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Hecho
*
en el Nombre de Dios
Las confesiones de la Autoridad General Emrita de la Iglesia Mormona
Plantea nuevas Interrogantes acerca del Origen del Mormonismo

De Jerald y Sandra Tanner

(Este artculo apareci en el Salt Lake Messenger, Edicin No. 78, Junio de 1991)
En 1989, nos enfrentbamos con una difcil decisin relacionada con una historia que nos
haba sido filtrada en relacin con acusaciones contra Paul H. Dunn, quien haba sido Autoridad
General en la Iglesia Mormona durante muchos aos, que haba sido deshonesto en sus escritos y
discursos. Como pueden saber algunos de nuestros lectores, esta no era la primera vez que nos
encontrbamos sentados en un barril de plvora.
Desde que comenzamos a publicar material relacionado al mormonismo hace ms de treinta
aos, hemos sacado a la luz una cantidad de documentos que han sido suprimidos y otro material
importante en relacin a los Santos de los ltimos Das. Algunos han sido en extremo
controversiales. De hecho, hemos recibidos cartas de dos apstoles mormones en las que nos
amenazaban con demandas si no desistamos de imprimir ciertos documentos (vea fotografas de
sus cartas en Mormonism Shadow or Reality? P. 13-14). Aunque continuamos publicando el
material, en realidad las demandas nunca se llevaron a cabo. Sin embargo, un acadmico
mormn, s intent demandarnos e incluso apel el caso a la Suprema Corte de los Estados
Unidos. Afortunadamente, sin embargo, no tuvo xito en su propsito.
Algunas de las historias que hemos impreso han afectado seriamente la vida de personas y
han provocados enfrentamientos cara a cara que no han sido nada agradables. Por ejemplo,
dieciocho meses antes que Mark Hofmann asesinara a Steven Christensen y Kathy Sheets,
sugerimos que su carta Salamandra podra haber sido plagiada del libro anti-mormn de E. D.
Howe, Mormonism Unvailed, (vea Salt Lake City Messenger, Marzo 1984). Como es lgico,
esto condujo a una agobiante discusin con el Sr. Hofmann posteriormente ese ao y otra
confrontacin en 1985.
En muchas ocasiones hubo personas que trataban de persuadirnos de imprimir historias que
no sentamos que estuvieran basadas en evidencia confiable. Cuando recibimos la informacin
sobre Paul H. Dunn, sin embargo, sentimos que probablemente era verdadera. No obstante,
inmediatamente nos dimos cuenta que si publicbamos esta informacin, podra tener un efecto
devastador sobre la vida y carrera del Sr. Dunn. Si la historia resultaba ser incorrecta, podramos
encontrarnos enfrentados con una demanda por difamacin y podramos tener que hacer una
retractacin pblica.
IMPRIMIR LA HISTORIA
Investigamos el asunto y ponderamos cuidadosamente toda la situacin. En tanto que
sentamos que las tcticas engaosas de Paul Dunn eran deplorables, estbamos ms

*
El autor hace un juego de palabras con el apellido Dunn, que tiene el mismo sonido que done (hecho), de manera
que tambin puede traducirse Dunn en el Nombre de Dios. N. del T.
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preocupados por la posibilidad que los lderes de la iglesia trataran de encubrir el asunto. Por
tanto, decidimos manejar una historia acerca del asunto en la edicin de octubre de 1989 del Salt
Lake City Messenger. En ese momento trabajbamos en otra historia acerca de la excomunin de
George P. Lee, que haba sido miembro del Primer Qurum de los Setenta desde 1975. En las
pginas 4 y 5 de nuestro boletn publicamos una seccin titulada: Eliminar Ms Setentas. En
esa parte del Messenger escribimos lo siguiente:
Seguramente se podra pensar que la
iglesia habra remplazado a George P. Lee y
llenado los dos qurumes en la conferencia
general de octubre de 1989. Sin embargo, en
vez de eso, otros 16 miembros de los dos
qurumes fueron ya sea eximidos del servicio
activo es decir, puestos en condicin de
emritos, o relevados completamente Por qu
la iglesia recortara en esa ocasin la cantidad
de Setentas es ciertamente un misterio.
Otra cosa curiosa sobre este asunto es el
hecho que Paul H. Dunn, quien una vez sirvi
como uno de los siete miembros de la Presidencia
del Primer Qurum de los Setenta fue eximido
del servicio activo debido a la edad o salud.
Algunas personas parecen sentir que esta no es la
razn real. De hecho, creen que fue por la salud
de la iglesia. En lo que se refiere a la edad, parece
haber diecisis Setentas ms viejos que el Sr. Dunn, que no fueron puestos en el estatus
de emritos, y en tanto que puede tener problemas con su salud, muchos de las dems
Autoridades Generales no tienen buena salud. El Apstol Bruce R. McConkie muri de
cncer, pero nunca fue puesto en estatus de emrito, y el Presidente Spencer W. Kimball
tena cncer, problemas cardiacos y otros problemas, pero permaneci como presidente
de la iglesia. El actual presidente, Ezra Taft Benson, tiene 90 aos de edad y muy
achacoso, sin embargo sigue en su puesto.
Se sospecha que los lderes de la iglesia sintieron que Dunn eventualmente llegara a
ser una responsabilidad para la iglesia debido a algunas investigaciones que haban sido
hechas por Lynn Packer. El Sr. Packer, sobrino del Apstol Boyd Packer, en un tiempo
trabaj para la estacin televisora de la iglesia, KSL. Trabajaba con esa estacin cuando
se hizo pblica la historia de Hofmann pero despus fue despedido. Packer senta que su
agresivo reporte sobre el asunto Hofmann y su trabajo anterior sobre el escndalo Afco
jugaron u papel en su despido. La iglesia simplemente no quera que saliera a la luz toda
la verdad.
Aunque nunca fue culpado de crimen alguno, la reputacin de Paul H. Dunn sufri
debido al asunto Afco. El Wall Street Journal del 9 de Noviembre de 1983, report:
Paul H. Dunn cuyo sueldo en la iglesia es de $40,000 al ao, era director de Afco
Enterprises, un arriesgado negocio de bienes races hasta 1978. Afco colaps cuatro aos
despus, y su propietario, Grant C. Affleck, hace poco fue acusado de fraude usando el
servicio postal, fraude con inversiones y quiebra fraudulenta. A pesar de la renuncia del
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Sr. Dunn en 1978, los registros en la Corte Civil de Distrito de los E.E. U.U. muestran
que sigui teniendo lazos con Afco hasta que entr en los procedimientos de quiebra en
1982 y asesoraba a los directores despus de renunciar Unos das antes que Afco
entrara a la quiebra, el Sr. Dunn escribi una carta a un disgustado inversionista de Afco
denominando al Sr, Affleck, un compaero mormn justo y semejante a Cristo. El
Procurador de EE UU, Brent Ward dice que alrededor de 650 inversionistas perdieron
ms de $20 millones en las inversiones de Afco.
Por lo que sabemos, Lynn Packer sigui investigando este tema despus que fue
despedido de KSL y encontr el involucramiento de Dunn en Afco era mucho ms
profundo de lo que se haba informado. Adems, lleg a creer que algunas de las
declaraciones de Dunn en cuanto a su vida anterior no eran verdad. Contactamos al Sr.
Packer el 2 de octubre de 1989, y nos inform que no podra hacer ninguna declaracin
para el Messenger sobre estos asuntos. Packer tambin rehus discutir un informe que
haba sido amenazado con represalias si publicaba la historia.
No obstante la negativa del Sr. Packer para confirmar estos asuntos, tenemos muy
buena razn para creer que investigaba al Sr. Dunn. No sabemos si las acusaciones
pueden ser probadas, pero estamos muy preocupados que pueda haber sido un intento
para suprimir la verdad concerniente al escndalo Afco. En cualquier caso, el relevo de
Paul Dunn del servicio activo en este momento crtico parece sospechoso. Si las
acusaciones se probaran como verdaderas, planteara otra pregunta: es justo solo retirar
a Dunn con plenos honores, mientras pblicamente humillan a George P. Lee con la
excomunin? (Salt Lake City Messenger, Oct. 1989, pp. 4-5)
A diferencia de los apstoles mormones antes mencionados, Paul H. Dunn no nos envi una
carta amenazando con litigio. l, de hecho, no respondi de manera alguna a las preguntas que
habamos planteado. Aunque pensbamos que los miembros de la prensa en Utah estaran
interesados en esta historia, parecen haber estado poco interesados en llegar al fondo del
escndalo. Pas casi un ao y medio antes que escuchramos ms sobre el asunto. Como es
frecuente el caso con historias importantes relacionadas con la Iglesia Mormona, la noticia
finalmente apareci en un peridico publicado fuera de Utah. El 16 de febrero de 1991, el
Arizona Republic public un artculo escrito por Richard R. Robertson que contena lo siguiente:
SALT LAKE CITY Entre los mormones, el lder Paul H. Dunn es un maestro
popular, autor y modelo a seguir. Como lder prominente de la Iglesia durante ms de
25 aos, ha contado innumerables inspiradoras historias sobre su vida:
Como la vez que su mejor amigo muri en sus brazos durante una batalla en la
Segunda Guerra Mundial, mientras imploraba a Dunn que enseara a la juventud de
Estados Unidos sobre el patriotismo.
O como Dios le protegi cuando las balas de la metralla enemiga le arrancaron su
ropa, pertrechos y casco sin siquiera tocar su piel.
O cmo la perseverancia y los valores mormones le llevaron a jugar bisbol en las
ligas mayores para los Cardenales de San Luis.
Pero esas historia no son verdad.
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El mejor amigo de Dunn, muerto, no est muerto; solo el tacn de la bota de Dunn
atrap una bala; y nunca jug bisbol para los Cardenales de San Luis ni ningn otro
equipo de las ligas mayores.
Dunn reconoci que esas historias y otras eran falsas, pero defiende las patraas
como necesarias para ilustrar sus puntos teolgicos y morales.
Compara sus historias con las parbolas contadas por Jess reconociendo, no
obstante, que las parbolas de Jess no eran sobre s mismo
Aparentemente otros lderes mormones estaban preocupados sobre esto en
septiembre de 1989, porque, a las semanas de investigar las afirmaciones que las historias
de esta guerra y los deportes eran inventadas, silenciosamente pusieron a Dunn, 66, en
estatus de emrito por razones de salud.
Como autoridad general desde 1964, Dunn haba estado entre los 90 hombres de la cima
que gobiernan a la iglesia mundial de 7.3 millones de miembros.
La iglesia presion tambin al escritor independiente de Salt Lake City Lynn Packer,
mormn, para que no publicara historias sobre las ficciones de Dunn. En el otoo, despus
que la iglesia terminara el contrato de enseanza de Packer en la Universidad Brigham Young
por continuar la historia, proporcion informacin que haba reunido durante los anteriores
cuatro aos, a The Republic.
A pesar de la jubilacin de Dunn, su conducta como abuelo y en el hogar, su estilo de
contar historias de auto alabanza, siguieron para hacerle un orador y autor popular.
Tambin sigui como el autor ms prolfico entre los lderes de la iglesia actuales y pasados.
Reciba regalas de 23 cintas y 28 libros inspiradores Estn entre los artculos ms populares
en las libreras SUD
Dunn dijo que no consideraba engaoso exagerar o alterar los hechos.
Dijo que su tcnica es combinar elementos de varias historias verdicas para crear una sola
historia que trasmita mejor un mensaje y capte el inters de la audiencia
La combinacin de historias parece justificable en trminos de ilustrar un punto. Mis
motivos son puros e inocentes. Dijo Dunn durante una entrevista en Salt Lake City con la
presencia de su abogado y un amigo.
No he tratado deliberadamente de adornar o reescribir la historia. He tratado de ilustrar
puntos que crearan inters, explic Dunn. Combinar historias de la guerra simplemente es
ponerlas en empaques ms finos El retiro de Dunn, ocurri a las dos semanas de la
investigacin de sus prcticas de contador de historias, por medio de los oficiales de la iglesia,
que haban recibido copias de los hallazgos de Packer.
Dunn dijo que cooper con la investigacin de la iglesia, pero no fue informado de sus
conclusiones. Neg que estuviera relacionado con su retiro, que insisti fue problemas de salud
que haba mejora desde entonces la universidad [Brigham Young University] dio por
terminado el contrato de enseanza de Packer, en parte debido a que quera publicar una
historia sobre sus hallazgos. (Arizona Republic, Febrero 16, 1991)

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Cuando miras alrededor del mundo, encuentras que cada
pieza del progreso en el sentimiento humano, cada mejora
en la ley criminal, cada paso hacia la disminucin de la
guerra, cada paso hacia un mejor trato a las razas de
color, o cada atenuacin de la esclavitud, cada progreso
moral que ha habido en el mundo, ha sido invariablemente
enfrentado por las iglesias organizadas del mundo. Digo,
totalmente consciente, que la religin cristiana, organizada
en sus iglesias, ha sido y an es el principal enemigo moral
del progreso en el mundo.
--Bertrand Russell, Por qu No Soy Cristiano
Una creencia en Dios requerira una devocin 100% obsesiva, influenciando cada
momento de vigilia de esta vida breve sobre la tierra. Scott Adams (God Debris)

El 21 de febrero de 1991, el Salt Lake Tribune public un artculo de Associated Press de
Vern Anderson, conteniendo lo siguiente:
Lynn Packer serva una misin mormona en Alemania en 1964 cuando escuch que
Paul H. Dunn haba sido nombrado a la jerarqua de la iglesia fue la incesante
bsqueda de Packer sobre Dunn la mayor parte de la dcada de 1980 la que llev a la
revelacin del sbado del The Arizona Republic: el hombre de la iglesia haba inventado
muchas de las historias personales de guerra y bisbol que haban alimentado su
reputacin como orador ms fascinante y autor popular de la fe...
Packer mismo pag un alto precio profesional por la investigacin de Dunn
Finalmente perdi su posicin de enseanza en la Universidad Brigham Young,
propiedad de la iglesia, trabajando en un contrato anual en la Universidad Dortmund en
Alemania, se siente molido a golpes.
Por qu, la historia que el reportero del Republic Richard Robertson llama el
secreto peor guardado en Salt Lake, tard tanto en salir a la luz?
La respuesta parece estar en el esfuerzo de la iglesia para evitar un escndalo y en la
misma vulnerabilidad de Packer como empleado de BYU sin empleo, cuya esposa haba
sido diagnosticada con cncer a principios de 1987.
La combinacin condujo, el 30 de septiembre de 1987, a un trato entre Packer y un
alto oficial de la iglesia en el que retir la historia que haba enviado a United Press
International a cambio de una garanta de seguir empleado en BYU, segn Packer.
Packer se neg a identificar al oficial, pero ha dicho a otros que fue su to, el lder
Boyd K. Packer del Qurum de los Doce Apstoles.
Lynn afirma que tuvo un acuerdo con su to a travs de su padre, dijo el vocero de
BYU Paul Richards. Que el acuerdo se deshizo cuando sigui haciendo preguntas sobre
Paul Dunn. Cuando continu haciendo preguntas, el lder Packer sinti que no haba sido
leal al acuerdo.
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Por medio del vocero Jerry Cahill, Boyd K. Packer dijo el mircoles. Nunca se
declar nada. Nunca sucedi. No hubo tal acuerdo que Lynn Packer fuera retenido a
cambio de no publicar.
En 1986, Lynn Packer decidi publicar de manera independiente una historia
sobre la participacin de Dunn con AFCO Enterprises el mayor desarrollo inmobiliario
en la historia de Utah.
Dunn afirm que su empleo como director de AFCO haba terminado en 1978;
Packer buscaba probar que haba durado mucho ms. Tambin comenz a considerar la
veracidad de las historias de Dunn
No hay una sola historia importante de bisbol o de guerra que pudiera encontrar
que es verdad, dijo Packer, que en septiembre de 1987 cumpli bajo presin con el
requisito administrativo de BYU que informara a la iglesia de sus alegatos el
presidente del departamento de Packer en BYU, Gordon Whiting, le dijo en un
memorndum fechado el 30 de septiembre de 1987, que debera permitir a los lderes de
la iglesia tratar de manera privada con el asunto de Dunn.
Despus de proporcionar la informacin, aceptamos el juicio de los responsables.
No llevaremos a los medios las acusaciones contra una Autoridad General. Escribi
Whiting, agregando que la publicacin daar a la iglesia, daar a la universidad y le
daar a usted.
Temiendo por su empleo, Packer estuvo de acuerdo con el trato que dijo le
ofrecieron esa noche: no publiques la historia y puedes ensear en BYU mientras quieras.
Packer se refrena a sugerencia de los oficiales de BYU que usaron la intimidacin.
Jams pueden darte una ocasin o lugar donde fuera con alguien con esa historia y
dijera, Haz esto por m o algo, dijo, Y puedo mostrarte las veces y lugares y fechas
cuando dijeron justamente los opuesto: Publica eso y eres historia.
Packer sostiene que los lderes James E. Faust y David B. Haight, los superiores
inmediatos de Dunn en el Qurum de los Doce, saban del arreglo. Igual que Boyd K.
Packer, el par declin ser entrevistado, pero neg por medio del vocero Bruce Olsen que
hubiera algn trato
Y sin embargo, en un memorndum al vocero de la iglesia Richard Lindsay, despus
que el supuesto trato fuera abatido, Packer escribi: Haba recibido garantas, antes de
mi decisin, que mi empleo en BYU estara seguro en el futuro indefinido, si retiraba la
historia.
En BYU, Whiting decidi a principios de 1988 no renovar el contrato de Packer para
el ciclo escolar 1988-89
Crea que yo tomaba la decisin, dijo Whiting.
Despus que Packer completara sus responsabilidades de enseanza en agosto de
1990, se le dio un ao de sueldo como liquidacin, una jugada que sorprendi a Whiting
ya que no sali del presupuesto de su departamento.
Creo que probablemente parezca a muchas personascomo un intento de
sobornarle para que no publique la historia de Paul Dunn, dijo Whiting
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Por su parte, Whiting dijo que estaba apenado por el grado en que la universidad
haba sido puesta en esta situacin. Y supongo que tambin estoy apenado porque la
iglesia fue arrastrada.
Pero la iglesia tendr que defenderse a s misma y hacer lo que pueda para rescatar
su reputacin de honestidad e integridad. (Salt Lake Tribune, Febrero 21, 1991)
El peridico estudiantil de la Universidad Brigham Young, The Daily Universe, trasmiti la
historia relacionada a Paul Dunn pero despus inform que hubo una fuerte oposicin a la
publicacin del material lo que demostr ser vergonzoso para tan querido lder: varios
comunicaciones de estudiantes indicaban que estaban sorprendidos por la cantidad de personas
que encontraron que crean que no debera haber ninguna cobertura de la informacin. Un
escritor incluso fue golpeado fsicamente por alguien que se opona a la cobertura del
peridico. (The Daily Universe, Feb. 21, 1991)
UNA RED ENMARAADA
En su libro, T y Tu Mundo, pg. 96, Paul Dunn cuenta de un asesor de presbteros que
tuvo cuando tena diecisis aos. De acuerdo al Sr. Dunn, este hombre tuvo una gran influencia
sobre l para bien: Tuvimos una clase maravillosa y cuando iba a salir dijo, Ahora
escuchen cuidadosamente y les ensear algo que siempre recordarn. Dijo, Oh, qu red tan
enmaraada tejemos, cuando por primera vez ejercemos el engao. Nunca lo he olvidado.
En la pgina 24 del mismo libro, el Sr. Dunn enseaba que la honestidad no siempre trae
recompensa material. Adverta, sin embargo, que La envidia, la deshonestidad, y la injusticia
son todas exceso de equipaje, y como tales no son dignas de lo que cuesta llevarlas con
nosotros.
Desgraciadamente, Paul Dunn no segua las enseanzas encontradas en su libro y se
embrollaron en su propia red. Sus historias de bisbol, por ejemplo, proporcionan amplia
evidencia de sus mtodos engaosos. En su grabacin, World War II Experiences, que obtuvimos
en la Librera Deseret de la Iglesia Mormona, Paul Dunn presuma: Sola jugar con [los]
Cardenales de San Luis. Eso es verdad. En su libro, You and Your World, pg. 128,
encontramos esta declaracin: Sola jugar bisbol con los Cardenales de San Luis. Ahora,
requiere mucha preparacin llegar a ser un jugador de liga mayor.
En 1973, la Deseret Book Company de la iglesia public un libro de Paul Dunn titulado,
Discovering the Quality of Success. En la pgina 33 de ese libro, el Sr. Dunn escribi que regres
a la escuela despus de cinco aos de bisbol profesional en el Deseret News 1977 Church
Almanac, pgina 74, leemos que Dunn jug bisbol profesional durante cuatro aos.
Paul Dunn obviamente usaba sus Historias del bisbol para incrementar su popularidad y
vender ms sus libros y grabaciones. El lector recordar que citamos a Lynn Packer diciendo,
No hay una sola historia de bisbol o guerra que pueda encontrar que fuera verdadera
Richard R. Robertson dio esta informacin acerca del asunto:
Las historias de bisbol de Dunn son tan legendarias como sus historias de la guerra.
Ha escrito y contado a la audiencia que firm contrato para jugar con los Cardenales
de San Luis despus de la graduacin del colegio
pero en verdad, Dunn nunca particip en un juego con los Cardenales de Sn. Luis
o ningn otro equipo de liga mayor.
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Lo ms cercano fue jugar seis semanas fuera de calendario en varios juegos de
prctica y exhibicin en los Cardenales de Pocatello (Idaho), un equipo de liga menor de
los Cardenales de Sn. Luis. Fue recortado.
Los registros de bisbol muestran que Dunn firm un contrato de jugador
profesional en 1947 con los Orioles de Ontario, en la Liga Sunset, Clase C de
California. Pero solamente practic unas cuantas semanas, solamente jug en el primer
juego regular y luego fue liberado. (Arizona Republic, Feb. 16, 1991)
Es obvio, entonces, que Paul Dunn nunca fue un jugador de liga mayor ni que tuviera cuatro
o cinco aos de experiencia como jugador profesional de bisbol. En el artculo del Arizona
Republic, encontramos esta informacin: En el caso de su falsa afirmacin de haber jugado para
los cardenales de Sn. Luis, dijo que los jovencitos pueden relacionarse mejor con un equipo de
liga mayor que con equipos menores para los que jug brevemente.
Las historias de guerra de Paul Dunn son an ms fantsticas que sus afirmaciones relativas a
su carrera en el bisbol. En la publicacin de la Iglesia. New Era, agosto de 1975, el Sr. Dunn
relat algunas de sus experiencias. En este artculo encontramos lo siguiente:
Naci un testimonio he tenido comprobacin tras comprobacin que esta iglesia
es verdadera, que Jos Smith fue llamado y ordenado para restaurar el evangelio de
Jesucristo
Antes que pasara por la experiencia del combate, recib una bendicin patriarcal
esa bendicin patriarcal declar en un nmero de prrafos que vivira hasta una edad
madura Y uno de los prrafos indicaba la intervencin divina en el momento del
combate.
Ahora bien, habamos 1,000 de nosotros en mi equipo de combate que dejamos San
Francisco en ese aciago viaje, y hubieron seis de nosotros que regresamos 2 aos
despus. Qu les parecen esas probabilidades! Y de los seis de nosotros, cinco haban
sido heridos gravemente dos o ms ocasiones y haban sido enviados de vuelta a la lnea
como reemplazos. Hubieron literalmente miles de incidentes donde debera haber sido
quitado de la tierra por el enemigo y por alguna razn no ocurri. (New Era, Agosto
1975, pg. 7)
Paul Dunn sigui relatando que en una ocasin su escuadrn estaba atrapado detrs de las
lneas enemigas y se refugiaron en un profundo agujero. La situacin era tal que no pudieron
pasar all la noche y fueron forzados a escapar a travs del fuego enemigo. Sus compaeros le
pidieron que los guiara en oracin antes de intentar escapar. Encontramos lo siguiente en la
pgina 8 del artculo en el New Era:
Bien, lleg el minuto cero, y nos estrechamos la mano, y nunca antes viste correr as
a 11 hombres Tres o cuatro de los dems no alcanzaron a salir, fueron muertos por la
metralla. Uno de mis buenos amigos casi fue partido en dos con una rfaga puedo decir
que tena a un tirador con una metralla justo sobre m porque el polvo y el lodo detrs de
m saltaba, se mova alrededor mo y luego regresaba de nuevo. Yo iba con todo lo que
poda. Para entonces cada uno vea por s mismo, y cuando corr 50 metros de nuestro
agujero, el tirador consigui un tiro directo sobre m, y la primera rfaga me lleg al taln
derecho. Me sac mi bota de combate, me dej descalzo sin tocarme fsicamente, y me
hizo rodar, y ca sobre mi rodilla. Al caer otra rfaga de metralla pas por mi espalda y
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desgarr el cinturn y la cantimplora y la cartuchera de mi espalda sin tocarme. Al
levantarme para correr, otra rfaga me golpe justo atrs del casco, y peg en la parte de
acero, rebot lo suficiente para salir sobre mi cabeza, y partir en dos el casco, pero no
me toc. Entonces me abalanc de nuevo hacia adelante, y otra rfaga me dio en la parte
holgada de los hombros donde poda sacarme ambas mangas de la camisa sin quitarme
mi abrigo, luego una estocada ms y ca sobre la lnea fui el nico de los 11 en hacer
apenas los primeros 90 metros Mil de tales incidentes me ocurrieron en dos aos de
experiencia de combate.
Richard Robertson coment lo siguiente en relacin a las sensacionales afirmaciones de Paul
Dunn:
Las exageradas historias del lder Paul H. Dunn mencionan que l:
Fue el nico sobreviviente entre 11 soldados de infantera en una carrera de 90
metros contra la muerte. Durante la que una rfaga de fuego de metralla le desgarr su
bota derecha, otra le arranc su cartuchera y cantimplora y otra ms parti a la mitad su
casco sin herirle
Que fue uno de solo seis, en su grupo de combate de 1,000 hombres, que
sobrevivieron, y fue el nico de los seis que no fue herido.
Desde entonces ha reconocido que solamente 30 soldados de su unidad murieron
durante toda la guerra, pero dijo que la exageracin de las cantidades no tiene
importancia. (Arizona Republic, Feb. 16, 1991)
Otra de las exageradas historias de Paul Dunn que Richard Robertson menciona en su
artculo en el Arizona Republic es su relato de cmo Sobrevivi milagrosamente al ser arrollado
por un tanque enemigo, mientras que otros fueron aplastados. Tendremos ms para decir sobre
esto en nuestro nuevo libro, What Hast Thou Dunn?
Una de las narraciones ms
conmovedoras de Paul Dunn es la historia
de la muerte de su buen amigo Harold
Brown. Se encuentra en mensaje grabado en
la cinta World War II Experiences. Dunn
afirm que en la noche del 11 de mayo de
1945, Brown, que estaba a 45 o 70
metros, fue herido por una granada que
cay en su trinchera:
Bueno, comenzaba a amanecer
como a las 5:30 corr al agujero
donde estaba, y casi se haba llenado por
la lluvia y lo nico que poda hacer era mantener su cabeza fuera del agua para
permanecer vivo Bueno, lo saqu del lodo de ese agujero y lo puse en lo que pareca
tierra seca, y le saqu el casco, afloj las cartucheras alrededor de su cuello darle la
comodidad posible bajo esas condiciones y tom una cantimplora de agua limpia y lav
su rostro. Tena costras de lodo y sangre. Cmo fue posible que viviera esa noche, no lo
s. Le cont, despus de su muerte, 67 heridas de esquirlas, algunas lo suficientemente
grandes como para que pusieras toda tu mano en ellas. Y sin embargo, de alguna manera,
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se haba mantenido, pero descubr por qu. Mientras yaca all, su cabeza apoyada en mi
regazo, dijo, Paul, s que es el fin, y dije, Harold, no lo es. Solo resiste. Te sacar de
esto No, este es el fin: Dijo, Aguant hasta donde pude, porque quiero que hagas dos
cosas por m, si pudieras. Est bien, dije, solo dilo. Ser hecho
Dijo, Si vives despus de esta terrible experiencia, de alguna manera le daras
noticias a mi madre le aseguraras que fui fiel hasta el fin a los principios que ella
me ense lo hars Paul? Dios, lo hara! Qu emocionado estoy al informarles que
el mismo da que llegu a este pas, antes de ir a mi propio hogar, tom un avin de
regreso a Missouri y le inform a esa devota familia
Y l dijo Si alguna vez tienes la oportunidad de hablar a los jvenes de Estados
Unidos, les contars por m que es un privilegio dar mi vida por ellos. Ahora, con ese
testimonio en sus labios, muri, como lo hicieron miles como l para que pudiramos
venir y estar como esta noche. Y saben lo que pusimos sobre la divisin 77 en el
cementerio de Okinawa?... Esta es la inscripcin que pusimos para la de Harold Brown y
los miles como l: DIMOS LA NUESTRA HOY PARA QUE PUEDAN TENER LA
SUYA MAANA. Y lo hizo. (World War II Experiences, una cinta de Paul H. Dunn)
Desgraciadamente, esta conmovedora historia de Paul Dunn es solo una invencin. Richard
Robertson revel lo siguiente:
Una de las ms dramticas de las adornadas historias de Dunn es acerca de la
muerte en combate de su ms ntimo camarada de la guerra, Harold Lester Brown
El problema con la historia, descubierta por Packer, es que Brown no muri en
Okinawa.
De hecho, an no ha muerto.
Brown dijo, desde su hogar en Odessa, Mo., que estaba perplejo por la historia de
Dunn.
Tal vez me confundi con alguien ms, especul Brown, aunque hizo notar que l
y Dunn haban permanecido en contacto desde la guerra incluso con visitas ocasionales..
Dunn nunca le ha mencionado la historia, dijo.
Dunn no se confundi. Es otra de esas historias que combin, dijo.
Dijo que se bas de manera imprecisa en la muerte de otro soldado, Phillip Cocroft,
que fue mortalmente herido en un ataque de mortero que Dunn dijo que presenci.
Cocroft no pas la noche ni muri en sus brazos, admiti Dunn.
Los registros militares confirman que Cocroft muri en Okinawa el 15 de Mayo de
1945.
Llegu a casa muchos meses despus, hablando a los hijos en situacin de
enseanza, dijo Dunn. Todo lo que hice fue tomar la relacin de Harold Brown
(conmigo), y combinarla con la muerte de Ralph [sic] Cocroft.
Una vez que hubo contado la versin inventada de la historia, dijo Dunn, no podra
cambiarla.
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En lugar de regresar y cambiar algo donde fuera engaoso, solo mantuve lo mismo.
Explic. (Arizona Republic, Feb. 17, 1991)
Ya que Phillip Cocroft no pas la noche ni muri en sus brazos [de Dunn], esta parte de
la historia no poda aplicarse a l. La ancdota ciertamente no podra relacionarse con Harold
Brown porque an vive. Ms an, la afirmacin de Paul Dunn que el mismo da que llegu a
este pas, antes de ir a mi propio hogar, tom un avin de regreso a Missouri e inform a esa
devota familia los detalles de la valerosa muerte de su amigo, tena que ser errnea. De acuerdo
al Arizona Republic, Harold Brown vive en Missouri. Parece imposible creer, sin embargo, que
Dunn diera un informe falso a la familia en relacin con la muerte de Brown. Aun cuando puede
haber algunos detalles en la historia que son verdaderos esto es, hubo una guerra en 1945; Paul
Dunn pele en esa guerra; murieron muchos soldados todos los hechos importantes de la
ancdota de cmo Dios preserv de manera milagrosa a un soldado con 67 heridas de esquirlas
para que Paul Dunn pudiera tomar un mensaje importante en relacin al patriotismo para los
jvenes de Estados Unidos, han sido inventados.
CAMBIAR NOMBRES
Aun cuando Paul Dunn nos hiciera creer que sus motivos para contar estos largos cuentos
eran puros, una examen cuidadoso de todo el asunto no nos inclina a exonerarle. The Salt Lake
Tribune, de Feb. 17 de 1991, citaba lo siguiente de una declaracin apologtica hecha por el Sr.
Dunn: En algunas ocasiones he cambiado los nombres de las personas involucradas para
proporcionar confidencialidad Esta declaracin no explica su uso del nombre Harold
Brown en su historia relacionada con el patriotismo. Paul Dunn afirma que realmente fue
Phillips Cocroft quien muri en la isla de Okinawa. Dado que Cocroft estaba muerto, no
habra razn para proteger su confidencialidad. Parecera, entonces, que si el Sr. Dunn trataba de
proporcionar confidencialidad, habra sido a propsito del hecho que la historia era espuria.
En la misma declaracin antes citada, Paul Dunn escribi: nunca he pretendido
confundir o agigantar mis propias circunstancias, y lamento que pueda haberse dado esa
impresin. (Ibid.) La afirmacin del Sr. Dunn que no pretenda confundir al pblico, es
absolutamente increble. Uno se preguntara que cree que significa la palabra confundir. Si no
estaba confundiendo a la gente, qu haca?
Su declaracin que no pretenda agigantar mis propias circunstancias es igual de
paradjico. Es obvio que sus historias relacionadas con su participacin en el bisbol profesional
y sus exagerados cuentos relacionados con la Segunda Guerra Mundial, se dieron para hacerle
ms popular y en consecuencia incrementar las ventas de sus libros y cintas. Adems, Paul Dunn
ha estado promoviendo un negocio nuevo llamado Sports-Value Training Centers. En su
artculo en el Arizona Republic, Richard Robertson coment que Dunn se Apoyaba en parte en
su reputacin como ex deportista profesional al establecer este negocio. Es muy dudoso que
esta cinta, World War II Experiences, que es comercializado por Covenant Communications,
Inc., hubiera vendido tantas copias si el Sr. Dunn hubiera dicho solamente la verdad.
Ya que la evidencia contra Paul Dunn es tan devastadora, se pensara que la Iglesia Mormona
inmediatamente habra detenido todas las ventas de sus libros en sus libreras. En lugar de eso,
sin embargo, continuaron vendiendo los libros y grabaciones de Dunn. El 18 de marzo de 1991,
fuimos a una Librera Deseret de la iglesia en Salt Lake City y encontramos una gran exhibicin
de cintas y libros de Paul Dunn. Compramos tanto libros como cintas en la librera de la iglesia
para nuestra investigacin en relacin a las invenciones de Dunn. Una de las cintas que
12

compramos fue World War II Experiences. Nos sorprendi particularmente encontrar que la
iglesia todava se beneficia de una cinta que ha sido tan completamente descreditada.
La Primera Presidencia de la Iglesia Mormona ha emitido la declaracin que alaba a Paul
Dunn por los sacrificios que l y su familia han hecho, a menudo a costa de su propia
comodidad y salud. Esta misma declaracin sostiene que al Sr. Dunn se dio el status de emrito
En consideracin a los factores de edad y salud y evade el tema de la honestidad de Dunn al
decir: No tenemos manera de verificar plena o definitivamente la exactitud o inexactitud de
las actuales argumentaciones o relatos que estn en disputa. (Deseret News, Feb. 16, 1991)
EL PENSAMIENTO SE HA HECHO
Los lderes de la Iglesia Mormona a menudo son mencionados como los hermanos. Se
supone que el presidente de la iglesia puede recibir revelaciones directamente de Dios. La Iglesia
SUD, por lo tanto, proclama que es la nica iglesia verdadera, dirigida por un profeta viviente.
El Presidente Brigham Young en una ocasin presuma: El Seor Todopoderoso dirige esta
Iglesia, y nunca permitir que ustedes sean conducido por mal camino si se encuentran haciendo
su deber. Pueden ir a casa y dormir tan dulcemente como un beb en los brazos de su madre,
en lo que se refiere a que sus lderes les lleven por el mal camino, porque si trataran de hacerlo
as el Seor rpidamente les quitara de la tierra. (Journal of Discourses, vol. 9, p. 289) Los
mormones son alentados a poner toda su confianza en las autoridades de la iglesia y tratar de no
pensar por s mismos si entra en conflicto con lo que los lderes ensean. El mensaje de los
maestros orientadores para Junio de 1945, deja muy claro el asunto:
Cualquier Santo de los ltimos Das que denuncia o se opone, ya sea activamente o
de alguna otra manera, a cualquier plan o doctrina aconsejada por los profetas,
videntes, y reveladores de la Iglesia cultiva el espritu de apostasa Lucifer gana
una gran victoria cuando puede hacer que los miembros de la Iglesia hablen contra sus
lderes y piensen por su cuenta.
Cuando nuestros lderes hablan, el pensamiento ha sido hecho. Cuando proponen
un plan es el plan de Dios. Cuando sealan la va, no existe ninguna otra que sea segura.
Cuando dan instruccin, debe marcar el final de la controversia. (Improvement Era,
Junio 1945, p. 354)
Despus que las Autoridades Generales de la Iglesia Mormona descubrieron que Paul H.
Dunn haba estado engaando a la gente con sus historias, decidieron que el asunto no debera
ser conocido por la membresa de la iglesia. La gente, razonaron, no debe descubrir que un
hombre, en el que haban confiado como lder de la iglesia, era culpable de inventar historias.
Algunos artculos de peridicos contenan informacin sugiriendo que el Apstol mormn
Boyd K. Packer jug un papel fundamental en el encubrimiento de la historia relativa a Paul
Dunn. Aun cuando no tenemos ninguna confirmacin independiente concerniente a estas
argumentaciones, s sabemos que el Apstol Packer cree que la informacin negativa relacionada
con las Autoridades Generales de la Iglesia SUD debe barrerse bajo la alfombra. En un artculo
que apareci en Brigham Young University Studies, Verano 1981, amonestaba a los acadmicos
mormones en contra de contar demasiado. El Apstol Packer cay duro sobre quienes hicieran
notar las debilidades de los lderes actuales o pasados y especialmente advirti a quienes son
empleados de la Iglesia en contra de criticar a los hermanos. No sorprende, entonces, que
cuando el sobrino del Apstol Packer, Lynn Packer, siguiera tras la historia sobre Dunn, la
13

Brigham Young University de la iglesia decidi dar por terminado su contrato de enseanza.
Richard Robertson escribi lo siguiente:
Gordon Whiting, entonces presidente del departamento de comunicaciones de BYU,
haba advertido a Packer en un memorndum que la publicacin del artculo de Paul
Dunn daar a la iglesia, daar a la universidad, daar al departamento y te daar.
Whiting reconoci que el contrato de Packer no fue renovado para el ciclo escolar
1990-91 en parte debido a que Packer violaba las polticas de la iglesia y la universidad
que prohben la crtica pblica de los lderes de la iglesia, aun cuando la crtica sea
verdad. (Arizona Republic, Feb. 16, 1991)
Aun cuando Paul Dunn haba inventado las historias, los lderes SUD parecan sentir que era
importante suprimir esta informacin porque lastimara el testimonio de los miembros de la
iglesia. Los libros del Sr. Dunn, los discursos y las cintas aparentemente trajeron a muchas
personas a la iglesia y fortalecieron a otras en su fe. Un examen de las enseanzas de Dunn
muestra que constantemente dio testimonio del origen divino de la Iglesia Mormona. Afirmaba,
de hecho, que tena un testimonio especial que la Iglesia SUD es la verdadera iglesia de Dios. En
su libro, Discovering the Quality of Success, pg. 28, escribi: esta es Su Iglesia que ha sido
restaurada. A algunos de nosotros se ha dado un testimonio especial. As que mientras ustedes
se esfuerzan y luchan e incluso a veces se desaniman, tengan fe en quienes saben. En el
prefacio de su libro, You and Your World, Paul Dunn relat que durante sus aos como
Autoridad General con frecuencia dio su testimonio que la Iglesia verdadera ha sido restaurada
en esta era y es guiada por revelacin y un profeta viviente. Ahora que sabemos que Paul Dunn
invent sus historias relacionadas a la Segunda Guerra Mundial y su relacin con los Cardenales
de Sn. Luis, su testimonio de Jos Smith y la Iglesia Mormona tiene un redondo hueco.
Difcilmente podemos entender por qu los lderes de la iglesia no retiraron de inmediato las
cintas y libros de Dunn de las libreras de la iglesia, cuando la verdad se conoci. Su incapacidad
para tratar de manera firme este asunto nos lleva a la conclusin que creen que el fin justifica los
medios.
DUNN COMO SMITH?
Cuando volvemos la vista a la historia mormona descubrimos
que el mismo tipo de engao que Paul Dunn usara en relacin con
sus historias jug un papel prominente en la formacin de la
Iglesia Mormona.
Hay, de hecho, paralelismos muy fuertes entre Paul Dunn y
Jos Smith. Por ejemplo, Paul Dunn no estaba interesado en la
verdad literal de sus cuentos. Admiti que no senta que estuviera
equivocado al combinar elementos de historias diferentes para
captar la atencin de su audiencia. Es citado en el artculo en el
Arizona Republic diciendo: El combinar historias parece
justificable en trminos de ilustrar un punto.
Paul Dunn parece haber estado muy impresionado con la
historia de Jos Smith de su Primera Visin y hace referencia a ella
en un artculo publicado en el Improvement Era de la iglesia, de junio de 1970, p. 70: Esa
hermosa maana de primavera en 1820, Dios el Padre y su Hijo J esucristo se revelaron a un
14

joven cuyo nombre nunca perecer. Ese joven era Jos Smith, el primer profeta de esta
dispensacin el Espritu nos susurra, en verdad era un profeta.
Esta es una historia notable. David O. McKay, el noveno presidente de la iglesia, sostena
que la Primera Visin es el fundamento mismo de esta Iglesia. (Gospel Ideals, pg. 85) En su
libro Joseph Smith Seeker After Truth, pg. 19, el Apstol John A. Widtsoe enfatiz: La
Primera Visin de 1820 es de primera importancia en la historia de Jos Smith. Sobre su
realidad descansa la verdad y el valor de su trabajo subsecuente. Desgraciadamente para los
apologistas mormones, una informacin extremadamente importante concerniente a esta visin
ha salido a la luz. La evidencia muestra claramente que la historia evolucion y que Jos Smith
aadi elementos que no estaban en el primer relato manuscrito de la visin.
Antes de 1965, los escritores mormones siempre insistan que Jos Smith solo cont una
historia de la Primera Visin (vea Joseph Smith the Prophet, de Preston Nibley, 1944, pg. 30).
Este fue el relato dictado por Jos Smith a sus escribientes en 1838-39. Se public por primera
vez en el Times and Seasons en 1842 y es el relato oficial encontrado hoy en la Perla de Gran
Precio. En 1965, sin embargo, un relato manuscrito muy anterior fue sacado a la luz en una tesis
indita de Paul R. Cheesman en la Brigham Young University.
Fuimos convencidos que este relato fue escrito por Jos Smith y publicado al mundo en 1965
bajo el ttulo, Joseph Smiths Strange Account of the First Vision. Ya que el documento
contradeca el relato oficial, algunos miembros de la iglesia dudaban de su autenticidad. Aunque
los lderes mormones no haran ninguna declaracin pblica en relacin al documento, el
Profesor James B. Allen, quien despus lleg a ser Historiador Asistente de la Iglesia SUD,
confirm su validez y lo llam Uno de los documentos ms importantes descubiertos de ese
periodo. Sigui diciendo que el manuscrito aparentemente ha estado en la oficina del
Historiador de la Iglesia S.U.D. durante muchos aos, y sin embargo pocos, si acaso, que lo
vieron se dieron cuenta de su profunda importancia histrica. (Dialogue: A Journal of Mormon
Thought, Otoo 1966, p. 35)
Los lderes mormones suprimieron este importante relato de la Primera Visin por ms de
130 aos, pero despus que lo imprimimos, miles de copias se diseminaron por todo el mundo.
Finalmente, cuatro aos despus que lo publicamos, Dean C. Jessee, que fue miembro del
personal en la Oficina del Historiador de la Iglesia SUD, hizo pblica una declaracin
confirmando la autenticidad del manuscrito y afirmando que el documento fue escrito en 1831 o
1832:
Al menos en tres ocasiones antes de 1839 Jos Smith comenz a escribir su historia.
La primera de estas es un relato de seis pginas registrado en tres hojas de un libro
mayor, escrito entre el verano de 1831 y noviembre de 1832
La historia de 1831-32 aqu transcrita contiene el primer relato conocido de la
Primera Visin. (Brigham Young University Studies, Primavera 1969, pginas 277-78)
En un artculo impreso en Brigham Young University Studies, Verano 1971, p. 462, Dean
Jessee aclar que este no era solo el primer relato existente de la Primera Visin, sino que era el
nico relato en la escritura real de J os Smith. Adelante est la parte importante de este relato
tomado directamente de una fotografa del documento original:
el Seor escuch mi clamor en el desierto y mientras estaba en posicin de
invocar al Seor en el 16 ao de mi edad un pilar de luz excediendo la brillantez del sol
15

a medioda descendi de lo alto y descans sobre m y fui lleno del espritu de dios y el
Seor abri los cielos sobre m y vi al Seor y me habl diciendo Jos hijo mo tus
pecados te son perdonados. sigue tu camino camina en mis estatutos y guarda mis
mandamientos he aqu Yo soy el Seor de gloria fui crucificado por el mundo para que
todos aquellos que crean en mi nombre puedan tener la vida Eterna he aqu el mundo
miente en el pecado en este tiempo y ninguno hace bien no ninguno se han alejado del
evangelio y no guardan mis mandamientos se acercan a m con sus labios mientras sus
corazones estn lejos de m y mi ira se enciende contra los habitantes de la tierra para
visitarles de acuerdo a sus impiedades y realizar lo que ha sido hablado por boca de los
profetas y Apstoles he aqu y mirad vengo pronto como fue escrito de m en la nube
vestido en la gloria de mi Padre
Un examen cuidadoso de este documento revela por qu los lderes de la iglesia lo
suprimieron durante 130 aos. Aunque hay una cantidad de contradicciones entre este relato y el
relato oficial publicado por la iglesia, las discrepancias ms graves involucran el nmero de
personajes en la visin. En la ltima versin, que est publicada en la Perla de Gran Precio, Jos
Smith relataba: vi dos personajes. En el primer relato, sin embargo, el profeta mormn solo
menciona un personaje: vi al Seor El contexto deja claro que el personaje era Jesucristo
y que Jos Smith no incluy a Dios el Padre en su primer relato manuscrito de la visin. El
historiador mormn James B. Allen coment: En esta historia, solamente un personaje era
mencionado, y este obviamente era el Hijo, porque habl de haber sido crucificado. (Dialogue:
A Journal of Mormon Thought, Otoo 1966, pg. 40)
En su tesis, An Analisis of the Accounts Relating Joseph Smiths Early Visions, p. 63, Paul
R. Cheesman trataba de disculpar el hecho que el relato que fue suprimido solo menciona a un
personaje al declarar: Como escribe brevemente de la visin, l no menciona que el Padre
estuviera presente; sin embargo, esto no indica que no estuviera presente. Esta explicacin no
parece razonable. Realmente, en el primer relato Jos Smith citaba al Seor diciendo ms
palabras que en la versin oficial. Si Dios el Padre realmente se hubiera aparecido en esta visin,
Jos Smith seguramente habra incluido esta informacin en su primer relato. Nos es
absolutamente imposible creer que Smith no hubiera mencionado al Padre si realmente hubiera
aparecido en la visin.
La nica explicacin razonable para que el Padre no fuera mencionado es que Jos Smith no
vio a Dios el Padre, y que invent esta parte de la historia despus que hiciera el primer
manuscrito. Esto, por supuesto, arroja una sombra de duda sobre toda la historia.
Al igual que Paul Dunn, Jos Smith decidi que la historia que haba escrito en 1832
necesitaba unos elementos nuevos para impresionar a la gente con lo importante que realmente
era la visin y para elevar su papel como profeta del Dios viviente. Qu captara mejor el inters
de la audiencia que hacer que tanto el Padre como el Hijo descendieran y le visitaran
personalmente? El Apstol mormn John A. Widtsoe estaba grandemente impresionado con el
producto final de Jos: Fue una experiencia extraordinaria. Nunca antes Dios el Padre y Dios el
Hijo se haban aparecido al hombre mortal El Padre y el Hijo haban aparecido a Jos
como personas, a semejanza de los hombres sobre la tierra Dos personajes, el Padre y el
Hijo, de pie ante Jos no haba mezcla de personalidades en la visin. Cada uno de los
personajes era un miembro individual de la Divinidad. Cada uno separadamentetom parte en
la visin. (Joseph Smith Seeker After Truth, pp. 4, 6-7)
16

Aun cuando la biblia no tiene historia alguna relacionada con el Padre y el Hijo descendiendo
en forma de dos hombres exaltados, Jos Smith sin duda estaba familiarizado con el relato de la
transfiguracin: Mientras l an hablaba, una nube de luz los cubri; y he aqu una voz desde la
nube, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a l od. (Mateo 17:5)
El primer profeta mormn debe haber decidido que hara que su historia conmoviera ms el alma
si le incorporaba este elemento en su narracin. Por lo tanto, tomo parte de la historia del relato
bblico:
Por consiguiente, de acuerdo con esta resolucin ma de recurrir a Dios, me retir al
bosque para hacer la prueba. Fue por la maana de la primavera de 1820 vi una
columna de luz, ms brillante que el sol, directamente arriba de mi cabeza vi en el aire
arriba de m a dos Personajes, cuyo fulgor y gloria no admiten descripcin. Uno de ellos
me habl, llamndome por mi nombre, y dijo, sealando al otro: ste es mi Hijo Amado:
Escchalo! pregunt a los Personajes que estaban en la luz arriba de m, cul de
todas las sectas era la verdadera, y a cul deba unirme.
Se me contest que no deba unirme a ninguna, porque todas estaban en error; y
el Personaje que me habl dijo que todos sus credos eran una abominacin a su vista;
que todos aquellos profesores se haban pervertido; que con sus labios me honran, pero
su corazn lejos est de m; ensean como doctrinas los mandamientos de los hombres,
teniendo apariencia de piedad, mas negando la eficacia de ella. (Perla de Gran Precio,
Jos Smith Historia 1:14. 16-19)
Para cuando Jos Smith escribi este relato alterado de la Primera Visin, haba decidido que
Dios el Padre era un hombre exaltado. Por tanto, incorpor esta idea teolgica nueva en la visin
al enfatizar que realmente vio dos personajes. Otro elemento que aadi a la versin
actualizada fue que la visin sigui a una agitacin religiosa que acababa de tener lugar en las
cercanas. Wesley P. Walter, sin embargo, ha establecido de manera terminante que ninguna
agitacin religiosa tuvo lugar en Palmyra en 1820. La agitacin religiosa realmente comenz en
el otoo de 1824 y continu hasta 1825 (vea nuestro libro Mormonism Shadow or Reality?
Pp.156-162C).
En el diario de Jos Smith 1835-36 existen otros relatos de su Primera Visin que vinieron a
agregarse a la confusin. Por ejemplo, en un relato Jos Smith cont a Erastus Holmes sobre sus
aos juveniles, es decir desde los 6 aos de edad hasta el momento que recib la primer visita
de ngeles que fue cuando tena como 14 aos de edad. (An American Prophets Record: The
Diaries and Journals of Joseph Smith, 1989, p. 59) Aparentemente los lderes mormones estaban
azorados porque no mencionaba ni al Padre ni al Hijo. En consecuencia, en la History of the
Church, vol. 2, p. 312, se ha cambiado para que se lea: recib mi primera visin, que fue
cuando tena como catorce aos Otro relato en el mismo diario (p. 51) tiene a Jos Smith
diciendo que vi muchos ngeles en esta visin. Para un examen ms detallado de las mltiples
declaraciones conflictivas en el relato de Jos Smith de la Primera Visin vea Mormonism
Shadow or Reality? P. 143-153.
Parece chocante que Jos Smith alterara tan drsticamente su historia y luego afirmara que
fue escrita con verdad y justicia (Perla de Gran Precio, Jos Smith Historia 1:2). Quizs, sin
embargo, podamos aprender algo sobre su manera de pensar por la confesin de Paul Dunn con
respecto a la falsificacin de historias. El Sr. Dunn pareca sentir que era un importante lder
religioso que tena un mensaje vital para el mundo. De acuerdo al artculo en el Arizona
17

Republic, no considera deshonesto exagerar o alterar los hechos. De hecho Dunn fue citado
diciendo, la combinacin de historias parece justificableen trminos de ilustrar un punto. Mis
motivos son puros e inocentes Paul Dunn, parecera, no ve nada malo en remodelar sus
historias si las modificaciones ayudan a las personas a convertirse en mejores mormones o ms
patriotas. En la mente del Sr. Dunn, por tanto, el fin justifica los medios.
En el caso de Jos Smith, parece haberse considerado el lder religioso ms grande. Afirmaba
que Dios le escogi especficamente para restaurar la iglesia verdadera en la tierra. Poco antes de
su muerte en 1844, Smith presuma: Si quieren a un muchacho imberbe para fustigar a todo el
mundo, subir a la cima de una montaa y cacarear como un gallo: Siempre los vencer Mis
enemigos creen que cando tengan controlada mi lengua me sometern, pero los insensatos,
persistir y volar por encima de ellos emerger al fin en la cima. Tengo ms de qu jactarme
del que nunca tuvo ningn hombre. Soy el nico hombre que haya podido mantener unida a
toda una iglesia desde los das de Adn. La gran mayora han permanecido por m. Ni Pablo,
Juan, Pedro ni J ess lo hicieron. Me jacto que nadie jams hizo obra tal como yo. Los
seguidores de J ess huyeron de l, sin embargo los Santos de los ltimos Das nunca se
apartarn de m. (History of the Church, vol. 6, p. 408-409)
Igual que Paul Dunn, Jos Smith modific sus historias para resaltar su propia imagen.
Aunque critic a sus enemigos por ser deshonestos, de alguna manera senta por encima de la
responsabilidad de rendir cuentas. Parece, por tanto, no haber tenido escrpulos por exagerar sus
historias. Podra justificar su historia de la Primera Visin de la misma manera que Paul Dunn
racionaliz sus cuentos. Ciertos elementos de la historia sin duda son verdaderos. Por ejemplo,
afirm que se retir a la arboleda para buscar la respuesta de Dios en cuanto a qu iglesia
debera unirse. Ya que esta parte del pas tiene muchos rboles, parece plausible que pudiera
haber ido a orar al bosque. De hecho, poco antes que Jos Smith preparara su primer relato
manuscrito de la visin, inform a su esposa en una carta desde Greenville, Indiana, que haba
visitado una arboleda y haba invocado a Dios en oracin. Afirm que derram lgrimas de
pesar por mi insensatez al permitir que el adversario de mi Alma tuviera tanto poder sobre m,
pero procedi a declarar que Dios ha perdonado mis Pecados (Carta de Jos Smith,
fechada Junio 6, 1832; vea fotografas de las pginas de esta carta en The Personal Writings of
Joseph Smith, p. 240-241)
Es interesante hacer notar que esta carta contiene semejanzas con el primero de los relatos de
Jos Smith de su Primera Visin, que fue escrito en algn momento entre Julio 20 y Nov. 27 del
mismo ao (1832). En ambos casos, Jos Smith era culpable de sus pecados y sali al bosque a
orar. Busc diligentemente al Seor y obtuvo el perdn de sus pecados. En la carta declaraba que
senta que Dios ha perdonado mis Pecados. En su relato inicial de la Primera Visin, Jos
afirm que el Seor dijo, Jos hijo m tus pecados te son perdonados.
El relato de 1832, por supuesto, mantiene que Jesucristo apareci a Jos Smith. Fawn Brodie,
sin embargo, senta que esto poda haber sido la elaboracin de un sueo recordado a medias,
estimulado por la temprana excitacin de la agitacin religiosa y reforzado por el rico folclor de
visiones circulando en los alrededores. (No Man Knows My History, pg. 25) Ella senta
tambin, sin embargo, que la presencia de la deidad podra haber sido puro invento. Jos Smith
seguramente no fue el nico en afirmar una visin de Cristo. En 1816 un ministro de nombre
Elas Smith escribi un libro en el que contaba como fue al bosque una luz pareca brillar
desde el cielo El Cordero asesinado una vez se apareci a mi entendimiento (The Life,
Conversion, Preaching, Travels, and Sufferings of Elias Smith, por l mismo, vol. 1, p. 58-59)
18

Ochos aos antes que Jos Smith escribiera su relato de la Primera Visin (Marzo 1, 1824),
Alexander Campbell hizo notar que, El entusiasmo florece Este hombre se regener en un
momento cuando dorma, por medio de una visin de la noche. Ese hombre escuch una voz en
los rboles, diciendo, Tus pecados te son perdonados. Un tercero vio a su Salvador descender a
las cimas de los rboles al medio da. (The Christian Baptist, 1955 reimpreso, vol. 1, p. 148)
Jos Smith podra haber decidido incorporar una visin de Cristo, que alguien ms tuvo, en
su propia historia sobre el obtener en el bosque el perdn para sus pecados. Esto, por supuesto,
sera el mismo mtodo que usara Paul Dunn. Si Smith realmente hubiera visto al Seor ms de
una dcada antes, sin duda alguna habra hecho pblico al mundo ese hecho. Hasta donde
sabemos, nadie, incluida su familia, pareca saber nada acerca de su afirmacin que vio a Jess
en la arboleda.
En su relato de 1838-39 de la Primera Visin, Jos Smith agreg elementos adicionales a la
historia. Como mencionamos antes, vincul la Primera Visin, que afirmaba tuvo lugar en 1820,
a una agitacin religiosa que ocurri realmente en 1824-25. Aun cuando la agitacin religiosa es
un hecho histrico, la afirmacin de Smith que tuvo lugar antes de la visin y que la disensin
que acompa a la agitacin hizo que le preguntara al Seor cul iglesia era correcta,
sencillamente muestra que inventaba la historia.
En el relato de 1838-39, Jos Smith agreg tambin que cuando pregunt al Seor cul de las
iglesias era correcta, se le dijo que no deba unirme a ninguna, porque todas estaban en error;
y el Personaje que me habl dijo que todos sus credos eran una abominacin a su vista; que
todos aquellos profesores se haban pervertido Esta idea es muy similar a la revelacin que
Asa Wild afirmaba haber recibido muchos aos antes. Se public en el Wayne Sentinel el
peridico al que al parecer estaba suscrita la familia de Jos Smith el 22 de octubre de 1823:
Pareca como si mi mente fuera paralizada ante la impresionante y gloriosa majestad del
Gran Jehov l me dijo tambin, que toda denominacin de cristianos se haba vuelto
extremadamente corrupta adems me dijo, que haba levantado, y actualmente levanta, esa
clase de personas dadas a entender por el ngel mencionado por el Revelador, XIV:6, 7, que
vol en medio del cielo; teniendo el evangelio eterno para predicar dijo que todas las
diferentes denominaciones de cristianos constituan la Babilonia del Nuevo Testamento..."
Ya hemos apuntado que Jos Smith probablemente se apropi de las palabras Este es mi
Hijo amado escchale del relato de la transfiguracin encontrado en Mateo 17:5. Sin
embargo, la adicin ms sensacional fue que Dios el Padre estuviera en realidad fsicamente
presente con Jesucristo. No puede existir la ms leve duda que Jos Smith desliz esta parte de la
historia para promover sus ms recientes visiones teolgicas concernientes a Dios:
Me parece que todos han enfocado el tema desde el extremo equivocado, al
comenzar con la versin oficial de 1838 cuando el relato que debera ser considerado es
el relato de 1838 Me inclino a estar de acuerdo que la agitacin religiosa que J os
describi que llev a algunos miembros de la familia a unirse a los presbiterianos y a
mucho rencor sectario no encaja bien en el contexto de 1820 detallado por Backman
Una agitacin religiosa en 1824 crea problemas para el relato de 1838, no para el de
1832 si J os Smith en 1838 leyera de nuevo en el de 1820 unos detalles de una
agitacin religiosa ocurrida en 1824, no hay razn alguna para concluir que invent sus
experiencias religiosas Si inicialmente J os dijo que un personaje vino a l en 1820,
se volvera ms fcil para Oliver Cowdery confundir esta visita con la llegada de Moroni
19

que habra sido unos aos despus cuando Jos ense enrgicamente que haba tres
personajes separados en la Trinidad
Me parece que si los Santos de los ltimos Das pueden aceptar la idea que J os
obtuvo su comprensin plena de la naturaleza de Dios solo despus de un periodo de
tiempo, en vez de emerger en toda la extensin de la palabra en 1820, entonces la
mayora de las dificultades con la cronologa puede resolverse. (Dialogue: A Journal of
Mormon Thought, Verano 1982, p. 39-40)
Dado que la Iglesia Mormona ha canonizado el relato de 1838-39 de la Primera Visin en la
Perla de Gran Precio, es improbable que la iglesia seguir la sugerencia del Profesor Hill con
respecto a dar prioridad al relato de 1832 de la visin. En todo caso, Thomas G. Alexander,
que tambin es profesor en la Universidad Brigham Young de la iglesia, ha sugerido tambin que
un cambio teolgico en el punto de vista de Jos Smith concerniente a la Trinidad le hizo
cambiar su historia de uno a dos personajes (vea Line Upon Line, editado por Gary James
Bergera, 1989, p. 54)
Jos Smith no vacil en agregar elementos nuevos a sus historias y a menudo alteraba o
eliminaba cosas que no encajaban en sus ideas actuales. Por ejemplo, cambi el nombre del
ngel que se supona se le apareci y revel dnde estaban depositadas las planchas de oro del
Libro de Mormn. En el Elders Journal de Julio de 1838, p. 42, Jos Smith dio el nombre del
ngel como Moroni. Cuatro aos despus, sin embargo, cuando public su historia en el Times
and Seasons, el profeta mormn cambi de opinin. Decidi que el ngel realmente se llamaba
Nefi: Me llam por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado a m de la presencia
de Dios, y que su nombre era Nefi. (Times and Seasons, Abril 15, 1842, p. 753) En la edicin
original de 1851 de la Perla de Gran Precio, tambin es dado el nombre como Nefi:
Me llam por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado a m de la
presencia de Dios, y que se llamaba Nefi. (Perla de Gran Precio, edicin 1851, p. 41)
En las ediciones actuales de la Perla de Gran Precio, sin embargo, el nombre del ngel
aparece como Moroni:
Me llam por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de
Dios, y que se llamaba Moroni.
El manuscrito original dictado por Jos Smith revela que el nombre original fue escrito como
Nefi, pero que alguien en fecha posterior haba escrito la palabra Moroni sobre la lnea. En
nuestro nuevo libro, Flaws en the Pearl of Great Price presentamos evidencia para demostrar
que este cambio se hizo despus de la muerte de Jos Smith.
Jos Smith no solamente cambi sus historias relativas a sus visitas de la deidad y lo ngeles,
sino que tambin fue tan lejos como para alterar las revelaciones que afirmaba recibi
directamente del Seor y dictadas a sus escribas (vea la prueba fotogrfica en nuestro libro,
Major Problemas of Mormonism, p. 106-121). En una revelacin que ahora aparece como
Seccin 27 de Doctrina y Convenios, Jos Smith agreg ms de 400 palabras.
UNA EXTENSA FALSIFICACIN
En Major Problems of Mormonism, pp. 82-91, demostramos que despus de la muerte de
Jos Smith, Brigham Young y los dems primero lderes de la Iglesia Mormona siguieron el
mismo sendero engaoso. De hecho, perpetraron una de las falsificaciones ms extensas que
20

hemos encontrado. Esta fue la que afirmaron era la Historia de la Iglesia, del mismo Jos
Smith. Ya desde 1965 cuestionbamos si Jos Smith fue realmente el autor de una obra tan
voluminosa unas 2,200 pginas manuscritas. Sugeramos, de hecho, que grandes porciones
provenan probablemente de otras fuentes y cambiaban a primera persona para hacerlo aparecer
que Jos Smith era el autor. Esto, por supuesto, es el tipo de cosas de las que Paul Dunn era
culpable como atribuir importantes comentarios patriotas a Harold Brown, que Brown no dijo.
Es interesante hacer notar que en su libro, You and Your World, p. 16, Dunn sealaba a la
Historia de la Iglesia como uno de los grandes logros de Jos Smith: l escribi como
Pablo Sus escritos, cartas, y palabras expresadas son tan extensos que parece casi imposible
que un hombre pudiera hacer tanto en tan poco tiempo su propia historia, discursos, y actas
totalizan ms de 3,200 pginas.
En cualquier caso, despus que publicamos nuestra teora que Jos Smith nunca termin su
Historia, los acadmicos mormones guardaron silencio completamente en relacin con el asunto
durante seis aos. En 1971, sin embargo, Dean C. Jessee, de la Oficina del Historiador de la
Iglesia Mormona public la sorprendente confesin que Jos Smith realmente no termin su
Historia de la Iglesia antes de su muerte en junio 27 de 1844. El Sr. Jessee revel:
Hasta que Willard Richards fue nombrado secretario de Jos Smith no se hizo
ningn progreso importante en la Historia Al momento de la muerte de J os Smith, la
narracin estaba escrita hasta Agosto 5 de 1838
Por el 4 de febrero de 1846, el da que los libros fueron empacados para el viaje al
oeste, la Historia se haba completado la historia hasta Marzo 1 de 1843 la reanudacin
del trabajo sobe la Historia ocurri el 1 de diciembre de 1853 [cuando] el Dr. Willard
Richards escribi una lnea de la Historia estando enfermo entonces y nunca pudo hacer
nada ms.
El resto de la Historia de la Iglesia de Jos Smith, de marzo1, 1843 a agosto 8 de
1844, se termin bajo la direccin de George A. Smith
la Historia de Jos Smith se termin en agosto de 1856, diecisiete aos despus que
se inici. (Brigham Young University Studies, Verano 1971, p. 466, 469, 470, 472)
Dean C. Jessee admiti francamente que el manuscrito solo estaba completo hasta la pgina
812 al momento de la muerte de Jos Smith (Ibid., p. 457). Ya que hay casi 2,200 pginas, esto
significara que ms del sesenta por ciento de la Historia de Jos Smith no fue recopilado
durante su vida! En un artculo publicado en el Journal of Mormon History, Dean Jessee
reconoci que los extraos procedimientos editoriales, utilizados por los lderes de su iglesia al
crear la Historia de Jos Smith, tuvo un efecto deformador en el trabajo:
El formato da la impresin que la historia fue escrita personalmente por J os
Smith. Sin embargo, un estudio de los documentos originales muestra que gran parte de
su contenido no era un producto real de la mente del Profeta se nota una diferencia
marcada en el estilo entre esas anotaciones en la Historia que reflejan el pensamiento de
Jos Smith y aquellas que son la creacin de sus escribientes como el diario de Jos
Smith no proporciona una narracin de su vida sin cortes, las lagunas fueron salvadas
usando otras fuentes, cambiando discursos de tercera a primera persona como si el
mismo J os lo hubiera escrito transfiriendo a J os Smith las palabras y pensamientos
de otras personas, este mtodo editorial produjo un efecto distorsionante para quienes
21

estudiaran su personalidad desde sus escritos personales. (Journal of Mormon History,
col. 3, p. 37)
En Major Problems of Mormonism, pginas 85-88, mostramos que dos de las ms famosas
profecas de Jos Smith impresas en su Historia la profeca que los mormones llegaran a ser
un pueblo poderoso en medio de las Montaas Rocosas y las predicciones relacionadas con
Steven A. Douglas realmente fueron creadas de manera fraudulentamente despus de su muerte
en un intento de glorificar la habilidad proftica de Jos Smith.
Aun cuando muchos mormones estaban disgustados con las piadosas falsificaciones de Paul
Dunn, si dan una mirada cuidadosa a su propia historia, encontrarn que los mtodos de Dunn
son exactamente iguales a los utilizados por Jos Smith, Brigham Young y otros que ayudaron a
establecer la Iglesia SUD. La nica diferencia entre Dunn y estos lderes es que estos lderes
dependieron de estos mtodos en una extensin mucho mayor. La idea que el fin justifica los
medios, por supuesto, cae muy cerca de la norma Bblica. Colosenses 3:9 amonesta:
No mintis los unos a los otros, habindoos despojado del viejo hombre con sus hechos; y
Santiago 3:14 afirma que no mintis contra la verdad.
Mayor informacin relacionada con el caso Dunn y sus implicaciones para los miembros de
la Iglesia Mormona se encontrarn en nuestra nueva publicacin: What Hast Thou Dunn?
UN LIBRO CONTROVERTIDO
En 1852, la Primera Presidencia de la Iglesia Mormona autoriz al Apstol Orson Pratt
escribir y Publicar Peridicos, Folletos, Libros, etc., ilustrativos de los principios y doctrinas de
la Iglesia La publicacin de Pratt, The Seer [El Vidente], impreso en 1853-54, agit pronto un
nido de avispas al revelar un gran arreglo relacionado con la doctrina mormona del matrimonio
plural. Pratt sostena que tanto Dios el Padre como su Hijo Jesucristo fueron polgamos y que la
Virgen Mara era la esposa legtima de Dios (vea las pginas 158, 159, 172). En 1990, Eborn
Books public una foto-reimpresin limitada de The Seer junto con un ndice. Est bellamente
elaborado en pasta dura y se venda originalmente por $49.95. Afortunadamente, pudimos
obtener 50 copias. [Editor-web: Este libro en pasta dura ya no est disponible con nosotros.]
FALLAS EN LA PERLA DE GRAN PRECIO
En nuestro nuevo libro, Flaws in the Pearl of Great Price, hemos recopilado una informacin
muy importante relacionado con la Perla de Gran Precio, un libro aceptado por los miembros de
la Iglesia Mormona como escritura inspirada. Es, de hecho, una de las cuatro obras cannicas de
la iglesia. Ya que la mayor parte del material contenido en la Perla de Gran Precio se supona
haba sido dado al profeta mormn Jos Smith por medio de la revelacin divina, es considerado
ms correcto que la Biblia. El Libro de Moiss, contenido en la primera parte de la Perla de
Gran Precio, pretende proporcionar un relato de la Creacin que Dios dio originalmente a
Moiss y despus revel Commentary on the Pearl of Great Price, de George Reynolds y Janne
M. Sjodahl, pgina xi, leemos: no necesitamos ir ms all en nuestra investigacin que
comparar la historia de la Creacin de la tierra y el Hombre, y la historia de ah hasta la poca
del Diluvio como aparece en el Libro de Gnesis (Antiguo Testamento) con estos mismos
escritos, inalterados o intactos por los incidentes del tiempo, contenidos en la Perla de Gran
Precio, los Escritos de Moiss. En un principio ambos eran lo mismo; el uno (Gnesis)
desvanecido por la sabidura y despreocupado de los hombres, el otro como fue revelado por
Dios a travs del Profeta Jos Smith.
22

La segunda parte de la Perla de Gran Precio contiene el Libro de Abraham. Se supone
que fue escrito sobre papiro por el mismo Abraham hace como 4,000 aos! De acuerdo a los
oficiales mormones, este mismo papiro cay en las manos de Jos Smith y comenz a traducirlo
en 1835.
La Perla de Gran Precio contiene tambin la traduccin inspirada de Jos Smith de una
parte de Mateo, su propia historia en relacin a cmo Dios el Padre y su Hijo Jesucristo se le
aparecieron, y cmo un ngel de Dios le revel que unas planchas de oro fueron enterradas cerca
de su hogar. Smith tradujo estas planchas y public el contenido bajo el ttulo El Libro de
Mormn. La Perla de Gran Precio termina con los Artculos de Fe de Jos Smith.
La Perla de Gran Precio fue publicada por primera vez en forma de libro en 1851 por el
Apstol Franklin D. Richards. Antes de la recopilacin de Richards, partes del texto que us
haban sido publicadas en las primeras publicaciones mormonas. En 1880, la Perla de Gran
Precio fue canonizada y se convirti en uno de los cuatro libros cannicos de la iglesia.
CAMBIADO DE MANERA DRSTICA
Uno de los problemas relacionados con la Perla de Gran Precio son los cambios importantes
que han aparecido en el texto desde que se public en 1851. Como las historias de Paul Dunn,
elementos nuevos se han agregado al texto, que no estaban en el manuscrito original cuando se
dict por primera vez. La parte de la Perla de Gran Precio que ha tenido las alteraciones ms
drsticas es el Libro de Moiss. El Libro de Moiss realmente es la nica parte de una obra
ms grande conocida como la Versin Inspirada de la Biblia. El Apstol mormn Bruce R.
McConkie enfatiz que la Versin Inspirada fue dada a Jos Smith por revelacin:
Por consiguiente, por mandato del Seor y mientras obraba bajo el espritu de
revelacin, el Profeta corrigi, revis, alter, aadi, y borr de la Versin King
James de la Biblia hasta formar lo que ahora comnmente se conoce como la Versin
Inspirada de la Biblia Los primeros 151 versculos del Antiguo Testamento, hasta
Gnesis 6:13, son publicados como el Libro de Moiss en la Perla de Gran Precio. Pero
restaurados por el Profeta, la traduccin verdadera contiene como 400 versculos y una
riqueza de datos de conocimiento doctrinal e histrico nuevos el maravilloso diluvio de
luz y conocimiento revelado a travs de la Versin Inspirada de la Biblia es una de las
grandes evidencias de la misin divina de Jos Smith. (Mormon Doctrine, 1979, p.
383-84)
En realidad, la Versin Inspirada de la Biblia ha sido origen de mucho bochorno para los
lderes de la Iglesia Mormona. Nunca se public en vida de Jos Smith. De hecho, su esposa,
Emma, retuvo el manuscrito y no se lo entregara a Willard Richards, quien haba sido enviado
por Brigham Young para obtenerla (vea History of the Church, vol. 7, p. 260) Los lderes de la
Iglesia Mormona nunca pudieron obtener los manuscritos originales de la Versin Inspirada de
la viuda de Jos Smith. Ella, de hecho, los entreg a la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das una rama de la Iglesia Mormona. Este fue un gran golpe para los
lderes mormones porque consideraban a la Iglesia Reorganizada como una organizacin
apstata.
Para desazn de los lderes mormones, en 1867 la Iglesia Reorganizada public la Versin
Inspira de la Biblia de Jos Smith. Brigham Young se opuso mucho a la idea de los miembros de
23

su iglesia de recibir la Revisin de una organizacin apstata. El Apstol Orson Pratt, por otra
parte, quera aceptarla, y esto caus algn conflicto con el Presidente Young.
Despus que la Versin Inspirada fue publicada por la Iglesia Reorganizada, se hizo obvio
que haba graves discrepancias entre ella y los captulos que haba publicado al Iglesia Mormona
en 1851 en la Perla de Gran Precio. De acuerdo a James R, Harris, de la Universidad Brigham
Young de la Iglesia Mormona, Brigham Young consideraba que la publicacin de la Iglesia
Reorganizada era fraudulenta: Las actas de la Escuela de los Profetas indican que el Presidente
Brigham Young consideraba espuria la Revisin y que trajo al lder Pratt a cierto nivel de
acuerdo con su posicin. (Brigham Young University Studies, Verano 1968, p. 374, n. 23) El
Presidente Young, por otra parte, tena gran consideracin por la primera edicin de la Perla
de Gran Precio (vea The Story of the Pearl of Great Price, por James R. Clark, p. 205). Despus
que muri el Presidente Young, los lderes de la iglesia repudiaron totalmente sus ideas
relacionadas con la exactitud de estos libros, porque ellos cambiaron el texto de la Perla de Gran
Precio para concordar con la impresin de la Versin Inspirada de la Iglesia Reorganizada. En
sus tesis de maestra en la Universidad Brigham Young en 1958, James R. Harris reconoci que
todo cambio importante en la edicin estadounidense [es decir, la edicin 1878 de la Perla de
Gran Precio] aparece de forma idntica en la Revisin Inspirada. (A Study of the Changes in
the Contents of the Book of Moses From de Earliest Available Sources to the Current Edition,
copia a mquina, p. 225)
El hecho que los lderes de la Iglesia Mormona cambiaran el texto de la Perla de Gran
Precio para concordar con la Versin Inspirada indica que sentan que la Iglesia Reorganizada
apstata tena una versin ms precisa de las escrituras que ellos! Por lo tanto, pusieron ms
confianza en la publicacin de la Iglesia Reorganizada que la que tenan en la palabra del
Presidente Brigham Young, el 2 Profeta, Vidente y Revelador de la iglesia. Es bastante
interesante observar que Brigham Young muri en 1877, y antes que hubiera pasado un ao la
nueva edicin alterada de la Perla de Gran Precio fue publicada. Tambin es significativo que
Orson Pratt, el apstol que disenta con el Presidente Young sobre la precisin de la Versin
Inspirada, fuera el editor de la edicin 1878.
En cualquier caso, en su tesis de maestra, James R. Harris admiti libremente que el texto de
la Perla de Gran Precio fue alterado drsticamente en 1878:
Orson Pratt fue el Editor de la primera edicin estadounidense de la Perla de Gran
Precio La edicin estadounidense fue cambiada ms drsticamente que cualquier
publicacin previa de un miembro de la Iglesia. (A Study of the Changes in the
Contents of the Book of , copia a mquina, p. 226)
Desde el punto de vista de omisiones y agregados de palabras, la edicin
estadounidense es la traduccin ms espectacular Alguna de las palabras aadidas a la
edicin estadounidense tiene implicaciones doctrinales impresionantes. (Ibid., p. 224-
25)
Aunque James R. Harris admite que se hicieron cambios importantes en la Perla de Gran
Precio, siente Jos Smith mismo hizo los cambios en los manuscritos en los que trabaj antes de
su muerte. En otras palabras, cree que cuando los lderes mormones cambiaron el texto de la
Perla de Gran Precio en 1878, lo estaban haciendo concordar con los cambios que Jos Smith
hizo en los manuscritos durante su vida. Richard P. Howard, Historiador de la Iglesia
Reorganizada, ha publicado informacin que da apoyo a la idea del Dr. Arris. Howard, que tuvo
24

acceso a los manuscritos originales, muestra que hubo una cantidad de manuscritos diferentes
involucrados en la produccin de la Versin Inspirada de la Biblia y que Jos Smith a menudo
revisaba sus propias revisiones y dejaba los manuscritos en un estado muy confuso:
Muchos textos revelan que el proceso no era una clase de experiencia reveladora
verbal o visual automtica de parte de Jos Smith. A menudo haca que un texto fuera
escrito de una manera y despus redactaba de nuevo su revisin inicial. Los
manuscritos en algunos casos mostraban un lapso de tiempo considerable entre tales
reconsideraciones
Un nmero considerable de lugares en NT #2 [como el Sr. Howard numera ahora los
manuscritos] muestran que inicialmente Jos Smith consideraba ciertos textos n la
Versin King James fueran ya sea correctos o que necesitaran una revisin ligera,
pero que en una consideracin posterior decida corregirlas ms all. Aunque las
pginas ya estaban escritas y llenas al grado que las correcciones posteriores no podan
incluirse, el problema se resolvi escribiendo el texto en un pedazo de papel y
prendindolo o cosindolo a la pgina apropiada del manuscrito. (Restoration
Scriptures: A Study of Their Textual Development, 1969, p. 93, 96)
Por lo tanto OT #3 representa un tercer bosquejo manuscrito de Gnesis 1-7, un
Segundo bosquejo manuscrito de Gnesis 8-24:42a, y un primer bosquejo manuscrito del
resto del Antiguo Testamento, aunque considerablemente revisado por interpolaciones
escritas en aos posteriores entre las lneas en pedazos de papel clavados a las
pginas manuscritas. (Ibid., p. 106)
los manuscritos indican bastante claramente que Jos Smith, hijo, por su prctica
continua de volver a revisar sus primeros textos (ocasionalmente hasta tres veces),
demostr que no crea que en ninguno de esos puntos de re-revisin hubiera dictado un
texto perfectamente sin errores por el poder o la voz de Dios As que no es necesario y
podra ser engaoso aparecer para afirmar una revelacin directa en la determinacin
del texto completo de la Versin Inspirada como el prefacio escrito para la edicin 1867
aparentemente parece implicar. (pg. 151)
La admisin de Richard P. Howard que Jos Smith revis su primer texto algunas veces
hasta en tres ocasiones seguramente es una acusacin grave contra la obra de Jos Smith y
sencillamente demuestra que su Versin Inspirada es cualquier cosa menos inspirada. El hecho
que no pudiera ordenar su mente muestra que intentaba forzar las Escrituras de acuerdo a su
propia imaginacin ms que recibir revelacin de Dios. El escritor mormn Truman G. Madsen
admiti tambin que Jos Smith a menudo revisaba un pasaje, luego le aada o correga, y
entonces, en un tercer intento, lo aclaraba ms. (Improvement Era, Marzo 1970, p. 70)
Los mltiples cambios que tuvieron que hacerse en las traducciones inspiradas que se
encontraron en la Perla de Gran Precio tienden a debilitar la confianza en la obra de Jos Smith.
Como indicamos antes, la revisin ms drstica de la Perla de Gran Precio se hizo en 1878. En
nuestro nuevo libro, Flaws in the Pearl of Great Price, hemos reproducido de manera fotogrfica
la edicin original de 1851 de la Perla de Gran Precio y comparado cuidadosamente con la
edicin oficial de la iglesia de 1989. Todos los cambios que se han hecho han sido anotados de
forma manuscrita. El lector, por lo tanto, simplemente pueden ver todas las palabras que fueron
agregadas, borradas o cambiadas.
25

MOISS O JOS?
Cuando se lee la primera seccin de la Perla de Gran Precio (el Libro de Moiss) se
plantea la pregunta en cuanto a si las palabras fueron realmente dichas por Dios a Moiss hace
ms de 3,000 aos o si surgieron de la frtil imaginacin de alguien que vivi en el siglo XIX.
Para los familiarizados con la Biblia la fraseologa del documento tiene el timbre de la escritura
antigua. Desgraciadamente, sin embargo, suena demasiado parecido a la Versin King James,
que se public por primera vez en 1611. Muchos de los versculos, de hecho, han sido plagiados
del Libro del Gnesis. Hemos usado el programa de computadora de la Iglesia Mormona, The
Computerized Scriptures of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, para ayudarnos a
localizar los versculos que han sido tomados de la Biblia. En Flaws in the Pearl of Great Price,
Appendix 2, mostramos un gran nmero de versculos que de manera obvia han sido tomados del
Gnesis. Los problemas ms serios, sin embargo, es que tambin se ha tomado material del
Nuevo Testamento. En nuestro libro Covering Up the Black Hole in the Book of Mormon, nos
hemos ocupado de la presencia de citas del Nuevo Testamento en el Libro de Mormn e Jos
Smith, y ya que la situacin es anloga a la encontrada en el Libro de Moiss, citamos lo
siguiente de nuestro libro:
Queda muy claro por los contenidos del Libro de Mormn que aunque el autor no
era un erudito bblico entrenado, estaba bastante familiarizado con el contenido de la
Versin King James de la Biblia. Aunque los defensores mormones son reacios a
enfrentar los hechos, la evidencia demuestra que Jos Smith tena la habilidad y el
conocimiento bblico requerido para escribir el Libro de Mormn. De acuerdo al primer
relato de Smith sobe su vida, escrito en 1832, afirmaba que comenz a estudiar la Biblia
cuando tena solamente 12 aos
De cartas y comentarios que hemos recibido, es obvio que muchos creyentes en la
autenticidad divina del Libro de Mormn no tienen una comprensin correcta del tema
del plagio relacionado a ese libro. A menudo sealan que algunas partes de la Biblia son
similares o incluso idnticas a otras porciones y sienten que esto demuestra que no hay
problema con que el Libro de Mormn use partes de la Biblia. Es verdad, por supuesto,
que ocurren tales semejanzas. Por ejemplo, muchas de las palabras de Jess son tomadas
del Antiguo Testamento. En Deuteronomio 8:3 se dan las siguientes palabras de Moiss:
no slo de pan vivir el hombre, sino de todo lo que sale de la boca de Jehov vivir el
hombre. En Mateo 4:4 estas palabras son atribuidas a Jess: Mas l, respondiendo, dijo:
Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de
Dios. Dado que tenemos evidencia que el libro de Deuteronomio exista antes del tiempo
de Cristo por los Rollos del Mar Muerto y la traduccin Septuaginta de la Biblia hecha en
el siglo tercero A.C., es obvio que Jess podra haberlo citado. Existen, de hecho, muchas
citas de l en el Nuevo Testamento, y esto es lo mismo que debemos esperar encontrar
en los ejemplos que hemos citado de la Biblia, todos los casos de copia pueden explicarse
simplemente declarando el hecho obvio que los autores usaron una obra conocida y
disponible. Sin embargo, el problema relacionado al Libro de Mormn es que tiene a los
antiguos nefitas haciendo extensa citas de obras que an no existan en esa poca. De
hecho, en el 1 y 2 libros de Nefi, las escrituras del Nuevo Testamento son citadas 600
aos antes que fueran escritas!
Para quienes realmente consideran el asunto, debe ser obvio que la presencia de
muchas porciones del Nuevo Testamento en el Libro de Mormn est ms fuera de lugar
26

que encontrar la siguientes palabras en un discurso atribuido a George Washington:
Hace ochenta y siete aos, nuestros padres hicieron nacer en este continente una nueva
nacin concebida en la libertad y consagrada en el principio de que todas las personas son
creadas iguales. Estas solas palabras hubieran bastado para demostrar que el discurso era
una falsificacin. Mientas que menos de un siglo separaban a George Washington y
Abraham Lincoln, en el Libro de Mormn tenemos a Lehi citando del libro del
Apocalipsis del Nuevo Testamento casi siete siglos antes que fuera escrito! (La
primera cita aparece en la segunda pgina del Libro de Mormn y est fechada
Aproximadamente 600 a.C. (El libro de Apocalipsis se cree fue escrito
aproximadamente 90 d.C.)
est claro que el autor del Libro de Mormn sostena una Versin King James de la
Biblia en su mano cuando lo produca. Por lo tanto no pudo haber vivido en el 600 a.C.
cuando se examina toda la evidencia, es evidente que realmente vivi en 1830 unos
2,430 aos despus que supuestamente Lehi huy de Jerusaln. (Covering Up the Black
Hole in the Book of Mormon, pp. 75, 79-81)
Como ya hemos sealado, el Libro de Moiss de Jos Smith tambin est lleno de material
que ha sido plagiado del Nuevo Testamento. Moiss 6:52, por ejemplo, tiene citas de una
cantidad de pasajes del Nuevo Testamento. Adelante hemos puesto este versculo en letra normal
y le agregamos el material similar encontrado en versculos del Nuevo Testamento en negrita
entre corchetes:
Y tambin le [Adn] dijo: Si te vuelves a m y escuchas mi voz, y crees y te
arrepientes de todas tus transgresiones, y te bautizas [y bautcese Hechos 2:38], en
agua, en el nombre de mi Hijo Unignito, lleno de gracia y de verdad [del unignito del
Padre), lleno de gracia y de verdad Juan 114] el cual es Jesucristo [el que es
Jesucristo -1 Cor. 3:11] el nico nombre que se dar debajo del cielo mediante el cual
vendr la salvacin [porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en
que podamos ser salvos Hechos 4:12] los hijos de los hombres, recibirs el don del
Espritu Santo [y recibiris el don del Espritu Santo Hechos 2:38] pidiendo todas las
cosas en su nombre, y te ser dado cuanto t pidieres. [todo cuanto pidis os lo dar
Juan 16:23] (Perla de Gran Precio, Libro de Moiss 6:52)
En Flaws in the Pearl of Great Price, Appendix 1, el lector encontrar ms de 150
paralelismos entre el Nuevo Testamento y el Libro de Moiss. Sin duda existen otras semejanzas
que podran ser sealadas, pero esto debera ser suficiente para convencer al lector acerca del
origen moderno del Libro de Moiss. Todas las pruebas apuntan a la ineludible conclusin de
que el profeta mormn no estaba trabajando con un texto antiguo que data de la poca de Moiss,
sino que tomaba de la Versin King James de la Biblia. El Libro de Moiss de Jos Smith,
tiene claramente todas las seales de un documento espurio y nos recuerda las obras de Paul
Dunn. As como Dunn, Smith combinaba elementos de ms de un origen para crear la narracin
de la historia temprana del mundo. Se apropi de una gran cantidad de versculos del Antiguo
Testamento, los modific para que sirvieran a sus propsitos y luego agreg elementos de
muchos libros del Nuevo Testamento.
En Mormonism Shadow or Reality? Tenemos una grfica mostrando que existe una buena
cantidad de evidencia manuscrita para la Biblia. Algunas de ellas, de hecho, datan incluso de
antes de la poca de Cristo! El Libro de Moiss de Jos Smith, por otra parte, carece de apoyo
27

documental. Los nicos manuscritos del Libro de Moiss son los dictados por Jos Smith a
principios de la dcada de 1830.
Como anotamos antes, la Iglesia Reorganizada tiene los manuscritos originales de la Versin
Inspirada. Richard Howard, Historiador de la Iglesia RSUD, pas mucho tiempo examinando
estos manuscritos y parece haber concluido que el material cristiano y la idea de poner la
narracin en primera persona salieron de la mente de Jos Smith:
Viendo estos asuntos como l lo hizo desde el ventajoso punto de vista de su propia
formacin cristiana, Jos Smith de manera totalmente natural habra tendido a leer el
lenguaje simblico pre-cristiano del Antiguo Testamento nicamente con indiscutibles
significados cristianos. Por ejemplo, los documentos comprendidos en OT #1 reflejan
la terminologa teologa del siglo XIX del profeta Jos Smith. Por ejemplo, las
referencias al Espritu Santo y al Unignito trminos que surgen de la comunidad
cristiana original ayuda ver que, incluso en esta etapa temprana de desarrollo, el texto en
un sentido representa el comentario teolgico de Jos Smith estudiado en la Versin
King James de los primeros captulos del Gnesis de la Biblia.
Esto ha sido lo ms difcil de percibir para los estudiantes porque esta prctica, a lo
largo del primero y el segundo documentos de OT #1, del modo de expresar el
lenguaje en primera persona del singular, representando a Dios mismo hablando a
Moiss la mismas palabras que, a su vez, aparentemente fueron captadas verbalmente por
Jos Smith y dictadas a su escribiente en 1830, casi tres mil aos despus. Sin embargo,
la amplia confianza de Jos en lenguaje ingls y el estilo isabelino de principios del siglo
XVII de la Versin King James a lo largo de este segundo documento hace inaceptable
este enfoque de inspiracin verbal al lenguaje de los primeros captulos del Gnesis de
esta Nueva Traduccin. Esto se vuelve ms aparente cuando se considera la culminacin
muy compleja, de siglos, en el texto del King James de 1611. (Restoration Scriptures, p.
77)
LIBRO DE ABRAHAM
Como hemos indicado antes, la segunda parte de la Perla de Gran Precio contiene el Libro
de Abraham, que se supone fue escrito sobre papiros egipcios por Abraham mismo hace como
4,000 aos! De acuerdo a los oficiales mormones, este mismo papiro lleg a manos de Jos
Smith y comenz a traducirlos en 1835. Si los papiros realmente fueron escritos por Abraham, su
descubrimiento probablemente fue uno de los hallazgos ms importantes en la historia del
mundo. Decir que los papiros valdran un milln de dlares sera subestimar su valor, porque
seran ms antiguos que cualquier porcin de la Biblia.
Durante muchos aos la coleccin de papiros de Jos Smith estuvo perdida y no haba
manera de revisar la exactitud de su traduccin. El 27 de noviembre de 1967, sin embargo, el
Deseret News, de propiedad mormona, hizo el sorprendente anuncio que la coleccin haba sido
redescubierta en el Museo Metropolitano de Arte. El artculo deca: Incluido en los papiros est
un manuscrito identificado como el documento original del cual Jos Smith haba copiado el
dibujo que llam Facsmil No. 1 y public con el Libro de Abraham. La importancia de este
hallazgo no puede enfatizar suficientemente; de hecho, hizo posible poner a una prueba absoluta
la habilidad de Jos Smith como traductor de escritura egipcia antigua.
28

Aunque la Iglesia Mormona trato de no apresurar la diseminacin del material relacionado
con los papiros egipcios de Jos Smith, a los seis meses del momento que el Museo
Metropolitano entreg los papiros a la iglesia, se comprob que el Libro de Abraham era falso!
La cada del Libro de Abraham fue ocasionada por la identificacin de la pieza real del papiro de
la que Jos Smith afirm que tradujo el libro.
La identificacin de este fragmento como el original del que Jos Smith afirm que tradujo el
Libro de Abraham fue posible por medio de una comparacin con los documentos escritos a
mano Josephs Smith Egyptian Alphabet and Grammar de los escribientes de Jos Smith que
reprodujimos en fotografa en 1966. Los notables egiptlogos Richard A. Parker y Klaus Baer
han traducido estos fragmentos de papiro y encontraron que en realidad es el Libro de las
Respiraciones egipcio. Otros egiptlogos han confirmado no es sino el Libro de las
Respiraciones. Incluso el apologista mormn Hugh Nibley ha admitido esta identificacin. De
hecho, l ha hecho su propia traduccin del texto (vea The Message of the Joseph Smith Papyri:
An Egiptian Endowment, p. 18-45).
Es obvio, por lo tanto, que el papiro que Jos Smith afirm era el Libro de Abraham es en
realidad un texto funerario egipcio conocido como el Libro de las Respiraciones. Es un
documento pagano que est lleno de prcticas mgicas y los nombres de dioses y diosas egipcios.
No tiene absolutamente nada que ver ni con Abraham ni con su religin.
Como en el caso del Libro de Moiss, Jos Smith plagi de manera extensa del Antiguo
Testamento al crear su Libro de Abraham. Modific muchos de los versculos que levant de
la Versin King James de la Biblia. Por extrao que parezca, utiliz un gran nmero de los
mismos versculos que antes haba incorporado en su Libro de Moiss. En muchos casos, sin
embargo, los alter de manera diferente que como lo hizo en su obra anterior. Algunos de estos
cambios fueron hechos debido a su estudio del idioma hebreo, pero una cantidad importante
fueron hechos porque haban cambiado sus puntos de vista de la Divinidad.
Hacia el final de su vida (Junio 16, 1844), Jos Smith dio un discurso en el que pblicamente
ense que la palabra [hebrea] Eloheim debe estar en plural de cabo a rabo Dioses. (History
of the Church, vol. 6, p. 476). La palabra Elohim es usada muchas veces en Gnesis. Se
encuentra, por ejemplo, en Gnesis 1:3. Es interesante comparar este versculo de la Versin
King James de la Biblia con la traduccin de Jos Smith en el Libro de Moiss y Abraham. En
la Biblia leemos: Y Dios dijo haya luz Jos Smith cambi esto para leerse como sigue en
Moiss 2:3: Y yo, Dios, dije: Haya luz observe que Jos ha agregado la palabra yo,
haciendo an ms aparente que el versculo se refiere a solamente un Dios. En el Libro de
Abraham, sin embargo, Jos Smith voltea completamente su posicin con relacin a este asunto,
porque en Abraham 4:3 leemos: Y ellos (los Dioses) dijeron: Haya luz En nuestro libro,
Flaws in the Pearl of Great Price, demostramos con fotografas cmo Jos Smith sigui
lanzando dudas sobre su obra anterior (el Libro de Moiss) a lo largo de los 31 versculos de
Abraham, Captulo 4. En este captulo Jos Smith de manera consistente tradujo la palabra
Elohim como los Dioses. En el mismo libro tambin demostramos que Smith agreg
elementos de otras fuentes en su Libro de Abraham. Un buen ejemplo es el hecho que puso la
doctrina anti-negros, que era comnmente sostenida en sus das, en boca de Abraham!
Hasta 1978 los lderes mormones proscribieron del sacerdocio a los negros y no les dejaran
casarse en sus templos. El Libro de Abraham 1:21-27 a menudo se utiliz para apoyar esta
doctrina discriminatoria. El Libro de Moiss tambin era citado porque afirma que los negros
fueron puestos bajo una maldicin.
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A la vez que la Perla de Gran Precio est llena de problemas, los otros dos libros de
escritura que Jos Smith produjo tambin estn rociados de serios problemas. Los apologistas
mormones, por supuesto, les gustara creer otra cosa. Milton R. Hunter, por ejemplo, hizo esta
fantstica afirmacin relacionada con las obras de Jos Smith: El Profeta Jos Smith produjo
para el mundo tres nuevos volmenes de santas escrituras y, adems, revis la Biblia. Ningn
profeta que haya vivido ha logrado tan tremenda hazaa. Hay solo 177 pginas en el Antiguo
Testamento atribuidas a Moiss, mientras que Jos Smith o tradujo por el don y el poder de Dios
o recibi como revelacin directa de Jehov 835 [pginas]. (Deseret New, Church Section, Julio
18, 1970, p. 14)
Aun cuando estemos de acuerdo que Jos Smith produjo una gran cantidad de material que
pretende ser escritura, no parece que este material sostenga ninguna evidencia de la inspiracin
divina. Pera quienes les gustara saber ms sobre los problemas en las escrituras de Jos Smith,
el Libro de Mormn y Doctrina y Convenios, les recomendamos nuestro libros Covering Up the
Black Hole in the Book of Mormon [Encubrimiento del Hoyo Negro en el Libro de Mormn] y Major
Problems of Mormonism [Principales Problemas del Mormonismo]. Para un estudio detallado de los
cambios, plagios y otros problemas encontrados en la Perla de Gran Precio el lector debe tener
nuestra nueva publicacin Flaws en the Pearl of Great Price [Fallas en la Perla de Gran Precio].





Traduccin:
Max Ruiz M.
Mayo 2014