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Doutrinadores
1
Adj. Doano - Marcello Henrique Dias de Moura <faraohh@gmail.com>
Adj. Juramo - Jo ao Augusto Aidar Silva <juramo0110@hotmail.com>
Adj. Veluro - Luciano Vieira de Souza <veluro @hotmail.com>
20 de janeiro de 2010
1
Alguns direitos reservados: Este livre e licenciado pela Creative Commons Atribution-
ShareAlike 3.0 Unported License, que pode ser lida aqui. CC BY:
C
Sumario
1 Os idealizadores 3
2 Agradecimentos 4
3 Introducao 5
4 Primeira Aula 6
4.1 Boas Vindas aos Mediuns . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
4.2 Origem da Doutrina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
4.3 A forca decrescente espiritual e fsica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
4.4 As duas proibi coes e motivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
4.5 A Fe e a Ciencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
4.6 Conduta Doutrinaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
4.7 A Mediunidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
4.8 Filosoa do Amanhecer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
4.9 Mente perceptiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
4.10 O instrutor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
4.11 Postura e assiduidade no desenvolvimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
4.12 Discussao sobre Doutrina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
4.13 Diferen ca de mediunidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
4.14 Diferen ca entre Individualidade e Personalidade . . . . . . . . . . . . . . . 14
4.15 Mediunizacao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
4.16 Passe magnetico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
4.17 Uniformes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
4.18 Dica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
4.19 Leitura recomendada - Manuel Truncado. . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
5 Segunda Aula 19
5.1 Reencarnacao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
5.2 As Entidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
5.3 O livre arbtrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
5.4 A ioniza cao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
5.5 Chave de preparacao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
5.6 O encerramento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
1
5.7 Entrega de modelos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
5.8 Dica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
5.9 Leitura recomendada - Nara a suicda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
6 Terceira Aula 26
6.1 Entidades sofredoras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
6.2 A puxada, limpeza da aura e eleva cao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
6.3 Doutrina do esprito sofredor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
6.4 Chave de preparacao e encerramento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
6.5 Dica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
6.6 Leitura recomendada - Mensagens de um amigo recem desencarnado. . . 29
7 Quarta Aula - Aula de Revisao 30
7.1 O Mantra Mayante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
7.2 A preparacao e encerramento - (Pratica) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
7.3 Chave de eleva cao - (Pratica) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
7.4 Passe magnetico e ioniza cao - (Pratica) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
7.5 Dica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
7.6 Leitura recomendada - A noivinha desencarnada. . . . . . . . . . . . . . 31
8 Quinta Aula 32
8.1 O trabalho de mesa evangelica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
8.2 Dica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
8.3 Leitura recomendada - O velho coronel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
9 Sexta Aula 34
9.1 Trabalho de Tronos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
9.2 O trabalho de cura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
9.3 A linha de passe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
9.4 Dica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
9.5 Leitura recomendada - O pequeno page. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
10 Setima Aula 37
10.1 Revisao das tecnicas doutrinarias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
10.2 Reforcar sobre a conduta doutrinaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
10.3 Libera cao para o emplacamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
10.4 Dica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
10.5 Leitura recomendada - Um homem de dois mundos. . . . . . . . . . . . 37
2
Captulo 1
Os idealizadores
Figura 1.1: Os idealizadores do Projeto
3
Captulo 2
Agradecimentos
Aqui esta uma joia, nao feita por nossas maos mas por muitas, que merecem muito
mais do que podemos lhes oferecer, hoje, neste exato momento em que voce le estas
linhas, nossa missao se cumpre em uma fracao, em um pedaco, este trabalho e apenas o
incio dos nossos objetivos. . .
Esperamos que voce aprenda, compartilhe, ensine, se machuque, se questione, se
comprometa, busque, abandone ou ate mesmo chore, porem sofrer, dependera unica-
mente de voce.
Deixaremos aqui um maxima da espiritualidade:
Voce faz o seu proprio ceu ou o seu proprio inferno.
Os agradecimentos cam para depois. . .
4
Captulo 3
Introducao
Salve Deus!
Mestres Instrutores,
Antes de cada aula, teorica ou pratica, ao ter os mediuns em seus lugares, forme o
ambiente, buscando sintonizar as mentes com os Planos Superiores, de maneira simples
e objetiva, nao se esquecendo que a harmonia e o equilbrio serao fatores indispensaveis
para o sucesso de sua tarefa.
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Captulo 4
Primeira Aula
4.1 Boas Vindas aos Mediuns
Crie um clima de descontra cao entre os medium dando as boas vindas, parabenizando-
os sobre a escolha de ingressar na corrente, comente sobre a felicidade dos mentores
quando um tutelado chega para desenvolver, fale um pouco da sua vida, mas nao force
que falem sobre as deles.
4.2 Origem da Doutrina
A origem do vale do amanhecer iniciou-se na clarividencia de Tia Neiva. Em 1959,
ela era uma cidada comum, embora com tracos de personalidade incomum. Vi uva, com
quatro lhos dedicou-se `a estranha prossao para uma mulher, de motorista, dirigindo
seu proprio caminhao e competindo com outros prossionais. Sem nenhuma tendencia
religiosa, nunca, ate 1959, quando completou 33 anos de idade, revelou propositos de
lideranca de especie alguma.
A partir dessa data, come caram a suceder, com ela, estranhos fenomenos na area do
paranormal, da percep cao extra-sensorial, para os quais nem a ciencia nem a religiao
locais forneceram explica cao. O unico amparo razoavel foi encontrado na area do es-
piritismo, uma vez que as manifesta coes se pareciam com a fenomenologia habitual dessa
doutrina.
Os problemas foram se acentuando contra a sua vontade, e o acanhamento das
concep coes doutrinarias que a cercavam a levaram a uma inevitavel solidao. Nao havia
realmente quem a entendesse, e isso a obrigou `a aceita cao das manifestacoes de sua
clarividencia. Incompreendida pelos Homens, ela teve que se voltar para o que lhe
diziam os espritos. So neles ela comecou a encontrar a coerencia necessaria para nao
perder o juzo e ter se tornado apenas mais uma doida a ser internada. A partir da ela
deixou de obedecer aos entendidos e se tornou docil `as instrucoes dos seres, invisveis
aos olhos comuns, mas para ela nao so visveis como tambem audveis.
Desde entao, ela teve que abandonar parcialmente sua vida prossional e se dedicar
`a implantacao do sistema que hoje se chama Vale do Amanhecer. A primeira fase foi de
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adapta cao e aprendizado, embora, desde o comeco, seu fenomeno obrigasse a uma atitude
pratica de presta cao de servi cos. Isso garantiu, sempre, a autenticidade da Doutrina do
Amanhecer, desde seus primordios. Tudo o que foi e e recebido dos planos espirituais se
traduz em aplicacoes imediatas e e testado na pratica.
Logo que Neiva dominou a tecnica do transporte consciente, isto e, a capacidade
de sair do corpo conscientemente, deixa-lo em estado de suspensao, semelhante ao sono
natural, e se deslocar em outros planos vibratorios, ela come cou seu aprendizado ini-
ciatico.
O transporte e um fenomeno natural ha todos os seres humanos o fazem quando
dormem mas o que ha de diferente na clarividencia de Tia Neiva e o registro claro do
que acontece, durante o fenomeno, na sua consciencia normal. Todos nos transportamos
durante o sono, mas as coisas que vemos ou fazemos so irao se traduzir na acao em
nossas vidas inconscientemente, ou seja, nos nao sabemos que fazemos coisas em nossa
vida com base nesse fenomeno.
Nesse perodo, que durou de 1959 ate 1964, ela se deslocava diariamente ate o Tibete
e la recebia as instrucoes iniciaticas de um mestre tibetano. Esse mestre, desencarnou
em 1981, chamava-se, traduzido em nossa linguagem, HUMAH
E triste ver o que acontece com muitos instrutores que, esquecidos de suas respon-
sabilidades sociais e doutrinarias, deixam-se levar pelos encantos de ninfas em desen-
volvimento, aumentando seus carmas.
Especialmente em qualquer trabalho na Doutrina do Amanhecer, Pai Seta Branca
exige a conduta doutrinaria, isto e, alem do comportamento do medium, a perfeita
obediencia ao estabelecido no Livro de Leis e Chaves Ritualsticas e no Manual de
Unica cao.
Nao me contem, nao venham me contar os desatinos dos mestres! Nao
venham me contar que um mestre bebeu; que um mestre fez trabalhos (em
outras linhas); que um mestre deixou a famlia; que um mestre fez isso ou
aquilo. . . Nao venham me contar! Nao gosto de saber! Eu sou como uma mae
que recebe reclamacoes de um lho. Nao venham me contar porque, alem de
eu nao ter nada com a vida particular do medium, acho que, tambem, quem
me conta, muito menos. Salve Deus! Nao me contem que eu nao gosto de
saber! Se o mestre esta errado para voce, que esta me contando, ele nao esta
errado para mim, e `as vezes voce entra em conito comigo. Vamos cuidar de
nossa vida, pois temos grandes fenomenos a realizar (Tia Neiva, 27.6.76)
4.7 A Mediunidade
A mediunidade e normal no ser humano. Todos os seres sao mediuns, portanto nao
e privilegio de uma minoria. Contudo existem aquelas pessoas que geram energias vi-
tais, uidos magnetico animal ou ectoplasma em maior quantidade. Esse excesso de
energia vital nas pessoas provoca uma serie de problemas, que se apresentam de diver-
sas maneiras, tais como: doencas fsicas, problemas psquicos, etc. inclusive come cam
a surgir, tambem, problemas materiais, sentimentais. . . enm, conduzem o indivduo
paulatinamente ao desequilbrio.
Estes problemas sao passveis de serem resolvidos, mediante o aprendizado de uma
tecnica de manipulacao dessa energia, dentro de um principio evangelico, na doutrina
Crstica, praticada na Lei de Auxlio, prevalecendo sempre o amor, a tolerancia e a humil-
dade. Princpios esses difundido por Jesus O caminheiro. Portanto esse aprendizado
chamamos de desenvolvimento medi unico.
4.8 Filosoa do Amanhecer
A losoa do Amanhecer e a seguinte: O medium trabalha espiritualmente para
o seu bem estar e as entidades, atraves dele, fazem a caridade a todos aqueles que o
procura. Simples, claro e objetio assim como a espiritualidade quer que sejamos.
Tia Neiva 4.8.1 Seja manso como uma pomba e sagaz como uma serpente
12
Assim dizia nossa mae clarividente para que sejamos mansos de coracao e espertos
com o mundo invisvel, esperto no sentido de percepcao, de sabedoria que provem de
nosso esprito, a esta frase cabe muitas formas de pensamento onde cada um tira para s
um aprendizado, sempre pensando e analizando pelo lado positivo, ou seja sustentavel
na base de humildade, tolerancia e amor.
4.9 Mente perceptiva
Nossa Doutrina e iniciatica e seus ensinamentos seguem uma ritualstica deixada
por nossa Mae Clarividente, trazida diretamente do Astral Superior. As energias sao
diferentes das demais doutrinas ou religioes, portanto o medium em desenvolvimento
deve evitar de ler livros espritas de outras doutrinas ou de outras religioes por um
perodo mnimo de 06 (seis) meses, para que sua mente que livre e perceptiva aos
ensinamentos e conhecimentos que ora estao recebendo.
4.10 O instrutor
E um trabalho iniciatico, uma verdadeira transfusao de for cas, e, por isso mesmo,
deve ser aplicado de forma correta pelo Doutrinador:
Posicionado de pe, atras do receptor sentado (que nao deve estar com as pernas
cruzadas e, se possvel, deve manter suas maos sobre os joelhos, com a palma
voltada para cima);
Busca a energia de seu plexo, mao direita sob a esquerda, e eleva-las juntas acima
da sua cabe ca, logo apos separa-las e junta-las novamente cruzando os dedos e
virando a mao, nesta posicao se voce olhar para cima podera ver seus dedos, nesta
posicao leve as maos com os dedos cruzados emitindo: Louvado seja Nosso Senhor
Jesus Cristo!, enquanto desce os bra cos e leva as maos cruzadas `a altura do Sol
Interior do receptor (plexo do receptor);
Em seguida, `a toque testa (chacras da terceira visao, tomando cuidado para que
os dedos polegares nao atinjam os olhos do receptor) e, depois, `as costas, na
altura da ponta das omoplatas, area em que se situam os chacras umerais, onde
da tres toques suaves, nos quais as palmas das maos tocam plenamente as costas
do paciente, com rmeza, mas sem forca-las, retornado ao plexo e sem alterar
as posi coes, completando os sete toques (plexo, cruzamento das maos, testa, tres
toques nas costas e plexo).
Em seguida, faz a descarga, estalando seus dedos na parte lateral de seu corpo,
fora da aura do receptor.
Deve-se observar alguns intens importantes, leia com atencao:
1. Se o receptor esta em posi cao desfavoravel para receber o passe, o doutrinador(a)
devera alerta-lo com um Salve Deus, e em ultimo caso levar as maos aos seus
ombros e coloca-lo na posicao correta.
2. O passe magnetico desfaz a ioniza cao e devera ser aplicado sempre que a mesma
ocorrer.
3. Nos setores onde nao ha ionizacao, o passe magnetico sempre devera ser aplicado.
4. Lembre-se nao adianta aplicar o passe magnetico sem que sua mente esteja voltada
para o que voce esta fazendo ela deve estar elevada aos planos superiores para que
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os mentores possam emitir as energias necessarias para o reconforto do paciente
ou medium.
5. O passe magnetico podera ser aplicado em qualquer pessoa mesmo aqueles que
nao fazem parte da corrente.
4.17 Uniformes
Projetadas desde o Reino de Zana, trazidas por Mae Yara atraves de nossa Mae
Clarividente, as indumentarias devem ser confeccionadas, dentro dos modelos que Tia
Neiva passou `a sua lha Carmem L ucia, para que fossem feitas elmente de acordo
com as especicacoes exigidas pela Espiritualidade. Embora muitas outras costureiras,
especialmente nos Templos Externos, apos a indicacao da Aponara, estejam tambem
confeccionando indumentarias, todas tem que seguir o mesmo modelo, sem alteracoes
nem adapta coes, mesmo que ditadas por uma Primeira de Falange, do recebido por
Koatay 108.
Uniforme das Ninfas: Usado pelas ninfas desde o incio de suas aulas de Desenvolvi-
mento e por toda sua jornada na Doutrina, o chamado branquinho ou uniforme
branco deve ser feito em tergal verao branco, com pala 5 cm abaixo da cava, saia
gode (usualmente a metragem e de 3, 50 metros, com 1, 40 m de largura), mangas
3
4
com 3 cm de folga na boca da manga. As tas brancas, do mesmo tecido, tem
1, 20 m de comprimento e 5 cm de largura, que se cruzam nas costas e dao um no
na frente (no de gravata), a direita sobre a esquerda. A ninfa deve cuidar para que
esteja em perfeitas condicoes de limpeza, uma vez que o branco sujo muito, prin-
cipalmente a barra da indumentaria. Deve ter cuidado para que esteja abotoada
nas costas. Deve, tambem, usar anagua, porque o tecido e pouco denso e pode ter
as formas de seu corpo sombreadas, o que indica o uso de roupas de baixo brancas,
de tons bem claros ou da cor da pele. Nao devem ser usadas calcas compridas ou
bermudas por baixo do vestido branco. Outro cuidado deve ser com o calcado:
uma sandalia branca ou clara. Nao usar tenis nem chinelos. Nao devem usar cinto
nem outro qualquer acessorio no vestido, bem como colares, pulseiras, brincos e
enfeites nos cabelos, demonstrando simplicidade e, o que e mais importante, o
despojamento de sua personalidade, dando lugar `a individualidade.
Uniforme do Jaguar: O mestre em Desenvolvimento usa cal ca preta ou azul marinho,
com um jaleco branco, conforme modelo do salao de costura e deve ter os mesmos
cuidados que a ninfa, com rela cao a seu uniforme.
Nos templos externos as Aponaras indicam as costureiras que confeccionam os uni-
formes.
17
4.18 Dica
Fechar com uma injecao de animo e esperanca para a suas vidas nessa nova camin-
hada.
4.19 Leitura recomendada - Manuel Truncado.
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Captulo 5
Segunda Aula
5.1 Reencarnacao
A reencarnacao e o processo em que os espritos passarao ate chegar a suas evolu coes,
todo ser encarnado ou desencarnado um dia chegara a sua evolu cao, uns cedo outros
tarde, porem pela misericordia de Deus sempre havera uma nova oportunidade de bus-
carem a evolucao ja que Deus nao se cansa nem tao pouco e maldoso a deixar que um
de seus lhos viva em eterno sofrimento.
Se existe espritos em sofrimento e por suas proprias vontades ou carma
1
, dvidas
adquiridas no passado por nao saber amar, nem perdoar os nossos irmaos menos es-
clarecidos que o zerem sofrer. Nessa busca o esprito descobre que as leis ensinadas por
Jesus de humildade tolerancia e amor e o unico caminho para o resgate de seus debitos
carmicos.
O esprito depois de longas vidas de dor, percebe que o caminho de volta a suas
origens e o amor e perdao, e entao sempre pede uma nova oportunidade aos seus mentores
para voltar a Terra e dar provas de seu arrependimento, e novamente volta ao fsico,
porem a cada encarnacao seu esprito busca redimir das falhas de forma mais consciente.
Quando da aula de pre-cent uria
2
, este assunto sera abordado de forma mais minu-
ciosa.
5.2 As Entidades
As entidades que tem permissao para trabalhar no Vale do Amanhecer sao espritos
que ja viveram as experiencias reencarnatorias atraves de milenios, libertando-se da lei de
causa e efeito ou lei do carma estando, portanto totalmente libertos das leis fsicas deste
plano. Sao espritos que tem hierarquia na escala evolutiva de Deus Pai-Todo-Poderoso,
que se preparam no Amanhecer para cumprir as leis da doutrina. Portanto espritos a
caminho ou mortinhos ou qualquer esprito que tenha carma nao tem a permissao de
trabalhar no Vale do Amanhecer.
1
Lei de causa e efeito.
2
Curso segundo a hierarquia do mestrado
19
Os espritos de luz para descer ao nosso plano se revestem de uma roupagem que os
protegem das energias densas e pesadas do nosso planos fsico, como sao espritos de luz
tem compromisso com Jesus para ajudar evoluir o planeta e a si proprios veem ao nosso
plano auxiliar na pratica da lei de auxlio.
Uma analogia muito usada para o entendimento desse processo e do marinheiro e
seu escafandro, para descer as profundezas do mar e suportar as altas pressoes e falta
de oxigenio e ele se veste do escafandro, uma roupagem espessa e pesada ligada a uma
mangueira de oxigenio, desta forma descem e executam os seus trabalhos no fundo dos
oceanos. Assim e o trabalho das nossas entidades. Que saem do Astral Superior, dos
oraculos, passam pela lua, se revestem de uma roupagem e chegam ate a Terra.
Sao 7 princesas que regem os Doutrinadores, sendo que atualmente, somente 3 estao
em missao junto aos doutrinadores, sendo Jurema, Janana e Iracema. As demais estao
em missao no mundo espiritual. Apesar dos mestres Sol e Ninfa sol terem junto a
si Ministros, Cavaleiros e Guias missionarias, as princesas que sao responsavel pelo
desenvolvimento e emplacamento do doutrinador.
Pretos Velhos - Grandes sabios que trabalham nos tronos vermelhos e amarelos, linha
de passe e trabalhos inici atico de inducao. Essas entidades dao comunica cao,
mensagens e passes. Esta roupagem simples e humilde e para que o paciente se
sinta em igualdade de comunica cao.
Caractersticas: Trabalham sentados, geralmente movimentam os bracos e estalam
os dedos, manipulando assim as energias para o trabalho, muitas vezes limpam a
aura do Apara e saldamLouvado seja nosso senhor Jesus Cristo, chave esta que
os doutrinadores os distinguem dos espritos sofredores. No trabalho de trono e
comuns as entidades darem passagem (incorporarem) aos nossos irmaos sofredores
e as correntes negativas.
Cavaleiros de Oxosses e Caboclos - Tambem grandes iniciados, chamados espritos
de lei. Trabalham na linha de passe e tronos, dao pouca comunica cao. Utilizam a
roupagem de caciques e ndios.
Caractersticas: Trabalham sentados, geralmente os caboclos batem com a mao di-
reita no peito fazendo com que haja a aceleracao da corrente sangunea do medium
liberando assim energias necessarias para a realizacao de seus trabalhos, que visam
desempregnar e aliviar as correntes negativas(quebrar), algumas vezes trabalham
estalando os dedos que e uma forma de manipulacao e quebra de correntes, ou
energias acumuladas que estao no ambiente, nos mediuns de incorpora cao e nos
pacientes. As caboclas trabalham da mesma forma que os caboclos.
Entidades de Cura - Inicialmente os medicos que trabalhavam na cura eram da falange
Alema, mas como a Doutrina e evolutiva, outras entidades estao realizando o tra-
balho, mas tudo dentro das normas do Amanhecer . Sao entidades especializadas
no atendimento na sala de cura e no trabalho iniciatico de Jun cao.
Caracterstica: Trabalham geralmente movimentando as maos na altura do peito
com os bracos quase estendidos com as palmas voltadas para baixo e os dedos
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ligeiramente entreabertos fazendo suaves movimentos circulares, pouqussima co-
municacao e nao tocam no paciente.
Sereias de Yemanja - Entidades que se apresentam na roupagem de sereias e partic-
ipam dos trabalhos de contagem e consagracoes na Estrela Candente.
Caractersticas: Trabalham em pe, quase sempre fazem movimentos suaves no
corpo do aparelho, movimentam de varias formas, maos estendidas como os medi-
cos de cura, outras em posicao iniciatica.
Alguns Mediuns manipulam de forma diferente das costumeiras, o que e perfeita-
mente normal, desde que dentro das leis do amanhecer. Casos assim requerem dos
instrutores um melhor acompanhamento do medium.
Lembramos que as entidades trabalham sentadas por questao de etica e elegancia,
exceto nos trabalhos de Estrela Candente e Contagem.
5.3 O livre arbtrio
O homem estabelece suas proprias condi coes de vida tendo como base a nocao de
liberdade, exercida atraves do livre arbtrio, que e a verdadeira coordena cao do esprito
subordinado `a individualidade.
O esprito, encarnado ou desencarnado, emite raios de vibracao, exteriorizando a
energia de que e portador, superior ou inferior, conforme a forma cao que adquire pelo
seu livre arbtrio, que preside todos os seus atos.
Existe toda uma programacao cuidadosamente feita com a aprovacao ou consen-
timento do esprito que vai reencarnar. Todavia, apos o reencarne, em sua jornada
aquele esprito se recusa a aceitar as condi coes `as quais ele mesmo se propos e foge do
cumprimento de seu programa. Essa fuga provoca ang ustias, sofrimento e infelicidade,
transferindo suas prova coes e reajustes para uma futura reencarnacao. Isso torna o
homem irrealizado e infeliz.
O livre arbtrio e a vontade exercida em toda a sua plenitude. Nao pode o medium
deixar se levar por seus instintos e pela sua vontade, sem atentar para suas metas
carmicas e para a correta conduta doutrinaria, sob risco de nao cumprir sua missao no
plano fsico nem espiritual.
A Espiritualidade respeita o livre arbtrio, e os Mentores sofrem ao ver um lho se
perdendo nas escuras veredas da vida, mas nada podem fazer.
Mesmo apos o desencarne, o esprito se conduz pela vibra cao que construiu com seu
livre arbtrio.
E uma constante luta que travamos em nosso cerebro com nossas ideias e
pensamentos, julgamentos e decisoes, que resultam em nosso padrao vibratorio, no que
estamos sendo em nossa jornada.
Temos que usar nossa percep cao e saber diferenciar os estmulos oriundos dos planos
fsico, psquico e espiritual, ouvindo cuidadosamente nossa consciencia (a voz do esprito)
para nos mantermos em nossa caminhada dentro do que concordamos em enfrentar com
a nalidade de vencer mais essa prova cao, numa oportunidade arduamente conquistada.
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Uma certeza do que queremos, do que pretendemos, nascida no ntimo de nosso ser,
nos ajuda em nosso livre arbtrio.
Um cuidado especial deve se ter com o sentimento de culpa, que carregamos em
nosso interior desde a mais antiga idade, como conseq uencia de nossa educacao, moral
e religiosa, dada por nossos pais, dentro de um quadro de articialidade social porque
sujeita a rotulos e julgamentos momentaneos da sociedade onde nascemos. Dogmas
religiosos, falsos conceitos do que e certo ou e errado, a ideia de ver pecado em tudo
que nos da prazer, a intensa competicao com os irmaos, com os lhos dos conhecidos,
nas areas de esportes e no resultado das aulas, no desenvolvimento fsico, enm, uma
intensa rede procura paralizar nossas mentes e nossos movimentos, prejudicando nossa
visao interior e a percepcao do mundo real que temos diante de nos.
Na verdade, o que temos que aprender e que nao temos a obrigacao de ser isso ou
aquilo, mas sim, de apenas ser o que somos! Quando viemos para esta vida, recebemos
tudo o que era necessario para cumprirmos nossa missao.
Ao ingressarmos na Doutrina do Amanhecer, descobrimos que nosso Divino e Amado
Mestre Jesus nos ensina, somente, a conhecermos o que ja temos, o que ja somos e o
que carregamos conosco. Na Doutrina, acordamos para a verdade, sabemos que temos
que caminhar para dentro de nos mesmos, tentar retomar o verdadeiro sentido da nossa
existencia, manipulando a energia e as forcas fantasticas que nos sao reveladas e trans-
mitidas, temos instrucoes e leis a serem cumpridas, independentemente do livre arbtrio.
Se conseguirmos manter nossa mente rme e livre de preconceitos e julgamentos
teremos melhores condi coes de exercer o livre arbtrio, isto e, nossa escolha por onde
iremos caminhar.
Sao Francisco de Assis nos legou grandes ensinamentos, entre eles: Senhor, dai-me
for cas para aceitar as coisas que nao podem ser mudadas, dai-me amor para mudar as
coisas que devem ser mudadas e dai-me sabedoria para distinguir umas das outras
Essa, na verdade, e segura orienta cao para nosso livre arbtrio, conduzindo-nos
atraves da vida sem gerar conitos e nos ensinando a ser uteis. Nao temos ilusoes
de que podemos ter atos ou a coes independentes de nossa vontade, pois tudo esta den-
tro de nos. Todos os nossos pensamentos e nossas a coes tem fatores determinantes,
conscientes ou subconscientes.
Por isso, ao agir, o homem exerce o seu livre arbtrio com consciencia difusa da sua
responsabilidade, com a conviccao de que sua vida esta em suas maos, movido pelos seus
desejos ntimos, suas ambicoes, seus motivos pessoais.
Na Doutrina do Amanhecer aprendemos a direcionar nosso livre arbtrio, disciplinando-
o em funcao de um desejo real de melhorarmos a nos mesmos, aplicando-nos na lei do
auxlio, aliviando nosso carma e sabendo criar uma real harmonia e sintonia com os
Planos Espirituais.
Para isso, temos que aprender algumas tecnicas:
1. Adotar uma posicao positiva conosco mesmos, reconhecendo que podemos melho-
rar nossas condicoes fsicas, emocionais e mentais;
2. Selecionar nossas for cas criadoras, gerando uma escala de prioridades, o que seja
mais ou menos importante para realizar-nos;
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3. Buscar melhorar nosso comportamento em relacao a nos mesmos e aos outros;
4. Procurar ouvir nossa voz interior (nossa consciencia), com maior clareza e aprender
a obedece-la;
5. Vencer a inercia, a rotina e a displicencia nas palavras, nos gestos e nos pensamen-
tos; e
6. Aplicar nosso amor, nossos conhecimentos e nossas for cas a todos os momentos,
dentro da correta conduta doutrinaria.
5.4 A ionizacao
Serve para unir o plexo do doutrinador e o do apara e dicultar (mas nao impedir)
a interferencia de espritos sofredores durante a comunicacao do esprito de luz.
Novamente tentaremos descrever como se faz a ioniza cao:
Como sempre leve a mao de forca (direita) ao plexo e a esquerda por cima, diga
um Salve Deus para o apara se nao tiver posicionado, se posicionar.
Com as maos uma sobre a outra (juntas), passe-a por cima da cabeca do apara
e procure chegar `a altura dos ombros sem tocar o mesmo, quando chegar nesta
posicao diga: Louvado seja nosso senhor Jesus Cristo.
Solte as maos, voltando-as ao plexo. Neste momento termina a ionizacao.
A ionizacao so se desfaz com o passe magnetico.
5.5 Chave de preparacao
Sempre ao iniciarmos nossos trabalhos no templo devemos nos preparar, nao so
em frente `a pira mais sim nos prepararmos interiormente podendo utilizar o castelo
do silencio ou um lugar tranquilo, assim nos desprendermos dos nossos problemas da
corriqueira vida que vivemos e mergulharmos sem medo na nossa individualidade para
assim nos revestirmos da essencia de nosso esprito e podermos realizar os fenomenos da
cura desobsessiva ou ate mesmo fsica se Deus assim permitir aqueles que vem a nossa
procura, nossos queridos pacientes. Vamos a prepara cao na pira:
1. Esteja atento `a la magnetica, se estiver formada na parte evangelica lembre-se de
cruzar os punhos a frente do corpo antes de corta a la, logo depois os descruze.
2. Quando estiver na la para a prepara cao procure manter uma distancia de pelo
menos 15 a 20 cm do mestre ou ninfa a sua frente para evitar o contato fsico.
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3. Quando chegar a sua vez v a ate a presen ca Divina e estenda suas maos paralelas
aos ombros na posicao horizontal e afastada uns 5 a 10 centmetros do tule (pano
que reveste a pira) e olhando para frente emita: Senhor, Senhor, faze a minha
preparacao para que neste instante possa eu estar contigo! abaixe as maos e
procure nao tocar em nada, va ate o outro lado e voltado para a pira, somente
levante os bracos na posi cao L, nao leve as maos ao plexo, emita: Meu senhor
e meu Deus ou Salve Deus va ate o nal da mesa evangelica e de frente para o
Cristo que esta dentro da elipse da mesa, faca o mesmo, levante os bracos e diga
Meu senhor e meu Deus ou Salve Deus. Note que voce fez um S invertido,
deste o inicio ate o nal da sua prepara cao, terminando tome o seu lugar para
participar da mesa evangelica.
Conscientizar o medium que neste momento o mundo espiritual se coloca a sua
disposicao e registra a sua presenca no trabalho que hora esta sendo aberto. Quando
ausente da abertura coletiva, para participar do trabalho em andamento devera ter
consciencia e que deve se harmonizar, entrar em sintonia com a espiritualidade e os
mentores responsaveis pelo trabalho e so assim registrar sua presenca com a chave de
preparacao.
5.6 O encerramento
Pode ser feito de duas maneiras:
1. Individual: Da mesma maneira que faz a prepara cao, mudando somente a chave,
para encerramento se emite: Senhor, Senhor, encerro neste instante meu retiro
pedindo outra oportunidade de poder estar contigo.
2. Em conjunto: Ao nal dos trabalhos se re unem todos perto dos tres comandantes
que estarao na pira, o primeiro de frente a presenca divina, o segundo de frente
a lua e o terceiro de frente o sol, entao ao toque do primeiro comandante todos
emitem em conjunto o mantra noite de paz, ao termino, o primeiro comandante
da inicio as emissoes para o encerramento do trabalho, logo que os tres emitem
encerra-se os trabalhos.
Nesse momento o medium deve se conscientizar que e a hora de receber seus bonus pela
sua participacao nos trabalhos e sao depositados nas maos de seus mentores.
5.7 Entrega de modelos
Entregar as seguinte cartas contendo os modelos de:
1. Chave de preparacao e (Mantra Mayante);
2. Chave de eleva cao;
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3. Chave de encerramento e (Mantra Noite de Paz);
4. Doutrina do sofredor (Modelo).
Pedir para que os mediuns leiam e se possvel decorem os modelos.
5.8 Dica
Fechar focalizando a simplicidade e elegancia na postura dos mediuns do amanhecer.
5.9 Leitura recomendada - Nara a suicda.
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Captulo 6
Terceira Aula
6.1 Entidades sofredoras
Para nossa Doutrina, o sofredor e um esprito sem luz, desencarnado em tristes
condi coes, que nao consegue seguir sua jornada e ca pairando em planos perto da
Terra, porem sem luz solar, sem sons ou quaisquer outras formas energeticas do plano
fsico, inuenciando espritos encarnados com suas vibracoes pesadas, especialmente os
mediuns de incorpora cao, que sentem seus efeitos com sua aproxima cao. Ele se liga ao
ser humano pelo padrao vibratorio e so tem acesso quando a vibra cao do encarnado
desce ate a sua.
Geralmente o esprito sofredor continua com as impressoes do mal que o levou ao
desencarne, dores de doencas terminais, de desastres e tem grande apego pelas coisas
materiais que lhe pertenceram em vida. Na verdade, ele nao tem consciencia do desen-
carne, e sofrem, em sua mente, dores que lhe acometiam o corpo fsico.
Devemos ajuda-los, principalmente na Mesa Evangelica, onde sao levados por seus
Mentores, para que possam receber a doutrina e o choque magnetico animal que lhes
proporcionara condi coes de serem elevados a outros planos, onde serao recolhidos em al-
bergues, hospitais e dependencias de Casas Transitorias, para poderem ser recuperados.
O sofredor absorve, com nosso trabalho, nossos uidos mais pesados, permitindo que
nosso organismo fsico e nosso psiquismo se equilibrem.
Por isso, o medium de incorpora cao deve constantemente incorporar sofredores.
Como estes tem menos tecnica nas incorporacoes, deve o medium ter consciencia disso,
soltando mais ectoplasma e procurando fazer o mnimo de rudos e gestos.
Nao ha qualquer esprito que passe por nossos trabalhos do qual nao se
faca a entrega obrigatoria! Nosso trabalho e exclusivamente de Doutrina!
Nao aceitamos, em hipotese alguma, palestras, nos Tronos deste Templo
do Amanhecer, de Doutrinadores com entidades que nao sejam os nossos
Mentores, espritos doutrinarios! Mesmo fora do Templo, consta-me que os
Doutrinadores que palestraram com exus, etc., atrasaram suas vidas, pois
eles nao se afastaram de seus caminhos. A obrigacao do Doutrinador e
fazer a doutrina, conversando amigavelmente com o esprito, procurando
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esclarece-lo, continuar seu amigo, porem fazer sua entrega obrigatoriamente,
com o que ressalva sua responsabilidade perante os Mentores. Outros Doutri-
nadores estao com suas vidas atrasadas simplesmente por sua irreverencia
com os Mentores, acendendo para estes duas velas, saindo fora de seu padrao
doutrinario. Entre eu e os exus ha um la co de compreensao e respeito m utuo.
Porem, um Doutrinador, por nao ser clarividente, nao esta em condicoes de
dialogar com eles, exceto no ambito da Doutrina. (Tia Neiva, 7.5.74)
6.2 A puxada, limpeza da aura e elevacao
AO CABAL
AO FAZ DE
FORMA CORRETA CORRE O RISCO DE NADA REALIZAR.
6.3 Doutrina do esprito sofredor
A primeira tecnica para a doutrina do esprito sofredor e ter boa vontade e amor em
seu coracao. Tente se harmonizar sempre antes de qualquer trabalho e busque estar em
sintonia com o astral superior principalmente com sua princesa.
Nossa doutrina se diferencia das outras pela preocupa cao que temos com os menos
esclarecidos e oprimidos que sofre na incompreensao ou desilusao de suas vidas. Nos
jaguares conhecidos por todo este universo viemos em favor desses que nao sao lem-
brados. Somos magos do evangelho, ou seja, o evangelho vivo de Nosso senhor Jesus
Cristo.
Uma doutrina deve atingir cinco pontos essenciais que sao:
1. Dar boas vindas ao esprito sofredor. (Sauda cao)
2. Dizer o local onde se encontra. (Local fsico)
3. Dizer como ele esta. (sua condi cao, encarnado ou desencarnado?)
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4. Dizer o que ele pode fazer para sair dessa situacao. (atraves da humildade, tol-
erancia e amor).
5. Dizer para onde ele vai. (Prontos socorros espirituais)
Praticando essa tecnica temos o seguinte exemplo de doutrina.
Salve Deus, Meu irmao, seja bem vindo a este pronto socorro, casa de Pai Seta
Branca, aproveite esta feliz oportunidade para compreender que ja desencarnastes e que
so atraves do amor e do perdao, encontraras o equilbrio da tua mente e a harmonia
do teu coracao. Vamos pedir aos seus mentores que te conduza daqui para um pronto
socorro espiritual para cura do seu esprito, siga e boa sorte.
Nao ha doutrina decorada, pois ninguem e robo e nao queremos que ninguem o
seja, queremos que sejam mestres conscientes de sua missao e que consiga formular sua
propria doutrina usando suas pr oprias palavras bastam atingir os cinco pontos por nos
propostos.
6.4 Chave de preparacao e encerramento
Explicar na pratica.
Convidar para o desenvolvimento avancado as 14 hs. (Pratica da teoria ensinada).
Repetir o passe magnetico e ioniza cao.
6.5 Dica
Fechar focalizando que atraves da lei do auxlio que encontramos nossas evolucoes.
6.6 Leitura recomendada - Mensagens de um amigo recem
desencarnado.
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Captulo 7
Quarta Aula - Aula de Revisao
7.1 O Mantra Mayante
Mayante e uma Casa Transitoria, regida por Simiromba, de onde chega toda a forca
desobsessiva para os trabalhos do Templo.
Existiam sobre os panos, no Templo, antenas metalicas - que o povo chama chifrin-
hos ou morceguinhos - na Parte Evangelica e na area dos Tronos que captavam a
energia emitida por Mayante e a espalhavam, como se fossem pulverizadores, fazendo
com que ela chegassem ate aos nossos irmaos, encarnados e desencarnados, que se en-
contram no Templo.
E uma energia pura e muito clara, luminosa mesmo, que faz com
que as trevas sejam rompidas, fazendo com que muitos que estao perdidos na escuridao
passem a ver a Luz!
O deslocamento de for cas se faz na medida exata, necessaria aos trabalhos.
E proje-
tada em cada medium nas morsas (cruzes) que trazem em seus bra cos, de acordo com a
capacidade de cada um. Mayante nao tem ligacao com a Pira. Ao fazer sua preparacao,
o medium faz sua liga cao com a Corrente Mestra, que vem diretamente de Tapir. A forca
de Mayante e complementar a essa. Enquanto Tapir e a energia geral, que alimenta os
Sandays, a energia de Mayante se desloca de acordo com a individualidade dos mediuns,
ajudando-os na realizacao de cada trabalho.
Na abertura dos trabalhos, quando se emite o Mantra de Mayante, enquanto a energia
da Corrente Mestra ui pela Pira, a energia vinda de Mayante se espalha atraves das
antenas metalicas.
Naquela tarde, mais do que nunca, um misto de sonho e de realidade,
uma coisa esquisita, parecia comprimir a minha cabeca. Sa caminhando,
fui ate o meu trono, no pico da serra. Visitei todos os pequenos grupos.
Comecei a pensar que aquela coisa estranha fosse um aviso, uma mensagem
de alguem do alem, que estivesse me avisando. Sim, realmente, era uma
mensagem, mais que uma mensagem! Recebi MAYANTE, o rico MANTRA
DE ABERTURA, que tambem se armou em todo o meu ser, fazendo-me
encontrar comigo mesma, harmonizando o meu Sol Interior. Porem, nao
cou somente nesta tarde. Dali parti e fui decidir, com amor, a minha vida,
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no quadro sentimental, emocional. Parti dali. Fui, sicamente, seguindo o
meu destino, e fui decidida na continuacao do meu sacerdocio, da minha
missao!... Era 9 de novembro de 1959. . . (Tia Neiva) No dia 9 de novembro
de 1959, recebi o primeiro mantra - Mayante. Minha cabeca se encheu de
sons, e apareceu um lindo general, da epoca da queda da Bastilha, dizendo
chamar-se Claudionor de Plance Ferrate e que, apos me contar sua historia,
ditou a letra da melodia que eu estava ouvindo, a que chamou Mayante, o
mantra de abertura dos nossos trabalhos. (Tia Neiva - Anotacoes Diversas)
7.2 A preparacao e encerramento - (Pratica)
Dedicar a reforcar as tecnicas da doutrina e conscientizar o medium de sua forca e
poder que tem em suas maos para a lei de auxlio.
7.3 Chave de elevacao - (Pratica)
7.4 Passe magnetico e ionizacao - (Pratica)
7.5 Dica
Reforcar sobre a elegancia e postura nos trabalhos.
Abrir espaco para que os alunos tirem suas d uvidas, incentivando-os a perguntarem.
Fechar focalizando que a dor do nosso paciente sempre e maior que a nossa.
7.6 Leitura recomendada - A noivinha desencarnada.
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Captulo 8
Quinta Aula
8.1 O trabalho de mesa evangelica
Foi trazida do kardecismo, sendo assim paga-se um pre co por usa-la nos trabalhos
no vale do amanhecer, ela nao e feita da mesma maneira que e feita no kardecismo. A
mesa evangelica e formada por:
1. Tres farois doutrinadores. (Jaguar Sol)
2. No mnimo de sete aparas.
3. Podem ser todas ninfas luas.
4. Pode fazer com menos de sete doutrinadores, mas nao e recomendavel. (caso de
necessidade)
5. Como todos os farois sao doutrinadores devem car aos seus lados uma ninfa lua,
sendo assim a melhor maneira de se formar a mesa evangelica e, ao lado de cada
doutrinador uma ninfa lua e no meio delas um ajana.
Os doutrinadores(as) devem ir girando na mesa em sentido horario doutrinando os
aparas que se encontram descobertos. Se o esprito nao desincorporar apos a elevacao,
deve seguir para o proximo, se encontrar um ja incorporado, fa ca a limpeza da aura e
doutrina, logo a entrega e obrigatoria.
Quando um doutrinador(a) chegar ao nal de cada lado da mesa, limpa-se a aura do
farol por tres vezes emitindo a cada vezLouvado seja nosso Senhor Jesus Cristo, quando
estiver um medium limpando a aura do farol, nao ha necessidade de car esperando para
a limpeza. Quando a mesa em funcionamento nao ha a necessidade de fazer reverencia
no nal da mesa, ao cruzar a metade do templo na linha imaginaria que vai do Pai Seta
Branca a imagem do Jaguar. Durante a execu cao da mesa a energia termina na mesma.
Se necessario for solicite a ajuda dos mestres elevados e centurioes para a participar
da forma cao da mesma.
Convidar para o desenvolvimento avan cado as 14 hs.
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8.2 Dica
Fechar focalizando a importancia do farol na mesa evangelica.
8.3 Leitura recomendada - O velho coronel.
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Captulo 9
Sexta Aula
9.1 Trabalho de Tronos
Os tronos vermelhos e amarelos como sao conhecidos, e o primeiro contanto que os
nossos pacientes tem no templo do vale do amanhecer. Antes os tronos amarelos eram
ocupados por pretos velhos que davam mais comunica cao e os vermelhos por pretos
velhos que trabalham mais com a desobssessao, hoje se perdeu essa caracterstica gracas
ao bom desenvolvimento dos mediuns e dinamismo de nossa doutrina.
Podemos considerar este um dos trabalhos onde o doutrinador deve ter muita aten cao,
deve estar ao maximo em sintonia com os planos evoludos e principalmente com sua
princesa.
O medium que deseja trabalhar nesse setor se dirige ao comandante e pede a per-
missao para trabalhar, em mente o apara ja tem escolhido o seu trono, devem entrar o
doutrinador pelo lado direito e apara pelo lado esquerdo, logo fazem o cruzamento por
detras dos tronos e sentam-se. O doutrinador aguarda o mestre de incorporacao fazer a
sua prece, ao sinal do apara o doutrinador faz a ioniza cao e o convite, senta-se e aguarda
a entidade limpar a aura do aparelho e identica a entidade, neste setor nao se trabalha
sem identica cao, em caso de d uvida peca ao preto(a) velho(a) que repita Louvado
seja nosso Senhor Jesus Cristo por tres vezes, para melhor seguran ca do trabalho. O
doutrinador se identica dizendo seu nome completo e sua idade e pede a permissao do
trabalho.
Geralmente ha algumas incorporacoes de espritos sofredores antes do atendimento
dos pacientes e e recomendado para dar ainda mais seguran ca ao trabalho.
Quando o paciente chegar aos tronos trate-o com amabilidade dizendo para se sentar
e colocar as maos espalmadas para cima e dizer seu nome completo e idade, se ele nao
quiser dizer a idade nao o aborre ca insistindo. Logo depois diga a ele qual entidade que
ira atende-lo.
O doutrinador deve escutar tudo o que a entidade diz, atentar para que nao haja
receita de chas, interrupcao de tratamento medico, receita de remedios, dizer a mediu-
nidade das pessoas ou entrar no livre arbtrio do paciente, somente e permitido que as
entidades receitem agua uidicada ou procure o medico do plano fsico. Por questoes de
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etica devemos nos posicionar afastados e em posicao de guarda, somente nos inclinar se
nao estivermos escutando o que a entidade estiver dizendo e lembrar do nosso juramento
de nao comentar o que escutarmos no trabalho de tronos.
Quando ocorrer a incorporacao de espritos sofredores peca ao paciente para afastar
suas maos e quando a entidade voltar, retornam-se a posicao inicial. Momento em
que o Paciente devera conversar com a entidade, ao nal do atendimento a entidade
indicara os trabalhos que o paciente deve passar. Se estiver com d uvidas nao hesite
em perguntar novamente quais os trabalhos indicados, atencao especial com mulheres
gravidas indicadas para a Indu cao. Se a entidade nao disser nada e liberar o paciente,
esse passa somente na linha de passe.
O doutrinador deve se preocupar somente com o seu trabalho, nada que aconteca
na area dos tronos deve tirar sua concentracao, deixe que o comandante e os recep-
cionistas resolvam, cuide apenas do Apara que esta incorporado que e a sua verdadeira
responsabilidade.
9.2 O trabalho de cura
Como o proprio nome ja diz visa proporcionar a cura do esprito e conseq uentemente
a do corpo fsico, mais tudo de acordo com o merecimento do paciente e sintonia do
mestre atuantes no trabalho.
Nossos mentores como foi mencionado nao entra no livre arbtrio do paciente, por-
tando nunca receitara chazinhos ou qualquer comunica cao duvidosa, os medicos de cura
dao pouqussima comunicacao portando nao se corre tanto perigo como no trabalho de
tronos.
O aparelho senta-se em um banco que ca na cabeceira da maca, o doutrinador
deve ionizar o aparelho e logo em seguinte fazer o convite a entidade, identicar o
mentor e identicar-se, depois de uma breve manipula cao o doutrinador desdobra o
lencol segurando em cada mao uma das extremidades do lencol coloca-se de pe em
posicao de receber o paciente e d a um sinal ao comandante. Lembre-se evite o maximo
de barulho possvel.
O paciente deita-se na maca, com ou sem a ajuda do doutrinador que logo em seguida
cobre dos pes ate a altura dos ombros e pede que o paciente coloque as maos paralelas
ao corpo com as palmas voltadas para cima, ao cobrir o paciente o doutrinador deve ter
muito cuidado como mulheres de saia, joga-se o len col sobre seu colo e deixe-a deitar
normalmente. O doutrinador coloca a mao direita `a aproximadamente 15 cm do plexo
do paciente e a esquerda voltada para cima como uma antena. Quando o medico de
cura der o sinal, liberasse o paciente. Acabando-se os pacientes agradece a entidade e
aplica-se o passe magnetico e o trabalho esta encerrado.
9.3 A linha de passe
Como ja sabemos e onde incorporam os conhecidos espritos de lei que efetuam a
limpeza e ajuste espiritual para o paciente.
E onde Pai Seta Branca da ao paciente o
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presente por ter trazido energias para os medium e espritos evoludos manipularem.
Ali se incorporam espritos de lei que dao pouca comunicacao nao ha a necessidade de
identica cao e incorporam sentados. O paciente passa em 3 entidades e e liberado dos
trabalhos sendo assim a linha de passe e o ultimo trabalho do templo para os pacientes.
Solicitar se necessario for a ajuda de mestres elevados e centurioes para os exemplos.
9.4 Dica
Fechar com a importancia que cada um tem dentro da doutrina e que nos precisamos
muito mais da doutrina que a doutrina de nos.
9.5 Leitura recomendada - O pequeno page.
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Captulo 10
Setima Aula
10.1 Revisao das tecnicas doutrinarias
10.2 Reforcar sobre a conduta doutrinaria
10.3 Liberacao para o emplacamento
Devera ser uma revisao completa das aulas efetivadas e tao logo que possvel libere
o medium para emplacamento, se ainda nao o fez.
Convidar para a ultima aula de desenvolvimento avan cado as 14 hs.
10.4 Dica
Fechar falando da importancia de nao aceitarmos nenhum tipo de pagamento pela
nossa condicao espiritual, nao ha dinheiro na terra que pague por isso.
10.5 Leitura recomendada - Um homem de dois mundos.
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Mestre: Joao Augusto [ Adj. Juramo ]
Mestre: Marcello Henrique [ Adj. Doano ]
Mestre: Luciano Vieira [ Adj. Veluro ]
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