revolucionario universal.
De las observaciones de R. Luxemburgo se desprende asimismo, no
pragmtica pero realistamente -y no absoluta sino dialcticamente en el curso
del desarrollo poltico, y, como progresiva expresin del mismo: la
democratizacin real progresiva de las instituciones pblicas-, una tanto
posible como necesaria implementacin de reformas en la estructura nacional,
de pactos nacionales para la recampesinizacin -la reforma agraria y otros
mecanismos regulatorios-, como despegue del proceso de desarrollo nacional;
en una configuracin que comprende -en su doble sentido semntico de
entender y plenamente incorporar- el carcter estratgico que representa para
la revolucin -por ende, el lugar que en ello ocupen, no exclusiva ni
principalmente personas, sino- la cultura de los pueblos indgenas, tanto en
atencin a la calidad de los procesos como en la sustentabilidad endgena,
enraizada y plena del Desarrollo Social.
Es clsica la reflexin de Rosa Luxemburgo en la dimensin poltica del
incremento salarial al obrero. Constituyen estos unatomadeconcienciay lucha
consecuente, o acaso sepresentan como aspectos desmovilizadores delaposibilidad
deemancipacin humanaen su causafundamental deresolucin delaenajenacin
social? Lapolticarevolucionaria-es unasuertedeautorecordatorio- es unalucha
progresiva, aunqueno lineal, permanente por laliberacin del ser humano.
Laobservacin dequeel proceso deacumulacin capitalistarequiere-alavez
que extingue- el sistema campesino de produccin, plantea mundialmente un
proceso histrico objetivo y lgico, quenaciones tercermundistas como lanuestra
suelen enfrentar con procesos cclicos derecampesinizacin y descampesinizacin,
en favor desu desarrollo nacional; queasimismo representan momentos posibles
deunavital pulsacin paralas culturas indgena. Dicharealidad sehaconfigurado
en lapremodernidad polticadelas democracias delaAmricaLatina, en basea
unalgicadeinters realista(no slo pragmtico por partedel conjunto dequienes
les han configurado) y autnticamente nacional, mediante el ejercicio de la
suscripcin poltica de pactos interclasistas e interculturales, sobre los que se
sustentan y configuran los Estados nacionales modernos.
Latransicin aunasubstantivademocraciareal, funcional y participativadel
Estado guatemalteco jams podra consumarse como compromiso de Estado
emanado deunanegociacin en laqueintervienen sectores militares y unacompacta
burguesadominadapor laagriculturay ciertas expresiones del comercio.
Naturalmente, slo producto deunaguerrasehabran sentado anegociar los
Acuerdos de Paz, y dicha guerra habra exigido como conformacin de la
contrapartealas fuerzas armadas. Es un paso vital pero en su mediacin haciael
establecimiento deverdaderos pactos nacionales, en un marco mnimo deEstado
dederecho consolidado.
Sin esteambientedeparticipacin general y lams avanzadainterlocucin de
lamismaen pos del establecimiento dedichos pactos -paralaconsolidacin dela
democracia real, funcional y participativa-, difcilmente emergern de una
dimensin poltico-electoral -an irrestrictamenteapegadaal Estado dederecho-
si bien suponen un voto mayoritario, deverdadero consenso nacional.
En todo caso, el valor fundamental delapaz es, creemos, haber superado la
guerraacambio deiniciales consensos bsicos en materiadedesarrollo sostenible,
multiculturalidad, justiciasocial y democraciareal.
Lanicamaneraconsecuentedeimpulsarlos en larealidad, atravs del ejercicio
poltico, es atravs delos criterios queaqu sehan argumentado.
Slo ello presupondralaaperturapolticadel Estado ms alldeesadimensin
formal y autolegitimadora-sustentadaen sistemticaapropiacin del rgimen de
legalidad- requeridapor el neoliberalismo cuyadimensin econmicaes contraria
alos intereses delas clases trabajadoras y profundamenteagresivarespecto delas
culturas indgenas, as como para la construccin y los intereses de la Nacin
misma.
Es de muy alto inters terico, pero adems poltico, la recuperacin del
pensamiento deRosaLuxemburgo. Deah el valor desu conocimiento y estudio
por partedelasociedad guatemaltecaactual.
Su razn y argumentacin -si bien al principio es densa, luego setornasumamente
ilustrativaeincluso vvidamentecomprensible-, prometiendo extraordinariamente
ser tan valiosacomo laflor detodas las consideraciones previas deestelibro.
III. LA ACUMULACION DEL CAPITAL DE ROSA LUXEMBURGO (BERLIN,
1912). PRESENTACION DEL PROBLEMA TEORICO.
Hemos visto que Marx sita consecuente y consciente, en los tres tomos
de El Capital, como supuesto terico de su anlisis, el dominio general y
exclusivo de la produccin capitalista. En estas condiciones no hay, en
efecto, lo mismo que en el esquema, ms clases sociales que capitalistas y
trabajadores;[...] Es perfectamente legtimo, como recurso terico, cuando
no altera las condiciones del problema mismo, sino que ayuda a exponerlo
en su pureza. Tal como ocurre en el anlisis de la produccin simple del
capital social total. [...] Tambin es legtimo suponer absoluto el dominio
del capitalismo al tratar del anlisis de la acumulacin del capital
individual
10
.
Luxemburgo concede la posibilidad metodolgica de considerar la existencia
exclusivadedos clases sociales -capitalistas y trabajadores asalariados- parafacilitar
laexposicin delaproduccin simpledel capital social total, es decir un slo ciclo
productivo: un slo momento deinversin decapital constantey variable, una
adicin delatasamediadeganancia-obtenidaincluso, estaltimadelaperecuacin
delas cuotas degananciadelas distintas ramas deproduccin y sus respectivas
composiciones decapital orgnico, en un ciclo de cada una-: laproduccin simple
del capital social total o, lo quees lo mismo, un slo ciclo productivo del capital
social total.
Seguidamente, concede igualmente legitimidad al recurso metodolgico de
considerar laexistenciaexclusivadeestas dos mismas clases sociales, al tratar el
anlisis de la acumulacin del capital individual, o bien cmo se renuevan
sucesivamente los ciclos deproduccin capitalistaen una sola empresa, con vistas
aexponer o analizar, precisamentecmo lareproduccin ampliadadestinamayores
cantidades deacumulacin aunaproduccin en mayor escaladel proceso capitalista.
Lo queLuxemburgo observay cuestiona es si es posibleconsiderar laexistencia
exclusiva de capitalistas y trabajadores asalariados, en el proceso de
acumulacin en el nivel total, del capital total (y no sloindividual).
En otras palabras, resumiendo, concedequees vlido considerar queslo hay
capitalistas y obreros cuando seestudialaacumulacin deun capitalista; tambin
paralaproduccin en un slo ciclo productivo del capital total; pero no parala
acumulacin del capital total: no para la reiterada secuencia de ciclos de
reproduccin ampliada, que arrojan cantidades progresivamente mayores de
inversin decapital y por endemayores escalas deproduccin deganancia, en el
conjunto del capital total (o sea, yaen larealidad).
Surge ahora la cuestin de si podemos considerar como legtimos, referidos
al capital total, los supuestos que dominan cuando se trata del capital
individual.
11
De ah que ella demostrar por qu no es posible explicar la acumulacin -o
10
Luxemburgo, op. cit., pp. 266-267.
11
Ibid, p. 267.
reproduccin ampliada- del capital total, sealando, argumentando (y dehecho en
su obra, adems, documentando histricamente), por qu hay que precisar la
explicacin y anlisis delaacumulacin, considerando aalguien ms en dicho
proceso: quees el campesinado, fundamentalmente, paralo queestructuralmente
parafines deestaobrams nos interesademostrar.
En realidad, las condiciones reales que imperan en la acumulacin del
capital total son completamente distintas de las que actan tratndose de
un capital individual y de la reproduccin simple. El problema estriba en
lo siguiente: cmo se conforma la reproduccin social, teniendo por
condicin que una parte creciente de la plusvala no se consuma por los
capitalistas, sino que se destine a la ampliacin de la produccin? [Esta
es la pregunta, cmo se explica la acumulacin del capital total?] Se
excluye, de antemano, que la produccin social, salvo el reemplazo del
capital constante, vaya a parar al consumo de los trabajadores y
capitalistas [ello, por definicin, yaquelaacumulacin es justamente,
como vimos en el texto inicial deMarx, aquellapartedelaplusvalano
consumida, sino invertida en el siguiente ciclo de produccin], y esta
circunstancia es el elemento esencial del problema. Pero con esto se
excluye tambin que los trabajadores y capitalistas mismos puedan realizar
el producto total. No pueden realizar ms que el capital variable, la parte
gastada del capital constante y la parte consumida de la plusvala.
12
Delamasadegananciaresultantedeun ciclo deproduccin capitalista, seconsume
-no acumula, cuyo significado es el del incremento de la inversin-, la parte
correspondiente al capital variable, o la masa total de salarios, la parte
correspondienteal capital constante, o renovacin del total demedios deproduccin,
quedando pendientedeexamen laplusvala.
El capital constantenecesitaser renovado -dehecho en lareiteracin deciclos
productivos tendra que irse incrementando por la competitividad burguesa en
productividad-, mas asumamos que slo fuera renovado. Supuestamente, el
desarrollo de la productividad y los logros polticos de la clase trabajadora
implicaramejores condiciones devidaparalapoblacin en general, y por tanto
un aumento progresivo del capital variable, pero asumamos que se mantiene
constantelacuotasalarial. Laplusvalatendraentonces queser separadaentreel
consumo -quees el ahorro o gasto- delos empresarios y laacumulacin, ms en la
medidaquecrecieselaacumulacin, disminuirahastaextinguirsesu ganancia.
Las cantidades crecientes de inversin de capital seran en detrimento del
enriquecimiento o consumo delos empresarios. Deah lasiguienteconclusin.
Pero, de este modo, slo se pueden asegurar las condiciones necesarias
para que la produccin sea renovada conforme a la antigua escala. [La
lgicadelaexistenciaexclusivadecapitalistas y trabajadores encontrara
un topequeno permitiraexplicar laacumulacin. Tan slo explicarala
reproduccin ampliadaen ciclos progresivos pero alamismaescalade
inversin, con el consiguientedeterioro progresivo delagananciaburguesa
si se observa un incremento en el capital constante y variable]. Por el
contrario, la parte de la plusvala destinada a capitalizarse no puede ser
realizada por los obreros y capitalistas mismos. Por consiguiente, la
realizacin de la plusvala para fines de acumulacin es un problema
insoluble en una sociedad que slo conste de obreros y capitalistas.
13
Lindo, no? En esteprrafo, queacabamos deanalizar, quizs denso en su primera
lectura, estanalizando el empleo por el capitalismo delamasatotal deganancia
en sus dos posibles destinos, y su definicin en funcin detal destino: laparte
consumidao consumo, y lapartereinvertidaen mayor escalaalaanterior, quees
laacumulacin. Plantea, en sntesis, quesi progresivamenteseinviertems capital
en laproduccin, dichaacumulacin iraen detrimento delagananciadel burgus,
demaneraquelaacumulacin seraconsubstancialmentecontrariaal capitalismo
y por tanto laexplicacin delaacumulacin del capital total, en su dimensin ms
general, presentaan fallas. No es, pues, en la restriccin del consumo burgus
donde se explica la acumulacin total del capitalismo.
RosaLuxemburgo iravanzando acontinuacin su examen, uno auno, delos
tres factores queintervienen en laproduccin capitalista: laplusvala, el capital
constantey el capital variable(en eseorden los aborda), paramostrar por quno
pueden haber slo capitalistas y obreros en el proceso de acumulacin total
capitalista.
12
Ibid, p. 268.
13
Ibid.
IV. IMPOSIBILIDAD DE ACUMULACION -Y REALIZACION MISMA DE LA
PLUSVALIA GENERAL- EN EL CAPITALISMO PURO.
Partiendo del examen delaplusvala, secuestionaen lo quesugerentementesera
lo ms brillantey -unavez expuesto- sencillo en cuanto alademostracin del
vaco explicativo, el texto deepgrafeaestecaptulo:
En todo caso, los obreros slo pueden consumir aquella parte del producto
que corresponde al capital variable, y nada ms. Quin realiza, pues, la
plusvala que crece constantemente? El esquema responde: los capitalistas
mismos y slo ellos. Y qu hacen con su plusvala creciente? El esquema
responde: la utilizan para ampliar ms y ms su produccin. Estos
capitalistas son, pues, fanticos de la ampliacin de la produccin por la
ampliacin de la produccin misma.
14
Lo que aqu Luxemburgo est sealando es la cuestin de quin realiza la
produccin, quin lacompra, quin tieneel poder adquisitivo parapoder pagarlay
adquirirla. Ciertamente, latotalidad detrabajadores y trabajadoras deunasociedad
capitalistapura, dondeslo habracapitalistas adems deellos, tendran unamasa
depoder adquisitivo igual alasumatotal detodo el capital variableinvertido en
dicha sociedad. No puede desplazarse a comercio exterior, ni ninguna salida
extraplanetaria. El caso es igual aescalamundial, los trabajadores slo dispondran
del capital variable-sus salarios- parasupuestamenteexplicar larealizacin, o
pago del precio delas mercancas. No habra, pues, quin comprelaproduccin
capitalista, quin permitalaobtencin delaplusvala(mucho menos queexplique
laacumulacin burguesa).
V. IMPOSIBILIDAD DE LA ACUMULACION TOTAL SIN LA OBTENCION
DE MATERIAS PRIMAS NO CAPITALISTAS.
[...] no hay ninguna razn por virtud de la cual todos los medios de
produccin y consumo necesarios hayan de ser elaborados exclusivamente
en produccin capitalista. Precisamente, este supuesto es bsico para el
esquema marxista de la acumulacin, pero no corresponde a la prctica
diaria, ni a la historia del capital, ni al carcter especfico de esta forma
de produccin.
15
La produccin capitalista ha estado calculada, en cuanto a sus formas
de movimiento y leyes, desde el principio, sobre la base de la Tierra entera
como almacn de fuerzas productivas. En su impulso hacia la apropiacin
de fuerzas productivas para fines de explotacin, el capital recorre el
mundo entero; saca medios de produccin de todos los rincones de la
Tierra, cogindolos y adquirindolos de todos los grados de cultura y
formas sociales. La cuestin acerca de los elementos materiales de la
acumulacin del capital, lejos de hallarse resuelta por la forma material
de la plusvala, producida en forma capitalista, se transforma en otra
cuestin: para utilizar productivamente la plusvala realizada, es menester
que el capital progresivo disponga cada vez en mayor grado de la tierra
entera para poder hacer una seleccin cuantitativa y cualitativamente
ilimitada de sus medios de produccin.
La apropiacin sbita de nuevos territorios de materias primas en
cantidad ilimitada, para hacer frente, as, a todas las alternativas e
interrupciones eventuales de su importacin de antiguas fuentes, como a
todos los aumentos sbitos de la demanda social, es una de las condiciones
previas, imprescindibles, del proceso de acumulacin en su elasticidad.
16
Y laqueconstituye, ms alldeestaprecondicin delaproduccin capitalista
total de garantizarse el acceso a los medios de produccin -materias primas,
fundamentalmente- vengan dedondevengan, su constatacin adems dequeas
hasido histricamente, es larazn estructural quesederivalgicamentedela
realizacin delaplusvalaen ambientes no capitalistas:
En realidad, nada nos impide suponer que tambin es realizada fuera de
los crculos capitalistas una parte del capital constante y variable en el
producto de la seccin correspondiente. Segn esto, puede realizarse,
tanto la ampliacin de la produccin como la renovacin de parte de los
elementos de produccin consumidos, con productos de zonas no
capitalistas. Lo que nos proponamos poner en claro con los ejemplos
anteriores es el hecho de que, por lo menos, la plusvala destinada a
capitalizarse, y la parte de la masa de productos capitalistas que a ella
14
Ibid, p. 255, subrayadosnuestros.
15
Ibid, p. 273.
16
Ibid, p. 274.
corresponde, no pueden realizarse dentro de los crculos capitalistas, y,
necesariamente, han de buscar su clientela fuera de estos crculos, en
capas y formas sociales que no produzcan en forma capitalista.
As, pues, entre cada uno de los perodos de produccin en que se
produce plusvala, y la acumulacin siguiente en que sta se capitaliza,
hay dos transacciones distintas: la de la formacin de la plusvala en su
pura forma de valor -la realizacin-, y la transformacin de esta forma
pura de valor en forma de capital productivo. Ambas transacciones se
verifican entre la produccin capitalista y el mundo no capitalista que la
circunda.
17
Sobrelabasedeesaobservacin al carcter estructural delaacumulacin total del
capital, documenta:
Las ltimas revelaciones del Libro Azul ingls sobre las prcticas de la
Peruvian Amazon Co. Ltd., en Putumayo, han mostrado que el capital
internacional sabe colocar a los indgenas, sin necesidad de la forma
poltica del rgimen colonial, en el territorio de la Repblica Libre del
Per, en una situacin lindante con la esclavitud, para arrebatar as, en
una explotacin en gran escala, medios de produccin de pases primitivos.
Desde 1900, la mencionada sociedad, perteneciente a capitalistas ingleses
y extranjeros, haba arrojado unas 4,000 toneladas de caucho sobre el
mercado de Londres. En el mismo perodo de tiempo murieron 30,000
indgenas y la mayora de los 10,000 restantes quedaron convertidos en
invlidos.
18
VI. E IMPOSIBILIDAD DE ACUMULACION TOTAL SIN DISPONIBILIDAD
DE FUERZA DE TRABAJ O DE FORMACIONES NO CAPITALISTAS
Hasta ahora, slo hemos considerado la acumulacin desde el punto de
vista de la plusvala y del capital constante. El tercer factor fundamental
de la acumulacin es el capital variable.
La acumulacin progresiva va acompaada de un capital variable
creciente. En el esquema de Marx aparece en el producto social como
forma material correspondiente a una masa creciente de medios de
subsistencia para los trabajadores. Pero el verdadero capital variable,
no son los medios de subsistencia para los trabajadores, sino la fuerza de
trabajo viva para cuya reproduccin son necesarios aquellos medios. Por
consiguiente, entre las condiciones fundamentales de la acumulacin,
figura un incremento de trabajo vivo adecuado a sus necesidades, y que
es puesto en movimiento por el capital. El incremento de esta cantidad se
consigue en parte en cuanto las circunstancias lo permiten -prolongando
la jornada de trabajo e intensificando el trabajo-. Pero este aumento del
trabajo vivo no se manifiesta en ninguno de los dos casos, o slo lo hace
en escasa medida (como salario por horas extraordinarias) en el
crecimiento del capital variable. Aparte de esto, ambos mtodos
encuentran lmites determinados bastante estrechos; obstculos, en parte
naturales, en parte sociales, que no pueden vencer. Por consiguiente, el
crecimiento progresivo del capital variable, que acompaa a la
acumulacin, ha de expresarse en un aumento del nmero de obreros
ocupados. Pero de dnde vienen esos obreros adicionales?
En el anlisis de la acumulacin del capital individual, Marx responde
de este modo a la pregunta: Ahora, para hacer que estos elementos
acten, de hecho, como capital, la clase capitalista necesita un suplemento
de trabajo. Si no se quiere que la explotacin de los obreros ya ocupados
aumente en extensin o en intensidad, es menester emplear obreros
adicionales. De esto se ha cuidado, igualmente, el mecanismo de la
produccin capitalista, al situar a la clase obrera como una clase
dependiente del salario; salario que al ser normal y corriente basta, no
slo para asegurar su conservacin, sino, tambin, su multiplicacin.
Basta con que el capital incorpore a los medios de produccin adicionales
ya contenidos en la produccin anual, estas fuerzas de trabajo,
suministradas anualmente por la clase trabajadora, en todas las edades
de sus componentes, para que quede realizada la transformacin de la
plusvala en capital. Aqu, el incremento del capital variable es reducido,
exclusiva y directamente, a la multiplicacin natural de la clase obrera
dominada tambin ya por el capital en el aspecto de la procreacin. Esto
corresponde, tambin, exactamente, al esquema de la reproduccin
ampliada, que, conforme al supuesto marxista, no reconoce ms que a los
capitalistas como nica y absoluta forma de produccin. Con estas
suposiciones, la procreacin natural de la clase obrera es la nica fuente
del aumento de las fuerzas de trabajo existente a disposicin del capital.
17
Ibid, p. 275.
18
Ibid, pidepgina.
Pero esta concepcin contradice las leyes por que se rige el movimiento
de la acumulacin. La procreacin natural de los trabajadores no se
halla, temporal ni cuantitativamente, en proporcin a las necesidades del
capital acumulado. Particularmente, no puede marchar a comps, como
el propio Marx ha comprobado brillantemente, con las sbitas necesidades
de expansin del capital. La procreacin natural de la clase obrera, como
base nica de los movimiento del capital, excluira de la marcha de la
acumulacin alternativas peridicas, de hipertensin y desfallecimiento.
Excluira tambin la expansin sbita del campo de la produccin y hara,
con ello, imposible la acumulacin misma. Esta acumulacin exige en
este aspecto la misma libertad ilimitada de movimientos que con respecto
a los elementos de capital constante y al crecimiento del capital variable.
Exige, por tanto, posibilidad ilimitada para disponer de la afluencia de
fuerza de trabajo. Conforme al anlisis marxista, este requisito halla una
expresin exacta en la formacin del ejrcito industrial de reserva de
los trabajadores. El esquema marxista de la reproduccin ampliada, no
conoce, sin duda, tal reserva, ni deja espacio para ella. El ejrcito
industrial de reserva no puede formarse por la procreacin natural del
proletariado asalariado capitalista. Tiene que contar con otras zonas
sociales de las que saque obreros, obreros que hasta entonces no estaban
a las rdenes del capital y que, slo cuando es necesario, se adicionan al
proletariado asalariado. Estos obreros adicionales slo pueden venir,
permanentemente, de capas y pases no capitalistas.
19
Estas consideraciones habran deincluir, asimismo, laespecificidad delos procesos
productivos de algunos productos agrcolas, para los cuales no existe an
mecanizacin, y demandan lacontratacin estacional decantidades importantes
defuerzadetrabajo no capitalista; el cortedecaf, por ejemplo, quedocumenta
claramentesu inscripcin en el proceso deacumulacin total (as como el drama
querecogey plasmaEduardo Galeano en Las Venas Abiertas de Amrica Latina
20
).
De la misma manera que la produccin capitalista no puede limitarse a
los tesoros naturales y fuerzas productivas de la zona templada, sino que
requiere, para su desarrollo, la posibilidad de disponer de todas las
comarcas y climas, tampoco puede funcionar solamente con los obreros
que le ofrece la raza blanca. El capital necesita, para aprovechar comarcas
en las que la raza blanca no puede trabajar, otras razas; necesita poder
disponer, ilimitadamente, de todos los obreros de la Tierra, para movilizar,
con ellos, todas las fuerzas productivas del planeta, dentro de los lmites
de la produccin de plusvala, en cuanto esto sea posible. Pero estos
obreros suelen encontrarse casi siempre encadenados a formas de
produccin precapitalista. Deben ser, pues, previamente libertados,
para enrolarse en el ejrcito activo del capital. Este proceso es una de las
bases histricas inevitables del capitalismo. La industria inglesa de los
tejidos de algodn, que ha sido la primera rama genuinamente capitalista
de la produccin, hubiera sido imposible, no slo sin el algodn de los
Estados del sur de la Unin Norteamericana, sino tambin sin los millones
de negros africanos trasplantados a Amrica para trabajar en las
plantaciones; millones de negros de despus de la guerra de Secesin han
ido afluyendo al capitalismo en las filas de los obreros asalariados, como
proletariado libre. La importancia del reclutamiento de los obreros
necesarios en sociedades no capitalistas, la percibe, muy sensiblemente,
el capital en la forma de la llamada cuestin obrera en las colonias.
Para resolver esta cuestin sirven todos los mtodos de la violencia
suave. Es el caso de arrancar a los obreros de sus condiciones de
produccin y de su medio, para ponerlos a las rdenes del capital. De
estos esfuerzos resultan, en los pases coloniales, las ms extraas formas
mixtas entre el sistema moderno del salario y los regmenes primitivos.
[n.a., llamado en piedepgina] Un ejemplo modelo de semejantes
formas mixtas en las minas sudafricanas de diamantes, ha sido
19
Ibid, pp. 276-277.
20
Hay quienes aseguran que el caf resulta tan importante como el petrleo en el mercado internacional. A
principios de la dcada del cincuenta, Amrica Latina abasteca las cuatro quintas partes del caf que se consuma
en el mercado; la competencia del caf robusta, de Africa, de peor calidad pero de precio ms bajo, ha reducido
la participacin latinoamericana en los aos siguientes. No obstante, la sexta parte de las divisas que la regin
obtiene en el exterior proviene, actualmente, del caf. Las fluctuaciones de los precios afectan a quince pases
del sur del ro Bravo. [...] En Guatemala las plantaciones del caf pagan an menos que las de algodn. En la
vertiente sur, los propietarios dicen retribuir con quince dlares mensuales el trabajo de los millares de indgenas
que bajan cada ao desde el altiplano hasta el sur, para vender sus brazos en las cosechas. Las fincas cuentan
con polica privada; all, como alguien me explic, un hombre es ms barato que su tumba; y el aparato de
represin se encarga de que lo siga siendo. En la regin de Alta Verapaz la situacin es an peor. All no hay
camiones ni carreteras, porque los finqueros no las necesitan: sale ms barato transportar el caf a lomo de
indio. Galeano, Eduardo. Las venas abiertas de Amrica Latina. Siglo XXI, 38a. ed., Mxico, 1984, pp. 154y
156. El autor deesta, quees unadelas obras cumbres delahistoriaeconmicay polticalatinoamericana,
sealabaenuncentro cultural deBruselas, al cual asistimos conel Dr. J orgeRosal Chayo y otros amigos en
1990, justocuandolosacontecimientosdel desmoronamientodelosmodelospolticosquehabanregidoentre
ms errores que aciertos la Europa del Este, comentaba: a los latinoamericanos se nos est invitando a un
entierroquenoesel nuestro.
descrito por el ex ministro ingls Bryce: Lo ms notable que hay
que ver en Kimberley -algo nico en el mundo- son los dos
llamados Compounds, donde se alberga y encierra a los indgenas
que trabajan en las minas. Son enormes recintos amurallados,
sin tejados, pero cubiertos por una red metlica para impedir que
tiren cosas por encima de los muros. Una galera subterrnea
conduce a la mina cercana. Se trabaja en tres turnos de ocho
horas, de modo que el obrero no est nunca ms de ocho horas
seguidas bajo tierra. En el interior de los muros hay cabaas
donde los indgenas viven y duermen. Existe, tambin en el interior
del recinto, un hospital, as como una escuela donde los obreros
pueden aprender a leer y escribir en sus horas libres. No se venden
bebidas alcohlicas. Todas las entradas se hallan rigurosamente
vigiladas, y no se permite la entrada a ningn visitante indgena,
ni blanco. Las subsistencias son suministradas por una tienda
situada dentro del recinto, que pertenece a la sociedad. El
compound de la mina De Beers albergaba en la poca de mi
visita, 2,600 indgenas de todas las tribus existentes, de modo
que podan verse, all, los ms distinguidos tipos de negros, desde
el de Natal y Pondoland, al Sur, hasta el del lago Tanganika, en el
lejano Este. Vienen de todas partes, atrados por los elevados
salarios -ordinariamente 18-30 M. por semana-, y se estn all
tres meses y ms. En ocasiones, incluso, por largo tiempo... En
este amplio Compound cuadrado, se ven zules del Natal, fingos,
pondos, tembus, basutos, botchuanas, sbditos de Cunguhana de
las posesiones portuguesas, algunos matabeles y makalakas y
muchos de los llamados zambesiboys, de las tribus que viven a
ambas orillas de este ro. Hay, incluso, buchmanos [los bushmen
del desierto del Kalahari, hoy conocidos por laantropologacomo
bosquimanos], o, al menos, indgenas que proceden de ellos. Viven
juntos pacficamente, y se entretienen, a su modo, en sus horas
libres. Aparte de juegos de azar, vimos un juego parecido al zorro
y gansos ingls, que se juega con piedras sobre un tablero;
tambin se haca msica con dos instrumentos primitivos: el
llamado plano de los cafres [asimismo otro grupo tnico, al igual
quelos patanes, cuyos nombres fueran empleados como figuras
peyorativas al igual queel trmino deindio sueleadquirir una
connotacin especficamentedespectivaen Guatemala], que se
compone de unas tiras de hierro desiguales sujetas, una junto a
otra, a un marco, y con otro instrumento, ms rudimentario
todava, hecho de trocitos de madera desiguales y duros, de los
que golpendolos, se logran rudimentos de una meloda. Algunos
lean o escriban cartas. Los dems se entretenan cocinando o
conversando. Algunas tribus charlaban ininterrumpidamente y
podan orse en esta extraa retorta de negros, hasta una docena
de idiomas, al recorrer los grupos. Los negros, tras varios meses
de trabajo, acostumbran dejar la mina, para volver con el salario
ahorrado a su tribu, comprarse una mujer, y vivir como han vivido
antes. (James Bryce, Impressions of South Africa, 1897) Vase
en el mismo libro la viva descripcin de los mtodos que para
resolver la cuestin obrera se emplean en Sudfrica. Nos
enteramos de que en Kimberley, en Witwateesrand, en Natal, en
Matabelleland, se obliga a los negros a trabajar en las minas y
plantaciones quitndoles la tierra y el ganado, es decir, sus medios
de subsistencia, proletarizndolos, desmoralizndolos con
aguardiente. Mas tarde, cuando estn recogidos en el albergue
de la capital, se les prohiben severamente las bebidas alcohlicas,
a las que se les ha acostumbrado primero: el objeto de explotacin
ha de mantenerse en estado utilizable. As se le hace entrar
sencillamente en el sistema asalariado del capital por medio
de la fuerza, la prisin, los azotes.
Estos hechos ilustran claramente la afirmacin de que la produccin
capitalista no puede desenvolverse sin obreros procedentes de otras
formaciones sociales.
Ciertamente, Marx trata as, detalladamente, el proceso de ampliacin
de los medios de produccin no capitalistas, como del proceso de
transformacin de los campesinos en proletariado capitalista. Todo el
captulo XXIV del primer tomo de El Capital est consagrado a la
descripcin del nacimiento del proletariado ingls, de la clase de colonos
agrcolas capitalistas, as como del capital industrial. En el ltimo
proceso, la descripcin marxista, del saqueo de los pases coloniales por
el capital europeo, es sumamente valioso. Pero todo ello, ntese, slo
desde el punto de vista de la llamada acumulacin primitiva. Los
procesos indicados slo sirven, en Marx, para ilustrar la gnesis, el
momento en que nace el capital; describen los dolores del parto en el
momento en que la produccin capitalista brota del seno de la sociedad
feudal. Cuando ofrece el anlisis terico del proceso del capital -pro
duccin y circulacin- vuelve constantemente a su supuesto: dominio
general y exclusivo de la produccin capitalista.
Vemos, no obstante, que el capitalismo est atenido, an en su plena
madurez, a la existencia coetnea de capas y sociedades no capitalistas.
21
Igualmente, es posible-y asimismo necesario- apreciar lo queesteproceso no slo
hasignificado, sino lo quesignifica y seguir significando esto paralas antiguas
civilizaciones, las culturas no occidentales y los pueblos -que, frecuentementepor
oposicin aOccidente, seles generalizacon el nombrecomn de- indgenas, en
trminos delaerosin desus instituciones sociales, desus patrones deviday de
representacin, el obligado reforzamiento alos patrones deidentidad y controles,
y laconsiguientealteracin delas capacidades propias dedesarrollar abiertamente
su cultura y economa, en sus propios trminos. Cuestin que se le presenta
claramentealas naciones mayoritariamenteindgenas.
Nuncahadejado, en el marco delarelacin entreexplotacin y pueblos indgenas,
dellamarnos polticamentelaatencin el hecho dequeel Convenio 169 sobre
Pueblos Indgenas y Tribales hayasido formulado en el marco delaOrganizacin
Internacional del Trabajo delaONU. Decmo en general, laresistenciacultural
de los pueblos indgenas se intensifica desde su lucha contra la explotacin
capitalista: el cmo se produce, entre levantamientos locales e insurrecciones
nacionales, unaluchaprofundacontralaexplotacin capitalistadesdelaresistencia
cultural.
Esteconstituyeun temaimportantedereflexionar paraalgunas expresiones de
lagestin deunalabor degnero en dichos contextos, segn lamaneraoccidental
deentenderla. Quin sientafrecuentementelas bases, el lenguaje, los valores de
su tratamiento, as como el manejo deescenarios paralacontinuidad o el cambio?
Temaqueserabordado en laseccin deapuntes deestelibro. Asimismo, en lo
queainnumerables acciones en pro del desarrollo contralapobreza serefiere;
o a las formas de participacin polticademocratizadoras queseimplementan
-v.g. imposicin deelecciones contraconsejos ancianos-; lademografa-igualmente
abordadaen laseccin deapuntes- y otras.
VII. LA ACUMULACION TOTAL DEL CAPITAL Y SU NECESIDAD DE
FORMACIONES NO CAPITALISTAS
En conclusin, estructuralmente, RosaLuxemburgo demuestracmo:
El proceso de acumulacin del capital est ligado por sus relaciones de
valor y materiales: capital constante, capital variable y plusvala, a formas
de produccin no capitalistas. Las ltimas forman el medio histrico
dado de aquel proceso. Pero la acumulacin del capital no puede ser
expuesta bajo el supuesto del dominio exclusivo y absoluto de la forma de
produccin capitalista, ya que, sin los medios no capitalistas, es
inconcebible en cualquier sentido. Cierto que Sismondi y sus sucesores
dieron prueba de poseer un certero instinto con respecto a las condiciones
de existencia de la acumulacin, al reducir, nica y exclusivamente, sus
dificultades a la realizacin de la plusvala. Entre las condiciones de esta
ltima, y las condiciones de crecimiento del capital constante y variable
en su forma material, existe una diferencia importante. El capital no
puede desarrollarse sin los medios de produccin y fuerzas de trabajo del
planeta entero. Para desplegar, sin obstculos, el movimiento de
acumulacin, necesita los tesoros naturales y las fuerzas de trabajo de
toda la Tierra. Pero como stas se encuentran, de hecho, en su gran
mayora, encadenadas a formas de produccin precapitalistas -este es el
medio histrico de la acumulacin de capital- surge de aqu el impulso
irresistible del capital a apoderarse de aquellos territorios y sociedades.
En s misma, la produccin capitalista existira, por ejemplo, en las
plantaciones de caucho de la India. Pero el hecho de que dominen
organizaciones sociales no capitalistas en los pases de aquellas ramas
de produccin, hace que el capital se vea impulsado a someter aquellos
pases y sociedades, en los cuales, por otra parte, lo primitivo de las
condiciones permite que la acumulacin se desarrolle con una violencia
y rapidez extraordinarias, que no seran concebibles en sociedades de
tipo capitalista.
Otra cosa ocurre con la realizacin de la plusvala. Esta est ligada,
de antemano, a productores y consumidores no capitalistas como tales.
Por tanto, la existencia de adquirientes no capitalistas de la plusvala es
una condicin de vida directa para el capital y su acumulacin. En tal
21
Ibid, pp. 279-280, subrayado nuestro.
2 PUEDE PRESCINDIR EL CAPITALISMO DEL CAMPESINADO? 162
sentido, tales adquirientes son el elemento decisivo en el problema de la
acumulacin del capital.
Pero de un modo o de otro, de hecho, la acumulacin del capital como
proceso histrico, depende, en muchos aspectos, de capas y formas sociales
no capitalistas.
As, pues, la solucin del problema en torno al cual gira la controversia
en la economa poltica desde hace casi ms de un siglo, se halla entre los
dos extremos: entre el escepticismo pequeo burgus de Sismondi, v.
Kirchman, Woronzof, Nicolai-on, que consideraban imposible la
acumulacin, y el crudo optimismo de Ricardo-Say-Tugan-Baranowsky,
para los cuales el capitalismo puede fecundarse a s mismo ilimitadamente
y, -en consecuencia lgica- tiene una duracin eterna. En el sentido de la
doctrina marxista, la solucin se halla en esta contradiccin dialctica:
la acumulacin capitalista necesita, para su desarrollo, un medio ambiente
de formaciones sociales no capitalistas; va avanzando en constante cambio
de materias con ellas, y slo puede subsistir mientras dispone de este
medio ambiente.
22
Como se ve por el esquema de la reproduccin, estos son conceptos
rigurosamente exactos. En el trfico capitalista interior, en el mejor caso,
slo pueden realizarse determinadas partes de producto social total: el
capital constante gastado, el capital variable y la parte consumida de la
plusvala; en cambio, la parte de la plusvala que se destina a la
capitalizacin ha de ser realizada fuera. Si la capitalizacin de la
plusvala es un fin propio y un motivo impulsor de la produccin, por otra
parte, la renovacin del capital constante y variable (as como la parte
consumida de la plusvala) es la amplia base y la condicin previa de
aquella. Y al paso que con el desarrollo internacional del capitalismo, la
capitalizacin de la plusvala se hace cada vez ms apremiante y precaria,
la amplia base del capital constante y variable, como masa, es cada vez
ms potente en absoluto y en relacin con la plusvala. De aqu un hecho
contradictorio: los antiguos pases capitalistas constituyen mercados cada
vez mayores entre s, y son cada vez ms indispensables unos para otros,
mientras al mismo tiempo combaten cada vez ms celosamente, como
competidores, en sus relaciones con pases no capitalistas.
23
22
Ibid, pp. 280-281.
23
Ibid, p. 282.
PROCESO HISTORICO DE MERCANTILIZACION Y DISOLUCION, ACTUALIZACION EN AMERICA LATINA 3 2 PROCESO HISTORICO DE MERCANTILIZACION Y DISOLUCION, ACTUALIZACION EN AMERICA LATINA
7. DOCUMENTACION Y ESTUDIOS DE CASO EN EL PROCESO HISTORICO
DE MERCANTILIZACION Y DISOLUCION DE FORMACIONES NO
CAPI TALI STAS EN LA ACUMULACI ON DEL CAPI TAL, POR
LUXEMBURGO; SU APLICACION Y ACTUALIZACION EN GUATEMALA
Y AMERICA LATINA.
Sobrelabasedelaformulacin tericadelanecesariaconsideracin desociedades
no capitalistas paralaexplicacin estructural del proceso deacumulacin total del
capitalismo, desu funcionamiento mismo, estudiaremos acontinuacin tres momentos
lgicos, quecon gran erudicin y acuciosidad nos expresaRosaLuxemburgo, en la
obraquehemos venido estudiando: laluchacontralallamadaeconomanatural, la
introduccin delaeconomademercancas y laluchacontralaeconomacampesina.
En el captulo relativo alaintroduccin demercancas, ofreceremos unasntesis
decmo oper staen el caso delamilenariaChina, medianteun breverepaso alo
quefuelaGuerradel Opio, vergonzosa, terribleeilustrativahistoriadel capitalismo
queen sus verdaderamenteapocalpticos contrastes hemos llamado unahistoria
verdicadeantiguacivilizacin, imperialismo y narcoterror.
En ellaveremos cmo lapipadel opio constituyelametforahistricaparala
aperturadelamilenariaChinaal intercambio mercantil, en tanto quesucednea
imagen del sueo del consumo mercantil, su dependenciay ladestruccin que
provoca; en contrastecon lagroseradistorsin ideolgicaquenos ofrecen pelculas
del cinetan conmovedoras como El Ultimo Emperador, unaespantosapatraa
colonial ciertamente conmovedora si se desconoce el trasfondo histrico de la
perspectivaeintereses deesos otros pueblos y civilizaciones.
Estudiaremos asimismo, lafuncin queen el proceso deacumulacin y su relacin
con sociedades no capitalistas, cumplen los emprstitos internacionales y el
militarismo. Creemos querealmentepueden ser piezas claves deconsideracin
terica, tanto histrica como estructural, para definir estrategias al desarrollo
sostenibley multicultural.
En el captulo sobrelos emprstitos internacionales, nos detendremos un poco a
explorar unasntesis del estudio queRosaLuxemburgo realiza, en el marco desu
obraquerecordemos fueescritaen 1912, del ilustrativo caso deEgipto, con la
construccin del Canal de Suez, el vuelco de la produccin de los fellah -o
campesinos egipcios- al algodn y lacaa, y cmo finalmenteterminael pas invadido.
Un muy importante momento de actualizacin y aplicacin regional
latinoamericano, lo constituyeasimismo laseleccin deunaseriedemuy lcidos
[163]
discursos latinoamericanistas ofrecidos por Fidel Castro en 1984, con motivo de
ladeudaexternadeAmricaLatina, los cuales seprodujeron en laantesaladelos
procesos deprivatizacin, saqueo y debilitamiento en proceso delas soberanas
nacionales en todalaregin.
El recorrido general querealizaremos, ofrece, pues, unaprofundizacin y estudio
al detalledelaescenamundial tal cual sehavenido desenvolviendo en torno del
temadelarelacin entrecampesinado, intercambio mercantil y capitalismo.
I. SENTIDO DEL CONCEPTO DE ECONOMIA NATURAL EN LOS CLASICOS
DEL MARXISMO
El trmino deeconomanatural es cuestionado por algunos autores apartir del
hecho dequetodo proceso deproduccin es social. Dehecho, prcticamenteno
seleempleasalvo cuando seestn realizando anlisis sustentados en el marco
mismo delamatriz dereflexin delos clsicos. Laobradel antroplogo marxista
francs MauriceGodelier, Lo Ideal y lo Material
1
, constituyeunaaproximacin
al nivel deenriquecimiento conceptual logrado al respecto desociedades y pueblos
alas queseaplicarael trmino economa natural. Sehaabierto, como aportede
laantropologa, un mundo mucho ms amplio y complejo en lapercepcin deesos
sistemas productivos cuyainmensariquezaestara, todaella, contenidaen este
trmino queseaplicaalas sociedades premercantiles. El por quseleemplea
tienesu explicacin en los Formen.
Los Formen, obraqueasimismo hasido publicadaal espaol con el nombrede
Formaciones Econmicas Precapitalistas -pero quefinalmentees as como seles
suelereferir, Formen-, designaunaseccin originalmentetituladaen alemn como
Formen die der Kapitalistischen Produktion vorhergehen, lacual es parteintegrante
deun voluminoso manuscrito -quecomplicasu comprensin por poseer unagran
cantidad decorrecciones y anotaciones en el documento, yadepor s escrito a
mano-, el cual fueraredactado en 1857-58 por Marx, como preparacin desus
obras Contribucin a la crtica de la economa poltica y El capital mismo. Dicho
manuscrito fuepublicado en Mosc como Grundrisse der Kritik del Politischen
Okonomie, en 1939-41, por lo cual seles conoce, al igual quecon los Formen,
como los Grundrisse.
Los Grundrisse estn considerados como el tomo cuarto indito deEl Capital,
si bien fuelabasemismadelos tres tomos precedentes. En el prefacio del Capital,
Marx sealaqueel mtodo deinvestigacin debedistinguirseformalmentedel
mtodo deinvestigacin, o queno como seinvestigaun asunto seexplicapara
hacerlo comprensible. Estepasajedelos Formen, pues, es sumamenteinteresante
para lo que nos ocupa, que es entender por qu a los sistemas de produccin
premercantilistas seles llamadeeconomanatural, referidos al capitalismo:
Las condiciones originarias de la produccin [...] no pueden ser ellas
mismas producidas, no pueden ser resultado de la produccin. [si no
no seran originarias, verdad?] Lo que necesita explicacin, o es
resultado de un proceso histrico, no es la unidad del hombre viviente
y actuante, con las condiciones inorgnicas, naturales, de su
metabolismo con la naturaleza, y, por lo tanto, su apropiacin de la
naturaleza, sino la separacin entre estas condiciones inorgnicas
de la existencia humana y esta existencia activa, una separacin que
por primera vez es puesta plenamente en la relacin entre trabajo
asalariado y capital. En la relacin de esclavitud y servidumbre esta
separacin no tiene lugar, sino que una parte de la sociedad es tratada
por la otra precisamente como mera condicin inorgnica y natural
de la reproduccin de esta otra parte.
2
Esto tienequever, pues, con laconcepcin delo queMarx llamabacomunismo
primitivo, arcaico o antiguo -el comunismo de los antiguos, no?- en el cual, la
comunidad erauna con sus medios deproduccin, con lanaturaleza[sin ser la
comunidad naturaleza, yaincluso con Estados, como veremos ms adelanteen la
seccin de Apndices]. No era esta una propiedad, nocin que adquiere gran
relevanciay dinamismo en el capitalismo, en el sentido dequelanaturalezaseade
uno y selapuedadar o vender aotro. Lanaturalezamismano tenadueo o bien
aparecacomo propiedad slo frenteaotro grupo. Parael miembro delacomunidad
sedabaen formanatural por su solamembresaalacomunidad.
Esto valdra para los frutos del trabajo. Existe produccin, excedentes,
diversificacin deproductos, su cienciay tecnologa, cultura, reglas, espiritualidad,
moral, tambin es posibleel bienestar, etc., civilizacin en desenvolvimiento en todo
el sentido posibledel trmino, pero el acceso alos frutos del trabajo sedaatravs
1
Godelier, op. cit.
2
Marx, Karl y Hobsbawm, Eric. Formaciones econmicas precapitalistas. Cuadernos 20, Ed. Pasado
y Presente, 13a. ed., Mxico, 1986, p. 67.
165 164
deformas deredistribucin delaproduccin colectiva-atravs deunainstancia
social variada, inclusive de Estados- no como un intercambio mercantil de
propiedades individuales en formadirectaentreproductores aislados. Tal vez esta
ltima, incluso, no estrestringida; pero no es ladominante.
Prosigamos con Rosa Luxemburgo, entonces, en su anlisis de la esencia y
desenvolvimiento del capitalismo en laescenamundial.
II. LA LUCHA CONTRA LA LLAMADA ECONOMIA NATURAL
El capitalismo necesita, para su existencia y desarrollo, estar rodeado de
formas de produccin no capitalistas. Pero no le basta cualquiera de
estas formas. Necesita como mercados capas sociales no capitalistas para
colocar su plusvala. Ellas constituyen a su vez fuentes de adquisicin de
sus medios de produccin, y son reservas de obreros para su sistema
asalariado. El capital no puede lograr ninguno de sus fines con formas
de produccin de economa natural. En todas las formaciones de economa
natural -unidades campesinas primitivas con propiedad comunal de la
tierra, relaciones de servidumbre feudal u otras cualesquiera- lo decisivo
es la produccin para el propio consumo, y de aqu que la demanda de
mercancas extraas no exista o sea escasa y, por regla general, no haya
sobrante de productos propios, o al menos, ninguna necesidad apremiante
de dar salida a productos sobrantes. Pero lo ms importante todava es
que todas las formas de produccin de economa natural descansan, de
un modo o de otro, en una sujecin, tanto de los medios de produccin,
como de los trabajadores. Las comunidades campesinas, como los seoros
feudales, etc., basan su organizacin econmica en el encadenamiento
del medio de produccin ms importante -la tierra- as como de los
trabajadores, por el derecho y la tradicin. De este modo, la economa
natural ofrece rgidas barreras, en todos sentidos, a las necesidades del
capital. De aqu que el capital haya de emprender, ante todo y dondequiera,
una lucha a muerte contra la economa natural en la forma histrica en
que se presente[...]
En esta lucha, los mtodos principalmente empleados son: la
violencia poltica, la presin tributaria del Estado y la baratura de
las mercancas. Estos mtodos marchan unas veces paralelos, otras
se suceden y apoyan mutuamente. Si en la lucha contra el feudalismo
en Europa [recordemos lafuertecoercin extraeconmicaen quesebasa
el feudalismo europeo apoyado por lo ms obscuro y corrupto delaIglesia
catlica y la inquisicin] la violencia tom un carcter revolucionario
(las revoluciones de los siglos XVII, XVIII y XIX pertenecan, en ltimo
trmino, a este captulo), en lo pases europeos la lucha contra formas
sociales primitivas se manifiesta en la poltica colonial.[...]
En la acumulacin primitiva, esto es, en los primeros comienzos
histricos del capitalismo de Europa a fines de la Edad Media y hasta
entrado el siglo XIX, la liberacin de los campesinos constituye, en
Inglaterra y en el continente, el medio ms importante para transformar
en capital la masa de medios de produccin y obreros. Pero en la
poltica colonial moderna el capital realiza, actualmente, la misma
tarea en una escala mucho mayor. Es una ilusin esperar que el
capitalismo llegue a conformarse alguna vez con los medios de
produccin que puede obtener por el camino del comercio de
mercancas. La dificultad en este punto consiste en que, en grandes
zonas de la superficie explotable de la Tierra, las fuerzas productivas
estn en poder de formaciones sociales que, o no se hallan inclinadas
al comercio de mercancas, o no ofrecen los medios de produccin
ms importantes para el capital, porque las formas de propiedad y
toda la estructura social las excluyen de antemano. En este grupo
hay que contar, ante todo, el suelo, con su riqueza mineral en el interior,
y sus praderas, bosques y fuerzas hidrulicas en la superficie, as
como los rebaos de los pueblos primitivos dedicados al pastoreo.
Confiarse aqu al proceso secular lento de la descomposicin interior
de estas formaciones de economa natural y de sus resultados,
equivaldra para el capital a renunciar a las fuerzas productivas de
aquellos territorios. De aqu que el capitalismo considere, como una
cuestin vital, la apropiacin violenta de los medios de produccin
ms importantes de los pases coloniales. Pero como las
organizaciones sociales primitivas de los indgenas son el muro ms
fuerte de la sociedad y la base de su existencia material, el mtodo
inicial del capital es la destruccin y aniquilamiento sistemticos de
las organizaciones sociales no capitalistas con que tropieza en su
expansin. Aqu, no se trata ya de la acumulacin primitiva, sino de
la continuacin del proceso hasta hoy. Toda nueva expansin colonial
va acompaada, naturalmente, de esta guerra tenaz del capital contra
167 166
las formas sociales y econmicas de los naturales, as como de la
apropiacin violenta de sus medios de produccin y de sus trabajadores.
La esperanza de reducir al capitalismo exclusivamente a la competencia
pacfica, es decir, al comercio regular de mercancas, que se da como la
nica base de su acumulacin, descansa en creer ilusoriamente que la
acumulacin del capital puede realizarse sin las fuerzas productivas, y la
demanda de las ms primitivas formaciones puede confiar en el lento
proceso interno de descomposicin de la economa natural. Del mismo
modo que la acumulacin del capital, con su capacidad de expansin
sbita, no puede aguardar al crecimiento natural de la poblacin obrera
ni conformarse con l, tampoco podr aguardar la lenta descomposicin
natural de las formas no capitalistas y su trnsito a la economa y al
mercado. El capital no tiene, para la cuestin, ms solucin que la
violencia, que constituye un mtodo constante de acumulacin de
capital en el proceso histrico, no slo en su gnesis, sino en todo
tiempo, hasta el da de hoy. Pero como en todos estos casos se trata
de ser o no ser, para las sociedades primitivas no hay otra actitud
que la de la resistencia y lucha a sangre y fuego, hasta el total
agotamiento o la extincin. De aqu la constante ocupacin militar
de las colonias, los alzamientos de los naturales y las expediciones
coloniales enviadas para someterlos, como manifestaciones
permanentes del rgimen colonial. El mtodo violento es, aqu, el
resultado directo del choque del capitalismo con las formaciones de
economa natural que ponen trabas a su acumulacin. El capitalismo
no puede pasarse sin sus medios de produccin y sus trabajadores,
ni sin la demanda de su plusproducto. Y para privarles de sus medios
de produccin y sus trabajadores; para transformarlos en compradores
de sus mercancas, se propone, conscientemente, aniquilarlos como
formaciones sociales independientes. Este mtodo es, desde el punto
de vista del capital, el ms adecuado, por ser, al mismo tiempo, el ms
rpido y provechoso. Su otro aspecto es el militarismo creciente,
sobre cuya importancia para la acumulacin se hablar, con otro
motivo, ms adelante. Los ejemplos clsicos de la aplicacin de estos
mtodos del capital en las colonias estn dados por la poltica de los
ingleses en la India y la de los franceses en Argel.
3
III. FRAGMENTO DEL CHILAM BALAM DE CHUMAYEL
Aqu
Ellos arribaron
Con el autntico Dios,
El verdadero Seor,
La causa de nuestra desgracia,
El origen del tributo,
El origen delos diezmos delaiglesia,
El origen de que nos arrebataran nuestros bienes con violencia,
El origen delaviolacin por lafuerza,
El origen dedisputas debrujera,
El origen deprdidas por robo,
El origen del peonaje obligatorio,
El origen dedeudas por falsos testimonios
El origen derias dearrancarselos pelos,
El origen detorturas,
El origen deprdidas por robo,
El origen del servicio alos espaoles
Y alos sacerdotes,
Del servicio alos cabecillas,
Del servicio alos maestros,
Del servicio a los funcionarios pblicos
Por parte de los jvenes,
Los muchachos del pueblo,
Entretanto ellos podan ser torturados,
Aquellas desdichadas gentes.
En cuanto aaquelladesdichadapobregente,
Aquellas gentes muy pobres,
Ellos no se iban,
A pesar de lo que ellos hicieran,
A pesar de la violencia.
En cuanto aaquellos anticristos aqu
En el mundo,
Los humanos kincajs,
Los zorros humanos,
Las sanguijuelas humanas,
Los explotadores de los pobres plebeyos aqu,
3
Ibid, pp. 283-286.
169 168
Bueno, vendr
El da en que
Las lgrimas asomen
A los ojos
De nuestro Seor,
Dios,
En quedescienda
Lajusticia
Denuestro Seor,
Dios,
Por doquier
En el mundo.
Directamente
DeDios
Sobre los adulteradores del maz
Y lamujer destructoradel alma,
Aquellos codiciosos regateadores aqu
En el mundo.
Chilam Balam de Chumayel
4
IV. INFLUJ OS CIVILIZADORES Y MERCANTILIZACION
La segunda condicin previa fundamental, tanto para la adquisicin
de medios de produccin, como para la realizacin de la plusvala, es
la ampliacin de la accin del capitalismo a las sociedades de
economa natural. El capital necesita que todas las capas y sociedades
no capitalistas se conviertan en compradores de mercancas y que le
vendan sus productos. Parece como si aqu, al menos, comenzase la
paz y la igualdad, el do ut des, la reciprocidad de los intereses,
la competencia pacfica y los influjos civilizadores. Si el capital
puede arrancar por la fuerza medios de produccin a otras entidades
sociales y obligar a los trabajadores a convertirse en objetos de la
explotacin, no puede obligarlos por la violencia a hacerse
compradores de sus mercancas; no puede forzarles a realizar su
plusvala. Lo que parece confirmar este supuesto es la circunstancia
de que ciertos medios de transporte -ferrocarriles, navegacin,
canales- constituyen la condicin previa indiscutible de la difusin
de la economa de mercancas en territorios de economa natural. La
marcha triunfal de la compra y venta de mercancas suele comenzar
con obras grandiosas del trfico moderno: lneas de ferrocarriles
que atraviesan selvas vrgenes y perforan montaas; hilos telegrficos
que pasan por desiertos; vapores que entran en lejanos y apartados
puertos. Pero la paz de estas revoluciones es pura apariencia.
5
V. LA GUERRA DEL OPI O EN CHI NA, HI STORI A VERI DI CA DE
CIVILIZACION ANTIGUA, IMPERIALISMO Y NARCOTERROR.
Las relaciones comerciales de la Compaa de las Indias Orientales
con los pases que dan materias primas, fueron el robo y el engao
grosero bajo la bandera del comercio, como lo son hoy las relaciones
de los capitalistas americanos con los indios del Canad, a quienes
compran pieles; o de los negociantes alemanes con los negros
africanos. El ejemplo clsico del suave y pacfico comercio de
mercancas con sociedades atrasadas, es la moderna historia de
China, a travs de la cual pasan como un hilo rojo, desde mediados
hasta fines del siglo XIX, las guerras de los europeos, cuya finalidad
era abrir, por la violencia, las puertas de la China al trfico de
mercancas. Persecuciones de cristianos, provocadas por misioneros;
tumultos ocasionados por europeos; peridicas matanzas guerreras
en las que la debilidad de un pacfico pueblo agricultor haba de
medirse con la ms moderna tcnica capitalista de guerra con las
grandes potencias unidas; grandes contribuciones de guerra, con
todo el sistema de deuda pblica; emprstitos europeos; control de
las finanzas y ocupacin de las fortalezas; apertura forzosas de
puertos libres y concesiones ferrocarrileras arrancadas a la fuerza
para capitalistas europeos, tales fueron los mtodos empleados para
4
Bricker, Victoria R. El cristo indgena, el rey nativo. El sustrato histrico de la mitologa del ritual de
los mayas. Fondo de Cultura Econmica, 1a. ed., Mxico, 1989, pp. 61-63. Su fuente original es Roys,
Ralph L., The book of Chilam Balam of Chumayel. Carnegie Institution of Washington Publication 438.
Washington D. C., 1943. Subrayados nuestros.
5
Luxemburgo, op. cit., p. 298.
171 170
inaugurar el comercio de mercancas en esa parte de Asia[...].
6
El perodo de la apertura de China a la civilizacin europea, esto
es, el cambio de mercancas con el capital europeo se inicia con la
guerra del opio, en la que China se ve obligada a adquirir el veneno
de las plantaciones indias para convertirlo en dinero destinado a los
capitalistas ingleses. En el siglo XVII, la Compaa inglesa de las
Indias Orientales haba introducido el cultivo del opio en Bengala
[India], y a travs de su sucursal en Cantn haba difundido el uso
del veneno en China. A comienzos del siglo XIX, el opio baj de tal
modo su precio, que se convirti rpidamente en medio de consumo
para el pueblo. Todava el ao 1821 la importacin del opio en
China era de 4,628 cajas, al precio medio de 1,325 dlares; luego, el
precio se redujo a la mitad y la importacin inglesa pas en 1825 a
9,621 cajas; en 1830 a 26,670 cajas. Los efectos desastrosos del
veneno, particularmente el de las peores calidades usadas por la
poblacin pobre, se convirtieron en una calamidad pblica y
determinaron que China prohibiese la importacin. Ya en 1823, el
virrey de Cantn haba prohibido la importacin de opio, pero esto
slo sirvi para dirigir el comercio hacia otros puertos. Se encarg a
uno de los censores de Pekn estudiar la cuestin, y emiti el siguiente
informe:
He venido a saber que los fumadores de opio sienten tan
violenta apetencia de ese medicamento nocivo, que estn
dispuestos a ofrecerlo todo para conseguir su goce. Si no
reciben el opio a la hora acostumbrada, sus miembros
comienzan a temblar; gruesas gotas de sudor les corren de la
frente y de la cara, y son incapaces de realizar el menor
trabajo. Pero se les da una pipa de opio, fuman unas cuantas
chupadas y en seguida estn curados.
Por consiguiente, el opio se ha convertido en una
necesidad para los que lo fuman y no hay que asombrarse de
que, cuando las autoridades locales les interrogan, prefieren
soportar cualquier castigo a declarar los nombres de los que
les suministran opio. A veces, las autoridades locales les
interrogan, prefieren soportar cualquier castigo a declarar los
nombres de los que les suministran opio. A veces, las autoridades
locales reciben tambin regalos para tolerar este mal, o para
suspender una investigacin iniciada. La mayora de los
negociantes que traen artculos de Cantn venden tambin opio
de contrabando.
7
Despus de esto, fue promulgada una ley que condenaba a todo
fumador de opio a 100 azotes y a ser expuesto durante dos meses. Se
impuso a los gobernadores de las provincias la obligacin de
mencionar, en sus informes anuales, los resultados de la lucha contra
el opio. El doble resultado de esta lucha fue, que, de una parte, en el
interior de China, especialmente en las provincias de Honan, Setschuan
y Kweitshan, se establecieran plantaciones de adormideras en gran
escala y que, por otra parte, Inglaterra declar la guerra a China
para obligarla a permitir la importacin. As comenz la gloriosa
apertura de China a la cultura europea; esa apertura simbolizada
por la pipa del opio.
8
Esta gloriosa victoria fue anunciada por los ingleses,
modestamente, de este modo: El destino haba designado la maana
del 5 de julio de 1841 como el da memorable en que, por primera
vez, la bandera de Su Majestad Inglesa flotase, la primera, sobre la
ms bella isla del Celeste Imperio.
9
[...]As termin la gloriosa guerra del opio. Por la paz del 27 de
agosto de 1842, los ingleses obtuvieron la isla de Hong Kong..
Adems, los puertos de Cantn, Amoy, Fuchu, Ningp, Shangai deban
abrirse al comercio. Quince aos ms tarde tuvo lugar la segunda
guerra contra China, durante la cual los ingleses procedieron de
acuerdo con los franceses; en 1857, la flota aliada se apoder de
Cantn, con el mismo herosmo que en la primera guerra. En la paz
de Tientsin -1858- los chinos concedieron la importacin de opio y la
entrada, al interior del pas, del comercio europeo y las misiones.
10
[...]
Por el camino, el 21 de septiembre de 1860, tuvo lugar la sangrienta
6
Ibid, pp. 298-299.
7
Ibid, p. 299-300.
8
Ibid., p. 300.
9
Ibid., p. 301.
10
Ibid, p. 302
173 172
batalla de Paliakao, que pona a Pekn a disposicin de las potencias
europeas. Los vencedores entraron en la ciudad, casi vaca y sin
defensa alguna; saquearon primeramente el palacio imperial, en cuyo
saqueo intervino personalmente, con gran entusiasmo, el general
Coursin [Francia], que fue despus mariscal conde de Paliakao; por
su parte, lord Eljin [Inglaterra] mand prender fuego al palacio, como
expiacin.
A consecuencia de todo esto, se permiti a las potencias europeas
tener plenipotenciarios en Pekn y Tientsin, y otras ciudades se
abrieron al comercio. Mientras, en Inglaterra, la Liga contra el opio
trabajaba contra la difusin del txico en Londres, Manchester y
otros distritos industriales, y una comisin nombrada por el Parlamento
declaraba altamente nocivo el consumo de opio, en la Convencin de
Chif de 1876 se aseguraba an la libertad a la importacin de opio
en China.
11
La apertura de China al comercio de mercancas, que haba
comenzado con la guerra del opio, fue sellada con la serie de pactos
y la expedicin de China -1900-, en los que los intereses comerciales
del capital europeo dieron lugar a un pblico e internacional robo de
terrenos.
12
En cada guerra, mientras tanto, los representantes de la cultura
europea toman parte en los robos y saqueos de los palacios imperiales
chinos, de los edificios pblicos, de los monumentos antiguos de
civilizacin. Tanto en el ao 1870, en que los franceses saquearon el
palacio del emperador con sus tesoros de maravilla, como en 1900,
en que todas las naciones robaron a porfa bienes pblicos y
privados. Ruinas humeantes de las mayores y ms antiguas ciudades,
decadencia de la agricultura en extensas zonas, insoportables
gravmenes tributarios para recaudar las contribuciones de guerra,
acompaaron a los progresos del comercio de mercancas en todo
avance europeo. Cada uno de los cuarenta y tantos treaty ports para
chinos ha sido adquirido con raudales de sangre, matanzas y ruinas
13
.
VI. MERCANCIAS, SIGNIFICADOS Y ALIENACION
Paraquienes, en consideracin delo anterior, hayan tenido laoportunidad dever
lapelculaEl Ultimo Emperador deB. Bertoluci, querelatalahistoriadecmo un
culto ingls seconstituyeen maestro del nio quejugueteaba, en lasoledad -poco
propiciaparaun nio- delafrasolemnidad imperial, con un grillo queintenta
escapar irreverentey natural, entrelos pies delos soldados chinos en los majestuosas
explanadas y patios del palacio, mientras estos le rinden honores en tanto que
heredero al trono imperial; y decmo seestableceuna estrecha relacin entre
ambos, introducindoleel nuncams pertinentey centrado maestro ingls alos
conocimientos delatica, delajusticiay lamodernidad tecnolgica, formndoleun
carcter nobley humildeparagobernar; todo lo cual terminaevocando el emperador
destronado en el lavamanos deun cuartel militar comunistadondeseestcortando
las venas por volver aaquel tiempo dorado, no puederealmentepermitirsedudar
dequeexisteunacontinuidad histricadesdelaGuerramismadel opio hastael
estado actual delas cosas..., en proceso eintencin dereproducir masivamente
en la conciencia de la humanidad, mercancas como la de esa pelcula, que se
vuelven contranosotros mismos, arrebatndonos lahistoria. (Estaconstituyela
reflexin del siguientesegmento VII, en el presentecaptulo).
No estamos deacuerdo con suprimir o limitar laproduccin cultural en ningn
sentido, ni siquieradepreferir necesariamenteel llamado realismo en el arte, pero
s interesados en analizar y descubrir, cmo esta pelcula que constituye una
mercancaqueestamos consumiendo, y pagando demaneradirectapor ellaen el
cineo larentadeun video, o incluso demaneraindirecta, con lapublicidad comercial
de la televisin pblica que nos la subvenciona; de cmo esa mercanca al
representarnos un discurso semejantedelahistoriadel capitalismo colonialistaen
expansin aniquilanuestras historias, no capitalistas -y aniquiladas o semidestrui
das-, reflejndonos deunamaneratan pura, en laactualidad, el consumo no slo
devalores sino desus significados.
Lo que, no obstantecuestionado por Bourdieu -cuyas reflexiones abordaremos
en breve-, ilustra Marcuse respecto del consumo en su mxima expresin de
alienacin reinante, terriblemente amenazador en su complaciente dinmica
disociativadelaexistenciay lacomunidad, en lacivilizacin gestadaanivel mundial:
Las masas no tienen yo ni ello, sus almas estn vacas de tensin
interior o dinamismo: sus ideas, necesidades y hastasus sueos no son
suyos; su vidainterior esttotalmenteadministrada, programadapara
11
Ibid., p. 303.
12
Ibid., p. 304.
13
Ibid.
175 174
producir exactamenteaquellos deseos queel sistemasocial puedesatisfacer,
y nadams. Las personas sereconocen en sus mercancas; encuentran
su almaen su automvil, en su equipo dealtafidelidad, en su casaavarios
niveles, en el equipamiento desu cocina.
14
*****
No podramos dejar desealar, por otraparte, quelo mismo queel capitalismo
ingls hicieraen Chinaesthaciendo laautodenominadasocialista Chinaen el
Tibet.
Lamismaincursin imperialistacon queinsolentementeentraron los colonialistas
ingleses y franceses adestruir los palacios sagrados y milenarios del Imperio Celeste,
harealizado Chinaparasalvar alos supersticiosos tibetanos, (laltimateocracia
del mundo) el budismo ms pacfico y culto, social y autosuficientementeorganizado,
en las cumbres delos himalayas, en laqueconstituyelams groseraperversin
habidaen lahistoriadel socialismo real delo quees el ser revolucionario.
Etica y culturalmente mucho ms costoso, que el costo poltico universal
representado en lainvasin aPragade1968.
Pero lo peor es quesu dimensin y significado no es accesiblealainmensa
mayora, precisamenteen lalgicaaceptadadesteconstituyeun fenmeno natural,
indistinto, general y ajeno; no real y tocantecomo abuso histrico contemporneo
denuestrapropiacondicin misma.
El virus del capitalismo deEstado mutaen su expresin desocialismo real, tal
cual leconocieralahumanidad, en su mayoradeexpresiones, estesiglo.
Lacausadelaemancipacin del Tibet, no groseramenteen abstracto sino dela
invasin chinatal cual, representaen estaconsideracin, no slo laluchadelos
pueblos y culturas no capitalistas contrael capitalismo (privado o deEstado, sus
expresiones y lgicas), sino del movimiento revolucionario mismo.
*****
En cuanto al Extremo Oriente, Luxemburgo no lleg asoar siquieralos horrores
queseproduciran tras el colonialismo y ladespiadadaexplotacin y destruccin
cultural quelas potencias occidentales y capitalistas, directamenterealizaron: y se
expresaraen Corea, Vietnam, Laos, Camboyay otros sitios. Laimagen delania
desnudavietnamitaquecorrehuyendo, su cuerpo ardindolepor el napalmarrojado
por laaviacin norteamericanacontralapoblacin civil; o indirectamenteprovocaron:
como las montaas gigantescas decrneos humanos dejados por los terribles intentos
de desintelectualizacin alienante y agrarizacin forzada del Khmer Rouge en
Camboya. Seran el corolario, al menos entrelos cincuentas y setentas, deesta
irrupcin econmicaen las llamadas economas naturales. Pero asimismo desus
sentidos y lgicas depoder.
VII. BOURDIEU Y EL CONSUMO CULTURAL: EL CAPITAL SIMBOLICO.
SUBSUNCION DE LA CULTURA EN LA SUSTITUCION DEL CONSUMO
EN FAVOR: DE LAS MERCANCI AS CAPI TALI STAS Y SUS
SIGNIFICADOS, DE LA LOGICA COMPETITIVA DE LA DOMINACION, Y
DE SU CONSECUENTE LEGITIMACION -EN LA DIFERENCIA DE LA
DESPOSESION-.
A lamemoriadeMahatmaGandhi, en su eficaz
y sabia sustitucin por India de los casimires
importados de I nglaterra y la libertaria
recuperacin del textil domstico tradicional,
claveen laluchapacficapor ladescolonizacin
britnicadelas actuales Indiay Pakistn.
Violentadas las sociedades deeconomanatural; disueltalaorganizacin social de
sus sistemas deproduccin, distribucin, intercambio y consumo, y subsumidasu
economa; violentamenteirrumpidaatravs delaimposicin detributos en dinero,
trabajo y especieafin deinsertarlas en laproduccin demercancas como medios
deproduccin paralaacumulacin, mercado delaproduccin capitalistay fuente
defuerzadetrabajo; quedan, ciertamente, pocos espacios paralibrar lareflexin
de los mecanismos que operan en la prdida progresiva del consumo de
autosubsistenciay su sustitucin por las mercancas capitalistas y los significados
que conllevan -que independientemente de mecanismos y procesos de cierta
resemantizacin, unavariableapropiacin simblicao expresiones eintentos relativos
deasignacin designificados propios-, conllevan progresivamentey dehecho,
unainsercin en lalgicano slo econmicasino simblicay polticadel otro: la
14
Berman, Marshal. Brindis por la Modernidad in Casullo, Nicols (comp.), El debate modernidad-
posmodernidad, Edit. Puntosur, 2a. ed., Bs. As., 1989, p. 80. En lacita, alusin deBerman alaplataforma
interpretativa de Marcuse respecto de la alienacin. Por nuestra parte, la cita tiene como objeto sealar el
conformismoconsumistay surelacinconladesmovilizacindelaconcienciay laprcticapolticaentodossus
terrenos.
177 176
capitalista. No slo en cuanto a la forma de sus mercancas (capitalistas
occidentales), sino incluso, aunquems raramente, en lapropiaproduccin misma
(yacapitalista).
Reconocida, y en proceso deser estudiadalamecnicadepoder, impuestapor
el proceso deacumulacin total paradisolver laeconomanatural y subsumir y
destruir laeconomamercantil campesina: por quen lalibertad, en laaparente
libertad -en lams estrechalibertad quequepa-, sesustituyey sesiguesustituyendo
laproduccin y consumo debienes/significados culturales por los queofreceel
mercado? Qupuedeobservarse?..., quseobserva, actualmente, en relacin a
la expresin que constituye el epgrafe de este libro, enunciada por Rosa
Luxemburgo?:
Parece como si aqu, al menos, comenzase la paz y la igualdad,
el do ut des, la reciprocidad de los intereses, la competencia pacfica
y los influjos civilizadores.
*****
Las clases sociales, en tanto quecategoras econmico polticas, quenos permiten
comprender los fundamentos de determinadas estructuras sociales, constituyen
abstracciones detodo lo dems delarealidad humana-histricay socialmente
dada-. Seles puedever alas clases sociales en larealidad misma, pero slo si
recortamos metodolgicamentesu dimensin especficadetodo lo dems; lavisin
queesta categora nos refiere, es la deun rol econmico y unapredisposicin
poltica-y estaltimaexcedelo estrictamenteeconmico-.
En s misma, lacategoraclase social no nos dacuenta-mecnicamente- delos
componentes sociales, ideolgicos, jurdicos, culturales, psicolgicos, espirituales,
sexuales, etc. delos sujetos.
Considerar solamente lo social a partir del anlisis de clase, arrojara como
resultado unagrotescaespeciedemecnicacaricaturadelo humano.
Por el contrario, en lasociedad humana, tanto las instituciones sociales todas
como su subjetividad individual implican espacios deinteleccin, interpretacin,
opcin, respuesta, movimiento, resistencia, oposicin, es decir: poltica.
Las clases sociales no piensan -sus instituciones ms especficas en lo tocanteal
mbito de la produccin, sindicatos u organizaciones campesinas, definen en
procesos variados departicipacin entresus componentes humanos, diagnsticos,
estrategias, acciones, etc.-, ni sienten -sienten las personas, con ms o menos
conciencia, calificable en torno del especfico marco de su contradiccin
econmico-poltica-, ni actan homogneamente-sus integrantes lo hacen impelidos
por motivaciones sociales, personales, culturales bsicamentedefinidas en torno
al marco delaidentidad polticadelaentidad organizativaen cuestin-, porque
quienes seadscriben alacategoradeclasesocial son seres humanos, sociales.
Lo social, laculturay lapsicologaimplican mrgenes relativos deindependencia
y especificidad. Si no, estuviramos ante la sociedad totalmente alienada,
automatizada, deserotizada, robotizada, estupidizada(un amasijo hecho de cuerdas
y tendones...); resuelta, aunqueello implicaseel fin delacondicin humanamisma:
el perfecto adoratorio tecnopastoral en laarmonapentecostal ms funcional. El
fin delo humano.
Las clases sociales no se substancializan en su dimensin social, son una
categoraanalticadeunadimensin econmicareal, ms no total, ni absolutamente
determinante, no encarnada; por el contrario, sera un factor de alienacin
considerarse a s mismo en la condicin deformada que la estructura clasista
otorga, de igual manera que su inverso dominante, el desconocerla.
Lapercepcin deesto es labasedel pensamiento revolucionario. Su conciencia,
y laluchapor laemancipacin deesacondicin delo humano, en el marco dela
comunidad, es lo quees laRevolucin.
Ms asimismo, respecto detal independenciarelativa existan determinaciones
objetivas quecondicionan profundamentesu desenvolvimiento; las cuales frenan,
limitan, deforman y configuran en caracoleos hastasu inaprehensibilidad, como si
se tratase de una fuerza de gravedad enajenatoria no absoluta, pero actuante y
real: estos son los cdigos simblicos, los lenguajes, las lgicas deorganizacin
social delarealidad y delainteraccin, delapercepcin des, queestn configuradas
como correlatos, nadaevidentes, delaestructuraclasistay su desenvolvimiento
econmico-poltico. En los cuales nos desenvolvemos. Y los cuales posibilitan el
cambio.
Lacondicin humana, en su posibleindependenciapoltica-as searelativa-
respecto detales determinaciones y condicionamientos clasistas, es decir dela
configuracin alienantedesu propiacomunidad histricay social, es laqueno
slo definey sostienedichaposibilidad delacondicin humanasino queconstituye
laposibilidad mismadesu construccin y laluchapor su derecho deemancipacin
poltica; que pasa necesariamente por la resolucin del carcter estructural de
tales sujeciones tanto alalibertad y las creatividades humanas, como al encuentro
sustentable, sustentado y por tanto vivible y compartible, de su ms plena
espiritualidad.
179 178
O realizatividad. Deah el entrampamiento queseproduceen las relaciones
deterministas entre esferas ideales y materiales que habr de resolver slo esa
revolucin misma. Deah labsquedadel corazn en un mundo sin corazn...
como evasin. Deah las simplificaciones absurdas del mecanicismo vulgar. De
ah las limitaciones mismas no slo parainventar sino paraconstruir lautopa. De
ah las limitaciones delamismaestructuralingsticaparasuperar estas disociaciones.
*****
Las mercancas, como productos del trabajo humano pueden ser intercambiadas
por el lenguajecomn del valor queencarnan, por ser encarnaciones detrabajo.
Pero asimismo satisfacen necesidades, conllevan usos especficos, son portadoras
designificados.
Ladeterminacin econmicadel valor deuso delas mercancas coloniales, en la
imposicin del cambio nuncasepodrestablecer objetivamente, puesto quese
trataen larealidad social y cultural debienes asimismo simblicos. Estarepresenta
otradimensin absolutamentenecesariadeconsiderar, as seaen sus trazos ms
generales y deba el tema ser colectiva y detenidamente estudiado en espacios
multiculturales.
El consumo estreferido al temadeladesigualdad cultural y el poder simblico.
Retomando lapelculaEl Ultimo Emperador deBertoluci y su anlisis dela
mercancacomo portadoradesignificado (no necesariamentereducido aunalectura
funcionalistadesu valor deuso), en unacrticasocial del valor deuso quepresupone
estareflexin. A ver, en La Distincin: Crtica Social del Juicio, PierreBourdieu
destacaladistanciaburguesadelanecesidad prctica, en oposicin alos desposedos
y su carentenecesidad en los siguientes trminos:
Para explicar que se acrecientan con el capital escolar [el poder
simblico acumulado, reinvertido como fuentedepoder social atravs de
la escolaridad / Para explicar que se acrecientan con el capital escolar]
la propensin o, al menos, la pretensin de apreciar una obra
independientemente de su contenido, como dicen frecuentemente
los sujetos ms ambiciosos culturalmente, y, ms generalmente, la
propensin a esas inversiones gratuitas y desinteresadas que
llaman las obras autnticas, no les basta con invocar el hecho de que
el aprendizaje escolar provee los instrumentos lingsticos y las
referencias que permiten expresar la experiencia esttica y constituirla
[...] La disposicin esttica que tienen de poner entre parntesis la
naturaleza y la funcin del objeto representado y a excluir toda reaccin
nave [o ingenua] como horror frente a lo horrible, deseo frente a lo
deseable, reverencia piadosa frente a lo sagrado, y por el mismo estilo
con todas las respuestas puramente ticas [...] El poder econmico es
ante todo un poder de demarcar la necesidad econmica a distancia [...]
esas condiciones de existencia por la puesta en suspenso y prrroga de la
necesidad econmica y por la distancia objetiva y subjetiva en la urgencia
prctica, fundamento de la distancia objetiva y subjetiva de los grupos
sometidos a esas determinaciones.
15
El valor deuso delamercancaestreferido, pues, en su degustacin -indepen
dientementedesu necesidad-, no slo en su funcin desatisfacer en s necesidades,
sino por el significado questarepresentaen trminos deacceso y consumo dela
cultura, dizqueuniversal, dominante.
Bourdieu est constituyendo, sin duda, uno de los principales referentes
contemporneos delas ciencias humanas. En diversas obras, esteautor habuscado
los mecanismos quereproducen el poder declase, por tanto laestructuraclasista,
y que se basan en sistemas de reconocimiento o exclusin en cuanto a su
identificacin (adhesin) o pertenencia
16
. El tener ms o menos poder derealizacin
social, adicho poder simblico en un marco delegitimaciones deeficienciaes alo
quel denominacapital simblico, por extensin, capital asecas. Asimismo seha
internado, atravs deesamismadimensin del estudio poltico del capital simblico
y sus dinmicas derealizacin y condicionamiento, al cual subyaceunainversin a
nivel del consumo cultural como intercambio y legitimacin deladesposesin material
(explotacin, enajenacin del trabajo excedente, alienacin delaproduccin: opus
alienum).
Bourdieu proviene de una familia de campesinos del sur de Francia. (De
Luxemburgo aaclareflexin polticaes manifiestamentesugerente). Acudira
en su juventud aformarseen laEscuelaNormal Superior, en Pars, habindosede
desenvolver en consecuencia en campos cuyas lgicas y relaciones sutiles y
tremendas -las asimila a una forma de racismo- de poder simblico estaban
determinadas -no slo condicionadas- por su relativamenteelitistaconformacin.
15
Bourdieu, Pierre. La distinction. Critique sociale du jugement. Collection Le Sens Commun, Les
ditionsdeMinuit, Paris, 1979, p. 56. Traduccinlibredefragmentoscitados.
16
Vase Garca-Ruiz, J ess. Historias de nuestra historia. La construccin social de las identificaciones en las
sociedades mayas de Guatemala. IRIPAZ Ediciones, Guatemala, 1992.
181 180
Durante mis estudios en la Escuela normal, me sent bastante incmodo.
Podra evocar la descripcin que Groethuysen hace de la llegada de
Rousseau a Pars o la que Nizan, en Aden Arabia, dice de su experiencia
en la Escuela normal: evoca palabra a palabra lo que yo experiment
durante mi estancia en ella; prueba de que esta experiencia no tena nada
de singular y que estaba ligada a una trayectoria social.
En Francia, el hecho de venir de una provincia lejana, sobre todo
cuando sta est situada al sur de la Loria, confiere una serie de
caractersticas que no dejan de ser equivalentes a la de una situacin
colonial. La suerte de relacin de exterioridad objetiva y subjetiva
que resulta de ello favorece una relacin muy particular con las
instituciones centrales de la sociedad francesa y en particular en el
mundo intelectual. Hay formas ms o menos sutiles de racismo social
que no pueden sino despertar una cierta forma de lucidez; el hecho
de ser constantemente [orig. rappel , apelado en o llamado a:] una
condicin de extranjera incita a percibir cosas que otros pueden no
ver o sentir. Dicho lo anterior, es cierto que soy un producto de la
Escuela normal que ha traicionado a la Escuela normal. Pero hace
falta ser de la Escuela normal para escribir tales cosas sobre la
Escuela normal sin aparecer como motivado por el resentimiento...
17
Dicha dificultad, elaborada -que no resuelta, evidentemente- a travs de su
conversin en objeto mismo deestudio cientfico
18
lellevaratravs detodasu
carreraprofesional (hastalas ms altas esferas delaacademiafrancesa: el Collge
de France), siguiendo el curso de una atencin de inmersin profunda y
formalizacin terica de la relacin entre cultura y poder, como dinmica de
reproduccin prcticadelaestructuraclasistaburguesa.
Lo queanosotros nos servircomo consideracin inicial demecanismos que
puedan subyacer en laaparentementelibre determinacin del consumo cultural de
las comunidades campesinas indgenas, dada como conveniente apropiacin
condicionada, en tanto queestrategiaindividual -social- deevadir y alavez aceptar
su condicin dedominado, impuestapor partedelacolonial estructuraclasista
misma, y cuyaaceptacin constituiraen baseal anlisis deBourdieu, su legitimacin.
Impuesto, entonces, no como ejercicio delaviolenciafsica, legal, educativa,
religiosa, o su extremo, incluso textual o explcitaatravs delarelacin sexual y
alianzaintercultural; sino como unaaparentementesuavey libre sustitucin del
autoconsumo cultural en favor del consumo mercantil provenientedel mercado
abierto por lacolonizacin capitalista, por laacumulacin en proceso, el do ut des
(doy y das) y en cuyaaparentelibertad lubricasu consumacin...
Este es un tema que de poder ser atendido y desarrollado adecuadamente,
implicarano unasino numerosos trabajos deestudio. Sugierelaimportanciaclave
de investigaciones al respecto por parte de la interdisciplina cientfica, la
multiculturalidad en su aportecognitivo y las comunidades indgenas mismas.
Aproximndonos al texto quefundamentalmentequisiramos proponer dePierre
Bourdieu. A travs desus trabajos, deunafinezaqueconmuevepor su lgicay
evidencia -nuevamente la evidencia, que se muestra clara una vez se le logra
desentraar ms alldelaapariencia; lafrasemgicadelapopular caricaturade
los Thunder Cats: espadadel augurio, quiero ver ms alldelo evidente!- la
evidencia desu objetividad en el autoreconocimiento deroles y mecanismos de
poder en queestamos inmersos, de libertar de su infortunio al siervo y de tu infamia
a ti, en palabras deJ osMart (Dicen Buen Pedro); estesocilogo francs, entrela
infinita maraa -de cdigos, smbolos, referentes, significados, valores,
subjetividad- aparentemente especficos a los campos diversos en que
interactuamos, en quelaprcticaes..., descubrirunaestructuratotal depoder que
sedesenvuelveen referenciano slo asu carcter clasista, como realidad dada,
sino en su dinmica lacual (nos) permite, (nos) exigeeincluso (nos) presupone
lgicas de competencia y validacin social similares a los que operan en la
dimensin econmicacapitalista.
Es la lgica especfica del campo, de lo que en l se encuentra en
juego y del tipo de capital que es necesario para jugar o actuar en el
mismo, la que ordena o dispone el tipo de propiedades a travs de las
cuales se establece la relacin entre la clase y la prctica.
19
El campo es el mbito de la interaccin social y de referentes. Su lgica de
interaccin sedefinepolticamentecomo un dinmico mercado competitivo de
poderes simblicos desiguales, laprctica. Ms estos medios deinteraccin y sus
referentes formales y constituyentes, el capital, expresan las caractersticas
particulares del campo: su eficienciaen el mercado especfico.
17
Bourdieu, Pierre et Wacquant, Loc. Rponses. Pour une anthropologie rflexive. Collection Libre
Examen, ditionsduSeuil, Paris, 1992, p. 181.
18
Su Homo Academicus, constituira un reto epistemolgico de primer orden y quizs, un replanteamiento
antropologizador de la sociologa.
19
Bourdieu, La distinction..., p. 126. Escontinuacinininterrumpidaconlacitasiguiente.
183 182
Observemos por ejemplo, el mbito desigual en cuanto a poder simblico
(objetivo) expresado al interior delaculturadominante-o interculturalmenteen
un contexto quearticuladominacin declasey dominacin cultural- en cuanto al
campo, por ejemplo, de la tecnologa para el control de plagas: entre recursos
tecnolgicos tradicionales y los qumicos; en el campo delaculturaalimenticia,
entrehojas y hongos comestibles tradicionalmenterecolectados y preparados, y
bolsas defrituras comerciales; entrelatortillay el pan detrigo; en cuanto al idioma
espaol y su manejo; entrelasemilladel zapoteparalaestticadel cabello o el
shampoo comprado en latiendadel pueblo; entrelapiezaderopacompradade
segundamano en unapacadeimportacin norteamericanay el trajeindgena, etc.
Etctera... desplazndosepor lainfinidad decampos delasociedad nacional y
mundial, hastalatotalidad del proceso deacumulacin en su globalidad, como una
cadena deinvolucramientos depoderes definidos.
Bourdieu -abordando fundamentalmente, ejemplos delasociedad francesa- est
refiriendo su observacin atoda prctica social en el capitalismo, es decir atodo
campo especfico en su desenvolvimiento derelaciones o interacciones desiguales,
ms o menos -mucho ms o mucho menos- sutiles o groseras, decapital simblico
en competencia; en marcos deposesin o desposesin. Dicho poder simblico
desigual, el capital simblico, no slo fluyeparalelo sino compiteen el campo, en
tanto quemercado, con el valor deuso delamercanca. En dicho esquema de
reproduccin ampliada, como estrategias de poder que se articulan con la
reproduccin social de los individuos en su progresiva alienacin e
inmersin en la lgica burguesa, las estrategias se definiran
progresivamente desde la comunidad indgena hacia su supervivencia no
slo dentro del rgimen de la competencia y sus smbolos, sino como
agentes mismos de su reproduccin. Como imposicin y como desposesin.
Como libertad individual, en detrimento no slo de la comunidad y de s,
sino como legitimacin prctica.
Bsicamentelo queintentasubrayar, en los prrafos siguientes, estreferido a
quesi bien senos presentan muchos intercambios -prcticas-, muchos mercados
-o campos delainteraccin social en juego y competencia- decapitales simblicos
-o poder simblico- distintivos delaclasey al mismo tiempo clasantes, no por ello
deja depercibirseuna estructura queatraviesalaaparenteespecificidad decada
mercanca-smbolos o paquetes simblicos- y sus campos, una estructura clasista,
en lacual mercadeamos, explotamos, comerciamos, reproducimos, acumulamos,
etc... ; con sus consiguientes efectos en trminos polticos y dereproduccin dela
estructura.
Ello an y cuando cambien personas, banderas, discursos, tipos deproductos y
su referentecultural, siempre y cuando no impliquen una atencin de la cultura y
el lenguaje, como va, constituyentey lugar deconsumo; afin de, efectivamente,
revertir la explotacin -la desposesin de los productos del trabajo-, o el
restablecimientodeunanuevaComunidad.
Para comprender que el mismo sistema de propiedades (que determina
la posicin ocupada en el mbito de las luchas de clases y que es
determinado por ella) haya tenido siempre la mayor potencia
explicativa, sea cual sea el dominio que se considere, consumo
alimenticio, prcticas de crdito o fecundidad, opiniones polticas o
prcticas religiosas, etc., y que, simultneamente, el peso relativo de
los factores que le constituyen vara de un mbito a otro, tal o cual
factor viniendo segn el caso en primer trmino, el capital escolar
ac, el capital econmico all, el capital de las relaciones sociales
ms all, y as, basta percibir que, siendo el capital [simblico] una
relacin social, es decir una energa social que no existe y no produce
sus efectos sino en el campo en el que se produce y reproduce, cada
una de las propiedades ligadas a la clase recibe su valor y su eficacia
de leyes especficas de cada campo: en la prctica, es decir en un
campo particular, todas las propiedades incorporadas (disposiciones)
u objetivadas (bienes econmicos o culturales) que se ligan a los
agentes no son siempre eficientes; la lgica especfica de cada campo
determina las que tienen curso en ese mercado, las que son pertinentes
y eficientes en el juego en cuestin, las que, en relacin con ese campo,
funcionan como capital especfico y, por ende, como factor explicativo
de las prcticas. Ello significa, concretamente, que el rango social y
el poder especfico que los agentes se ven asignar en un campo
particular dependan sobre todo del capital especfico que pueden
movilizar, sea cual sea por otra parte su riqueza en tal o cual otra
especie de capital (el cual siempre puede ejercer un efecto de
contaminacin). As se explica que la relacin que el anlisis descubre
entre la clase y las prcticas parece establecerse en cada caso por
intermediacin de un factor o de una combinacin particular de
factores que vara segn el campo. Esta apariencia est ella misma
en el error consistente en inventar tantos sistemas explicativos como
campos haya en lugar de ver en cada uno de estos una forma transformada
185 184
de todos los otros o, peor an, de instaurar en tanto que principio de
explicacin universal una combinacin particular de factores eficientes
en un campo particular de prcticas. La configuracin singular del sistema
de factores explicativos que hace falta construir para dar cuenta de un
estado de la distribucin de una clase particular de bienes o de prcticas,
es decir un balance, elaborado en un determinado momento en el tiempo,
de la lucha de clases teniendo esta clase particular de bienes o de prcticas
como lo que est en juego [...], es la forma que reviste, en ese campo, el
capital objetivado (propiedades) e incorporado (habitus) que define en su
sentido propio a la clase social y que constituye el principio de produccin
de prcticas distintivas, es decir, clasadas y clasantes; representa un estado
del sistema de propiedades que hacen de la clase un principio de
explicacin y de clasificacin universal, definiendo el rango ocupado en
todos los campos posibles.
20
La adaptacin a una posicin dominada implica una forma de
adaptacin de la dominacin. Los efectos de la movilizacin poltica
misma apenas pueden contrabalancear completamente los efectos de
la dependencia inevitable de la estima de s mismo en consideracin
de los signos de valor social que son el status profesional y el salario,
por adelantado legitimados por las sanciones del mercado escolar.
Sera fcil enumerar las caractersticas del estilo de vida de las clases
dominadas que encierran, a travs del sentimiento de la incompetencia,
del fracaso o de la indignidad cultural, una forma de reconocimiento
de los valores dominantes. Es Gramsci quien deca en alguna parte
que el obrero tiene una tendencia a transportar en todos los dominios
sus disposiciones de ejecutante [o de hacedor]. Tanto ms que por la
ausencia de todos los consumos del lujo, whisky o cuadros, champan
o conciertos, cruceros o exposiciones de arte, caviar o antigedades,
el estilo de vida de las clases populares se caracteriza por la presencia
de substitutos de descuento en variedad de esos bienes raros, vinos
espumosos en vez de champan, imitacin en vez de cuero, cromos en
vez de cuadros, indicadores de una desposesin de bienes dignos de
ser posedos. Con los productos culturales de gran difusin, msicas
cuyas estructuras simples y repetitivas apelan a una participacin pasiva
y ausente, diversiones prefabricadas que los nuevos ingenieros de la
produccin cultural en gran escala conciben en la intencin de los
telespectadores, y sobre todo espectculos deportivos que establecen una
ruptura reconocida entre los profanos y los profesionales, virtuosos de
una tcnica esotrica o superhombres con capacidades fuera de lo
comn, la desposesin de la intencin misma de poseer sus propios fines
se dobla de una forma ms insidiosa de reconocimiento de la desposesin.
La crtica de la produccin cultural de masa, en la cual Adorno ha provisto
desde hace bastante tiempo la frmula estableciendo una analoga directa
e ingenua entre la forma misma y los usos de las msicas de gran difusin
y el mundo del trabajo alienado, y que debe sin duda lo esencial de su
credibilidad, como cierta crtica del deporte, en el hecho de que ella permite
expresar en la impecabilidad populista una nostalgia y una repulsin de
aficionado, ha de hecho carecido de lo esencial: no es solamente en el
dominio de la msica o del deporte que los hombres ordinarios son
reducidos al rol de fans [aficionados], lmite caricaturesco del
militante, dotado de una participacin apasionada -quizs hasta el
chovinismo- pero pasiva y ficticia que no es sino la compensacin
ilusoria de la desposesin en provecho de los expertos. Lo que la
relacin entre los productos culturales de masa (y, a fortiori
[forzosamente], de lite) reproduce, reactiva o refuerza, no es la
monotona de las cadenas o la oficina sino la relacin social que est
en el fondo de la experiencia obrera y que de hecho el trabajo y el
producto del trabajo, opus proprium [laobrao produccin propia], se
presenta frente al trabajador como opus alienum [laobrao produccin
alienada]. Y la desposesin no es jams tampoco totalmente
desconocida, luego entonces tcitamente [o implcitamente] reconocida
sino hasta que, con el progreso de la automatizacin, la desposesin
econmica se duplica con la desposesin cultural que provee a la
desposesin econmica su mejor justificacin aparente. A falta de
poseer el capital cultural incorporado que es la condicin de la
apropiacin conforme (segn la definicin legtima) del capital
cultural objetivado en los objetos tcnicos, los trabajadores ordinarios
son dominados por las mquinas y por los instrumentos a los que
sirven ms que de los que se sirven y por aquellos que detentan los
medios legtimos, es decir tericos, de dominarlos. En la fbrica como
en la escuela quien ensea el respeto de saberes intiles y desinteresados
y quien establece relaciones investidas de la autoridad natural de la 20
Ibid, pp. 126-127.
187 186
razn cientfica y pedaggica entre individuos y actividades solidariamente
jerarquizadas, ellos reencuentran la cultura legtima como un principio
de orden que no tiene necesidad de mostrar su utilidad prctica para
justificarse.
21
Se olvida que toda la lgica especfica de la dominacin cultural
hace que el ms completo reconocimiento de la legitimidad cultural
puede coexistir y frecuentemente coexiste con el cuestionamiento ms
radical de la legitimidad poltica. Ms an, la toma de conciencia
poltica es frecuentemente solidaria de una verdadera empresa de
rehabilitacin y de restauracin de la estima de s, que pasando por
una reafirmacin, vivida como liberadora (la que es siempre as), de
la dignidad cultural implica una forma de sumisin a los valores
dominantes y a ciertos principios sobre los cuales la clase dominante
funda su dominacin como el reconocimiento de jerarquas ligadas a
ttulos escolares o a las capacidades que la escuela se considera que
garantiza.
22
As, todo incita a pensar que la fraccin ms conciente de la clase
obrera est an muy profundamente sometida, en materia de cultura
y lenguaje, a las normas y a valores dominantes; luego, profundamente
sensible a los efectos de imposicin de autoridad que puede ejercer,
comprendido en ello la poltica, todo detentor de una autoridad
cultural sobre aquellos a quienes el sistema escolar -es ese uno de los
efectos sociales de la enseanza primaria- ha inculcado un
reconocimiento sin conocimiento.
23
VIII. DE LA GUERRA DEL OPIO AL NARCOTRAFICO, CONTROL MILITAR
Y SOBERANIAS NACIONALES EN LA AMERICA LATINA DE HOY.
El terribleopio con quelaInglaterravictoriana, en su verdaderafaz, lograraforzar
laaperturadeChinaalas caras mercancas capitalistas en general -mucho ms
caras, indefiniblemente ms caras, que su valor de cambio-, se vuelve ahora,
irnicamente, en laexpresin dedrogas duras, como laherona(altamenteadictiva),
contralas juventudes actuales delas potencias capitalistas. Lapelculaescocesa
Trainspotting, es un buen documental delasituacin actual.
El ReporteInternacional parael Control Estratgico deNarcticos (International
narcotics control strategy report, Bureau of International Narcotics Matters,
BINM) de1990, estimaqueentreAfganistn, Irn, Paquistn, Birmania, Laos,
Tailandia, Guatemala, Lbano y Mxico, seprodujeron eseao entre4,074 y 4,734
toneladas deopio.
Si Mxico es el mayor productor de opio en Latinoamrica, Guatemala
ocupa el segundo lugar. Los campesinos de San Marcos y
Huehuetenango han abandonado el cultivo de alimentos para
dedicarse al de la amapola, que en 1990 sumaba ya 1,500 hectreas.
Cerca de la frontera mexicana han sido localizados numerosos
laboratorios que demuestran que Guatemala se est convirtiendo en
productor de herona; en ese pas florecen las operaciones de los
productores colombianos de cocana.
24
Ms ampliamente, derivaciones qumicas modernas deciertos alcaloides extrados
aplantas sagradas rituales quelos pueblos indgenas han empleado ceremonial o
cotidianamentedesdetiempos antiqusimos, y queen su manejo qumico y elaboracin
resultan adictivas, como lacocana(quees relativamenteadictiva); pero inducen
un estado dehiperrealismo, fluidez verbal y extroversin altamenteconvenientes
paralaeconomacapitalistay lamaquiavlicapolticacontemporneaoccidental,
ingresan en cantidades realmente exorbitantes, en respuesta a la demanda de
consumo, especialmentedelas naciones capitalistas ms poderosas. En datos de
1988, delamismafuente, sehabran producido en Bolivia, Colombia, Per y Ecuador
entre173,745 y 227,055 toneladas.
Otra gama de psicoactivos naturales, no adictivos como la mariguana, pero
asimismo ilegalizados, y econmicamente por ello sobrevaluados -generando
transferencias devalor, en su conjunto, enormes-, son popularmenteconsumidas
fueradesu milenariaregin cultural. Estaregin vaactualmente, delamanera
ms ampliay normal, desdeMarruecos hastalaIndia. En Plantas de los Dioses:
Orgenes del uso de los Alucingenos, de Shultes y Hoffman, se consignan
documentos dela ChinaAntigua (farmacopea del emperador Shen-Nung), que
21
Ibid, pp. 448-451.
22
Ibid, p. 460.
23
Ibid, p. 461.
24
Labrousse, Alain. La droga, el dinero y las armas. SigloXXI Editores, 1a. ed., Mxico, 1993, p. 408.
189 188
datadel 2,737 antes delaeracristiana, sobrelas virtudes mdicas deestaplanta
25
.
En Mesoamrica, donde existan antes de la llegada de los espaoles y eran
consumidas ritualmenteparaadquirir conocimiento -cognodislpticas, las denomina
el Bilogo J osLuis Das-, existaun complejo etnofarmacolgico deal menos 13
especies demarihuana, consignndoselos nombres por los nahuas denocuana
cohui y pipiltzintzintli -el pequeo nio que adivina-)
26
. Son actualmente
consumidas agran escala, en contrastecon el efecto estimulantey verborreico del
derivado qumico industrial delacoca, por su efecto distensor y sensibilizador;
segn las estimaciones delos norteamericanos, estsiendo consumidaprcticamente
por mediahumanidad.
En ciertamanera, evocalaexpresin deMarx en su Crtica a la Filosofa del
Derecho de Hegel, por lo general slo parcialmenteconocida: lareligin es el
opio del pueblo... pero tambin el corazn deun mundo sin corazn. Segn la
mismafuente, en 1988 sehabraproducido en Mxico, J amaica, Colombia, Belice
y otros entre15,042 y 19,870 toneladas; alo quehabraqueagregar entre1,185
y 1,385 toneladas dehashish (polen delas flores delamariguana) provenientes de
Lbano, Paquistn, Afganistn y Marruecos. Si lasumadeambos derivados del
Cannabis spp. hacen aproximadamente21,000 toneladas; o bien, 21 millones de
kilogramos; o lo quees lo mismo, 21 mil millones degramos... eso significaque
medio mundo estconsumiento marihuana.
Esaltimaobservacin, fcil denotar por simpleproyeccin declculo, llevaa
considerar el hecho dequeintentar comprender tericamenteel funcionamiento
mismo del capital financiero mundial, sin su relacin con lacolosal magnitud de
dinero o desobreganancia quemanejael narcotrfico, totalmentefavorecido en
el sentido delailegalidad delamercanca, es claramenteimposible.
Es unadimensin obviadaen los noticieros diarios, y sin embargo, un factor
absolutamentedeterminantedelaeconomacontempornea. Laespeculacin que
representa, lagran disputaen los monopolios delaproduccin y comercializacin
quesedejaentrever, su eficienteacceso alos circuitos globales financieros en que
tales montos son lavados y reinvertidos -acumulado en estay quin sabeen cuantas
ramas delaeconoma-, en suma, ladistorsin quegeneraal capitalismo, llevaron
al mismsimo M. Friedman a proponer, en una entrevista de la Cadena de las
Amricas, enlacetelevisivo anivel continental en vivo queserealiz en el marco
del Quinto Centenario, en 1992, la necesidad de la legalizacin de estos
productos, tanto las drogas duras como las blandas, para as poder evitar el
enormedesbalancequeleproducealaeconomamundial...; es decir, regular a
travs del mercado mismo -Friedman es el principal terico economista del
neoliberalismo-, el funcionamiento y desenvolvimiento mercantil deestaramade
laeconoma, afin depoder realizar un mejor desenvolvimiento delas expectativas
acadmico polticas delaautorregulacin total delaeconoma: Es capital contra
capital.
Hay otras consideraciones que, polticamente, llaman aconsiderar seriamente
esaposibilidad. En La Droga, el Dinero y las Armas, Alain Labrousse, decuya
obraprovienen los datos cuantitativos aqu consignados, narracmo caeel gobierno
delaPrimeraMinistraBenazir Bhutto, el primer gobierno democrticamenteelecto
delahistoriadePakistn, por el poder local del narcotrfico.
No es solamenteun poder alterno, quecrecealasombradel Estado dederecho,
por laconfiguracin mismadeste-yaquelalgicadepersecucin implicauna
derivacin del presupuesto nacional y adems un encarecimiento del producto que
constituyeprecisamentesu negocio-, constituyndoseen un vasto corredor y circuito
asimismo mundial.
El mismo autor relata, en laguerracomo en lapoltica, ladimensin delo que
paralasoberananacional representaestefenmeno (su primeraedicin en Pars,
1991):
En Guatemala, la guerra contra la droga est relacionada con la
lucha contra la guerrilla de izquierda. El 26 de mayo de 1987, el
gobierno emprendi una operacin conjunta con tropas
estadounidenses para destruir los cultivos de mariguana y adormidera
en varias regiones: Petn, San Marcos, Huehuetenango,
Quezaltenango y Quich, que forman ms o menos el 30% del territorio
nacional y que son bastiones de la guerrilla. En realidad, se trataba
de una operacin militar para eliminar a los rebeldes. La comisin
de derechos humanos de Guatemala denunci el uso de herbicidas
25
Shultes, Richard E. y Hofmann, Albert. Plantas de los dioses: orgenes del uso de los alucingenos.
Fondo deCulturaEconmica, 1a. reimpr., Mxico, 1993, p. 92. Ambos eminentes autores sonreferenciapor
excelenciaencuantoal temageneral delasplantassagradasy launiversalidaddesuempleo. Entrelasreferencias
deR. Shultes secuentan laDireccin del Museo Botnico deHarvard y latitularidad delaCtedraPaul C.
Mangelsdorf deCiencias Naturales enlaUniversidaddeHarvard; A. Hoffman, autor entreotros dehistricos
trabajos entorno al cornezuelo del centeno y suempleo enlaGreciaClsica(sucomponenteactivo, el cido
lisrgicoamidaergina), fuelargamenteel Director delosLaboratoriosdeInvestigacinFarmacutico-Qumica,
delaDivisindeProductosNaturales, enSandoz Ltd., Basilea, Suiza.
26
Das, J os Luis. Ethnopharmacology and taxonomy of mexican psychodysleptic plants, en Journal of
psychedelic drugs. Vol. 11(1-2), (s.l.), J an-J un, 1979, pp. 71-101.
191 190
que causaron la muerte de 14 personas y daaron irreversiblemente la
salud de parte del campesinado. Se trataba del 2-4-D y del 2-4-5-T
utilizados en Vietnam.
27
Laprdidadelasoberanadelos Estados nacionales llegadesdedentro y desdeel
exterior, por partedeEstados como el norteamericano. Al menos los casos delo
queen esteltimo sentido haocurrido en Colombia, Mxico, Panam, Boliviay
Per dejan acualquier personalcidaestupefacta(laestupefaciente realidad poltica
impuesta).
Las posibilidades del desarrollo delas democracias latinoamericanas en este
contexto de poderes que representa el narcotrfico, sin la legalizacin de la
produccin y comercio depsicoactivos, son, tanto econmicacomo polticamente,
paradjicamente, un viajedeopio. Lamismsimasituacin queenfrent Chinaa
fines del siglo pasado, con sus mismos efectos econmicos, polticos y desoberana;
slo queahora, mediantesu ilegalizacin. En funcin del capital, no slo los
terribles qumicos queinventaran sino las plantas sagradas indgenas.
Por otrapartey como es sabido, tanto ms habrquereconsiderar el asunto, por
cuanto queladoblemoral delos procesos deproduccin y consumo capitalistas en
su relacin con el campesinado latinoamericano, lepasan lafacturadelaelevacin
del precio detales mercancas, yaqueen sus condiciones deexplotacin, produce
estetipo deinsumos paralaindustriaqumicay productos naturales en tanto que
bien deconsumo masivo, sin embargo, por lo cual son luego muertos, encarcelados;
o privados desus recursos espirituales milenarios en AmricaLatina.
IX. COCA INCAICA, INTERCAMBIO CAMPESINO, CONTRAPUNTO
HISTORICO Y ETNOLOGICO DE SU ECONOMIA Y CULTURA, A LA
LOGICA CAPITALISTA. EXTENSION ANALITICA AL CONJ UNTO DE
PLANTAS SAGRADAS (PSICOACTIVAS), DE SU DEFORMACION EN EL
ALAMBIQUE QUIMICO Y TRANSMUTACION PROGRESIVA EN SU
ABSOLUTO I NVERSO: LA ACUMULACI N POR EXCELENCI A
BASADA EN LA CRIMINALIZACION TOTAL. SOLO PARA ADULTOS/
AS.
Quisiramos agregar dos consideraciones aesteltimo respecto, al menos en lo
tocanteauno delos casos ms documentados del continente: lahojadecoca.
Laprimeraes laformuladapor EnriqueMayer en su trabajo El Uso Social de la
Coca en el Mundo Andino: Contribucin a un Debate y Toma de Posicin, en el
queaborda, al igual queotros varios antroplogos y antroplogas, larelacin que
lahojaguardacon laeconomacampesina, lacual es vastay no podremos sino
referirnos a un par de puntos ms a considerar respecto de la intencin
norteamericanadeilegalizarla, quees lasustitucin del dinero y lafuncin de
integracin comunitariay regional indgenaquerepresenta; el texto no es muy
bueno en trminos econmicos ni socio-culturales, pero su informacin s:
Los bienes necesarios son aquellos que satisfacen las necesidades
primarias de hambre, subsistencia y vida, a la vez que garantizan la
continuidad normal de la vida. Ante estos bienes se toma una actitud
utilitaria y directa. [lo anterior esttratado superficialmente] Si a alguien
le falta comida, se le da y punto. [...] Es inconcebible en todas las
culturas del mundo precapitalista, incluso en la andina, que se deje
con hambre a un familiar.
La segunda categora son bienes de lujo [seraunacategorabastante
peculiar, mezcladeexcedentey significado, pero con su ejemplo es ilustrativo
deququieretransmitir y constituirnuestro contrapunto alasegunda
consideracin.] Son bienes relativamente escasos que gratifican
personalmente y dan placer. Son utilizados no solamente para
gratificarse sino tambin para establecer lazos de amistad y buena
voluntad al ser regalados y compartidos, justamente por el valor
gratificante que tienen. Existe por lo tanto una actitud diferente hacia
esos bienes. En nuestra cultura enseamos a nuestros hijos esta
actitud. Al regalarles una barra de chocolate les decimos que no
deben comrselo solos sino ms bien compartirlo con sus hermanos y
amigos. Pero tambin es observable que nuestros nios convierten
ese chocolate en medio de intercambio: uno de ellos lo intercambia
por un trompo, y otro utiliza el chocolate para ganarse un aliado
permanente. Estos bienes de lujo tienen tanto un valor gratificante
personal como un valor social. Es en tal sentido que se utiliza la
coca en el mundo andino. No es un bien de subsistencia sino ms
bien uno de lujo y es tratado como tal.
[...] Es mercanca porque tiene valor de cambio, porque circula
ampliamente entre todos los integrantes de la economa campesina.
Pero la coca no slo es una mercanca sino que es la mercadera
27
Ibid. Labrousse.
193 192
con mayor liquidez que muchas otras. La coca funciona en la economa
campesina como cuasi-moneda en competencia con la moneda nacional.
Es cuasi-moneda porque cumple con las principales funciones de toda
moneda: es decir como medio de intercambio, como standard de pagos
diferidos y como medio de acumulacin de riqueza.
El doctor Roderick Burchard muestra en un trabajo sobre la coca
cmo sta se puede intercambiar por casi todos los otros productos
que circulan en la economa campesina. Lo interesante es que las
tasas de intercambio entre la coca y varios productos es diferente a
las tasas monetarias, a pesar de que en el mundo campesino todos los
productos tambin tienen tasas de intercambio en soles. En un ejemplo,
Burchand muestra cmo utilizando el trueque de coca un hombre de
la sierra puede convertir tres sacos de papas en ocho. Comienza la
cadena de intercambios en la sierra con tres sacos de papas. En el
camino a la montaa vende un saco para pagar el pasaje hasta la
regin de Tingo Mara. All se intercambia un saco por 20 libras de
coca. De regreso el comunero puede intercambiar coca por papas a
una razn de tres libras de coca por un saco. Descontando los gastos
se llega a acumular alrededor de ocho sacos de papas.
Este tipo de trueque puede realizarse con una serie de productos,
y manejando bien las relaciones de trueque es posible realizar buenas
ganancias ya sea en trminos de bienes acumulados, productos
alimenticios e inclusive compromisos de trabajo. En otros ejemplos
Burchard muestra otros mecanismos: una mujer sin suficientes tierras
consigue coca y la reparte entre sus vecinos durante la poca de
siembra -tiempo de mayor demanda- con el compromiso de poder
reclamar el equivalente a lo prestado, ms creces, en la poca de
cosecha en productos alimenticios.
El intercambio de coca es muy importante en la economa
campesina. Une y vincula a diversas zonas entre s que producen
una diversa gama de productos, formando as redes regionales de
intercambio. Las tasas de intercambio son favorables a los campesinos
y evitan as el desfavorable contacto con los intermediarios.
Hasta aqu he hablado del rol de la coca como medio de
intercambio. Ahora debo tocar el valor de uso de la coca y de esta
manera a las funciones sociales de su uso. En mis trabajos sobre
economa campesina he encontrado que en ella la reciprocidad juega
un rol clave. El acceso a la tierra, a la mano de obra adicional y a los
recursos de otras familias son parte de un complicado sistema de relaciones
de reciprocidad con otras familias y con la comunidad. Ellas se realizan
en tal magnitud que es posible hablar de un sistema de produccin agrario
que no involucra mayormente el mercado monetario y en el cual prevalece
el intercambio recproco. En el contexto de esta exposicin habra que
agregar que no hay intercambio recproco en el que no est presente la
distribucin de coca, un poco de aguardiente y de cigarrillos.
28
Las especficas y sumamenteinteresantes dimensiones y modalidades del comercio,
ladistribucin einhabilitacin ritual deposibleacumulacin quecaracterizaraal
Estado Inca, ofrece expresiones culturales del intercambio de notable riqueza
etnogrfica(y asimismo lingstica):
Parece que siempre hubo trueque en el nivel local y esto, segn Polo
[J uan Polo deOndegardo, en su respuestade1561 al cuestionario firmado
por FelipeII en Gante, Blgica
29
]continu en la poca inca. Este era el
nico intercambio familiar a la mayora de la gente. Como lo percibi
Bernab Cobo [cronista jesuita, referencia de J . Murra a una de sus
obras, Historia del Nuevo Mundo, de 1656], los verbos de vender,
comprar y pagar [...] significa trocar una cosa por otra. [...] Cobo
nos ha dejado una excelente descripcin del intercambio mundo:
la india que llega a comprar con su maz en lugar de dinero
se asienta muy despacio junto a la vendedora y hace un
montoncito de maz que piensa dar[...] sin hablarse palabra
la una a la otra. La que vende pone los ojos en el maz y si le
parece poco no dice nada ni hace seal alguna ms que estrselo
28
Mayer, Enrique, El uso social de la coca en el mundo andino: contribucin a un debate y toma de
posicin in Instituto Indigenista Interamericano, La coca andina: visin indgena de una planta
satanizada. J oanBoldi Climent Editores, 1a. ed., Barcelona, 1986, pp. 126-132.
29
es ierto que en tiempo de los ingas no ava extimain en ninguna cosa a dineros porque no se
comprava comida con oro ni con plata dado caso que algunas comunidades de los llanos rescatavan
oro y plata con los bastimientos que llevavan a la sierra pero en esto concluyen casi todos los viejos que
esto fue antes que el inga los conquistase porque despus ava pocas contrataiones desta manera y las
que avan eran permutaciones como ropa de algodn por de lana o pescado por otras comidas. Lo
primero se haza con los principales porque la gente comn slo rescatava comida por comida y en poca
cantidad [...]. Murra, J ohn. La organizacin econmica del Estado Inca. Coleccin Amrica Nuestra,
SigloXXI Editoresy el InstitutodeEstudiosPeruanos, 5a. ed., Mxico, 1989, p. 202.
195 194
mirando[...] es dar a entender que no se contenta[...] La que
compra tiene puestos los ojos en la vendedora y todo el tiempo
que la ve estarse as sesga va aadiendo a su montoncillo[...] y si
todava se est reacia aade otra y otras muchas veces pero
siempre muy poca cosa hasta que la que vende se contenta[...] y
declara su beneplcito no de palabra que desde el principio al
cabo no se dicen ninguna aunque dure el conformarse media hora
sino de hecho extendiendo la mano y recogiendo para s el
maz[...]
30
El anterior es un vistazo general a la relacin que, respecto de la economa
campesina, tieneestahoja(asimismo moneda-sagrada, deaspecto queevocams
al jadequeal cacao en el caso maya), cuyo empleo, acompaado decal y guardado
en mates dedondeseleextraacon esptuladehueso, datadel perodo pre-cermico,
estimado en hacems de4,000 aos.
31
J . MurrareconocequeJ oseph deAcosta[en su Historia Natural y Moral de las
Indias, de1590] dacuentadecomercio por medio decoca; no obstante, Murralo
descartay lo concibems bien como poscolombino...
32
Lacocay su difusin, estamenazando con revolucionar alaarqueologatras
laconfirmacin cientfica, por partedelos Museos Britnico deLondres y Egipcio
deMnich, del hallazgo delaDra. S. Balabanova, en cuanto asu generalizadae
indiscutibletraza-adems detabaco- en las momias faranicas del Antiguo Egipto,
asimismo detectadaentrelapoblacin comn araz del examen deenterramientos
delapocaen el Sudn (queestabacomprendido dentro del Imperio Egipcio)
33
.
En su referidaobra, La Organizacin Econmica del Estado Inca, Murraretoma
el encuentro quetienelaembarcacin dePizarro en su segundaexpedicin y el
avistamiento, pirateray capturadeunabalsaincaica, a3 4 grados al nortedela
lneaecuatorial
34
.
La balsa parece haber tenido una capacidad de treinta toneles (unas 15
toneladas). Estaba hecha de gruesos palos de balsa atados con cuerdas
de cabuya. Tena una cabina, tambin de balsa, donde la tripulacin y las
mercancas podan protegerse de las olas, y estaba equipada con velas de
algodn.
35
Tena una tripulacin de unos veinte hombres, la mayora de los cuales
lograron saltar al agua [lo quesugiereun paralelo del suicidio delos
indios Yoruba, estaban en altamar], pero tres, o seis segn algunos, fueron
llevados a Espaa por Pizarro, para ser exhibidos y adiestrados como
lenguas.
36
Dichos testimonios seadscriben aXerez, el escribano dePizarro. Murraapunta
que:
A veces se olvida que la informacin sobre la base del viaje al poniente de
Thor Heyerdahl en su balsa Kon Tiki proviene de la descripcin de
Smano-Xerez casi exclusivamente.
37
Estas informaciones, naturalmente, no las asocia Murra con las recientes
revelaciones deexistencia deimportantes trazas decoca en las momias egipcias;
no dejadeser sugerentelapredominanciadeprcticas demomificacin en el Per
incaico, cuyaprcticaestabaasimismo referidaaprocesos dedistribucin comunal
delatributacin deexcedentes.
Dichas evidencias de coca en Egipto estn comenzando a generar una seria
consideracin del posibleestablecimiento deintercambios intercontinentales de
(y por medio de?) plantas sagradas, antes de que el Occidente capitalista
configurara el mundo actual a la vez imaginario y real en que se debaten sus
particulares criterios al respecto. Estaltimareflexin decarcter cultural y poltico
delavaloracin y represin -en curso- al carcter tradicionalmenteligado ala
espiritualidad, queen prcticamentetodalahumanidad hapresentado y presenta
un universo derecursos psicoactivos, constituyeun criterio cientfico ampliamente
sustentado.
38
30
Ibid, p. 203.
31
Lanning, Edward. Peru before the Incas. Prentice Hall, N. J ersey, 1967, pag. 77.
32
Murra, op.cit, p. 204.
33
Documental Curse of the cocaine mummies. Discovery Cannel (TV internacional por cable), lunes 25
de enero de 1999.
34
Murra, op. cit., p. 199.
35
Ibid.
36
Ibid.
37
Ibid.
38
Vase por ejemplo, Furst, Peter. Los alucingenos y la cultura. Coleccin Popular 190, Fondo de
Cultura Econmica, 1a. ed., Mxico, 1980.
197 196
Pero, en su conjunto define la lgica del capitalismo de perversin de las
prcticas tradicionales indgenas de la humanidad -resulta de hecho, que todos
los que no somos occidentales u occidentalizados, somos indgenas...-: de plantas
sagradas a drogas; de productos naturales a qumicos; de recursos sagrados
para la ampliacin de conciencia a la ms horrenda dependencia fsica y
generacin de criminalidad; de intercambios recprocos internacionales e
intercontinentales en que median plantas sagradas a redes mundiales del
narcotrfico; del intercambio de equivalentes a esa rama importantsima del
capital en su particular y dominante lgica de elevacin extraeconmica del
precio con vistas a la acumulacin; de recurso en su dimensin de intercambio
evitando la moneda y la acumulacin, a la expresin ligada a la acumulacin
que domina por sobre todas las dems ramas de la economa capitalista; de
lugares sagrados a bodrios marginales; de comunicacin con la divinidad a
manicomio y crceles...
*****
Nuestrasegundaconsideracin tienecomo fuentealaantroplogaCatherineA.
Wagner, ProfesoradeAntropologadelaUniversidad GeorgeWashington, D.C.,
lacual reflejalavisin indgenadelacuestin, y, denuestraparte, conclusin del
asunto:
Nosotros ramos nuevos en la comunidad y pasbamos todava, el
largo periodo inicial de investigacin antropolgica: aprendiendo
cmo comportarnos, en medio de una cultura extraa, como personas
bien educadas. Estbamos todava aprendiendo cmo saludar y
despedirnos de la gente; cmo aceptar comida y comerla con
naturalidad y agrado.
Nosotros y nuestro amigo de Sonqo comentbamos frecuentemente
que estbamos todava como nios. Esa tarde como de costumbre,
mascbamos coca con don Cipriano. Ya habamos aprendido que
masticar coca es parte bsica de los buenos modales en los Andes y
que rehusarse a hacerlo lo marca a uno como ser antisocial.
Sentimos entonces como una obligacin aprender a mascar coca y
observar las formas de etiqueta que lo acompaan: el ofrecer y
aceptar hojas de coca cuidadosamente seleccionadas -kintus-
acompaadas por las frases correctas en quechua.
Estbamos sentados entonces con don Cipriano compartiendo kintus
y conversando. Como de costumbre, los hijos de don Cipriano estaban
junto a nosotros y hablando. La hija mayor sac unas hojas a escondidas
y se las llev corriendo a los otros chicos. Ellos se repartieron la coca y
se sentaron masticndola, rindose felices: Los nios mascan coca?,
preguntamos sorprendidos. No -dijo don Cipriano-, los nios no mascan
coca. Y mir con benevolencia a sus hijos: -Oh! -aadi-, ellos juegan
a eso, pero no entienden. Ellos no entienden, repiti, volviendo su
mirada divertida hacia nosotros que estbamos a su lado sentados como
nios grandes con nuestras manos y boca llenas de coca.
39
X. LA LUCHA CONTRA LA ECONOMIA CAMPESINA
Luxemburgo:
Un importante captulo final de la lucha contra la economa natural
es el de separar la industria de la agricultura, la eliminacin de las
industrias rurales dentro de la economa campesina.
40
Con laseparacin inducidapor el capitalismo, entrelaagriculturay laindustria,
RosaLuxemburgo refiereespecficamentelos procesos en su dimensin tcnica
especfica-no necesariamentelarelacin social deproduccin en queoperan: v.g.,
agriculturacapitalistao industriacapitalista-. En el marco delaeconomacampesina,
los procesos industriales segn les designa, tcnicamente, estn referidos alo que
por su relacin social deproduccin conocemos ms comnmentecomo artesana:
proceso productivo industrial en condiciones desubsuncin formal al capitalismo,
cuando stetienelugar dentro del capitalismo.
El referido proceso, en consecuencia, delaseparacin delaagriculturay la
industria, o delas dimensiones agrcolas y artesanales del campesinado, nos ofrece
en su anlisis laposibilidad deestudiar los mecanismos por los cuales un mbito
estratgico del rengln desu autosubsistencia, o incluso -siguiendo ladimensin
cultural deesteproceso econmico- desu produccin mercantil, sedesagregao
39
Wagner, Catherine A., Coca y estructura cultural en los andes peruanos in Instituto Indigenista
Interamericano, op. cit., pp. 167-168.
40
199 198
pierde, regresivamenteparael sistemadeproduccin y lacultura, en el proceso de
su disolucin inducida. Aspecto, pues, atomarseen consideracin.
El artesanado aparece histricamente como una ocupacin agrcola
secundaria. En los pueblos civilizados sedentarios, es un anexo del cultivo
de la tierra. La historia del artesanado europeo en la Edad Media es la
historia de la emancipacin de la agricultura, de su liberacin de las
tierras de seoro, de su especializacin y desarrollo dentro de la
produccin gremial urbana. A pesar de que la produccin industrial haba
seguido progresando y haba ido del artesanado a la manufactura, y de
sta a la fbrica capitalista de gran industria, en el campo, el artesanado
segua obstinadamente adherido a la economa campesina, a la que se
dedicaba el tiempo que dejaba libre el cultivo de la tierra. El desarrollo
de la produccin capitalista fue arrancando a la economa campesina
una rama industrial tras otra, para hacer as la concentracin de la
produccin en las fbricas. La historia de la industria textil ofrece un
ejemplo tpico. Pero lo mismo sucedi, aunque de un modo menos
ostensible, con todas las dems ramas industriales de la agricultura. Para
convertir a la masa campesina en compradora de sus mercancas, el capital
se esfuerza en reducir, por de pronto, la economa campesina a una rama
de la que no puede apoderarse en seguida[...]. Exteriormente, este proceso
parece desarrollarse pacficamente; en el fondo, se halla favorecido, al
propio tiempo, por factores puramente econmicos.
41
El capitalismo combate y aniquila en todas partes la economa
natural la produccin para el propio consumo, la combinacin de la
agricultura con el artesanado. Necesita imponer la economa de
mercado para dar salida a la plusvala. La produccin de mercancas
es la forma general que el capitalismo necesita para prosperar. Pero
una vez que sobre las ruinas de la economa natural se ha extendido
la simple produccin de mercancas, comienza en seguida la lucha
del capital contra dicha produccin. El capitalismo entra en
competencia con la economa de mercancas; despus de haberle dado
vida, le disputa los medios de produccin, los trabajadores y el
mercado. Primeramente, el fin era el aislamiento del productor, el
apartarlo de la proteccin de la comunidad; luego, separar la agricultura
del artesanado; ahora, la tarea es separar al pequeo productor de
mercancas de sus medios de produccin.
42
Sera conveniente observar aqu que la prdida paulatina de la produccin
artesanal, a la vista en la disminucin progresiva de la amplitud y riqueza de
bienes de ese rengln para el autoconsumo -cuya necesidad social universal o
particular se pierde, se padece en su insatisfaccin, o se desplaza a la
adquisicin de productos capitalistas-, expresa una prdida de los medios de
produccin.
En esa consideracin, ms all de la prdida estratgica de capacidad
objetiva de resistencia, tanto econmica como a nivel de significacin que
la misma conlleva, cabe atender la erosin y disolucin de las instituciones
sociales y de los patrones culturales que han venido prevaleciendo para
garantizar la reproduccin de la fuente de la inmensa mayora de materias
primas para este rengln productivo, que es la naturaleza; naturaleza
socialmente apropiada a travs del conocimiento y el cuidado de la
restitucin de su equilibrio y sostenibilidad -las montaas, los bosques, las
selvas, y el potencial gentico de innumerables cultivos de los cuales se
extraen materias primas para este rubro-.
La prdida del medio de produccin artesanal no representa solamente una
prdida, en consecuencia, delaprcticaen el proceso detrabajo y su consiguiente
produccin debienes, sino, ms precisamente, delos instrumentos y los objetos de
trabajo. Es decir, deladimensin cientficay tecnolgicadel conocimiento aplicado
y recreado en tales procesos productivos, y del control, acceso y renovacin desus
insumos o materias primas -generalmentedecarcter bitico-.
Laprdidadelaramaartesanal delaproduccin campesinatraeconsigo, pareja,
laprdidadelapropiacivilizacin y del equilibrio ecolgico sostenido socialmente
por siglos o milenios; su paulatino abandono y destruccin por el saqueo inmisericorde
demercancas -queparalaproduccin industrial capitalistarepresentan materias
primas- en un esquemadeintercambio, acentuado por su carcter desigual; y su
apropiacin en tanto quefuerzaproductivapor el capital, yaseaextralocal (nacional
o internacional) o generado localmentecomo producto deladiferenciacin social
internadel campesinado.
42
Ibid, p. 310.
41
Ibid, pp. 305-306.
201 200
Intentar promover, en dicho contexto, una conciencia y cuidado de la
ecologa y el medio ambiente, porque este constituira una propiedad social,
un bien de la nacin y patrimonio de la Humanidad, si bien resulta parte de lo
necesario, esboza la paradoja ante el hecho generalizado, y en proceso, de que
el carcter de posesin comunitaria, sostenible -y sostenido por el
funcionamiento adecuado de sus instituciones sociales- justamente se le
ha inhibido a las comunidades indgenas, por la desposesin social -de
hecho o por medio de la legislacin-; si bien, la relacin entre prdida de la
prctica productiva artesanal y la conservacin y uso sostenible del medio
natural, no sea fcilmente evidente, aunque s susceptible de ser detectado
y reconstruido en su proceso y significacin por la etnohistoria y la etnologa,
y de manera directa si bien en sus lenguajes especficos (el mito, no como
ficcin, sino como organizacin simblica de la realidad y en su acepcin
de la historia) entre las comunidades indgenas mismas.
43
El resultado general de la lucha entre el capitalismo y la economa
simple de mercancas es este: el capital sustituye a la economa natural.
Por consiguiente, cuando se dice que el capitalismo vive de
formaciones no capitalistas, para hablar ms exactamente, hay que
decir que vive de la ruina de estas formaciones, y si necesita el
ambiente no capitalista para la acumulacin, lo necesita como base
para realizar la acumulacin, absorbindolo. Considerada
histricamente, la acumulacin del capital es un proceso de cambio
de materias que se verifica entre la forma de produccin capitalista y
las precapitalistas. Sin ellas no puede verificarse la acumulacin del
capital, pero considerada en este aspecto, la acumulacin se efecta
destrozndolas y asimilndolas. As, pues, ni la acumulacin del
capital puede realizarse sin las formaciones no capitalistas, ni aqullas
pueden siquiera mantenerse. La acumulacin slo puede darse a
merced de una constante destruccin preventiva de aqullas.
Por tanto, lo que Marx ha tomado como supuesto en su esquema de la
acumulacin, slo corresponde a la tendencia histrica objetiva del
movimiento de la acumulacin y a su resultado final terico. El proceso
de acumulacin tiende a reemplazar en todas partes la economa natural
por la economa simple de mercancas, y a sta, por las formas capitalistas;
a hacer que la produccin de capital domine absolutamente, como la forma
de produccin nica y exclusiva en todos los pases y ramas.
Pero aqu comienza el callejn sin salida. Una vez logrado el resultado
final -lo que no es, sin embargo, ms que construccin terica-, la
acumulacin se hace imposible; la realizacin y capitalizacin de la
plusvala se transforman en problemas insolubles. En el momento en
que el esquema marxista de la reproduccin ampliada coincide con la
realidad, denuncia el trmino, el lmite histrico del movimiento de la
acumulacin, esto es, el fin de la produccin capitalista. La imposibilidad
de la acumulacin significa, en la produccin capitalista, la imposibilidad
del desarrollo ulterior de las fuerzas productivas, y, con ello, la necesidad
histrica objetiva del hundimiento del capitalismo. De aqu resulta el
movimiento contradictorio de la ltima etapa imperialista, que es el
perodo final de la carrera histrica de capital.
44
XI. DE LUXEMBURGO, LOS EMPRESTITOS INTERNACIONALES; EL
FERROCARI L Y SU FUNCI ON A NI VEL MUNDI AL. (PAUTADO
DOCUMENTAL DE ALEGRES FERROCARRILES, APROXIMACION
GENERAL AL ROL DE J . BARRIOS, VISTAZO A LA DIACRONIA DEL
MERCADO, LA PROPIEDAD DE LA TIERRA Y LA SOBERANIA DE
GUATEMALA EN SU I NSERCI ON ESTRUCTURAL DENTRO DEL
PROCESO DE ACUMULACION TOTAL: UNA MARIMBA DE AGRAVIOS).
El rol quejuegan los emprstitos -crdito o prstamos- internacionales muestra
otro muy importanteaspecto y estrategiadel proceso deacumulacin, en curso,
ligado no slo al devenir delas naciones y regiones del tercer mundo, como la
AmricaLatina; sino muy especficamenteligado asimismo, al nivel y condiciones
devidadesus inmensas mayoras depoblacin trabajadoraen general -asalariada
44
Luxemburgo, op. cit., pp. 322-323. Subrayado nuestro.
43
Esta aproximacin y sus procesos de anlisis estructural y de interpretacin e interpelacin abierta
entre las comunidades indgenas mesoamericanas, ser abordado en una prxima publicacin de CEIBAS
sobre el concepto del Xibalb entre los mayas choles contemporneos, originariamente habitantes del sur
del Petnguatemalteco, relativay comparativamente tardamente enlacoloniadesplazados haciael nortedel
EstadomexicanodeChiapas, y cuyalenguapresentalamismaestructuragramatical delaiconografadePalenque
y Tikal (el Clsico), lacual formapartedeunainvestigacinenestudios doctorales del autor; profusamente
ligadaal significadodelatierra, laselvay el rol del ser Humanocomoprincipiodeconservacin, usoy equilibrio
mutuo.
203 202
o campesina, y capas medias-; y especialmenteasu historia, soberananacional y
posibilidades deun desarrollo queaspireresponsable, y no demaggicamente, ala
sostenibilidad.
Contemplemos, entonces, lalgica, gravedad eimplicaciones pasadas y presentes
del rengln del endeudamiento, queno es sino laextensin del intercambio desigual
aescalamundial, en cuyo abordajeR. Luxemburgo irintroducindonos:
La fase imperialista de la acumulacin del capital, o la fase de la
concurrencia mundial del capitalismo, abarca la industrializacin y
emancipacin capitalista de los antiguos hinterland
45
del capital, en
los que realiz su plusvala. Los mtodos especficos de esta fase
son: emprstitos exteriores, concesin de ferrocarriles, revoluciones
[capitalista, que no necesariamente las denominadas democrtico
burguesas
46
] y guerra. El ltimo decenio, 1900-1910, es
particularmente caracterstico para el movimiento mundial imperialista
del capital, sobre todo en Asia y en las partes de Europa lindantes
con Asia: Rusia, Turqua, Persia, India, Japn, China, as como el
norte de Africa. As como la implantacin de la economa de
mercancas en sustitucin de la economa natural, y la de la produccin
capitalista en sustitucin de la segunda se impusieron por medio de
guerras, crisis y aniquilamiento de capas sociales enteras, as
actualmente la emancipacin capitalista de los hinterland econmicos
y colonias, se verifica en medio de revoluciones y guerras. La
revolucin es necesaria en el proceso de la emancipacin capitalista
de los hinterland para hacer saltar las formas de Estado procedentes
de las pocas de la economa natural y la economa simple de
mercancas, y crear un aparato estatal apropiado a los fines de la
produccin capitalista. A este tipo pertenecen la revolucin rusa, la turca
y la china [n.b. considresequelaautoraescribeen 1912, y queserefiere
alas revoluciones capitalistas deChina, queseconsolidaen 1900, y Rusia,
en 1905, no serefierealas revoluciones socialistas queseproduciran
posteriormente]. Estas revoluciones, principalmente la rusa y la china,
influenciadas por la dominacin capitalista, recogen, en parte, todo gnero
de elementos precapitalistas anticuados; en parte, contradicciones que
van contra el rgimen capitalista. Ello determina su profundidad y fuerza,
pero al propio tiempo dificulta y hace ms lento su curso victorioso. La
guerra es, ordinariamente, el mtodo de un Estado joven capitalista para
sacudir la tutela del antiguo, el bautismo de fuego y la prueba de la
independencia capitalista de un Estado moderno, por lo cual la reforma
militar, y con ella, la reforma tributaria, constituyen en todas partes la
introduccin a la independencia econmica.
El desarrollo de la red de ferrocarriles refleja aproximadamente la
penetracin del capital.
47
Resultainteresante(si bien Arturo Taracenaen su magnfico estudio histrico dela
economa poltica y la cuestin nacional Invencin Criolla, Sueo Ladino,
Pesadilla Indgena; Los Altos de Guatemala: de regin a Estado 1740-1850
subrayalacreacin deun mercado interno relativamentefuerteyaapartir entre
otros delagranaobservableen laetapadegobiernos conservadores quesiguen a
laindependenciaguatemaltecadelametrpoli espaolaen 1821
48-49
), el evocar a
grosso modo las expresiones queesteproceso representaparaGuatemalaen 1871,
47
Ibid, p. 325.
48
Taracena, Arturo. Invencin criolla, sueo ladino, pesadilla indgena; Los Altos de Guatemala: de
regin a Estado 1740-1850. Centro de Investigaciones Regionales de Mesoamrica, CIRMA, San J os,
1997. Aqu referidoarutas, pistasy caminosmuleteros, comoasimismoobservaJ eanPiel y destacaesteautor en
el tratamientopropioqueefectaasuconsideracindetenidadelacuestin. Quisiera, al margendel respetoy
reconocimientoalaseriedady calidadacadmicadeArturoel micoTaracena, as fuereenestaformaexpresarle
mi agradecimientopersonal y expresinpolticadesusolidaridadal haber facilitadodecisivamenteel apoyoque
el ComitCatlicocontrael Hambrey por el Desarrollo(CCFD) y laCIMADE deFranciameotorgaranpara
poder continuar nuestraformacinenaquel pas. Ojaly el posibleaportequepudierarepresentar estetrabajo
representeunalgicapropiadereconocer su esfuerzo as como -naturalmente, adems demis padres-, J orge
Rosal, GarcaRuiz , J uanMendoza, AnitaTexier y MarlyseStrasser, enel marco desus atenciones globales,
tuvieranlagentilezadededicar.
49
Asimismo, en la consideracin histrica y econmico-poltica de la conformacin, an en proceso, del
Estado nacin guatemalteco, el relativamente recin fallecido Severo Martnez apunta que: En suma, ni
la localizacin ni la magnitud de las empresas agrcolas del reino de Guatemala, en relacin con la
localizacin y la magnitud de las masas trabajadoras indgenas y mestizas disponibles, crearon condiciones
que exigieran el ingreso de grandes masas de trabajadores africanos. Ahora bien; el perodo de activa
45
Eningls enlaversinoriginal alemanay castellana, enrespeto alaintencindelaautoradeexpresar la
importancia de sentido que, para las expresiones coloniales o imperiales, en este caso anglfonas, tiene el
significadodel trmino: susdominios interiores, losterritoriosmetropolitanosopotenciasmismas.
46
Ni, evidentementeesperamos, seconstituyaasimismostacomolaopcinaqu presentada(laargumentacin
general de esta obra es precisamente la de un distanciamiento y cuestionamiento de dicha concepcin,
presentndose como alternativa poltica -posibleel establecimiento de pactos sociales interclasistas e
interculturales aconstruirse, y expresarseenel Estado, entanto quefasenecesariaenel proceso-histrico de
construccindelanacionalidady el desarrollomulticulturales).
205 204
con el triunfo delarevolucin liberal deJ usto Rufino Barrios, en lo queno es sino
laexpresin local deunacadenadeidnticos cambios queseprodujeron, en la
mismadireccin, en todaAmricaLatina, como producto delareadecuacin dela
insercin delaeconomadenuestras naciones en el proceso deacumulacin total.
Frecuentementesenos hahecho ver, en versiones accesibles alas mayoras,
sobretodo en las escuelas, quedicho proceso tienecomo unadesus explicaciones
el aspecto fundamentalmentetcnico del proceso relativo alaindustrializacin
crecientequetenalugar en Europa, laqueparalo queaestepas respecta, poda
prescindir ya, y en lo sucesivo, delacochinillay otras materias primas quehaban
venido requiriendo paralaproduccin decolorantes, hastaantes decontar con
sustitutos industriales. Frecuentemente, seinterpretalarevolucin liberal deJ usto
Rufino Barrios como unaexpresin ms, solamente, deladependenciainducidade
nuestranacin y laexplotacin desu gente. Pero analizar los hechos histricos a
laluz del proceso deacumulacin total es altamenterevelador, sobretodo delos
ciclos quesolemos repetir.
J usto Rufino Barrios es el loado introductor delos ferrocarriles, expresin de
progreso acuyo paso por el altiplano dedicaramos unadelas ms bellas y alegres
composiciones en marimba-El Ferrocarril de los Altos-; aparejado alo anterior,
el caudillo y laascendienteburguesaagrcolaaceleraron profundamenteladisolucin
-y subsumieron formas premercantiles- de produccin de la tierra de las que
abundantementesehabavenido beneficiando tributariamenteen gran medidala
Iglesia.
Barrios mercantiliz la tierra en gran escala, en base a una titulacin
individual generalizada de la misma; [de un documento de anlisis que
produjramos respecto de las posiciones de URNG, CACIF y Gobierno de
Guatemalaen torno adeterminados contenidos en el proceso denegociaciones,
que en el marco de la guerra, se definan en torno al Acuerdo de Identidad y
Derechos delos Pueblos Indgenas, el cual finalmenteentraraen vigor cuatro
aos ms tardeen el Acuerdo dePaz Firmey Duradera, de1996]:
[...] un abuso colonialista total. Las tierras no eran una mercanca
para los indgenas, para ellos no era una propiedad, las mismas eran
trabajadas y reconocidas como legados de los antepasados comunes;
sin embargo, debieron haber sido reconocidas como propiedad
indgena por parte del Estado guatemalteco, si ste era un Estado de
todos -de la Nacin-, como un derecho inalienable. Pero este derecho
nunca se reconoci y esto es una prueba de lo trucada que es una ley
que no reconoce sino individuos que poseen la libertad econmica
de comprar y vender cualquier tierra, as sea legalmente.
Se atacaron los derechos comunitarios indgenas, quienes con ste
acuerdo presidencial [del 3 dediciembrede1889 relativo alatitulacin
como propiedad privadaindividual delatierracomo andamiajelegal del
despojo, el cual,] con un lenguaje aparentemente progresista, [establece]:
1o. Que a la mayor brevedad posible, y con intervencin de la
Jefatura Poltica, cada municipalidad nombre una comisin que mida
a cada uno de los indgenas poseedores de baldos, 200 cuerdas de
25 varas, en el lugar en que tenga su vivienda o sus sementeras; 2o.
Que el Jefe Poltico expida a favor de cada indgena, ttulo de
adjudicacin gratuita de la indicada superficie del terreno, con
expresin de linderos; 3o. Ninguno de los adjudicatarios podr
durante el trmino de diez aos, contados desde la fecha de la
expedicin del ttulo, enajenar de ningn modo el lote adjudicado.[...],
importacin de negros, y de su efectiva explotacin esclavista en Guatemala, cae entre el momento de la supresin
de la esclavitud de indios y los aos en que fue quedando organizado el trabajo forzoso por medio de los
repartimientos. Lo cual obliga a pensar que, en definitiva, el factor determinante de que la introduccin de
negros disminuyera, fue la disponibilidad de mano de obra forzosa. Hubo introduccin de esclavos africanos en
Guatemala cuando se crey que los indios pasaran a la condicin de trabajadores libres, y tambin en el
perodo en que fue estructurndose y autorizndose el nuevo rgimen de servidumbre. Al estar ste instaurado,
los negros se hicieron innecesarios, no se desarrollaron las instituciones y los medios de fuerza precisos para
controlarlos, y, en tales circunstancias, se tornaron peligrosos e indeseables a los ojos de los grupos dominantes.
Es el momento en que el cabildo pide el cese de su importacin, y en que la Audiencia, comprendiendo
perfectamente la coyuntura, colabor para reducir a trminos insignificantes la entrada de negros durante el
resto de la poca colonial. Desde mediados del siglo XVII la documentacin revela con claridad un hecho que
habr de tener grandes consecuencias sobre la estructura de clases colonial; gradualmente reducido su nmero,
los esclavos dejaron de ser lo que haban sido antes para convertirse en esclavos de confianza, esclavos casi
patriarcales. No ya trabajadores explotados en grado superlativo y sin ningn incentivo en su trabajo, sino
trabajadores a quienes se confiaba la administracin de las haciendas o de ciertos aspectos del trabajo en ellas,
del mismo modo que se les permita vivir en el interior de ciertas casas ricas. Vinieron a ser, dispersos en
pequeos grupos en las haciendas caeras, aileras y ganaderas, y tambin las casas particulares de las ciudades,
guardianes, capataces, mozos de caballeriza, sirvientes domsticos, en una relacin bastante cercana con sus
amos. Muchos de ellos, sin dejar de ser esclavos -pero esclavos de este tipo- fueron mandones y tuvieron
autoridad sobre los indios en las haciendas, pese a que los nativos eran vasallos libres de Su Majestad segn
las leyes coloniales. Se dio una relacin inslita de autoridad y hasta de explotacin de esclavos sobre siervos.
Hay de ello claras pruebas documentales. [Nosotrosagregaramos: todas subsumidas al modelo capitalista ya
en curso en Guatemala.] Martnez, Severo. La patria del criollo. Ensayo de interpretacin de la realidad
colonial guatemalteca. Editorial delaUniversidadAutnomadePuebla, Mxico, 1982, pp. 275-276.
207 206
se enfrentaban a la disposicin de que se podan comprar y vender las
tierras con monedas que los otros hacan con el producto del trabajo
indgena
50
.
Barrios introducelaproduccin capitalistaen gran escaladel caf-en los latifundios
quelefueron expropiados alaIglesia, y delaquestaasu vez habadespojado a
las comunidades indgenas, y queahoraseapropiabael nacientecapitalismo agrcola
(finquero) cafetalero -en tanto que nuevo producto nacional ofrecido a la
acumulacin total-; por si fuerapoco, los gobiernos liberales implantaron impuestos
-como el Boleto de Vialidad
51
- y leyes contra la vagancia, para forzar la
mercantilizacin delas comunidades indgenas, lamonetizacin delaeconoma, la
ventadesu fuerzaestacional detrabajo alas fincas y el crdito.
El 3 de abril de 1877, por medio del Decreto Presidencial 177, entra
en vigor nuevamente el mandamiento y la habilitacin como
mecanismos de reclutamiento [al trabajo forzoso]; institucin que
posteriormente degener en esclavitud de hecho teniendo como
justificacin las deudas que resultaban impagables, obligacin que
no se extingua con la muerte del trabajador sino trascenda a los
miembros de la familia.
52
Sefundael Banco deOccidente
53
.
Todo ello, al tiempo queseinstaurabalacastellanizacin eintegracin dela
poblacin indgena maya a travs de la escolarizacin modernizadora y otras
varias observaciones posibles. No eraacaso importanteintroducir el ferrocarril
en Guatemala, en favor delaacumulacin burguesanacional y mundial?
Luxemburgo,
La red de ferrocarriles se desarroll con mayor rapidez en el cuarto decenio
del siglo XIX en Europa, en el quinto en Amrica, en el sexto en Asia, en el
sptimo y octavo en Australia, en el octavo en Africa.
[n.a. al pidepgina:] Lared deferrocarriles ascendaen kilmetros:
Europa Amrica Asia Africa Australia
1840 . .............. . 2,225 4,754
1850 . .............. . 23,504 15,064
1860 . .............. . 51,862 53,935 1,393 445 367
1870 . .............. . 104,914 93,139 8,185 1,786 1,775
1880 . .............. . 168,983 174,666 16,287 4,646 7,847
1890 . .............. . 222,869 331,417 33,724 9,386 18,889
1900 . .............. . 333,348 526,382 101,316 36,854 31,014
Segn esto, el incremento ascendi en:
Europa Amrica Asia Africa Australia
1840-50 . .............. . 710 % 215 %
1850-60 . .............. . 121 % 257 %
1860-70 . .............. . 102 % 73 % 486 % 350 % 350 %
1870-80 . .............. . 61 % 88 % 99 % 156 % 333 %
1880-90 . .............. . 32 % 89 % 107 % 104 % 142 %
1890-1900 .............. . 27 % 21 % 79 % 114 % 27 %
Los emprstitos pblicos para la construccin de ferrocarriles y los
armamentos militares acompaan todos los estadios de la acumulacin
del capital: la introduccin de la economa de mercancas, la
industrializacin de los pases y la revolucin capitalista de la
agricultura, as como la emancipacin de los nuevos Estados
capitalistas. Las funciones de los emprstitos en la acumulacin del
capital son variadas: transformacin del dinero de capas no
capitalistas, dinero como equivalencia de mercancas (ahorros de la
pequea clase media), o dinero como fondo de consumo del squito
de la clase capitalista; transformacin del capital monetario en capital
productivo por medio de la construccin de ferrocarriles y
aprovisionamientos militares; transporte del capital acumulado en
pases capitalistas antiguos a pases modernos. Los emprstitos
209 208
50
CastilloMndez, Ivn. Sembradores de milpas y estrellas. Balance de la definicin de posiciones del gobierno,
CACIF y URNG en torno al tema identidad y derechos de los pueblos indgenas en las negociaciones actuales.
CuadernosNo. 23, Ao9, 1992-2, CITGUA, Mxico, 1992, p. 13. Laimpresindeestaedicincarecedeautor
dadas las condiciones deseguridadprevalecientes enGuatemalaantes delafirmadelapaz, enespecial para
algunossectoresdelapoblacinengeneral y particularmentedel trabajointelectual.
51
Paz Asencio, Roberto. El trabajador agrcola en el medio guatemalteco. Tesisinditadelicenciatura, Facultad
deCienciasJ urdicasy Sociales, USAC, Guatemala, 1998, p. 16.
52
Ibid.
53
Ibid.
trasladaron en los siglos XVI y XVII a Inglaterra el capital de las ciudades
italianas; en el XVIII, el de Holanda a Inglaterra; en el XIX, el de Inglaterra
a las repblicas americanas y Australia, el de Francia, Alemania y Blgica
a Rusia; actualmente, el de Alemania a Turqua, el de Inglaterra a
Alemania, el de Francia a China y, por intermedio de Rusia, a Persia.
En el perodo imperialista, los emprstitos exteriores desempean el
papel principal en la independencia de Estados capitalistas modernos.
Las contradicciones de la fase imperialista se manifiestan tangiblemente
en las contradicciones del sistema moderno de emprstitos exteriores.
Estos son indispensables para la emancipacin de los Estados que aspiran
a ser capitalistas y son, al propio tiempo, el medio ms seguro para que
los Estados capitalistas antiguos ejerzan su tutela sobre los modernos,
controlen su Hacienda y hagan presin sobre su poltica exterior y sobre
su poltica aduanera y comercial. Son el medio principal para abrir al
capital acumulado de los pases antiguos nuevas esferas de inversin, y,
al mismo tiempo, crean, en aquellos pases, nuevos competidores;
aumentan en general el espacio de que dispone la acumulacin del capital
y al propio tiempo lo estrechan.
Estas contradicciones del sistema de prstamos internacionales son
una demostracin clsica de hasta qu punto las condiciones de la
realizacin y capitalizacin de la plusvala se hallan escindidas en el tiempo
y en el espacio. La realizacin de la plusvala slo exige la difusin general
de la produccin de mercancas, mientras su capitalizacin exige, por el
contrario, el desplazamiento progresivo de la produccin simple de
mercancas por la produccin capitalista. Con esto, tanto la realizacin
como la capitalizacin de la plusvala se van reduciendo progresivamente
a lmites ms estrechos. El ejemplo del capital internacional en la
construccin de la red mundial de ferrocarriles refleja este desplazamiento.
Desde el ao 30 hasta el 60 del siglo XIX, la construccin de ferrocarriles
y los emprstitos necesarios para ella sirvieron principalmente para el
desplazamiento de la economa natural y la difusin de la economa de
mercancas.
54-55
En el caso deGuatemala, tras la muerte sinttica de los colorantes naturales, con
la Reforma Liberal, toca turno al cultivo del caf; producto apetecido en el mercado
internacional, solucin de los liberales para sacar a la nacin de la situacin
difcil por la cual atravesaba. El cambio del cultivo de exportacin aparej el
cambio de pas hegemnico, terminando as el dominio ingls dando paso al
dominio alemn, que posteriormente cedi ante el empuje del dominio
norteamericano, al introducir en gran escala al pas, el cultivo del banano.
56
Duranteel gobierno patritico delaRevolucin democrtica(1944-1954), el
presidenteArbenz tom tres medidas econmicas importantes paralasoberanay
el desarrollo nacional referidas a romper la dependencia de los monopolios
extranjeros y el endeudamiento:
[laconstruccin de] la carretera al Atlntico, que rompa la hegemona
monoplica de la International Railways of Central America (IRCA),
creada desde 1904; la construccin de la hidroelctrica Jurn
Marinal, que podra ser un factor para eliminar a la Electric Bond
and Share, cuya filial era la Empresa Elctrica de Guatemala, cuyas
tarifas eran arbitrarias, discriminatorias, restrictivas del desarrollo
econmico del pas, y exageradamente altas. [...][y] La Reforma
Agraria de Jacobo Arbenz, [que] tocaba realmente los intereses de la
United Fruit Company (UFCO).
57
LaUFCO, fruteraquefundamentalmenteproducael banano, adems decontrolar
los Ferrocarriles Internacionales de Centro Amrica (IRCA) y los muelles del
puerto queen honor al introductor delos ferrocarriles sellamaPuerto Barrios, era
propietariadelaFlotaBlanca, empresaquehegemonizabael transportemartimo
del pas. Representabaen aquel entonces, el principal terratenientedel pas, con
ms de225,000 hectreas detierra, delas cuales utilizabasolamenteun 15%.
58
El
decreto expropiatorio se estableci con una restitucin del valor que la misma
54
55
Paz Asencio, op.cit., p. 15.
56
Al respecto del capital alemn, ReginaWagner da cuenta de que dedicado al comercio de importaciones,
exportaciones y cultivo de caf, lleg a controlar dentro del marco del Tratado de Comercio entre
Guatemalay el Imperio Alemn de1887, unatercerapartedelaproduccin cafetalera deGuatemalay dos
terceraspartesdesuexportacinaAlemania. Wagner, Regina. Los alemanes en Guatemala 1928-1944. Afanes,
2a. ed., correg. y aum., Guatemala, 1996.
57
Cceres, Carlos. Aproximacin a Guatemala. Coleccin Nuestro Continente. Universidad Autnoma
deSinaloa, 1a. ed., Mxico, 1980, pp. 13-14.
58
Ibid, p. 52.
211 210
tenalegalmenteregistrado, el cual ascendaa609,572 dlares; sin embargo el
Departamento deEstado delos Estados Unidos, exigi 15,854,849 dlares, 26
veces ms.
59
Un elemento quesesumaal anlisis del proceso deacumulacin total del capital,
en este momento aplicado a los pases reducidos a condicin de repblicas
bananeras, como el caso deGuatemala, es el relativo aque: En esa poca, los
polticos norteamericanos ms importantes, desde Allen Dulles, director de la
CIA, hasta Cabot Lodge, miembro del Consejo de Seguridad de la ONU, eran
accionistas de la UFCO.
60
Ms que interpretarlo como un factor casual que
catalizarael desencadenamiento delos hechos quesesucedieron inmediatamente,
nos pareceindicativo -como unadesus ocasiones ms evidentes- delarelacin de
los roles gubernamental y militar con el capital financiero delas potencias
61
.
Con el derrocamiento del gobierno democrtico y constitucionalmenteelecto de
J acobo Arbenz, quetendralugar en 1954, por partedel Ejrcito deGuatemala, y
como unaaccin planificada, dirigiday financiadapor laCentral deInteligencia
Americana, CIA, los liberacionistas se proponan cuatro puntos bsicos al
triunfar: 1. Renegociacin del contrato con la empresa frutera; 2. Igualmente
con el contrato de la empresa elctrica; 3. Revisin del contrato con la empresa
de los ferrocarriles; y 4. Liberacin de los cuatro puertos nacionales, dos en
el Pacfico y dos en el Atlntico.
62
XI I . EMPRESTI TOS PARA I NFRAESTRUCTURA HI DRAULI CA,
TRASTORNOS A LA TECNOLOGIA TRADICIONAL, CONSIDERACIONES
ECOLOGI CAS, EXPLOTACI N DEL FELLAH (CAMPESI NO), Y
SOBERANIA NACIONAL DE EGIPTO A FINES DEL SIGLO XIX
Tres series de hechos, que se entrecruzan, caracterizan la historia
interior de Egipto en la segunda mitad del siglo XIX: empresas modernas
capitalistas de gran amplitud, un aumento enorme de la deuda pblica y
el desmoronamiento de la economa campesina.
Es cierto que Mehmed Al [el creador del Egipto moderno], no hizo
poco para elevar la productividad del trabajo; hizo restaurar antiguos
canales, ahondar pozos y, sobre todo, inici la gran obra de
canalizacin del Nilo en Kaliub, con la que se inaugura la serie de las
grandes empresas capitalistas de Egipto. Estas se extendieron ms
adelante a cuatro grandes zonas: obras hidrulicas, entre las que ocupa
el primer lugar la de Kaliub, construida de 1845 a 1853, y que, aparte de
la prestacin personal no pagada, haba absorbido 50 millones de marcos,
adems -para resultar de momento intil-; vas de comunicacin, entre
las cuales la ms importante y ms fatal para el porvenir de Egipto, fue el
canal de Suez; finalmente, plantaciones de algodn y produccin de azcar.
Con la construccin del canal de Suez, Egipto haba metido ya la cabeza
en el lazo del capital europeo, del que no poda librarse. Inici el proceso
el capital francs, cuyas huellas sigui pronto el ingls; la lucha de ambos
juega un enorme papel en todas las revueltas interiores de Egipto durante
los veinte aos siguientes. Las operaciones del capital francs, que
construy tanto la gran obra del Nilo con su inutilidad, como el canal de
Suez, fueron quiz los modelos ms peculiares de acumulacin del capital
europeo a costa de poblaciones primitivas. Por el beneficio del canal,
que el comercio europeo-asitico iba a hacer pasar por delante de las
narices de Egipto, el pas se oblig, en primer lugar, a suministrar el
trabajo gratuito de 20,000 campesinos durante dos aos; en segundo lugar,
a suscribir 70 millones de marcos en acciones de la Compaa, que
equivalan al 40 por ciento del capital total. Estos 70 millones fueron la
base de la enorme deuda pblica de Egipto. Deuda que veinte aos ms
tarde tuvo por consecuencia la ocupacin militar de Egipto por Inglaterra.
En las obras hidrulicas realizose de pronto una revolucin sbita: las
norias antiqusimas movidas por bueyes, de las cuales slo en el Delta se
movan 50,000 durante seis meses al ao, se sustituyeron en parte por
potentes bombas de vapor.
Laautora, no es unapreocupacin manifiestaglobal en su poca, no abordael
costo en la ecologa que el transplante tecnolgico de las mquinas de vapor
obviamentesugiereprovocar en un pas casi totalmentedesrtico, aexcepcin de
uno queotro pequeo oasis y ladelgadafranjaverdealos lados del Nilo quese
59
Ibid, p. 14.
60
Ibid., p. 14.
61
Delos ocho hombres clavedelapolticaexterior militar del gobierno norteamericano enlaadministracin
Reagan(1980-1984) -Reagan, Bush, Shultz, Weinberger, Cassey, Clark, Backer y Meese-, cinco representan
al complejo financiero industrial de California; dos, los intereses financieros, petroleros, electrnicos y
de bases militares en Texas, y slo uno proviene de Wall Street (Cassey). Es decir, por primera vez en este
siglo, el poder no est en manos de representantes del Eastern Establishment de Wall Street. Lpez
Segrera, F., Alzugaray, C. et. al. De Eisenhower a Reagan. La poltica de Estados Unidos contra la
revolucin cubana. Editorial deCienciasSociales, LaHabana, 1987, pag. 294-295.
62
Cceres, op. cit., p. 19.
213 212
abreen el deltadesu desembocaduraal mediterrneo. Los sistemas deproduccin
sobrelos cuales selevant y sostuvo, fundamentalmente, lacivilizacin del Antiguo
Egipto, se basaron en una adaptacin ecolgica altamente eficiente para la
produccin agrcola. Estaconsisti en un conocimiento cientfico astronmico,
control social delaproductividad y manejo estatal decantidades asombrosas de
excedentes delaproduccin agrcola, delacrecidadel Nilo y lafertilizacin e
irrigacin del suelo querepresentaba. Gordon Childe, en 1936, dejaentrever su
asombro en los avances deestacivilizacin desimples -masas agrcolas- (si bien,
dehecho, paral expresan, en tanto queAntiguo Egipto, ejemplo extraordinario
decontribuciones civilizatorias, revolucionarias, alaHumanidad segn su esquema
deevolucin multilineal, en cuanto alogros agrcolas, urbanos y cognitivos):
La agricultura del valle del Nilo, depende enteramente de la avenida
anual del ro; su llegada es la seal para iniciar todo el ciclo de las
operaciones agrcolas. La prediccin exacta del da de su llegada y
la advertencia a los campesinos para que se prepararan, era, y sigue
siendo, una gran ventaja para la poblacin del valle. Al mismo tiempo,
debe haber parecido una prueba de alguna especie de conocimiento
y poder sobrenaturales; la distincin entre la prediccin y el control,
es una cosa demasiado sutil para las personas simples. Adems, la
prediccin se poda hacer, en realidad, con una precisin considerable.
La avenida se produce en funcin del movimiento anual de la tierra
alrededor del sol; en rigor, depende del monzn suroeste que se disuelve
en las montaas de Abisinia [actual Etiopa]. Normalmente, llega a un
lugar determinado, en el mismo punto de la trayectoria recorrida por
la tierra alrededor del sol; [...] Es difcil entender cmo se pudo
obtener este resultado sin llevar registros escritos; pero, el hecho es
que representa el primer triunfo de la astronoma matemtica y la
primera justificacin de su pretensin cientfica al predecir. Pero,
por supuesto, hubo un error en el cmputo, de unas seis horas [...]
Los funcionarios reales descubrieron la manera de corregir este error,
observando la trayectoria aparente de la estrella Sirio (llamada Sothis,
por los egipcios), la cual, en la latitud de El Cairo, es la ltima estrella
que aparece en el horizonte, antes de que la aurora oculte a todas las
estrellas, antes de la avenida. Entonces, utilizaron sus observaciones,
sobre la ascensin helaca de Sirio, para dar la seal del comienzo de
las operaciones agrcolas.
63
Tenemos mencin de las operaciones instituidas por el rey para el
control de las avenidas. Desde la fundacin del imperio unificado, bajo
Menes, se construy una escala graduada especial, el nilmetro, para
medir la altura del caudal de agua del Nilo, llevndose registro de las
crecidas. Estas mediciones y registros tenan el propsito primordial de
servir de base para la imposicin de impuestos. Pero al igual que el
calendario, ayudaban al agricultor, indirectamente, al mismo tiempo que
el recaudador de impuestos. [...] Adems de mantener la paz interior, los
faraones protegieron el territorio de las agresiones extranjeras. Las ridas
mesetas que se extienden a ambos lados del Nilo, estaban pobladas por
tribus desparramadas de pastores y cazadores pobres, las que se
encontraban dispuestas a invadir, en cualquier momento, el frtil valle.
64
Los usos prcticos del arte estn testimoniados desde la poca de las
primeras dinastas. Los escribas son mencionados explcitamente entre
los funcionarios reales. Las observaciones sobre el nivel de las aguas del
Nilo y la imposicin de contribuciones basadas en ellas, deben haberse
hecho por escrito. [...] La invencin de la escritura (tal como la hemos
definido) realmente seala una poca en el progreso humano. Para los
modernos, esta invencin resulta importante, principalmente, porque nos
ofrece la oportunidad de penetrar en el pensamiento mismo de nuestros
ancestros culturales, en lugar de tratar de inferir dichos pensamientos de
sus imperfectas incorporaciones en los hechos. No obstante, la verdadera
importancia de la escritura radica en que estaba destinada a revolucionar
la transmisin del conocimiento humano. Valindose de ella, el hombre
pudo inmortalizar su experiencia y transmitirla directamente a sus
contemporneos lejanos y a las generaciones que an no han nacido.
Constituye el primer paso para elevar a la ciencia por encima de los
lmites del espacio y el tiempo.
65
En consideracin delo anterior, habraquesituar labrutalidad capitalistademeter
mquinas devapor, as como los procesos deproduccin mercantil queestudiaremos
a travs de una seleccin de textos ilustrativos de Rosa Luxemburgo, en su
tratamiento al rol del emprstito internacional en cuanto alaacumulacin.
63
Childe, op. cit., pp. 169-179.
64
Ibid, pp. 196-197.
65
Ibid. pp. 226-227.
215 214
El trfico por el Nilo entre el Cairo y Assuan comenz a hacerse por
medio de vapores modernos. Pero la revolucin mayor en las condiciones
econmicas de Egipto fue obra de las plantaciones de algodn. Como
consecuencia de la guerra de Secesin americana, que haba hecho subir
el precio del algodn ingls de 60 a 80 peniques por kilo a 4 5 marcos,
Egipto se sinti tambin atacado de una fiebre de plantaciones
algodoneras. Todo el mundo se dedic a plantar algodn, pero
particularmente la familia del virrey. Expropiaciones en gran escala,
confiscaciones, compras obligadas, o sencillos robos, aumentaron
rpidamente, en enormes proporciones, las posesiones del virrey.
Incontables pueblos se transformaron sbitamente en propiedad real,
privada, sin que nadie supiese explicar el fundamento jurdico de tales
apropiaciones. Y esta enorme cantidad de bienes haba de dedicarse en
breve plazo a plantaciones de algodn. Pero, adems, este cultivo modific
todos los procedimientos tradicionales egipcios.
La instalacin de diques para proteger los campos de algodn contra
las inundaciones regulares del Nilo, se reemplaz por un sistema de
regados artificiales, abundantes y regulados. Se introdujo una labranza
profunda e incansable, totalmente desconocida para el fellah[...].
Finalmente, se implant el trabajo intensivo de la recoleccin. Todo esto
significaba enormes exigencias para los trabajadores de Egipto. Pero
estos trabajadores eran los mismos labradores sujetos a prestacin
personal, sobre los que el Estado se haba atribuido derechos ilimitados.
Los fellah haban sido empujados ya por millares a las obras de Kaliub, a
los trabajos del canal de Suez; ahora se les utilizaba para construir diques,
abrir canales y realizar plantaciones en los bienes del soberano. [...] Y se
emprendieron los trabajos de regado. Para ello se trajeron de Inglaterra
y Francia enormes cantidades de mquinas de vapor, de bombas
centrfugas y locomviles. Muchos cientos de ellas salieron de Inglaterra
para Alejandra y de aqu se distribuyeron por todo el pas en vapores,
barcas del Nilo y a lomo de camellos. Para cultivar el suelo fueron
necesarios arados de vapor, tanto ms cuanto que en 1864 una peste
haba acabado con toda la ganadera. Tambin estas mquinas
procedan en su mayor parte de Inglaterra. La empresa Fowler se
ampli particularmente, en proporciones enormes, para satisfacer las
demandas del virrey a costa de Egipto.
Una tercera clase de mquinas, que Egipto necesit de pronto en
masa, fueron los aparatos para descascarillar y prensas para
empaquetar el algodn. Estas instalaciones se implantaron a docenas
de las ciudades del Delta. Sagasig, Tanta, Samanuz y otras ciudades
fabriles inglesas comenzaron a aparecer con sus chimeneas humeantes.
Grandes caudales circulaban por los bancos de Alejandra y el Cairo.
El hundimiento de la especulacin algodonera sobrevino ya al
ao siguiente, cuando, concertada la paz en la Unin Americana, el
precio del algodn baj, en pocos das, de 27 peniques la libra a
15.12 y, finalmente, a 6 peniques. Al ao siguiente, Ismael Pach se
lanz a una nueva especulacin: la produccin de caa de azcar.
Se trataba ahora de hacer la competencia a los Estados del sur de la
Unin, que haban perdido sus esclavos, con la prestacin personal
de los fellah egipcios. La agricultura egipcia vise desconcertada
por segunda vez. Capitalistas franceses e ingleses hallaron un nuevo
campo para la ms rpida acumulacin. En 1868 y 1869 se proyect
levantar 18 gigantescas fbricas, capaces de producir cada una
200,000 kilogramos diarios de azcar [cultivo que es altamente
destructivo de la fertilidad del suelo], es decir, con un rendimiento
cudruple que el de los establecimientos ms grandes conocidos: 16
se encargaron en Inglaterra y 12 en Francia, pero, a consecuencia
de la guerra francoalemana, la mayor parte del pedido fue a parar a
Inglaterra. Se quera establecer, cada diez kilmetros a lo largo del
Nilo, una de estas fbricas como centro de un distrito de diez
kilmetros cuadrados que deba suministrar la caa de azcar. Cada
fbrica necesitaba diariamente 2,000 toneladas de caa para
mantenerse en pleno rendimiento. Mientras cientos de antiguos arados
de vapor del perodo del algodn yacan destrozados, se encargaron
nuevos centenares para el cultivo de la caa de azcar. Miles de
fellah fueron empujados a las plantaciones mientras otros millares
trabajaban en la construccin del canal de Ibranhimiya. El bastn y
el ltigo funcionaban en plena actividad. Pronto sobrevino el problema
de los transportes; para acarrear la caa a las fbricas, hubo que construir
apresuradamente una red de ferrocarriles y utilizar ferrocarriles
transportables, transporte por cables, locomotoras de carretera. Tambin
estos enormes pedidos correspondieron al capital ingls. En 1872 se abri
la primera fbrica; 4,000 camellos se encargaban provisionalmente del
217 216
transporte, pero el suministro de la cantidad necesaria de caa result
imposible. El personal obrero era totalmente inapropiado, el fellah no
poda ser transformado, de pronto, en un obrero industrial moderno. La
empresa cay en quiebra, muchas de las fbricas encargadas no se
construyeron. Con la especulacin azucarera, se cierra en 1873 el perodo
de las grandes empresas capitalistas en Egipto.
Quin suministraba el capital para estas empresas? Los emprstitos
internacionales. [...] Un emprstito sustitua rpidamente a otro; los
intereses de los emprstitos antiguos se pagaban con nuevos emprstitos,
y de los pedidos gigantescos hechos al capital industrial ingls y francs
se pagaban con capital tomado a prstamos en Inglaterra y Francia.
En realidad, el capital europeo, mientras Europa mova la cabeza y se
asombraba del insensato despilfarro de Ismael, haca en Egipto fantsticos
negocios sin precedente, negocios que eran para el capital una edicin
moderna de las vacas egipcias de la Biblia bien alimentadas.
[...Quin pagaba los emprstitos internacionales?: la economa
campesina...]
Ante todo, cada emprstito era una operacin usuraria, en la cual la
quinta, la tercera parte, y an ms, de la suma en apariencia prestada,
se les quedaba entre los dedos a los banqueros europeos. Los intereses
usurarios haba que pagarlos de un modo o de otro. De dnde
salan los medios para esto? Tena que tener en Egipto mismo su fuente,
y esta fuente era el fellah egipcio, la economa campesina. Esta
suministraba, en ltimo trmino, los elementos ms importantes de las
grandiosas empresas capitalistas. Suministraba el terreno, ya que
las llamadas posesiones privadas del kedive, que en plazo muy breve
haban alcanzado dimensiones gigantescas y que constituan la base de
las obras hidrulicas, de la especulacin algodonera y azucarera, eran
producto de robo y saqueo en incontables pueblos. La economa campesina
suministraba tambin la masa obrera, y lo haca gratuitamente. No haba
ms que cuidarse de sustentarla mientras duraba su explotacin. La
prestacin personal de los fellah era la base de los milagros tcnicos
hechos por los ingenieros europeos y las mquinas europeas en obras
hidrulicas, medios de transporte, en el cultivo de la tierra y en la industria
de Egipto. En las obras del Nilo, en Kaliub como en el canal de Suez, en
la construccin de ferrocarriles y en la de diques, en las plantaciones de
algodn y en la fbricas de azcar, trabajaban incontables fellah, que
eran lanzados de un trabajo a otro segn convena, y explotados sin medida
alguna. Si las limitaciones tcnicas de los trabajadores forzados aparecan
constantemente en cuanto a su empleo para fines capitalistas modernos,
este inconveniente se compensaba abundantemente por la condicin
ilimitada de la explotacin, y por las formas de vida y trabajo con que
aqu contaba el capital.
Pero la economa campesina no suministraba tan slo terreno y
obreros, sino tambin dinero. De ello se cuidaba el sistema tributario,
que, bajo la accin de la economa capitalista, apretaba los tornillos
al fellah. La contribucin sobre la pequea propiedad rural, que se
eleva cada vez ms, ascenda a fines de los aos 60 a 55 marcos por
hectrea, mientras la gran propiedad slo pagaba 18 marcos por
hectrea, y la familia real no tributaba nada por sus enormes
posesiones privadas. A esto se agregaban contribuciones especiales,
como, por ejemplo, 2.50 marcos por hectrea para la conservacin
de las obras hidrulicas que favorecan, casi exclusivamente, a las
posesiones del virrey. Por cada palmera tena que pagar el fellah
1.35 marcos; por cada cabaa, 75 peniques. Se aada an un
impuesto personal de 6.50 marcos, que deba pagar todo varn de
ms de diez aos. En total, los fellah pagaban en la poca de Mehmed
Al 50 millones de marcos, en la de Said 100 millones, en la de Ismael
163 millones.
[...En cuanto a la soberana nacional...]
Cuanto ms adeudaba Egipto a Europa, tanto ms dinero haba que
sacar de la economa campesina. [...]Pueblos enteros se dispusieron
a cortar sus palmeras. Se les impidi a tiros que lo hicieran. En
1879, ms all de Sint murieron, al parecer de hambre, 10,000 fellah
que no pudieron pagar la contribucin por el riego de sus campos, y
despus de haber matado el ganado para eludir sus impuestos.
219 218
Ahora se sacaba al fellah hasta la ltima gota de su sangre. El Estado
egipcio haba terminado su funcin como aparato de absorcin en manos
del capital europeo, y era superfluo. El kedive Ismael fue licenciado. El
capital poda volver a legislar.
En 1875, Inglaterra haba adquirido por 80 millones de marcos 172,000
acciones del canal de Suez. Egipto tiene que seguir pagando an ahora
394,000 libras esterlinas egipcias por intereses. Entraron en accin
comisiones inglesas para poner en orden la hacienda egipcia. Es
curioso que el capital europeo, no asustado por la situacin desesperada
del pas en bancarrota, ofreci conceder para salvarlo nuevos
emprstitos. Cowe y Stokes propusieron, para transformar todas las
deudas, un emprstito de 1,520 millones de marcos al 7 por ciento. Rivers
Wilson consideraba necesarios 2,060 millones. El Crdit Foncire, compr
millones de valores flotantes y trat de consolidar la deuda total con un
emprstito de 1,820 millones de marcos, lo que fracas. Pero cuanto ms
desesperada e insoluble era la situacin, tanto ms prximo e inevitable
era tambin el momento en que el pas entero, con todas sus fuerzas
productivas, haba de caer en las garras del capital europeo. En octubre
de 1878 desembarcaron en Alejandra los representantes de los acreedores
europeos. Se impuso un doble control de la Hacienda egipcia por el capital
ingls y francs. En nombre del doble control se inventaron nuevos
impuestos, se estruj a los campesinos de modo que el pago de intereses
que se haba suspendido oficialmente en 1873, se restableci en 1877.
Desde el momento, los crditos del capital europeo convirtironse en el
centro de la vida econmica y en el nico fin del sistema tributario. En
1878 se nombr una nueva comisin y un ministerio medio europeo. En
1879, la Hacienda egipcia pas al control permanente del capital europeo
representado por la Commisin de la Dette Publique Egyptienne.
En 1882 entraron en Egipto para someterlo fuerzas militares inglesas.
As qued coronada la grandiosa maniobra del capital en Egipto, y la
liquidacin de la economa agraria egipcia por el capital ingls. Se vio
as que la transaccin que pareca absurda para una consideracin
superficial entre el capital prestamista y el capital industrial europeos,
cuyos pedidos eran pagados con aquel capital, cubrindose los intereses
de un emprstito con el capital de otro, tena en su base una relacin muy
racional y sana desde el punto de vista de la circulacin del capital.
Desaparecidos los intermediarios que enmascaraban la operacin, sta
vino a parar al hecho sencillo de que la economa campesina egipcia fue
absorbida en gran escala por el capital europeo; enormes zonas de terreno,
incontables obreros y una masa de productos de trabajo pagados al Estado
en calidad de impuestos, se transformaron, en ltimo trmino, en
acumulacin de capital europeo.
En cuanto a Egipto, ciertamente, se ha convertido en propiedad del
capital europeo al efectuar de golpe su desarrollo, hasta llegar a la
economa de mercancas. Como en China y como ahora en Marruecos,
se vio en Egipto que detrs de los emprstitos internacionales, la
construccin de ferrocarriles y obras hidrulicas, acecha el militarismo
como agente ejecutivo de la acumulacin del capital.
Lo que intentamos mostrar con el examen de la funcin del emprstito en
el proceso de acumulacin total del capital es la explotacin sistemtica
hasta la miseria y disolucin de los procesos de produccin no capitalistas,
como el campesino, subsumidos formalmente a su dinmica de desarrollo,
a costas del nuestro; la necesidad, por tanto, de profundamente reexaminar
el concepto de desarrollo y de productividad que intentamos aplicar como
producto de la alienacin ideolgica que el mismo capital ha producido en
nosotros, naciones, personas y pueblos; principalmente en los contextos
regionales internacionales y de naciones del llamado Tercer Mundo,
herederas de historias, de Historia, si bien aparecemos como accesorios
atrasados parasitarios de ayuda de su foco de impulso verdadero, no de las
metrpolis coloniales -como en la etapa preindependentista- pero s del
capital transnacional, en idntico paralelo a la percepcin que en las naciones
capitalistas tercermundistas se suele tener del campesino y mxime del
campesino indgena; Historia, pues, que no slo pragmtica, posicional o
polticamente -no por ningn romanticismo ni mucho menos rechazo a los
aspectos ms democrticos o responsablemente incorporables
(reapropiables) de la modernidad-, estn an permeadas de ciencia y
tecnologa, de civilizacin y potencial civilizador de aquellos mismos
brbaros; que tienen derecho a existir, tal y como lo establecen formalmente
los convenios internacionales especficos relativos a los pueblos indgenas
y, en general, de Derechos Humanos, como una funcin estratgica,
frecuentemente desapercibida por el desconocimiento de quines somos,
nuestra diversidad e historia propia, o negada brutalmente por la alienacin
referida; un valor histrico fundamental, de carcter estratgico, expresado
221 220
en sus ciencias, tecnologas y culturas, no slo para ellos, los pueblos indgenas,
en lo que es otra variante de la discriminacin y su concesin, sino para el
presente y futuro de nuestras naciones y la Humanidad; tanto en relacin al
diseo de una sostenibilidad nacional y digna, an con todo y el realista
funcionamiento inmediato de sus modelos de reproduccin capitalista, pero
al menos regulada en funcin de la poblacin y la Nacin, como para la
revolucin misma y el porvenir de la civilizacin humana, en tanto que
principios y bases tcnicas y sociales productivas esenciales para el modelo
alternativo por construir.
Lo queacabamos deconsiderar, atravs del caso deEgipto afines del siglo
pasado, y que articula la funcin del emprstito internacional, la explotacin
campesina, laprdidadesoberananacional y deposibilidades dedesarrollo digno
parasus pueblos y naciones, afrentas alaverdaderadignidad militar nacionalista
desus Estados, destruccin ecolgica, laprdidadelamil veces despreciadaciencia,
tecnologay culturadelos pueblos, as seconstituyan en mayor o menor grado
herederos deantiguas o incluso milenarias civilizaciones, todo eso es aplicablea
unagamadenaciones querepresentamos prcticamentetodo el mundo. Y es la
dinmicareal queopera, al margen deforos einstrumentos internacionales altamente
condicionados -en su relecturao modalidades deimplementacin referidaalos
lmites delaconfiguracin econmico-poltica- precisamentepor las potencias que
implementan dichadinmica.
El siguientesegmento, en el cual examinaremos el efecto deladeudaexterna
latinoamericanaen tiempos contemporneos, nos sitaprecisamenteanteladigna
posicin delos pases tercermundistas, delos herederos deantiguas civilizaciones,
quienes alimentamos el progresivo crecimiento del capital mundial o su acumulacin,
justamenteaexpensas denuestras mercancas y delahistoriaqueen cadaunade
ellas senos desprende, en lo queun testimonio mayadelapocadelaconquista
espaola-queelevasu inicio en unaevocacin al conocimiento astronmico maya,
asimismo gloriosamentesustentando laproduccin del maz, si bien adiferencia
delos egipcios en queestabareferido al horizonte, priorizalos fenmenos verticales
depaso por el cenit
66
-, expresadelasiguientemanera:
Medido estaba el tiempo en que miraran sobre ellos la reja de las
estrellas, de donde, velando por ellos, los contemplaban los dioses,
los dioses que estn aprisionados en las estrellas. Entonces era bueno
todo y entonces fueron abatidos. [n.b.: Estetexto, el tipo deatencin y
enfoquequerealizamos en estelibro y otras manifestaciones similares de
resistenciacultural y luchason las quellevan alos idelogos eintelectuales
reaccionarios atrabajar precisamentetodos aquellos aspectos histricos
difcilmenteidealizables del pasado delos pueblos histricay actualmente
oprimidos, con vistas aarrebatar laesperanzay referente, tanto poltico
como cientfico y tecnolgico. Por nuestraparte, escuchamos las distantes
einspiradoras, universales, palabras del reexamen histrico en el contraste
inducido, justamentereproducido en las ltimas lneas deestehermoso
fragmento.] Haba en ellos sabidura. No haba entonces pecado.
Haba santa devocin en ellos. Saludables vivan... No fue as lo que
hicieron los dzules cuando llegaron aqu. Ellos ensearon el miedo y
vinieron a marchitar las flores. Para que su flor viviese, daaron y
sorbieron la flor de los otros... No tenamos buenos sacerdotes, no
tenamos sabidura, y al fin se perdi el valor y la vergenza. Y todos
fueron iguales. No haba Alto Conocimiento, no haba Sagrado
Lenguaje, no haba Divina Enseanza en los sustitutos de los dioses
que llegaron aqu. Castrar al Sol! Eso vinieron a hacer aqu los
extranjeros. Y he aqu que quedaron los hijos de sus hijos aqu en
medio del pueblo, y esos reciben su amargura.
67
Esaes nuestra amargura; y su conciencia, esperanzadelos pasos acompartir.
XIII. AMERICA LATINA, SIGLO XX. DISCURSOS DE FIDEL CASTRO
SOBRE LA DEUDA EXTERNA DE AMERICA LATINA, CONVENIENCIA
DE LA INTEGRACION REGIONAL Y NECESIDAD DE UN NUEVO ORDEN
ECONOMICO INTERNACIONAL.
Digo nos descubrieron, porquemesiento indio,
soy indio, mesiento partedelos nuevos indios
quesomos nosotros, y quetenemos pretendientes
de conquistadores mucho ms poderosos, con
mucha tecnologa, armas ms sofisticadas y
66
Vanse por ejemplo a Broda, J ., Iwaniszewski, S. y Maupom, L (editores). Arqueoastronoma y
etnoastronoma en Mesoamrica. Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico 1991; o Aveni,
Anthony E. Observadores del cielo en el Mxico antiguo. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1991.
67
Morley, Sylvanus. La civilizacin Maya. FondodeCulturaEconmica, 2a. de., 5a. reimpr., Mxico, 1985, pp.
100-101. Morley introduceel texto como documentos mayas del perodo dela conquista; correspondeal
Chilam Balam de Chumayel.
223 222
destructivas que las que tenan aquellos que
conquistaron entonces nuestras tierras y
avasallaron anuestros pueblos.
Fidel Castro, 1985
68
.
El intercambio desigual, el fatdico proceso en virtud del cual los productos
bsicos de la inmensa mayora del Tercer Mundo reciben precios cada
vez menores y los productos que importan de los pases industrializados
se les cobran cada vez ms caros, tendencia histrica constante y
progresiva, constituye una de las ms diablicas expresiones del sistema
de relaciones econmicas impuesto, y no puede calificarse de otra forma
que de robo sistemtico de los frutos del sudor y los recursos de nuestros
pueblos.
Si los pases del Tercer Mundo producen algo: caf, cacao, maderas
preciosas, t, plantas medicinales, man, ajonjol, semilla de maran,
coco, kenaf, henequn, caucho, que no pueden producir en absoluto
los pases industrializados o los pueden producir en cantidades muy
limitadas, esas producciones se alcanzan muchas veces sin ninguna
mecanizacin, con muy baja productividad, grano a grano, hoja por
hoja, en jornadas de 12 14 horas, con empleo de hombres, mujeres
y nios, jvenes y ancianos. Si se trata de azcar, salvo excepciones,
con caa cortada y cargada a mano, transportada con bueyes, todas las
actividades, en general, bajo un calor de 30 grados o ms, en clima
hmedo, con trabajo estacionario, con salarios de hambre que no rebasan
los 60 o los 80 dlares mensuales, sin asistencia mdica por lo general,
familia numerosa, en piso de tierra y techo de hojas, descalzos muchas
veces, mal vestidos siempre, sin subsidio de desempleo y msera jubilacin;
promedios de vida muchas veces inferiores a los 40 aos, envejecimiento
precoz, ninguna educacin, ninguna recreacin, ningn confort, ninguna
esperanza. Sin embargo, lo que ellos importan para poder producir y
poder sobrevivir a duras penas, aunque se trate de equipos mdicos y
medicamentos, son productos industriales elaborados con alta tecnologa,
grandes dividendos empresariales, salarios de 1,000 y hasta 1,500 dlares
por mes. Con los precios que nos cobran, pagamos las ganancias de las
empresas, los altos salarios, los impuestos, el subsidio al desempleo, la
jubilacin, los beneficios sociales, la publicidad comercial y hasta parte
de los gastos militares.
Muchas veces compramos nuestras propias materias primas ya
elaboradas a precios 10 veces, 15 veces, 20 veces superiores. En
cambio, qu recibimos por nuestros productos? Nuestro salario
nfimo, sin seguridad social, ni subsidio al desempleo, ni asistencia
mdica, ni educacin, ni cultura, ni recreacin, ni esperanza de
progreso alguna, vejez prematura, muerte precoz. Y marchamos cuesta
abajo: con la misma cantidad de caf, azcar, t, cobre, hierro, bauxita,
con que hoy compramos un equipo mdico, un medicamento, un motor
de riego, un buldcer, una gra, un camin, un tractor, un simple
instrumento de trabajo, hace 35 aos comprbamos tres veces ms.
Cada da de trabajo, cada da ms sacrificio, cada da ms hambre
para ser compartida entre ms personas, cada da ms miseria.
69
*****
Jeffrey Elliot. Seor presidente, teniendo en cuenta la
extraordinaria importancia de la actual crisis econmica que sufre
Amrica Latina, por qu cree usted que la comunidad internacional no
ha respondido con mayor rapidez a ese problema?
Cmdte. en Jefe, Fidel Castro: Por diversas causas. Y supongo
que cuando me habla de la comunidad internacional, me est hablando
de la comunidad industrializada, de los pases desarrollados y
fundamentalmente los pases occidentales, que son los que tienen
relaciones ms estrechas del tipo econmico con los pases
latinoamericanos y del Caribe. Primero: Indiferencia, indolencia,
despreocupacin real por la tragedia econmica, social y humana
que estn viviendo los pases del Tercer Mundo.
Segundo: pudiramos decir, por la inconsciencia y la
irresponsabilidad, la imprevisin, en relacin con los graves problemas
69
Castro, Fidel. No hay otra alternativa: la cancelacin de la deuda o la muerte poltica de los procesos
democrticos en Amrica Latina. Entrevista concedida al congresista Mervin Dymally y al acadmico
Jeffrey Elliot, ambos norteamericanos, en la parte relacionada a los problemas econmicos. Editora
Poltica, La Habana, 1985, pp. 51-52.
68
Castro, Fidel. Pagar tributo al imperio o pagar tributo a la patria. Dilogo sostenido con los
delegados a la conferencia sindical de los trabajadores de Amrica Latina y el Caribe sobre la deuda
externa, durante la sesin de clausura del evento, el jueves 18 de julio de 1985. Editora Poltica, La
Habana, 1985, p. 10.
225 224
polticos que existen y, sobre todo, los que van a ocurrir a corto y mediano
plazo. Es posible que cuando los problemas hagan crisis -y van a hacer
crisis-, adquieran conciencia y empiecen a preocuparse por esos
problemas.
Tercero: por egosmo. Gozan de una relacin econmica privilegiada
con los pases del Tercer Mundo, adquieren materias primas baratas,
productos exticos baratos por los cuales pagan cada vez ms barato,
para vender productos manufacturados cada vez ms caros.
Cuarto: se han acostumbrado a un sistema de privilegios, y no tienen
ningn inters en renunciar a esos privilegios.
Yo les explicaba ayer, por ejemplo, el hecho de que en un slo
ao, en 1984, Amrica Latina transfiri recursos econmicos por ms
de 70,000 millones de dlares a los pases industrializados, por los
siguientes conceptos: 37,300 millones por intereses de la deuda y
utilidades; 20,000 millones por deterioro en la relacin de intercambio.
Qu significa esto? Que si en 1980 Amrica Latina, con una cantidad
de productos exportados, adquira el equivalente a 100 en productos
de los pases desarrollados, con esa misma cantidad de productos, en
1984, adquiri el equivalente a 78,3. Si se considera un comercio o
exportaciones de alrededor de 95,000 millones de dlares, la prdida
por este concepto es de algo ms de 20,000 millones; es decir, han
transferido mercancas, valores econmicos, por 20,000 millones de
dlares, sin recibir absolutamente nada a cambio.
A lo remitido por estos dos conceptos hay que aadir -y se trata de un
clculo muy conservador- 10,000 millones por fuga de divisas, dinero
que se fuga hacia los pases industrializados, fundamentalmente Estados
Unidos. Y, por ltimo, un clculo ponderado, tambin conservador, puesto
que es una cantidad difcil de precisar, 5,000 millones de dlares por
sobrevaloracin del dlar.
Para comprender la prdida por este concepto hace falta un ejemplo
y utilizar el viejo y codiciado oro, que muchas veces se utiliz como
moneda, la ms histrica de las monedas, para medir el valor de las
cosas. Imagnese que usted recibe en prstamo un kilogramo de oro
al 6 % de inters. Histricamente los intereses no han sido muy altos,
y algunos pases, especialmente algunas religiones como la religin
musulmana, condenan el inters, incluso afirman que el inters es un
robo; pero apartndonos de esos conceptos ticos y de algunas
concepciones religiosas, y admitiendo como normal que alguien que recibe
un prstamo lo reintegre con alguna cantidad adicional, pues bien, si
usted recibe un kilogramo de oro para devolver un kilogramo y un 6 % de
oro adicional, al cabo de un ao, y de repente el que prest el oro decide
que usted debe devolverle una mayor cantidad de oro, un 35 % -ms o
menos equivalente a la sobrevaloracin del dlar-, entonces usted recibe
un kilogramo de oro y le exigen que devuelva 1.35 kilogramos de oro y un
10 % adicional. Entonces, usted, en resumen, recibi una cantidad
determinada, con unos intereses determinados, y le exigen que les devuelva
una mayor cantidad, con intereses mayores, es decir, le roban de una forma
que no est admitida en ninguna religin.
A cunto asciende eso? bueno, habra que tener los datos precisos de
qu parte de esa deuda es en dlares, a qu intereses fue concertada en
cada caso, para saber con precisin a cunto equivale lo que cada ao
les ha costado a los deudores el prstamo y los intereses de ese dlar
sobrevaluado en ms de un 30 %.
Se puede calcular que no menos de las dos terceras partes de la
deuda de Amrica Latina est contrada con fuentes norteamericanas,
es decir, vamos a calcular 200,000 millones. Si suponemos que a esa
cifra se limita la deuda en dlares, lo cual es poco probable, ya que
otras fuentes de crdito operan tambin con esa moneda, y el dlar
se sobrevalora un 10 %, usted aumenta su deuda real y objetivamente
en 20,000 millones, ms los intereses correspondientes; si el dlar se
sobrevalora un 30 %, su deuda de modo objetivo, real, su deuda en dlares
no vara, pero cada dlar le cuesta ms caro. Por eso, yo he hecho un
estimado muy conservador de que slo por los intereses de ese incremento
del valor del dlar se haya pagado, en 1984, no menos de 5,000 millones
de dlares.
Resumiendo: por los conceptos mencionados, Amrica Latina ha
transferido en forma de dinero o en forma de mercancas, por las que
no recibi una contrapartida, ms de 70,000 millones de dlares en
un ao.
Ahora, otro anlisis: cunto de esa transferencia es ilegtima?
Vamos a admitir los intereses normales de la deuda, no vamos a llamar
ilegtimos esos intereses, no vamos a llamarlos un despojo, sino
simplemente intereses normales; no vamos a adoptar la concepcin
musulmana, vamos a adoptar la concepcin occidental y cristiana: que
227 226
por una cantidad de dinero hay que pagar todos los aos un inters
razonable, aunque relativamente elevado, de un 8 %, que incluya la
devaluacin, cosa que no est ocurriendo precisamente con el dlar. Bien,
qu parte de estos 70,000 millones de dlares que se le exigen a Amrica
Latina son ilegtimos? Por deterioro de la relacin de intercambio, 20,000
millones; por sobretasa de inters cobrado al 12 % en vez de 8 % -clculo
conservador tambin-, 10,000 millones. Se estima que, por cada punto
en la tasa de inters, la cantidad a entregar por Amrica Latina se eleva
a 3,500 millones por fuga de capitales, es decir, dinero que recibi el pas
por exportaciones, por servicios prestados, incluso por prstamos, que el
pas necesita para invertir, para el desarrollo, y se van, y 5,000 millones
por sobrevaloracin del dlar. Tenemos as que en 1984 la economa de
Amrica Latina ha sido privada arbitrariamente, ilegtimamente, de 45,000
millones de dlares. A un continente cuya poblacin se duplica
prcticamente cada 25 aos, que tiene una cantidad colosal de
problemas sociales, educacionales, habitacionales, sanitarios, de
empleo, le estn privando de 45,000 millones de dlares
ilegtimamente, de un total de recursos emigrados, sumando los
intereses supuestamente normales, de ms de 70,000 millones de
dlares.
La economa de esos pases no lo puede soportar, no lo est soportando
ya, estn tomando conciencia de este problema, estn reaccionando y se
va a crear una seria crisis. Si los pases occidentales se empean en
mantener este sistema de despojo, si no se encuentra una solucin,
entonces, en mi criterio, se va a producir una explosin social bastante
generalizada en Amrica Latina. Y por supuesto, nosotros lo estamos
planteando, reiterando, para eso, para que se tome conciencia por todos
del problema. Algunos me han preguntado: qu prefiere usted, que haya
una explosin en Amrica Latina? Y he dicho: no, preferimos que haya
soluciones a estos problemas, la explosin sola no va a resolver las
dificultades.
70
Jeffrey Elliot. Seor presidente, cmo responde usted a la
imputacin a menudo formulada, en el sentido de que las naciones
latinoamericanas afectadas tienen la responsabilidad moral de
reembolsar sus deudas porque el dinero les fue prestado de buena fe
y que el hecho de no pagar su deuda sera una seal evidente de mala fe?
Cmdte. en Jefe Fidel Castro: Mire, le voy a decir lo que pas con ese
dinero. Tradicionalmente los deudores iban a buscar a los bancos para
pedirles dinero prestado; en los ltimos tiempos esta prctica se invirti.
Los bancos acumularon enormes sumas, entre otras cosas recogieron los
excedentes financieros de los pases petroleros cuando se produce el boom
de los precios petroleros y algunos pases industrializados acumularon
enormes cantidades de dinero. El papel de los bancos es movilizar el
dinero, prestar dinero y ganar intereses. Entonces los bancos fueron a
buscar a los prestatarios para prestarles dinero, y prestaron mucho dinero.
Hace 20 25 aos, prcticamente no exista deuda en Amrica Latina,
y ahora asciende a 360,000 millones de dlares. En qu se invirti ese
dinero? Una parte se invirti en armas; en Argentina, por ejemplo, se
invirtieron decenas de millones en gastos militares, y as por el estilo en
Chile y otros pases. Otra parte de este dinero se malvers, se rob, y fue
a parar por esa va a los bancos extranjeros, a Suiza, a Estados Unidos.
Otra parte volvi a Estados Unidos y a Europa, simplemente se fug;
cada vez que se hablaba de una devaluacin, la gente de ciertos recursos,
por desconfianza, cambiaba el dinero por dlares y lo depositaba en bancos
de Estados Unidos. Otra parte de este dinero se despilfarr, otra se emple
por algunos pases en pagar el enorme costo del combustible, y, por ltimo,
una parte se invirti en algunos programas econmicos. Admitamos eso.
T dices que las naciones tienen una responsabilidad moral. Cuando
se habla de naciones se habla del pueblo, se habla de los trabajadores, se
habla de los campesinos, se habla de los estudiantes, se habla de la clase
media, es decir, mdicos, profesionales, ingenieros, profesores, maestros
y otros sectores sociales. Qu recibi el pueblo de los 360,000 millones
invertidos en armas, depositados en los bancos de Estados Unidos,
malgastados, malversados? Qu recibi el pueblo con la sobrevaloracin
del dlar, la sobretasa de inters? No recibi absolutamente nada. Y
quin tiene que pagar esa deuda? Es el pueblo. Los trabajadores, los
profesionales, los campesinos, todo el mundo tiene que reducir sus salarios,
reducir sus ingresos, hacer enormes sacrificios. Dnde est la moralidad
de imponerle al pueblo el pago de esa deuda a sangre y fuego, como
ocurri en Repblica Dominicana, donde las medidas del Fondo Monetario
Internacional dieron lugar a la muerte de decenas de personas, y cientos
de ciudadanos heridos de bala? Tienen que protestar, porque precisamente
le estn exigiendo al pueblo el pago de la deuda, que no recibieron ellos y
70
Ibid, pp. 1-5
229 228
que no les benefici prcticamente en nada.
Por eso nosotros planteamos que el pago de esa deuda es un imposible
econmico, es un imposible poltico, prcticamente hay que matar a la
gente para imponerle los sacrificios que exige el pago de esta deuda; es
la ruina de cualquier proceso democrtico que intente establecer por la
fuerza esas restricciones y esos sacrificios, y, por ltimo, es un imposible
moral por las razones que le expliqu anteriormente.
Entonces, yo creo que es mucho ms moral cancelar esta deuda, lo
cual va a beneficiar a miles de millones de personas -no hablamos
slo de la deuda de Amrica Latina, hablamos de la deuda de Africa
y de Asia, donde afecta la vida de ms del 70 % de la humanidad-, en
vez de gastarlo en armas, en armas qumicas, armas nucleares, armas
biolgicas, portaaviones, acorazados, cohetes estratgicos, guerra
de las galaxias. Lo que es verdaderamente inmoral, lo que es algo de
mala fe, prcticamente una traicin a la humanidad, es obligar a los
pueblos a pasar hambre, a vivir en la pobreza, a vivir en las peores
condiciones materiales, educacionales, culturales, sanitarias, para
gastar un milln de dlares en armas cada ao, en actividades
militares, que es lo que se est gastando en preparar las condiciones
de una catstrofe, la muerte de cientos de millones de personas, tal
vez la desaparicin de la propia humanidad.
A los que hagan esos planteamientos hay que decirles que eso s
es inmoral, y no la cancelacin de la deuda, que no se les puede
cobrar a los pueblos, que no recibieron nada, ningn beneficio con
ese dinero.
71
En tanto, en Guatemala, por ejemplo, lapresidentadel Centro de Investigaciones
Econmicas Nacionales (CIEN) de la Cmara de Asociaciones Comerciales,
Industriales y Financieras (CACIF), antealadevaluacin del quetzal frenteal
dlar, registradaafines de1998, declara-en el marco deatencin cientficaal
proceso deacumulacin total, sus implicaciones y el desarrollo econmico nacio
nal-: Si el dlar estalto estimulalaexportacin, y eso es bueno porqueayudaa
generar empleo y diversificar laproduccin, porquehay ms mercados alos que
seles pueden ofrecer los productos, aade.
72
XIV. EL MILITARISMO COMO CAMPO DE LA ACUMULACION DEL
CAPITAL
He dejado de lado la espada, de modo que a
quienes me combaten no tengo nada que
ofrecerles, excepto lacopadel amor. Al ofrecerles
esacopaespero atraerlos junto am.
Mahatma Gandhi
73
.
Con motivo delaquiebradel consorcio financiero conformado por las empresas
AGRICAFE y Agrocomercial, develado afines de1998 en Guatemala, el cual
muestraun emprstito otorgado -solamenteen lo relativo asu caso especfico- de
algo ms de620 millones dequetzales, por partedela concurrencia depor lo
menos 19 bancos e instituciones de crdito, fueron revelados en peridicos de
circulacin nacional los cuadros analticos del impacto queesaquiebraleimplicaa
cadauno delas instituciones implicadas. En l sepuedeapreciar, segn datos dela
Superintendencia de Bancos y de dos medios escritos de comunicacin, la
participacin del Banco del Ejrcito con un prstamo de diecinueve millones
setecientos setentaiunmil seiscientos sesenta y nueve quetzales con sesentids
centavos, representando un 29.46 % desu capital contabledeclarado, lo cual le
dejaen nmeros rojos, es decir, con prdidas. Dehecho, lanicainstitucin en esa
condicin, segn el cuadro dereferencia, junto alafinancieraAgricafdel mismo
consorcio quequebr. Los datos ofrecidos dan cuentaasimismo del prstamo de
tres millones cien mil dlares, al mismo consorcio, provenientes del Instituto de
Previsin Militar, institucin paralaseguridad social delos miembros del Ejrcito
de Guatemala.
74
No es propiamenteel objetivo deestaltimaconsideracin denuestro estudio,
sobreel proceso deacumulacin total del capital basado en ladisolucin desistemas
no capitalistas como el campesino, y sus propsitos mismos -queson los defacilitar
einvitar alaconsideracin desus bases tericas paramostrar laconvenienciay la
necesidad delareformaagrariaen nuestro pas-, el intentar realizar un amplio
examen histrico del rol querepresentan las fuerzas armadas deLatinoamricao
especficamente de Guatemala, en el proceso de explotacin del trabajo, hasta
arribar asu constitucin misma, tal cual revelaestedato tan indicativo, en agente
73
DelatarjetadeAoNuevo1999deBrigadasdePaz Internacionales, EquipoGuatemala.
74
DiarioEl Peridico, Guatemala, 5deenerode1999, p. 25.
231 230
71
Ibid, pp. 8-11.
72
DiarioEl Peridico, Guatemala, jueves7deenerode1999, p. 25.
directo y beneficiario del capital productivo, financiero y comercial en lo referente
aproductos quedemandan lamasivacontratacin defuerzadetrabajo estacional
como es el caf.
Tampoco estableceremos unadocumentacin y anlisis histrico o etnolgico,
en contextos deAmricaLatinao en el caso especfico deGuatemala, detemas
extraordinariamentevaliosos por su relevancia-paraotro lugar y momento-, como
pudieran ser los efectos queel servicio militar representaparalaunidad domstica
o lacomunidad campesina, as como delaresistenciacultural -y poltica- delos
pueblos indgenas contrael mismo.
El carcter deviolenciaquehaejercido el militarismo en el desenvolvimiento de
laeconomaen lamayoradepases latinoamericanos, yano digamos en el dominio
total del Estado contrainsurgente, permeaabsolutamentetodas las dimensiones de
lo humano.
Lo queaqu fundamentalmentenos interesadefinir, en el marco delarelacin
entreacumulacin del capital y campesinado, a nivel estructural, es laincidencia
defactores econmicos especialmenteimportantes queinciden en ladisolucin de
laeconomacampesina. Y en dichaatencin estructural, no etnolgicasino delos
factores econmicos propiamente, y en su acepcin ms general, haremos alguna
puntualizacin debidaalas particularidades quepresentael rol jugado por las fuerzas
armadas en larelacin entrecapital y trabajo.
De hecho, de los elementos que Rosa Luxemburgo examina en su obra,
contemplaremos (espero quebreve, serenay reflexivamente) aquellos que, anuestro
juicio, resultan imprescindibles:
El militarismo ejerce en la historia del capital una funcin
perfectamente determinada. Acompaa los pasos de la acumulacin
en todas sus fases histricas. En el perodo de la llamada
acumulacin primitiva, esto es, en los comienzos del capital europeo,
el militarismo desempea un papel positivo en la conquista del Nuevo
Mundo y de la India. [n.b. positivo en el sentido depossitum: dado en
firme.] Asimismo, ms tarde, en la conquista de las colonias modernas,
en la destruccin de las corporaciones sociales de las sociedades
primitivas y en la apropiacin de sus medios de produccin, en la
imposicin forzosa del comercio de mercancas en pases cuya estructura
social es un obstculo para la economa de mercado, en la proletarizacin
violenta de los indgenas y la imposicin del trabajo asalariado en las
colonias, en la formacin y extensin de esferas de intereses del capital
europeo en territorios no europeos, en la implantacin forzosa de
ferrocarriles en pases atrasados y en la ejecucin de los crditos del
capital europeo provenientes de emprstitos internacionales. Finalmente,
como medio de la lucha de los pases capitalistas entre s, por la conquista
de territorios de civilizacin no capitalista.
Hay que agregar a esto, todava, otra importante funcin. El
militarismo es tambin, en lo puramente econmico, para el capital,
un medio de primer orden para la realizacin de la plusvala, esto es,
un campo de acumulacin.
Al estudiar la cuestin de a quin podra considerarse como
adquirente de la masa de productos en que est incorporada la
plusvala capitalista, no hemos aceptado repetidas veces ni al Estado
ni a sus servidores en la categora de consumidores. Como representantes
de fuentes derivadas de renta, los hemos colocado en la misma categora
de usufructuarios de la plusvala (o en parte del salario) [...] Los consumos
del salario de los funcionarios del Estado (y lo mismo del soldado),
significan desplazamientos parciales del consumo de la clase obrera al
squito de la clase capitalista -en cuanto sean pagados con recursos de
los trabajadores.
Supongamos por un momento que todo el rendimiento sacado en
contribuciones indirectas al obrero, que representa una merma de su
consumo, se aplicase a pagar sueldos a los funcionarios del Estado y
a aprovisionar al ejrcito permanente. En tal caso, no se producir
desplazamiento alguno en la reproduccin del capital social total.
[...]En vez de ir a manos de los obreros va a parar a los funcionarios
pblicos y al ejrcito. En vez del consumo de los trabajadores viene
a la misma escala el consumo de los rganos del Estado capitalista.
[...] Por tanto, al exprimir a la clase obrera por medio de los
impuestos indirectos para mantener con su producto a los sostenes de
la maquinaria estatal capitalista es, en suma, aumentar la plusvala y
la parte consumida de la plusvala; slo que esta divisin complementaria
entre plusvala y capital variable, tiene lugar post festum, despus de
realizado el cambio entre capital y fuerza de trabajo.
75
233 232
75
En otras palabras, el Estado, por medio delos impuestos indirectos, arrancaparte
del poder adquisitivo del salario delos trabajadores y trabajadoras en general -tal
cual ocurreen el comercio en general, muy claramenteincluidalaadquisicin por
partedelos trabajadores y trabajadoras, delos bienes desubsistenciarequeridos
parasu supuestareposicin y ladesus unidades domsticas-. Ello ocurrepost
festum, es decir, luego del festn operado entreel capital y el trabajo, yaseaen la
esferamismadelaproduccin como ocurreen lasubsuncin real, o en laesferade
lacirculacin principalmentecomo hemos apreciado en el caso campesino. Es del
dinero querepresentael trabajo necesario, no excedente, queel Estado arranca
dichos impuestos. El trmino arranca, pues, no por faltadecivismo y lo quehan
dado en llamar ltimamente cultura fiscal, en abstracto, sino por el carcter
especfico del impuesto indirecto aqueestaludiendo laautora, quees el quese
cargaen el consumo, proporcionalmenteinverso en trminos polticos fiscales, al
quesecargadirectamente alos empresarios, y queen ausenciaderegulacin estatal
el mercado libredelafuerzadetrabajo, naturalmente, transfierealos trabajadores
y trabajadoras, con disminuciones dehecho en sus salarios. Lasegundarazn
por laquees vlido el trmino arranca, es porque, en nuestros pases pobres, el
impuesto indirecto -indirecto al empresario, vasus trabajadores, segn eso- se
aplicaaquienes no logran, apesar deser los productores delariqueza, ni siquiera
recuperarseen los trminos tericos delaeconomacapitalista, lo cual seexpresa
en las condiciones desalud y el nivel devidadelas mayoras delapoblacin. Y en
tercer lugar, arranca, porquecon dichos impuestos no balanceahacialos sectores
ms explotados parte de los ingresos que recauda, sino estn referidos para el
caso, al sostenimiento delapropiamaquinariarepresivay deguerraexpansivao
dedisputademercados del capital mismo.
A la inversa, puede decirse: si la clase obrera no soportase en su
mayor parte los costos de mantenimiento de los funcionarios del Estado
y del ejrcito, tendran que soportarlos los capitalistas en su totalidad.
Tendran que destinar una parte correspondiente de la plusvala al
mantenimiento de estos rganos del rgimen de clase hacindolo, bien
a costa del propio consumo que tendran que limitar
proporcionalmente, o bien, lo que sera ms verosmil, a costa de la parte
de la plusvala destinada a capitalizacin. Podran capitalizar menos,
porque tendran que destinar ms, directamente, al sustento de su propia
clase. El desplazamiento de la mayor parte de los gastos de sostenimiento
de su squito a la clase trabajadora (y a los representantes de la produccin
simple de mercancas: campesinos, artesanos), permite a los capitalistas
dejar libre una parte mayor de la plusvala para la capitalizacin.
76
El sostenimiento delos ejrcitos, en tanto querganos delas burguesas, deser
pagados por ellas mismas implicaran el mismo anlisis quesehadesarrollado en
el sentido dequeseran pagadas delaplusvala, y por ende, su pago emergerade
unareduccin del consumo delaburguesamismao delapartequees reinvertida
como capital incrementado. Yaqueno es lo primero, y lo segundo seracontrario
al proceso deacumulacin del capital, entonces, transfieren el pago delos ejrcitos
alas grandes mayoras depoblacin trabajadoraen laformadeimpuestos indirectos.
El hecho dequelaburguesahaga, por medio del Estado y su polticafiscal, pagar
por lavadeimpuestos indirectos -supuestamenteindirectamente as mismos,
pero en trminos reales, histricos y actuales, acostadelareposicin delafuerza
detrabajo-, les permitealos capitalistas dejar libreunapartemayor delaplusvala
paralacapitalizacin. Por otraparte:
El moderno sistema de impuestos es, en gran medida, lo que ha obligado
a los campesinos a producir mercancas. La presin del impuesto obliga
al campesino a transformar en mercancas una parte cada vez mayor
de su producto, pero al mismo tiempo le convierte, cada vez ms, en
comprador; lanza a la circulacin el producto de la economa
campesina y transforma al campesino en comprador forzado de
productos capitalistas. Por otra parte, aun bajo el supuesto de una
produccin agrcola de mercancas, el sistema tributario hace que la
economa campesina despliegue un mayor poder de compra del que
desplegara en otro caso.
77
Las necesidades histricas que lleva consigo la concurrencia
mundial intensificada para la conquista de condiciones de
acumulacin, se transformaron as, para el capital mismo, en un
magnfico campo de acumulacin. Cuanto ms enrgicamente emplee
el capital al militarismo para asimilarse los medios de produccin
trabajadores de pases y sociedades no capitalistas, por la poltica
internacional y colonial, tanto ms enrgicamente trabajar el
militarismo en el interior de los pases capitalistas para ir privando,
sucesivamente, de su poder de compra a las clases no capitalistas de estos
76
Ibid, p. 354.
77
Ibid, p. 362.
235 234
pases, es decir, a los sostenedores de la produccin simple de mercancas,
as como a la clase obrera, para rebajar el nivel de vida de la ltima y
aumentar en grandes proporciones, a costa de ambos, la acumulacin del
capital. Slo que, en ambos aspectos, al llegar a una cierta altura, las
condiciones de la acumulacin se transforman para el capital en
condiciones de su ruina.
78
En su funcin represiva, las fuerzas armadas han sido quienes fundamentalmente
han sostenido laacumulacin por debajo delmitehumano delavidamismade
los trabajadores y campesinos. Estarealidad es laquehagarantizado precisamente
el proceso deacumulacin tal cual senos haimpuesto.
Las actuales democracias tuteladas en AmricaLatina, queparecieran apenas
modernizarsepolticamente, estaran respondiendo alas necesidades mismas dela
acumulacin total (sin dudaestabilidad poltica, unacierta gobernabilidad que
descartelapersistenciadeprocesos dealtaconflictividad militar), pero en el terreno
econmico, alo queesto respondees alanecesidad dequeel capital financiero se
desenvuelvaasus anchas, con todas sus implicaciones y lmites. Y amenos quela
aplicacin deesos lmites, en riguroso control delas implicaciones, los empezaran a
fijar directamentelas fuerzas armadas norteamericanas, resultarms conveniente,
como hasido siempreo casi siempre, quelos sigan estableciendo las mismas fuerzas
armadas deestos pases.
Ahora democrticas, se han constituido en promotoras, garantes e incluso
partcipes de ese proceso general de desarrollo, que se defiende mediante los
consensos basados en la racionalidad econmica, la productividad y su
sostenibilidad. Con lavistapuestaal frente, no paraatrs; (al frente/arriba, no
atrs/abajo).
Ojaly estos consensos sesituaran en el terreno nacional, denuestros pueblos y
culturas. Pero eso, salvo las formas, es partedeeseatrs: lacola comn que, en
lavisin ms modernizadora, desencaden los conflictos.
Ms, por depronto, objetivamente; y en lo querespectaal caso guatemalteco al
menos, as seexplicaraen funcin deunaestrategiaeconmicaautnomapara
garantizar su autosostenible existencia antela posibilidad dequelas protestas de
lapoblacin sevolvieran adesencadenar en gran escala-segn nos muestran las
informaciones pblicas referidas al inicio-, las fuerzas armadas, institucionalmente,
estaran acentuando precisamentetal posibilidad, medianteladisolucin delos
sistemas no capitalistas deproduccin, cuyos malabares financieros en el cafno
slo reproducen sino acentan.
Es sobrelabasedeestos grados deincidencia-quereflejan laanttesis ms
extremaal Estado social, por cuanto queel Estado, en vez deintervenir pararegular
laexplotacin del trabajo campesino, participaactivamenteaexpensas del mismo
en el circuito delaacumulacin-, quecabeatender laconvulsividad social, as
como el armamentismo y las guerras tanto entrenaciones como contralos pueblos.
Cuanto ms violentamente lleve a cabo el militarismo, tanto en el exterior
como en el interior, el exterminio de capas no capitalistas y cuanto ms
empeore las condiciones de vida de las capas trabajadoras, la historia
diaria de la acumulacin del capital en el escenario del mundo se ir
transformando ms y ms en una cadena continuada de catstrofes y
convulsiones polticas y sociales[...]
79
*****
RosaLuxemburgo fueunadelos principales luchadores que, desdesu curul anteel
parlamento alemn alos sindicatos, hicieratodo lo queestuvo desu parte-en el
marco delaII Internacional Comunista- por evitar laPrimeraGuerraMundial, que
finalmenteseralibradaentrelos pueblos trabajadores deEuropay el mundo (adems
decubiertaen sus costos por su propio trabajo), en lo queconstituaunadisputade
mercados territoriales europeos y de colonias de ultramar. A cuenta de qu
jugarael discurso del nacionalismo tamaamonstruosidad, en ltimainstancia
ajeno alos intereses delaclases obreray campesinamundial?
80
Dirigente de la corriente internacionalista -conocida como Zimmerwald-,
opuesta a los defensistas, rompe con la socialdemocracia, cuya bancada, de la
cual formabaparte, votaraen el parlamento alemn en favor delaguerra.
Nacidaen Polonia, 1871 -habiendo colaborado previamenteen lacreacin del
Partido Socialdemcratapolaco, y, como sesealaraen su presentacin, tras haberse
desempeado como relevantemiembro del grupo dirigentedel alaizquierdadela
socialdemocracia alemana-, funda a raz deestos hechos el Partido Comunista
Alemn, en 1917. En 1918, tras laabdicacin deGuillermo II y lafundacin dela
RepblicaAlemana, con lasocialdemocraciaen el poder -F. Ebert-, habindose
sublevado junto amineros y trabajadores devarias ciudades alemanas, dirigehacia
78
Ibid, pp. 362-363
237 236
79
Ibid, p. 363.
enero de1919 lainsurreccin deBerln, dondees deteniday asesinadams tarde.
Caeluchando, pues, alos 48 aos, como revolucionariaplenamentereconocidae
integrantedelo ms relevantedel pensamiento y entregapolticadesu poca, en
su firmedefensadelaalianzaobrero campesinaparalaconstruccin del socialismo.
Esto fueseis aos despus dehaber publicado laobraquehemos estudiado, cuya
aportey exitosademostracin concluyeen las siguientes palabras, quecondensan
el reconocimiento alo quecomo mencionbamos en laintroduccin aestaobra,
estconsideradacomo el mayor aporteterico al marxismo, en el terreno dela
economapoltica, despus deEl Capital:
El capitalismo es la primera forma econmica con capacidad de
desarrollo mundial. Una forma que tiende a extenderse por todo el
mbito de la Tierra y a eliminar a todas las dems formas econmicas;
que no tolera la coexistencia de ninguna otra. Pero es tambin la
primera que no puede existir sola, sin otras formas econmicas de
qu alimentarse, y que al mismo tiempo que tiene la tendencia a
convertirse en forma nica, fracasa por la incapacidad interna de su
desarrollo. Es una contradiccin histrica viva en s misma.
XV. EFECTOS DE LA ACUMULACION MUNDIAL EN NUMEROS (IDH
1998, PNUD)
El IndicedeDesarrollo Humano 1998 del ProgramadeNaciones Unidas parael
Desarrollo, indicaquelos 225 habitantes ms ricos del mundo tienen unariqueza
combinadasuperior aun billn dedlares, igual al ingreso anual del 47 % ms
pobredelapoblacin mundial, estimadaen 2,500 millones dehabitantes. Las tres
personas ms ricas tienen activos quesuperan el Producto Interno Bruto (PIB)
combinado de 48 pases menos adelantados. Las quince personas ms ricas
tienen activos quesuperan el PIB total del Africaal sur del Sahara. Lariquezade
las 32 personas ms ricas superael PIB total del Asiameridional. Los activos de
las 84 personas ms ricas superael PIB deChina, el pas ms poblado, con 1,200
millones dehabitantes.
Asimismo, en cuanto alacomparacin delariquezadelas 225 personas ms
ricas y lo quesenecesitaparalograr el acceso universal alos servicios sociales
bsicos paratodos los habitantes del planeta, seestimaqueel costo delograr y
mantener acceso universal alaenseanzabsicaparatodos, atencin bsicaen
salud paratodos, atencin desalud reproductivaparatodas las mujeres, alimentacin
suficienteparatodos y agualimpiay saneamiento paratodos es aproximadamente
de44 mil millones dedlares por ao. Esto es inferior al 4 % delariquezacombinada
delas 225 personas ms ricas del mundo.
En lamismafuenteseestablecequeel pas con lamayor proporcin delas 225
personas ms ricas del mundo es los Estados Unidos, con 60 (unariquezacombinada
de311 mil millones dedlares), seguido deAlemaniacon 21 (111 mil millones de
dlares) y el J apn con 14 (41 mil millones dedlares). Los pases industrializados
tienen 147 delas 225 personas ms ricas del mundo (645 mil millones dedlares).
80
En agosto de 1914, el Partido Socialdemcrata alemn, que dispona de 110 representantes en el parlamento,
vot a favor de los crditos de guerra, lo que equivali a un s a la guerra. Slo una pequea minora (Rosa
Luxemburgo, K. Liebknecht, C. Zetkin, G. Ledebour, F. Mehring) se mantuvo fiel al internacionalismo, dando su
apoyo a la declaracin de Zimmerwald. Trotsky, Len. La revolucin permanente. Editorial Fontamara, 2a.
ed., Barcelona, 1979, p. 23.
239 238
APUNTES I: DEMOGRAFIA Y CONTRADICCIONES DE LA ESTRUCTURA AGRARIA 3 2 APUNTES I: DEMOGRAFIA Y CONTRADICCIONES DE LA ESTRUCTURA AGRARIA
8. APUNTES SOBRE DEMOGRAFIA Y CONTRADICCIONES DE LA
ESTRUCTURA AGRARIA (ADEMAS DE ALGUNAS PROPUESTAS DE
REFLEXION EN TORNO A LA RELACION DE GENERO, CULTURA Y
REVOLUCION)
Hasta el propio Malthus reconoce como una
necesidad de la moderna industria, la existencia
de la superpoblacin, que l, con su horizonte
limitado, concibe como un exceso absoluto de
poblacin obrera y no como un remanente
relativo. [...]Despus de declarar [Malthus
mismo] la produccin constante de una
superpoblacin relativa de obreros como una
necesidad de la acumulacin capitalista, la
economa poltica, revistiendo muy
congruentemente la figura de una vieja solterona,
pone en labios del beau idal [el bello ideal]
de su capitalista las siguientes palabras [citaa
Harriet Martineau en The Manchester Strike],
dirigidas a los supernumerarios, a quienes su
propia creacin de nuevos capitales lanza al
arroyo:
Nosotros, los fabricantes, hacemos por vosotros
lo que podemos, al aumentar el capital del que
vosotros tenis que vivir; de vosotros depende el
hacer lo dems, ajustando vuestro nmero a los
medios de vida disponibles.
Marx, El Capital, Tomo I.
El aspecto demogrfico suele referirlo el sentido comn a ignorancia,
irresponsabilidad y falta de racionalidad econmica delos campesinos indgenas
y pobres en general.
Este criterio se ha ido ampliando; si bien, como parte de la desintegracin
comunitaria, el individualismo prevaleciente, y laconsiguientecesin temporal
queseestproduciendo en cuanto alapreocupacin respecto delos agigantados
extremos sociales y desigualdades existentes, parece desaparecer de la
[240]
preocupacin general. Cuando resurgeel tema, suelen ser estos los principales
componentes explicativos -o que de alguna manera aparecen ligados a la
explicacin- delapobreza: su vinculacin sehaceevidente. Explosin demogrfica
y pobreza, cul es la causa y cul es efecto?
Sorda y calladamente ese criterio persiste, e incluso, pareciera admitirse
dolorosamente entreciertos mbitos progresistas como irracional parael propio
desarrollo de los campesinos -esa mayora real de prolficos pobres-, que es
convenienteatender ahoraqueseemprendeel desarrollo sostenible: el temadela
faltadetierra, o delaestructuraagrarianacional, y su relacin con lademografa
semantienen invisibles.
Es convenientenotar unadelas ms activas en materiadedemografa, quizs
en partepor lalgicadefinanciamiento en esa direccin por partedeagencias
internacionales, medianteciertas interpretaciones y corrientes detratamiento de
lacuestin degnero; entrecuyas integrantes sepercibeunaclaraapropiacin de
estos mismos criterios -ignorancia, irresponsabilidad y faltaderacionalidad- pero
en favor de la mujer, puesto queresponderan especficamenteal machismo del
varn.
Tal interpretacin resulta, cuando menos, simtricamentetan etnocntricacomo
la queMalthus, en un desplieguedeignorancias -olmpicamentecompetitivo-,
ofrecaen 1798 sobrelas supuestas limitaciones de la poblacin entre los indios
americanos:
Se observ en general que las indgenas americanas estaban muy lejos de
ser prolficas. Se ha atribuido esta infecundidad a la falta de ardor sexual
en los varones, rasgo de carcter que se ha considerado como peculiar de
los salvajes de Amrica y que no es, sin embargo, privativo de esta raza,
sino que probablemente exista en grado elevado entre todos los pueblos
brbaros cuya alimentacin es pobre e insuficiente y que viven bajo el
constante temor de ser presa del hambre o asaltados por algn enemigo.
[...] Parece que esta caracterstica tiene su origen en las penalidades y
peligros de la vida salvaje, que hacen que se conceda menos atencin a la
pasin sexual, y probablemente stas sean sus principales causas entre
los indios americanos, ms bien que un defecto de su constitucin fsica,
ya que la frigidez disminuye casi en la misma proporcin en que esas
causas disminuyen o desaparecen.
1
241
1
Malthus, ThomasR. Ensayo sobre el principio de la poblacin. SeriedeEconoma, FondodeCulturaEconmica,
1a. ed., 2a. reimpr., Mxico, 1986, pp. 25-26.
Dejaremos delado lademostracin desu patentefaltadeilustracin al respecto
del milenario conocimiento en las civilizaciones mesoamericanas decontrol dela
concepcin por medio derecursos botnicos, o lasimpledescripcin (accesibleen
su poca, 1766-1834) decmo varias ciudades prehispnicas eran bastantems
pobladas quelams populosadelas ciudades europeas -no slo alo largo deunos
dos mil aos antes del arribo delos colonizadores europeos sino en esemomento
mismo
2
-, o delas delirantes especulaciones victorianas sobreel ardor sexual de
los salvajes.
Laintencin deatender estaexpresin quetiendeacampear entreel movimiento
feministaen su luchacontraladiscriminacin degnero, quenos gustararatificar
como necesaria y expresin valiosa de los esfuerzos por la construccin de la
democraciay lajusticiasocial en AmricaLatinay en el caso guatemalteco, es: 1]
apoyar ladiscusin ideolgicaquehadehaber no slo asu interior sino en el
conjunto delasociedad nacional al respecto delacuestin degnero; 2] exhortar
y ofrecer apoyo analtico y documental en dichadiscusin al respecto delos lmites
y modalidades deextensin detratamiento en lo relativo aculturas y clases distintas
respecto del cual suelesustentar el movimiento feministasu baseinterpretativay
acciones; y 3] proponer un fortalecimiento del tratamiento multicultural del
desarrollo social, apartir y en lo relativo especficamentealacuestin degnero,
quenos parecequeno solamenteayudaaevitar quedichalabor seconstituyaen
agentedeaculturacin y debilitamiento delacapacidad deresistenciaindgena,
como haocurrido en muchos lugares, sino deun fortalecimiento delaluchatanto
por un tratamiento nacional delos temas delaluchapor latierra, as como dela
cuestin degnero misma, y deambas dimensiones en favor y laconstruccin del
desarrollo.
La prueba de este error -o mala intencin- en el abordaje explicativo de la
demografaen las comunidades indgenas, puedeser sealado en el sentido de
que, sin pretender en lo absoluto negar laformacin en proceso deunaconfiguracin
2
Cfr la descripcin deJ uan deGrijalva, en 1518, desu primer avistamiento en Tulumdepoblacin maya:
Corrimos el da y la noche por esta costa, y al da siguiente, cerca de ponerse el sol, vimos muy lejos un
pueblo o aldea tan grande que la ciudad de Sevilla no poda parecer mayor ni mejor [...], Morley, op.
cit.; Sanders y Murdy estiman la poblacin del valle de Kaminal J uy, en que actualmente est asentada la
Ciudad de Guatemala, de 130,000 habitantes con una densidad de 120 personas por km
2
en los primeros
siglos del clsico tardo (600-1000 de la era cristiana), y de entre 500,000 y 800,000 para el altiplano
guatemalteco al arribo de los espaoles. Sanders, Williamy Murdy, Carson. Population and agricultural
adaptation in the humid highlands of Guatemala in Carmack, R., Early, J ., y Lutz, C., editores. The
historical demography of highland Guatemala. Institute for Mesoamerican Studies, State University of
New York at Albany, 1982, pp. 23-34.
243 242
discriminatoriacontralamujer, estacorrientequesemueveen los espacios del
movimiento feministano puededejar dereconocer quesegn datos del Indicede
Desarrollo Humano del PNUD de1998, precisamentelamujer tieneunaexpectativa
devidapromedio de5 aos ms quelos varones en nuestro pas. Luego, si su
esfuerzo en contradelatasadecrecimiento demogrfico en el campo rural de
Guatemalatienecomo objeto liberar alamujer desu ataduraalos hijos ehijas,
producto del machismo desus maridos, los campesinos, quelalimitan a ella de
salir adelante, sin tomar en cuentaqueel padredesus objetos desalvacin, su
compaero de hogar mismo y los nios que stas tienen, logran en promedio
nacional -quese estandariza anivel nacional- cinco aos de vida menos por el
desgasteen trabajo, salud, alimentacin, etc., entonces, al menos ideolgicamente
hay quedefinir al interior del movimiento feministaconceptos como democracia,
derechos humanos, desarrollo y otros, sin dejar de mencionar el de feminismo
mismo.
Quisiramos agregar quelaexpresin quedejamos sentada, parano complicar
ms el argumento, sin pretender en lo absoluto negar la formacin de una
configuracin discriminatoria contra la mujer, en realidad a nuestro juicio,
precisamenteen laconsideracin deestos factores econmicos especficos que
introduciremos ligados alatierray laestructuraagraria, debeser: sin pretender en
lo absoluto negar la formacin de una configuracin discriminatoria en aumento
contra la mujer.
3
Asimismo, quelas expresiones liberar (alamujer desu ataduraalos hijos...),
quelalimitan a ella, y salir adelante, por su sentido -no, por supuesto, por el
anhelo profundo detodapersonademocrticaaunaverdaderalibertad-, constituyen
claros indicadores del pensamiento ms clsicamenteburgus: laliberacin, que
en el marco deunaunidad domsticacampesinaen consideracin desu organizacin
3
Por dems, M. Nash lo sugera a fines de los cincuentas con la proletarizacin en Cantel, Quezaltenango,
Guatemala (en el Captulo V, La Vida Social y Cultural: Comparacin del Trabajo en la Fbrica y el
Trabajo Agrcola), cuando apunta: J uan lleva su salario a casa y da Q3 semanales a su esposa para gastos
diarios, tales como carne, chorizo y candelas, y los que ellos consideran adecuados para el mantenimiento
de la familia. Ella puede gastar el dinero sin explicar detalladamente qu ha hecho de l, siempre que las
comidas no falten. J uan compra el maz, la ropa y las provisiones mayores. Roberta debe explicar y
justificar cualquier gasto que hace o desea hacer fuera de su asignacin semanal y la decisin final
tericamente est en manos de J uan, pero en la prctica a menudo es tomada por Roberta y ratificada por
J uan. Las nicas veces queJ uan golpeaaRobertaes acausadelos gastos queellahace; stees, al menos,
el motivo supuesto y slo ocurrecuando l estbebido. En esto, l reflejaal buen esposo en Cantel, quien,
segn se dice, golpea a su esposa slo por el gasto, nicamente en casos de mala administracin o
despilfarro de fondos. Nash, Manning. Los mayas en la era de la mquina. Seminario de Integracin
Social Guatemalteca, 27, Guatemala, 1970, p. 103.
social conceptual mismadel trabajo, no puedeser individual -aella- seconstituye
en liberacin delafuerzadetrabajo parael capital, as es en efecto, en tanto quela
muy paradigmticaexpresin occidental modernadequelasalida est adelante
representa un tema importante de reflexin sobre dimensiones como son la
diversidad, ladiscriminacin delaOtredad cultural, y laconformacin multicultural
delanacin guatemaltecay latinoamericanaen general.
En todo caso, su militanteincidencia, que no es slo interpretacin, desconoce
evidentemente-no dacuentas deello en su anlisis- delavinculacin quetienen
los temas dereproductividad o demografacon lalgicadereproduccin (social
y econmica) de otra clase, como es la campesina, en el seno de la estructura
econmico polticaen quedehecho estinscrita, ni deladinmicadeexpansin
delaacumulacin total, ni delacomposicin delafuerzadetrabajo en los sistemas
deproduccin campesinos, ni delas estrategias adaptativas questadefineatravs
delaproductividad por lavadeunaintensificacin delafuerzadetrabajo que
tanto laacumulacin como laestructuraagrariay lafaltaderegulacin estatal,
objetivamenteimponen como estrategiaadaptativadelos pobres.
Sobretodo, cuando laluchapoltica por latierray por mejores condiciones de
reproduccin han sido suprimidas por la va de la violencia histrica y la
invisibilizacin deladiferenciao especificidad delacual son objeto, invisibilizacin
tan sensibleen general atodafeministay todas y todos, en general, quienes hemos
tomado concienciadel fenmeno discriminatorio en s.
La demografa en tanto que estrategia adaptativa a la que se ve obligada la
unidad domstica campesina, indgena o no indgena, se le ha implementado
histricamenteen todo el planeta-cotjeseel criterio segn el cual el incremento
de poblacin mundial se debera a los avances en salud solamente, con las
condiciones desalud y crecimiento demogrfico queprevalecen en el tercer mundo-
apartir dedeterminado grado dedisolucin del control desus propias estrategias
dereproduccin. Laexplosin demogrficasepresenta, como en sus circunstancias
actuales desplazada al tercer mundo, aparejada o ligada dealguna manera con
cambios en las modalidades derelacin social y cultural entrelos gneros propios
de las culturas indgenas. Cul es la causa y cul es efecto? Cmo se
multideterminan ambas en el proceso deacumulacin?
245 244
I. EL DISCURSILLO FEMINISTA CLASEMEDIERO EN EL QUE LA
OTRA-YO NO EXISTE Y LA PROMETEDORA SUBVERSION CONTRA LA
DISCRIMINACION?
El discurso depretender quelareproductividad o demografaes cuestin puramente
biolgicae-o- ideolgicaes limitante. Lo es tanto paraun descubrimiento ms
eficaz de la discriminacin de gnero y su efectivo tratamiento, como para un
abordajeasimismo necesario deladiscriminacin tnicao cultural y desu efectivo
tratamiento. Ambas ligadas alaeconomapolticadelatierraen nuestro pas: el
crecimiento demogrfico es condicionado por las dinmicas delareproduccin de
lafuerzadetrabajo en el marco delaexplotacin. Eseseraun tratamiento cientfico
y poltico alaalturadeRosaLuxemburgo.
No as en el caso del discursillo emancipador clasemediero: Laotra-yo existe;
laOtra/o no. Laotra-yo es otramujer no importasu claseni su especificidad
tnicacon lacual somos iguales, simplemente mujeres luchando por nuestro futuro.
LaOtra-yo no existe es esasimplementeotra-yo mujer deotracultura; que
desde mi punto de vista puede estar padeciendo de formas de discriminacin,
similares a las queyo en mi cultura as como en los otros casos de mi cultura que
heconocido, tienelugar.
Lacomplejidad del problemaestribaen lainterpretacin cultural, prcticamente
es una antropologa instantnea de otro contexto, como si de un plumazo se
suprimiera resueltamente todo lo producido para poder tener la posibilidad de
acceder apercibir sin el sesgo denuestrapropiapersonalidad, primero, y denuestra
cultura, eincluso cuerpo terico-metodolgico, y ms an, incluso Ciencia: qu
es lo queseestcreyendo ver?; cules son los lmites delo queseestobservando?;
qugrado deregularidad presenta?; quefuncin tieneeso en laformaen que
estorganizadaestasociedad Otra?; qucomplementariedad y contradicciones
manifiesta?; qucausao dinmicallevaestefenmeno respecto de laculturay
caso particular juzgado?.
Cmo manejo laentrevista...? Cmo hago parano inducir mis respuestas en
preguntas cerradas, en mis tiempos culturales deinterrogacin, en mis estructuras
lineales y temticas dedilogo, en mi idioma, en consideracin delaimagen que
proyecto, en los cdigos simblicos queexpreso en todo mi ser anteel discurso de
laotra-yo, (en mi solidaridad manifiestacon su concienciadeoprimidaqueno
slo reconoce su opresin degnero sino queestresueltaaluchar contraellay
-en el paroxismo delaidentificacin mutua- yatodo estcambiando...!)?
Qu, no diremos formacin metodolgica, sino sensibilidad y escuchaprxima
a la suya he ido forjndome en su apoyo para aprender a or los smbolos de
referenciadel discurso demi interlocutora? Cundo dejo dehacer preguntas y
cundo las hago? Cundo es aquella, en laintimidad delaconfianzapersonal,
quien asu vez pregunta? Cundo empiezaainterpretar las referencias desus
abuelas y abuelos en torno alacuestin? Cundo, aunquesin queaellasele
ocurraligar necesariamenteel tema, logramos acceder aconocer sobreel gnero
delaluna, el rol delamujer paralareproduccin delatradicin atravs dela
socializacin, el parto, laestructuradual del Universo y las cuevas? Cundo y
por quno cumpliraellao l en sus labores domsticas y quopinaal respecto?
Quhaido pasando entrelacultura, ladistribucin deroles entrelos gneros y la
formacin social? (Unapreguntadeancianamayasupremamentesabiaparaguiar
asu pueblo en armonacon el Universo). Luego, sobrelabasedequreferencias
-ecolgicas, econmicas, polticas, etc.- secomprendelarepresentacin real dela
otrapersonadeotracultura: laOtra-yo (slo paraaproximarseaella, no digamos
paraabordar su dinmicahistricay laculturapolticadelacomunidad o el rol de
lamujer dentro desta)?
Cmo resuelveesaculturaesesupuesto o real problema?, paradndelo quiere
resolver?, quotros elementos desolucin tiene-en laconsideracin deun proceso
real decambio socio-cultural y deresistenciainducido por laopresin colonial
ms all de la persona observadora, cuya matriz de representacin proviene
precisamentededichalgica, seao no queintenteluchar contralamisma-? (vuelta
al autoconocimiento delapersonay laculturadeego en estalgicadeencuentro).
Qu tantas estrategias se podran definir en la Otra a cambio del discurso
confirmatorio deotra-yo, en tanto complemento paralareproduccin delaunidad
domsticay su comunidad -sin mayor cambio interior o en ladinmicasocial-, en
funcin deventajas como el establecimiento denexos externos, financiamiento,
formacin, etc.? Qutanto, pues, lareanudacin del sutil abuso del misionero y
lacristianizacin delaindgenapobreacambio deobtener algo parasobrevivir no
slo en su pobrezasino en laculturatal cual sobrevive? Y por otraparte, qu
tanto puedealimentarsey recrearselaconceptualizacin delaproblemticade
gnero en contextos occidentalizados y su dinmicadesolucin en unaperspectiva
histricacrtica, tomando como referenciaotras experiencias delaenajenacin
general, queno total, producidapor el proceso deacumulacin haciasu expresin
s total?
247 246
En qu medida se quita a la propia comunidad su posibilidad de respeto,
fortalecimiento y produccin propiadevaloracin histrica, diagnstico y propuesta
dealternativas desdesu historiay culturamismaparaunaulterior convergencia
con el espacio plural delanacin y laconstruccin deunamulticulturalidad con
justiciasocial y equidad degnero, sealo queseaqueeso vayaasignificar?
Estas preguntas son las queno pasan por el discursillo militantedelacorriente
feminista que no slo atrapa al feminismo mismo en una circularidad con la
esperanzapuestaen un futuro sin pasado -quepodraser, no obstante, vengaal
caso observar queen prcticamentetodas las culturas, lo femenino ligaalafuerza
delatierray latradicin, lamatriz cuestionadora: delaacumulacin, modernizacin
ajenay alienacin inducidas; aun territorio decompetitividad patriarcal quese
dispar y rompi con su propiafemineidad hastasu carcter militar contrario ala
Vida, queellasuelerepresentar (laimagen sepuederidiculizar o redescubrir en su
potenciacreadora); en el smbolo delaluchadiferente, complementaria, evasiva
al discurso, no restringida a la racionalidad dominante que, en su tipo
unidimensional y racionalista, fro y numrico, es tan caracterstica de esa
masculinidad truncapero exacerbadapor el poder sobreladimensin simblicay
proyectado por tanto sobrelamujer, quesin ser encarnacin absolutadelo femenino,
porta dicha posibilidad revolucionaria en su marginacin silente pero
condescendienteo astuta, hastalavenganzams sutil o laconduccin del proceso
mismo desdesu propialgica.
Lafeministaparalacual laOtraes simplementeotra-yo, y no Otra-yo, sepierde
las posibilidades deun encuentro parael descubrimiento, como acceso a nuevo
conocimiento y como develacin delamujer y del poder adems delo femenino
en todas las instancias departicipacin delavidanacional.
La alternativa de creer que en las Otras hay solamente otras-yos, es una
ratificacin egoicadelaluchapor el poder demasiado prematura, conformista,
patriarcal; adicionalmente, y sobre todo, de cara a los pueblos indgenas, al
reconocimiento desu especificidad y diferencia, asu resistencia, posibilidad y
derecho deaportealaconstruccin deesaotraformaderelacin quehay que
construir. Y quesepuedeconstruir, ms, para ellos y ellas -creo quetambin para
nosotros y nosotras- no a partir de la nada, como s suelecaracterizar laalternativa
del discurso delamodernidad occidental:
Cuando descubrimos que hay varias culturas en vez de una sola y, en
consecuencia, en el momento quereconocemos el fin deunaespeciede
monopolio cultural, seasteilusorio o real, estamos amenazados con la
destruccin denuestro propio descubrimiento. Desbito resultaposible
que haya otros, que nosotros mismos seamos un otro entre otros.
Habiendo desaparecido todo significado y todo objetivo, sehaceposible
deambular entrecivilizaciones como si fueran vestigios y ruinas.
Craig Owens, El discurso de los otros:
las feministas y el posmodernismo.
La palabra alemana museal [propio de museo] tiene connotaciones
desagradables. Describeobjetos con los queel observador yano tiene
una relacin vital y que estn en proceso de extincin. Deben su
preservacin ms al respeto histrico quealas necesidades del presente.
Museo y mausoleo son palabras conectadas por algo ms quelaasociacin
fontica. Los museos son los sepulcros familiares delas obras dearte.
Theodor W. Adorno, Valry
Proust Museum.
La Modernidad se rebela contra las funciones normalizadoras de la
tradicin; lamodernidad vivedelaexperienciaderebelarsecontratodo
cuanto es normativo. Estarevueltaes unaformadeneutralizar las pautas
de la moralidad y la utilidad. La conciencia esttica representa
continuamenteun dramadialctico entreel secreto y el escndalo pblico,
lefascinael horror queacompaaal acto deprofanar y, no obstante, siempre
huyedelos resultados triviales delaprofanacin.
J rgen Habermas, La Modernidad: un
Proyecto Incompleto.
Nuncaestamos fueradelarepresentacin, o ms bien quenuncaestamos
fueradelapoltica. Aqu, pues, antiesttica no es el signo deun nihilismo
moderno -el cual con tanta frecuencia transgredi la ley slo para
confirmarla- sino ms bien unacrticaquedesestructurael orden delas
representaciones afin dereinscribirlas.
Hal Foster, Introduccin al Posmodernismo.
Es altamentesugerente, pues, laconvenientenecesidad deun fortalecimiento de
alianzas estratgicas respetuosas, en laconstruccin del desarrollo multicultural.
Nuestrapropuestaes laqueesesustento, posibley tico, parael abordajedela
cuestin, planteadaen estos trminos -no etnocntrico ni clasista-, es precisamente
249 248
el del encuentro en cuanto al tratamiento y las acciones pertinentes sobrelos temas
delatierra, laculturay las relaciones degnero -planteadaantes, durantey despus
delaluchapor latierra-, y quedicho proceso sedsobrelabaseno depretender
un vaco cultural anteel cual lamulticulturalidad seenfrentasupuestamenteen
una rutaalaemancipacin, sino aprendiendo aor los significados del tiempo.
Ya quelahistoriadelos mismos indgenas mayas, adiferenciadel europeo, as
lo anuncia -si es que el recuerdo se ha perdido en el curso de la continuidad
histrica-, cadavez quebrotan tumbas reales dereinas en los palacios delas ciudades
mayas del perodo clsico (ms o menos entreel ao 0 y el 800 delaeracristiana),
posiblementeel ms elevado detoda la civilizacin habida y existenteen este
continenteen cuanto agnero: no solamenteregan lasociedad en todos sus mbitos,
sin mayor problema sobresu alternancia a nivel degnero, sino el nexo delo
humano con el cosmos mismo.
Dimensin simblica, sta ltima, por lo general vedada o limitada en su
tratamiento actual occidental, salvo en lo querespectaaladimensin del inconciente
freudiano (restrictivo, al final de cuentas), o la sacralizacin de las imgenes
sexuales.
Entonces habran interesantes esperanzas paralarecomposicin delacuestin
del gnero, un perfilamiento desus alcances especficos y en su inscripcin en la
lgicasubyacentedel desarrollo nacional, medianteel tratamiento multicultural
deambos.
La discriminacin subsistepara todos y todas, la forma del tratamiento y la
implementacin dealternativas seralo quehay quecambiar. En dichos propsitos,
considerando el impulso queaello pueden dar los Acuerdos dePaz, y sobretodo
peseasu evidentegrado deincumplimiento gubernamental, los lenguajes delas
discriminadas y discriminados todos, en todas sus diferencias, an no seescuchan
entres.
Nos encontramos entreotros yos, slo en lahomogeneidad ficticiaquelasociedad
alienante nos exige, por ello parecieran estar histricamente condenados a
desaparecer los esfuerzos organizativos existentes precisamenteen lamedidaen
quelaesperanzadelo posibley deseablesevaenraizando, progresivamente, en la
vidacotidiana: ah dondetendemos aser nosotros y nosotras mismas, culturas,
pueblos eindividuos. Ms laposibilidad real delademocracianos es ajena, el
sistema de por s nos la niega, por nuestra parte, manejamos ms un discurso
patriarcal depoder en los espacios organizativos queladiversificacin democrtica
remitiday relegadaal espacio privado interior (metforao smbolo delacasa),
como realidad comn, entrehombres y mujeres mestizos, culturas, pueblos, clases,
etc. No obstante, formal y discursivamenteesteconstituyeun derecho universal.
I I . ESTRUCTURA AGRARI A, ACUMULACI ON Y CRECI MI ENTO
DEMOGRAFICO
La explosin demogrfica subocupada que se debate en la miseria cotidiana
invisible en las cifras del crecimiento econmico, producto del libre mercado,
es un fenmeno al cual hay que prestar atencin. Los efectos ms terribles de
estadinmica, constituyen presiones sumamentefuertes paralaunidad campesina
misma-sobretodo lafaltadetierray el respeto asu cultura-, el nivel deintegracin
social comunitario, el medio ambiente, el hambrey laausenciadeautosuficiencia
alimentaria, las migraciones, el desempleo, el desmoronamiento del respeto
comunitario al derecho indgenao en general alos actuales Estados dederecho
como espacios posibles deapropiacin democrtica, ladescomposicin social, el
hacinamiento, las epidemias, la macrocefalia urbana expandindose en estas
condiciones, multideterminndosecon todas las otras, los controles represivos del
Estado, etc.
Basado en el anlisis de la fuerza de trabajo en laproduccin campesinade
Chayanov, Palermavanzarsu anlisis deestarelacin entreel sistemacampesino
y el modo capitalistadeproduccin, sobrelaobservacin siguiente:
[...] la organizacin social de la unidad domstica equivale realmente a
su organizacin econmica. No slo la una es inseparable de la otra,
sino que ambas son la misma cosa.
4
Setrata, en consecuenciadeobservar lacorrelacin queseproduceanivel delas
fuerzas productivas delaunidad domsticacampesinacuando laproduccin tiene
queincrementarsecadavez ms, arrojando valores al mercado, yaseaen formade
mercancas en general o detrabajo especficamente, paralograr lareproduccin
econmicadel nico sustento posible.
Laautosubsistenciasehaido perdiendo, no principal o necesariamenteapartir
del quedar deslumbrados por los espejos mercantiles, sino por lalimitacin dela
tierray laimposicin detributos o impuestos en trabajo, dinero o especieque
implicaron cambios en la correlacin de los dos renglones productivos que
4
Palerm, op. cit., p. 210.
251 250
constituyen la produccin mercantil capitalista. Y que siguen implicando una
tensin entreambas lgicas internas del campesinado.
El intercambio desigual quesevieneainstaurar con el advenimiento y expansin
del capitalismo, pero no por el peso desu superioridad histricasino aexpensas
solamentedel campesinado mismo, haido generando unapresin brutal sobrelas
estrategias desu reproduccin.
La venta estacional de la fuerza de trabajo, instituida asimismo por una
complejidad defactores dirigidos en su contra-no solamenteel mercado laindujo,
sino lalegislacin mismacomo hemos visto desdelos regmenes liberales defines
del siglo XIX einicios del siglo XX-, representaun gran momento quesellega
asimismo ainstituir en ladinmicacampesinadereproduccin, confabulndose
en su contralaabsorcin fundamental devalor quepredominaen Guatemala.
Pero asimismo otras estrategias impuestas desupervivenciahan entrado en escena
aqu, al igual que en los dems contextos en que estructuralmente se da una
expresin dedesarrollo similar en el proceso deacumulacin total entreel desarrollo
delas superpotencias y el subdesarrollo desus periferias.
El crecimiento demogrfico mundial estligado alarelacin queocurreentre
el campesinado y el capitalismo en lamedidaquecadavez mayores cantidades de
mercancas tienen queser colocadas en el mercado parapoder garantizar el proceso
sostenido deacumulacin.
En dicho proceso, las empresas capitalistas invierten ms capital constante-que
setraduceen mejor tecnologay mayor cantidad deinsumos- y ms capital variable
-que no es sino una mayor cantidad en la masa de salarios para un requerido
incremento de trabajadores y trabajadoras-: la demanda de su produccin es
ganancia.
En cambio, en el caso del campesinado, por las relaciones estructurales de
explotacin en el intercambio, mayores inversiones en adquisicin detecnologa
-como son fertilizantes qumicos, sistemas de riegos, rompevientos, abonos,
pesticidas, semillas mejoradas, etc.- no vienen sino muy temporalmenteapermitirle
un respiro econmico paraluego volver aversesumidos en lacrticasituacin de
producir ms y ms nuevamente, porquelo quecompra-parareproducirse- es ms
y ms caro.
El entregarselas unidades campesinas, en esteesquemasin regulacin estatal,
al proceso de explotacin ms fuertemente, es decir con mayor cantidad de
mercancas por las queaspiraamayores ingresos, no lesignificasino ms trabajo
y ms cantidades de insumos, que le sumen en peores condiciones de vida;
largamentedilatadas en su sueo desalir desu pobreza, largamenteinstadas a
hacerlo por lavaqueles condenaal fracaso, largamenteexplotadas en dinero
contantey sonantequees acumulado y reinvertido en dichalgicacontralasuya,
pero queslo as sesustentacual ms aborrecibleengendro diablico.
A diferenciadelaeconomacapitalista, launidad campesinano puedeinvertir
su capital en otro rubro queledms ganancia. Paraestaltima, lapreservacin
delaproduccin es su nicaformadesubsistir. Sediceerrneamentequesubsiste
autoexplotndose -tan slo aparentementees ellamisma-. Sobrevive apenas
incrementando el factor de fuerza de trabajo que, del conjunto de sus fuerzas
productivas, es el nico rengln que puede producir ms valor del que cuesta
reproducirla en un ambiente de intercambio desigual. Incrementar lafuerza
detrabajo, o el nmero demiembros delaunidad domsticacampesina, lo cual
expresaen lanecesidad, dadalaexplotacin -delaunidad domsticacampesina
en su conjunto-, deincrementar lamasadelaproduccin paratransferir unamayor
masadeexcedentes al mercado.
No es el machismo deel varn como tampoco el crecimiento malthusiano dela
subsistencia, es laexplotacin delaunidad domsticadeproduccin campesina,
que adems de la intensificacin en las labores de produccin agrcolas, se ve
obligadaadiversificarseen actividades no campesinas con vistas asobrevivir y
buscar establecer formas dereproduccin ligadas adistanciacon su tierra, o bien
laexpulsin defuerzadetrabajo en formadelas muy comunes sirvientas, pero
adems, derecolectores debasura, delimpiavidrios, payasos y acrbatas en los
semforos, descontextuados vendedores dechicles y naranjas peladas, eincluso
deprostitutas.
Consideremos el cuadro grfico dePalermcomo un esfuerzo deorganizacin
decuatro fases o etapas en laarticulacin deambas lgicas deproduccin y su
implicacin demogrfica; (dado A como produccin deautosubsistencia; M
como produccin mercantil; MT como mercancatrabajo (laventaestacional de
la fuerza de trabajo); y los signos matemticos de proporcin > los cuales
podemos leer como es mayor que, y < como es menor que):
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Por qu no dejan la tierra dice el pensamiento piadoso?, Por qu no
abandonan su sufrimiento? Lo que ocurre es que la causa no es la tierra, sino
la explotacin de la que es objeto el campesinado.
Ese es el clamor precisamente del terrateniente agrcola, que se libere, que
ceda la tierra a quien en mejores condiciones -capital y su explotacin va la
subsuncin real del trabajo- puede hacerla producir pero no ms productos
sino ganancia, derivada del trabajo no pagado.
Eso abaratatanto lafuerzadetrabajo, hay unasobreofertatal y el nivel por los
suelos delos salarios en el campo es desdehacesiglos efecto cuando menos dela
prcticaliberal aeserespecto, quedando tanto obrero o semiproletario agrcolaa
expensas de su favor de ofrecer trabajo sin ningn tipo de derechos laborales
[Nosotros, los fabricantes, hacemos por vosotros lo que podemos, al aumentar el
capital del que vosotros tenis que vivir; de vosotros depende el hacer lo dems,
ajustando vuestro nmero a los medios de vida disponibles]; y acumula tanto,
pero tanto (unaproduccin 1995-96 paralaexportacin de1,279,810.95 toneladas
reportadas de azcar -28,155,841 qq- con un valor de USD 268.4 millones -
equivalentes a1,878.8 millones dequetzales calculando latasadecambio en 7:1),
que incluso puede darse el lujo de hacer beneficencia pblica a los ojos de la
Guatemalafragmentadaqueno tienelams remotaideadequpasaen los inmensos
latifundios azucareros delaCostaSur, o delo quees esarecurrenteimagen Benetton
quees verles volver al anochecer absolutamentecubiertos deholln, slo sus ojos
blancos, como autnticos esclavos mineros dehacecuatro siglos, hombres, mujeres
y nios, durantelacosechadelacaa, cuyo aromallegahastael altiplano central
del pas.
Por otraparte, hacrecido tanto ladesigualdad delatierrapor medios econmicos
o extraeconmicos -como el abuso, lalegalidad o lailegalidad mismas, y laviolencia
represiva-, queen el predominio general depobrezaquehaprevalecido en nuestro
pas no sehagenerado un mercado interno parasustentar un desarrollo delaindustria
nacional quelepermitaprecisamenteincorporar alas crecientes masas depoblacin
subempleadas y desempleadas.
Asimismo larentaabsolutay diferencial delatierraqueimplicaunatransferencia
permanente de valor desde la sociedad en su conjunto a la burguesa agrcola,
limitalaaperturadepuestos detrabajo en un requerido crecimiento delaindustria,
eincluso los servicios, paracaptar lafuerzadetrabajo permanentementeliberada
por el grosero acaparamiento detierras existente: Solamente1,362 fincas de450
hectreas o ms ocupan el 34.4% delas tierras agrcolas del pas; dentro deeste
ltimo grupo, 482 fincas de960 hectreas o ms (0.09% del nmero total defincas)
5
La ayuda alimentaria a Guatemala. Cuadernos 24, Ao 10/1993-1, Cienciay TecnologaparaGuatemala
CITGUA, Mxico, 1994, p. 31.
6
Diario El Peridico, Guatemala, lunes7dediciembrede1998, p. 23.
7
Difcilmente, por cierto, podrapretenderseunacuriosidad al respecto. EnPars, tuveoportunidaddellevarle
asucasaunadocumentacinacadmicaquemepidiel Dr. J essGarca-Ruiz remitirle, en1990. Realmenteme
quedfrocuandoamablementemehizopasar, el famossimoMeillassoux enpersona, asucasa, y mepregunt
amablementequineray questabaproduciendo. Lecont, entonces, querealizabaunestudiodesondeogeneral
sobrelosmovimientosmilenaristasmayas, sobretododeuno, enconsideracindevarioscondicionantesenla
escenamundial quepodranconstituirseenlaconfiguracinderepresentacinparaunaluchacampesinaindgena
apartir delos referentes desu propiaculturay unavisin alternativadelahistoria. Entonces, sonri como
condescendientey llenodes mismo, y medijoenfrancs: Perocmopaisitos opequeos pases [des petits
pays] -conungestodecolocar extendidoslosdedosdelamanounidoshaciaarribay conunentrecierredelos
ojos- puedentener unaconcepcinalternativa delahistoria, si nohanparticipadoenLaHistoria?, merespondi.
Entrfroasucasay sal helado. Laantropologamarxistaesdiversa, perolatotalmenteoccidental consideracin
delahistoriay culturaespecficadelospueblosoprimidosqueacababadeor personalmente, y quereflejabaen
sudificultadparadar cuentainclusodelaoposicinpolticaqueresisteoreproducelaacumulacinmisma, abra
tantoparalaformacinacadmicacomoparaunavisinrevolucionarialatinoamericana, lanecesidaddeincorporar
una valoracin adicional a la oposicin terica -aparentementeopuesta a dicho enfoque-, deestructuralismo
simblico, y loqueste, asuvez, nospermitaver -muy ligeramenteperoesteltimoaporteesabordadoenlos
apuntessobremedioambientedeestamismaobra-.
255 254
abarcan 21.6% delas tierras agrcolas.
5
Lanecesidad detrabajo es amplia. Movindosepor los pases ms convenientes
del tercer mundo, las maquiladoras comienzan apulular en nuestros pases, donde
lafuerzadetrabajo garantizamayores niveles deexplotacin. (Sehan decretado
y alafechaestn vigentes estmulos alas maquiladoras, como laLey deFomento
alaActividad Exportadoray deMaquila, Decreto 29-89). Y ni siquieraestas logran
incorporar alapoblacin generadatratando desubsistir sin poder encontrar un
empleo formal por las distorsiones en el proceso decrecimiento quelaviolenciay
faltadenacionalismo han hecho predominar en el pas. Mientras tanto, el Fondo
Monetario Internacional propone -sobre la base de poder de los emprstitos
internacionales estudiados anteriormente- aumentar laimposicin indirectaen lo
referente al IVA, de un 10 a un 13%, y en cuanto a los gravmenes de los
combustibles, en un 50%
6
.
En Mujeres, Graneros y Capitales, el antroplogo francs ClaudeMeillassoux
-sin referirsealaprdidadetecnologaespecficadelas comunidades campesinas
indgenas
7
-, y abordando fundamentalmentelos requerimientos dereproduccin
baratadelafuerzadetrabajo, no los lmites quelaexplosin demogrficapuede
llagar aimponer alaacumulacin misma, apunta:
Para que el capitalismo se reproduzca, vale decir, para que crezca segn
la lgica de su desarrollo, deben crecer proporcionalmente las fuerzas
productivas sobre las que se apoya y, entre ellas, en primer lugar, la fuerza
de trabajo que debe aumentar en calidad y en cantidad. El imperialismo
europeo ofrece una solucin original a este problema mediante la divisin
del trabajo internacional: las fracciones estabilizadas, urbanizadas, de
la clase obrera, estn destinadas a una formacin o a una educacin
selectiva para aumentar su productividad, mientras que de las provenientes
de las zonas coloniales se espera un crecimiento numrico
8
.
I I I . I NDI CADORES DE RI TMOS RELATI VOS DE CRECI MI ENTO
DEMOGRAFICO LIGADOS AL SUBDESARROLLO Y LA ACUMULACION
TOTAL DE CAPITAL
Segn el IDH 1998 del PNUD, latasadenatalidad en los pases ms ricos es del
0,7%, en tanto queen los pases menos desarrollados, es del 2,7%. Es un contraste
queno seexplica, como algunos tipo Malthus han tratado, asaber dequepor
pocos son ms ricos. Dichatendenciasehaido polarizando histricamente.
Obsrvesecomo refutacin aestainterpretacin fcil queel nivel delatasade
fecundidad total de los pases menos industrializados no significa sino un
crecimiento recesivo. El dato decrecimiento demogrfico del 0,7%, (1970-1995)
es unamediadelos 25 pases ms ricos, pero 18 deellos estn abajo del 0,7% -
siendo sobretodo Israel, con 2,5%, el pas queincrementalamedia-. A diferencia
delatasadecrecimiento demogrfico quetiendeno slo allegar acero en estos
pases, sino queyaparael perodo contemplado hay al menos uno deellos que
esten nmeros negativos, no en estancamiento sino unafrancadisminucin de
poblacin (Hungra), segn estimaciones delamismafuente, y entrevarios datos
no proporcionados, seestimaparael ao 2015 aal menos aseis pases con tasas de
crecimiento demogrfico negativo, con unamediadel 0,3%, nuevamentesubido
por Israel queseestimadisminuiraun 1,4%. Tal disminucin progresivaen
efecto sugierecasi un suicidio silencioso, digno deser explorado con otro tipo de
argumentacin al de una racionalidad intrnseca al proceso econmico mismo,
mecnicamente.
Refirindosealaobservacin deestefenmeno por partedelapoblacin europea,
leemos en un pequeo peridico comunitario francfono belgade1990 lasiguiente
observacin en cuanto alatasadefecundidad total:
257 256
Es una ley estadstica: a menos que cada mujer no d nacimiento a 2,1
bebs, la poblacin se estanca. En comparacin, la media mundial es de
3,9. Ahora, la envejeciente RFA est lejos de alcanzar este lmite inferior.
Como Italia, su score alcanza un mximo de 1,3. Una tasa de natalidad
tan baja representar, para la bota mediterrnea, la desaparicin de 3
millones de italianos en el curso de los prximos 30 aos. La RFA sigue
la misma pendiente y en 20 aos el nmero de decesos habr ya sobrepa-
sado al de nacimientos en 1,5 millones de unidades. De aqu a 40 aos, la
poblacin alemana deber tambin declinar de 61 a 41 millones de
individuos. [...] Alemania no es sino un ejemplo -el ms fuerte- del
marasmo europeo. Es preciso hablar de un suicidio colectivo? En el ao
2040, la poblacin europea podra haber bajado en unas 20 millones de
almas. Dos veces Blgica. Para asistir a una baja tan aguda de la
poblacin europea es preciso remontarse a la Peste Negra del siglo XVII.
9
Este documento se planteaba la posibilidad de la realizacin de la produccin
capitalistaeuropeapor partedelos inmigrantes, queconstituiran el futuro mercado
juvenil delos productos queunasociedad envejecidano adquirira-hamburguesas,
helados, discos compactos derock y otras cosas por el estilo-. Independientemente
delaimportanciadel flujo inmigratorio haciaEuropaespecficamente, estemercado
por supuesto quesedefine, en trminos reales y masivos, en el tercer mundo. Se
requiere, como sealan tanto Marx -anivel delaproduccin, como ejrcito de
reserva de fuerza de trabajo- o sobre todo Rosa Luxemburgo -a nivel de la
acumulacin total, o mundial- deun mercado amplio en el tercer mundo paracon
su progresin ir desarrollando el proceso objetivo capitalista. Pero hastaciertos
lmites.
Por ejemplo, el Africasubsahariana, o negra, queen 1995 tena543.4 millones
de habitantes, duplicar su poblacin en el ao 2020; los Estados Arabes, que
contaban 246.1 millones sern el dobleen el 2023; Asiameridional quetena1,293.3
millones tendrel dobledepoblacin parael 2034; Asiasudoriental y el Pacfico
que tenan 486,9 millones duplicarn asimismo su nmero de habitantes en el
2038; y Amrica Latina y el Caribe, donde ramos 471,5 millones seremos el
dobleen el 2039.
9
Verset, J eanClaude. Belgique, terredevieux?inPark Mail No. 206, Bruselas, juniode1990. Traduccin
libre.
8
Meillassoux, Claude. Mujeres, graneros y capitales. Siglo XXI, 6a. ed., Mxico, 1984, p. 195.
El total depases industrializados, queen 1995 contaban 1,233.1 millones de
habitantes, incrementarn parael 2015 su nmero en solamente61,6 millones. En
tanto, latotalidad depases llamados en desarrollo, quehoy tienen 4,394 millones
habrn incrementado su nmero para ese mismo ao en 1,498.2 millones de
habitantes, y los pases queel PNUD llamatambin menos adelantados, quehoy
cuentan con 542,5 sern para entonces 331,2 millones ms. La relacin de
crecimiento entrelos pases ricos y el resto del mundo subdesarrollado es de1:29,7.
IV. EL SIDA: MECANISMO FACTICO DE CONTROL DE POBLACION
POBRE EN EL TERCER MUNDO.
En qu medida se creen o, cuando menos, se dejen correr epidemias a nivel
planetario pararegular excesos relativos desuperpoblacin no en funcin delas
posibilidades deautosostenimiento deestas mismas regiones superpobladas sino
delaacumulacin, dejadeser necesariamenteunahiptesis delaparanoia: es una
imagen posibledelaregulacin para s delaacumulacin total, del modelo de
desarrollo vigente.
Laexperienciaguatemaltecade440 aldeas arrasadas en laetapaculminantede
unaguerracon vistas al sostenimiento del modelo local deacumulacin no deja
imgenes deparanoia, sino deprivilegiadavisin delos extremos alos cuales
pueden llegar los mecanismos decontrol.
Los efectos del SIDA en Africao el sudestey lafranjameridional del Asiason
sumamenteeficaces en cuanto alareduccin depoblacin; no obstante, los fondos
internacionales y gubernamentales sehan abstrado deresponder alagravedad
global y especficamente, alavulnerabilidad relativadelos pases pobres en este
rengln, tanto en materiadesalud preventivamundial, como paralaregulacin de
los precios impagables delos medicamentos quepodran salvar decenas demillones
devidas humanas con lasolaregulacin monoplicadelos recursos inhibidores
quehaproducido laciencia, o paraun decidido avanceen el encuentro deuna
efectiva cura; en tanto que, objetivamente, se destinen desembolsos
archimillonariamentesuperiores arubros como los del armamento sofisticado sin
lapersistenciadeguerrafraquelajustifique-u otros renglones en extremo frvolos
anteel impacto queestapandemiaestocasionando y puedellegar aocasionar,
sobretodo en los pases queel PNUD denominaen desarrollo y menos adelantados,
los pobres y miserables del mundo-.
259 258
Posiblementelas armas biolgicas seestpensando queserviran nicamente
en el marco deguerras internacionales, cuando es un hecho quelas armas nucleares
son suficientemente disuasivas y mucho ms adecuadas para tal efecto por su
focalizacin. Actualmente, el SIDA no es yanecesariamentecausantedemuerte.
Haarrasado con comunidades homosexuales, igualmenteconsideradas escorias
por el sistemay laestrechez desus mrgenes polticos, pero luego sehacontrolado.
Quienes no tienen acceso por pobres adetener sus arrolladores efectos, somos
precisamente las naciones pobres del tercer mundo, las superpobladas, las
campesinas.
Segn datos del PNUD (IDH 98), en el centro urbano deFrancistown (Botswana),
el 48 % delas mujeres embarazadas son VIH-positivas, en Beit Bridge(Zimbabwe),
casi el 60 %. Ms dedos decadacinco muertes deadultos en Ugandarural se
relacionan con el VIH/SIDA. En Namibiamueren deenfermedades relacionadas
con el VIH ms del doble de las personas de todas las edades que mueren de
paludismo, el asesino nmero dos del pas. Pero laepidemiano es un problema
solamenteen Africa, como sehasugerido. LaIndiatieneel mayor nmero de
personas queviven con el VIH -de3 a5 millones- y Tailandiatienen tres cuartos
demilln, el 2.3% delapoblacin adulta. En Botswana-dondeel 25-30% dela
poblacin de15 a49 aos sehacontagiado con el VIH- laesperanzadevidase
hallaahoraen niveles quesevieron afines del decenio de1970. Haciael ao
2010 laesperanzadevidaen Zimbabwesehabrreducido en 25 aos, y en algunas
partes deUgandayasehareducido en 16 aos. Como sehademostrado, la
mortalidad delactantes einfantil estdirectamenterelacionadacon lamortalidad
materna. Secalculaqueen 1998 laepidemiahabrhecho subir latasademortalidad
infantil en alrededor del 150 % en Zimbabwey en el 100 % en Guyanay Kenia.
Hay ahora 8.2 millones de hurfanos del SIDA, nios VIH negativos que han
perdido asu madreo aambos padres. Seestimaqueen el ao 2000 sern unos 16
millones. En muchos pases con unaprevalenciaelevadadel VIH/SIDA, ms del
10% detodos los nios demenos de15 aos deedad habrn perdido por lo menos
un padreentre5 y 10 aos ms. A fines de1997 casi 31 millones depersonas
vivan con el VIH, lo queconstituyeun aumento con respecto a22.3 millones del
ao anterior. Esteaumento tremendo reflejael mpetu delaepidemia, con 16 mil
nuevos contagios por da. Seestimaahoraque40 millones depersonas vivirn
con el VIH en el ao 2000. Delas 16 mil personas quesecontagian cadadael 90
% viveen pases en desarrollo.
El problemadelasuperpoblacin hasido unapreocupacin quellevayavarias
dcadas en la agenda del gobierno norteamericano, baste el recordatorio de la
sentencia emanada de la administracin Nixon de que ms vala matar un
guerrillero en el vientredelamadrequeen los campos debatalla. Los esfuerzos
desarrollados en Guatemala, antes delaguerra-desdelainvasin norteamericana
hastamediados delos setentao principios delos ochenta, en plenaguerra, y cuya
preocupacin parecedesaparecer por artedemagiaaesterespecto -qucoincidencia
con el surgimiento de esta pandemia en curso!- representaron acciones de
esterilizacin inconsulta masiva... de indgenas, de campesinas, de campesinas
proletarizados en las periferias y zonas marginales urbanas. Aun persisteentrela
poblacin el criterio dequeun alimento popular tienecomponentes quedisminuyen
lafertilidad.
La preocupacin o no, por parte del staff de estrategas econmico-poltico-
militares del imperio norteamericano en cuanto al fenmeno del crecimiento
poblacional no estrealmentereferido al desarrollo real del mundo [no creo que
un eventual descubrimiento al respecto, por partenuestra, equivalgaapensar que
no hasido percibidapor los estrategas del control delaacumulacin, o puedeH.
Kissinger y compaano estar al tanto deestarelacin y sus mrgenes deganancia?],
tal preocupacin sedefineslo en lamedidaqueimpliqueriesgos alaacumulacin
misma, esto tambin es memoriahistrica.
260
APUNTES II: SEGURIDAD ALIMENTARIA Y DESARROLLO NACIONAL 3 2 APUNTES II: SEGURIDAD ALIMENTARIA Y DESARROLLO NACIONAL
9. SOBRE LA SEGURIDAD ALIMENTARIA, SU AUTOSUFICIENCIA
BASICA Y EL DESARROLLO NACIONAL.
La contrapartida de esta situacin agro-
exportadora es que, aun con el grado de
desnutricin general quepuedellegar hastala
muerte por inanicin, observada por una
comisin internacional, Guatemalaseveen la
obligacin deimportar maz!
Carlos Guzmn Bckler, 1970
1
.
I. REFLEXIONES EN TORNO A LA DOCTRINA DE LA SEGURIDAD
NACIONAL CONTRAINSURGENTE Y LA NECESIDAD DE CONFORMAR
UNA AUTENTI CA SEGURI DAD EN MATERI A DE DESARROLLO
NACIONAL.
La seguridad nacional, no sin extremo cinismo eingenuidad, serael pretexto
medianteel cual el Estado guatemalteco legitimabalaconfiguracin total desu
carcter contrainsurgente en contradelapoblacin (1963-1996).
LaDoctrinadedichasupuestaSeguridad Nacional -marco legal eintento de
legitimacin polticadelas dictaduras militares- fueimplementadaen varios pases
deAmricaLatina. Inicialmenteen los sesentas, asumi fundamentalmenteel
carcter deunapuralgicamilitar (armamentismo, control total y represin), en
tanto quereaccin alas desbordantes y variadas manifestaciones deluchaquese
suscitaban apartir deunacentenariaresistenciacultural como deunacrecientey
generalizadaoposicin polticaalaimposicin al interior denuestras naciones de
modelos econmicos y polticos en funcin deintereses extranjeros y del proceso
deacumulacin total. El desarrollo, su concepcin y lgica, as como ladefinicin
delanacionalidad, estuvieron en labasedeestetipo derespuestas por partedelos
Estados dictatoriales militares sostenidos principalmente por Estados Unidos,
orillndoseen consecuencia, alos pueblos aejercer su derecho humano (consignado
por las Naciones Unidas) aejercer su derecho alaautodeterminacin, levantndose
[261]
1
Guzmn Bckler, Carlos y Herbert, J ean L. Guatemala: una Interpretacin Histrico-Social. Edit.
Cholsamaj, 6a. ed., Guatemala, 1995, p. 90.
261
fin del enfrentamiento armado; otraqueluego dehaber detentado laconduccin
total del Estado contrainsurgente, progresivamente se estara destinando a sus
funciones constitucionales develar por eventuales agresiones militares provenientes
deallendelas fronteras; otrams cubriendo servicios bsicos, progresivamente
elitizados en un estiray afloja; y finalmente, otraen el relevo verdadero, facilitando
el trnsito y pleno desenvolvimiento del capital y su modelo dedesarrollo por la
vadel progresivo librejuego defuerzas del mercado-, no sugerirasino latriunfal
consumacin del modelo contrainsurgentedebaja intensidad, en su dimensin
econmico-polticaderesolver el fenmeno delainsurreccin militar delasociedad
civil y en detrimento delaNacin en su conjunto.
En lo querespectaalaoposicin polticareal, no restasino laposibilidad de
luchar por -y promover lavigentey necesariaconstruccin deun modelo denacin
verdaderamenteinstituido sobrelabasedelaseguridad nacional, estratgicay
real, desu desarrollo integral, dentro del cual sefigurafrecuentementedesatendida
no slo el primordial derecho sino lagarantaquerepresentalaalimentacin desu
poblacin.
Es en torno deellaquesetienequedefinir realmentelaalternanciahistrica
quesiguealos Estados militaristas post-coloniales.
II. COMUNICADO MAYA EN LENGUAJ E SIMBOLICO SOBRE EL MAIZ
EN EL PASADO ESTADO CONTRAINSURGENTE Y SU MILITARIZACION,
Y ACERCA DEL PROYECTO DE DESARROLLO.
Hace algunos aos, para la poca en que se hacan las rondas (de la
patrulla civil) por las noches, un grupo de hombres andaban caminando
por las calles. Entre las once o doce de la noche encontraron tres bellas
seoritas de pelo largo. Eran blancas y bonitas las muchachas. Ellos se
detuvieron y se preguntaban qu hacer con ellas, las saludaron y luego
les dijeron:
-Qu hacen a estas horas de la noche?
-Andamos caminando, nada ms.
-Es muy noche para que anden solas, es peligroso. Mejor se van con
nosotros. Las llevaremos a la crcel y maana temprano las dejaremos
salir.
-Est bien, dijeron ellas.
Les acompaaron y las dejaron encerradas en la crcel.
263 262
en armas como nicavadejadapor laextremaambicin deno ceder -o no consentir
lacesin deun piceen los flujos deriquezaquegenerael sostenimiento apiedra
y lodo -cruz y espada, ltigo y sangre- deestos modelos.
Las guerras de baja intensidad fueron implementadas, como una nueva
modalidad contrainsurgente, apartir deinicios delos ochentas -principalmenteen
Centro Amricayaqueen lamayor partedeAmricadel Sur los militares haban
sido desplazados o cedido el poder formal e incluso relativamente real de los
Estados, y el istmo representaba an uno de los principales escenarios de este
conflicto en AmricaLatina-.
Las guerras debaja intensidad, promovidas por el gobierno norteamericano,
respondan siempreal esquemadeconfiguracin total contrainsurgentedel Estado,
pero con lanovedosaintroduccin complementariademedidas detipo poltico
esencialmenteformales y dereducidas y espacialmenteadministradas reformas
econmicas, sobretodo deimpacto poltico; en el objetivo real dedebilitar y aislar
los frentes militares delaconfrontacin, queen el caso guatemalteco sehaba
prolongado y alcanzado dimensiones peligrosas parasus intereses.
No habraningunarazn ni mucho menos compromiso por el cual, en favor de
lasuscripcin delafinalizacin del conflicto armado y delos esfuerzos deposibilitar
unatransicin haciaotros modelos departicipacin poltica, hayaquepresumir de
amnesiasobrelo acontecido en Guatemalay mucho menos delas causas objetivas
nacionales del conflicto.
La distensin y el establecimiento del compromiso por parte del Estado de
implementar nuevas reglas del juego poltico democrtico; laredefinicin delas
funciones de las fuerzas armadas; reformas econmicas, bases de principio y
medidas en materiadepolticafiscal; nociones bsicas defunciones indeclinables
y constitucionales del Estado; cumplimiento en todo lo relativo aderechos humanos
y derechos especficos suscritos internacionalmente-; y, entreotros, el refrendo de
su funcionamiento en cuanto agarantizar espacios departicipacin y el concurso
delasociedad civil en ladiscusin y tratamiento delos problemas nacionales,
parecen permitir figurar una nueva conceptualizacin, necesaria, de lo que es
realmente la seguridad nacional. O hacia eso deberan arribarse, ya que es el
espacio mismo en el cual sefundalalegitimidad modernadel Estado nacional.
Plantearse, como inicialmentey con todaclaridad sehamanifestado, unaaparente
transicin en materiadedesarrollo deEstados colonialistas refuncionalizados en
Estados neoliberales (adelgazados como pareceser latendenciaen Guatemala,
salvo en lo querespectaacuatro desus expresiones -unaencargadadeatender y
dar por concluidos, en el marco de lo posible, los compromisos suscritos parael
apartir delacompetitividad relativadelas burguesas nacionales mismas con las
potencias extranjeras, as como delaconsiguienteexistenciademrgenes -variados
en su formay alcance- departicipacin democrtica, deunacomparativamente
fuerteprovisin debases educativas alapoblacin al respecto delahistoriadesde
unaperspectivanacionalista, en el marco deun fortalecimiento einterculturalidad
del proceso educativo queimplicaasimismo laformacin decapacidades parala
produccin, y entreotras, no slo latoleranciasino el estmulo estatal alalabor
cientfica, incluso delaexistenciadeunalgicademercado en quelaproduccin
intelectual sedesenvuelvey ampla, como proceso deapropiacin y aportes al
pacto social, laexistenciadeespacios en juego dedisenso y legitimacin crtica,
en tanto que, en general, examen colectivo crecientedelos espacios sociales e
institucionales queconforman lanacin.
Es prcticamente el conjunto de parmetros que pueden apreciarse en casos
como el deMxico, al menos entrelos gobiernos claramentedel presidenteLzaro
Crdenas hasta el de J os Lpez Portillo. A partir de este ltimo periodo
gubernamental, con el cambio querepresentalatransicin queen el ao de1982
tienelugar con lallegadaalapresidenciadeMiguel delaMadrid, seraconclusiva
la progresiva disolucin de la bsqueda de la autosuficiencia alimentaria y la
desregulacin estatal en general en materiadedesarrollo nacional, as como la
disolucin del pacto social basado en laRevolucin de1910, como aspecto poltico
de su transicin al neoliberalismo, que han venido generando un notable
fortalecimiento delaparticipacin opositorapor laprdidadelegitimacin del
modelo econmico poltico impulsado por el Estado.
Dehecho, sehainvertido el proceso: resurgeunasilenciosapero significativa
militarizacin; se dejan ver claros controles progresivos en el planteamiento
nacionalistadelos materiales educativos pblicos en 1993-94; lapreservacin s
delaproduccin cientfica, pero sujetaacontroles medianteunaperversalgica
de estmulos competitivos internos (como el SistemaNacional deInvestigadores
-SNI- y el Consejo Nacional deCienciay Tecnologa-CONACYT-) as como el
impulso elitizador alaeducacin deposgrado, queen su conjunto han debilitado
su fecundidad y aportecrtico, relegadaen todo caso al aportenacionalistaen la
oposicin poltica.
[...] el gobierno de Miguel de la Madrid ha puesto en marcha una
transformacin estructural del capitalismo mexicano (racionalidad
econmica), poniendo simultneamente en marcha varias lneas de
265 264
A la maana siguiente, ellos estaban preocupados. Muy temprano
fueron a ver a la crcel, para sacarlas. Las tres seoritas se haban ido,
ya no se encontraban. Ellos sorprendidos dijeron:
-No estn! Han desaparecido. Pero cmo? Si las dejamos bajo
llave.
Quitaron llave, entraron a ver. No estaban. Lo que encontraron, fueron
tres mazorcas... una de cada color amarillo, otra blanca y la tercera negra
y adems, unos escritos en la pared, que decan:
Estamos ya muy poco tiempo en esta tierra. Estamos ya cansadas y
aburridas porque ya no nos cuidan, no nos respetan, ni valoran.
Regresaremos a nuestro lugar de origen.
Los seores asombrados ya no supieron qu hacer ante esta situacin
y lo tomaron como ejemplo ante las personas, ya que actualmente stas
ya no valoran el maz. Por eso se estn haciendo recordatorios a travs
de estas seoritas que son el Corazn del Maz, para que nosotros
recojamos el maz que encontremos tirado y sobre todo, tengamos presente
que dentro de algn tiempo sufriremos hambre por la falta de respeto
hacia el maz.
Comalapa, Chimaltenango: agosto, 1996.
2
I I I . LA AUTOSUFI CI ENCI A ALI MENTARI A EN MEXI CO, SU
I MPLEMENTACI ON, VI GENCI A, LOGROS Y TRAI CI ON. UN
ILUSTRATIVO ESTUDIO DE CASO. INTRODUCCION.
Labsqueday construccin delaautosuficienciaalimentariabsicadelapoblacin
nacional hasido implementadaen diversos pases subdesarrollados, quehan tenido
la fortuna de contar con configuraciones histricas que han ido gestando y
moldeando unanocin relativamenteconsensuadadenacin. Estaconfiguracin
denacionalismo real hatenido lugar, como agenteconstitutivo del desarrollo, tanto
2
Este maravilloso mito (no en sentido coloquial atribuido al trmino como falsedad, sino en su acepcin
antropolgica de reconocimiento a la especificidad de discurso simblico cultural: aqu, evidentemente,
aprovechada, e incluso efectivamente disfrazada como puede apreciarse con la traduccin al discurso
lgico interpretativo expresado hacia el final con vistas a proteger su interpretacin por parte de los
mandos de las contrainsurgentes Patrullas de Autodefensa Civil, PAC), fue recogido y consignado por
Dary, Claudia. El derecho internacional humanitario y el orden jurdico maya. Una perspectiva histrico
cultural. FLACSO, Guatemala, 1997, pp. 314-315.
relaciones econmico-polticas a otro, primero por un transmutado
conjunto de relaciones econmico-financieras con el exterior, y segundo
por las metamorfosis que se estn presentando en el sistema de alianzas
que articulaba las relaciones entre Estado y sociedad, cuestionan las bases
histricas que entretejieron el consenso y la legitimacin que el sistema
se fue construyendo penosamente a lo largo de cincuenta aos de
contradictorio y difcil reformismo y que ahora podran colocarlo frente
a una hiptesis de conflicto social y poltico creciente con caractersticas
heterogneas, manifiestas unas, latentes otras.
Las modificaciones que conducen a la rearticulacin del conjunto de
variables que integran el modelo de relaciones sociopolticas de Mxico,
son tanto de origen externo como interno. Por ahora, no pretendo
relativizar sus diferentes pesos especficos, sino simplemente enumerar
algunos aspectos a los que otorgo un significado explicativo. Por lo que
toca a las variables externas se podra decir que la hiptesis de la
independencia y la soberana nacionales heredada del movimiento armado
de 1910 se encuentra, por lo menos, seriamente cuestionada por la nueva
colocacin de Mxico en la economa mundial y, ms especficamente,
por su ubicacin estructural frente a la economa estadounidense y las
distintas alternativas, no necesariamente excluyentes, que en el breve
perodo se han ido definiendo: a] La formacin de un mercado comn
norteamericano con la participacin de Canad, Estados Unidos y Mxico;
b] la conformacin de Mxico como un pas maquilador de
transnacionales; c] la exasperacin del colonialismo tecnolgico
impuesto por las transnacionales y los centros hegemnicos de la
produccin de ciencia y tecnologa; y d] el conjunto de compromisos que
el gobierno de Mxico ha tenido que contraer, particularmente con Estados
Unidos y, ms recientemente, con Japn por su abultada deuda externa y
sus condiciones hasta ahora acordadas con los acreedores para su pago.
Los cambios en las variables de orden interno alcanzan tambin un rango
de mayor importancia para entender el significado histrico de la
transicin dirigida por el rgimen de De la Madrid. En primer lugar,
destacan las reformas al artculo 25 constitucional en donde se declara
que La ley alentar y proteger las actividades econmicas que realicen
los particulares y proveer las condiciones para que el desenvolvimiento
del sector privado contribuya al desarrollo econmico nacional.... Con
267 266
accin. Entre otras, destacan las siguientes:
a] Apertura hacia el exterior: liberalizacin de importaciones (reforma
del 25 de junio de 1985); modificacin de la estructura arancelaria (30
de abril de 1986); b] expansin econmica hacia afuera (ya no hacia
adentro) a travs de la poltica de apoyo a las exportaciones:
diversificacin de exportaciones; promocin de la inversin extranjera
en reas relacionadas con las exportaciones no petroleras y de
transferencia de tecnologas (de 1983 a 1985 se haban aprobado 150
proyectos con 100 % de capital forneo); aprobacin de proyectos de
inversin orientados hacia la exportacin (maquilas) y acceso al mercado
mexicano de pequeas y medianas empresas extranjeras con tecnologa
avanzada; c] por lo que toca al gasto pblico, en el rengln de la accin
econmica del gobierno en el nivel empresarial, se ha puesto en prctica
una poltica de desincorporacin y reconversin industrial: por lo
que se refiere a la desincorporacin el gobierno pretende la venta,
fusin y -o- liquidacin de empresas no prioritarias o estratgicas; de
1155 empresas y organismos pblicos que haban hasta diciembre de 1982,
quedaban alrededor de 500 a mediados de 1987. Por lo que se refiere a
los planes de reconversin industrial stos son an titubeantes aunque
ya se han dado algunas pruebas en reas restringidas de los sectores
azucarero, fertilizante, siderrgico, astilleros y ferrocarriles; d]
fortalecimiento de las finanzas pblicas por medio de una reforma del
sistema tributario, tanto en la definicin de la base gravable a las empresas,
como en la administracin tributaria y en los ajustes a los precios y tarifas
de las empresas del sector pblico (ajustes que se iniciaron desde los
aos de 1983 y 1984 y han seguido en los aos posteriores sin interrupcin,
en los precios de los productos derivados de los precios del petrleo y en
las tarifas elctricas, en los precios de los granos bsicos y en el transporte
urbano).
Estas modificaciones (aunadas a la contencin de los aumentos
salariales, a la inflacin y a las facilidades otorgadas a la especulacin
financiera) han significado y estn significando una transformacin de
grandes dimensiones en las estructuras de distribucin de la riqueza
nacional, en la estructura de las clases y en el reparto social del poder.
Ms an, estas transformaciones -todava en proceso- que estn llevando
al Estado y a la sociedad mexicana a la transicin de un paradigma de
En Zacualpan, de la reforma agraria se recuerda sobre todo que el mismo
Emiliano Zapata estableci que una parcela con riego fuera para la Virgen
del Rosario, para que con su cosecha se celebrara su fiesta. Esta parcela
todava conserva este propsito.
3
Laley agrariade1915, estableceel ejido como formaparaladotacin detierras a
campesinos.
En el caso de la agricultura mexicana, con especial referencia a los ejidos
(cuyas tierras son propiedad del Estado, cedidas en usufructo, que no
pueden ser vendidas ni arrendadas; la tierra ejidal, por ley, queda fuera
del mercado, y debe ser trabajada directamente por quien la tenga en
posesin), se podra pensar que representan un impedimento al desarrollo
capitalista pues:
1. La posesin ejidal fija al campesino a la tierra y obstaculiza un proceso
de descampesinizacin o desposesin de grandes masas de campesinos.
2. Al estar en manos de los ejidatarios extensiones considerables de tierra
agrcola disminuyen las posibilidades de compraventa de tierra,
obstaculizando en cierta medida la concentracin capitalista de tierra.
Sin embargo, la tenencia minifundista o ejidal de la tierra no impide el
establecimiento del capitalismo en el campo y permite el establecimiento
de relaciones de trabajo que no requieren del trabajador asalariado
agrcola, jurdicamente separado de la tierra. Como ya fue separado
anteriormente, el obrero agrcola puede ser tambin el pequeo ejidatario
o minifundista.
4
Por supuesto que la recampesinizacin no dificulta el desarrollo combinado
capitalista, staseraprecisamentelabaseestructural parael despeguedel mismo.
La ley reglamentaria sobre reparticin de tierras ejidales y constitucin del
3
Warman, Arturo. ...Y venimos a contradecir. Los campesinos de Morelos y el Estado nacional.
EdicionesdelaCasaChata, 2a. ed., Mxico, 1978, p. 146.
4
deAppendini, Kirsten y Almeida, Vania. Agricultura capitalista y agricultura campesina en Mxico:
diferencias regionales en base al anlisis de datos censuales in Stavenhagen, R., de Appendini, K., Daz
Polanco, H. et. al. Capitalismo y campesinado en Mxico. Estudios de la realidad campesina. Instituto
Nacional deAntropologaeHistoria, 2a. ed., Mxico, 1982, p. 46.
269 268
esta modificacin constitucional el sector privado se encuentra en
condiciones de igualdad formal frente al llamado sector social (ejidos,
organizaciones de trabajadores, cooperativas, comunidades, empresas que
pertenezcan mayoritaria o exclusivamente a los trabajadores y, en general,
todas las formas de organizacin social orientadas hacia la produccin,
distribucin y consumo de bienes y servicios). Bajo estas nuevas
condiciones de igualdad jurdica, desaparece del texto constitucional el
privilegio que tenan los trabajadores, como sujetos de la tutela estatal,
ya que ahora el Estado se obliga a dar igualmente aliento y proteccin
a las actividades econmicas de los particulares, es decir, a los capitalistas
privados. As, se fundamenta la nueva articulacin que en materia de
alianzas con la sociedad propone el rgimen del presidente De la Madrid
y que conlleva a un replanteamiento de la relacin histrica de los
regmenes de la revolucin con el movimiento sindical [y campesino].
El conjunto defactores previos alainstitucionalizacin del modelo neoliberal, y
queagrosso modo mencionbamos como facilitados histricamentepor lasegunda
guerramundial, pero posibilitados en ltimainstanciapor los principios desoberana
y autodeterminacin prevalecientes, an en el marco del dominio del capital,
permitieron unalgicadepacto social parael fortalecimiento del poder adquisitivo
de la poblacin como dinmica generadora y fortalecedora del desarrollo
combinado.
No obstante, estedesarrollo combinado fuedeterminado por el reparto agrario,
emanado como demanday levantamiento decampesinos, y otros sectores, en contra
delalargadictaduradel liberal Porfirio Daz (1877-1910), cuyo modelo degobierno
representa un paralelo prcticamente idntico al de los gobiernos liberales
guatemaltecos de1871 a1944. El Plan deAyala, proclamado por Emiliano Zapata
y su movimiento en el Estado deMorelos, el 28 denoviembrede1911, constitua
un radical programaagrario quedisponaladevolucin detierras alos pueblos
quehaban sido despojados, laexpropiacin deunatercerapartedelos latifundios
y lanacionalizacin debienes dehacendados y caciques queseopusieran al plan.
Los levantamientos zapatistas llevaron al primer reparto en 1915, en el cual un
centenar depueblos quehaban sacado sus documentos coloniales, celosamente
guardados, lograron recuperar sus tierras quededicaron alaproduccin demaz,
cebolla, tomatey chile.
tierra.
9
En 1960 -seis aos despus dequelaCIA intervinieraen Guatemalapararevertir
laReformaAgrariadecretadapor el Congreso delaRepblicaen su Decreto 900,
el cual beneficiaraaunas 100,000 familias hastaqueel gobierno impuesto de
Castillo Armas, en 1954, a balazos despoj de sus tierras a todos los que la haban
recibido, les quemaron los ranchos que habitaban y se masacr a miles de
ellos
10
-, en Mxico, el 26.7 % delos predios privados deunas 5 hectreas o menos
-campesinas-, queeran 678,323 producan el 15.5 % del valor delaproduccin
agrcolatotal (VPA) del pas; y el 32.9 % depredios ejidales, queeran 838, 274
producan un 24.6 % del VPA. En otras palabras, entreformas ejidales y campesinas
no ejidales, seproducaen 1,516,597 predios campesinos (el 59.6 % del total de
predios del pas, quedando el resto en otras formas depropiedad delatierray
produccin capitalista), el 40.1% del valor delaproduccin agrcolatotal.
11
En
esos mismos aos, el 34 % del valor delaproduccin total es precisamentemaz y
frijol.
12
En resumen, el anlisis conjunto de estas dos variables (comercializacin
y estructura de la produccin) indica que las zonas en que predomina la
produccin de frijol y maz, si las comparamos con los resultados de las
dems variables, en general son zonas en que predomina la produccin
campesina.
Los municipios donde se vende casi toda la produccin donde los
cultivos son diferentes al maz y frijol coinciden con municipios en donde
predominan los predios con alto valor de produccin, y con una
importancia mayor del trabajo asalariado.
13
10
Toriello Garrido, Guillermo. Guatemala: ms de 20 aos de traicin. 1954-1979. Editorial Universitaria
USAC, Guatemala, 1979, p. 20.
11
de Appendini y Almeida, op. cit. Datos obtenidos a partir de sus cuadros estadsticos.
12
Ibid, p. 67.
13
Ibid, p. 68.
271 270
patrimonio familiar, decretadaen 1925, estableceque: ...ningn hombre podr
invertir su trabajo, su esfuerzo, sus ahorros, si no tiene la seguridad absoluta de
obtener el producto ntegro de su trabajo, para l y los suyos... sta es una nueva
forma de propiedad comunal, teniendo la ventaja de que la pequea que disfruta
el ejidatario, no puede ser gravada ni vendida, ni hipotecada...
5
Ya entonces, el
objetivo degarantizar el autoconsumo, en primerainstancia, delos productores
campesinos constituaunaretencin contrael mercado y lamercantilizacin dela
tierraquepropiciaralaconcentracin y desposesin delamisma.
En todo el proyecto agrario obregonista [1920-1924] casi nunca se mencion
el reparto, el ejido y menos an la restitucin. Sin embargo, en sus cuatro aos de
gobierno, Obregn reparti 1,170,000 hectreas en resoluciones definitivas y
3,250,000 en resolucin provisional segn l inform al pas (citado por
Bassols:51).
6
Villareal, simpatizantezapatista, erasu Secretario deAgricultura, y
al zapatistaMiguel Mendozaseleentreg ladireccin delaComisin Nacional
Agraria
7
Entre 1924 y 1928, Plutarco E. Calles reparti 3,045,802 hectreas a
301,587 campesinos, un poco ms de 10 hectreas a cada uno
8
.
En el informe que el presidente Ortiz Rubio rindi al Congreso en
1931 resumi el desarrollo de la poltica agraria de los caudillos militares:
repartieron 6,805,000 hectreas entre 3,800 ejidos. Entre 1930 y 1934,
no se repartieron ni siquiera 2 millones de hectreas a 133,000 ejidatarios.
Crdenas reparti 18 millones de hectreas, ms del doble que lo que
sus antecesores haban entregado, a 812,000 ejidatarios, nmero igual al
de los antes beneficiados. Cada ejidatario recibi un promedio de 22
hectreas [...] mientras que los dotados anteriormente haban recibido un
promedio de 10 hectreas.
Entre1920 y 1940 fueron repartidas en rgimen ejidal 26,767,084 hectreas de
5
Warman, op. cit., pp. 163-164
6
Ibid, p. 156.
7
Ibid, p. 151
8
Ibid, p. 164.
9
Total del cuadro proporcionado, en basealas Memorias del Departamento Agrario y anuarios estadsticos
de la Direccin General de Estadstica, por Meyer, Lorenzo, Historia General de Mxico. Tomo II. El
ColegiodeMxico, 3a. ed. , Mxico, 1981, p. 1205.
limitado y que todo ensanchamiento encontrara probablemente la
resistencia de la clase de grandes terratenientes de El Salvador (Leonholdt,
1953, p. 57). Tambin advirtieron las Naciones Unidas [vasequbelleza
y reflexinesesi laesperanzaestslo en el futuro en tablarasa] que: Un
peligro comn del empleo de proyectos pilotos es la inversin excesiva en
personal y fondos hasta el punto de que los proyectos no podran repetirse
a escala nacional (Naciones Unidas, 1963a, prrafo 49). Otro
experimento en pequea escala, pero cientficamente controlado, de la
misma clase, se ha desarrollado en la ex hacienda de Vicos en Per, bajo
la direccin de antroplogos sociales y otros tcnicos de la Universidad
de Cornell. Vicos, una hacienda peruana tpica con cerca de 300 familias
indgenas de habla quechua arraigadas a la tierra (pero sin poseer nada
de ella), fue tomada por el grupo de estudio en 1952. En esa poca, los
niveles de vida eran mnimos. Los niveles de salud y nutricin eran
extremadamente bajos. Casi no haba instalaciones educativas. La
cooperacin dentro de la comunidad era la excepcin ms bien que la
regla, y la resistencia hacia el mundo exterior era intensa. Las actitudes
hacia la vida eran errticas y pesimistas (Holmberg, 1961, pp. 80-81;
Vzquez, 1962). El experimento tuvo como propsito desarrollar dentro
de la comunidad organizaciones independientes y dinmicas para la
solucin de problemticas y la toma de decisiones, que pudieran asumir
gradualmente las responsabilidades del liderazgo en los asuntos pblicos
en forma racional y humanitaria y de acuerdo con lineamientos
democrticos (Holmberg, 1961, p. 83). Se abolieron muchos de los abusos
tradicionales del sistema de hacienda y se cre un tipo nuevo de relacin,
basado en los principios de la amistad y el respeto a la dignidad humana
(Vzquez, 1962, p. 301). Tambin se ayud a los habitantes a mejorar su
agricultura mediante un atractivo sistema de crdito.
Entre 1952 y 1957 se transfiri poco a poco a la comunidad indgena
el poder ejecutivo sobre esta hacienda. Se seleccionaron y adiestraron
con cuidado algunos individuos respetados localmente para que asumieran
responsabilidades y arreglaran conflictos. Las decisiones tomadas por
este grupo pasaban a discusin por toda la comunidad. Al mismo tiempo
se introdujeron adelantos sanitarios y educativos, y se confiri a los
lugareos la responsabilidad de tales actividades. Los diversos grupos
organizados para este efecto aprendieron gradualmente a asumir mayores
273 272
IV. AQUELLAS NACIONES UNIDAS, VENTAJ AS RECONOCIDAS PARA EL
DESARROLLO NACI ONAL DE LA REFORMA AGRARI A. ONU Y
ESTUDIOS SUPERIORES DE INCREMENTOS EXTRAORDINARIOS EN LA
PRODUCTIVIDAD AGRICOLA Y NUTRICION EN BASE A PROPIEDAD Y
ORGANIZACION DEL TRABAJ O COMUNALES (UNIVERSIDAD DE
CORNELL EN VICOS, PERU).
Los procesos de reforma agraria ligada a la superacin de modelos que slo
beneficiaban, y siguen beneficiando apotencias extranjeras, y por endeestaban y
siguen estando absolutamentesubordinados asus dictados, subrayaban sus claras
ventajas parael desarrollo delas naciones, segn sereflejaen el prrafo 34 del
Tercer Informedelas Naciones Unidas sobreProgress in Land Reform [Progresos
en ReformaAgraria], de1962:
Uno de los enfoques ms prometedores a la integracin de la reforma
agraria y el desarrollo de la comunidad puede ser el aliento legislativo a
las solicitudes colectivas de tierras ms bien que a las individuales, y a la
eleccin democrtica de representantes de los solicitantes. Esto puede
crear un foco de actividad comunitaria y de inters comn entre los
jornaleros sin tierras y otros agricultores entre quienes suele ser muy
dbil la organizacin comunitaria. Esto proveera la clase de presiones
para el cumplimiento que se requiere para superar la resistencia de los
terratenientes, y podra conducir a una organizacin nacional efectiva y
a la representacin poltica de la poblacin rural. Conducira
naturalmente a formas ms permanentes de organizacin de la comunidad
y a la iniciativa para tratar con agencias del gobierno una vez distribuida
la tierra, sin que ello implique la propiedad o el uso colectivos de la tierra.
14
Sobre el caso de las Fincas de Beneficio Proporcional del Instituto de
Colonizacin Rural deEl Salvador -trminos quecualquieradenuestros enanos
colonialistas seinventacon facilidad-, Huizer observa:
Las Naciones Unidas advirtieron que este experimento era demasiado
14
Huizer, Gerrit. Desarrollocomunitario, reformaagrariay participacinpoltica inShanin, T., op. cit., p. 358.
nacionales (Dessaint, 1962, p. 335).
Richard Adams ha observado tambin la influencia de las medidas de
redistribucin de la tierra tomadas en Guatemala en 1952-1953 (las que
fueron suspendidas en 1954): Entre sus efectos, el perodo de Jacobo
Arbenz destruy muchos vestigios de inters mutuo entre los trabajadores
del campo y los terratenientes. El paternalismo del patrn anterior persiste
todava sobre todo en las disposiciones escritas del cdigo laboral. Ahora
los grupos de trabajadores agrcolas estn claramente conscientes de
que se puede establecer un nuevo tipo de relacin entre ellos y las clases
cosmopolitas locales superior y media. De igual modo, la masa media
emergente est consciente de su propia fuerza potencial, una vez
consolidada a travs de los sindicatos y organizaciones similares. Fue la
emergente clase media la que en general dio un impulso dinmico a los
programas de Arbenz (Adams, 1961, p. 270).
15
V. DESCRIPCION GENERAL DE LA INTERVENCION ESTATAL EN LAS
ESFERAS MERCANTILES DE LA ECONOMIA CAMPESINA EN MEXICO.
En esta lgica se establecen los pactos sociales que dan paso a un impulso al
desarrollo nacional por lavadelarecampesinizacin. Los niveles deproduccin
aumentan, como en el caso deVicos (600 %, con un tercio delafuerzadetrabajo
en el campo). Mxico lograen 1960 unaproduccin del 40.1% del valor dela
produccin agrcolatotal con un 59.6 % depredios (queno deextensin total
cultivable) en manos delos campesinos, retenidalamercantilizacin delatierra, y
arrojando unaproduccin debienes desubsistencianacional en materiademaz y
defrijol, quees lo quefundamental aunqueno exclusivamenteproducen, del 34 %
delaproduccin agrcolamercantil total del pas. Evidentemente, unaproporcin
semejanteconstituyelabasedelaseguridad alimentariadelapoblacin obreray
general, pero asimismo de la poblacin campesina, cuya produccin de
autosubsistenciaes defendida-como estrategiadel pacto social parael desarrollo
y lasoberananacional-.
El Estado social hace intervenir empresas paraestatales en cuanto a la
comercializacin delaproduccin mercantil campesina. En el caso del caf, con
15
Ibid, pp. 350-352. Subrayadonuestro.
275 274
responsabilidades, de modo que en 1957 la administracin de toda la
hacienda pudo entregarse prcticamente a un cuerpo elegido de lderes
locales.
Este caso puede considerarse como ejemplo de la reforma agraria
lentamente ejecutada. Los resultados fueron notables. La produccin
de papas se duplic entre 1957 (cuando todo estaba administrado todava
bajo el sistema antiguo) y 1958, con slo un tercio de la fuerza de trabajo
en el campo. As pues, la produccin por hombre aument en 600 %.
Por estos resultados del proyecto de Vicos, Holmberg concluye: Es
peligroso obtener conclusiones generales de un slo ejemplo de esta clase,
sobre todo uno en que era obvio que intervendran muchas variables; sin
embargo, los datos de Vicos no carecen de importancia terica. Tienden
a confirmar una hiptesis expresada hace mucho tiempo por Marx: que
la enajenacin del pueblo del control de los medios de produccin retarda
el desarrollo social y econmico (1959, p. 9).
Los efectos del experimento de Vicos han sido bien resumidos por
Harold Lasswell: Entre los habitantes de Vicos varias generaciones de
opresin haban creado un escepticismo profundo en cuanto a las
motivaciones de cualquier forastero, y en particular del padrone
(terrateniente). De aqu la estrategia de la intervencin rpida, y la
dramtica abolicin de los antiguos abusos desde el principio mismo de
la intervencin de Cornell. El nuevo programa revolucionario se inici
en un contexto de sorpresa, incredulidad, gratitud y esperanza (1962, p.
117). Varios antroplogos que participaron en el experimento de Cornell
(Dobyns, Moge y Vzquez, 1962; Vzquez, 1962, p. 307) han indicado
que este cambio profundo de clima social en un lugar tuvo un gran atractivo
en la regin circundante y produjo intranquilidad y despertar entre los
campesinos y resistencia entre los terratenientes, quienes teman perder
sus antiguos privilegios.
El antroplogo Alain Dessaint, quien describe ampliamente los efectos
a menudo socialmente desorganizadores de la hacienda feudal y el sistema
de plantacin sobre la poblacin indgena de Guatemala, advierte una
influencia iluminante similar de la reforma agraria y otros esfuerzos de
organizacin realizados a principios de los aos cincuenta en Guatemala
(Dessaint, 1962), p. 352). El periodo de reforma 1945-1954, produjo un
cambio en la relacin paternalista del propietario hacia el trabajador,
porque ste especialmente empez a identificarse con grupos y movimientos
productores campesinos concurriendo con los capitalistas agrcolas bajaba
obligatoriamentelarentaabsolutay diferencial delatierraen los precios delos
productos agrcolas. CONASUPO ofrecaunagamadeproductos bsicos varios
para el consumo popular, azcar, leche, galletas, cubetas, ollas, herramientas,
linternas, pilas, aceite, sal, etc., que la comunidad campesina y sus unidades
consumen.
La masa de productos campesinos colocada en el mercado de subsistencias
populares en las ciudades significa un abaratamiento de la alimentacin de la
poblacin en los centros industriales. Los precios delos productos bsicos posean
precios oficiales quegarantizaban as lareproduccin delafuerzadetrabajo, el
Estado intervena en ello a travs de la implementacin de guarderas, buenos
servicios desalud, fortalecimiento deinstituciones como el ISSSTE (Instituto de
Seguridad Social al Servicio de los Trabajadores del Estado -que luego del
desmantelamiento del Estado social, eraobjeto delasornay humor delos mexicanos
al interpretar quesignificabaIntil Solicitar Salud Slo Tramitamos Entierros).
El abaratamiento delasubsistenciadelapoblacin representabaun alicienteal
desarrollo delaindustria, tanto laprivadacomo laestatal y paraestatal, unacarga
menos fuerte para su despegue en cuanto al capital variable. Asimismo se
conformaba un mercado interno creciente para la produccin de la industria
nacional, igualmenteen sus tres expresiones. Lafuncin reguladoradel Estado no
intervena en aquellos renglones que implicaban el desarrollo especfico del
capitalismo salvo en lamedidaquesu desenvolvimiento en el mercado introdujera
un desbalancepeligroso parael proceso decrecimiento combinado sostenido dela
economa.
No se trataba, en todo caso de un paraso. Era una estrategia nacional de
crecimiento queevidenciabagrandes masas depoblacin en lapobreza, ms no
masivamenteen lamiseriani mucho menos en ladireccin del caos queahorase
estproduciendo.
El Estado mantena, en dicho pacto social, un salario indirecto alos campesinos
atravs deservicios desalud, como el proyecto IMSS-COPLAMAR del Instituto
Mexicano del Seguro Social para zonas marginadas y deprimidas; educacin
secundariabilinge, obras pblicas, programas deapoyo alaconstruccin atravs
delas presidencias municipales o alcaldas, etc.
Estasituacin lavivimos durantetres aos deinvestigacin en el grupo tnico
mazateco, situado al norestedel Estado deOaxaca. Ah tenalugar bsicamentela
condicin referidaqueel Estado establecacon las comunidades campesinas a
nivel nacional, indgenas o no, salvo queen estazonaen lo particular los alcances
277 276
INMECAFE (el Instituto Mexicano del Caf), hoy prctica-si no definitivamente-
disuelto, por representar unamedidapaternalista, segn el discurso del Estado
quesehainclinado, con enormes costos nacionales, en favor del capital financiero.
INMECAFE comprabael cafproducido por los campesinos, dabaun adelanto,
queerael crdito requerido paralevantar laproduccin y llevarlaalos centros de
acopio, allpor el mes deoctubredecadaao. Al conocerselos precios mundiales
y colocarse en los mercados internacionales y nacionales, entregaba a los
productores campesinos ladiferencia. Los precios deINMECAFE funcionaban
como reguladores paralos precios quetenan queofrecer competitivamentelos
caciques o intermediarios locales; as el Estado tomabapartedelagananciaque
obtendrael intermediario sin regulacin alguna, por la sana dinmica de las fuerzas
del mercado -como declara el neoliberalismo-, levanta el nivel de vida de los
productores campesinos, sostiene la economa campesina en un margen
determinado, haceautorentablealaparaestatal, transfiererecursos al presupuesto
pblico del Estado parael desarrollo delainfraestructuranacional y delos servicios
pblicos, as como fundamenta su legitimidad y el funcionamiento de las
instituciones pblicas.
Al llegar ladiferenciaqueentregabaINMECAFE -optimizadapor el manejo de
bodegas, gestin demercados internacionales y el desarrollo deunapolticaexterior
nacionalista-, sehacan fiestas y secasabalagente, las comunidades y unidades
campesinas seabastecan deinsumos paragarantizar lareproduccin desu ciclo
anual
16
. Sobre todo compraban el maz que requeran para completar sus
requerimientos anuales parasu propiaalimentacin y el desus pollos y puercos.
Ahorabien, estemaz no lo compraban con los intermediarios solamente, y en
todo caso al precio queestos dictaran asu antojo, segn las leyes del mercado. El
Estado interponaparalas comunidades campesinas y lapoblacin urbanadebajos
recursos alaCompaaNacional deSubsistencias Populares (CONASUPO) que
garantizabaprecios ms accesibles, y obligabapor tanto alos intermediarios en el
campo asujetarsealacompetitividad queles representaba. Sus insumos demaz
provenan deotros productores campesinos o no, los cuales contaban con el precio
de garanta ofrecido por esta institucin que evitaba el acaparamiento y la
especulacin en los precios, adems de que la existencia de un margen tal de
16
Lavinculacindeloscasamientosconlaventadel cafeshermosamentereferidaparael casocolombianopor
MarioArrubla, enunacitadeEduardoGaleanoenLas Venas Abiertas..., op. cit., p. 163: Colombia depende del
caf y su cotizacin exterior hasta el punto que, en Antioqua, la curva del matrimonio responde gilmente a la
curva de los precios del caf. Es tpico de una estructura dependiente: hasta el momento propicio para una
declaracin de amor en una loma antioquea se decide en la bolsa de Nueva York.
externamexicana, representando el 70% del PIB
17
) y laalternanciaen el poder
poltico en un suspenso nacional einternacional sumamentefuerte, deimportancia
estratgicaparaAmricaLatina.
Y en lo quenos toca, al caso guatemalteco queatraviesaactualmentelafase
correlativaneoliberal deSalinas deGortari: dudas generalizadas en cuanto ala
transparenciaen laventadeGuatel (Telgua), privatizacin delaempresaelctrica,
el petrleo y otros, no licitacin en laconstruccin decarreteras y obras pblicas,
reduccin al extremo delos derechos laborales, incumplimiento gravedel pacto
social representado en los Acuerdos dePaz, ingobernabilidad y militarizacin de
laseguridad ciudadana, etc. En tanto, como reseaRosalindaHernndez en su
estudio A Quin Servir el Catastro? Las Dificultades para Convertir el Censo
Territorial en un Recurso para Atender la Aeja Demanda de Tierra en Guatemala,
sepresentan diariamenteentre100 y 300 avisos decompra-ventadetierras en la
Direccin General deCatastro y Bienes Inmuebles -DICABI-.
18
La regulacin estatal dela macroeconoma en Mxico no suprima el orden
econmico internacional. No dejabaMxico, por ello precisamente, deser uno de
los principales impulsores delaorganizacin del Tercer Mundo, desostener su
independencia estratgica respecto de la poltica exterior norteamericana en lo
relativo a Cuba, ni de dudar un comino en su ruptura inmediata de relaciones
diplomticas con Chiletras el golpedePinochet al presidenteAllendeen 1973, ni
en cuanto abrindar asilo y refugio agran cantidad deintelectuales y personas
democrticas quetenan quemarchar al exilio por laviolenciadelas dictaduras
latinoamericanas, incluso paradjicamenteen sus ltimos momentos devida, a
unos 150,000 refugiados guatemaltecos, campesinos indgenas, quehuan delas
masacres y poltica de tierra arrasada impuesta por la contrainsurgencia y los
llamados Polos de Desarrollo.
No estabaexenta, sobretodo, ni delacorrupcin internadel manejo burocrtico
de tanto flujo financiero en la administracin pblica -no haban controles,
predominaba la corporativizacin estatal de los sindicatos y organizaciones
campesinas y ladbil oposicin polticaeraveladamentecorrompidao relegada-
ni deladinmicadelos emprstitos internacionales.
Aspectos externos, relativamentenormales pero extremadamentecostosos para
los pases subdesarrollados, ligados aladinmicamismadelaacumulacin total
en curso, como el histrico concreto delacrisis internacional delos precios del
18
Hernndez Alarcn, Rosalinda. A Quin Servir el Catastro? Las Dificultades para Convertir el Censo
Territorial en un Recurso para Atender la Aeja Demanda de Tierra en Guatemala. Cuadernos de
InvestigacinInteractiva 2, InforpressCentroamericana, Guatemala, 1998, p. 64.
279 278
deasignacin detierras s presentaban desigualdades considerables; ms esto no
vieneal caso, parael punto del comentario. Precisamente, al volver en 1988 ala
MazatecaAlta, luego de una estancia en las tierras bajas, donde predomina el
latifundismo y la ganadera extensiva, los precios del caf haban bajado
internacionalmentemucho -el neoliberalismo campeabaya, anivel mundial- y un
60 % delapoblacin del municipio sehabaido escondidahuyendo delas deudas
desus comunidades hacialacapital, principalmente, atravs deunared deayuda
mutuaparasobrevivir en las ocupaciones ms inverosmiles, desdesus cornisas
en las laderas delamajestuosacaadamazateca, aayudantes delavanderas en la
contaminaday superpobladaCiudad deMxico, salpicadaahoraun poco ms,
entreotras tantas, delalenguatonal mazateca.
Cadavez quepodan, paralas floridas ceremonias demuertos o paracurarsede
espanto con sus hongos sagrados, volvan con algo deayudaeconmicaparalas
unidades domsticas que haban subsistido reducidas buscando a tientas qu
producir, deforestando cadavez ms fuertementelos bosques y montaas. Viendo
ellos y ellas, en general, lapersistentemilitarizacin quehallevado al Ejrcito
mexicano asuponer laexistenciadeinsurgenciaen sus montaas.
VI. LEGADO NEOLIBERAL EN MEXICO, FIN DEL DESARROLLO
NACI ONALI STA, DETERI ORO EN LAS CONDI CI ONES DE VI DA,
INMENSA DEUDA EXTERNA, FLAGRANTE PERDIDA DE SOBERANIA,
SEVERO CUESTI ONAMI ENTO A LA LEGI TI MI DAD DEL MAL
GOBIERNO Y DESINDUSTRIALIZACION.
Estdems decir queel SistemadeAutosuficienciaAlimentaria-SAM- fueechado
por labordacon lallegadadel neoliberalismo al poder en 1982, representado en la
figura de Miguel De la Madrid, profundizada por el entreguismo al capital
internacional y lacorrupcin ms firmey groseramenteimpuestadesu sucesor
Carlos Salinas deGortari -al extremo dedudarsesu triunfo real en las elecciones
de1988- y llevadaal caos total del actual presidente, Ernesto Zedillo, en cuyos
primeros meses paraevitar con el efecto tequila unacatstrofefinancieradeenormes
proporciones, los Estados Unidos desembolsaron el emprstito ms grandede
todalahistoriadelahumanidad, dejando el pas prcticamenteen manos del capital
norteamericano (en 1995, ascendaams de165 mil millones dedlares ladeuda
17
Datosdel IDH 1998PNUD.
No precisamente un revolucionario, acaso s aun con ciertos atizbos de
nacionalismo, en el umbral mismo delatransicin final en detrimento del desarrollo
nacional, el presidente Lpez Portillo -sinceramente o no- llor ante la nacin
enteraen su ltimo informedegobierno al no haber podido evitar ladevaluacin
del peso mexicano frenteal dlar, quehabaprometido defender como un perro.
No obstante, las restricciones deunademocraciaparticipativa(por otraparte, similar
alaregistradaen diciembrede1998 en Guatemala, con ladevaluacin del quetzal
en favor delaexportacin delos productos cafetaleros, en un ambientedebajade
los precios internacionales, parafacilitar el pago deladeudacontradacon el capital
financiero avanzado por ms de19 bancos, incluido el Ejrcito deGuatemala), la
composicin misma del sistema poltico mexicano, llevaron al pas a la ms
profundaprdidadesoberananacional quehayatenido lugar desdeel gobierno
liberal de Porfirio Daz, volviendo a situar la historia en tiempos previos a la
insurreccin deEmiliano Zapata.
Su esperanzalaconstituyeel hecho dequelaizquierdamexicanaposeeuna
memoriaclaradesu razn deser y un perfil departicipacin democrticaasimismo
claro, y que la sujecin al Estado de derecho del Instituto Federal Electoral
constituye la ltima frontera a la repeticin del enfrentamiento armado por la
recampesinizacin, laautosuficienciaalimentariay el desarrollo combinado dela
industrianacional.
VII. PARA REFLEXIONAR EN TORNO A LA LUCHA INDEPENDENTISTA
Y ANTICOLONIAL DEL PASADO Y EL FUTURO DE AMERICA LATINA:
LA CARTA DE TUPAC AMARU A SIMON BOLIVAR.
Si ha sido un deber de los amigos de la Patria de los Incas, cuya memoria
me es la ms tierna y respetuosa, felicitar al Hroe de Colombia y
Libertador de los vastos pases de la Amrica del Sur, a m me obliga un
doble jbilo, cuando he sido conservado hasta la edad de ochenta y seis
aos, en medio de los mayores trabajos y peligros de perder mi existencia,
para ver consumada la obra grande y siempre justa que nos pondra en el
goce de nuestros derechos y nuestra libertad; a ella propendi Don Jos
Gabriel Tupamaro, mi tierno y venerado hermano, mrtir del Imperio
peruano, cuya sangre fue el riego que haba preparado aquella tierra
para fructificar los mejores frutos que el Gran Bolvar haba de recoger
281 280
petrleo; y otros relativamenteinternos, como larecesin del mercado interno por
el aumento depobrezagestadapor crecientes niveles decorrupcin acambio de
prebendas al capital industrial mismo y financiero, en detrimento del desarrollo
combinado y sostenido, del pacto social mismo, y el crecientefortalecimiento del
capital financiero, por laelevacin delas tasas deinters al subir las primas de
riesgo en laproduccin, provocaron unasituacin deendeudamiento einflacin
graves.
La poltica econmica es, junto con el sector paraestatal productivo,
comercial y financiero, uno de los modos de intervencin pblica
19
.
Es exactamenteapartir deestepunto, en ladefinicin delapolticaeconmicadel
Estado frentealacrisis quesedeterminalaopcin por lanacin o lacesin dela
soberanay el desarrollo nacionales:
En la crisis financiera, la intervencin pblica puede [1] ya sea promover
la desvalorizacin de los activos productivos, [2] ya hacer aparecer a los
activos financieros como lo que son en realidad simples quimeras. El
desarrollo de la crisis financiera puede seguir una u otra de esas corrientes
turbulentas, segn que la intervencin pblica haga prevalecer la lgica
del capital de prstamo o la lgica del capital en proceso. Las polticas
de austeridad son la forma que toma el arbitraje estatal en favor de la
lgica del capital de prstamo.
20
Peor an, los efectos colaterales de tan mal remedio no son neutros y
provocan un mal con un nombre preciso: desindustrializacin.
La tendencia a la desindustrializacin puede ser intuida a partir del
indicador que mide la variacin porcentual promedio de la formacin
bruta de capital fijo para los aos 1982-1985 en relacin con el promedio
entre 1980-1981. Tenemos para el conjunto de Amrica Latina y el Caribe
una tasa de -25%; para Argentina de -37%; para Mxico de -26%; y para
Brasil de -17%. En Mxico adems el PIB industrial en el primer semestre
de 1986 cay en -2.5%, la inversin en -6.5% y la inversin fija bruta en
bienes de capital en -7.5%, segn datos de la CEPAL
21
.
19
PaniaguaRuiz, Rafael. Loslmitesfinancierosdel EstadoenAmricaLatina: el casodeMxico inGutirrez
Garza, Esthela(coord.). La crisis del Estado del bienestar. TestimoniosdelaCrisis 2, SigloXXI Editores, 1a.
ed., Mxico, 1988, p. 70.
20
Ibid, p. 82.
21
Ibid, p. 74.
con su mano valerosa y llena de la mayor generosidad; a ella propend yo
tambin y aunque no tuve la gloria de derramar la sangre que de mis
Incas padres corre por mis venas, cuarenta aos de prisiones y destierros
han sido el fruto de los justos deseos y esfuerzos que hice por volver a la
libertad y posesin de los derechos que los tiranos usurparon con tanta
crueldad; yo por m y a mi nombre de sus Manos sagrados, felicito al
Genio del Siglo de Amrica, y no teniendo otras ofrendas que presentar
en las aras del reconocimiento, lleno de bendiciones al hijo que ha sabido
ser la gloria de sus padres.
Dios es justsimo, Dios propicio sea con las impresas del inmortal Don
Simn Bolvar, y corone sus fatigas con laureles de inmortal gloria,
conservndole para consuelo de la numerosa familia que an lamenta
la injusta muerte de sus padres; y si posible es, rena el nico resto que
conserva la Providencia de los Incas del Per, a las fras cenizas de sus
venerados progenitores.
J .B. Tpac Amaru
22
.
22
Valcrcel, Daniel. La rebelin de Tpac Amaru. ColeccinPopular 72, FondodeCulturaEconmica, 2a.
ed. 3a. reimpr., Mxico, 1996, pp. 232-233. J uanBautistaTpac AmaruescribiestacartadesdeBuenosAires
el 2denoviembrede1827, retomlaluchadesuhermano, el nobley valerosoJ osGabriel Tpac Amaru, prcer
delaIndependenciadel Per, descendientedirectodelosIncas.
282
APUNTES III: ECOLOGIA Y ESTRUCTURA AGRARIA 3 2 APUNTES III: ECOLOGIA Y ESTRUCTURA AGRARIA
10. DE VACAS LOCAS Y ECOCIDAS CAMPESINOS. APUNTES SOBRE
CONSERVACION ECOLOGICA, MEDIO AMBIENTE Y ESTRUCTURA
AGRARIA.
Hay ecologismos demalas ideas y ecologismos
demalas hierbas...
Gregory Bateson.
No siempre, pero s frecuentemente, entrelos esfuerzos mundiales y nacionales
dedicados alaproteccin y conservacin del medio ambiente-sobretodo desplegada
en esadireccin por especialistas delabiologa, as como personas y expresiones
organizadas de la sociedad civil de tipo naturalista-, se suele descargar ira y
desconcierto, sin muchapunteraparaun problemaeminentementesocial como es
ste, dado el avasallador y realmentepreocupanteproceso dedestruccin quese
estproduciendo en aquellos pases y regiones precisamentems ricos eimportantes
por su biodiversidad. Ms raravez seapelaaun ejercicio interdisciplinario para
avanzar un buen diagnstico desus verdaderas causas.
Resultan relativamente frecuentes, en consecuencia, las crticas que suelen
proferirse; y quesistemticamentesedivulgan hastahacerseunacausacomn de
enfado y frustracin en cuanto al trabajo de hormiga mediante el cual el
campesinado en general vaminando las bases dedichaconservacin natural. Y
se llega a explicar como producto de su ignorancia o falta de conciencia del
potencial que estos recursos representan para la vida en general y la propia
especie humana en particular.
Nos parece que el criterio de que los campesinos son los causantes de la
destruccin ecolgica haido creciendo con incisivafuerzaen su contra. Tambin
hay quienes lo niegan, resultndoles igualmentedoloroso o ms el hecho deque,
mximeen el caso decampesinos indgenas, seestcometiendo eseerror si en el
pasado larelacin culturanaturalezase supone que era diferente.
Nosotros no lo negaremos. Tampoco, sin documentacin fiable al respecto
podremos sealar al campesino como su agente principal. Y, definitivamente, no
absolutizaremos el rol quedesempearaal respecto.
Lo queharemos sertratar deubicarleen un contexto general dedestruccin
por parte de otros grandes agentes econmicos; en una estructura econmica
expoliadoradel sistemaproductivo campesino atravs delaproduccin mercantil;
en unapercepcin delas causas profundas y no aparentes o inmediatas del fenmeno
-cal es lacausay quin el agentedeterminado aconcurrir en sus efectos?-; as
[283]
ambientey laconservacin ecolgica, si el gobierno no atiendelas contradicciones
delaestructuraagraria. Es en estecontexto poltico real -en el cual, por cierto,
hastael simpley personal criterio dequelos campesinos son responsables dela
destruccin ecolgica-, que se evidencia la inintencionada legitimacin de las
torcidas y, obviamente, siempre infructuosas acciones del Estado en esterengln
estratgico decarcter nacional, y vital atencin ciudadana.
Vale la pena, finalmente, ya con la observacin anterior a la ineficacia -o
incumplimiento constitucional del Estado develar por laproteccin y conservacin
del medio ambiente-, hacer referenciaaintentos interdisciplinarios, en laintencin
de integrar los proyectos de conservacin y las comunidades indgenas
campesinas quelindan con los lmites delas reas protegidas, con vistas ahacerles
copartcipes en los beneficios deesaproteccin y conservacin delos recursos
naturales; en esesentido, garantes ciudadanos (pero locales) contralaineficiencia
gubernamental develar por laconservacin
1
.
Resulta, lamentablemente, pesealaseriedad y esfuerzos profesionales dedicados
en esesentido, quesin laaccin correctapor partedel Estado, estn amediano
plazo -si no antes- condenados al fracaso.
Laazarosabsquedademedidas locales desostenibilidad delos esfuerzos de
articulacin entrelas comunidades campesinas y las zonas naturales aconservar,
est llamada a fracasar por la determinacin de la demografa, inducida como
hemos visto anteriormente, tanto local como extralocalmente(flujos migratorios),
en el marco delaestructuraeconmicanacional dearticulacin entreel sistemade
1
Vase Lartigue, Franois. Indios y bosques. Polticas forestales y comunales en la Sierra Tarahumara.
Ediciones delaCasaChata19, Mxico, 1983. Los productos de los ejidos forestales son bien cuantificables,
volmenes de material celulsico, millares de pies-tabla de madera aserrada, cantidades de cajas para
empaque y de palos de escoba; son mercancas y como tales sus costos de produccin, sus precios de
venta, se expresan en cantidades monetarias; como mercancas vendidas por unidades ejidales
individualizadas son bienes producidos en los ejidos y/o por los ejidos. Todo ejido forestal, cualquiera
que sea el carcter particular del ajuste de su organizacin social interna a la norma empresarial de
organizacin econmica de las unidades de produccin, es un vendedor; vendedor de mercancas: es as
como un ejido forestal se presenta en sociedad, manifiesta un carcter social adecuado al tipo de
sociabilidad normal en el escenario de la sociedad liberal; es un individuo que vende e intercambia
mercancas con otros individuos; es un elemento homogneo dentro de un conjunto formado por la
operacin de las reglas mercantiles de circulacin de bienes entre elementos naturalmente iguales y
casualmente desiguales. (pp. 137-138). Puede ser que los indios, las comunidades y los ejidos forestales de los
bosques de la Sierra Tarahumara sean marginales para el capital y para el Estado; sin embargo, la perspectiva
es radicalmente diferente si se ve la relacin desde el punto de vista de ellos: el capital los rodea, el Estado es su
referencia constitutiva y permanente. (p. 139). Estepuebloseautodesignararmuri, notarahumara; condicho
nombre, el autor designalageografaenlacual estasentado(laSierra), enel Edo. deChihuahua, al nortede
Mxico.
285 284
como a insistir en las soluciones econmicas; y, ya que de los cambios en la
economa no se desprenden mecnicamente cambios en los modelos de
representacin o en las pautas deactividad, no plantearamos despus, sino antes,
durante y despus deeseproceso lanecesidad deabordar el problemay buscarle
soluciones conjuntas en el marco delamulticulturalidad, esaes asimismo expresin
del proceso dedesarrollo multicultural quehay queemprender -siendo conveniente
asimismo elegir fuentes einterlocutores-. (Es bsicamentelamismalgicade
accin -poltica- que la abordada en cuanto a la cuestin de gnero, cultura y
estructuraagraria).
Nos interesa, no obstante, adems deestarelativamentegeneralizadavisin del
campesino, en su ignorancia, como causante deladestruccin ecolgica, el seguir
explorando esavisin quedejadepercibir el trasfondo del problemaen las propias
contradicciones estructurales que prevalecen a nivel nacional como efecto del
proceso deacumulacin total o mundial, al menos cuando no intervieneeficazmente
el Estado, lo que ocurre solamente si introduce mecanismos de regulacin
econmicay no penalizaciones ms severas anivel desus efectos y agentes ms
vulnerables.
La responsabilidad que ataera al terrateniente latifundista, en esta
interpretacin, slo sera tomada en cuenta en tanto quelos miembros deestos
esfuerzos conservacionistas o ecologistas tengan acceso adatos relativos yaseaa
unaexplotacin desenfrenada -como lacaractersticatalaabsolutapero selectiva
demaderas preciosas, laabsolutapero selectivacazadegrandes felinos, etc., y la
generalizadadestruccin indiscriminadadelas selvas en funcin deunaexplotacin
ganadera extensiva-, o bien, si el examen de posibilidades de conservacin en
latifundios arroja la observacin de un manejo no adecuado del potencial
econmico deselvas y bosques -explotacin agrcolaen vez delasilvcolao forestal
sostenible-, en laperspectivacrtica, pues, deunaconvenienciaconservacionista
parahacerlo mejor en lo queal latifundistaatae. En otras palabras, curiosamente,
si es latifundistaen grandes extensiones naturales no agrcolas, qubueno porque
eso protegeralatierradel voraz campesino. Y si deplano laexplotaagrcolamente,
qu bueno si introduce ciertos grados de conservacin porque esto protege la
naturaleza. El antroplogo ecologista Gregory Bateson deca, aludiendo a la
fragmentacin delarealidad Hombre-Naturaleza, quehay ecologismos de malas
ideas y ecologismos de malas hierbas... Esteno es slo un criterio, sino laposicin
-y el ejercicio depoder- gubernamental.
Deah queno slo selecritiquecomo un error de apreciacin sino con todo el
nfasis delaineficienciagubernamental paragarantizar laproteccin del medio
coexistido el ser humano en muy variadas civilizaciones en cuanto atipo, tamao
y complejidad en el largo curso delahistoriauniversal.
Dichacoexistenciasehadado, y hallegado aperdurar largamente, no por una
supuestaimposibilidad tecnolgicadeinducir semejantedao, como algunos creen;
esto es, que lo acontecido no ha sido sino un fenmeno autoexplicable por la
naturaleza misma del proceso econmico capitalista en el sentido de su
modernizacin y prdidadevalores, como dos factores desarticulados, es decir:
faltadeconcienciageneral, ms instrumentos parahacer dao.
El antroplogo francs ClaudeLvi-Strauss escribi, en 1969, su obratitulada
El Pensamiento Salvaje -texto que nos sugiere guardar an una importante
posibilidad deimplicaciones y temas aseguir explorando-. Estettulo no significa
el pensamiento del salvaje sino un tipo especfico depensamiento universal,
quees asociativo o simblico, un cdigo delenguajeal quetodo ser humano tiene
acceso atravs del sueo, lapoesao, en las culturas no occidentales (o del occidente
capitalistay moderno, al menos), el mito como discurso cientfico delarealidad
expresado en estructuras y cdigos simblicos.
En dichaobra, su autor describey analizaunasignificativaseriedetestimonios
etnogrficos queapuntan allamar laatencin del lector o lectora, sobrelo complejos
que eran, y en relativamente muchos casos siguen siendo an, los sistemas
clasificatorios etnobotnicos o etnozoolgicos (sistemas culturales declasificacin
deplantas y animales) en las llamadas culturas primitivas -queson absolutamente
todas aexcepcin delaoccidental, y con su referido matiz demoderno y capitalista,
y que sin embargo, alcanzan extremos de fineza y precisin clasificatoria
absolutamenteasombrosos.
Laantropologaes un instrumento cognitivo, demetodologas propias respecto
deotras ciencias humanas, con el cual occidenteintentaoriginalmentedescubrir
qu es lo humano en -o a partir desu diversidad. Por lo general quienes
desplazamos eseejedepercepcin ms alldel occidentemismo, no como un
temporal recurso metodolgico, sino hastaanivel desu epistemologa-ques
conocimiento y quno, cmo seconstruyey valida: las leyes de, o a, laciencia-,
constituimos unaespeciedesubversin o marginalidad paralas ciencias sociales
(un inocente juego metodolgico que a la vez que confronta y divierte, arroja
resultados interesantes o peligrosos) como para ciertos guardianes de la
disciplina... Ah sedibujajustamentelafronteralimpiadelaciencia, dondestase
lanzaaconsumarseen su agotamiento mismo y su realizacin.
Algunos fragmentos desu texto:
287 286
2
Considrese la problemtica al Estado, el neoliberalismo, el campesinado y la conservacin ecolgica
que se ha producido en el caso de las comunidades choles y tzeltales reubicadas en la zona de contencin
(Frontera Echeverra, lindante con el Petn) de la Reserva Natural de Montes Azules (Selva Lacandona)
en Chiapas, Mxico. No solamente en funcin del crecimiento demogrfico local sino en cuanto a la
migracin por parentesco y el predominio de miseria y explotacin cafetalera en sus comunidades en el
norteo distrito Selva, del Estado de Chiapas, Mxico. Dicha reubicacin tuvo como causal el inters del
Estado mexicano de controlar su integridad territorial frente al acceso masivo de campesinos indgenas
guatemaltecos refugiados. En aquellos tiempos los hach uinic, lacandones, decan con sus sacnoc
(trajesblancoslargos) y abundantecabellera, quehastaellostenansusmocitos (losrefugiadosguatemaltecos,
quienes naturalmente fueron ampliamente controlados y finalmente reubicados).
3
El Hombre di un nombre a todos los animales, en el principio, hace mucho tiempo. Epgrafe en un
programa de asignatura (85-O) en el Depto. de Antropologa, de la UAM-I, Mxico.
produccin campesino, mayoritariamente indgena, y el modo de produccin
capitalista, tal cual prevalecesin ladebidaintervencin del Estado
2
.
Deah queresultealtamenteinjusto queel desplieguedeesfuerzos profesionales
y lanoblezadesu entrega, en el curso deunos cuantos aos sevengatotalmenteal
suelo; como bien sabemos, no paravolver acomenzar, yaqueladestruccin natural
es en gran medidairreversible. Si sehaseguido lalgicadetodaestaobra, no
podemos dejar sin mencionar el agravante, dequeanteestetipo deesfuerzos locales
de articulacin comunitaria y conservacin, el Estado promueva incluso la
privatizacin y reforzamiento de la seguridad privada de las reas naturales
protegidas...
I. EXPLORACION DE LA RELACION CULTURA-NATURALEZA SOMOS
DESTRUCTORES POR NATURALEZA, O CONOCEMOS Y NOS
HUMANIZAMOS POR ELLA?
Man gaveanameto all theanimals,
in thebeginning,
along timeago.
Bob Dylan, 1979
3
.
En efecto, lagraveproblemticadelaconservacin natural estabsolutamente
determinadapor el patrn especfico queadoptanuestrainsercin nacional en el
proceso global delaacumulacin decapital, y su funcionamiento basado en la
demandaprogresivadefuerzas productivas en general. Estahavenido agenerar
unadestruccin generalizadadeamplsimas regiones naturales con las cuales haba
chupadoras de sangre....: en total, llevan un censo de 461 clases
zoolgicas (id, pp. 66-70).
A propsito de una poblacin de pigmeos de las Filipinas, un bilogo se
expresa de la siguiente manera:
Un rasgo caracterstico de los negritos, que los distingue de sus
vecinos cristianos de las llanuras, estriba en su conocimiento
inagotable de los reinos vegetal y animal. Este saber no supone
solamente la identificacin especfica de un nmero fenomenal
de plantas, de aves, de mamferos y de insectos, sino tambin un
conocimiento de los hbitos y de las costumbres de cada especie...
El negrito est completamente integrado a su medio, y, lo que es
todava ms importante, estudia sin cesar todo lo que le rodea. A
menudo, he visto a un negrito, que no estaba seguro de la identidad
de una planta, gustar el fruto, oler las hojas, quebrar y examinar
el tallo, echar una mirada al habitat. Y, solamente cuando haya
tomado en cuenta todos estos datos, declarar conocer o ignorar
la planta de que se trata.
Despus de haber mostrado que los indgenas se interesan tambin por
las plantas que no les son directamente tiles por razn de las relaciones
de significacin que los ligan a los animales y a los insectos, el mismo
autor sigue diciendo:
El agudo sentido de observacin de los pigmeos, su plena
conciencia de las relaciones de la vida vegetal y la vida animal...
estn ejemplificados de manera impresionante por sus discusiones
acerca de las costumbres de los murcilagos. El tididin vive sobre
la hojarasca reseca de las palmas, el dikidik debajo de las hojas
del pltano silvestre, el litlik en los macizos de bamb, el kolumboy
en las cavidades de los troncos de rbol, el konanaba en los
bosques espesos, y as sucesivamente.
De esta manera los negritos pinatubo conocen y distinguen las
costumbres de 15 especies de murcilagos. No es menos cierto
289 288
4
Lvi-Strauss, Claude. El pensamiento salvaje. Breviarios 173, Fondo de Cultura Econmica, 1a. ed.,
5a. reimpr. Mxico, 1984, pp. 13-14.
Cada civilizacin propende a sobrestimar la orientacin objetiva de su
pensamiento, y es porque nunca est ausente. Cuanto cometemos el error
de creer que el salvaje se rige exclusivamente por sus necesidades
orgnicas o econmicas, no nos damos cuenta de que nos dirige el mismo
reproche y de que, a l , su propio deseo de conocer le parece estar mejor
equilibrado que el nuestro:
La utilizacin de los recursos naturales de que disponan los indgenas
de Hawaii era, sobre poco ms o menos, completa; mucho ms que la
practicada en la era comercial actual, que explota despiadadamente los
escasos recursos que, por el momento, procuran una ventaja comercial,
desdeando, a menudo, todo lo dems (Handy y Pukui, p. 213).
Sin duda, el saber de mercado no se confunde con el saber de botnica.
4
Todas las actividades de los hanuno, o casi todas, exigen estar
ntimamente familiarizados con la flora local y un conocimiento
preciso de las clasificaciones botnicas. Contrariamente a la
opinin de que las sociedades que viven en una economa de
subsistencia no utilizan ms que una pequea fraccin de la flora
local, esta ltima se emplea en la proporcin de un 93 %. (Conklin,
1, p. 249)
Y esto no es menos cierto por lo que toca a la fauna:
Los hauno clasifican las formas locales de la fauna aviar en 75
categoras... distinguen cerca de doce clases de serpientes...
sesenta clases de peces... ms de una docena de crustceos de
mar y de agua dulce, y un nmero igual de clases de araas y de
miripodos... Las miles de formas de insectos que agrupan en
ciento ocho categoras que tienen nombre, trece de las cuales
corresponden a las hormigas y a las termitas... Identifican ms
de sesenta clases de moluscos marinos, y ms de veinticinco de
moluscos terrestres y de agua dulce... cuatro clases de sanguijuelas
tienen la soberbia de pretender explicar absolutamente, los sistemas de
representacin social en funcin delaestructurasocial o delacorrespondencia
funcional entre dicha representacin y el resto de sistemas de la sociedad. El
resultado es que todas las sociedades, pueblos y hasta personas tienen
representaciones determinadas socialmente: aexcepcin delacienciaques percibe
en las otras. Claro: si la ciencia no estuviera fuera de toda determinacin (a
excepcin desu relativismo histrico acumulativo, ques dan por hecho como su
nico limitante), con una determinacin semejante que la englobara en la
especificidad delaestructurasocial delacual emerge, seperderatodo sustento
parapretender acceder al conocimiento deotros pueblos.
Lvi-Strauss toma muy en serio, a este respecto, los aprioris kantianos del
conocimiento
7
. Segn esto, no afrontamos larealidad pura, en s, tal y como Kant
expresaen su Crtica de la Razn Pura: nuestraprimeraojeadaes yaorganizacin
del caos.
Sin estos aprioris kantianos -en los queestbasadalaantropologacognitiva, y
dehecho prcticamentetodalacienciahumanacontempornea, enriquecidapor
unavastaproduccin al respecto delacuestin delarepresentacin, quees la
culturamisma, as como anivel del enfoquepsicoanaltico, larepresentacin del
individuo aislado
8
-, si pudiramos desprendernos de esos aprioris al estar, por
ejemplo, frenteaun grupo depersonas en el interior deunaunidad detransporte
pblico tendramos queempezar poco apoco areconocer los lmites mismos de
7
Lvi-Strauss: Filosficamente, me siento cada vez ms kantiano. No tanto por el contenido particular de la
doctrina de Kant, como por la manera de exponer el problema del conocimiento. Sobre todo porque creo que la
antropologa es una filosofa del conocimiento y el concepto, y pienso que slo situndola en el plano de este
ltimo se puede tratar de hacerla progresar. Por otra parte, porque, como he dicho anteriormente, mi investigacin
se vierte esencialmente sobre las constricciones mentales, sobre las categoras. Caruso, Paolo. Conversaciones
con Lvi-Strauss, Foucault y Lacan. Editorial Anagrama, s/f , Barcelona. (EdicinitalianadeU. Mursia& C.,
Milano, 1969.) InoRossi haestudiadoasimismo, endiversasobras, lavinculacindel enfoquelevistraussiano
conel abordajekantianoalacognicin.
8
As resulta que los histricos son sin duda alguna artistas imaginativos, incluso aunque expresaran sus
fantasmas mimticamente y sin preocuparse por hacerlos inteligibles a los dems; que los ceremoniales
y las prohibiciones de los neurticos obsesivos nos llevan a suponer que stos han creado su propia
religin privada, y los delirios de los paranoicos ofrecen una inquietante semejanza exterior y una
semejanza interior con los sistemas de nuestros filsofos. Es imposible sustraerse a la conclusin de que
estos enfermos hacen de una manera asocial todo lo que pueden por resolver sus conflictos y calmar sus
necesidades opresivas, conflictos y necesidades que cuando dan lugar a intentos que se manifiestan de
manera accesible a la mayora, se conocen bajo los nombres de poesa, religin o filosofa. Prefacio a
laobradeReik sobreel ritual, S.E., XVIII, 260-261, citadopor Green, AndrLainterpretacinpsicoanaltica
de las producciones culturales y de las obras de arte in Eco, Umberto, Goldman, L., Bastide, R et. al.
Sociologa contra psicoanlisis. Coloquio organizado por el Instituto de Sociologa de la Universidad
Libre de Bruselas y la Escuela Prctica de Altos Estudios (seccin 6) de Pars, con la ayuda de la
291 290
5
Ibid, pp. 15-16.
6
Ibid, p. 24.
que su clasificacin de los murcilagos, los peces y las plantas,
se apoya principalmente en las semejanzas y las diferencias fsicas.
Casi todos los hombres enumeran, con la mayor facilidad, los
nombres especficos y descriptivos de, por lo menos, 450 plantas,
75 aves, casi todas las serpientes, peces, insectos y mamferos, y
an 20 especies de hormigas... [nota al pi de Lvi-Strauss:
Tambin, 45 clases de hongos comestibles (loc. cit. p.231) y en el
plano tecnolgico, 50 tipos de flechas diferentes (id, pp. 265-268)]
y la ciencia botnica de los mananambal, brujos curanderos de
uno y otro sexos, que utilizan constantemente las plantas para su
arte, es absolutamente estupefactiva.
5
Se objetar que tal ciencia no puede ser eficaz ms que en el plano de lo
prctico. Pero, da la casualidad de que su objetivo primero no es de
orden prctico. Corresponde a exigencias intelectuales antes, o en vez,
de satisfacer necesidades.
6
Estegenial creador del estructuralismo francs, aunquenuncalo diceexplcitamente
en su obra, llegaalanzar, basado en laenunciacin deestos sistemas clasificatorios,
su ms agudo cuestionamiento en general a la teora social funcionalista -y
especficamenteparalo quenos interesa, delarelacin entreconocimiento social
y naturaleza-. Parael funcionalismo, el ser humano conoce las cosas porque le
sirven; el conocimiento, o en su terminologalossistemas cognitivos, existen porque
dichos conocimientos son tiles o funcionales alareproduccin total del organismo
social: tienen un fin prctico. Aqu s yaestamos abordando cuestiones ms all
de lo que el marxismo haya abordado satisfactoriamente, al igual que el
estructuralismo britnico o el funcionalismo mismo. Lo queestas tres corrientes
comparten en cuanto al conocimiento -o conciencia delanaturaleza, quetanto
preocupa a algunos bilogos en cuanto al tema del ser humano relativo a la
conservacin-, es queparten deunarelacin dedeterminacin entreel contexto
natural tal y como estees mediado por laestructurasocial, y larepresentacin o
conocimiento humano.
En otras palabras, los tres marcos tericos han tratado deexplicar, dehecho
percepcin (laarquitectura, el paisaje, el arte, lapoltica, laeconoma, las relaciones
entrelos pueblos, lahistoria, etc.).
*****
Cmo iniciaMichel Foucault Las Palabras y las Cosas?:
Este libro naci de un texto de Borges. De la risa que sacude, al leerlo,
todo lo familiar al pensamiento -al nuestro: al que tiene nuestra edad y
nuestra geografa-, trastornando todas las superficies ordenadas y todos
los planos que ajustan la abundancia de seres, provocando una larga
vacilacin e inquietud en nuestra prctica milenaria de lo Mismo y lo
Otro. Este texto cita cierta enciclopedia china donde est escrito que
los animales se dividen en a] pertenecientes al Emperador, b]
embalsamados, c] amaestrados, d] lechones, e] sirenas, f] fabulosos, g]
perros sueltos, h] incluidos en esta clasificacin, i] que se agitan como
locos, j] innumerables, k] dibujantes con un pincel finsimo de pelo de
camello, l] etctera, m] que acaban de romper el jarrn, n] que de lejos
parecen moscas.
9
Estacapacidad deorganizar larealidad es tan rpidaquees lo queen parteexplica
esos errores de percepcin que se producen al aparecer fugazmente figuras de
entrelaobscuridad en un vehculo quesedesplaza: por un instantecre ver..., es
casi inmediato (temporalmente, pero bien mediado por laestructuraconceptual; el
Diccionario AnayadelaLenguadefineel origen etimolgico delapalabrainmediato,
como precedido por el local i. quees un comercio. Laotrapartedelaexplicacin,
correctao no, podraser manifestacin del lapsus inconcientefreudiano, consistente
en el desear ver, por algunarazn desterrado delaconcienciadel sujeto, el sueo
efmero con su seriedad surcando como estrellafugaz el dadelaconciencia. Pero
como suelen verse las cosas ms inverosmiles y desapasionadas, parecen ser
comnmentelos intentos deestructuracin delo no ordenado).
*****
finalmentetodo estafuera, todo, hastanosotros
mismos: fuera, en el mundo, en los otros. No
9
Foucault, Michel. Las palabras y las cosas. Siglo XXI, 17a. ed., Mxico, 1986, p. 1.
293 292
UNESCO. Ediciones Martnez Roca, Barcelona, 1974, pag. 21. El ttulo original delaobra, publicadapor
ditions de lUniversit de Bruxelles, es el ms afortunado de Critique sociologique et critique
psychanalytique [crtica sociolgica y crtica psicoanaltica], ya que el ttulo en espaol, a diferencia del
francs, desconoce totalmente el ntido aporte de T. Adorno en cuanto a que ambas perspectivas son a la
vez correcta e incorrectamente distintas en su enfoque como expresin de la alienacin capitalista. Los
hombres no consiguen reconocerse a s mismos en la sociedad, ni sta tampoco en ellos, porque se
encuentran alienados entre ellos y frente al todo [...] La separacin de sociologa y psicologa es
desacertada y correcta al mismo tiempo. Desacertada al endosar la renuncia al conocimiento de la
totalidad que todava ordena la separacin; correcta en tanto hace constar la ruptura realmente
consumada, en forma ms irreconciliable que la prematura unin conceptual. La sociologa, en el
sentido especfico -y en verdad continuamente reblandecido subjetivamente, hasta en Max Weber- sujeta
al componente objetivo del proceso social. Cuanto ms estrictamente prescinda de los sujetos y de su
espontaneidad, tanto ms exclusivamente se las ver con un caput mortuum reificado, aunque a la vez
cientfico-naturales, los cuales, sin embargo, jams capturan el objeto social. Mientras se vanaglorian
de su rigurosa objetividad, tienen que conformarse con lo mediado por la disposicin cientfica -sus
sectores y factores-, como si fuesen directamente la cosa misma. Resulta una sociologa sin sociedad,
retrato de un estrato en que los hombres se olvidan de s mismos. Adorno, Theodor. Acerca de la
relacin entre sociologa y psicologa in Adorno, T., Dahmer, H., Heim, R. et. al. Teora crtica del
sujeto. Ensayos sobre psicoanlisis y materialismo histrico. Siglo XXI Editores, Mxico, 1986, pp. 38y 50.
las cosas, las fronteras en queterminael bordedeun sujetador queestal lado
del hombro deaquellapersona, pasando por el espacio defondo, y accediendo a
unaespalda, como cosas independientes, relaciones espaciales y movimiento entre
s, hastair logrando articular todalaindependenciay lmites relativos delas cosas.
Dnde, antelo no estructurado por no conocido, empiezael invasor y terminael
caballo? (Dndeterminalapobrezaeinicialaculturaindgena?)
*****
Organizamos la realidad de un vistazo porque existe la categora gente
independientementedeladiferenciadeedad, gnero, clase, fenotipo (lallamada
raza), etc., as como todas las dems cosas que forman parte del set de
informacin, del cuadro depercepcin. Las variaciones desilla son posibles de
ser comprendidas como tales porqueexiste, en nosotros, un concepto inconciente
respectivo basado en asociaciones y oposiciones, aprehendido a travs de la
socializacin o la educacin, que nos ha permitido englobarlas a todas en una
comprensin, percepcin, juicio o significado asignado -un sentido, un grado de
intensidad-.
En baseaello construimos fsicamenteel entorno humano, y senos devuelve
absolutamentecargado designificados o confirmatorios o reproductores dedicha
que el ser puede manifestrseme de manera diferente sin que haya yo
deseado su transformacin, y me doy cuenta de que esta nueva apariencia
me amenaza. De tal modo si un objeto peligroso contrara mi accin en
el mundo y me revela mi vulnerabilidad, el miedo se manifestar como la
comprobacin objetiva de la existencia de ese objeto, y mis reacciones
sern respuestas concretas a esta situacin. Puedo tratar de eliminar de
mi situacin al objeto amenazador, ya sea realmente -destruyndolo- ya
sea mgicamente -por ejemplo, desmayndome- pero no puedo dejar de
comprobar su existencia.
La angustia, en cambio, surge cuando se contempla al hombre
actuando sobre la situacin (EN, 66). Si se piensa que, en cualesquiera
circunstancias, es el hombre el que modifica su mundo, se tiene que
comprender que la angustia es el sentimiento de una libertad que elije sus
actos fuera de todo constreimiento exterior: no hay ley absoluta que
pueda dictrmelos. Por eso, el sentimiento de mi libertad me incita a
poner en duda mi actitud futura; aqu, tengo miedo de tener miedo
(EN, 66), miedo de no aguantar porque no conozco mi yo futuro:
ante dos situaciones idnticas, puedo reaccionar diferentemente y sin que
mi eleccin de hoy prejuzgue a la que har maana, ya que no soy el que
ser (EN, 69). Se apodera de m la angustia porque me parece que la
conducta decisiva emanar de un yo que todava no soy. As, el yo que
soy depende en s mismo del yo que an no soy, en la exacta medida en
que el yo que no soy an no depende del yo que soy (EN, 69). [...] As
pues, hay en la libertad una faceta de constreimiento: puedo elegir
libremente mis actos, pero no puedo no elegir ser libre, estoy condenado
a ser libre. Esto significa que no se pueden encontrar ms lmites para mi
libertad que esta misma, o, si se prefiere, que no estamos en libertad de
dejar de ser libres (EN, 515). La angustia es precisamente la captacin
de este carcter ineluctable de la libertad, condicin necesaria de nuestra
humanidad y, a la vez, obligacin a la que no podemos escapar. [...] En
la angustia, me capto, a la vez, como totalmente libre y como no pudiendo
evitar que al mundo el sentido le llegue por m (EN, 77). [...] Emerjo
slo y en la angustia frente al proyecto nico y primero que constituye mi
ser, todas las barreras, todos los barandales se vienen abajo, anonadados
por la conciencia de mi libertad: no tengo ni puedo tener recurso a ningn
valor contra el hecho de que soy quien mantiene en su ser a los valores;
nada puede asegurarme frente a m mismo, separado del mundo y de mi
295 294
habremos dedescubrirnos en algn retiro, sino
en el camino, en la ciudad, en medio de la
multitud, entrelas cosas, entrelos hombres.
Sartre, Situation I (Situations deI X).
Qutan ampliaes nuestraorganizacin delarealidad? Tan ampliacomo el universo
mismo, tal cual Es.
Curiosamente, volviendo al ejemplo delaimagen delaunidad detransporte, la
sola evocacin de la posibilidad de una percepcin semejante puede -generar
malestar, incomodidad, angustia- ser anxigena, generar ansiedad. No
necesariamentees anxigenaen s mismo el no orden. En general, s anivel del
sentido comn decualquier cultura(no as paralos chamanes, algunos sabios y
pocos poetas); sobretodo culturalmente, occidentesueleaferrarseaun sentido
posibley seguro delarealidad.
En unaocasin en quehacamos unapreguntaaun antroplogo quehabaido al
campo, aunaculturamuy diferentealasuya, y comentabasobrelaangustia que
esteencuentro intercultural -entrediferentes sentidos delarealidad, afondo, y
sostenida- puedey suele generar, lareaccin fueladequeexageraba. En realidad,
nos referamos alaangustia sartreana, existencialista, no unaprematurahisteria
deprimeraprcticadecampo...
Totalmenteligado aestacuestin, J . P. Sartredistingueel miedo y laangustia.
El miedo es el temor alas cosas del mundo, un perro surgedelanada, retrocedo y
-no diserto sobrelarealidad- objetivo absolutamentetodo el mundo anteel riesgo
puntual queavanzahaciam: amenazami realidad: el miedo objetivalarealidad.
Laangustia, en cambio, Sartreladefinecomo el miedo a la libertad: el miedo a
saber que a la realidad, el sentido le llega por m.
Otra conducta humana nos permitir captarla de modo inmediato: es en
la angustia donde el hombre cobra conciencia de su libertad (EN, 66)
[lapartculaEN no es ms quelacitadereferenciaaLtre et le Nant, (El
Ser y la Nada), seguida del nmero de pgina][...] Recordando una
distincin ya subrayada por Kierkegaard, Sartre seala primero que la
angustia se distingue del miedo en que ste es temor de los seres del mundo,
en tanto que la angustia es angustia ante s (EN, 66). El miedo surge
cuando se capta a la situacin actuando sobre el hombre (EN, 66), es
decir, que est ligada a la idea de destruccin. Tengo miedo cuando veo
renacimiento como adulto. Puede, entonces, empezar aver el mundo como adulto
-yano es un menor o unajoven-, lasociedad les vecomo adultos, tienen todas las
atribuciones queun adulto: Son Adultos.
PlanteaV. Turner, aesterespecto:
Al hablar del aspecto estructural de la situacin liminal, he mencionado
el modo como los nefitos son separados de sus respectivas posiciones
estructurales y, consecuentemente, de los valores, normas, sentimientos y
tcnicas asociadas con dichas posiciones. Igualmente, se ven despojados
de sus anteriores hbitos de pensamiento, sentimiento y accin. Durante
el perodo liminal, los nefitos son alternativamente forzados y animados
a pensar sobre su sociedad, su universo y los poderes que los generan y
sostienen a ambos. La situacin liminal puede ser en parte definida como
un estadio de reflexin. Durante ella, las ideas, sentimientos y hechos
que, hasta entonces, han configurado el pensamiento de los nefitos y que
estos han aceptado de manera inmediata, se ven, por as decir, disueltos
en sus partes componentes. Dichos componentes son separados uno a
uno y convertidos en objeto de reflexin para los nefitos, mediante un
proceso de exageracin componencial y disociacin de las variantes
concomitantes. La comunicacin de los sacra y otras formas de
comunicacin esotrica implican en realidad tres distintos procesos,
que no deben ser concebidos como situados en serie sino en
paralelo.
11
Esta amistad, que recibe el nombre de wubwambu (derivado de un
sustantivo que significa mama) o wulunda, permite a cada uno de
los vinculados por ella reclamar privilegios de hospitalidad de muy
largo alcance. No hace falta que insista aqu en los lazos duraderos
que unen en estrecha amistad a todos los iniciados [...] Este tipo de
camaradera, con toda su familiaridad, desenfado y, yo dira franqueza
mutua, es una vez ms fruto de la liminalidad interestructural, con su
escasez de relaciones jurdicamente sancionadas y su nfasis puesto en
aquellos valores que representan el bien comn. La gente, suele decirse,
es ms ella misma cuando no acta dentro de su rol institucionalizado.
Los roles, por su parte, implican responsabilidades, y en la situacin liminal
11
Turner, Victor. La selva de los smbolos. Aspectos del ritual ndembu. Siglo XXI Editores, 1a. ed.,
Espaa, 1980, p. 117.
297 296
10
Martnez Contreras, J orge. Sartre, la filosofa del hombre. Siglo XXI Editores, 2a. ed., Mxico, 1985,
pp. 46-47.
esencia por esa nada que soy, tengo que realizar el sentido del mundo y
de mi existencia; decido yo, solo, injustificable y sin excusa (EN, 77).
10
Los cambios depercepcin, su posibilidad, su cambio ontolgico -o anivel del
Ser-, que pueden generar en nosotros, suelen producir angustia, lo que denota
nuestradependenciadeeso queobjetivamos como LaVerdad: nuestradescripcin
de la realidad. Solemos experimentar tales visiones y posibilidades como
angustiosas (con la emocin caracterstica que se asocia al trmino). Nos
aproximamos aunanadainformedonde todo, o todo y nada es posible, donde
podemos Ser, dondeparadejar deser sepresentaunapequeamuerte, luego un
trnsito, y luego un nuevo nacimiento, tal como lo han ritualizado las culturas no
occidentales -y el moderno mundo occidentalizado siguehacindolo como una
mercancadeconsumo: el show del acto pblico oficial, por ejemplo-.
Estos fenmenos fueron estudiados por antroplogos como el britnico Victor
Turner, basado en Lvi-Strauss y laestructurainconcientedesignificado queordena
larealidad, ms en su dinmica, atravs delos ritos de paso o deiniciacin.
Los ritos depaso acompaan los cambios depoca, fin einicio deciclos de
tiempo, en procesos similares en lahistoriadelas sociedades, o el rol y status
social delos individuos -alianzamatrimonial, funeral, laincorporacin alaadultez
social-, etc.
Resultainteresanteevocarlos delamanerams rpiday general. En los ritos de
paso ndembu, queestudiaTurner -en estructuras semejantes alas delos baruya
abordados por Godelier, o los mayas einfinidad depueblos y rituales-, estudia
cmo un menor sehaceadulto. El menor es apartado desu comunidad parasu
muerte simblica -es apartado, ya que el contacto que experimentar con ese
momento sagrado del desorden amenazacon destruir el orden queprevaleceen la
estructurasocial del grupo-; permanececon un guaen el seno deun colectivo,
con otros miembros de la comunidad en idntico trnsito ontolgico y social,
empleando elementos rituales como mscaras que distorsionan y yuxtaponen
realidades paraayudarseen ladesagregacin eir comprendiendo queinician su
recorrido por la nada, lacual es y les sitaen comunicacin con lo sagrado liminal,
espacio bendito y peligroso a la vez, fundamento y fin interdependiente de la
civilizacin y lacultura, tras delo cual sedanuevamenteunafasedeagregacin o
de reincorporacin a la sociedad en lo que constituye una metfora ritual de
mantieneunaseriedeinstituciones paramantenerlaatravs delaviolenciasutil
que unos ejercemos contra otros (unas contra otras, y dems combinaciones
algebraicas del ser y el deber ser); el principio derealidad freudiano; latrampade
laalienacin queen el caso capitalista, su extremo, motivaralareflexin dela
corrientemarxistadelaEscueladeFrankfurt, parabuscar laformaderomperla
quenos permitierarepensar y recrear el mundo, reinventarlo.
Es esaalienacin queracionalizael orden delas cosas peseasu irracionalidad,
su necesidad dequeseaas: as debeser, bueno, as es...
Es esalgicadeexclusin y marginacin queseejerceno slo por partedel
Estado sino detodos sus agentes cristianos, bondadosos, desarrollistas, cientficos
y normales.
Es lo queal movimiento del 68 lelleva, movido por laluchacontralas estructuras
mentales quereproducen los sistemas deexplotacin, alafrmulased realistas:
exigid lo imposible, porqueslo en lo imposible, en lo queestms alldenuestros
lmites atribuidos alaposibilidad deun nuevo orden social, podemos encontrar las
bases delautopaalas cuales les vayamos encontrando camino y sostenibilidad.
Ha sido, pues, la lucha por comprender la representacin y expandirla a su
libertad, ms alldelaangustiaburguesadel mundo normal.
*****
En los cincuentas, como predominio del estudio delas estructuras -contracuya
solaatencin romperan sus alumnos en el 68-; Lvi-Strauss, setratabadeplantear,
pues, cmo seguir haciendo antropologa con estas consideraciones
epistemolgicas?, es decir en cuanto alaformadeconstruir el conocimiento, sin la
ilusapretensin decreer queno secuentacon unaculturaal momento del encuentro
del otro, y laorganizacin desu realidad?
El antroplogo quems hainfluido en lafilosofa, el psicoanlisis y el artede
occidente(buen racionalista, interesado en llegar alo comn en ladiversidad); se
plantea, cmo hacer, entonces, si conocemos atravs del lentedeunaestructura
conceptual queorganizalarealidad, parapoder hacer Antropologa: accediendo al
Otro/a?
Larespuestaquel seplanteaes brillantementeel nacimiento del estructuralismo
francs: estudiar cmo es que el otro, en su propia visin de la realidad, nos
permitecomprender sus smbolos medianteun estudio delas relaciones queestos
smbolos establecen entres. Quseoponeaqu, parasaber qusignificacada
cosa, y apartir detales significados propios ir comprendiendo larealidad del Otro/
299 298
el peso fundamental de las responsabilidades recae sobre los ancianos,
dejndose a los nefitos plena libertad para desarrollar sus relaciones
interpersonales. Estos se confrontan entre s, tal como son, de manera
integral y no compartimentados como actores de roles.
12
Podemos dar tal vez a estos principios el nombre de sacrrima, o las
cosas ms sagradas. A veces reciben su sentido de mitos acerca de las
actividades creadoras de los seres sobrenaturales en el principio de las
cosas. Los mitos pueden, no obstante, faltar por completo, como ocurre
entre los ndembu con el misterio de los tres ros. [...]Cada ro es un
smbolo multvoco con un abanico de referentes que abarca desde los
valores vitales, las ideas ticas y las normas sociales hasta procesos y
fenmenos fisiolgicos en sentido lato.
13
Compresey valreseel gnesis segn el Popol Vuh (Pop Wuj) -y trtasedeinferir
si existeo no concienciadelaorganizacin simblicadelarealidad-:
No haba todava un hombre, ni un animal, pjaros, peces, cangrejos,
rboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques: slo el cielo
exista. No se manifestaba la faz de la tierra. Slo estaban el mar en
calma y el cielo en toda su extensin. No haba nada junto, que
hiciera ruido, ni cosa alguna que se moviera, ni agitara, ni hiciera
ruido en el cielo. No haba nada que estuviera en pie; slo el agua
en reposo, el mar apacible, solo y tranquilo. No haba nada dotado
de existencia.
*****
Lo que es posible trabajar en este tema es verdaderamente inmenso, si bien
lingsticamenteperifrico.
Quisiramos solamenteevocar, parano caer en latentacin dealargarnos en su
tratamiento, quetodos poseemos unaestructuraconceptual inconcientequees la
quenos permiteorganizar larealidad y percibirladelamaneraen quelapercibimos,
no es unamaneradever el mundo: es, simpley sencillamente, El Mundo.
...Construccin social, queel sujeto adquiereen el seno deun grupo, el cual
12
Ibid, p. 111.
13
Ibid, p. 119.
deculturay conocimiento delanaturalezaen su propiaconstruccin humana.
Estadimensin es laquesenos planteaalos antroplogos como ms costosay
dolorosadeperdersecon ladestruccin delanaturalezamisma. Lareferencia
cruzadadesentido queestatieneparalaculturadelos pueblos indgenas. La
organizacin del discurso delarealidad, del origen del mundo, delas cosas, dequ
es correcto hacer y quno -o delamoral-, del derecho, decmo son las edades en
lagente, delos gneros, desu resistenciamisma, y ms estn basadas en smbolos
tomados delanaturaleza. Ques desu significado y enseanza, si las grandes
lecciones delavidaquesus referentes aportan no puedeestudiarseantes, conocerse,
(si en ellos, queestn humanamentemenos alienados deestahominizacin en su
entorno natural, no puede observarse y conocerse la manera en que tal o cual
animalito secomporta?); al igual quecadavez quevolvemos aabrir un libro como
nos haocurrido en laelaboracin deeste, redescubrimos aspectos nuevos y ms
ricos significados? Ques desu humanidad, su reto delo humano lanzado cual
apuestaal infinito, sin lasupremaarticulacin posibley necesariadelos mundos,
sin su funcin y rol como humano parapreservar los mundos mismos, sin su lucha
por enfrentarse al fin de lo humano que experimenta en el condicionamiento
sistemticamenteacentuado desu condicin depobre, su descubrimiento deser
pobrey no el centro del universo delos creadores y formadores, su autoconciencia
depiltrafaarrojadaalaespiral del remolino dePoeen quelagentesehacevieja
luchando contralamuerte, no en los caminos blancos, los sacbes, desu cultura?
Es laalienadainvisibilizacin paraoccidentedelaprdidadelo humano, deunava
posibleparallegar aDios, -como comnmenteserepresentaen occidenteel acceso
alameta-. Un camino incierto pero posibledelarealizacin humana, secierra.
Los entornos y las experiencias modernos atraviesan todas las
fronteras de la geografa y la etnia, de la clase y de la nacionalidad,
de la religin y la ideologa: se puede decir que en este sentido la
modernidad une a toda la humanidad. Pero es una unidad paradjica,
la unidad de la desunin: nos arroja a todos en una vorgine de
perpetua desintegracin y renovacin, de lucha y contradiccin, de
ambigedad y angustia. Ser modernos es formar parte de un universo en
el que, como dijo Marx, todo lo slido se desvanece en el aire.
15
301 300
a, vistapor s mismos, narradaen sus propios lenguajes simblicos, comunicndose
con esas culturas en su propiaestructuradesignificacin del mundo y des mismos;
deEl Mundo, peroaqul.
Son algo similares a aquellos que en biologa conciernen a las
relaciones entre anatoma comparada y dinmica de la evolucin.
Por el momento hago exclusivamente anatoma comparada.
Despus de todo, la concepcin de Darwin no habra sido posible si
no hubiese existido antes Cuvier. Y no se habra podido formular
ninguna hiptesis sobre el origen de las especies y de su evolucin si no
se hubiere comenzado antes con Cuvier -y antes que l, con Linneo- a
colocar la nocin de especie sobre un plano puramente sincrnico. En
resumen, es necesario dar tiempo al tiempo, y cuando uno decide tomar
parte en una investigacin de carcter autnticamente cientfico, es
necesario que sean respetadas ciertas etapas. (Lvi-Strauss)
14
.
La monumental obra levistraussiana adquiere su sustento epistemolgico
precisamenteapartir del conocimiento, quelas culturas llamadas primitivas tienen
de la naturaleza. Mediante la documentacin de los sistemas clasificatorios
etnobotnicos o etnozoolgicos, Lvi-Strauss demuestraqueprimero el ser humano
clasificapor unainnatanecesidad del orden, deordenar larealidad, deatribuirle
significados, dedesmenuzarlay articularlaen asociaciones paralevantar lacivilizacin
frentealanada: paraen laapropiacin simblicadelanaturaleza, Ser. Luego, y
slo luego, aplica, o no, un fin prctico alas cosas queconoce.
Es lareiteradaexperiencia-su maravillosaconstatacin- en el recorrido con un
indgenapor laselvaen cuyaprogresivay generosadescripcin deinfinidad de
plantas, caractersticas, nombres y usos, setopacon unaqueotraquetienen nombre,
pero no sirven denada... Y sin embargo, seles conoce.
Conocer no es un pecado entrelas culturas indgenas mesoamericanas, es ms
queevidentesu curiosidad parair observando plantas, sobretodo (en su relacin al
contexto espacial y designificados queconfiguran el momento, as como en su
estructurapropiay las analogas cognitivas con queson organizadas, caractersticas,
nombre, usos y contraindicaciones). An los indgenas expertos no dejan dever y
observar como repasando, recordando nombres, probndolas para identificar a
travs desu saber si seles conoce, olindolas, estrujndolas, prolongando los milenios
14
Caruso, op. cit., p. 32.
15
Berman, Marshall. Todo lo slido se desvanece en el aire. La experiencia de la modernidad. Siglo XXI
Editores, 6a. ed., Mxico, 1992, p. 1.
Sehaavanzado, apartir delos efectos generados delamanerams evidentey
mundialmentereconocidadelasistemticadestruccin ecolgicaen proceso, en
un grado asimismo creciente aunque no al ritmo requerido, de una toma de
concienciay establecimiento deleyes y regulaciones nacionales einternacionales
paraintentar proteger lanaturaleza.
No obstante, es un hecho objetivo queestadestruccin no seestdeteniendo, se
empiezan aver fenmenos globales detransformacin depatrones queseconocan
en cuanto acambios climticos y detemperatura, en laresistenciay fortalecimiento
deenfermedades quehaban aparentementesido controladas, etc.
Respecto detal problemticageneral, entrelos referentes y las explicaciones
ms originales movidas por laangustiaquegenerael encerrarnos en el espejo de
muertequeinvocaestacivilizacin, hemos escuchado lainterpretacin dequela
fiebreconocidacomo delas vacas locas seracausadapor lanaturalezamisma
queantenuestraimpotencia, estarasuprimiendo al ganado, cuyos pastizales se
cuentan entre las principales expresiones de la destruccin ecolgica. No hay
mucha diferencia con la interpretacin de que el campesino es la causa de tal
destruccin, deah el ttulo deesteApunteeinvitacin aabordar las cosas en su
respectivos niveles deexplicacin y atencin polticaadecuada.
II. PUEBLOS INDIGENAS Y BIOLOGOS, UNA ALIANZA NECESARIA
FRENTE A LA ACUMULACION DESPIADADA, LA DESTRUCCION DE LA
NATURALEZA Y DE LA CONDICION HUMANA EN SU DIVERSIDAD Y
SEMEJ ANZA.
El propsito de integrar diferentes ramas del conocimiento cientfico
y tcnico en torno a un objetivo comn es anterior a la demanda de
produccin de un saber interdisciplinario que plantea la problemtica
ambiental del desarrollo. En realidad, a partir del momento en que la
acumulacin del capital exige la articulacin funcional de las ciencias
con los procesos productivos para elevar su eficiencia, los conocimientos
cientficos no slo aparecen en una relacin de verdad o de conocimiento
con lo real, sino tambin como fuerza productiva del proceso econmico.
La tecnologa se constituye en el medio eficaz para la aplicacin de los
conocimientos cientficos a la produccin de mercancas.
[...]Sin embargo, estos campos de integracin de conocimientos, estas
problemticas en las que confluyen diversos saberes, no constituyen
16
Martnez Contreras, op. cit., p. 60.
303 302
Acaso en segundo lugar, esaposibleutilidad alaquetratamos deapelar parahacer
concienciaen cuanto adetener o frenar ladestruccin ecolgica, consistenteen el
sealamiento dequecon ella-al igual quecomo lo saben los bilogos, y plantean
en segundo lugar luego de su posibilidad de establecer observaciones,
clasificaciones y conocimientos apartir delamisma, construirsecomo individuos
y especieal igual queprcticamentetodas las culturas no occidentales- vanuestra
posibilidad, remotapero posible, deconstruirnos no por oposicin en el sentido de
su destruccin, sino en un sistema abierto a su descubrimiento, significados,
conexiones, y contingenciamisma.
El proceso, por ejemplo, por el cual Europa-quizs menos evidenteen su regin
central por las caractersticas propias del macizo alpino- ha llegado a hacer
virtualmenteun parque delanaturaleza, es ciertamentetriste; unapercepcin y
sentimiento admisibles. Puede verse lo verde, pero es un verde permitido,
jardinizado, previsible, subsumido alacivilizacin. Interesanteacaso por novedoso,
pero al rato aburrido, desprovisto demisterio, sin posibilidades demayor sorpresa,
plano, dominado, unidimensional, seguro. Lacivilizacin es unaburbujadecontrol
total, en cuyalgicalos seguros -el juego del capital financiero anulando los efectos
del azar para el individuo y el capital en general- excluye la posibilidad de la
muerte, quenos es sino laexclusin delavida, por lavadesu mediatizacin.
Es lalluviaen lamano, asida. Es un mundo asegurado por las finanzas queen el
control delanaturalezaambiental, su dominio y previsin, eliminalas posibilidades
delamuerteinterior necesariaparaempezar acambiar las cosas, parahacerse
revolucionarios apartir del descubrimiento mismo delafinitud del individuo, del
sentido diferentedelanaturaleza, del descubrimiento del Otro en s mismo, delos
Otros/as. Lanostalgiaqueexpresalanaturalezasalvajees unametforadela
dimensin interior perdida, pero asimismo posibilidad dereinventarnos en modelos
alternativos que respondan tanto al interior del individuo como al espacio
comunitario.
Aun si quisiese eternizar[se] el presente, el hombre tendra que contemplar
el futuro como un esfuerzo por repetir el pasado, pero en virtud de eso
mismo sera un proyecto. Por consiguiente, cuando decimos que un hombre
vive en el pasado, lo que debemos entender es que vive en el futuro, mientras
trata de limitar sus posibles con el objeto de recrear el pasado. Decir que
el pasado condiciona el futuro, que la partida ya ha sido jugada, no es
sino una huida ante la angustia.
16
ecolgica para dar cuenta del condicionamiento ecolgico en la
organizacin social y productiva de las culturas; la antropologa
estructural para explicar el sistema de representaciones de una cultura
sobre su medio, y por lo tanto, la significacin de sus vegetales; las
disciplinas histricas para explicar los procesos de transculturacin
que afectan las prcticas productivas y la utilizacin de los recursos
de los pueblos; en fin, la historia econmica reciente y el anlisis del
sistema econmico dominante para dar cuenta de las determinaciones
que imponen las condiciones de valorizacin y explotacin de los recursos
a las prcticas tradicionales de reconocimiento y aprovechamiento del
ambiente.
17
No tendrasentido ofrecer einvitar aunaconsideracin extensadelo quehemos
explicado anteriormenteen el transcurso del presentecaptulo, si no por el nfasis
delaimportanciadeintroducir en materiadeproteccin y conservacin ambiental
la dimensin de la cultura indgena; especficamente de la necesidad de su
desmistificacin, respeto y apoyo alos esfuerzos propios quesus comunidades y
miembros desarrollan en el terreno delarecuperacin. Constituyen el principal
aliado, y tal y como hemos credo respetuosa e implcita pero suficientemente
claro demostrar, las diferencias demotivaciones quesubsisten entrelapreocupacin
debilogos y naturalistas por lanaturalezaes muy semejantealaqueexpresan las
culturas indgenas.
Simplificndolo al extremo paradibujar laconcordanciaexistente. Entrelos
especialistas delabiologa, puederepresentar primero unareduccin o prdidadel
trabajo, luego del sentido delo humano como proceso debsqueday referencia
implcitapermanente, y lamuerte; igualmente, en las culturas indgenas, sedala
prdidainducida desu control del proceso productivo y desu trabajo campesino
en primer trmino, luego la muerte de las culturas indgenas -slo entonces la
17
Se ve que si bien la etnobotnica delimita una problemtica en el espacio de las posibles relaciones
entre ecologa, cultura, historia y economa, resulta en un proceso interdisciplinario menos fuerte que el
expuesto anteriormente; esto, en tanto que su objeto se constituye como un campo de aplicacin de
diferentes ciencias en las que no se plantea una transformacin de sus objetos de conocimiento. Lo
mismo sucede con otras especialidades como la antropologa de la alimentacin, donde convergen y
frecuentemente se enfrentan los inventarios del botnico y del zologo, las cuantificaciones del
nutricionista, las descripciones del etngrafo, las teoras del etnlogo y las especulaciones del simbolista.
Leff, Enrique. Ecologa y capital. Racionalidad ambiental, democracia participativa y desarrollo
sustentable. Siglo XXI Editores, Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM (coed.), 3a. ed.,
Mxico, pp. 80-84. Subrayados nuestros.
305 304
objetos cientficos interdisciplinarios. En la mayor parte de los casos,
tampoco han dado lugar a un trabajo terico interdisciplinario entendido
como el intercambio de conocimientos que resulta en una transformacin
de los paradigmas tericos de las disciplinas involucradas; es decir, en
una revolucin dentro de su objeto de conocimiento o, incluso, en un
cambio de escala del objeto de estudio por una nueva forma de
interrogarlo.
Ciertamente, esta refundicin interdisciplinaria no hubiera sido posible
sin la asimilacin transdisciplinaria de la teora de la informacin y de la
ciberntica al campo de la biologa y sin una serie de avances de la
experimentacin cientfica y del instrumental de investigacin:
Sin el estudio de las estructuras cristalinas por difraccin de
los rayos X, sin la microscopa electrnica, sin el empleo de
radioistopos, hubiera sido imposible emprender el conjunto
de investigaciones que permitieron al fin localizar en las
macromolculas del cido desoxirribonucleico la funcin
conservadora y la funcin innovadora de la herencia [...]
Este nuevo objeto de la biologa se sita en la interseccin de
las tcnicas de macroextraccin y de microdiseccin, del
lgebra combinatoria, del clculo estadstico de la ptica
electrnica, de la qumica de las enzimas. Pero el nuevo objeto
biolgico tiene por correlato una nueva biologa, una biologa
nacida del trabajo que ha engendrado a su objeto [...] La
constitucin de este nuevo objeto de biologa [aparece como]
un objeto policientfico o intercientfico [entendido no como]
un objeto tratado en comn por diversas disciplinas, sino [como]
un objeto construido expresamente como efecto de su
colaboracin.
Existen tambin ejemplos de estudios interdisciplinarios en los que
concurren especialidades provenientes de diferentes campos
cientficos. Un caso ilustrativo es el de la etnobotnica. All interviene
la ecologa para explicar las condiciones naturales de produccin y
regeneracin del medio vegetal; las disciplinas etnolgicas
(etnotecnologa, etnoecologa y etnolingstica) para explicar el proceso
cultural de aprovechamiento de los recursos del medio; la antropologa
Eso lo han vivido las comunidades indgenas siglos antes denuestraconciencia
vocacional; hastael ltimo jaguar sehaperdido en lanochedesu pupilamuda.
En laluchapor laproteccin y conservacin delanaturalezahemos tenido que
adoptar el discurso deunaracionalidad, porquecreemos queestaracionalidad es
colectiva. No cuestionamos el discurso, slo hacemos larespectivaobservacin.
Lanaturalezay su biodiversidad nos sirve como civilizacin, seplantea; pero de
qucivilizacin sehabla, decul, qutipo decomposicin tienesta, qugrado de
pluralidad, qulimites, queinclusin denota? Asimismo queconstituyeun valor
no renovable, un gran potencial econmico, alternativas dedesarrollo y otros, que
vlidos o no, intentan apelar alapropialgicaempresarial como si staestuviera
en lapreocupacin primeray atencin ms viableparafrenar el problema, para
lograr intentar modificar los patrones dereproduccin moderna que, cual infernal
mquinamundial, estdevorando amares lanaturalezaentera-el proceso dela
acumulacin capitalistaexplicado por RosaLuxemburgo-. Es tiempo deno slo
considerar las causas y los verdaderos causantes deladestruccin ecolgica, el
lugar preciso delaignoranciaen quienes no tienen an estapreocupacin siquiera,
y asimismo abocarnos con mayor eficienciaal mbito delo nacional.
Este modelo de desarrollo econmico ha producido
desequilibrios tanto en los niveles nacional como regional y local,
generando efectos de desintegracin cultural y degradacin
ecolgica, entre los que destacan:
a] Los desequilibrios regionales del desarrollo, as como el
irracional aprovechamiento de los recursos hidrolgicos, energticos,
biticos y humanos, por el proceso de concentracin urbana e
industrial y de centralizacin poltica y econmica; la polarizacin
social, la desigual distribucin de los costos ambientales del crecimiento
econmico y el avance de la pobreza absoluta.
b] La dificultad que enfrenta este proceso de industrializacin y
de modernizacin agrcola para dotar de empleo productivo a una
poblacin creciente, lo cual produce una reparticin cada vez ms
desigual del ingreso, una disminucin de los salarios reales, una
transferencia de valor del campo a las ciudades y un deterioro de la
calidad de vida de las mayoras.
c] La transculturacin tecnolgica, que genera una degradacin
del potencial productivo de los ecosistemas, el desuso de las prcticas
tradicionales de las comunidades rurales y la destruccin de las fuerzas
307 306
prdidadesu sentido delo humano, en su formams primitivapor su inmersin
en unanormalidad sin concienciadeestadimensin ambiental- y finalmentela
mismamuertebiolgica, al igual queel resto. Quizs no sean etapas tan marcadas
-lamentablemente-; es unaformadesealar lo evidente: es un slo planetay una
solahumanidad diversaquerequiereentenderseentres parafrenar ladestruccin
y enfrentar eficazmenteel problema.
Lagran concentracin delatierra, ladinmicadeintercambio desigual alaque
estsometido el campesino, laespecificidad desu sistemadeexplotacin atravs
del intercambio desigual, del comercio injusto quesedaasus expensas en diversos
momentos; van obligando al campesino, avolcarsems y ms alaproduccin
mercantil, en detrimento de su autosubsistencia, de la preservacin de sus
instituciones sociales quehan sabido regular el uso y conservacin delos bosques
y montaas, lafaunay laflora. Sehan visto obligados por el hambreimpuestaque
seles causaen dicho modelo, aextraer ms y ms productos delarecoleccin en
bosques y selvas, a deformar y distorsionar su cultura misma, civilizacin y
tecnologas en esadinmica. Seles haido explotando y orillando -en unadefinicin
de la relacin cultura-naturaleza impuesta- a una explotacin de la naturaleza,
erosionando y degradando su culturapropiacon y como sehaido acabando la
naturaleza. Pero no son lacausa.
Lacausaevidenteasimplevista. Es necesario estudiar laeconomapolticadel
intercambio campesino con el capitalismo, queselevino histricamenteaimponer,
paracomprender latripleinjusticiaquesecometeal respecto: pierdesu capacidad
deautosubsistenciacomunitariay latierrasimultneamente, al tiempo queseva
desgastando su cultura, y encima el respeto a su propia cultura indgena al
convertrseleimaginariamenteen el ignorantedestructor delanaturaleza, eincluso
realmenteen uno desus agentes.
No es poltico paraunaadecuadapolticaambiental definir tan mal las alianzas.
Lacausareal apuntaaquienes han concentrado latierra, no asu maladistribucin,
sino al mal acaparamiento quesehaproducido y sesigueproduciendo.
El latifundismo agroexportador es el beneficiario detodo esto, el intermediario
comercial, lacomposicin del Estado y su recaudacin deimpuestos indirectos, el
capital financiero y sus crditos, ladependenciatecnolgicaamodelos forneos
quenos han impuesto como soluciones deproductividad, etc. A todos ellos
beneficiaincluso queel campesino seveaexpulsado desu tierray abranuevos
terrenos a la produccin, aunque estos no tengan vocacin agrcola: la misma
dinmicadel mercado y todo esesistemaconjunto les llevaraapropirselaen
cuestin detiempo, paraotros fines.
de empresas, del valor intrnseco de las especies diversificadas y de los
derechos de la comunidad y las innovaciones de las poblaciones indgenas.
El derecho de propiedad intelectual implica cuatro cosas: derechos
privados a diferencia de derechos comunes; reconocimiento de los
conocimientos y de la innovacin slo cuando generan utilidades, no
cuando satisfacen necesidades sociales; innovacin en una institucin
estructurada ms bien que la incorporacin de los conocimientos
indgenas; y una perspectiva internacional ms bien que el uso interno y
local. Inmediatamente queda en claro que el derecho de propiedad
intelectual excluye todo tipo de conocimientos, ideas e innovaciones
que surjan en los sectores intelectuales comunes: en las aldeas entre
los agricultores, en los bosques entre las tribus. Excluye a todos los
sectores que producen e innovan fuera del modo industrial de
organizacin de la produccin.
Actualmente se halla en marcha un proceso encaminado a reforzar
el cumplimiento de derechos de propiedad intelectual. Como
consecuencia, en muchos casos se puede piratear la innovacin
colectiva y acumulativa de millones de personas a lo largo de miles
de aos y sostener que es una innovacin de cientficos profesionales
o empresas. Esto est ocurriendo por dos razones: la primera es la
idea de que la ciencia es exclusiva de las instituciones acadmicas y
que no se puede dar tratamiento de cientficos a los sistemas de
conocimientos indgenas. El segundo es que muchos pases no
reconocen los conocimientos actuales de otros pases como propiedad
intelectual.
Esa piratera biolgica, lleva inevitablemente al empobrecimiento
intelectual y cultural, por cuanto desplaza otras formas de
conocimiento, otros objetivos de la creacin de conocimientos y otros
modos de compartir los conocimientos. Deniega la creatividad, el
bienestar creativo y las formas no estructuradas de creacin y difusin
de conocimientos. Pero lo que es ms importante, empobrece a los
pobres al apropiarse de sus recursos y conocimientos y privatizarlos.
19
Paratal apropiacin, al menos en algunas desus formas, seestempleando lams
309 308
culturales de produccin de la sociedad.
Esto obliga a replantear las bases del desarrollo. En la bibliografa
econmica convencional sobre problemas del crecimiento econmico,
se acepta como un principio que las tcnicas ms intensivas en capital
son aquellas que aseguran un mayor crecimiento a largo plazo, mayor
consumo y mayor empleo. El argumento que sostiene esta hiptesis
es que la limitacin del consumo permite la captacin de un mayor
excedente econmico para realizar nuevas inversiones y llevar a cabo un
proceso de crecimiento autosostenido. Los supuestos de esta teora han
sido cuestionados no slo por las crisis internas del capital, por las
persistentes desigualdades sociales y por el avance de la pobreza crtica,
sino tambin por las limitaciones que imponen las condiciones ecolgicas
y edafolgicas de los pases tropicales para lograr una oferta de recursos
con los patrones tecnolgicos y los ritmos de explotacin que genera la
acumulacin capitalista. La dificultad de incorporar las condiciones
culturales y ambientales de estos pases dependientes a la racionalidad
econmica y tecnolgica dominantes muestra la imposibilidad de que los
primeros alcances un desarrollo autodeterminado y sustentable asimilando
los modelos de modernidad y progreso de los pases centrales.
18
Hay aspectos especialmenteilustrativos y degran implicacin en cuanto al medio
ambiente, laexpropiacin y soberanadeunanacin: en el juego posiblequehay
queredefinir entrelas concepciones delanaturaleza, sin inventar necesariamente
los modelos delanada, por contrastey como invisibilizacin delos pueblos indgenas.
Estados Unidos claray pblicamentemuestradiferencias con laposicin oficial
Europea, por cuanto queestaltimaseoponealalgica -o quizs en sus planos
empresariales aun monopolio- segn lacual los norteamericanos estn patentando
el germoplasmadevastas cantidades deespecies botnicas quepueden resultar
tiles a la humanidad (garantizado con su valor de uso, su mercantilizacin
capitalista).
VandanaShiva, en Biopiracy, The Plunder of Nature and Knowledge, define
esta dimensin de la privatizacin, y la generacin de pobreza y agresin que
representacontralas culturas indgenas:
La piratera biolgica se refiere a la apropiacin y piratera, por medio
de la aplicacin de los derechos de propiedad intelectual de cientficos y
18
Leff, op. cit., pp. 162-163.
19
Shiva, Vandana. Bioparacy - The Plunder of Nature and Knowledge, Boston, Mass., SouthEndPress, 1997b;
traducido y citado por el IDH 1998PNUD.
no presta atencin. Cuando los Indios usan rocas, toman pocas pequeas
y redondas para cocinar... Cmo podra gustarle al espritu de la tierra el
hombre blanco?... Todo lo que el hombre Blanco ha tocado, est dolido.
KateLuckie, pueblo Wintu, 1848.
21
Que yo sepa, ninguna especie de planta, ave, o animal fue exterminado
sino hasta la llegada del hombre blanco. Algunos aos despus de que el
bfalo desapareciera an quedaban enormes manadas de antlopes, pero
la labor del cazador apenas haba consumado su destruccin del bfalo y
su atencin fue atrada hacia el venado... El hombre blanco considera a
los animales naturales tal como la vida de los naturales de este continente,
como peste. Las plantas que los Indios encontraran benficas eran
asimismo peste. No hay palabra en el vocabulario lakota para el
significado ingls de este trmino... [el Indio] estaba... emparentado con
todos los seres vivos y daba a todas las criaturas iguales derechos que a
s mismo. Todo en la tierra era amado y reverenciado... [Para el hombre
blanco] el valor y derecho a vivir eran suyos, sin corazn as destruy.
Los bosques fueron cortados, el bfalo exterminado, el castor llevado a la
extincin, y sus maravillosamente construidas represas dinamitadas,
dejando correr las aguas ocasionando otros estragos, y las mismas aves
del aire silenciadas. Grandiosas planicies cubiertas de hierba que
endulzaban el aire fueron volteadas; manantiales, ros y lagos que vivieron
no ms all de mi niez han sido secados, y todo un pueblo acosado a la
degradacin y la muerte. El hombre blanco ha venido a ser el smbolo de
todas las cosas naturales de este continente. Entre l y el animal no hay
vnculo y estos han aprendido a huir de su proximidad, porque no pueden
vivir en la misma tierra.
Standing Bear, pueblo Oglala
22
.
...en el pas el cual usamos para recorrer tan libremente, el hombre blanco
se ha apropiado toda el agua; grandes cantidades de ganado han sido
21
Miller, Lee. From the heart. Voices of the american indian. Pimlico, London, 1995, p. 298. Los textos
citadosdeestaobrasontraduccioneslibresdel ingls.
22
Ibid, pp. 254-255.
311 310
sofisticadatecnologa, como es el Global Positional System -GPS- (sistemaglobal
posicionador, bastante conocido por los bilogos), un pequeo aparato porttil
quelos investigadores llevan en sus exploraciones al interior delas selvas de
nuestros pases, casi siemprecon guas locales, con el objetivo dequeal encontrar
unanuevaespeciebotnicano identificada, enven al toquedeun botn unaseal
a un satlite, para poder seguir su travesa por ms, y que luego otros puedan
ubicar el sitio con unaprecisin escalofriante, con un margen deerror dedos o tres
metros... Imgenes delaacumulacin defuerzas productivas, pues, afines del
siglo XX.
III. PALABRAS FINALES: NO HABLES DE PENA HASTA HABER VISTO
CORRER LAS LAGRIMAS DE UN GUERRERO, PUEBLOS INDIOS
EXTI NTOS DE LOS ESTADOS UNI DOS APELANDO POR LA
CONSERVACION NATURAL EN SU ANIQUILACION.
En estaimagen dejamos lacausa, y en el sealamiento desus representantes en
nuestros pases. Pero no el texto. Lapalabrafinal seremontaraal pasado delos
propios Estados Unidos, dondecomo diceR. Luxemburgo: los ferrocarriles, esto
es, el capital europeo, principalmente ingls, fueron conduciendo al granjero
americano, paso a paso, a travs de los inconmensurables campos del este y oeste
de la Unin, donde con armas de fuego, perros, licores y sfilis, exterminaron a
los indios. Los trasplantaron violentamente de Este a Oeste, para apropiarse de
sus terrenos, como si fueran tierra libre, para desbravarla y ponerla en cultivo.
20
El testimonio deesos pueblos nativos deNorteamrica, hoy perdidos:
Al hombre blanco nunca import la tierra o el venado o el oso... Cuando
nosotros cavamos para extraer una raz hacemos pequeos hoyos. Cuando
hacemos nuestras casas, hacemos pequeos hoyos... Nosotros hacemos
caer sacudiendo las bellotas y piones. No botamos los rboles. Nosotros
slo usamos madera muerta. Pero el hombre blanco ara la tierra, bota
los rboles, mata todo... El espritu de la tierra los odia. Ellos arrancan
los rboles y los agitan hasta sus profundidades. Ellos aserran los rboles.
Eso los hiere. Los indios nunca herimos a ninguno, pero el hombre blanco
destruy todo. Ellos hacen volar las rocas y las desparraman sobre la
tierra. La piedra dice: No, me ests lastimando. Pero el hombre blanco
20
APUNTES III: ECOLOGIA Y ESTRUCTURA AGRARIA 3 2 APUNTES III: ECOLOGIA Y ESTRUCTURA AGRARIA 312
introducidas, y... en muchos lugares el agua ha sido cercada y cerrada
con candados, y hemos sido apartados de todas las aguas. Ahora est
viniendo el ferrocarril, que requerir ms agua y traer ms hombres,
que tomarn posesin de verdes manantiales de agua que quedan; nosotros
urgimos que la prxima reservacin sea apartada para esos sitios ahora
que an es tiempo. El suelo nunca puede ser de gran uso para el blanco;
no hay depsitos de minerales en l, ha sido explorado a fondo mediante
perforaciones; hay poca o ninguna tierra arable; el agua que ah hay es
tan poca y en pequeas cantidades, y el paisaje tan pedregoso y carente
de pastizales, que no sera adecuado para el levantado de cosechas.
Sherum, Sequania, Soskuoremay
Flecha de Vaca (Cowarrow)
Pueblo Hualapai, 1875.
No hables de pena, hasta haber visto correr las lgrimas de un guerrero.
Maskepetoon (Crooked Arm), Pueblo Cree.
23
Mteme, seor Capitn! S, mteme, as como mat a mi hijo; as como
matara a toda mi raza si tuviera el poder. S, seor, Americano, puede
decir a sus guerreros que maten al viejo jefe; me ha llenado de dolor,
oscurecido mi vida; usted mat al nio de mi corazn, por qu no matar
al padre? Pero espere un poco; cuando yo est muerto voy a llamar a mi
pueblo para venir hacia usted, yo voy a gritar fuerte que usted me ha
hecho llamarles; que ellos me oirn en su sueo y vendrn a vengar la
muerte de su jefe y su hijo. S, seor, Americano, mi espritu le dar
problemas a usted y su gente, como usted me caus problemas a mi y a mi
gente... Usted podr matarme, seor, Capitn, pero no vivir en paz. Voy
a seguir sus pasos, no dejar mi hogar, sino que estar con los espritus,
entre las rocas, las cascadas, en los ros y el viento; adonde quiera que
vaya estar con usted. No me ver, pero temer el espritu del viejo jefe,
y crecer fro... Estoy hecho.
Tenieya, pueblo Miwok.
24
23
Ibid, p. 259.
24
Ibid, p. 301.
309
GUATEMALA: PASADO, PRESENTE Y PERSPECTIVAS DE DESARROLLO 3 2 GUATEMALA: PASADO, PRESENTE Y PERSPECTIVAS DE DESARROLLO 311
11. GUATEMALA: PASADO, PRESENTE Y PERSPECTI VAS DE
DESARROLLO
as fue como hallaron el alimento y fue lo que
emplearon para el cuerpo de la gente construida,
de la gente formada; la sangre fue lquida, la
sangre de la gente, maz emple el Creado, el
Varn Creado... Luego tomaron en cuenta la
construccin y formacin de nuestra primera
madre y padre, era de maz amarillo y blanco el
cuerpo, de alimento eran las piernas y brazos de
la gente, de nuestros primeros padres; eran cuatro
gentes construidas, de slo alimento eran sus
cuerpos.
Pop Wuj
I. LA ILUSTRATIVA ETNOGRAFIA DE UN PUEBLO DE ATITLAN: NO HACE
MUCHO.
Nos gustara retomar brevemente, hacia el final, alguna de las informaciones
producidas por la antropologa culturalista, que se desarrollara en nuestro pas
durantelaprimeramitad del siglo XX.
Estacorrienteantropolgica, iniciadademanerafundamental por sus propios
trabajos deinvestigacin y, ms tarde, por ladireccin acadmicaqueFranz Boas
imprimieraalaantropologanorteamericanadeprincipios del siglo XX; no obstante
las crticas dequehasido objeto, tanto histricacomo universalmente, por no
haber avanzado un anlisis interpretativo de sus etnografas -las cuales incluan
aspectos tan vastos y generales como por decir algo, desde la tecnologa y el
parentesco hastalas recetas decocina-; precisamentegracias atal amplitud, y en
ocasiones riqueza descriptiva, harepresentado y facilitado, y as es en laactualidad
incluso, unavaliosafuentededatos quepermiten no slo el proceso general de
reconstruccin tericaehistricasino unailustracin, paralo queacnos interesa,
del impacto del proceso deacumulacin capitalistaen las comunidades campesinas
indgenas, al menos cuando el grado demercantilizacin inducido en las sociedades
estudiadas as lo ameritara.
Unadetales obras, dehecho magnficas en su dimensin etnogrfica, es laque
nos ofreceSol Tax atravs desu yaclsico estudio El Capitalismo del Centavo,
[313]
GUATEMALA: PASADO, PRESENTE Y PERSPECTIVAS DE DESARROLLO 3 2 GUATEMALA: PASADO, PRESENTE Y PERSPECTIVAS DE DESARROLLO 315 314
una Economa Indgena de Guatemala, elaborado en Panajachel, Solol, y sus
inmediaciones, ente1938 y 1943.
(1) De cmo Panajachel (1936-1939) era una comunidad principalmente
campesina, con niveles documentados de intercambio campesino destinado a
complementar la reproduccin de sus unidades domsticas de produccin,
fundamentalmentebasadas en el autoconsumo, como dominante, y laentonces
marginalidad relativa -aunque obviamente ira siendo creciente hasta su
explosividad en el tiempo- deun pequeo comercio capitalistaincipientedelos
productos mercantiles campesinos, representados en una media docena de
excepcionales casos:
Los panajachelenses van al mercado con sus productos vendibles, y vuelven
con las manos vacas o con los bienes de consumo que han adquirido. No
compran productos para revenderlos a su regreso. En 1936 y 1937 haba
una media docena de excepciones a esta regla. Un hombre compraba
frutas en la ciudad de Guatemala, para venderlas en Panajachel, y con
frecuencia en otros pueblos. Otro (junto con su esposa) compraba diversas
mercancas en la capital, para venderlas en Panajachel y varias partes
ms; tambin compraba frutas en San Lucas y las compraba en cualquier
otro lugar. Un tercero compraba tomates en San Lucas con el objeto de
venderlos en Panajachel y en diferentes lugares. Otro (en compaa de
su hijo) compraba quesos en la costa y los venda en su comunidad. El
quinto era un panajachelense-atiteco cuya actividad desconozco. La sexta
era una mujer que compraba naranjas y limas de Santa Cruz y San Marcos
en el mercado de Solol, para revenderlas en San Andrs. Las personas
descritas son las nicas de las cuales puede decirse que eran
comerciantes. Sus ganancias netas, que probablemente oscilaban
alrededor de cien quetzales al ao en total, representaban una adicin al
ingreso de la comunidad indgena local.
1
(2) DelarelativasorpresadeSol Tax alano incorporacin dominantedeinsumos
tecnolgicos capitalistas para la produccin campesina (como fertilizantes y
semillas hbridas) y desu reconocimiento en cuanto alaexistenciadeunatecnologa
1
Tax, Sol. El capitalismo del centavo. Una economa indgena de Guatemala. SeminariodeIntegracinSocial
Guatemalteca, Guatemala, 1964, p. 337.
productivamayay su destrezaeinclinacin cognitivaparael desarrollo propio de
su culturaen dicho rengln.
Ms y mejores fertilizantes, as como semillas mucho mejores (incluso
hbridas), aumentaran el rendimiento del maz. Empero, tales fertilizantes
aparejaran ms animales domsticos, para los cuales no hay pasturas
adecuadas o productos qumicos que se elaboran fuera de la regin. De
la misma manera, los indgenas, lo mismo que la mayora de los
agricultores, no son capaces de introducir mejoras radicales en las
semillas. No tiene ningn valor sugerir que el conocimiento cientfico del
mundo civilizado al ser llevado hacia las milpas locales aumentara el
rendimiento del maz. Los indgenas muy bien pueden estar obteniendo
de sus suelos todo lo que sea posible obtener con la ayuda de sus
conocimientos, o de las aplicaciones razonables de los mismos.
Ciertamente, su conocimiento de la tecnologa que emplean es muy
detallado. Por ejemplo, un indgena se da cuenta cabal de que lo que
permite sembrar milpa indefinidamente, ao tras ao, es el hecho de que
el terreno que la sustenta se encuentra ms o menos a nivel.
[...]Los indgenas no son refractarios a los experimentos; ni siquiera
lo son en relacin a la milpa. Ensayan fertilizantes, intercambian semillas
y prueban semillas obtenidas en otras localidades; ocasionalmente tambin
cambian otros factores. Es razonable suponer que en el transcurso de las
muchas generaciones que han cultivado maz hallarn la forma, dentro
de sus posibilidades culturales, de obtener el mximo provecho de sus
milpas.
2
(3) Decmo estafaltadenecesidad manifiestaen lano incorporacin mercantil
capitalistadeinsumos y del corpus tecnolgico occidental estn garantizados por
laautosubsistenciabsicadel maz, el frijol y lacalabazaquees lo quedefineel
concepto milpa, consistenteen laprehispnicaarticulacin productivamutuamente
complementariadetres productos agrcolas -maz, frijol y ayote [calabaza]-, que
es comn en todalaregin mesoamericana, basedesu ereccin como civilizacin
y uno desus tres aspectos generales queladefinen (conjuntamentecon el empleo
delacoa como recurso tecnolgico paralasiembradelamilpa, y el juego ritual de
pelota)
3
.
2
Ibid, pp. 338-339.
3
Kirchhof, Paul. Mesoamrica. Sus lmites geogrficos, composicin tnica y caracteres culturales.
SAENAH, Mxico, 1960.
4
Tax, op. cit., pp. 339-341.
En la eleccin de cultivos, los indgenas se orientan por lo comn
econmicamente, aunque no de manera invariable. [Sol Tax empleael
trmino economa en el sentido deracionalidad mercantil capitalista, la
lgicaeconmicadelacomunidad campesinamayano selepresentaen
tal sistemadeorientacin: econmica.] Es obvio que las tierras irrigables
del delta son demasiado valiosas para sembrar maz en ellas; el
rendimiento no es suficientemente ms alto que en las vertientes, en las
cuales no pueden sembrarse hortalizas, para que la diferencia quede
compensada en caso de dejar de sembrar otros productos. No obstante,
la mayora de los indgenas cultiva milpa durante la estacin de las lluvias
en el delta. Una explicacin se encuentra en el deseo de tener maz para
consumo domstico. [Cadavisin deunafranjademedio metro demaz
sembrado aorillas delas carreteras debieraconstituirnos un recordatorio
delaignominiay lairracionalidad quehaprevalecido].
[...]Los indgenas parecen saber las virtudes de los distintos suelos, y
prefieren sembrar legumbres en las tierras negras, y tomates, pepinos y
camotes en las arenosas. Tambin clasifican los suelos negros en duros
y suaves: los primeros son preferidos para el ajo y la cebolla, y otros
para semilleros de cebolla y otras legumbres. No encontr razn alguna
para poner en duda su juicio.
Es notorio que, a diferencia de otros cultivos, el frijol no resulta
econmico en los campos irrigados del delta, porque debe mantenerse a
la par del precio del que se cultiva en los campos de maz durante la
estacin lluviosa, el cual requiere poco trabajo. No obstante, la tierra es
constantemente utilizada de manera antieconmica en el cultivo del frijol.
Es posible que todos los indgenas reconozcan concientemente los hechos.
En una ocasin (en 1937) discutimos tales hechos entre algunos amigos:
dos de ellos desistieron de sembrar frijol, y un tercero empez a sembrarlo
al da siguiente de nuestra conversacin. Sin embargo, no puede decirse
que este caso constituyera una necedad. Lo mismo que el maz, el frijol es
una parte importante de la dieta, a pesar de lo cual los indgenas siembran
poco frijol entre la milpa. Precisamente cuando la cosecha de frijol se
levanta en el delta, el precio del frijol de milpa alcanza su punto ms alto.
Al decidir si siembran frijol o no, los indgenas consideran la posibilidad
de cosechar provisiones abundantes en sus propios campos, y la de pagar
precios de escasez en el mercado. Como alternativa, tambin existe la
posibilidad de comprar y almacenar grandes cantidades de frijol despus
de la cosecha de las milpas; sin embargo, parece ser que la mayora de
los indgenas no tiene suficiente dinero disponible para hacerlo. [Ms
bien, comprendidalalgicadereproduccin comunitariacampesina, la
acumulacin desigual del excedente ha sido comprendida y tratada
socialmentecomo posibilitadoradeladiferenciacin social interna, por
tanto disolutoriadelaeconomacampesina].
4
(4) Decmo el conocimiento tecnolgico y lacapacidad cognitivamayaaplicada
al mbito delaproduccin agrcola-tampoco exclusivadel mbito agrcolaen los
renglones deautosubsistenciao incluso mercantil- sevaaplicando alaintroduccin
progresivadeproductos variados, cadavez ms tirados al mercado, y el cambio
queello induceen cuanto al conocimiento gentico, productivo y deconsumo
acumulado histricamente-v.g. el chile-; y decmo estos conocimientos generados,
an en el marco delaproduccin mercantil son compartidos no competitivamente
entrelos campesinos mayas:
En la horticultura, al menos, los indgenas siempre estn dispuestos a
ensayar nuevas plantas, diferentes semillas, o nuevas tcnicas. El
experimento es un procedimiento constante entre varios de ellos. Pueden
mencionarse algunos ejemplos. En 1936, un indgena inform que haba
sembrado dos clases diferentes de semillas de cebolla, una cuerda de cada
una; si una clase no se desarrollaba bien, la reemplazara por la otra.
Una mujer sembr calabazas en tablones, durante el otoo, a fin de que
estuviesen prontas para el mercado durante la cuaresma, cuando su precio
es muy alto; otros indgenas que haban tratado de hacer lo mismo sin
resultados opinaron que el buen xito de ello haba dependido de la semilla
utilizada y quisieron en vano comprarle un poco. Los indgenas estn
tratando constantemente de sembrar ms separadas las cebollas, para
obtener cosechas ms grandes. Empero, las cebollas resultan muy
pequeas; ninguno ha logrado buen xito al tratar de reducir la distancia
de cuatro pulgadas. En 1936 traje semillas de los Estados Unidos, y los
indgenas se interesaron mucho por ellas. Entre stas haba brculi, planta
de la cual nunca haban odo hablar; sin embargo, los beneficiados no
slo la sembraron, sino que volvieron a sembrar las que adquirieron al
ao siguiente. Un indgena me pidi cierta clase de fertilizante que haba
5
Ibid, pp. 341-343.
6
Ibid, p. 344.
sido llevado al pueblo en una ocasin; dijo que costaba varios quetzales
cada saco, pero quera comprarlo, porque bastaba echar una pizca en
cada mata de legumbres, para que crecieran enormemente. Quiz el mejor
ejemplo de experimentacin pura es el del indgena que complet en 1936
un ensayo tendiente a obtener mejores semilleros de cebolla. En vez de
cubrir con tierra negra las semillas hmedas recin sembradas, llev arena
del cauce del ro y la derram sobre las mismas. Las semillas germinaron
pronto, las plantas crecieron rpidamente, y las cebollas fueron ms
grandes de lo que haban sido en el pasado en los mismos lechos.
Comunic su xito a otros.
Los cultivos han cambiado considerablemente dentro del tiempo que
cubre la memoria de personas que an estn vivas. La zanahoria, la
remolacha, la lechuga y el nabo as como algunas plantas ms fueron
introducidas hace poco tiempo. Una nueva variedad de rbano ha
desplazado parcialmente a la antigua variedad que se designa con el
nombre de nativa. El repollo sembrado de semillas importadas tambin
es nuevo; antes haba un repollo nativo que se cultivaba a base de vstagos
y tena gran importancia, pero los consumidores prefirieron la nueva
variedad, de modo que la antigua desapareci. Las fresas eran muy
recientes en 1933; en cambio, en 1941 haba aumentado tanto la cantidad
cultivada por los indgenas, que el precio descendi hasta la tercera o
cuarta parte que tena antes [seguramente el precio en el mercado
campesino o parael intermediario]. Se dijo que haba una variedad antigua
de camote que se sembraba en grandes cantidades, en hileras; ahora hay
dos variedades menos valiosas, que se cultivan slo en los bordes de los
tablones. Se afirm tambin que la yuca, ahora muy comn en Panajachel,
haba sido llevada al pueblo desde la costa. El chile, que sola crecer en
mayor abundancia antes, probablemente declin en vista de las ventajas
que representa el chile seco, de color rojo, que se vende ahora en los
mercados. Los guisantes tuvieron la mayor importancia en otro tiempo, y
se cultivaban por cuerda, en tablones, o de la misma manera que el maz;
sin embargo, se produce mejor en otras partes, y prcticamente han dejado
de cultivarse. Los indgenas tambin cuentan que en un tiempo se sembr
ans en grandes cantidades en Panajachel; actualmente no se cultiva ms,
pero el espritu permaneci y hoy se siembra en San Antonio. En cambio,
el pepino, que era planta de San Antonio, slo se cultiva en Panajachel.
Un informante, que aseguraba haber sido el segundo productor de pepinos
en la comunidad, me dijo el nombre de la primera persona que haba
sembrado este producto. Cuando el primer productor obtuvo buena
cosecha de pepinos y buen precio para los mismos, el segundo le solicit
vstagos para sembrar, y recibi una negativa. Sin embargo, cuando pas
por San Antonio, algn tiempo despus, vio a un agricultor trabajando en
sus siembras de pepino, y consigui de l que le vendiera vstagos
suficientes para llenar un cacaxtle. Los tomates abundaron en Panajachel
hasta que los de San Antonio principiaron a cultivarlos; pareci como si
stos se hubiesen llevado el espritu de los tomates, pues los de Panajachel
son actualmente malos. Ahora los antoeros estn empezando a cultivar
cebollas, y los indgenas de Panajachel estn muy preocupados; se quejan
ya de que una enfermedad est atacando sus cebollas y ajos. [Aqu
habraquereexaminar su nocin desi es econmico o no garantizar la
produccin del maz y especialmente la estrategia de dedicar a ello la
franjadems altaproductividad, quees el deltadel ro].
5
(5) Delos indicadores delareduccin delaproduccin del maz y el autoconsumo,
en lo relativo alacrianzadeanimales:
Si bien los indgenas no siempre tienen buen xito, tratan concientemente
de obtener de sus tierras el mximo beneficio posible, en el entendido de
que lo dicho incluye la conservacin de la productividad de las mismas.
Esto parece ser un asunto fuera de duda.
Tal vez sobre esta base, los indgenas tratan de rehuir la crianza de
animales, especialmente de cerdos y de aves de corral, pues no es
econmico. Podra aducirse que los animales domsticos permiten que
los recursos sean utilizados en forma ms completa, puesto que se
alimentan de los desperdicios de la cocina y de la flora silvestre, los cuales,
si los animales no los comen, se pierden en gran parte. Empero, estos
alimentos constituyen slo una pequea porcin de la dieta de los animales,
pues el maz es su principal alimento.
6
(6) Deladeterminacin delos precios delos productos campesinos en funcin de
7
Ibid, p. 361.
8
Ibid, p. 366.
los requerimientos delareproduccin simple, su valor socialmentedeterminado a
nivel delos productores locales como guadel mismo, y los lmites delacultura
del regateo o fijacin delamedidadel intercambio al toparsecon el consumo de
los productos provenientes delacirculacin y produccin capitalistas.
Tampoco puede inculparse a los funcionarios locales a los cuales se
solicitan los informes sobre los precios, puesto que stos, que corresponden
a muchos artculos, varan considerablemente de un da a otro y de
vendedor a vendedor durante el mismo da, y en los casos particulares
son fijados por medio del regateo. Por tanto, es difcil decir cul es el
precio de muchas mercancas. Con frecuencia ocurre que el nico
medio satisfactorio para determinar el precio de un artculo es hacer una
muestra de compradores, para calcular el promedio de lo que pagan.
[Esteprocedimiento determinarael valor y aplicado entreproductos, sin
ninguna mediacin o referencia a precios determinados por iguales
productos manufacturados capitalistamente, permitira definir el valor
relativo, en una estacin, de los productos campesinos]. Ninguno ha
procedido de la manera sugerida. As pues, no es posible dar informes
detallados sobre los precios y sus fluctuaciones. Todo lo que puedo hacer,
por haber vivido y comprado en Panajachel durante tres perodos distintos,
por haber hablado con personas en extremo conocedoras de los precios,
por haber observado a esas mismas personas, y por haber recogido
referencias detalladas de labios de dos informantes excelentes, es dar una
idea de los precios corrientes y de sus lmites aproximados. [SuValor]
[...]De acuerdo con la costumbre generalizada en el mercado, el
vendedor pide un precio ms alto que el que espera percibir, y si es
necesario, lo reduce despus de algn tiempo de regateo. La idea
expresada en las narraciones de los viajeros, de que la gente recurre al
mtodo descrito porque goza con l es exagerada. En realidad, nunca
puede regatearse acerca de algunos artculos; la sal, el azcar, la cal, el
pan, los dulces, las bebidas fras, las carnes frescas, los fsforos, los
cigarrillos, los cigarros, etctera, tienen precios fijos, por lo menos durante
largos perodos; en este caso, el regateo probablemente no divertira a
ninguno. En cambio, es probable que siempre se regateen las frutas, las
legumbres y las gallinas, porque no hay dos artculos comparables que
sean iguales en calidad y tamao. [Ms bien es porqueson productos
campesinos y se les intercambia con otra lgica, de la cual se abusa
mediante el regateo como patrn cultural de fijacin del valor y
determinacin delacuantadel intercambio, al punto quelas comunidades
y unidades campesinas terminan transfiriendo el valor desu trabajo yasea
al consumidor directo o sobretodo al comercio capitalista].
7
Los precios del maz, frijol, huevos y la mayor parte de las frutas y
legumbres cambian estacionalmente; los de la carne, el azcar, sal y la
mayora de los artculos de mercera y de lencera no cambian as. En
algunos casos, los precios locales son afectados indirectamente por las
estaciones; as, durante la estacin de las lluvias, cuando el maz est
caro y el trabajo escaso, las mujeres ofrecen gallinas a precios que se
consideran demasiado bajos. [Por debajo desu valor, paraobtener en el
intercambio lo queserequiereparalacomprademaz y complecin dela
reproduccin campesina.] Los precios tambin varan con los factores
personales. Una familia que tiene necesidad urgente de dinero (por lo
regular a causa de una enfermedad o una defuncin) puede ofrecer
mercancas a bajo precio para poder venderlas pronto. [Adems, aqu es
donde opera el capital financiero usurero como forma de explotacin
especfica, tal cual hemos estudiado anteriormente]. Sin embargo, es ms
frecuente que los precios sean determinados por la oferta y la demanda
en el mercado. [Quehabraqueinterpretar como que, cuando no seproduce
lanecesidad dehacer descender el precio delos productos campesinos
por debajo desu valor yaseaantelacarestao escasez demaz o deuna
necesidad urgentey fortuitadedinero, los precios ms quedeterminarse
por laofertay lademandaen el mercado, quees el error delaeconoma
clsicainglesa, semueven en lageneralidad en torno asu valor general de
intercambio en lacomunidad, o bien delos promedios del queel autor nos
habla.]
8
(7) Unaventanalibreasu interpretacin al pasado recientedeunacomunidad
campesina en el altiplano en su estricto proceso de articulacin de lgicas de
produccin mercantil. Lacampesina(en sus rubros agrcolas deautosubsistencia
y mercantiles) y la capitalista ejerciendo progresivamente la intermediacin
comercial. Indgenas campesinos, capitalistas fundamentalmente ladinos.
Guatemala, en el marquito depostal quees Atitln, alaluz deteoraeconmicade
laexplotacin campesina:
Prcticamente, el maz cosechado por los indgenas de Panajachel jams
se vende. Son pocas las familias que cultivan maz en cantidad suficiente
para cubrir sus necesidades de consumo, y es probable que ninguna
cosecha deje excedentes de ninguna clase. Posiblemente algunos
indgenas, cuando necesitan dinero durante alguna emergencia, vendan
su maz despus de la cosecha, y ms tarde compren en pequeas
cantidades el grano que necesitan para su consumo; pero no registr
ningn caso de esta clase. Es cierto que en ocasiones los indgenas prestan
maz a sus amigos y vecinos, cuando hay escasez de dinero o no hay maz
en el mercado; sin embargo, esperan que se les pague en maz, no en
dinero. En Panajachel, el problema no estriba en encontrar un mercado
para la venta del maz, sino en hallar los medios necesarios para
comprarlo. Aunque con menor seguridad, lo mismo puede decirse de los
productos que se cultivan con la milpa, pues el frijol y la calabaza rara
vez se venden, si se venden alguna vez. El ejote, especialmente el que se
cultiva en tierras de riego, es un producto importante en el mercado; en
cambio, el frijol maduro, incluso el que se cultiva en tablones, es raro que
se venda. Una mujer cultiva en sus huertos una variedad especial de
calabaza para la venta (caso especial, porque la calabaza pocas veces se
cultiva en lugares que no sean los campos para milpa). Las mujeres de la
localidad venden comidas elaboradas a base de maz y frijol, como tamales
y atole, pero, con todo, los productos relacionados con los campos para
milpa, con excepcin del ejote que se cultiva por separado, no son vendidos
por los indgenas de Panajachel que los cultivan.
El caf, en el extremo opuesto, casi siempre se vende en su totalidad.
Algunos caficultores venden incluso su cosecha entera, y comparan lo
que necesitan durante el ao para el consumo domstico. Una razn
para ello es que el caf de Panajachel, que es de alto grado, alcanza
precios ms elevados que el que se puede comprar en el mercado. Otra
razn estriba en que son muchas las familias pobres que venden su caf
en la mata mucho tiempo antes de la cosecha. Los caficultores indgenas
no mercadean su caf en cambio, los ladinos llegan a sus casas a
comprarlo, para enviarlo a la ciudad capital con destino a las casas
exportadoras. Algunos de los indgenas ms ricos esperan los precios
altos, pero nunca intentan mercadear el caf ellos mismos. Los
intermediarios con frecuencia lucran sin mucho riesgo en las transacciones
puesto que antes de comprar saben el precio que habrn de obtener en la
ciudad de Guatemala.
Los indgenas dedican su atencin comercial a la venta de sus hortalizas
y sus frutas. La venta de estos productos se llevan a cabo de varias
maneras:
1
a
Gran parte de la cosecha de hortalizas y, en menor grado de frutas,
se vende a los comerciantes de otros pueblos que llegan
consuetudinariamente a los hogares de los indgenas locales a comprar
cebollas, ajos, pepinos, etctera. En esta clase, el negocio ms importante
es el relativo a las cebollas (alrededor de la mitad de las mismas puede
ser vendida de esta manera), que por lo general son compradas por los
comerciantes sololatecos que las llevan a vender a la ciudad de Guatemala.
Cuando hay demanda especial de cebollas en la capital, se ve a los
sololatecos (y con menor frecuencia a los atitecos o a otros) llamando a
las puertas en busca de las mismas, o cosechndolas y preparndolas, o
bien arreglando sus cargamentos. A menudo las compran sin cosechar,
en el tabln, o recogen pequeas cantidades con distintos productores.
La semilla de cebolla (la de Panajachel tiene fama de ser especialmente
buena) tambin es comprada por los forneos, particularmente por los de
Mixco, que llegan a comprarla de casa en casa. Los sololatecos, los
atitecos, los tecpanecos y quiz otros, compran ocasionalmente semilleros
para transplantarlos. Aunque se recuerda haber visto a algunos atitecos
comprando repollos, es menos frecuente que otras hortalizas se compren
de la manera indicada. Con mucha frecuencia y en grandes cantidades
son comprados los pepinos durante su breve estacin por comerciantes
de otros pueblos, especialmente de Solol, que los llevan a la ciudad de
Guatemala. Tambin las frutas se venden a menudo de esta manera.
Durante la poca de jocotes, los catarinenses compran la produccin an
no cosechada de algunos rboles enteros, y la llevan a su casa para que
madure y eventualmente para venderla en otros pueblos. Tambin compran
frutas ya maduras y cosechadas. Se han visto casos de indgenas de
Chichicastenango que compran jocotes y naranjas; de San Lucas que
compran aguacates verdes para llevarlos a la ciudad de Guatemala; de
9
Ibid, p. 323-325.
San Andrs, que compran limas y naranjas en la poca de la cosecha del
maz para ofrecerlas a sus cosecheros; de San Antonio que compran limas;
de San Jorge que compran racimos de bananos verdes para venderlos
maduros en el mercado de Solol, etctera.
2
a
Una forma relativamente poco importante de dar salida a la
produccin local es la de ir a vender de casa en casa a las familias ladinas
y a los hoteles, as como a los comerciantes que van de paso, ya sea en el
camino o en los malecones donde embarcan y desembarcan sus productos.
En esta forma slo las mujeres venden, ofreciendo legumbres y frutas
diversas, as como huevos y gallinas en pequeas cantidades. Algunas
mujeres, pocas por cierto (que no son Panajachelenses nativas) tambin
venden carne de res y productos porcinos; y una totonicapense de la
localidad principi en 1937 a hacer una bebida preparada de arroz y
leche (arroz en leche) para venderla principalmente en las casas ladinas.
La mayora de las mujeres venden sus propios productos; sin embargo, en
algunos casos, pueden comprarlos de otras para venderlos con ganancia.
Se puede suponer que las muchachas y las mujeres adultas de la cuarta
parte de las unidades domsticas van a vender a las casas, a los caminos
y a los malecones con regularidad, durante varios das cada semana. Como
venden productos de la familia sus utilidades no pueden separarse de
los ingresos de la agricultura.
9
II. GUATEMALA IXIMULEW... HOY: DE NUMEROS Y TIEMPOS.
El IndicedeDesarrollo Humano 1998 del ProgramadeNaciones Unidas parael
Desarrollo, indicaquelatasaanual decrecimiento demogrfico promedio, de1970-
1995, es en nuestro pas del 2,9%; en comparacin, latasamundial en el mismo
periodo es del orden del 1,7%, en los llamados pases en desarrollo del 2,1%, y en
los muy eufemsticamentellamados pases menos adelantados del 2,6. Estamos
por arribaen latasadecrecimiento demogrfico quelaregistradaen promedio en
los pases menos adelantados.
En 1970 tenamos unapoblacin de5,2 millones dehabitantes, en 1995 de10,6
millones y seestimaparael ao 2015 en 17,8 millones. El ndicedeurbanizacin
deGuatemala, en 1995, es del 39 %; parael ao 2015 seestimaen un 49 %.
En lo que no puede ser atribuido causalmente al campesinado, ni siquiera
generalizar quesean ellos quienes constituyan sus principales agentes inmediatos,
el impacto ambiental del modelo dedesarrollo vigente, y fundamentalmentela
estructuraagrariadel pas, arrojalas siguientes cifras en el informeGuatemala:
los Contrastes del Desarrollo Humano, Edicin 1998, del ProgramadeNaciones
Unidas parael Desarrollo -PNUD-. En cuanto a los desechos agroindustriales,
estos provienen de las plantaciones bananeras, de las fincas y beneficios de caf,
de los ingenios de caa de azcar y de las fincas ganaderas: 4.96 millones de
toneladas dedesechos slidos agroindustriales. Asimismo, sehan reportado 64
casos deintoxicacin por plaguicidas qumicos en cultivos deazcar, 50 en cultivos
decaf, 3 en el del banano y 3 en el del algodn (queconstituyeel 50.21% delos
casos y puedeser un vago indicador desu grado deutilizacin eimpacto). Los
bosques sehan reducido en un 50% respecto delacoberturaexistenteen 1950 y se
siguen perdiendo arazn de90,000 hectreas cadaao; en lo relativo amanglares,
delas 17,400 ha. estimadas en 1992 secalculaunaprdidade500 ha. anuales.
El IDH 1998 mundial del PNUD, reportaqueGuatemalatieneunadeudaexterna
deUSD 3,300,000,000 querepresentael 22 % desu Producto Nacional Bruto. En
comparacin, el presupuesto militar delos Estados Unidos el ao de1985 (USD
352,551,000,000), es 106.83 veces nuestradeudaexterna.
En tanto, el 15 % detodas las nias y nios guatemaltecos tienen bajo peso al
nacer. Sin embargo, el nivel deexplotacin en estepas les deparaen Guatemala
unavidaan peor despus dehaber nacido yacon bajo peso, el 27 % denias y
nios menos decinco aos tienen peso insuficiente.
Segn informaciones de la Encuesta Nacional Agrcola de Granos 1995
10
,
Guatemalaimporta maz arazn de172,438,142 kgs. anuales demaz amarillo
provenientes delos Estados Unidos por un precio deUSD 24,301,189, quees la
nicafuentedeimportacin paraestetipo demaz, y con creces el ms importado
(96.27 del total deimportacin) . En conjunto, detodos los tipos (maz dulce, para
lasiembra, amarillo, blanco, otros y harinademaz) y sus orgenes, Guatemala
importaanualmente-en datos de1995-: 179,087,675 kgs. demaz con un precio
deUSD 26,299,064; el 97.59 % provienedelos Estados Unidos.
10
Elaborado por el Departamento de Estadsticas Agropecuarias, de la Unidad Sectorial de Planificacin
Agropecuariay deAlimentacin, del MinisteriodeAgricultura, Ganaderay Alimentacin-MAGA-, disponible
en el Instituto Nacional deEstadstica -INE-, bajo las clasificaciones SAC 07104000, SAC 10051000, SAC
10059020, SAC 10059030, SAC 10059090y SAC 1022000ensuAnuario deComercio Exterior 1995.
11
Bonfil Batalla, Guillermo. Mxico profundo. Una civilizacin negada. Los Noventa, Grijalbo, 1a. ed.,
Mxico, 1989, p. 71. Variosy muy reconocidosestudiososhanproducidoinvestigacionessobrelaconcepcin
cclicadel tiempoenlassociedadesmesoamericanasy lamayaenparticular; nuestraTesisdeMaestraenlaU.
deParisVII abordaprecisamenteesteaspectoensusmanifestacionesy posiblesrepercusionesparalarenovacin
oposibleinterpretacindelopolticoenMesoamrica. Noobstante, lareferenciaaesteprrafodeBonfil esun
homenajeasuvisinpoltica, asucompromisoticoy revolucionarioparaconlospueblosindgenasdeMxico
y el continenteentero. Dehecho, esstasultimaobraantesdemorir encircunstanciasextraas. Esasimismo
unreconocimiento implcito aquientanto valoraraestaobra, nuestro amigo el arquelogo chileno J uanRojas
Gutirrez, uno delos investigadores ms ticos, lcidos y, sinembargo, marginados por el sistemaacadmico
mexicano; aquien honrosamenteinvitramos aintegrar, paralaasignaturadeArqueologay Etnologa, la
planta acadmica de la carrera de Etnologa, cuando funga como J efe de dicha Licenciatura en la Escuela
Nacional deAntropologaeHistoria-ENAH-, factor queunidoaotrosvariospor el estilo, constituyeralarazn
por lacual lasautoridadesdel InstitutoNacional deAntropologaeHistoria-INAH, deMxico- y sudependencia
fabril/estatal, laENAH, meeliminarandel cargocontralavoluntaddelaplantademaestrosy latotalidaddelos
representantesestudiantiles, ensuinfamiageneral quenoselimitaaprivatizar lossitiossagradosarqueolgicos,
comoTeotihuacny variosotros, sinocorrompeservilmentelaeducacinenprodesufuncionalidadproductiva,
lalimitaciny el silencio. Estehechoesampliamenteconocidopor laverdaderaacademiamexicanay sunoble
tradicin. Bonfil esunareferenciapolticatantoparalospueblosindgenascomoparalaantropologamexicana
y latinoamericanaengeneral.
III. SI DEFIENDEN SU TIERRA Y SU HOGAR: LA VIABILIDAD DEL
DESARROLLO SOSTENIBLE EN GUATEMALA.
La unidad con el cosmos se expresa tambin en otra dimensin
trascendente: el tiempo. A diferencia de la concepcin occidental, el tiempo
en la civilizacin mesoamericana es un tiempo cclico, no rectilneo. El
universo transcurre en una sucesin de ciclos que no son idnticos, pero
que pasan por las mismas etapas, como en una espiral inacabable. Cuando
un ciclo termina, otro similar comienza. El hombre cumple tambin su
propio ciclo, que est en armona con los dems ciclos del universo. Esa
armona necesaria se expresa ritualmente en las ceremonias del calendario
agrcola que simbolizan la renovacin de la vida, en la que el hombre
debe participar. Tambin, como veremos ms adelante, la nocin cclica
del tiempo est presente en la conciencia de la historia: el pasado de
libertad, la edad de oro previa a la dominacin colonial, no es un pasado
muerto, perdido para siempre, sino el fundamento de esperanza, porque
en el ciclo del tiempo esa edad habr de volver.
Guillermo Bonfil Batalla
11
.
La posibilidad de establecer un punteado secuente de aspectos estudiados a lo
largo deestelibro, serasacrificar lariquezay complejidad delas vinculaciones
entre la economa poltica, como fundamento para la consideracin de nuestra
historia, condiciones actuales y posibilidades decambio. Hemos transitado dela
teorafundamental desdelacategoramismademercancahastael sealamiento
del derecho y necesidad deredefinir lanocin dedesarrollo en nuestro pas detal
manera que d cabida a la dimensin de la multiculturalidad. Esto representa
paradjicamenteun temaan no abordado en Guatemala.
Los Acuerdos dePaz como producto deunanegociacin demedidas bsicas a
ser implementadas como compromisos deEstado paradar fin al conflicto armado
quedur 36 aos en nuestro pas, representan sobretodo laposibilidad y necesidad
detransicin al espacio poltico en el cual seforjen los consensos bsicos, los
verdaderos pactos nacionales, quenos permitan construir el verdadero desarrollo
quehistricamenteanhelamos.
Confundir su agenday alcances con laalternativanacional, en s y por s misma,
puedeser tan gravecomo retornar aunaconfiguracin histrico nacional similar a
lapreviamenteregistrada, acaso, antes delos levantamientos quederrocaron ala
dictaduradeUbico y dieron paso alaRevolucin de1944. Slo quees bastante
ficticio pretender encontrar en dicho momento histrico laconformacin an de
verdaderos consensos polticos quedieran pieal surgimiento delanacionalidad
tal cual. Laexplotacin delapoblacin indgenaen el campo guatemalteco no
pudo an incorporarsecon el perfil especfico desu culturaeidentidad en dicho
proceso, lo hizo en tanto quecampesinado.
Es ese, sin embargo, el momento quems seacercaalaposibilidad actual. Los
levantamientos deAtanasio Tzul en favor delaindependenciay lacoordinacin
deesfuerzos indgenas en el territorio nacional, hastalas regiones habitadas por
las comunidades dehablakeqchi, en las Verapaces, fueron precisamentesofocados
por declaracin promulgadapor los criollos en laciudad capital. Eran los indgenas
mayas quienes llevaban el proyecto deluchacontralaexplotacin del trabajo y los
derechos especficos delos pueblos indgenas. Los otros, constituan unatransicin
relativamentelocal delaexplotacin y ladiscriminacin.
LaRevolucin de1944, permiti el establecimiento deconsensos nacionales en
torno alaluchacontralaexplotacin del trabajo, no as en el terreno delacultura.
El nacionalismo delas y los revolucionarios estableci laReformaAgrariacomo
un derecho delaciudadanatodaadisfrutar desus recursos y salir por esavadela
pobreza y la dependencia en que nos haban sumido los gobiernos liberales y
conservadores desdelallamadaindependencia. Latierraerajustamenteel nudo
delaexplotacin campesina, dominanteen el pas, y el corazn delaculturamaya.
Pero no fueestaltima, ni atravs desu participacin en tanto queindgenas, la
12
Castillo, OttoRen. Informe de una injusticia. Educa, 1a. ed., Centroamrica(SanJ os), 1975, p. 212. Poema
Vmonos Patria a Caminar.
querepresentabaan labasedeesaforjadelanacionalidad guatemalteca.
El descubrimiento delaposibilidad real delanacin guatemaltecasegest en
las montaas guerrilleras deGuatemalay laglobalidad desus frentes durantela
insurgencia. Estaseconstituy en labasems importantedeesperanzaparala
posibilidad deindependencia, desarrollo y justiciasocial en nuestro pas. Lareforma
agrariaestuvo siempreen el pensamiento y el sueo delaagendarevolucionaria
detodas y todos aquellos quienes cayeron, quedaron en laintensidad delaguerra
marginados del proceso, no desu historia, y arribaGuatemalaal Siglo XXI, con
todalaesperanzay todos los siglos del maz acuestas. Vamos patria a caminar.
Pequea patria, dulce tormenta ma,
canto ubicado en mi garganta
desde los siglos del maz rebelde:
tengo mil aos de llevar tu nombre
como un pequeo corazn futuro
cuyas alas comienzan a abrirse a la maana.
12
APENDICE I. ALGUNAS CONCEPCIONES CONCEPTUALES DE IMPORTANCIA POLITICA 3 2 APENDICE I. ALGUNAS CONCEPCIONES CONCEPTUALES DE IMPORTANCIA POLITICA
APENDI CE I . ALGUNAS PRECI SI ONES CONCEPTUALES DE
IMPORTANCIA POLITICA
En el Captulo 3, La Explotacion del Trabajo Campesino por el Capital, hemos
caracterizado al sistemadeproduccin campesino por su posesin delos medios
deproduccin -no necesariamentelaforma histrica propiedad-, y en esesentido,
delatierrafundamentalmente; asimismo, hemos formulado el sealamiento de
quelaformaclsica en lacual subsisteel mismo al interior del modo deproduccin
capitalista, nos lapresentalafrmulasegn lacual los campesinos son dueos -o
propietarios- delatierra, y lageneralidad desus medios deproduccin.
De lo anterior, se desprende la necesidad o conveniencia de abordar una
diferenciacin conceptual entrelos trminos posesin y propiedad.
I. POSESION Y PROPIEDAD
Por posesin entendemos la unidad natural del productor con sus medios de
produccin detal suertequeestos son detentados sin el necesario reconocimiento
de una figura jurdica del derecho que avale o no tal unidad. Naturalmente, la
figurajurdicadepropiedad o su reflejo anivel delainstitucin social del derecho,
slo surgen histricamenteapartir deun momento determinado en el cual emerge
la propiedad, como separacin entre el productor y su medio de produccin
(manifestacin esencial de la enajenacin social). En ese sentido, no es de
sorprendersequedeentradapuedasernos difcil comprender ladiferenciaentre
ambos trminos, yaqueaparentementetodo lo queposeemos constituyepropiedad
-quizs quedesolamenteel airedenuestros pulmones como posesin, no propiedad
privada, si bien las regulaciones necesarias alacontaminacin constituyan una
progresivadeterminacin desu carcter comunitario-.
No es de sorprenderse tampoco, que los diccionarios no especializados,
homologuen los dos trminos. Por citar uno cualquiera, el Diccionario Anayade
laLengua, definedetentar como: (del lat. detentare = retener) v.tr. 1. Retener uno
sin derecho lo que no le pertenece. 2. Ejercer un cargo o poder ilegtimamente.
El trmino mismo detentar sera semnticamente impreciso, tan slo
aproximativo, yaqueobedeceaunaoposicin -retencin-, contraun derecho de
propiedad o posibilidad deprdidadetal unin. Como figurajurdicaal margen
[329]
independientemente del trabajo. El individuo se comporta consigo mismo
como un propietario, como con || quien es || seor de las condiciones de
su realidad. Se comporta del mismo modo con el otro y, segn que este
supuesto est puesto como derivado de la entidad comunitaria o de las
familias individuales que constituyen la comunidad, se comporta con los
otros como con co-propietarios, como con tantas otras encarnaciones de
la propiedad comn, o como con propietarios autnomos, junto a los cuales
la propiedad comn misma, que antes todo lo absorba y dominaba, es
puesta como un particular ager publicus [n.a. tierra pblica] diferenciado,
junto a los muchos propietarios privados de la tierra.
En ambas formas, los individuos no se comportan como trabajadores
sino como propietarios -y miembros de una entidad comunitaria, que al
mismo tiempo trabajan. El objetivo de este trabajo no es la creacin de
valor -an cuando es posible que se ejecute plustrabajo para
intercambiarlo por productos del exterior, i.e. [n.a. abreviatura de id est,
esto es] por plusproductos- sino que su objetivo es el mantenimiento del
propietario individual y de su familia as como de la entidad comunitaria
global. El poner al individuo como trabajador, en esta desnudez, es en s
mismo producto histrico.
En la primera de estas formas de propiedad de la tierra, aparece ante
todo, como primer supuesto una entidad comunitaria resultante de un
proceso natural. La familia o la familia devenida tribu, por ampliacin o
por casamientos cruzados entre familias, o una combinacin de tribus.
Dado que se puede admitir que la vida pastoral, o ms bien el nomadismo,
constituye la primera forma de los modos de existencia, en la cual la tribu
no se instala en una sede determinada sino que aprovecha para el pastaje
lo que va encontrando -pues los hombres no son por naturaleza sedentarios
(para ello deberan encontrarse en un mbito natural tan especialmente
frtil como para que se establecieran en l al igual que monos en un rbol;
al no ocurrir esto, ||andarn|| roaming [n.a. vagabundeando] como las
bestias salvajes)-, en consecuencia, la entidad comunitaria tribal, la
entidad comunitaria natural, no aparece como resultado sino como
supuesto de la apropiacin colectiva (temporaria) del suelo y de su
utilizacin. Cuando finalmente se instalen, el que esta colectividad
originaria se modifique en mayor o menor grado depender tanto de
diversas condiciones externas, climticas, geogrficas, fsicas, etc., como
de su particular disposicin natural, etc.; de su carcter tribal. La
331 330
delapropiedad -lacual sepresentacomo absolutamentedominantey natural-, la
posesin es incluso, ilegtima...
El trmino mismo deposeer estimbudo del carcter propietario en lasemntica
comn dominanteen el capitalismo contemporneo (lamismafuente-significado
4.-): 4. En derecho, ser propietario. Y en posesin -adems del significado de
estar adueado por demonios pero rescatableparalasociedad, como disputade
propiedad, queserayaobjeto dereflexin psicoanalticadelaenajenacin social
marxistao humanistaen general- (mismafuente-significados 4. y 5.-): 4. Finca
rstica o hacienda. 5. Territorio situado fuera de las fronteras de una nacin,
pero que le pertenece por convenio, ocupacin o conquista.
Demaneraquelaposesin como formadepropiedad no reconocidapor La
SupremaLey, como producto histrico nos suelepresentar lafalsaimagen deque
en un pasado aparentementelejansimo -yaqueparacolmo, nos solemos referir en
cuanto apasado al deEuropa, no al deestos parajes deultamar en dondehace
poco menos de500 aos lapropiedad delatierrano existapropiamentesalvo
entrecomunidades humanas-, en las supuestamentemuy remotas pocas delas
cavernas... lacolectividad humanaerapropietaria desus medios deproduccin, e
incluso los mismos productores individuales. Ms esto hay queprecisarlo paraun
anlisis cientfico social decmo surgelapropiedad, labor queMarx desarrollaen
los Formen (citaqueen su partefinal, asimismo empleamos paralaexplicacin
del significado deeconoma natural en el captulo dondeexponemos laexplicacin
deLuxemburgo delaacumulacin total capitalista):
Si un supuesto del trabajo asalariado y una de las condiciones histricas
del capital es el trabajo libre y el cambio de este trabajo libre por dinero
a fin de reproducir y valorizar el dinero, a fin de ser consumido por el
dinero como valor de uso, no para el disfrute sino como valor de uso para
el dinero, del mismo modo, otro supuesto es la separacin del trabajo
libre con respecto a las condiciones objetivas de su realizacin -con
respecto al medio de trabajo y al material de trabajo-. Por lo tanto, ante
todo, separacin del trabajador con respecto a la tierra como su
laboratorio natural y, por consiguiente, disolucin de la pequea
propiedad de la tierra, as como tambin de la propiedad colectiva de la
tierra basada en la comuna oriental. Bajo estas dos formas el trabajador
se comporta con las condiciones objetivas de su trabajo como con su
propiedad: estamos ante la unidad del trabajo con sus supuestos
materiales. En consecuencia, el trabajador tiene una existencia objetiva,
hominizacin y luego en sus primeras etapas-, pudindosereferirlacomo posesin
o propiedad, haciendo lasalvedad desus alcances -v.g., comunitaria frenteaotros
grupos-.
*****
Ahorabien, primeras etapas serefieretanto aunadimensin tanto histricacomo
lgicaen vistas adenunciar laseparacin entreel productor directo y sus medios
deproduccin, sin lacual no es posibleexplicar el capitalismo. No obstante, la
expresin histrica de la propiedad colectiva, cuyo nico sentido en tanto que
propiedad es laquesedefinefrenteaotros, llegainclusiveasociedades con Estado,
dehacemenos dequinientos aos en Amrica. Estas reflexiones no las volveremos
aabordar en el ApndiceII yaqueno tienepor objeto quemar cartuchos en balde.
Vieneacuenta, en su demostracin, ladefinicin queen estedocumento realizael
mismo Marx delas sociedades prehispnicas.
II. MARX EN LOS FORMEN -TOMO IV INEDITO DEL CAPITAL-: ESTADOS
COMUNISTAS EN LA AMERICA PRECOLOMBINA, SIN PROPIEDAD DE
LA TIERRA (MODO ASIATICO DE PRODUCCION).
Dado que la unidad es el propietario efectivo y el supuesto efectivo de la
propiedad colectiva, sta misma puede aparecer como algo particular
por encima de las muchas entidades comunitarias particulares y efectivas
y, en consecuencia, el individuo resulta en ellas desprovisto in facto de
propiedad, o la propiedad -i.e. el comportamiento del individuo con las
condiciones naturales del trabajo y de la reproduccin como con ||
condiciones || que le pertenecen, objetivas || que son para l el || cuerpo
de su subjetividad preexistente como naturaleza inorgnica -aparece
mediada para l por una franquicia que la unidad global, unidad que se
realiza en el dspota como padre de las muchas entidades comunitarias-
||otorga|| al individuo por medio de la comunidad particular. [aqu an no
serefierealas sociedades prehispnicas]
Este tipo de propiedad comunitaria, en tanto se realiza realmente en el
trabajo, puede a su vez aparecer || de dos maneras ||: por un lado, las
pequeas comunidades pueden vegetar independientemente una al lado
de la otra y en ellas el indiviuo trabaja independientemente, con su familia,
333 332
colectividad tribal resultante de un proceso natural, o, si se quiere, la
horda -la comunidad de sangre, de idioma, de costumbres, etc.- es el primer
supuesto de la apropiacin de las condiciones objetivas de su vida y de la
actividad de auto reproduccin y de objetivacin de sta (actividad como
pastores, cazadores, agricultores, etc.) La tierra es el gran laboratorio,
el arsenal, que proporciona tanto el medio de trabajo como el material de
trabajo, como tambin la sede, la base de la entidad comunitaria. ||Los
hombres|| se comportan con ella ingenuamente, ||tratndola || como
propiedad de la entidad comunitaria, de la entidad comunitaria que se
produce y reproduce a travs del trabajo viviente. Cada individuo se
comporta como propietario o poseedor slo en tanto miembro, member,
de esta comunidad. La apropiacin real a travs del proceso de trabajo
ocurre bajo estos supuestos, los cuales no son ellos mismos producto del
tabajo, sino que aparecen como los supuestos naturales o divinos de ste.
1
En otras palabras: las condiciones originarias de la produccin
aparecen como presupuestos naturales, como condiciones naturales de
existencia del productor, exactamente igual que su cuerpo viviente, el cual,
por ms que l lo reproduzca y desarrolle, originariamente no es puesto
por l mismo sino que aparece como el presupuesto de s mismo; su propia
existencia (corporal) es un supuesto natural, que l no ha puesto. Estas
condiciones naturales de existencia, con respecto a las cuales l se
comporta como con un cuerpo inorgnico que le pertenece, son ellas
mismas dobles: 1) de naturaleza subjetiva, 2) de naturaleza objetiva.
2
En basealo anterior, quedaraexpuestalarazn por lacual lapropiedad, en tanto
quefigurahistricay social, no es -adiferenciadelainterpretacin, eintento de
absolutizacin, burguesa- unacondicin natural al ser humano. Tal como podemos
apreciar, sepresentaoriginalmentecomo unaunidad natural an en lacondicin
humana, en trminos de prolongacin de s, dada -preexistente incluso a la
1
Marx, K. y Hobsbawm, E. op. cit., pp. 51-52. Comopodrnotarse, Marx en la ms acelerada fluidez deeste
manuscrito-sustentopersonal previoparalaelaboracindesucuidadosaexposicindeEl Capital- y queencierra
un valor extraordinario en su yadepor s genial obra, avanzaen en su tratamiento omitiendo en su lenguaje
preposicionesy otrostiposdeenlacessemnticos, alavez quedalibrecursoal switchingaotrosidiomasenlos
cuales haestudiado o analizado los temas -por lo menos, eningls y francs, adems del alemnoriginal del
texto-. Dichosenlacessonfacilitadospor EricHobsbawmentresignos: ||. LasnotasdetraduccindeE. Hobsbawm
alasexpresionesenotroidioma, lasespecificamosmediantelaconvencin[n.a....], lossaltosinsubstancialesa
nuestrojuicioparael temaquenosocupa, sonrepresentadosal igual queenel restodeestelibro, conlaconvencin:
[...].
2
Ibid, p. 68.
ejemplo ms clsico, la cosa en la forma ms pura, ms delineada), || se
da || la forma contrapuesta de la propiedad estatal y la propiedad privada,
de tal modo que sta existe mediada por aqulla o la estatal misma existe
en esta forma doble.
3
En el marco de las cuatro formas que conforman el complejo de modos de
produccin antiguos, el llamado asitico es considerado por Marx como el ms
establedado el carcter autosuficiente (self-sustaining), aunqueno absoluto (dada
laexistenciadeEstado), de la unidad domstica en sus aspectos tanto agrcolas
como industriales:
La forma asitica es necesariamente la que se mantiene con mayor
persistencia y duracin. Esto est implcito en sus supuestos: que el
individuo no llega a ser independiente de su comunidad, que || hay un ||
crculo self-sustaining de la produccin, una unidad de la agricultura y la
manufactura, etc.
4
III. DIMENSION HISTORICA DE LA EXISTENCIA DEL SISTEMA DE
PRODUCCION CAMPESINO
De hecho, todos los procesos productivos en los que los productores directos
desempean labores agrcolas -estrictamenteen lo quealos productores respecte,
ya que la configuracin global de relaciones sociales de produccin otorga
definiciones precisas alas misma- caen dentro del concepto de campesinado; a
excepcin delas expresiones tpicas, y sus aplicaciones ms idnticas en otras
regiones, de[1] laproletarizacin permanentey definitivadel obrero agrcolaen
el capitalismo -queacudealatierradel burgus atrabajar paral acambio deun
salario y no disponeen absoluto deacceso alos productos detales tierras-; [2] de
laservidumbrefeudal, pero exclusivamentedelaformaquestaadoptaal oriente
del ro Elbaen Europa, dondetodas las tierras pertenecen al feudo y son las nicas
cultivadas en los mismos, de suerte que el seoro feudal asigna parte de su
produccin alaservidumbre-careciendo stadeproduccin propiaparas- (al
occidentedel Elbatenemos un sistemafeudal basado en unidades campesinas); y
3
Ibid, p. 91.
4
Ibid, p. 64.
335 334
en el lote que le ha sido asignado (un trabajo determinado para reservas
colectivas, por as decirlo para insurance [n.a. seguro], por un lado, y
para costear los gastos de la entidad comunitaria en cuanto tal, tambin
para la guerra, para el servicio divino, etc.; el dominium seorial en su
sentido ms originario se encuentra primeramente aqu, p. ej. en las
comunidades eslavas, en las rumanas, etc. Aqu se da la transicin a la
prestacin personal, etc.), o, por el otro lado, la unidad puede extenderse
hasta incluir tambin el carcter colectivo del trabajo mismo, lo cual
puede constituir un sistema formalizado como en Mxico, en especial en
Per, entre los antiguos celtas, algunas tribus de la India. Adems, el
carcter colectivo puede estar presente en la tribu de modo que la unidad
est representada por un jefe de la familia tribal o como la relacin
recproca entre los padres de familia. Segn esto, la entidad comunitaria
tendr una forma ms desptica o ms democrtica. En consecuencia,
las condiciones colectivas de la apropiacin real a travs del trabajo, || p.
ej. || acueductos, muy importantes entre los pueblos asiticos, medios de
comunicacin, etc. [...]
La comunidad -como Estado- es, por un lado, la relacin recproca
entre estos propietarios iguales y libres, su vnculo contra el exterior, y es,
al mismo tiempo, su garanta. La naturaleza de la entidad comunitaria se
basa aqu en el hecho de que sus miembros son agricultores de parcelas,
propietarios de la tierra que trabajan, y, en igual medida, la autonoma
de stos resulta de su relacin recproca en tanto miembros de la
comunidad, || de la || salvaguardia del ager pblicos para las necesidades
colectivas y para la gloria colectiva, etc.
Es notable, no tanto laerudicin cientficadeMarx en su pocaen lo relativo a
las sociedades prehispnicas, sino ladistorsin en lacomprensin desu naturaleza
por partedelos intelecuales y su remisin al Derecho Romano paraatravs del
mismo comprender la organizacin de las sociedades prehispnicas. Esta
diferenciacin es explcitaen Marx:
En la forma asitica (por lo menos en la predominante), no hay propiedad,
sino slo posesin por parte del individuo; la comunidad || es ||
propiamente el propietario efectivo -en consecuencia, propiedad slo como
propiedad colectiva del suelo. Entre los antiguos (los romanos como el
tampoco si el campesinado forzosamenteexisti siempre, lacual no tieneningn
valor ya que la esclavitud o el feudalismo -tal como se expres en Europa al
occidentedel Elba- lapodrasuprimir del todo.
Ladiscusin tericams importante-sin quefuerael fondo poltico delo quese
abordaba- eraen torno asi el campesino constituyeun modo deproduccin o no.
Actualmente, sugiereun consenso en torno al hecho dequeel campesinado ha
existido como un sistemadeproduccin y no como modo deproduccin; salvo,
posiblemente, los tipos germnico y eslavo queMarx analizaen los Formen, que
podran efectivamenteconstituir indicadores desu existencia, por endeasimismo
aplicable, como categora, aotros semejantes decualquier otro contexto o momento
histrico.
Sin pretender introducir escalas valorativas en trminos deevolucin, ciertamente
sera un parmetro de comparacin bastante grosero el pretender asimilar las
civilizaciones mesoamericanas o incaicaaconglomerados campesinos deestetipo
-al llamado modo deproduccin campesino aplicado alos casos eslavo y germnico
en su fase previa al feudalismo-, de muy escasa organizacin social y formas
personalizadas o consanguneas de autoridad, como incipientes Estados; y la
complejidad y desarrollo de las funciones polticas, administrativas y de
infraestructuradelos Estados mesoamericanos eincaico.
Referir alas civilizaciones prehispnicas como campesinas puedeser correcto
aunquelimitado -y dependiendo del tipo deanlisis quesehaga, puedeser incluso
extremadamente limitado y deformante, en cuanto a la ausencia total de
reconocimiento o explicacin deficientedesus posibilidades mismas dedesarrollo,
las dimensiones y esferas civilizatorias hasta las cuales llegaran en base a la
productividad por infraestructura, productividad, tributacin y conocimiento.
Pero, volviendo al punto, la cuestin de fondo, en todo caso, no radica en si
existi o no el modo de produccin campesino; sino si este puede coexistir con
el capitalismo. (No quelos campesinos puedan coexistir con el capitalismo, lo
cual no slo es evidente, sino que R. Luxemburgo demuestra que al menos el
capitalismo no puedevivir sin ellos).
Esta caracterstica por la cual, su existencia, por s misma no pueda dar
cuenta de la dominancia en la forma en que est organizada socialmente la
produccin, distribucin, intercambio y consumo de una sociedad determinada
en un momento histrico, es la razn fundamental por la cual no constituy
para los mayas ni constituye, en el capitalismo, un modo de produccin sino
un sistema de produccin.
El campesinado no puede, por supuesto, dar cuentapor s mismo delaglobalidad
337 336
[3] algunas expresiones de la esclavitud, definitivamente las que se expresan
bsicamentedeigual maneraal feudalismo delaEuropaoriental anteriormente
especificado, es decir esclavos alimentados -y no campesinos esclavizados-.
Es preciso agregar que an en los contextos de estas dos anteriores
configuraciones, pueden subsistir de manera independiente -y por lo general
subsisten- expresiones marginales y semidispersas, mnimas relativamente, de
productores independientes propiamentecampesinos.
Deah en fuera, el panoramasenos abreaunaexistenciasignificativadesistemas
engobables bajo lacategorizacin decampesinado como sistema de produccin.
Ms, sin queestesistema, por s mismo, definalatotalidad y dominanciadelas
relaciones sociales de produccin -es decir el marco social, jurdico y poltico en
queseorganizalaproduccin- delas sociedades con Estado.
*****
Estaes esencialmentelacuestin tericadesi el campesino constituyeun modo
deproduccin o no, quealgunos autores han sostenido, y quedealgunamanera
estligado aotro error -mucho ms claramenteerrneo- relativo aladefinicin
del carcter dualista o semifeudal delas sociedades latinoamericanas durantela
colonia, durantefases ms o menos persistentes en lallamadaetapaindependiente,
y queincluso sesiguen expresando en regiones tambin ms o menos amplias en
laactualidad en nuestras naciones, en vistadelarelacin entrelatifundismo y el
pago campesino delarentapor el uso del suelo.
IV. CAMPESINADO Y MODO DE PRODUCCION, PRECISIONES Y
DEFINICION CONCEPTUAL DEL SEGUNDO.
El campesinado, en tanto quesistemadeproduccin, normalmentehaexistido si
no alo largo detodo el proceso histrico de la humanidad demaneraampliay
significativa; al menos s como posibilidad y expresin marginal -salpicando un
poco ms, un poco menos- larelacin social deproduccin dominanteen sociedades
en queel sistemacampesino mismo no es dominante, como ocurre en el esclavismo
romano o griego. Igualmente, por cierto, que como se registran en estas dos
ltimas civilizaciones, casos aislados deventadefuerzadetrabajo en tiempos en
queestano fuelarelacin social deproduccin dominante, sino queestababasada
fundamentalmenteen laexplotacin deesclavos. Lacuestin, por supuesto, no es
V. SOBRE LA REFUTACION AL CARACTER DUAL O SEMIFEUDAL DE LAS
ECONOMIAS LATINOAMERICANAS (POR APELAR UNILATERAL Y
COLONIALMENTE A UN MERCADO INTERNO, Y SU FRECUENTE
DESCONOCI MI ENTO POLI TI CO EFECTI VO DE LOS PUEBLOS
INDIGENAS).
Armando Bartra, en su refutacin al error estructuralista de pretender ver la
coexistencia o articulacin de modos de produccin en una formacin social
determinada-quees esencialmenteel temaqueen estemomento nos ocupa-, apunta
lo siguiente:
Como categoras simples y abstractas o categoras generales define
Marx a los conceptos transhistricos: trabajo, consumo, poblacin, etc.
Su generalidad est en razn directa a la pobreza de sus determinaciones.
Por otra parte define como categoras universales concretas a aqullas
cuya sntesis constituye la clave de una forma de sociedad histricamente
determinada [...]
La teora de un modo de produccin constituye la clave de una fase
histrica de la sociedad y en este sentido es tanto concreta como universal.
Los requerimientos de una teora de tal especie son esencialmente:
a)Que contenga todas las determinaciones necesarias para comprender
el proceso de reproduccin socioeconmica que domina en esa fase
histrica (as por ejemplo, para el modo de produccin capitalista, no
slo la teora de la plusvala sino la de la ganancia, y no slo la de la
ganancia sino tambin la del inters e incluso la de la renta).
b) Que estas determinaciones se muestren explcitamente en su
articulacin necesaria con la totalidad, de modo que la teora no constituya
una simple enumeracin sino un sistema coherente.
Pero si la teora de un modo de produccin debe incluir las
determinaciones necesarias para explicar la lgica de su reproduccin
esto no significa que slo pueda incluir estas determinaciones. En
principio, y por su contenido, una teora tal puede incluir todas las
determinaciones concretas -generales o particulares- [...] las formas
especficas que este modo de produccin ha adoptado a lo largo de su
historia; [...] e incluso las diversas formas regionales en que se presenta
[...].
5
339 338
del proceso de produccin capitalista actual. Es un sistema de produccin
subsumido por el modo deproduccin capitalista.
*****
Nos interesainsistir que, al margen deestacondicin del sistemadeproduccin
campesino, en lahistoriauniversal, deestar semiconcentrados o semidispersos; o
deconstituir casos sumamenteraros si es queexisten en el seno deotros modos de
produccin; o desu expresin relativamenteampliapero subsumidao integradaa
un modo deproduccin como ocurrefundamentalmenteen el capitalismo; es el
hecho dequehistricamente, en lo querespectaalas sociedades prehispnicas, y
lamayaespecficamente, no definieraexactamentetampoco el modo deproduccin
existente. Particularmente, aquel quedomin lavidasocial desus civilizaciones
haciasus momentos deapogeo y esplendor.
No eran simplementecampesinos, desdeun punto devistaeconmico-poltico,
sino sociedades teocrticas o teocrtico-guerreras, de carcter estatal, que se
caracterizaban por sistemas detributacin en gran escaladeexcedentes -lo cual
tampoco nos tienequeremitir per se aimaginar grados depobrezay menos an de
miseria, yaqueello sedefinepor factores como el grado deproductividad del
trabajo, las cuotas detributacin y el empleo detales tributos, dentro delo cual
hay queconsiderar las funciones del Estado-, y un aspecto sumamenteimportante:
lagran ingenierahidrulicaquevaaparejadaal desarrollo delas matemticas, la
astronomay el conocimiento ms objetivo delos ciclos naturales ligados ala
produccin.
Es estarelacin desistemas detributacin detrabajo colectivo delasociedad,
con la gran infraestructura cientfico-tecnolgica -generalmente de carcter
hidrulico-, lo quellevaaKarl Wittfogel y aotros, basndoseen Marx, al desarrollo
delaformulacin demodo deproduccin asitico o hidrulico, aplicado aestos
grandes sistemas civilizatorios dentro delos cuales secuentasin mayor dificultad
alos antiguos mayas, aztecas, egipcios, chinos ehinds.
Finalmente, en lo queanosotros respecta, lanomenclaturano es muy relevante
por s misma, sino lafinezaen lapercepcin delahistoria, quees agudezapoltica.
Muy ligado aello es el siguientey ltimo componentedel presenteApndice.
5
Batra, Armando, op.cit., pp. 26-27
en el campo de la economa del pas ocupa el lugar de primer importancia
la cuestin agraria, problema que la revolucin debe abordar... si se quiere
aumentar la produccin y la capacidad adquisitiva de la poblacin y
desarrollar la industria nacional.
Luego desu abordajeen trminos delacomposicin orgnicadel capital, y delos
lmites quelos pauprrimos salarios implicaban alageneracin deun mercado
interno en favor del desarrollo dela industria nacional, confirma sin embargo,
tcitamente-anuestro juicio- lanocin del carcter semifeudal delaeconoma
nacional:
[...] la produccin agrcola de Guatemala, nos muestra una economa
que no genera capital en el sentido estrictamente econmico y al no generar
capital, el principal sector productivo, el pas, era como deca Arbenz:
atrasado y de economa predominantemente feudal. De all que la
finalidad de la Reforma Agraria era de reconvertir la economa del pas;
conformar la estructura que genera capital y capitalismo como sistema e
industrializar el pas. Cmo se realizara la reconversin econmica y
estructural del Agro? Para responder a esto analizaremos la Ley de
Reforma Agraria.
Bueno, ms que no generar capital -por supuesto que lo genera-, estara no
generando un mercado interno paraunarealizacin sosteniday crecientedela
produccin industrial; esto no tienemayor importancia. Lo ques quisiramos
reflexionar con esteautor, anivel decolegas o deconsideracin nacionalista, es
sobrelabasedelo queal menos anuestro juicio -y podramos asumir queel de
esteautor-, radicaen lapersistenciaesencial del modelo y las implicaciones que
deestas definiciones sepudieran desprender, y s estar en juego, en uno o en otro
momento, por partedeterceros.
Larefutacin quehaceErnesto Laclau en Feudalismo y Capitalismo, al carcter
dual o semifeudal de las economas latinoamericanas parte precisamente del
supuesto de la no generacin de mercado interno -sin entrar en la materia que
nos interesa, expone posiciones de un modo til, para que retomemos s con el
colega la reflexin nacional-:
6
Paz Crcamo, Guillermo. Guatemala: Reforma Agraria. FLACSO, 3a. ed., Guatemala, 1997, pp. 23-24.
341 340
Laformalizacin conceptual delacategoramodo deproduccin vieneal caso
para emprender un abordaje de la interpretacin de que las sociedades
latinoamericanas fueran, durantelacolonia, tras lallamadaindependencia, eincluso
en trminos regionales, formaciones sociales semi-feudales. Estainterpretacin
tiene como uno de sus principales crticos a Gunder Frank. Se le ha seguido
empleando, incluso en obras recientes degran calidad y aporteen su anlisis sobre
laproblemticadelatierra-como Guatemala: Reforma Agraria, deGuillermo
Paz Crcamo-.
Lamuy recomendableobradePaz Crcamo, partedelasiguientepremisa:
[...] no pretendemos tocar todos los aspectos puestos en cuestin por la
Revolucin de 1944-54, esto queda obviamente fuera del alcance y los
propsitos de este trabajo. Sin embargo, al examinar un proceso social
encontramos puntos medulares porque son los pilares sobre los que se
sustenta el conjunto social. Para Guatemala es indiscutible que este punto
medular estaba y est an hoy da, en las relaciones sociales establecidas
alrededor de la tierra, a saber:
El 88% del nmero de fincas [o predios] tienen el 18% de la extensin
total de la tierra cultivable y el 2% de fincas el 88% del rea cultivable
del pas. Alrededor del 80% de la poblacin del pas sobrevive, vive o se
enriquece de las actividades del agro.
De all que revertir tal estado de cosas significaba quebrar las bases
sobre las que se sustentaba la estructura social, desarticulndola, para
dar paso a una nueva formacin social. Sobre la Revolucin Guatemalteca
dice Cardoza y Aragn:
He analizado... primero, la cada del gobierno revolucionario
muy grave en s; y segundo, algo ms grave y doloroso: la forma
en que camos. El esfuerzo mayor, el ms coherente y patritico
de nuestra historia, dirigido por Arvalo y Arbenz,
repentinamente se deshizo como una pastilla efervescente. La
epopeya se transform en melodrama.
6
Paz Crcamo citaen el desarrollo desu obraal PresidenteJ acobo Arbenz, en su
Informe Presidencial de1951:
desarrollados de la actualidad no fueron nunca subdesarrollados,
aunque hayan sido, en sus comienzos, no desarrollados.
2. Es incorrecto considerar al subdesarrollo contemporneo como el mero
reflejo de las estructuras econmica, poltica, social y cultural del
propio pas subdesarrollado. Por el contrario, el subdesarrollo es en
gran medida el producto histrico de las relaciones entre el satlite
subdesarrollado y los actuales pases desarrollados. Estas relaciones
fueron, por lo dems, una parte esencial de la estructura y evolucin
del sistema capitalista en escala mundial. As, Frank afirma:
...Para extraer los frutos de su trabajo a travs del comercio
monoplico -tanto en los tiempos de Corts y Pizarro, en Mxico
y Per, como en los de Clive en India; Rhodes, en Africa, Puerta
Abierta en China- la metrpoli destruy y/o transform totalmente
los anteriores y ms viables sistemas econmicos y sociales de
estas sociedades, los incorpor al sistema capitalista mundial que
ella dominaba, y los convirti en fuentes para su propio desarrollo
y acumulacin de capital metropolitano. El destino resultante,
para estas sociedades as conquistadas, transformadas o
recientemente adquiridas, fue y contina siendo su
descapitalizacin, la improductividad estructural, y la siempre
creciente miseria de las masas -en una palabra, su
subdesarrollo....
3. Las convencionales interpretaciones dualistas de las sociedades
latinoamericanas deben ser rechazadas. El analista dualista sostiene
que las sociedades subdesarrolladas tienen una estructura dual, cada
uno de cuyos sectores poseen una dinmica propia, ampliamente
independiente del otro. As concluyen que el sector que ha
experimentado el impacto del mundo capitalista ha llegado a ser
moderno y relativamente desarrollado, mientras que el otro sector se
ve reducido a una aislada, feudal o precapitalista economa de
subsistencia. Segn Frank, esta tesis es totalmente errnea; la
estructura dual es una pura ilusin, ya que la expansin que el sistema
capitalista experiment durante los ltimos siglos, ha penetrado efectiva
y totalmente an los sectores aparentemente ms aislados del mundo
subdesarrollado.
4. Las relaciones metrpoli-satlite no estn limitadas al nivel imperial o
internacional, sino que penetran y estructuran la vida econmica, social
342
El debate acerca de los orgenes y naturaleza actual de las sociedades
latinoamericanas ha girado, a lo largo de la ltima dcada, en el campo
de la izquierda, en torno a la determinacin alternativa de su carcter
feudal o capitalista. Se ha desarrollado as una larga y compleja discusin,
cuya importancia no es disminuda por la confusin conceptual que a
menudo la ha dominado. Y esta importancia no se limita al plano terico,
dadas las diferentes conclusiones polticas que ambas partes intervinientes
en el debate han derivado de sus premisas. En efecto, aquellos que
sostienen que las sociedades latinoamericanas han tenido un carcter
feudal desde sus mismos orgenes, entienden por tal una sociedad cerrada,
tradicional, resistente al cambio y no integrada a la economa de mercado.
En tal caso, estas sociedades no han alcanzado an su etapa capitalista y
estn en vsperas de una revolucin democrtico burguesa que estimular
el desarrollo capitalista y romper con el estancamiento feudal. Los
socialistas deben, en consecuencia, buscar una alianza con la burguesa
nacional y formar con ella un frente unido contra la oligarqua y el
imperialismo. Los defensores de la tesis opuesta sostienen, en cambio,
que Amrica Latina ha sido siempre capitalista, ya que desde el perodo
colonial estuvo plenamente incorporada al mercado mundial. El presente
atraso de las sociedades latinoamericanas sera, precisamente, la
consecuencia del carcter dependiente de esta incorporacin. Puesto
que ellas ya son, en consecuencia, plenamente capitalistas, no tiene sentido
postular una futura etapa de desarrollo capitalista. Es necesario, por el
contrario, luchar directamente por el socialismo, en oposicin a una
burguesa que definitivamente integrada al imperialismo, forma con l un
frente comn contra las clases populares.
En este artculo quisiera contribuir a clarificar los trminos bsicos
de esta polmica con la siguiente reflexin: pese a su mutua oposicin,
ambas tesis coinciden en un aspecto fundamental, ya que designan por
capitalismo y feudalismo fenmenos relativos a la esfera del cambio
de mercancas y no a la esfera de la produccin, por lo que la presencia o
ausencia de un vnculo con el mercado se transforma en el criterio decisivo
para distinguir entre ambos tipos de sociedad.
1. Es falso suponer que el desarrollo econmico transcurre a travs de
una sucesin de etapas en todos los pases, que los pases
subdesarrollados de la actualidad estn en una etapa hace mucho
superada por las naciones desarrolladas. Por el contrario, los pases
343
Observemos ahora, que estas dos concepciones -la versin burguesa y la
supuestamente marxista- estn definidas totalmente en funcin de la
mercantilizacin delaeconoma, con los consiguientes efectos queello representa,
entreotros, en trminos culturales. No es acaso pertinentelareflexin terico-
poltica sobre el supuesto carcter dual de la economa latinoamericana en su
relacin con el intercambio mercantil y laeconomacampesinaindgena?
En lo tocanteaGunder Frank, y en estecaso aE. Laclau, su inters terico se
centra fundamentalmente en el hecho de que -en una dimensin estrictamente
econmica y poltica, finalmente en un reduccionismo analtico para Amrica
Latina, grave para el caso guatemalteco-, efectivamente, las sociedades
latinoamericanas son capitalistas, con unamodalidad especficadearticulacin al
proceso deacumulacin total. Pero anosotros esteno es el punto quenos interesa
observar.
Nuevamente, lo quemenos nos importaasimismo, serapedantementepretender
ripostarleunaprecisin tericaal muy herico y revolucionario presidenteArbenz
ni alos revolucionarios y revolucionarias del pasado 1944-54. Sino de definir
lmites estructurales por medio de la regulacin estatal a la mercantilizacin
de la economa campesina para evitar el factor sacrificial del campesinado
indgena en pro del desarrollo burgus de la industria. Esaotraconcepcin,
no slo posiblesino existente, del desarrollo; querepresentaun derecho, y alavez
unanecesidad paralaNacin misma.
Una alianza en ese sentido, entre el campesinado indgena y la burguesa
industrial, debe sustentarse sobre la base poltica de redefinir un pacto que
permita el efectivo carcter multicultural de la Nacin guatemalteca, y en
dicho sentido la salvaguarda precisamente del rengln de autosubsistencia
campesino como componente del desarrollo -que ni ahora ni slo con una
Reforma Agraria se garantiza, y por supuesto que puede invocar muy
aceleradamente la misma: pero hacia el desarrollo de quin?-; ya que el
rengln productivo de la autosubsistencia en la economa campesina maya de
Guatemala, es el lugar de recuperacin, reinversin y desarrollo de su propia
cultura; base no slo del desarrollo econmico contra la pobreza o en favor de
la soberana de una metrpoli local -una especie de segunda independencia
similar a la anterior-, sino de su verdadera redefinicin entre todos sus
componentes, incluyendo sus aspectos conceptuales mismos, de tipo cultural
y de ejercicio poltico: base, pues, de la Nacin y del autntico y posible
Desarrollo Nacional.
345 344
y poltica, de los pases latinoamericanos, creando dentro de ellos sub-
metrpolis respecto a las cuales las regiones interiores ofician de
satlites.
5. De las proposiciones anteriores, Frank deriva el siguiente conjunto de
hiptesis: a) En contraste con los centros metropolitanos mundiales,
que no son satlites de nadie, el desarrollo de las metrpolis
subordinadas est limitado por su status de satlite; b) Los satlites
experimentan su mayor desarrollo econmico, incluso su clsico
crecimiento capitalista industrial, solamente cuando sus lazos con los
centros metropolitanos se debilitan: tal fue el caso durante la depresin
espaola del siglo XVII [s. 17], las guerras napolenicas al comienzo
del siglo XIX [s. 19], la depresin de los aos treinta y las dos guerras
mundiales durante el siglo XX [s. 20]; por el contrario, estos impulsos
hacia el desarrollo se extinguieron cada vez que los centros
metropolitanos se recobraron econmicamente; c) Aquellas regiones
que son en la actualidad las ms subdesarrolladas, fueron en el pasado
las ms estrechamente ligadas a las metrpolis; [...]
6. El dualismo es introducido en el anlisis marxista mediante la
suposicin de que el feudalismo predomina en el sector estancado, en
un extremo de la estructura social, y el capitalismo en el sector dinmico
al otro extremo de la misma. Las consecuencias estratgicas resultan
claras:
...Tanto en la versin burguesa como en la supuestamente
marxista de la tesis de la sociedad dual, un sector de la economa
nacional del cual se afirma que ha sido tambin en un tiempo
feudal, arcaico y subdesarrollado, supera esta condicin y llega
a ser el actual sector capitalista avanzado relativamente
desarrollado, mientras la mayora de la poblacin permanece en
otro sector que, supuestamente, contina en condiciones
tradicionalmente arcaicas, feudales, subdesarrolladas. La
estrategia poltica usualmente asociada a estas interpretaciones
actual y tericamente erradas del desarrollo y del subdesarrollo
es para el burgus, la conveniencia de extender el modernismo al
sector arcaico e incorporarlo tambin a los mercados mundial y
nacional, y para los marxistas la conveniencia de completar la
penetracin capitalista del campo feudal y la finalizacin de la
revolucin democrtico-burguesa...
APENDICE II. SUPUESTA EXPLOTACION PREHISPANICA POR PROPIEDAD DE LA TIERRA Y TRIBUTOS 3 2 APENDICE II. SUPUESTA EXPLOTACION PREHISPANICA POR PROPIEDAD DE LA TIERRA Y TRIBUTOS
APENDICE II. LA SUPUESTA EXPLOTACION POR PROPIEDAD DE LA
TIERRA Y TRIBUTOS EN LAS SOCIEDADES PREHISPANICAS O EN QUE
HAN CONVERTIDO LOS EPIGONOS LA TEORIA DE MARX. UNA
CRITICA.
Estecaptulo pudo haber ido, como en el momento delarevisin del borrador de
estaobraoriginalmentenos propusiramos, entreel esbozo primero delaapropiacin
social o privadadelos excedentes y el inicio delas definiciones delos tipos simple
y capitalistadeproduccin mercantil. Guardabsicamentelaredaccin y recato
en el empleo deconceptos queen su primeraredaccin tena, cuando seconstitua
en parteaguas entre el gran proyecto de las civilizaciones no occidentales ni
mercantiles y el proceso demercantilizacin eintegracin al proceso deacumulacin
total. No obstante, nos parecaevidentequeel tratamiento relativamentecomplejo
delafirmey espero queclara, pero amistosa, crticaquehaciasu final seexpone,
no habrasino constituido unaespeciedefiltro en cuanto alalectura, conocimiento
o reflexin delos mecanismos delaexplotacin del trabajo campesino queoperan
en laesferadelacirculacin y demaneraespecficaen otros mercados, como los
del trabajo y el del dinero.
Evidentemente, esehasido el objetivo deestelibro. Tratar, o pretender tratar,
al nivel delos llamados especialistas los temas aqu abordados, pudierahabernos
cmodamenteevitado el citar y exponer detenidamentelas argumentaciones de
autores como lo son Kautsky, Luxemburgo, Lvi-Strauss, Bartray otros. Nuestra
intencin hasido ladeaportar al abordajedelarelacin entreestructuraagraria,
explotacin, desarrollo nacional y pueblos indgenas ms no precisamente con
quienes poseen un lugar depoder en las instituciones acadmicas derelativo prestigio
en nuestro pas. Sino dequienes teniendo ciertas cuotas deincidenciaposibley
quienes oprimidos, ambos en un marco poltico tienen el derecho deconocer esta
obracolectivaproducidapor quienes sin mayores nfulas han dedicado su viday lo
mejor desu capacidad intelectual alas causas ms justas delahumanidad, por
derecho propio y necesidad delamisma. Lafuncin queen esesentido realizamos
es adems unadevolucin o servicio alasociedad delas orientaciones recibidas en
el marco delaguerraen nuestro pas, en el sentido deformarnos paraaportar en lo
posibleal movimiento general deconstruccin deun nuevo amanecer paranuestros
pueblos. (Naturalmente, no cabehablar dedesmovilizarse en estesentido).
[346]
347
Dichalabor selehadesarrollado militantementeen laespecificidad deun mbito
detrabajo regido por su propialgicaepistemolgicay dereferencias, pero sus
productos son claramenteinspirados en lahistoriay condiciones denuestros pueblos
y pases oprimidos. Es paraellos, paranosotros y nosotras, estareflexin; asimismo
abierta, -por quno en lapaz?- haciaotros componentes delos Estados nacionales
con quienes pueden desarrollarse, realistamente, el abordajey detemas deinters
nacional y del tratamiento desoluciones.
Una honrosa tradicin intelectual nacionalista y democrtica nos precede y
creemos queacompaaen estos esfuerzos.
I. RESTRICCION DE LA ESFERA MERCANTIL INTERNACIONAL Y
MONEDA EN LAS SOCIEDADES PREHISPANICAS MESOAMERICANAS.
Es necesario observar correctamentequedelas sociedades histricas enunciadas
en el apartado en el cual examinramos la universalidad de la posibilidad de
generacin deexcedentes -con el objetivo dedesmitificar lasupuestasuperioridad
relativao, peor an, exclusividad del capitalismo en cuanto aproductividad-, que
ninguna de esas formaciones sociales son sociedades mercantiles.
No sedescarta, ni es relevante para este efecto, el queen ellas pudieran existir
entreel grueso desus poblaciones mismas, expresiones marginales deproduccin
privadademercancas, queen consecuencialos productores individuales pudiera
intercambiar entres, libremente. Perola lgica dominante y fundamental de la
circulacin de la produccin no se da, al interior de esas formaciones
histrico-sociales, a travs de intercambios mercantiles, sino por medio de
variados procesos en quelos productores depositan parteo todasu produccin
excedente- incluso en ocasiones el total desu produccin- en unainstanciasocial
centralizada, que puede ser el Estado o la jefatura tribal; y es sta quien las
redistribuyeentreotros productores o haciael conjunto delasociedad.
No obstante, frecuentementeexistecomercio. Ms el comercio demercancas
tiene lugar casi exclusivamente en trminos de comercio internacional en las
sociedades no mercantiles. Partedelos tributos quelasociedad generapueden
ser, y generalmenteson, efectivamenteintercambiados entreEstados. Para tal
efecto, pueden ser los mismos Estados quienes realicen los intercambios o admitir
laexistenciadeunafranjasocial decomerciantes.
Inclusivelacirculacin deproductos queestos proveen puedealcanzar y abrirsea
lapoblacin entera, demaneramuy reducida; asimismo, unamarginal, delgada
expresin relativadeproductos individuales pueden presentarnos mercados locales,
pero paralasociedad el comercio no constituyen el mecanismo fundamental dela
circulacin debienes.
Es fundamentalmente, en la circulacin tributaria entre la poblacin y sus
respectivos Estados que se articulan los procesos de produccin, distribucin,
intercambio y consumo en las sociedades no mercantiles.
II. EL J ADE: PIEDRA PRECIOSA DE GRANO.
En el caso maya, podemos apreciar, durantetodo su ciclo deaproximadamente900
aos -el cual representasu mximafasedeesplendor no slo jams superadaen
su propiahistoriasino comparablesolamenteamuy contadas expresiones en la
historiauniversal delacivilizacin humana-, conocidacomo el Perodo MayaClsico
(queThompson sitaentreel 200 y el 925 delaeracristiana), con claridad al jade
como expresin devalor -alaquesehallamado paleomoneda-. El jadepresenta
ciertas caractersticas del concepto mercantil demoneda, pero slo parausos muy
especficos y restringidos en tanto queequivalentegeneral devalor (mercantil).
En su expresin deproducto -que, ciertamente, es muy costoso deproducir y
por ello podraexpresar gran valor detrabajo en s mismo, formalmentepudiendo,
en tal medida, resultar til como medidadevalor parael intercambio deotras
mercancas- eraconsiderado tan sagrado en sus asociaciones alalluviay al maz,
queslo podaintercambiarsepor algunos objetos igualmentesagrados.
En la concepcin del Clsico Maya, jams hubiese podido insultrsele
reducindoleaunasimplemercancams, deintercambio posiblecon cualquier
cosa. Pero, coincidentemente, tampoco haba la necesidad de establecer tales
intercambios -yaqueno setratabadesociedades en s mismas mercantiles-:
Por el anlisis de la iconografa y la evidencia histrica sabemos que
el Estado, en el Clsico, consideraba al jade como lo precioso, la
lluvia y/o el maz. J. E. S. Thompson relata que, en la leyenda de la
aparicin del maz del Chilam Balam de Chumayel, hay una parte
que dice:
ocurri el nacimiento de la piedra preciosa de la gracia, la primera
gracia infinita.
349 348
En esa frase jade y maz son substituibles (piedra preciosa y gracia).
Por otra parte, las esculturas del Clsico abundan en representaciones
de cuentas de jade que simbolizan el agua que cae, la lluvia. Est claro,
pues, el vnculo que existe entre el culto estatal del maz y el origen de la
primera paleomoneda maya.
1
Expresada con la raz paleo (del griego palaios, antiguo), esta moneda de los
antiguos -interpretacin vlida; en todo caso ms afortunada que el pretender
verlacomo un antepasado del dlar-, el jade, nos revelaun significado sagrado no
mercantil mundano (pero s de tributo a la divinidad, a cambio o en invocacin
del orden, la salud y el bienestar), en fuentes espaolas que inquiran y
prejuzgaban su significado especfico:
Las cuentas de jade tenan un papel importantsimo en el culto, y
como instrumento privilegiado de las ofrendas eran objeto de mltiples
tabes. Landa nos dice que
(ofrecan) adems de los dones de la fiesta (Uayeb), cuentas
a sus demonios y a los otros dolos de sus templos. Estas
cuentas que as ofrecan nunca (las) tomaban para sus usos
(como ninguna otra) cosa que al demonio ofreciesen y de ellas
(slo) compraban incienso para quemar.
As, las cuentas de jade cubran las obligaciones del culto, porque
tenan funciones mgicas y esto las converta en tab para fines
mercantiles. Los objetos mgicos eran para dar y recibir, como
compensacin matrimonial y mortuoria, por ejemplo. Tambin
constituan parte del adorno personal de los dignatarios del Estado y
eran ofrendas del templo. La supervivencia del uso de las cuentas de
jade en la medicina y en la adivinacin revela las cualidades mgicas
que posean. Sobre esto ltimo, Landa informa que
se juntaban el da de su fiesta en el mes de Zip los mdicos y
hechiceros en casa de uno de ellos, con sus mujeres, y los
sacerdotes echaban al demonio [...] sacaban los envoltorios de
1
PenicheRivero, Piedad. Sacerdotes y comerciantes. El poder de los mayas e itzaes de Yucatn en los siglos VII
al XVI. FondodeCulturaEconmica, 1a. reimpr., Mxico, 1993, pp. 107-108.
sus medicinas que traan muchas nieras y sendos idolillos de la
diosa de la medicina que llamaban Ixchel, y as a esta fiesta
llamaban Ihcil Ixchel, y unas pedrezuelas de la suerte que
echaban y llamaban Am..
Tambin como compensacin mortuoria, las cualidades mgicas de
las cuentas son evidentes. Nos dice Landa que a los
Muertos, los amortajaban, llenndoles la boca de maz molido
que es su comida y bebida que ellos llaman koyem, y con ello
algunas piedras de las que tienen por moneda, para que en
la otra vida no les faltase que comer.
Aqu encontramos nuevamente la asociacin maz-jade, como smbolo
del poder del grupo superior, mediador de matrimonios y de ceremonias
religiosas y sociales de todo tipo. [...] Para pensar en las reservas de jade
que tenan aquellos jerarcas, no tenemos ms que referirnos a las fabulosas
riquezas [pero, qusignificado tieneaqu riquezas?] en piezas de jade
que el halach uinic de Palenque llev consigo a la tumba. Un tesoro
[tesoro con el cual podaadquirirseincienso, no parael comercio entre
mortales; no en el sentido deacumulacin demonedaequivalentegeneral]
en orejeras, collares, pendientes, pulseras, ajorcas y anillos. Tambin
dos mscaras de mosaico, una pequea estatua de tipo oriental, un dado,
una bola y una calabacilla hueca. Sin llegar al extremo del seor Pacal
de Palenque, otros muchos ejemplos de enterramientos con tesoros de
jade han sido hallados en el rea maya y fechados en tiempos clsicos y,
en menor grado, preclsicos.
2
Era imposible, hasta impensable, querer trocar cuentas de jades contra
chile o calabaza, porque eran bienes que circulaban en esferas
diferentes.
3
Delo anterior sedesprenden tres observaciones. Laprimera, queel jadeen tanto
quemoneda, cubrasolamentefunciones deintercambio en su mbito comn de
2
Ibid, pp. 108-109.
3
Ibid, p. 91. Subrayado nuestro.
351 350
sacralidad. No circulabacomo monedadeintercambio paraadquirir cualquier
cosa.
Esto es bsicamente lo mismo que ocurre a nivel de la supervivencia de
percepcin deobjetos rituales depoder o detipo ceremonial en las comunidades
indgenas actuales -sean jades, cristales decuarzo, figurillas prehispnicas, etc.-
as como lo altamentedoloroso quepodraser el desprendersedeellos anteuna
eventual extremanecesidad deadquirir bienes no sagrados o mundanos acambio
deellos; ms tampoco propiedad en el sentido deques pueden desprendersede
los mismos, reintegrndolos a la naturaleza o sitios especficos, en contextos
sagrados o deespecial significacin, o circulndolos en manifestacin deafinidad,
hermandad, o humanidad incluso, extremas. Dichos objetos rituales estn vivos, y
representan unaalianzaen el camino delavida, entresu condicin sagraday la
dimensin sagradadel ser humano queles posee. No constituyen unamonedade
cambio. Esetipo deexpresiones queno hacefaltadocumentar yaquenuestros
amables lectores y lectoras podrn comprender yaseavivencialmenteo atravs
desu inmediatez dequestamos hablando -tener quepasar por lareferenciaescrita
desu descubrimiento cientfico por partedealgn autor serayaenajenacin, no
recurso dialctico-; es eso lo queocurraen el Clsico Maya. Slo queanivel de
todalacivilizacin y alo largo dems decinco mil aos.
Lasegundaobservacin tienequever con el empleo del jade, en su condicin
sagrada, como elemento propiciatorio ofrendado, dado en pago o tributo, ala
divinidad con vistas arecibir acambio lareinstauracin del orden csmico, el
bienestar y lasalud -queconstituyeunatradadel conocimiento actual en los pueblos
indgenas mesoamericanos, y sin lams remotadudaentreel maya, paralo que
aqu nos ocupa-. El dar y recibir del tributo es laestructurasimblicaderelacin
con el universo que se expresa, coincidentemente, con la estructura social del
Estado. Pretender laconsideracin dequelos mayas no estn embebidos dela
divinidad con la cual interactan, de las ms peculiares formas para la radical
diferenciacin histrica del cristianismo, equivale a desconocer del todo la
representacin delo humano y lo sagrado en lacivilizacin maya.
En tercer lugar, queel Estado sacerdotal-guerrero mayaes expresin mismade
la divinidad, en su funcin reguladora del cosmos, totalmente involucrada por
tanto en sus mecanismos defuncionamiento, desdeel desarrollo del conocimiento
y de la civilizacin en todas sus expresiones, hasta la implementacin y
funcionamiento delos vastos sistemas deirrigacin quefuncionaron en el Clsico
Maya-los cuales dejan deser empleados en sustitucin del culto alos cenotes
introducido por ladominacin delos itzaes en lacalizaplaniciedeYucatn- y la
configuracin delams exactay funcional -adems deintegradaalarepresentacin-
matemticay astronomareferidas alaproduccin del maz y lageneralidad de
bienes en circulacin -manifestaciones delacirculacin del tributo alasociedad
como orden csmico, bienestar y salud-.
*****
Lo quesueledificultar lacomprensin delalgicapropiadelaorganizacin social
de-y laexistenciamismaen- lacivilizacin maya(as como delas monumentalidades
manifiestas de la espiritualidad hind o china, al lado de las cuales se sita
confortablementelamaya- es el paradigmaeuropeo delailustracin del Siglo
XVII, segn lacual el ser humano no puedepermearsedeestadimensin dela
divinidad como principio epistemolgico o bien como resguardo pragmtico desu
manipulacin en contextos objetivos decontradiccin declaseen laescenaactual.
Magnficos trabajos sehan desarrollado sobreestabase, como los queen el mbito
del protestantismo y otros haproducido Garca-Ruiz
4
. No obstante, laespecialidad
deatencin y estudio delahistoriaprehispnicamaya, queestcomenzando a
emerger con lacomprensin desu escrituraen obras como A Forest of Kings o
Maya Cosmos delarecientementefallecidaLindaShele, mximeen su explcito
deseo decompartir con los mayas contemporneos lalecturadelaiconografa
clsica, definitivamenteexigen paratal efecto, unaactualizacin adisciplinas que
facilitan laentradaalacomprensin delos significados semnticos y laconfiguracin
total desu representacin, en sus propios trminos y comprender su propiadinmica.
Mas esto implica no otra cosa quela propia finitud deun costoso y asimismo
exitoso proceso dehegemonaquehapretendido el curso epistemolgico dela
cienciaoccidental dar asu sentido delo Universal. El asunto, pues, no es poltico
solamenteen los terrenos deinstituciones y funciones contemporneas, sino dela
seguridad mismadelarepresentacin en los sujetos queabordamos lacuestin,
queno es sino el espacio fundamental dereproduccin delos sistemas dedomi
nacin -no porqueallseaas y aqu hayasido o seaas, sino porqueladimensin
del smbolo es universal as seainconciente-. No por casualidad todalafilosofa
occidental contempornea(deHabermas aDerrida) estn abordando larelacin
delo salvableo deconstruibleentrelailustracin modernay larevolucin misma,
sobrelas bases delareflexin marxistasobrelaenajenacin y laindividuacin.
4
CNRS, Francia.
353 352
Puede ser muy til concebir este modelo en trminos del Mismo y de lo
Otro. El espacio del Mismo se caracteriza por la luz; es el espacio del
discurso. Los elementos que caracterizan el espacio del Otro, el mbito
de la oscuridad para Foucault, son los que han sido excluidos por el
discurso (y por el Mismo); [...]En lo que Foucault llama el perodo clsico
(entre 1560-1800) los signos quedaban constituidos y los referentes
identificados en el mundo del Mismo. En este perodo se registra una
persistencia de mecanismos literalmente maniqueos; las prcticas
discursivas de los siempre locuaces prncipes de la luz se enfrentan al
silencio de los truhanes de la oscuridad. Pero en el perodo moderno, se
inventa a s mismo un nuevo y tercer mundo, del que la esttica de Kant
establece la posibilidad y Sade la realizacin: ms exactamente habra
que hablar de un nuevo espacio o un nuevo pliegue. Es decir, con lo que
Foucault llama el nacimiento de la literatura un espacio vertical se
establece en el lmite donde la luz se topa con la tiniebla; un espacio que
empuja hacia arriba ese lmite. Es el espacio de la literatura no discursiva
donde el lenguaje cobra opacidad, peso ontolgico.
5
El queaestas alturas seestproduciendo estaincursin delareflexin deoccidente
en el tercer mundo delarepresentacin, entrelaluz y laoscuridad -yano digamos
su equilibrio, y el ordenamiento social en funcin deestas lgicas-, es sin dudaun
absurdo agnico delas posibilidades deunafilosofauniversal. Visto tanto desde
una perspectiva maya como psicoanaltica, Foucault mismo se sacrifica
prematuramente-no como Icaro o los mexicas al sol- sino alas potencias absolutas
delo sagrado delaluz y laobscuridad -como los mayas- en buscadesu humanidad.
En un mundo que ya no reconoce ningn sentido positivo de lo
sagrado... la transgresin suministra la nica manera de descubrir lo
sagrado en sus substancia inmediata [...] Elemento crucial de la
transgresin en las novelas de Bataille, y tambin para Foucault, es el
ojo. El ojo, que habita el lmite abierto del lenguaje no discursivo, es el
espacio del que Bataille habla. El ojo es una figura del ser en acto de
transgredir su propio lmite. A travs de la transgresin el ojo mira hacia
dentro y hacia afuera. Cuando mira hacia adentro ilumina la noche del
5
Lash, Scott, Posmodernidady deseo. SobreFoucault, Lyotard, Deleuze, Habermas inEl debate modernidad-
posmodernidad, Berman, M., Anderson, P. Habermas, J . et. al, Puntosur, 2a. ed., Bs. As., 1989, p. 361.
Otro, pero debe a la oscuridad la rotunda claridad de su manifestacin.
Este ojo vuelto hacia dentro mira lenguaje y muerte. Cuando mira hacia
afuera funciona como una lmpara y un espejo. Una lmpara: la oscuridad
de su ncleo se derrama sobre el mundo y la ilumina. Un espejo: agavilla
la luz del mundo en su mancha negra.
6
Finalmente, el recurso dialctico delaaceptacin tcita, y referenciaexplcita, al
carcter revolucionario deambas expresiones:
Con el final de los metarcits [discursos] el conocimiento posmoderno
se enfrenta con dos principios de legitimacin que compiten entre s.
El primero es el de la realizatividad (performativity), es decir, el de la
adaptacin de la ciencia misma a las necesidades del sistema. Este
viene fomentando, comenta Lyotard, por el conocimiento de la
sociedad de la informacin. El desarrollo de las computadoras, de los
bancos de datos, de los circuitos de imagen y sonido, ha conducido a una
cuantificacin en la que el conocimiento se convierte en un valor de cambio
a medida que el valor de uso formacin desaparece. La informatizacin
posibilita que el poder utilice el conocimiento para sus propios propsitos.
[...]En segundo lugar, la bsqueda por Habermas de legitimacin a travs
de un consenso universal, su nocin de justicia -segn la cual la
emancipacin de la humanidad se producir a travs de una regularizacin
de las jugadas permitidas en todos los juegos de lenguaje- representa
potencialmente una amenaza a la autonoma e inventiva de las ciencias.
Lyotard entiende que sus propios puntos de vista acerca de la legitimacin
posmoderna compiten con los de Habermas como alternativa al
funcionalismo sistmico de Luhman y al conservadurismo cultural de hoy.
Por supuesto, ste es el ncleo de la controversia acerca de la
posmodernidad: una competencia entre los principios de racionalidad
sustantiva de Habermas y el deseo neonitzcheano como legitimaciones
ambos de la resistencia al poder en el capitalismo contemporneo.
7
6
Ibid, p. 364.
7
Ibid, p. 376.
355 354
III. EL CACAO.
Es quees frecuenteor comentarios del tipo no, es quelos mayas eran civilizados,
si yatenan moneda: ah estel cacao. Seraslo hastaladominacin delos
mayas por los itzaes -en el Periodo Postclsico-, haciael katn 4 Ahau (991-1011
d.c.) queseintroduceel cacao -medianteel cual apartir dedichapocaserealizara
el comercio internacional detodael reamesoamericana-, en s carentedelas
referidas cualidades del jade
8
.
Esto no significa que las formas mercantiles hubieran estado ausentes
sino que su funcionamiento estara ligado al trato con extranjeros, la
periferia del Estado, o las comunidades que intercambiaban sus
excedentes entre s y en un mercado regional (kiuic).
9
Entreel kiuik como espacio comunitario deintercambio deexcedentes, incluso
abierto al comercio provenientedeproductos internacionales no contravienen el
hecho dequelos sistemas decirculacin dominantes operan en otralgica: anivel
delaautosubsistenciay latributacin social. El comercio fundamentalmentese
expresa tal, como Peniche Rivero expresa, en los puertos de intercambio
internacionales del reamesoamericana:
Qu es un puerto de intercambio? Segn Chapman es un enclave
extranjero donde los comerciantes almacenan sus mercancas y las
venden al mayoreo sin intervencin alguna de la poblacin local. No
es un lugar porteo necesariamente, pero s tiene una ubicacin
estratgica respecto de las rutas comerciales. Funciona con base en
tratados; de ninguna manera es un lugar de mercado [obviamente la
autoraserefiereaqueno es un mercado popular como el denuestros das,
sin intervencin alguna de la poblacin local; dequees un mercado de
intercambio por supuesto quelo es]. Tiene una administracin especial,
independientemente de los poderes locales, que, a veces, pueden ser
usurpados, por lo que es un lugar polticamente dbil, pero en
contrapartida, es un lugar seguro para los comerciantes, y por eso, recibe
el trato ms fino por parte de los poderes extranjeros que all realizaban
sus transacciones mediante agentes: ningn poder militar hubiera osado
8
Ibid, p. 111.
9
Ibid, p. 91.
interrumpir el libre curso de las mercancas y sus precios, ni el trfico de
mercaderes que all acudan desde pueblos alejados, de territorios tnicos
a veces enemigos entre s. Al contrario, los poderes estatales protegan
los puertos de intercambio, porque all se procuraban los bienes preciosos
y las materias primas de manera regular, sistemtica.
[...] Parece posible que las fluctuaciones de las cosechas de cacao
determinaran los precios de las mercancas y que, as, esos enclaves
dictaran al mundo maya el precio de mercado del cacao, el de
menudeo, y, por ende, el precio del resto de las mercancas que
circulaban libremente en el mercado.
10
Entre imgenes comnmente consumidas como la maqueta del mercado de
Tlatelolco del Museo Nacional deAntropologaeHistoriadeMxico y las bellas
ilustraciones del tipo delaNational Geographic, el mercado kiuik haresultado
posiblemente un indicador no adecuadamente contextuado del rengln de
autosubsistencia o la funcin social de los Estados mesoamericanos. Por otra
parte, no slo existe un destacado mercado internacional s fundamental y
sostenido desde los horizontes del preclsico mismo sino que se constituye
en una de las escenas, no slo ms reveladoras de la productividad y
tecnologa maya, sino de las que ms atraeran a los espaoles -decir que
como mostradores de supermercado habra sido prematuro- como botn
producto de la refuncionalizacin del tributo bajo el dominio colonial:
En efecto, segn Daz del Castillo, la tecnologa de los cargueros
mayas[...][que] presenta la navegacin frente a las costas de Ecab,
[era] as:
Una maana que fueron cuatro de marzo vimos venir diez canoas
muy grandes, que dicen piraguas, llenas de indios naturales de
aquella poblazn, y vena a remo y vela. Son canoas hechas a
manera de artesas, y son grandes y de maderos gruesos y cavados
de arte que estn huecos; y todos son de un madero y hay muchos
de ellos en que caben cuarenta indios.
11
10
Ibid, pp. 98-99.
11
Ibid, p. 102.
357 356
El conocido relato del encuentro de Bartolom Coln con un carguero
maya, cerca de la isla de Guanaja, en la costa norte de Honduras, puede
darnos una idea del intercambio entre Yucatn y este pas. Las Casas
relata el encuentro en los trminos que siguen:
en esta isla de los Guanajes o Guanaja, lleg una canoa
llena de indios tan luenga como una galera de ocho pies de
ancho; vena cargada de mercancas del Occidente y deba
de ser cierto, de tierra de Yucatn, porque est cerca de all,
obra de 30 leguas, o poco ms; traan en medio de la canoa
un toldo de esteras hecho de palma, que en la Nueva Espaa
llaman petates, dentro y debajo del cual venan sus mujeres e
hijos y hacendejas y mercaderas, sin que agua del cielo o de
la mar les pudiese mojar cosa. Las mercancas que traan
eran muchas mantas de algodn, muy pintadas de diversos
colores y labores... Item, espadas de palo, con unos canales
en los filos, y all apegadas con pez y hilo de ciertas navajas
de pedernal, hachuelas de cobre para cortar lea y cascabeles
y unas patenas y grisoles para fundir cobre, muchas almendras
de cacao que tienen por moneda en la Nueva Espaa, Yucatn
y en otras partes. Su bastimento era pan de maz y algunas
races comestibles... Su vino era del mismo maz, que pareca
cerveza. Venan en la canoa hasta 25 hombres.
12
En resumen, las mercancas eran: mantas de algodn, huipiles y
taparrabos, todos con diseos multicolores, macanas o espadas de madera
incrustadas con piedra, hachitas de cobre, campanas, patenas o platones
y crisoles para fundir cobre. Pedro Mrtir de Anglera aade navajas de
rasurar y cuchillos de cobre y hachas con mango de madera; tambin
haba granos de cacao. De acuerdo con J. Eric S. Thompson, los artculos
de cobre podran proceder del Altiplano de Mxico, mientras que la ropa
de algodn era seguramente yucateca: el cacao de la regin de Belice.
De otras fuentes sabemos que los principales productos de exportacin
yucateca eran las mantas y ropa de algodn, la sal, [...] la miel y la cera.
La exportacin yucateca, a diferencia de la azteca, estaba basada en
12
Ibid, p. 103.
materias primas, los productos de importacin, aparte del cacao, eran
sobre todo bienes de lujo y medios de produccin. Los pochtecas,
comerciantes del Altiplano, vendan, en efecto, trajes hermosamente
decorados, aretes de oro, cristal, obsidiana y cobre, cascabeles y agujas
de cobre, cuchillos y navajas de obsidiana, lancetas, as como cochinilla,
alumbre y pelo de conejo [...]. A cambio de esto, reciban jade
manufacturados, otras piedras verdes, conchas coloradas, hojas de carey
(para preparar el chocolate), plumas y pieles de jaguar y de puma.
13
PenicheRivero citaaJ ohn L. Stephens en su ViajeaYucatn, segn el cual a
mediados del Siglo XIX, el cacao es empleado entrelos mayas -el texto guarda
tantasimilitud con El Capitalismo del Centavo deSol Tax- con el objeto depoder
realizar intercambios en un mbito incontestablemente capitalista (tal y como
puntualizaE. Laclau aGunder Frank en lainterpretacin deesteltimo del supuesto
carcter dualistao semifeudal delas sociedades latinoamericanas
14
):
Not entonces una cosa de que haba odo hablar, pero que no haba
visto hasta all, a saber que los granos de cacao circulaban entre los
indios como moneda. En Yucatn no hay moneda de cobre ni ninguna
otra menor que la de medio real que vale 6 y cuarto centavos, y
esta diferencia se suple por granos de cacao. Divdase el medio,
generalmente en veinte partes de a cinco granos cada una, pero el
nmero aumenta o disminuye segn la cantidad que hay del artculo en el
mercado y su verdadero valor. Como los salarios de los indios son cortos
y los artculos que compran son realmente los necesarios para la vida,
que son muy baratos, estos granos de cacao, o partes fraccionales de un
medio forman la moneda ms usual entre ellos. Su circulacin tiene
siempre un valor real regulndose por la cantidad de cacao que hay en
el mercado.
15
13
Ibid, p. 104.
14
Laclau, Ernesto. Feudalismo y capitalismo en Amrica Latina in Sociedad y Desarrollo, Revista del
CentrodeEstudiosSocioeconmicos, UniversidaddeChile, Santiago, 1972, pp. 178-192.
15
Ibid, p. 105.
359 358
IV. SOBRE LAS DISPARATADAS IDEAS DE LA PROPIEDAD DE LA TIERRA
EN LOS ANTIGUOS MAYAS Y OTROS INFORTUNADOS INVENTOS
[En la sociedad prehispnica maya] la tierra
pertenece a Itzam Na, es Itzam Na. Los
sacerdotes son responsables de su uso; por eso,
reivindican un derecho evidente sobre la tierra y
todos los recursos naturales que implican un
tributo.
16
La tierra se constituye en la sociedad maya como una prolongacin natural
de la comunidad humana y slo se define como propiedad frente a otros
grupos, con los cuales s se pueden desarrollar fronteras o sacbs (caminos
blancos) de intercambio. Ello no significaquelatierraseapropiedad del Estado,
visto ste como una instancia ajena y contrapuesta a los productores, en estas
formaciones sociales. Del tributo, sin cuya existencia no se puede explicar el
funcionamiento mismo del Estado, no sederivaunaapropiacin privadani por
partedel Estado ni departiculares, no existeun mercado detierras.
No obstante, forzadamentesehacredo ver en lafiguradel Estado mayaun
paralelo o smil de la burguesa capitalista; si no, sociedades en s mismas
premercantiles o incluso precapitalistas. Conceptos queson nicamentevlidos
en su acepcin negativa -en el sentido dequeno lo eran-, nuncacomo alusin a
questaeranecesariamentesu propiarutaevolutiva, su propialgicadedesarrollo;
antes, pues, dequesenos difundiera unamercantilizacin acasi todo el planeta,
por lavadelaimposicin.
Comercio Internacional
Laposibleconsideracin dequepor lafuncin quedesempearan los comerciantes
que establecan el comercio internacional, de manera independiente pero en
articulacin alos Estados, detentaran sistemticamenteun margen deutilidad,
habraqueobservar questaen todo caso habratenido lugar fueradelos Estados.
Por otraparte, difcilmentesepuedehablar deamasar fortunas si lamonedamisma
-el cacao- es unamercancacuyo valor deuso, adems del deexpresar valor para
el intercambio, es detipo comestible y en el margen deun ao. En tercer lugar, el
cacao seproduca-adiferenciadel oro-.
16
Ibid, p. 72.
Por estavaseincurriratanto en unagratuitadistorsin tanto delahistoria
como del anlisis marxista. LaadvertenciadeMarx en las primeras pginas del
Capital -muy claramenteformuladaparapreservar lacientificidad desu obra-,
desdeel anlisis mismo delamercanca (quees labasedetodasu exposicin
sobrelalgicaestructural especficadel capitalismo), es explcita:
Estas formas son precisamente las que constituyen las categoras de
la economa burguesa. Son formas mentales aceptadas por la
sociedad, y por tanto objetivas, en que se expresan las condiciones
de produccin de este rgimen social de produccin histricamente
dado que es la produccin de mercancas. Por eso, todo el misticismo
del mundo de las mercancas, todo el encanto y el misterio que nimban
los productos del trabajo basados en la produccin de mercancas se
esfuman tan pronto como los desplazamos a otras formas de
produccin.[subrayados suyos]
17
.
El Tributo Pblico al Estado
Es asimismo un error terico el considerar aestas sociedades tributarias -no desde
el anlisis marxista, sino- mediante un calco de interpretacin marxista especfico
paradar cuentadecmo funcionael capitalismo, de suerte que supuestamente
la poblacin en las sociedades organizadas en base al tributo Estatal sera
solamente trabajadora de un gran dueo de la tierra, que sera el Estado.
*****
No existe -la necesidad deun trmino para trabajo en los idiomas mayas
prehispnicos:
Pensamos esto porque los mayas no tenan en su vocabulario el verbo
trabajar dada la unidad terica entre los medios de produccin, el
trabajo y el producto, o resultado del trabajo. An no exista el
significado de trabajo que data de la Revolucin Industrial. Los mayas,
como tantos otros pueblos hablaban de cazar, pescar, cultivar, fabricar
cacharros, pero no de trabajar, a menos que fuera con significado de
17
Marx, Karl, op. cit., TomoI, p. 41.
361 360
servicio comunitario debido al Estado, como lo vemos a partir de la
traduccin del siglo XVI: trabajar sin paga, la manera de referirse al
trabajo sin reciprocidad. [comunitariadirecta].
En el Diccionario de Motul, escrito en el siglo XVI por el fraile espaol
Ciudad Real, encontramos un trmino traducido por trabajar sin paga:
menyah.[...] menyah significa renta, tributo;[...] Esta reconstruccin se
vera reforzada si precisamente las prestaciones peridicas al Estado
hubieran dado significacin a mul cuyo valor es doble: cerro,
montculo, y de ah, pirmide, y reunirse en montn [...] mul
menyah, renta de la comunidad. [...]es significativo, que los mayas actuales
llaman meyah al trabajo abstracto; un trmino que parece derivarse de
menyah.
El trabajo comunitario delatributacin slo actualmenteexpresalingsticamente
lo querepresentalaexplotacin capitalista. Un largo tributo, pero con unafuncin
muy distinta.
*****
Lo queen todo caso cabra, reconociendo quelapropiedad social sobrelatierrano
tiene lugar, sera observar la circulacin de tributos al Estado, ya que estos s
representan unatransferenciadeunacuotadevalor y trabajo excedentes generados.
En dichaconsideracin, lo quecabealo sumo -luego deefectuar un atento examen
de los servicios devueltos a la poblacin en trminos de regulacin de la
infraestructurahidrulicay general, administracin delaproduccin y circulacin
debienes, defensa, etctera-.
Y, si no queda ms, riesgosamente para la cientificidad misma del estudio,
internarsecon un esquemainterpretativo muy cuestionablementeabsolutizador o
deaplicacin universal, hacialas dimensiones del consumo restante del margen
delareintegracin anterior evocado alasociedad, con laconsiguienteinterpretacin
delo suntuario o el lujo anivel delarepresentacin del Estado, como categora
ahistrica-no marxista-.
Ques suntuario y quno lo es? Sealbamos quevalorar laproductividad
del trabajo en las expresiones de la civilizacin universal era un primer paso,
acercarse a comprender dimensiones esenciales de otras culturas, en su propia
lgicaderepresentacin, constituyeunaverdaderaproeza, sumamenterestringida.
En todo caso, en trminos deestudios comparados, estas posibles interpretaciones
del carcter suntuario, si bien en gran medidapueden cubrir otro tipo denecesidades
humanas -no sociales- del grupo, en lo quequede, corresponderaalo mismo que
en el socialismo vieneaser corregibleen materiadecorrupcin o no?
V. LA PROPI EDAD DE LA TI ERRA: UN DESMENTI DO J USTO Y
NECESARIO.
En cuanto ala, por lo general, prematurainterpretacin del carcter delaexplotacin
de la poblacin en la sociedad maya prehispnica a travs del tributo y su
evidentementeerrneapretensin deverlecomo unavadeseparacin entrelos
productores y latierra, podraasumirse-yatirando delos cabellos lainterpretacin
asu extremo- dequealapostrelo queencontraramos seraal capitalismo. (Que
en s misma, lasociedad prehispnicamayaeraprecapitalista...!). Lo que, adems
derepresentar laexpresin ms burda(y legitimadora) del evolucionismo unilineal,
segn el cual todas las sociedades en su desarrollo tendran quellegar aparar al
capitalismo, resultatotalmenteespeculativadesdequeel capitalismo surgi una
nica vez en la historia de la Humanidad.
Tal como correctamenteobservaHenri Se, en Los Orgenes del Capitalismo
Moderno:
Otro inconveniente en un estudio como ste es la necesidad de relegar a
la sombra hechos de otro orden -polticos, religiosos, intelectuales, etc.-
que indudablemente han podido ejercer, en muchos casos, una notable
influencia sobre la gnesis del capitalismo. Y por ms que las
personalidades pasen completamente a segundo plano no han tenido
tambin parte en la evolucin de los hechos econmicos que estudiamos?
[...]
En una palabra, todos los hechos individuales que forman la trama de
la historia general han sido sacrificados y, sin duda, de una manera
excesiva. Sin embargo, un ensayo de sntesis y de historia comparada
como el que hemos intentado no podr rendir algn servicio, aun a la
misma historia general? No podr explicar ms claramente ciertos hechos
de otro orden y contribuir a mostrar los lazos que los unen? Puede decirse,
sin duda, que slo lo individual corresponde a la realidad; pero, como lo
general es ms inteligible que lo particular, su estudio nos puede ayudar
a la mejor comprensin de hechos que no se han producido ms que
363 362
una vez, de manera determinada, y que, mientras permanecen aislados,
son difcilmente accesibles a la ciencia.
18
*****
Es, por ejemplo, ladimensin tipo no meayudes compadre quedesmerecelos
amplios y valiosos aportes deCastellanos Cambranes, quepuedeapreciarseen su
obra 500 Aos de Lucha por la Tierra, en lacual, con ciertahumildad, admite:
Aunque la historia del perodo prehispnico no haba sido nunca mi
campo de inters, el resultado del examen de los pocos testimonios
que he tenido ante m sobre esa realidad histrica, me permiten llegar
a la conclusin de que es evidente que las contradicciones de las
clases que existieron fueron mucho ms profundas y complejas que
las que nos suelen ser presentadas por los pocos especialistas que
hasta hoy se han dedicado al estudio de dicho periodo
19
.
Parte del problema de interpretacin podra provenir del hecho de emplear
categoras deinterpretacin marxistas apartir deunainfortunadalecturadelo que
un autor cita-correctamente- deMarx. Su referenciagravementeerradadeplano
no tiene, absolutamente, nadaquever con Marx ni en laterminologani en la
simplezadeinterpretacin queesteautor leadjudicaen el prrafo siguientedesu
obra:
De la lectura de los etnlogos ms destacados de su poca, Marx lleg a
algunas conclusiones muy interesantes, que pueden arrojar luz sobre el
problema de la tenencia de la tierra que estamos estudiando. Por ejemplo,
escribi en su cuaderno de notas [citaaKrader, op.cit., pag. 107], que la
nocin de propiedad privada de la tierra comenz a desarrollarse en el
estadio superior de la barbarie, desde el momento en que una clase
dominante rigi su poder de manera institucional, y lo utiliz para someter
a la explotacin al campesinado.
20
18
Se, Henri. Orgenes del capitalismo moderno. FondodeCulturaEconmica, 2a. ed., 5a. reimpr., Mxico,
1983, pp. 8-9.
19
Castellanos Cambranes, J ulio (editor). 500 aos de lucha por la tierra. Estudios sobre propiedad rural
y reforma agraria en Guatemala. Volumen 1. FLACSO, Guatemala, 1992, p. 19.
20
Ibid, p. 6
La referencia bibliogrfica de Castellanos solamente expresa Krader, op. cit.,
pag. 107. Hemos ledo el libro hastadecabezay no hemos encontrado acul
obradeKrader serefiere. Asumimos quesetratadelaIntroduccin alas Notas
Etnolgicas deKarl Marx deLawrenceKrader, en cuyapgina106-107, puede
leerselo siguiente:
El desarrollo unilateral del individuo, en el estado de civilizacin (cf.
Marx, extractos de Maine, pag. 191) fue relacionado por Marx, por
un lado, con la transicin desde la propiedad comunal a la propiedad
individual;
Estetexto paranadaestdiciendo quecon lapropiedad privadadelatierranacela
civilizacin, as seleplanteecomo el estadio superior delabarbarie (en el bastante
desusado esquema evolutivo unilineal de Morgan -salvajismo, barbarie,
civilizacin-, alabarbariesigueprecisamentelacivilizacin.)
Krader estrefirindoseaotro tema: quees el del desarrollo delaindividualidad
-truncado, dificultado- en lapticadeMarx en la llamada civilizacin. Ese
proceso del desarrollo unilateral delaindividualidad, Marx lo relacionacon otro
(queno es el esquemabarbarie-civilizacin) sino el delatransicin delapropiedad
comunal alapropiedad privadadelatierra. Cmo o por qurelacionaestos dos
extremos?
Bueno, pues resulta que inmediatamente despus, lo que en absoluto est
considerado en lainterpretacin deCastellanos delainterpretacin deKrader de
lainterpretacin deMarx alainterpretacin deMaine-el autor sobrecuyaobra
reflexionaMarx- y quien yaexpresadistanciacon el evolucionismo unilineal de
Morgan [siendo an Maineprecursor delaantropologadel siglo pasado, cuando
staan ni siquieraconocalo quems detres cuartos desiglo despus serala
investigacin decampo metodolgicamentecontrolada, constituyndosems bien
en unaespeciedefilosofacomparadadel derecho]; que:
La unilateralidad radica en la supresin de la potencialidad del
desarrollo en la transicin, como veremos ms adelante. [...] La
comunidad primitiva, en el comentario de Marx sobre Maine, era
concebida, tanto en continuidad con las concepciones de Rousseau y
Hender, como en oposicin a ellos. Segn Marx, el individuo ya est
enajenado de la naturaleza en la condicin primitiva [significaquees ser
social, no unaabeja]; est enajenado, al igual de la naturaleza que de su
.
365 364
propia sociedad en el estado civilizado, en el cual la manifestacin de la
individualidad resulta en un parto doloroso. Por medio de este parto, se
forma la individualidad, y no la sociedad civilizada; sta es la
unilateralidad en la explicacin de la relacin entre individuo y sociedad.
Las cadenas son la condicin del hombre civilizado, y no corresponden
a la condicin humana en general; sta es la elaboracin de la crtica de
Marx de la escuela histrica de derecho, que fue hecha pblica en 1842.
21
En otras palabras, Marx estanalizando el desarrollo delaemancipacin comunista
del individuo, su plenaexpresin refrenadapor laexplotacin burguesa. De ese
parto difcil, mucho ms arduo por lavadeun error tal deinterpretacin, se
forma la individualidad y no la sociedad civilizada.
Es ms, si por alguna razn pudieraconcebirsecierto atisbo derevolucionario
en Marx, lasiguienteexpresin dejabastanteclarasu crticadelapropiedad privada
delatierray larelacin destacon lallamadacivilizacin actual [texto asimismo
delaobraen cuestin deKrader]:
La idea de Rousseau sobre las cadenas de la civilizacin, en oposicin
al estado de libertad primitiva, fue reformulada por Marx, al postular
que las cadenas del cautiverio primitivo eran ms bien satisfactorias
y reconfortantes. Son los vnculos de la civilizacin los que resultan
despticos, insatisfactorios e incmodos.
22
En conclusin, Castellanos Cambranes (lo quees lavida!) creyendo implementar
un anlisis marxista, asumelaposicin del abogado Henry Maineen su obraAncient
Law de1861, lacual es criticadapor Marx. En su infortunado intento no slo se
pasa llevando de corbata al mismo Marx -como decimos en Guatemala-, citando
como suyas las interpretaciones quel cuestiona, sino alos pueblos indgenas, al
querer ver propiedad privadadelatierra, explotacin y antagonismos declases en
las sociedades prehispnicas, porquedealgunamanerayaeran civilizados... para
lo cual sebasaen unainterpretacin naturalmentecuestionabledelaapropiacin
por parte del Estado de la tributacin. [La historia ha evolucionado: vamos a
encontrar la salida linealmente hacia adelante... la referencia del porvenir es
cientfica; no es un Vamos Patriaes un Vengan Pueblo...].
21
Krader, Lawrence. Introduccin a las notas etnolgicas de Karl Marx. NuevaAntropologa, Revista de
CienciasSociales, AoIII, No. 10, Mxico, 1979, pp. 107-108.
22
p. 107.
Menudo error terico, entonces... queseconvierteen grave anivel poltico:
Por el contrario, Marx identificaba a Morgan como un servidor en el
campo opuesto al suyo, que con su teora proporcionaba una
sustentacin objetiva a la argumentacin de Marx, sin que Morgan
se lo propusiera, y sin que se hiciera en nombre de Morgan. En su
carta a Zasulich, Marx citaba a Morgan para apoyar su idea de que
la sociedad actual retornara a la antigua prctica de propiedad
comn de los bienes. Marx sealaba que Morgan haba recibido
ayuda del Gobierno de los Estados Unidos en su trabajo (esto se
refiere a la obra Systems of Consanguinity and Affinity de Morgan).
[...] sin embargo, tanto Marx como Morgan, aunque de maneras diferentes,
hacan un llamado por la resurreccin de la comuna arcaica en cuanto a
la propiedad, la igualdad y la organizacin de la sociedad.
23
Con todo respeto sehaceestapuntualizacin asus fuentes y criterios; el espritu de
su obraes compartido. Si bien nos habamos propuesto no realizar estetipo de
ejercicios, las implicaciones son estratgicas.
Como l, coincidimos en unaatencin degran importanciaparalanacin:
En el caso concreto de nuestra historia agraria guatemalteca,
estrechamente vinculada a actuales problemas socioeconmicos que
aquejan a nuestra sociedad, como la situacin de la propiedad rural
y las demandas de tierras por parte del campesinado, la solucin a
este problema necesita que reestudiemos las fuentes histricas que
permiten conocer sus orgenes y evolucin hasta el presente.
24
Ms esas fuentes histricas quepueden dar por nacimiento al Estado nacional
requierecomo condicin original, nuncaantes vistaanteriormente, laincorporacin
plenadelos pueblos indgenas, su historiay cultura. No slo como derecho sino
por necesidad delanacin mismay su desarrollo.
367 366
Como lcidamenteiniciaPiedad Peniche, Sacerdotes y Comerciantes:
Creo que lo que perdimos nos pesa todava peor como dificultad para
innovar en las tcnicas del desarrollo que son ms de un tipo. Debemos
conocer y retornar a la creatividad que se qued atrs, sobre todo despus
de que un cierto auge pas por enfrente sin que pudiramos forzarlo a
entrar en nuestra casa. En este sentido, pensamos en la Historia como
nuestra madre.
25
*****
Como amargamentesabemos, apartir deesenico origen, el capitalismo hallegado
progresivamenteadominar laescenamundial en un proceso quehemos estudiado
alo largo deestelibro, especialmenteal abordar el proceso deacumulacin total.
Hay un fragmento en laobraantropolgicadeM. Godelier sobrelos Baruyade
NuevaGuineaqueilustralos grados deexpansin delas mercancas capitalistas de
manerabastanteindicativaen lasituacin actual:
Hasta 1960, los Baruya se gobernaban a s mismos y su sociedad era una
de esas que la nuestra llama primitivas, porque carecen de esos dos pilares
de la civilizacin que son las clases y el Estado. En 1960, Australia
decidi que ya era tiempo de civilizar a los Baruya, y extendi sobre ellos
el poder de su Estado. Para aportarles la paz, emprendi su pacificacin
y, una vez pacificados, se puso a gobernarlos.
Hasta 1951, los baruya no haban visto jams a los blancos y sin
embargo, sin saberlo, estaban ya bajo su dependencia material, econmica.
Esta haba comenzado una dcada atrs, cuando vieron, en una tribu con
la cual ellas trocaban regularmente su sal contra herramientas de piedra,
bellas hachas de acero y machetes probablemente fabricados en Sheffield
[Inglaterra] o en Solingen [Alemania]. Nadie haba podido explicarles
quin fabricaba esas maravillas, pero las adoptaron con entusiasmo. Sin
lamentarlo, tiraron a la selva o dejaron abandonados en sus jardines las
herramientas de piedra o bamb con las cuales sus ancestros desbrozaban
la tierra. As, para ellos como para muchas de las tribus que vivan en
regiones inaccesibles, la subordinacin material al mundo de los
25
Ibid.
23
Ibid, p. 90.
24
Castellanos, op. cit., p. 6.
blancos precedi a su subordinacin poltica e ideolgica, y hasta nuestros
das esta subordinacin material no hizo sino ampliarse, aunque desde
1975 su pas se haya convertido en independiente.
Sin embargo, en 1951, de los blancos se supo ya su presencia, luego de
que un da, aterrorizados, haban visto surgir en su cielo a grandes aves
escupiendo fuego que les segua antes de desvanecerse hacia el este. Era
probablemente un episodio de la batalla del pacfico, hacia el fin de eso
que nosotros llamamos la Segunda Guerra Mundial. Un poco ms tarde,
un baruya aprendi de una tribu lejana, a la cual haba ido a procurarse
unas hachas de acero, que seres de apariencia humana pero piel diferente
habitaban el vientre de esos pjaros de fuego.
26
Quizs lo ms importante, decomprender ladinmicadeexplotacin actual en
cuanto al campesinado, y no solamenteen su dimensin econmicasino asimismo
en su impacto, a nivel de esbozo general, para la dimensin cultural, adems de
otros varios apuntes, estribeno solamenteen cuanto alapropiedad o no dela
tierra, su gran concentracin actual y ladesposesin del campesinado indgenade
la misma -queconstituye s, una barbaridad para el verdadero desarrollo
posible-; sino delaexplotacin del trabajo campesino en laesferadelacirculacin
demercancas, sin cuyaatencin y regulacin por partedel Estado, laredistribucin
delatierra-absolutamentejusta- severaen todo caso revertidaen el desenfrenado
festn delos intermediarios, lapreservacin delaexplotacin y ladesintegracin
cultural delos pueblos indgenas.
Guatemala Iximulew, enero de1999.
367 368
26
Godelier, Maurice. La production de Grands Hommes. Pouvoir et domination masculine chez les
Baruya de Nouvelle-Guine. Collection Lespace du Politique, Fayard, Paris, pp. 9-10. Traduccin
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