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TCC sobre Cinderela. Aqui você encontra uma comparação da Cinderela de Perrault com a Cinderela dos irmãos Grimm. Curse Conclusion Work about Cinderella. Here you find a comparation about two versions of Cinderella (Fairy Tale): The Brothers Grimm Cinderella and Perrault' Cinerella.
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TCC sobre Cinderela. Aqui você encontra uma comparação da Cinderela de Perrault com a Cinderela dos irmãos Grimm. Curse Conclusion Work about Cinderella. Here you find a comparation about two versions of Cinderella (Fairy Tale): The Brothers Grimm Cinderella and Perrault' Cinerella.
DUAS CINDERELAS: A REPRESENTAO DAS ILUSTRAES NOS CONTOS DE FADAS
CRICIMA, JUNHO DE 2011 ANDRA PIERINA BANDEIRA
DUAS CINDERELAS: A REPRESENTAO DAS ILUSTRAES NOS CONTOS DE FADAS
Trabalho de Concluso de Curso, apresentado para obteno do grau de Bacharel no curso de Artes Visuais da Universidade do Extremo Sul Catarinense, UNESC.
Orientador(a): Prof Ma. Aurlia Regina de Souza Honorato
CRICIMA, JUNHO DE 2011
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ANDRA PIERINA BANDEIRA
DUAS CINDERELAS: A REPRESENTAO DAS ILUSTRAES NOS CONTOS DE FADAS
Trabalho de Concluso de Curso aprovado pela Banca Examinadora para obteno do Grau de Bacharel, no Curso de Artes Visuais da Universidade do Extremo Sul Catarinense, UNESC, com Linha de Pesquisa Processos e Poticas
Cricima, junho de 2011.
BANCA EXAMINADORA
Prof. Aurlia Regina de Souza Honorato - Mestre - (UNESC) - Orientador
Prof. Richarles Souza de Carvalho -Mestre - (UNISUL)
Prof. Daniel Valentin Vieira - Especialista - (UNESC)
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Dedico este trabalho minha me, uma mulher linda, cheia de fora e que me inspira a ir longe.
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AGRADECIMENTOS
Agradeo primeiramente a Deus, que tem me dado foras constantemente e extremamente gentil. Agradeo tambm ao meu pai, que foi quem proveu meu estudo universitrio durante esses quatro anos de UNESC. um grande homem de conselhos sbios e corao aberto. Agradeo minha me, por ser to carinhosa e paciente comigo. Ela me incentivou do incio ao fim da pesquisa. Agradeo tambm a minha v e tia Ude, que me ajudaram no que puderam para o pagamento de minha formatura. Tambm mandaram chocolates, o que me alegrou muito. No posso deixar de agradecer imensamente meus tios: Lelo, Nena, Renato, Luci, Vilmar e Lurdinha. Todos contriburam com a rifa para o pagamento de minha formatura. Agradeo s professoras queridas que sempre estiveram dispostas para me tirar quaisquer dvidas. Agradeo de maneira geral aos professores do curso, pois me proporcionaram a estrutura e conhecimentos acadmicos que tenho hoje. Agradeo em especial a minha orientadora Aurlia, que teve muita pacincia com minhas indecises e me ajudou a por rumo em meu trabalho de pesquisa. Agradeo particularmente aos meus grandes amigos Carla, Cssio e Maurcio, que estiveram sempre ao meu lado para o que der e vier. Por fim, mas no menos importante, agradeo ao meu namorado Edgard. Ele ajuda minha vida a ser o conto de fadas que , alm de me dar lies sobre o uso correto da vrgula.
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Assim viveu feliz por algum tempo, at que um dia comeou a sentir saudades. A princpio, no sabia do que, mas logo descobriu que eram saudades de sua casa. Jacob e Wilhelm Grimm
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RESUMO
Esta pesquisa tem como problema: Cinderela dos Irmos Grimm e Cinderela de Perrault: Quais as relaes que existem entre as ilustraes das duas verses do conto de fadas? Seu objetivo apontar as semelhanas e diferenas entre os dois contos de acordo com os estudos realizados. No s das ilustraes, mas tambm de suas narrativas, pois ambas dialogam constantemente durante a histria. Para tanto foi feito um levantamento bibliogrfico sobre trs assuntos principais. Os contos de fadas, a arte e a estrela deste TCC: Cinderela. So apresentadas ao leitor algumas caractersticas fundamentais do conto de fadas. E tambm uma breve cronologia desde sua origem at suas verses escritas. De modo sucinto tambm se apresenta nesta pesquisa a histria da arte e seu caminho at a arte de hoje. Com o fim de inteirar o leitor sobre o assunto, tambm so apresentadas as duas verses de Cinderela aqui estudadas. Uma dos Irmos Grimm e outra de Charles Perrault. Junto pesquisa terica foi exposta tambm a obra, que um livro composto de vrios desenhos da autora. Como resultado de investigao percebi uma sutil diferena entre a expresso fisionmica dos personagens nas verses. Talvez a prpria narrativa tenha influncia nessa diferena.
Palavras-chave: Conto de Fadas. Cinderela. Arte. Ilustrao.
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LISTA DE ILUSTRAES
Figura 1- Livro Ilustraes Capa..............................................................................................14 Figura 2- Ilustrao de moa leque...........................................................................................14 Figura 3- Ilustrao de paisagem com lua, tmulo, rvore seca e pssaro...............................14 Figura 4- A Fonte de Marcel Duchamp....................................................................................21 Figura 5- Cinderela de Gustave Dor Cinderela e sua fada madrinha...................................37 Figura 6- Cinderela de Gustave Dor O baile........................................................................38 Figura 7- Cinderela de Gustave Dor Cinderela recebe o sapatinho.....................................38 Figura 8- Cinderela de A. Archipowa Cinderela na neve......................................................39 Figura 9- Cinderela de A. Archipowa Os presentes do pai...................................................40 Figura 10- Cinderela de A. Archipowa Os pssaros e as ervilhas.........................................40 Figura 11- Cinderela de A. Archipowa Madrasta no deixa Cinderela ir ao baile................40 Figura 12- Cinderela de A. Archipowa Cinderela dana com o prncipe..............................40 Figura 13- Cinderela de A. Archipowa Cinderela sobe na rvore.........................................41 Figura 14- Cinderela de A. Archipowa A perda do sapato....................................................41 Figura 15- Cinderela de A. Archipowa Madrasta de Cinderela entrega faca a sua filha.......42 Figura 16- Cinderela de A. Archipowa As duas pombinhas na rvore..................................42 Figura 17- Perrault/Gustave Dor Cinderela e sua fada madrinha........................................45 Figura 18- Irmos Grimm/A. Archipowa Cinderela na neve................................................46 Figura 19- Irmos Grimm/A. Archipowa Os presentes do pai..............................................46 Figura 20- Irmos Grimm/A. Archipowa Os pssaros e as ervilhas......................................47 Figura 21- Perrault/Gustave Dor O baile.............................................................................48 Figura 22- Irmos Grimm/A. Archipowa Madrasta no deixa Cinderela ir ao baile............49 Figura 23- Irmos Grimm/A. Archipowa Cinderela dana com o prncipe..........................49 Figura 24- Irmos Grimm/A. Archipowa Cinderela sobe na rvore.....................................50 Figura 25- Perrault/Gustave Dor Cinderela recebe o sapatinho...........................................51 Figura 26- Irmos Grimm/A. Archipowa A perda do sapato................................................52 Figura 27- Irmos Grimm/A. Archipowa Madrasta de Cinderela entrega faca a sua filha...53 Figura 28- Irmos Grimm/A. Archipowa As duas pombinhas na rvore..............................53 Figura 29- Irmos Grimm/A. Archipowa Pombinha voando................................................53
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SUMRIO
INTRODUO AO MUNDO MGICO .............................................................................. 8 1. METODOLOGIA ENCANTADA.................................................................................... 12 1.1 Aspectos tcnicos e pessoais da pesquisa terica..........................................................12 1.2 Aspectos tcnicos e pessoais da obra.............................................................................13 1.3 O processo de realizao da obra..................................................................................15 2. NO REINO DA ARTE E DA ILUSTRAO................................................................. 17 2.1 Um percurso entre o conceito e a histria da arte........................................................17 2.1.1 Introduo e disposies gerais.................................................................................17 2.1.2 Conceito de arte e algo mais......................................................................................18 2.1.3 Retrospectiva da arte at o sculo XX......................................................................18 2.1.4 A atitude de Duchamp e sua herana para a Arte Contempornea.....................20 2.2 A Ilustrao.....................................................................................................................23 3. O CONTO DE FADAS E SUA LONGA VIAGEM........................................................ 25 4. DOIS REINOS E DUAS CINDERELAS ........................................................................ 34 4.1 Cinderela por Charles Perrault.....................................................................................36 4.2 Cinderela por Jacob e Wilhelm Grimm........................................................................39 4.3 Algumas diferenas entre os dois contos.......................................................................43 5. FASCNIO ABSOLUTO: AS ILUSTRAES E SUAS ANLISES .......................... 45 6. CONSIDERAES FINAIS.............................................................................................54 REFERNCIAS ..................................................................................................................... 56
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INTRODUO AO MUNDO MGICO
Apresento ao leitor uma breve histria do porqu escrever sobre os contos de fadas, mais precisamente sobre Cinderela. Vamos por etapas. Para comear, este um tema intrigante para minha pessoa. H muito tempo que gosto de contos de terror e histrias assombrosas. Algo com algum mistrio sobrenatural a ser resolvido. Ao passo que tambm desde longa data me atraio por histrias que remetem a uma poca antiga e a lugares distantes, com prncipes, princesas e finais felizes. Tudo sempre envolto em muita magia e encantamento. Mas por que falar em terror se estou tratando de um tema to suave como conto de fadas? A origem desses contos de fato muito antiga. No nasceram na escrita, como os conhecemos na atualidade. Originalmente so orais. Eles vm, conforme Bettelheim (2000), desde o povo celta (sc. II e III a.C.), passam pelo perodo clssico (quando se deram suas primeiras edies escritas) e chegam at os dias de hoje com tantas alteraes e verses quanto podemos imaginar. E a que respondo a pergunta feita logo acima: Por que misturar um tema to suave como conto de fadas com o terror? A resposta simples. Porque assim foram criados. Se procurarmos mais a fundo sobre suas razes, encontraremos contos feitos para adultos, muito longe de histrias contadas para criana dormir. So pesadas e cheias de horror e maldade. Quando eu era pequena no percebia a dualidade entre bem e mal existente nos contos de fadas e nem fazia idia de que o horror estivesse to perto das histrias maravilhosas que me eram contadas e que via nos longa metragens produzidos pela Disney 1 . O porqu dessa escolha tambm algo extremamente pessoal, admito. Como j dito anteriormente, desde pequena que me interesso por Contos de Fadas. Porm, Cinderela tem sido meu preferido por vrios anos e vrios motivos. O primeiro, e carro chefe dos demais motivos, o fato de me identificar muito com a personagem principal que conhecia at ento, a Cinderela do longametragem animado da Disney. Sua personalidade, seu amor pelos animais, seu modo de agir perante as circunstncias, sua sorte disfarada de azar. Em todos esses aspectos vejo um pouco dela em mim e um pouco de mim nela. Mas sem dvidas a caracterstica mais relevante de todas seu olhar para os animais. Algo fascinante e curioso sobre esse aspecto que nessa verso, Cinderela tem uma bela amizade com os animais que normalmente consideraramos os mais nocivos sade e nojentos possveis: os ratos. E eu
1 Aqui a palavra Disney se refere a The Walt Disney Company. Comeou em 1923 e atualmente o maior estdio de animao do mundo. famoso pela criao do personagem Mickey Mouse em 1928. 10
amo de verdade todos os tipos de animais. Gosto de imaginar um mundo onde todos ns animais humanos e no humanos - convivamos pacificamente sem agresses. Cada um em seu habitat. E este um dos diversos motivos de eu ser vegetariana. Inclusive tenho a forte impresso de que se esta personagem de fato existisse, ela tambm o seria. Porm no vou adentrar nesse aspecto. Apenas o citei a fim de embasar meus argumentos quanto escolha do conto. Quanto ao tema dessa pesquisa englobar ilustraes, contos de fadas e gnero maravilhoso, a justificativa para a escolha praticamente a mesma das anteriores. Meu gosto pelo ato de desenhar vem desde menina. E quem me ensinou os primeiros traos e me fez pegar gosto pelo desenho foi minha me. Ela sempre me incentivou a desenhar. E eu amava. Era um desafio e tanto! Botar no papel o que se imaginava, tentar pescar da lembrana os traos de um objeto, de um animal... Observar as cores das ilustraes dos livros, o modo como faziam a expresso de um rosto, de um olhar... Para mim era (e hoje graas a Deus voltou a ser) uma experincia mgica! Por isso agradeo a minha me de todo o corao. Pois se no fosse esse amor ao desenho, no haveria em mim o amor que tenho hoje pela arte. No teria cursado Artes Visuais e no estaria aqui hoje, falando sobre o que gosto e fazendo o que desejo. Com certeza minha infncia foi uma fase crucial para definir a pessoa que sou hoje. Dito isso, falo agora sobre a escolha da obra feita para a concluso do curso de Artes Visuais Bacharelado. Como mencionado acima, tenho familiaridade com o ato de desenhar. Por este motivo minha obra foi um apanhado de desenhos em um livro. Tal como um livro de contos de fadas, porm feito exclusivamente para minha expresso atravs de desenhos. Todos relativos minha pessoa, pensamentos, medos, realidade, crtica, devaneios... Enfim, no so apenas desenhos, eles so o reflexo da tentativa exaustiva de tentar jogar meu pequeno mundo ali. Esta pesquisa destinou-se a investigar as ilustraes de duas verses de Cinderela. Para isso, foram estudadas teorias sobre os contos de fadas, sua origem, teorias sobre ilustrao e um breve relato da histria dos principais autores dos contos e suas diferenas. Tambm foi exposta a histria de cada conto pesquisado, suas diferenas e suas semelhanas, tanto de acordo com a narrativa quanto de acordo com as ilustraes. Para explorar essas diferenas entre as ilustraes das duas verses de Cinderela, pesquisei e relacionei conceitos dos seguintes termos: contos de fadas, arte, arte contempornea e ilustrao. Como j exposto, pesquisei duas verses do conto de fadas Cinderela e suas ilustraes: a verso de Charles Perrault, e a verso dos irmos Jacob e Wilhelm Grimm. A partir disso, foram analisadas as relaes de semelhana e de diferena 11
entre as duas Cinderelas e entre suas ilustraes. Falei tambm do gnero literrio maravilhoso, ao qual pertencem os contos de fadas. Estes possuem uma caracterstica fundamental: a de existir interferncia sobrenatural num mundo fictcio, portanto sem que haja estranhamento dos personagens com os acontecimentos milagrosos. Como surgiram os contos de fadas? Quais as caractersticas predominantes nas narrativas de cada conto? Quais as caractersticas predominantes nas ilustraes de cada uma das Cinderelas? Quais as semelhanas e as diferenas entre as ilustraes e as narrativas das duas verses de Cinderela? Como construir uma obra contempornea atravs do desenho? Questes como estas ajudaram a dar base a minha investigao a respeito dos assuntos da pesquisa e a dar um rumo a ela. Essas perguntas facilitaram o dilogo entre as minhas interpretaes e as de autores usados na teoria deste trabalho. O leitor perceber que existem alguns parnteses ao longo da pesquisa. Estes contm alguns curtos comentrios e esclarecimentos sobre o assunto em questo. Para fins de organizao (tanto para mim quanto para o leitor), apresento este TCC em captulos e subcaptulos. Procurei adequar a ordem de cada um deles para que o texto seja de fcil apropriao do leitor. Os captulos se dividem em seis: No primeiro captulo, que se chama Metodologia encantada, exponho ao leitor os aspectos tcnicos e o processo da pesquisa e da obra que acompanha o trabalho. O segundo captulo tem como ttulo No reino da arte e da ilustrao. Nele eu fao um apanhado geral de alguns conceitos de arte, ilustrao e arte contempornea. J no terceiro captulo desta pesquisa, que se intitula O conto de fadas e sua longa viagem, falo sobre a origem desses contos, seus aspectos e algumas curiosidades. O quarto captulo chama-se Dois reinos e duas Cinderelas, o qual dedicado a trazer uma breve retrospectiva do conto e apresentar as duas verses estudadas nesta pesquisa, alm de algumas de suas diferenas. O quinto captulo destinado anlise e comparao das ilustraes de Perrault e dos Irmos Grimm. Este captulo tem por nome Fascnio absoluto: as ilustraes e suas anlises. J o sexto e ltimo captulo, dedico s consideraes finais.
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1. METODOLOGIA ENCANTADA 1.1 Aspectos tcnicos e pessoais da pesquisa terica
A respeito do conceito de pesquisa cientfica, Zamboni (2006) nos conta que [...] uma busca sistemtica de solues com o fim de descobrir ou estabelecer fatos ou princpios relativos a qualquer rea do conhecimento humano (p. 51). Andrade (2001) complementa a ideia de Zamboni, descrevendo pesquisa como o conjunto de procedimentos sistemticos, baseado no raciocnio lgico, que tem por objetivo encontrar solues para problemas propostos, mediante a utilizao de mtodos cientficos (p. 121). Pela razo deste trabalho [...] designar exclusivamente as pesquisas relacionadas criao artstica, que se desenvolvem visando como resultante final produo de uma obra de arte (ZAMBONI, 2006, p. 7), classifico esta pesquisa como pesquisa em arte. Outra caracterstica desta pesquisa que ela qualitativa, pois [...] ela se preocupa [...] com um nvel de realidade que no pode ser quantificado. Ou seja, ela trabalha com o universo dos significados, motivos, aspiraes, crenas, valores e atitudes (MINAYO, 2004, p. 21-22). Isso justifica se intitular Duas Cinderelas: A representao das ilustraes nos contos de fadas. Por se tratar de um Trabalho de Concluso de Curso realizado dentro do curso de Artes Visuais - Bacharelado e voltado criao e reflexo, ele se insere na linha de pesquisa Processos e Poticas. J quanto ao problema da pesquisa, este essencialmente uma pergunta: Cinderela dos Irmos Grimm e Cinderela de Perrault: Quais as relaes que existem entre as ilustraes das duas verses do conto de fadas? O objetivo geral deste TCC analisar as relaes existentes entre as ilustraes nas verses do conto de fadas Cinderela em Perrault e Irmos Grimm. Por ser um trabalho voltado a problemas especficos, sua natureza aplicada. Santaella (2001) aponta que:
A motivao principal das pesquisas aplicadas, por seu lado, est na sua contribuio para resolver um problema. Para tal, ela aplicar conhecimentos j disponveis, mas das aplicaes podem resultar no apenas a resoluo do problema que a motivou, mas tambm a ampliao da compreenso que se tem do problema, ou ainda a sugesto de novas questes a serem investigadas (p. 140).
A classificao dessa pesquisa de acordo com o objetivo se define como exploratria, porque esta [...] tem por finalidade ampliar as informaes do pesquisador sobre o assunto de sua pesquisa (SANTAELLA, 2001, 147). Neste caso o assunto a relao que h entre as duas verses estudadas do conto de fadas Cinderela. De acordo com os procedimentos tcnicos ela bibliogrfica porque utilizou material escrito, livros, artigos cientficos, materiais hospedados em websites... Foi 13
essencialmente produzido com o auxlio de materiais e pesquisas j elaboradas, no atravs de materiais de primeira mo ou atravs de experimentao. Este trabalho foi realizado durante os perodos de fevereiro a junho do ano de 2011. Segundo as regras para a apresentao do TCC no curso de Artes Visuais Bacharelado da UNESC, necessria a apresentao de uma obra artstica junto pesquisa terica. Esta obra foi elaborada e criada simultaneamente pesquisa cientfica em si. Por este motivo, por motivos pessoais e pelo assunto da pesquisa ser sobre a ilustrao em contos de fadas, foi decidido que a obra a ser realizada seria uma srie de desenhos ilustrativos de meus desejos, sonhos e pensamentos. A atmosfera do livro remete Cinderela, personagem que tudo que deseja torna-se realidade por meio da magia de um pssaro ou de uma fada. Creio que a realizao deste trabalho de concluso de curso tenha sido de vital importncia para o desenvolvimento de meu gosto pela escrita. O ler e o escrever constantes contriburam bastante com meu vocabulrio, minha concentrao e estimularam de maneira significativa o modo de me expressar na escrita. Tenho muito a aprender ainda, mas tenho por certo que o avano em minha produo acadmica de alguns meses atrs at agora grande. Uma curiosidade a respeito da escrita do trabalho foi o surgimento da dvida a respeito da maneira certa de escrever contos de fadas. No sabia se o singular era conto de fada ou conto de fadas. Nem mesmo tinha certeza se o plural correto da palavra era contos de fadas, pois achei que pudesse se escrever contos de fada. Enfim, aps ler tanto a palavra em livros me convenci de que a palavra certa conto de fadas no singular, e contos de fadas no plural. Os elementos bsicos de anlise das ilustraes das duas verses de Cinderela encontradas neste trabalho so: O trao e a tcnica utilizados pelo artista, a preferncia pelos tipos de cores, a relao do cenrio com o personagem em cena, e perceber se as imagens so mais prximas da realidade ou da fantasia. Procurei estabelecer uma relao entre as semelhanas e as diferenas entre as ilustraes dos dois artistas selecionados. So eles: Gustave Dor, para a verso de Charles Perrault e Anastassija Archipowa, para a verso dos Irmos Grimm.
1.2 Aspectos tcnicos e pessoais da obra
Como j dito anteriormente esta obra foi realizada tendo como base a personagem principal das duas verses do conto de fadas estudadas nesta pesquisa: a Cinderela. A obra 14
consiste basicamente num livro artesanal 2 cheio de ilustraes. Porm, essas ilustraes no so da histria de Cinderela, mas sim fragmentos da minha histria. So desenhos provenientes tanto de meu universo imaginrio, de meus sonhos e de meus gostos, quanto de minhas lembranas de infncia, das saudades que elas deixam, de meus medos, de elementos nostlgicos e de algumas crticas sutis. Pode-se dizer de maneira geral que tentei deixar o interior do livro to areo quanto eu mesma me sinto.
Figura Figura 1- Livro Ilustraes Capa Figura 2- Ilustrao de moa leque O livro foi encomendado e tem a capa e o tipo de papel escolhidos por mim. Creio que a cor e textura da capa e contracapa transmitem a delicadeza que pretendi com a obra em geral. J a respeito da escolha do papel e de sua cor, acredito que o papel canson de cor creme seja o mais apropriado para os desenhos que compem o livro. A gramatura do papel grossa e delicada ao mesmo tempo. Sua cor suave, por isso a luz que reflete do papel no agressiva aos olhos. Todas as formas que compem o trabalho tm a inteno de serem delicadas. Mesmo os temas mais sombrios.
2 Livro produzido por Guilherme Pereira de Souza, bacharel em Artes Visuais que produz cadernos artesanais na Papel Bistr: www.papelbistro.com Figura 3- Ilustrao de paisagem com lua, tmulo, rvore seca e pssaro 15
Quanto realizao propriamente dita das figuras, posso dizer que foi desafiador. O livro possui 100 pginas ao todo. Procurei fazer a composio dos desenhos de modo que a cada virada de pgina houvesse um. Por vezes esse desenho preenche as duas pginas abertas, por vezes apenas uma ou at mesmo parte dela. Algumas das ilustraes esto apenas com o contorno do nanquim preto, outras possuem o nanquim preto e outras cores, j outras possuem apenas as cores, exceto o nanquim. A maior parte do colorido dos desenhos foi feito com o uso de lpis de cor, poucos foram feitos com lpis de cor aquarelvel. Enfim, so algumas poucas variaes das maneiras com que so apresentados os desenhos encontrados no interior deste livro de ilustraes. Algo importante a ser mencionado a msica que ser tocada antes da apresentao de meu TCC para a banca. Ao assistir a apresentao de alguns colegas de curso no ano passado, percebi que na sala de apresentaes havia um piano. Desde esse momento no consegui mais tir-lo de minha cabea. Na hora j me imaginei tocando piano em minha prpria apresentao de TCC. Minha relao com o piano vem de longa data. Comecei a ter aulas de piano aos nove anos de idade em Santo ngelo (cidade do interior gacho onde morei por muito tempo e da qual tenho muitas lembranas e saudades). Tive aulas de piano at os 17 anos de idade, mas nem por isso parei de treinar o que havia aprendido. Gosto muito de tocar piano e fico honrada em poder tocar para as pessoas que assistirem apresentao de minha pesquisa. No semestre passado eu no sabia se era permitido tocar piano durante a apresentao do TCC. Apenas sabia que era esse o meu desejo. J neste semestre procurei me informar a respeito e minha dvida foi esclarecida. Poderia desde que a msica dialogue com o tema proposto na pesquisa. Era certo que seria sobre algo mgico. Ento decidi que a msica que iria aprender para tocar no dia de minha apresentao de TCC seria A Dana da Fada do Acar, do compositor erudito Tchaikovsky. uma msica de atmosfera leve e delicada, tal como procurei deixar o meu trabalho escrito e a obra.
1.3 O processo de realizao da obra
Desde o comeo da realizao da pesquisa eu tinha em mente que queria fazer uma obra que fosse ao mesmo tempo delicada, assustadora e misteriosa. Como disse na introduo, me interesso bastante por essa dubiedade entre a ingenuidade e o medo. Essa era a maior certeza que tinha no comeo de minha pesquisa. 16
Pensei em fazer um grande quadro, um enorme painel, mas acabei por realizar um pequeno livro. No poderia ter sido melhor, pois enquanto o tamanho e a capa demonstram delicadeza, seu interior possui alguns toques de mistrio, assombro e medo. No so todos os desenhos que detm estas caractersticas, mas os temas so recorrentes e o espectador os identificar com facilidade em minha obra. A partir do momento em que recebi esse lindo livro em branco em minhas mos, tive medo. De encostar o lpis em suas folhas, de borr-las, de suj-las, de rasg-las... Enfim, tive medo de estragar algo to bem feito e bem acabado. Precisei recorrer a uma grande coragem para que comeasse o processo da obra. Quando finalmente tomei coragem de iniciar, lembrei ento que eram 100 folhas a espera de uma criatividade quase que infindvel. A soluo que encontrei para este problema veio a calhar com o aspecto delicado que queria em meu trabalho. Resolvi trabalhar com os espaos das folhas. Por vezes preencho quase que totalmente as folhas com desenhos, por vezes jogo com o vazio das pginas. Creio que este silncio ilustrativo tenha sido de total importncia para o destaque de alguns outros desenhos. Finalmente tenho a dizer que foi uma experincia extraordinria produzir algo com a minha cara e da maneira que gosto. Gostaria de ter tido mais tempo para que a obra fosse feita com mais calma e aprimoramento, mas o tempo limitado tambm teve seu valor. Ele mostrou que se quisermos, somos capazes de nos superarmos em eficincia e qualidade. 17
2. NO REINO DA ARTE E DA ILUSTRAO
2.1 Um percurso entre o conceito e a histria da arte
2.1.1 Introduo e disposies gerais
Trago neste captulo um breve conhecimento histrico e cronolgico da histria da arte, com nfase na arte visual. Esta se caracteriza geralmente pelas formas de expresso em desenho, pintura, grafite e escultura (PROENA, 2006). Abordaremos desde a poca em que a representao fiel da imagem tinha importncia absoluta, comumente chamada de arte clssica; passando pela quebra dessa onipotncia da fidelidade da representao da imagem, dita arte moderna; at a arte como representao da pura ideia, a arte de hoje, chamada de arte contempornea. Alm disso, tambm trago conceitos de ilustrao e sua relao com a arte. Enfatizo aqui sua relao com a arte clssica, por motivo que em breve ser discutido. Para uma maior organizao, uso aqui o convencional e j conhecido modo de classificao da histria da arte: os movimentos artsticos. H muita polmica a respeito dessas definies e classificaes. Haja vista que quem se ocupou de catalogar a arte de acordo com suas formas, criar estilos de cada artista e movimentos artsticos foi a modernidade:
A compreenso da modernidade, que no sabemos se passado ou se ainda presente, tambm est relacionada ao argumento da histria da arte escrita, que, por sua vez, como objeto cientfico, um produto da modernidade. Ela comeou com o conceito de histria e complementou-o com o conceito de estilo. [...] Alois Riegl, num livro intitulado Stilfragen [Questes de Estilo], fundava em 1893 uma cincia da arte que se voltava para a forma pura e se ocupava justamente do ornamento, no qual todas as questes de significao pareciam-lhe no ter lugar. (BELTING, 2006, p. 41)
Porm, como j dito anteriormente, detenho-me a usar essa forma de classificao, os movimentos artsticos, a fim de no fazer confuso compreenso da leitura, j que um modo simples de se falar sobre arte. Outra restrio que este trabalho de pesquisa faz limitar-se a falar somente da arte ocidental. Apesar do oriente possuir uma vasta e rica histria da arte, dedico este captulo somente histria da arte do ocidente. Finalmente respondo ao leitor o porqu desta nfase arte ocidental e arte clssica: esta pesquisa aborda as duas verses mais conhecidas de Cinderela, a de Perrault e a dos Irmos Grimm, escritores dos sculos XVII e XVIII respectivamente. Ambas as verses das histrias so europias e detentoras de uma enorme 18
gama de ilustraes e de representaes na arte ocidental. Contudo, antes de entrarmos em pormenores, comecemos pela definio (ou sua tentativa) da arte.
2.1.2 - Conceito de arte e algo mais
Segundo Coli (1995) uma introduo superficial ao questionamento do que arte, de acordo com a sua natureza, pode ser entendida na seguinte frase: Arte so certas manifestaes da atividade humana diante das quais nosso sentimento admirativo (p. 8). Por se tratar de uma concepo extremamente genrica e de carter introdutrio, necessrio maior aprofundamento nas teorias existentes para que se compreenda a natureza da arte. De acordo com Abbagnano (2003), a palavra representao pode significar ou imagem, ou ideia, ou ambas. Alm desse sentido, representar algo tambm se define por conter a semelhana de alguma coisa. A arte vem se ocupando de representar o mundo desde a pr-histria. Porm a maneira com que feita essa representao se diferencia a olhos vistos em vrias etapas da histria da arte, assim como de artista para artista. importante ressaltar que o final de cada movimento artstico no se dava na chegada dum outro, do prximo. Sem seguir esse sistema de fila, aps um vai outro, os movimentos que surgiam conviviam com os j vigentes at ento. Tanto o nascimento quanto a morte desses movimentos no aconteciam em um ano especfico.
2.1.3 Retrospectiva da arte at o sculo XX
Na arte pr-histrica a representao do mundo atravs das imagens era usada com finalidade mgica para ajudar na caa. J na arte grega e romana, a chamada arte clssica, o uso da imagem era quase que exclusivo para a manifestao da perfeio e do ideal de beleza. Aps muitos sculos, observamos esse mesmo modelo de representao junto cincia em constante desenvolvimento a partir do sculo XIV: eis que chega a Renascena. neste perodo que nasce o artista como gnio criador:
Mais livre em relao ao rei e igreja, o artista como vemos hoje: um criador independente, que se expressa contando apenas com sua capacidade de criao. Da haver, no Renascimento, inmeros artistas de prestgio, com caractersticas prprias. (PROENA, 2006, p. 66)
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Alm da arte renascentista, outro movimento artstico muito conhecido o Barroco. Conforme Proena (2006), este prevaleceu durante o sculo XVII e teve como principais caractersticas a forte expresso emotiva e o alto contraste entre claro e escuro nas suas pinturas. Suas temticas variavam entre religiosa, mitolgica e retratista. O movimento artstico posterior chama-se o Neoclassicismo ou Academicismo. Este foi proeminente durante o final do sculo XVIII e o incio do sculo XIX. Ao contrrio de seus antecessores barrocos que enfatizavam a dramatizao e a emoo em suas obras, os artistas neoclssicos por sua vez valorizavam a moderao e o equilbrio racional dos gregos e romanos. Entretanto sua caracterstica mais marcante foi sem dvida o enaltecimento da habilidade tcnica e das escolas de belas artes, as chamadas Academias, famosas por formarem artistas.
Segundo o Neoclassicismo, a obra de arte s seria perfeitamente bela se imitasse as formas criadas pelos artistas clssicos gregos e pelos renascentistas italianos. E esse trabalho de imitao s seria possvel por meio de um cuidadoso aprendizado das tcnicas clssicas (PROENA, 2006, p. 126).
Segundo Figueiredo (1997) aps essa fase da histria da arte a expressividade emotiva novamente toma conta com o Romantismo da passagem do sculo XVIII para XIX. Nesta poca tambm entra em cena o Realismo, com sua certa intolerncia ao imaginrio. Enfim, os sculos XIX e XX chegam para abrigar vrias formas de fazer arte, dentre elas o Impressionismo e o Expressionismo. Agora o elemento de supremacia entre os artistas a cor. Enquanto os impressionistas a usam para retratar as diferentes cores que aparecem durante o dia, ou seja, a luz, os expressionistas se preocupam em usar a diversidade de cores para expresso enrgica de seus sentimentos e angstias. A infncia infeliz, a misria, a explorao do trabalho, os vcios, as injustias, a angstia humana so os temas prediletos dos expressionistas (FIGUEIREDO, 1997, p. 90). Tanto o impressionismo quanto o expressionismo foram verdadeiras revolues na histria da arte. Isso porque eles proporcionaram maior liberdade s pinceladas do artista, sem que houvesse uma regra rigorosa para o uso das formas. Porm, antes de aceitarem essa nova forma de fazer arte, houve uma veemente negao dos crticos e do pblico que se deu com o impressionismo:
O primeiro contato do pblico com os impressionistas foi em uma exposio coletiva realizada em Paris em 1874. O pblico e os crticos, porm, reagiram mal ao movimento, pois ainda se mantinham fiis pintura tradicional. S na dcada 20
seguinte os impressionistas comearam a ser compreendidos (PROENA, 2006, p.150).
Alm do Impressionismo e do Expressionismo, o sculo XX tambm trouxe ao mundo outros movimentos. Figueiredo (1997) nos apresenta alguns: o Fauvismo, com o uso de cores puras; o Cubismo, com o uso da fragmentao da imagem; o Futurismo, com o uso da iluso do movimento e com sua postura radical a favor da guerra; o Abstracionismo, com o abandono pela representao figurativa da imagem; o Concretismo, ramificao geomtrica do movimento anterior; o Dadasmo, com suas mquinas absurdas e com sua postura antiguerra; e o Surrealismo, atravs do apoio na psicanlise e do inconsciente para a realizao de suas obras. At este perodo tinha-se certa coerncia entre um movimento e outro. Mesmo que se diferenciassem em alguns detalhes, eles ainda tinham em comum o uso das mesmas ferramentas. Na pintura, por exemplo, o uso das tintas sobre a tela. Alm disso, os artistas ainda produziam suas prprias obras. Porm, foi a atitude de um artista durante o Dadasmo que desencadeou uma grande discusso a respeito do que ou no arte. Isto ocasionou uma quebra dos limites artsticos. At que ponto um objeto pode ou no ser considerado arte?
2.1.4 - A atitude de Duchamp e sua herana para a Arte Contempornea
Essa confuso com os limites imprecisos entre o que e o que no arte, tal como se observa at os dias de hoje, comeou com a obra A Fonte, de Marcel Duchamp 3 , no ano de 1917. O artista criou um novo modo de fazer arte: a arte conceitual. Figura 4- A Fonte de Marcel Duchamp 4
3 Marcel Duchamp (1887-1968) foi um artista francs que enviou um mictrio para uma exposio de arte com o intuito de que fosse aceito como obra. Coli (1995) nos conta que [...] a atitude de Duchamp era [...] baseada no princpio da provocao (p. 66) 21
Ao falar sobre o ready-made 5 enquanto passvel de ser visto como obra de arte, Belting (2006) afirma que [...] apenas sua posio simblica como portadora de um conceito de arte justifica o status de obra de arte (p.216). E esse conceito sobre o que pode vir a ser arte amplamente usado e aceito por tericos e crticos de arte na atualidade. Juntamente com os tericos e crticos, esto tambm os artistas. Gullar (1999) cita que [...] criou-se uma espcie de conivncia forada (ou no) entre artistas e crticos, que terminaram devido precisamente ao esoterismo de seu universo esttico por constiturem uma espcie de seita (p.15). Ou seja, a arte conceitual no somente aceita, como quase que imposta. Gullar mais uma vez nos esclarece o assunto, falando do motivo de tal acontecimento:
Naturalmente, esse fenmeno tem causas profundas, que vm desde a ruptura da arte com o processo de representao, at as imposies do mercado da arte, que exige sempre novidades para manter ou ampliar suas vendas [...] A crtica, como j vimos, no escapa a esse processo de adequao da arte s exigncias do consumo, e d sua colaborao, precipitando a obsolescncia das mesmas obras cujo xito anunciara pouco antes. (GULLAR, 1999, p.16)
Se avaliarmos ao p da letra, o conceito da arte como simples idia em grande parte libertador para os artistas, pois a partir do momento em que a arte pode ser somente conceito, a cobrana pela tcnica no existe mais. justo pensar que a partir desse perodo, acrescido ao universo artstico mais uma forma de se fazer arte. Uma soma nas possibilidades expressivas para os artistas. Porm o que em teoria a liberdade mais pura, torna-se uma ditadura: a cobrana pela inovao. Gullar (1999) fala a respeito disso quando relaciona a inovao com a expresso obsolescncia das modas: O artista, por sua vez, ou entra na desabalada carreira da obsolescncia das modas ou no se submete e corre o risco de ser ignorado pela crtica, pelas instituies oficiais e pelo mercado (p.16). como se o artista no tivesse a liberdade de se expressar contemporaneamente com meios artsticos no contemporneos, pois tudo o que ele quiser que seja apreciado como algo de qualidade (ou ao menos qualidade contempornea), deve ter carter revolucionrio como uma espcie de imitao atitude vanguardista de Duchamp no episdio de A Fonte. Acredito que o termo arte contempornea se aliou tanto a essa nova forma de fazer arte, essa forma transgressora, de protesto e de vanguarda, que acabou por trazer um
4 Imagem retirada do seguinte link: http://arthistorian.files.wordpress.com/2007/08/duchamp_fountain.jpg Acesso em: 13 junho 2011. 5 O que [Duchamp] chamava ready-made (objetos fabricados em srie, mas desviados de suas funes primitivas pela sua instalao numa galeria, num museu), os mictrios, porta garrafas, rodas de bicicleta que ele impe ao pblico culto, obrigam esse mesmo pblico a reconhecer que um objeto s artstico porque foi aceito como tal pelas diversas competncias: pelo museu, pelo crtico, pelo historiador (COLI, 1995, p. 67).
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novo conceito para a palavra contemporneo dentro do universo da arte. Ao invs de somente atual, o termo contemporneo tambm traz consigo todos esses significados j ditos anteriormente: inovador, chocante, de protesto, transgressor, vanguardista. Em outras palavras, se no chocar o espectador, ou no mnimo o incomodar, no possui a qualidade esperada para um artista contemporneo. No se mais permitido simplesmente ter uma boa idia e exp-la em meios de arte tradicionais, como pintura ou desenho, se quiser ser reconhecido como artista contemporneo de fato. preciso dar a cara tapa a cada obra feita. Como uma sucesso infindvel de negao ao passado artstico e procura do novo. Para se ter uma ideia, essa definio de arte pelo puro pensamento sem a necessidade de tcnica to aceita pelos crticos contemporneos que s vezes corre-se o risco de perder as referncias necessrias para um julgamento do que pode ou no ser arte - o que muito provvel pelo excesso de amplitude da questo. Canaday (sem data apud GULLAR, 1999) ilustra esse pensamento e aponta o provvel motivo para essa perda referencial:
A incapacidade da crtica em reconhecer o valor da pintura impressionista, quando esta surgiu, gerou nos crticos futuros um complexo de culpa e uma intimidao tal que, hoje, tudo o que se anuncia como novidade a crtica se sente obrigada a aprovar. (p.15)
No pretendo aqui tirar a importncia dessa forma de arte, inovadora aos extremos. S colocar que a liberdade contempornea deveria consistir justamente no artista ter a opo entre expressar-se de um jeito ou de outro, sem imposio de x ou de y. Deveria ter a liberdade de trabalhar com o meio artstico que mais se identifica, experimentar todas as tcnicas e formas de expresso de arte, e ser reconhecido em p de igualdade junto a seus colegas artistas inovadores/ transgressores. Explico agora o porqu de eu considerar contempornea a obra feita durante esta pesquisa. Mesmo que ela no seja altamente crtica e no tenha como objetivo principal chocar ou provocar o espectador, ela possui conceito: a imaginao como uma forma de realidade ou, a interpretao de meus pensamentos, desejos e crticas atravs do desenho. Mesmo que esta obra tenha sido baseada na pesquisa sobre um conto de fadas, que por natureza antigo, ela tambm fundamentada em minhas vivncias e referncias contemporneas. Ou seja, no o fato de usar um meio de expresso artstica no contempornea (desenho) que automaticamente transforma minha obra em no contempornea. 23
Cocchiarale (2006) tambm aponta a idia de que a arte contempornea to abrangente e prxima vida, que acaba por dificultar ainda mais uma compreenso dela, o que consequentemente dificultaria a sua definio. Mas em relao a isso o autor oferece aos leitores um descanso: o de saber que no to necessrio assim entender a arte contempornea (e por que tambm no a arte?), mas sim usufruir dela. Mas o que significa isso? De acordo com Cocchiarale (2006), a palavra entender traz consigo a esfera do inteligvel, do sentido nico. Se o uso da arte for somente como funo esttica, ou seja, funo dos sentidos, da fruio, ento estar de fato compreendendo-a.
2.2 - A Ilustrao
Trago para esse estudo as ilustraes de dois artistas em especfico, os quais produziram as ilustraes das duas verses de Cinderela aqui estudadas. So eles o francs Gustave Dor (1832-1883), que ilustrou a verso aqui estudada de Charles Perrault; e a russa Anastassija Archipowa (1955 -), tambm reconhecida por seus desenhos e ilustradora da verso dos Irmos Grimm usada nesta pesquisa. Gustave Dor foi um ilustrador francs. Trabalhou com gravura e tornou-se um ilustrador conceituado de sua poca. Dentre seus trabalhos mais famosos esto as ilustraes da Bblia e da Divina Comdia. Anastassija Archipowa uma ilustradora russa do sculo XX e atua at os dias de hoje. Comeou sua carreira como designer de posteres, mas hoje seu destaque no trabalho com ilustraes de contos de fadas e fbulas. Archipowa faz muita pesquisa a respeito dos costumes, roupas, objetos e outros detalhes especficos da poca das histrias antes de ilustrar qualquer conto de fadas. Apresento agora ao leitor algumas definies e pensamentos a respeito da ilustrao. Segundo Freitas e Zimmermann (2007, p. 2), podemos dizer que a ilustrao propriamente dita [...] uma imagem que substitui um texto, que o amplia, que adiciona a ele informaes, ou que o questiona. Mas Werneck (apud KHDE, 1986) vai mais longe quando afirma que ilustrao:
[...] uma representao semiconcreta, constituindo-se numa comunicao mais direta do que o cdigo verbal escrito que se apresenta de forma abstrata. Alm disso a ilustrao uma linguagem internacional, podendo ser compreendida por qualquer povo [...] A ilustrao confere ao livro , alm do valor esttico, o apoio, a pausa e o devaneio to importantes numa leitura criadora. (p. 148).
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Podemos associar a ilustrao obra de arte, uma vez que assim como esta, [...] o valor de uma obra de arte est na complexidade do seu contedo, na qualidade da sua realizao e no seu poder de estmulo para o espectador (HALLAWELL, 1994, p. 51). Ao contrrio de estagnar, ela estimula a imaginao do leitor. Mais uma vez a arte entra em cena, pois assim como ela, a ilustrao tambm se encarrega de dialogar com o ntimo de cada indivduo de maneira nica. Uma vez que cada pessoa possui experincias diferentes, tambm tem interpretaes diferentes. Desse modo, um texto ilustrado tem importncia igual tanto na fase infantil quanto na fase adulta. Arnold (sem data, p. 5) discorre sobre a importncia da ilustrao e sua funo no meio artstico e sua versatilidade:
Entre os diferentes meios visuais e de expresso grfica conhecidos, este o mais comum e difundido e das mais diversas artes, a mais viva e dinmica, porque fala a todos em uma linguagem do momento, desperta emoes em crianas, jovens, adultos e idosos, se espalha por todos os lugares da Terra, visualiza as ideias, expressa o ridculo ou vulgar, o sublime, cmico ou dinmico e a voz mais potente que chega a milhes e milhes de pessoas em servio de um ideal religioso, progressivo, espiritual ou poltico ou em benefcio da coletividade para ilustrar sobre um servio, fazer conhecer uma novidade, estimular o comrcio e a indstria [....] (traduo do autor)
A respeito da formao da ilustrao, esta ocorre atravs de vrias etapas. Mas estas dependem do pblico a ser atingido e da mensagem a ser passada. De acordo com Freire (2004) [...] o ilustrador opta por cores, fios, tipos, elementos de cena, [...] caractersticas fsicas das personagens, tudo para aumentar o grau de expressividade da imagem [...] (p. 2). Veremos a maneira de expresso pela qual optam os ilustradores no captulo sobre as anlises das verses de Cinderela de Perrault e dos Irmos Grimm. 25
3. O CONTO DE FADAS E SUA LONGA VIAGEM
O que so os contos de fadas? Como surgiram? Dedico o quarto captulo deste TCC para falar um pouco dessas lindas histrias que encantam a todos, tanto crianas, quanto adolescentes, adultos e idosos. De uma forma abrangente, Coelho (1987) encara o conto de fadas de maneira psicolgica e adulta quando afirma que
[...] o maravilhoso, o imaginrio, o onrico, o fantstico... deixaram de ser vistos como pura fantasia ou mentira, para ser tratados como portas que se abrem para determinadas verdades humanas [...] A viso mgica do mundo deixou de ser privativa das crianas, para ser assumida pelos adultos. [...] O que nelas parece apenas infantil, divertido ou absurdo, na verdade carrega uma significativa herana de sentidos ocultos e essenciais para a nossa vida (p. 9).
Muito alm de fantasia e diverso, essas histrias dialogam com o interior de cada pessoa e a ajudam a superar algumas dificuldades da vida. como se fosse um suporte de coragem ao indivduo quando este necessita ultrapassar um obstculo, mas nem mesmo faz ideia de como o fazer. Uma das mensagens que mais assimilada nos contos de fada a de que
[...] uma luta contra dificuldades graves na vida inevitvel, parte intrnseca da existncia humana mas que se a pessoa no se intimida mas se defronta de modo firme com as opresses inesperadas e muitas vezes injustas, ela dominar todos os obstculos e, ao fim, emergir vitoriosa (BETTELHEIM, 2000, p.14).
Essa mensagem encorajadora que o autor aponta vem muitas vezes em forma de dificuldades extremas para os personagens principais dos contos de fadas, tais como a morte e a velhice - assuntos difceis de lidar em qualquer que seja a idade. Porm, mesmo sendo necessrio que o protagonista passe por tais problemas, tambm necessrio que este saiba como lidar com a situao. Somente assim ele sair vitorioso. Assim tambm na vida real. Bettelheim (2000) exemplifica sua ideia quando nos relata que
[...] muitas histrias de fadas comeam com a morte da me ou do pai; nestes contos a morte do progenitor cria os problemas mais angustiantes, como isto (ou o medo disto) ocorre na vida real. Outras estrias falam sobre um progenitor idoso que decide que tempo da nova gerao assumir. Mas antes que isto possa ocorrer o sucessor tem que provar-se capaz e valoroso (p. 15).
Conforme Coelho (1987) uma das caractersticas fundamentais do conto de fadas que a realizao do personagem principal, do heri, se d de forma existencial, ou seja, sua realizao interior. Essa caracterstica explicada na seguinte fala da mesma autora: 26
Com ou sem a presena de fadas (mas sempre com o maravilhoso), seus argumentos desenvolvem-se dentro da magia ferica (reis, rainhas, prncipes, princesas, fadas, gnios, bruxas, gigantes, anes, objetos mgicos, metamorfoses, tempo e espao fora da realidade conhecida etc) e tm como eixo gerador uma problemtica existencial [...] a realizao essencial do heri ou da herona [...] que, via de regra, est visceralmente ligada unio homem mulher. (COELHO, 1987. p. 13)
Outra das caractersticas mais notrias sobre esses contos que seus personagens so caricatos. A autora supracitada nos afirma que [...] todos os personagens so mais tpicos do que nicos (p. 15). Se esses personagens possuem aspectos generalizados porque desde a sua origem eles caminham nessa direo. Como j dito na introduo do trabalho, a origem dos contos de fadas se d na oralidade, e somente depois passou para a escrita. Mais adiante este assunto ser detalhado. Portanto, cada pessoa que ouvia e contava as histrias (neste caso os contos de fadas primordiais), o fazia de modo natural sem atribuir significados ou dar respostas, o que mantinha o personagem caricato e contribua para que a histria perdurasse:
Nada facilita mais a memorizao das narrativas que aquela sbria conciso que as salva da anlise psicolgica. Quanto maior a naturalidade com que o narrador renuncia s sutilezas psicolgicas, mas facilmente a histria se gravar na memria do ouvinte, mais completamente ela se assimilar a sua prpria experincia e mais irresistivelmente ele ceder inclinao de recont-la um dia (BENJAMIN, 1994, p. 204)
Quer dizer, quanto menos aspectos especficos um personagem tiver, maiores sero os nveis de identificao do leitor/ ouvinte com este personagem. Dessa forma a histria se torna mais abrangente, consequentemente mais resistente ao esquecimento que vem atravs dos tempos. Isso talvez nos explique um dos motivos dos contos de fadas estarem entre ns at a atualidade. Outra particularidade dos contos de fadas o gnero maravilhoso. Nem tudo que compe o gnero maravilhoso so contos de fadas, mas todos os contos de fadas fazem parte do gnero maravilhoso. Que gnero da literatura esse? De acordo com os dicionrios Houaiss (2009) e Ferreira (1988), podemos dizer que maravilhoso algo extraordinrio, admirvel, sobrenatural; que encerra maravilha ou que inexplicvel racionalmente. O maravilhoso na literatura segue a mesma ideia: o gnero literrio que se destina a abrigar narrativas que contenham seres sobrenaturais dentro dum mundo de fantasia. 27
Estes seres podem tanto pertencer cultura pag 6 (greco-romana e celta, por exemplo) quanto cultura crist. Porm nos contos de fadas vemos a combinao dessas duas culturas. Observamos a presena tanto de fadas e ninfas quanto de anjos e demnios. Creio que isso se de pelo fato de os contos de fadas no possurem uma nica origem. No sabemos definir precisamente nem suas datas, nem o local onde surgiram. O que podemos dizer que muito provavelmente essa fuso entre as culturas pag e crist nos contos de fadas se deu na Idade Mdia, quando as histrias ainda eram passadas de boca em boca.
Na Idade Mdia, sua funo [do conto de fadas] era a de expressar, de forma simblica, os conflitos dos camponeses camada inferior extremamente explorada com os senhores feudais, que eram os donos da terra e viviam como reis naquele tempo (AGUIAR, 2001, p.79).
Porm ainda muito antes da Idade Mdia, observa-se uma grande importncia na oralidade:
[...] Antes da inveno da escrita, a palavra tinha como funo bsica a gesto da memria social, e no apenas a livre expresso ou a comunicao entre as pessoas [...] O conhecimento tinha como seu fundamento de base a sabedoria transmitida na interao social entre pessoas e, portanto, sua origem era sempre um saber coletivo mais amplo, um saber transmitido de gerao em gerao. (LEVY, 1995. apud SOUZA, 2001).
Ou seja, podemos dizer que a origem dos contos de fadas tenha se dado nos povos antigos que ainda no possuam escrita e passavam seus ensinamentos de gerao em gerao, atravs de histrias que transmitiam a sabedoria ao povo. Conforme Rodrigues (1988) para que se explique melhor o gnero maravilhoso, necessrio esclarecer o que significa exatamente esse mundo de fantasia. De imediato, diz-se que o mundo de representao no qual as suas realidades no so familiares ao mundo real. Ou seja, elas acontecem somente nesse mundo fictcio. E neste mundo de fantasia, natural que isto acontea. Nenhum personagem pego de surpresa com os acontecimentos a sua volta, por mais extraordinrios que sejam. O fato dos contos de fadas no estarem presos ao mundo real, no devendo a explicao racional, enriquece-os com a pluralidade de significados que para cada leitor/ ouvinte pode ser diferente. Aguiar (2001) nos relata que [...] porque trabalham com uma linguagem simblica, os contos no se prendem contingncia do real e veiculam mais de uma significao (p. 80-81).
6 Existem mais de uma definio para as palavras pag ou pago. Aqui a palavra usada com o sentido de crena 28
Vamos falar um pouco sobre esse antigo e misterioso povo chamado celta e sobre sua cultura. O que falaremos aqui tem base nos estudos de Coelho (1987) que faz um percurso histrico dos contos de fadas, o que contribui significativamente para essa pesquisa. Conforme a autora supracitada o que na maioria das vezes se sabe sobre os celtas que eles eram extremamente evoludos em se tratando de sua espiritualidade e tinham muito respeito para com a natureza. Alm de frequentemente atriburem poderes mgicos a objetos como martelos, machados e espadas, tambm divinizavam seus lderes e seus heris. Acreditavam na vida aps a morte, eram pacficos e praticavam rituais que celebravam a troca das estaes com festas em gratido Deusa 7 . Hoje os pases de maior influncia cultural celta so a Bretanha, o Pas de Gales e a Irlanda. De acordo com Coelho (1987) foi seu esprito pacfico que fez com que algumas caractersticas de sua cultura se infiltrassem e permanecessem na cultura ocidental at os dias de hoje. Um desses elementos que permanecem at a atualidade a fada: mulher de extraordinria beleza, dotada de poderes sobrenaturais e que frequentemente auxilia os humanos na soluo de alguma dificuldade extrema. Para os irlandeses a fada era [...] uma mensageira de outro mundo, que viajava, muitas vezes, sob a forma de um pssaro (COELHO, 1987, p.34). Podemos aqui fazer a primeira relao com uma das duas verses de Cinderela estudadas neste TCC (verso dos Irmos Grimm): os pssaros auxiliadores. Apesar de no aparecer nenhuma fada nesta verso da histria, aparece um pssaro mgico que concede personagem todos os seus desejos, agindo como se fosse fada. Apesar de existir bastante referncia a este ser mtico, no h como se afirmar com exatido o seu local ou a sua poca de origem. De forma ldica, o que provvel que as fadas tenham nascido na fronteira entre o real e o imaginrio.
[...] primeiras referncias s fadas, como personagens ou figuras reais, aparecem na literatura cortes-cavaleiresca surgida na Idade Mdia, nos lais 8 da Bretanha e nas novelas de cavalaria do ciclo arturiano, ambos de origem cltico-bret. (COELHO, 1987, p. 33)
A autora completa nos relatando que tambm dessa literatura que surgiu o amor espiritual, eterno, mgico e indestrutvel. Conceito esse que se aplica maioria dos contos de fadas (inclusive Cinderela), se no a todos. Alm disso, as fadas esto intimamente ligadas a
no vinculada ao cristianismo. 7 Deusa era para eles assim como Deus para os cristos. Acreditavam que a Deusa se manifestava a eles atravs da natureza. Da o porqu do tamanho respeito e devoo por ela. 29
essa forma de amor, sendo elas prprias as amadas ou sendo intermediadoras entre o casal. A Fada Madrinha que aparece em uma das verses de Cinderela (verso de Charles Perrault) tem como papel principal auxiliar a personagem com a descoberta de seu grande amor, o prncipe. Entretanto este assunto ser detalhado mais adiante na pesquisa. Voltando literatura cavaleiresca, citada logo acima, encontramos muitas das caractersticas que tambm marcam presena nos contos de fadas. De acordo com a autora, algumas delas so: grande espiritualismo; delrio amoroso; grande importncia figura feminina; misticismo; atrao por regies longnquas, brumosas, com lagos misteriosos; devoo pela Natureza, tida como dona de estranhas foras (olhe os celtas a!); heris invencveis ou submetidos a encantamento; mulheres divinas ou diablicas; fadas; anes; gigantes; monstros; talisms; filtros mgicos; reinos fantsticos... Como j dito anteriormente, as fadas so auxiliadoras da humanidade. De maneira simplria pode-se dizer que elas so do bem. Porm Coelho (1987) tambm fala de sua forma malfica, a bruxa 9 . Esta ento seria a fada do mal. Bruxa trata-se de outro personagem caricato que aparece em muitos dos contos de fadas conhecidos na atualidade. A autora traz em seu texto as caractersticas de uma personagem da lenda eslava, que denominada por ela de antifada:
a Baba-Yaga, velha, feia e corcunda, que geralmente se multiplica em trs figuras exatamente iguais e mora em uma cabana, na floresta, que gira para todos os lados e se ergue sobre quatro ps de galinha. (p. 34).
As bruxas que conhecemos dos contos de fadas possuem muito das caractersticas da antifada Baba-Yaga. Faz-se necessrio que mencionemos um atributo marcante dessas histrias: a presena do Bem e do Mal. No apenas por meio de bruxas ou de fadas, mas tambm atravs de outros personagens e elementos. Alguns exemplos so: a personificao da bruxa na figura da madrasta malvada; os cenrios escuros, sombrios, e ameaadores; o prncipe como sinnimo de valentia e determinao; e a personificao da bondade na figura da prpria personagem principal. Como j dito anteriormente, os contos de fadas no possuem uma nica origem. Comeam como histrias orais entre os povos celtas e bretes, fundem-se com a cultura crist medieval e, por fim, chegam at ns atravs de trs principais escritores. So eles Charles
8 Romances ou novelas de cavalaria. (Coelho, 1987, p.43) 9 H mais de uma definio para a palavra bruxa. Nesta pesquisa a palavra usada em seu sentido mais corriqueiro e comum: mulher dotada de poderes sobrenaturais e que os usa para o mal. 30
Perrault, Irmos Jacob e Wilhelm Grimm, e Hans Christian Andersen (citados por ordem de idade). Mais adiante falaremos mais sobre seus legados para os contos de fadas. Apesar das diferenas entre cada escritor, o ponto em comum entre eles foi o fato de que todos os trs pesquisaram contos de fadas orais antigos e os puseram escritos em suas obras literrias. Todos os trs ouviram histrias folclricas de seu povo (muitas de origem comum) e a princpio as transcreveram. Algo importante a se mencionar sobre a relao entre a origem oral do conto de fadas e sua forma escrita que:
A experincia que passa de pessoa a pessoa a fonte a que recorrem todos os narradores. E, entre as narrativas escritas, as melhores so as que menos se distinguem das histrias orais contadas pelos inmeros narradores annimos (BENJAMIN, 1994, p. 198).
Porm antes que esses contos se inserissem nas obras dos escritores acima citados, eles passaram por muitos outros escritores apaixonados pelo gnero maravilhoso. Cabe a esta pesquisa trazer apenas as principais pessoas responsveis por essa incrvel travessia dos contos de fadas atravs das geraes at os dias de hoje. Dois escritores italianos mais antigos ganham destaque: Giovanni Francesco Straparola da Caravaggio e Giambattista Basile (tambm citados por ordem de idade). Ambos considerados as principais fontes europeias dos contos de fadas. Uma das primeiras verses de Cinderela encontra-se na obra de Basile. A seguir apresentada uma breve biografia dos trs principais escritores dos contos de fadas e suas diferenas e semelhanas. Charles Perrault um dos escritores de contos de fadas mais conhecidos dos dias de hoje. to apreciado que a empresa de animao Walt Disney baseou-se em sua verso de Cinderela para fazer o desenho animado de longa metragem com mesmo nome. De acordo com Tatar (2002), Charles Perrault nasceu na Frana em uma famlia de alto grau social no ano de 1628. Alm de literrio, o escritor tambm trabalhou com direito e arquitetura. Inclusive fez parte da equipe que projetou o Museu do Louvre e o Palcio de Versalhes. Mas no h como negar sua herana para a humanidade: os contos de fadas escritos na obra Histrias ou Contos de Outrora 10 , tambm conhecida como Contos da Mame Gansa 11 . Desta obra fazem parte alguns dos mais conhecidos contos de fadas dos dias de hoje, tais como A Bela Adormecida, O Gato de Botas, Chapeuzinho Vermelho, Cinderela, dentre outros.
10 No original em francs: Histoires ou contes du temps pass, avec des moralits. 11 No original em francs: Les Contes de ma mre l'Oye. 31
Uma das caractersticas mais marcantes em sua obra a presena da moral (talvez da tenha nascido a expresso moral da histria), o que fez com que elas se tornassem altamente educativas. Observa-se que ao final de cada conto, o escritor d seu parecer sobre o que o conto ensina a respeito da moral e dos bons costumes. Mas longe de ser uma coisa boa, Perrault sem saber acabou por privar seus leitores da livre interpretao. [...] A imaginao do ouvinte no entra em ao para dar um significado pessoal estria. Preso a uma interpretao racionalista da finalidade da estria, Perrault explicita tudo ao mximo (BETTELHEIM, 2000, p. 205). Dito isso, Benjamin (1994) completa:
O extraordinrio e o miraculoso so narrados com a maior exatido, mas o contexto psicolgico da ao no imposto ao leitor. Ele livre para interpretar a histria como quiser, e com isso o episdio narrado atinge [maior] amplitude [...] (p.203).
Por mais que trouxesse uma interpretao vlida, a moral inserida por Perrault ao final de cada histria imps um pensamento nico a at ento livre interpretao do leitor/ ouvinte. Alm disso, os elementos das histrias que o escritor porventura considerasse vulgar ou inapropriado, ele o tirava fora ou o substitua.
Perrault no desejava apenas entreter o pblico, mas dar uma lio de moral especfica com cada um de seus contos. Por isso compreensvel que ele os modificasse de acordo com o que desejava. (BETTELHEIM, 2000, p. 204)
Agora as histrias eram contadas para as crianas com a funo principal de educar. Um dos motivos provveis dessa adaptao dos contos originais para algo mais suave que o escritor estava inserido num crculo social nobre de costumes refinados, ao contrrio dos contos orais com caractersticas camponesas e rsticas.
[...] Podemos entender perfeitamente que ele tenha eliminado esta vulgaridade, dando-a como improvvel, j que seu livro se destinava diverso da corte de Versalhes [...] Nos comentrios e preceitos morais que Perrault acrescentava s estrias, ele falava como se estivesse piscando para os adultos por cima da cabea das crianas. (BETTELHEIM, 2000, p. 205).
Chegamos aos Irmos Grimm. Junto a Perrault e a Andersen, os irmos so tidos como autores de grande importncia para a difuso dos contos de fadas. Segundo Tatar (2002), os irmos Jacob e Wilhelm Grimm nasceram na Alemanha nos anos de 1785 e 1786 32
respectivamente. Alm de literrios, foram fillogos e grandes folcloristas, estudiosos da mitologia germnica e da histria do direito alemo (COELHO, 1987, p.73). O trabalho literrio que os irmos fizeram na Alemanha foi algo semelhante ao que Perrault havia feito h mais de um sculo na Frana, porm de modo mais completo. Eles coletaram grande nmero de contos folclricos e contos maravilhosos orais de origem alem e os compilaram em duas edies da obra Contos de fadas para o lar e as crianas 12 , em 1812 e em 1815. A diferena mais evidente entre os contos de fadas escritos por Perrault e os escritos pelos Irmos Grimm que estes procuraram despojar os contos da erudio com que haviam sido tratados (COELHO, 1987, p. 73) at ento. Eles estavam engajados em outros objetivos: pesquisar contos, histrias e escritos alemes a fim de produzir um rico arquivo cultural folclrico.
Duas mulheres teriam sido as principais testemunhas de que se valeram os Irmos Grimm para essa homrica recolha de textos: a velha camponesa Katherina Wieckmann, de prodigiosa memria, e Jeannette Hassenpflug, descendente de franceses e amiga ntima da famlia Grimm. (COELHO, 1987. p. 73)
Porm nem tudo foram flores. Alguns estudiosos criticaram fortemente o tom "rude e cru dos contos e recomendaram um pouco mais de astcia para que esses contos populares se tornassem mais atraentes" (traduo da autora) (TATAR, 2002, p.343). Junto recomendao aos Grimm, veio o conselho aos pais: que afastassem suas crianas de tais histrias. Por algum motivo, os comentrios puseram os irmos de volta escrivaninha para revisar, modificar o que fosse necessrio e reescrever os contos de fadas selecionados. A partir da a obra dos Grimm passa a se tornar literatura destinada s crianas: eis que surge a segunda edio do livro Contos de fadas para o lar e as crianas, em 1815. Dentre os mais conhecidos contos publicados pelos Irmos Grimm esto: Branca de Neve e os Sete Anes, Chapeuzinho Vermelho, Rapunzel, Joo e Maria, Cinderela, alm de outros mais. Falemos um pouco agora da vida do poeta e novelista Hans Christian Andersen. De acordo com Oliveira 13 , o escritor nasceu em uma famlia pobre na Dinamarca de 1805, quando o esprito romntico de igualdade entre as pessoas fazia-se presente do iderio de boa parte da sociedade. Tatar (2002) nos conta que por ter sido pobre, o futuro escritor somente pode comear seus estudos com 17 anos. Porm isso no abalou o esprito forte de Andersen,
12 No original em alemo: Kinder- und Hausmrchen. 13 OLIVEIRA, Cristiane Madanlo de. "HANS CHRISTIAN ANDERSEN (1805-1875)" Disponvel em http://graudez.com.br/litinf Acesso em 27/5/2011. 33
ele estava determinado em se tornar um sucesso no cenrio nacional (TATAR, 2002, p. 336).
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4. DOIS REINOS E DUAS CINDERELAS
As leituras utilizadas para compor este captulo foram Bettelheim (2000), Tatar (2002) e Penteado (2008). Existem muitos aspectos interessantes sobre esse conto de fadas, e neste captulo apresento alguns deles. Alm de falar sobre Cinderela de um modo geral, neste captulo tambm mostro ao leitor um breve resumo das duas principais verses do conto. Analiso as diferenas fundamentais entre as duas histrias e entre suas ilustraes. Espero que o leitor aprecie este captulo tanto quanto eu apreciei formul-lo. Vamos Cinderela. A menina de atitude verdadeira, que humilhada pelas irms, recebe ajuda sobrenatural, e no final reconhecida por meio de um objeto (sapato ou anel, por exemplo). Aqui esto as caractersticas principais que facilitam a identificao das mais diversas verses existentes de Cinderela. Esta histria possui centenas de variantes, porm todas com esse mesmo enredo citado acima. Existem verses em que o personagem principal nem do sexo feminino . Isso para se ter uma idia da quantidade de variaes existentes sobre essa histria. Muitas delas esto registradas de forma resumida no livro de Marian Roalfe Cox 14 , datado de 1893. Porm, como j dito no incio deste captulo, esta pesquisa abordar de maneira aprofundada apenas duas de suas verses mais conhecidas. A verso de Charles Perrault e a verso dos Irmos Grimm. De acordo com Bettelheim (2000), este conto de fadas o mais conhecido e apreciado no mundo todo. Podemos cit-lo como um dos mais antigos tambm. O autor supracitado afirma que h registros de sua verso chinesa por volta do sculo IX d.C, sendo o conto oral ainda anterior, como j vimos no captulo sobre os contos de fadas. Um fator que parece afirmar que a primeira verso do conto provm da China, que entre este povo havia o costume de enfaixar os ps das moas para que estes coubessem em sapatos pequenssimos. Mas existem historiadores que dizem que o nascimento da histria se deva ao povo egpcio e no ao povo chins. Ambas as verses falam do calado feito com materiais preciosos 15 e do pezinho pequeno como sinal de beleza e distino feminina, conceito bastante difundido em alguns povos antigos:
14 Cinderella: Three Hundred and Forty-five Variants of Cinderella, Catskin, and Cap o Rushes, Abstracted and Tabulated, with a discussion of medieval analogues, and notes. interessante citar aqui alguns dos nomes pelos quais o conto conhecido pelo mundo e seus respectivos pases de origem. Rhodopis (Egito), Yeh-hsien (China), Rashin Coatie (ou Coatr) (Esccia), Gatta Cenerentola (Itlia), Aschenputtel (Alemanha), Cendrillon (Frana), Cinderella (Inglaterra), Borralheira (ou Gata Borralheira) (Brasil e Portugal), e Cencinienta (Espanha).
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Quando Borralheira foi inventada, o esteretipo comum contrapunha o tamanho grande do homem ao tamanho pequeno da mulher, e o pezinho da herona a tornaria especialmente feminina. Os ps grandes que no cabem no sapato fazem as irms mais masculinas que Borralheira, e portanto menos desejveis (BETTELHEIM, 2000, p. 307).
O autor vai mais longe e fala um pouco mais da origem egpcia de Cinderela ao citar Strabo, quando diz que existe um conto ainda:
[...] mais antigo que a antiga verso chinesa de Borralheira. Fala de uma guia que foge com a sandlia de Rdope, uma linda cortes, e deixa-a cair sobre o fara. Este fica to encantado com a sandlia que procura sua dona por todo o Egito para torn- la sua esposa (BETTELHEIM, 2000, p. 308).
Como j dito, no mundo ocidental quem se destaca na apresentao de Cinderela Basile por volta do ano de 1634, apesar da verso escocesa 16 ser ainda mais antiga, j tendo sido mencionada no ano de 1540. O livro de Basile chama-se Pentamero, no qual se encontra uma das primeiras verses escritas de Cinderela 17 . Uma curiosidade que na verso de Basile, a personagem principal no maltratada pelas irms e no lhe negado o baile. O que ocorre apenas o trabalho domstico forado, que tambm existe nas outras verses do conto. Conforme Tatar (2002), outra curiosidade a respeito deste conto de fadas que em sua verso escocesa, a ajuda sobrenatural vem de um bezerrinho vermelho dado protagonista por sua me antes desta vir a falecer e deix-la rf. Estes so apenas alguns aspectos interessantes sobre este conto de fadas. Vamos agora a uma breve apresentao das duas verses de Cinderela estudadas nesta pesquisa: a francesa de Charles Perrault e a alem dos Irmos Grimm.
15 Os sapatinhos citados na verso de Cinderela dos Irmos Grimm so feitos de seda, prata e ouro. 16 No original Rashin Coatie 17 No original Gatta Cenerentola 36
4.1 Cinderela por Charles Perrault 18
Era uma vez um cavalheiro vivo, pai de somente uma filha. Ela era bondosa como a me fora. Quando este vivo se casou pela segunda vez escolheu como esposa uma mulher arrogante com duas filhas iguais a ela. Em pouco tempo a madrasta logo mandou que sua enteada passasse a fazer os servios domsticos e tirou-lhe de seu quarto para que dormisse no sto numa cama de palha. A garota no reclamava a seu pai, pois sabia que ele a repreenderia. Quando terminava suas tarefas ia descansar no meio das cinzas, e por isso era chamada de Cinderela. Mas mesmo suja de cinzas e vestindo roupas velhas, ela continuava mil vezes mais bela que suas meias irms. Um dia o filho do rei anunciou que daria um baile de trs dias. As filhas da madrasta foram convidadas, pois eram pessoas importantes. Ficaram to contentes que no falavam em outra coisa seno em roupas. Cinderela se ofereceu para pentear seus cabelos e ajud-las a se arrumarem. A irm mais nova perguntou se Cinderela gostaria de ir tambm. Ela respondeu que esse tipo de coisa no era para ela. Depois disso a irm mais velha concordou com a afirmao de Cinderela e debochou dela. As duas irms estavam to contentes que no comeram por dois dias para que seus espartilhos pudessem ser apertados ao mximo. Aps as duas partirem para o baile, Cinderela pe-se a chorar. Sua madrinha, que era uma fada, pergunta qual o motivo. Antes mesmo que Cinderela aos soluos respondesse a madrinha pergunta se por que ela gostaria de ir ao baile tambm. A fada pede a Cinderela que busque uma abbora no jardim. Quando a traz, a madrinha tira todo seu miolo e transforma-a numa carruagem de ouro com apenas um toque de sua varinha. Ento pede a Cinderela que traga seis camundongos da armadilha para ratos. A menina o faz, e sua madrinha os transforma em seis cavalos cor cinza. Para o cocheiro a fada utiliza um rato com bigodes grandes. Este vira um cocheiro gordo com os bigodes mais lindos j vistos. Para lacaios a fada manda Cinderela buscar seis lagartos e assim feito. Agora era a vez de Cinderela mudar sua vestimenta. A fada ento toca sua varinha em suas roupas e estas mudam completamente. Agora Cinderela est com um vestido feito de prata e ouro e com um lindo par de sapatos feitos de cristal. Cinderela mal cabe em si de tanta felicidade.
18 Sntese e traduo de Cinderela feitas por mim baseada no ebook BETTS, Christopher. The complete fairy tales by Charles Perrault. New York: Oxford University Press Inc., 2009. 37
Figura 5- Cinderela de Gustave Dor Cinderela e sua fada madrinha Antes que Cinderela parta sua fada a recomenda para que saia do baile antes da meia noite, pois nesse horrio todo o encanto seria desfeito. Cinderela promete que far tudo certo e, enfim, parte para o baile. Quando chega, todos pararam o que estavam fazendo para admirar sua beleza. O prncipe danou com Cinderela e na hora da ceia no comeu, ele apenas conseguia olhar para ela. Quando o relgio marca quinze para meia noite, Cinderela faz reverncia a todos e parte. Quando chega em casa vai logo conversar com sua madrinha. Suas meia irms chegam e vo falar com Cinderela e contar-lhe da misteriosa princesa que havia chegado ao baile. No outro dia a mesma coisa. Cinderela vai novamente ao baile, mas com um vestido ainda mais bonito. Neste dia ela estava to distrada que acabou perdendo a hora. Saiu correndo to rpido que o prncipe novamente no a pode apanhar, porm deixou que casse um de seus sapatinhos. Alguns dias depois o prncipe proclama que sua futura esposa seria a dona dos ps que coubessem no sapatinho de cristal. Todas as moas do reino o provaram, mas em vo. Enfim, trouxeram o sapatinho casa das irms. Elas fizeram de tudo para que seus ps entrassem no sapatinho, mas nada adiantava. Quando Cinderela pede para provar, suas irms debocham. Mas o cavalheiro diz que a ordem do prncipe era que todas as garotas o provassem. Nela o sapato serviu como uma luva. Neste momento sua madrinha aparece e a 38
toca com sua varinha. Sua roupa transforma-se em um vestido to bonito tal qual ningum jamais havia visto.
Figura 6- Cinderela de Gustave Dor O baile Ento, suas falsas irms pedem perdo Cinderela e a garota as abraa e perdoa. O cavalheiro a leva para a presena do prncipe e em poucos dias se casam. Cinderela, que era muito bondosa, traz suas irms para tambm morarem no palcio e as casa com dois importantes lordes da corte.
Figura 7- Cinderela de Gustave Dor Cinderela recebe o sapatinho 39
4.2 Cinderela por Jacob e Wilhelm Grimm 19
H muito tempo a esposa de um rico comerciante adoeceu e, antes que morresse, disse a sua nica filha que continuasse bondosa. A garota sempre ia ao tmulo de sua me chorar. Passou o inverno, a primavera e o comerciante casou-se novamente. Sua nova esposa possua duas filhas loiras e bonitas. Mas somente na parte externa, pois as duas tinham a alma feia e cruel.
Figura 8- Cinderela de A. Archipowa Cinderela na neve Logo expulsaram a garota de seu quarto, mandaram-na para os servios pesados da casa e trocaram suas lindas roupas por um vestido velho e por tamancos pesados. Caoavam dela e espalhavam lentilhas nas cinzas do fogo para que ela as justasse. noite era obrigada a deitar-se sobre as cinzas do fogo e por isso a chamavam de Cinderela. Um dia seu pai foi feira e antes perguntou s trs jovens o que cada uma gostaria que ele trouxesse. As duas irms pediram roupas e jias. Cinderela pediu o primeiro ramo que batesse em seu chapu na volta de casa. Cinderela planta o ramo no tmulo de sua me e de tanto chorar, suas lgrimas fizeram o ramo tornar-se uma linda aveleira. Cinderela visitava o tmulo trs vezes ao dia para chorar e orar. Cada vez que pedia algo baixinho, um passarinho atirava-lhe o que havia pedido.
19 Sntese de Cinderela feita por mim baseada no livro PENTEADO, Maria Helosa; GRIMM, Jacob,; GRIMM, Wilhelm,; ARCHIPOWA, A. . Contos de Grimm. So Paulo: tica, 2008. 2 v. 40
Figura 9- Cinderela de A. Archipowa Os presentes do pai Figura 10- Cinderela de A. Archipowa Os pssaros e as ervilhas Certa vez o rei anunciou uma festa que duraria trs dias. Cinderela pediu a sua madrasta para ir. Ela deixou, mas com a condio de juntar as lentilhas espalhadas nas cinzas. Para isso Cinderela chama todos os passarinhos do cu para ajudarem-na. Ento ela vai a sua madrasta, mostra seu servio e pede novamente. A madrasta impe a mesma condio, s que dessa vez havia mais lentilhas para serem separadas em menos tempo. Novamente Cinderela pede ajuda aos pssaros e mais uma vez de nada adianta. Ento Cinderela vai ao tmulo de sua me e pede para ser coberta de ouro e prata. Ela recebe do passarinho um vestido de ouro e prata e sapatos feitos de seda e prata.
Figura 11- Cinderela de A. Archipowa Madrasta no deixa Cinderela ir ao baile Figura 12- Cinderela de A. Archipowa Cinderela dana com o prncipe 41
No baile, estava to linda que ningum a reconheceu e o prncipe no saa de seu lado. Danaram at tarde da noite e Cinderela resolveu ir embora. O prncipe quis segui-la, mas no conseguiu. A menina era muito rpida. Ela escondeu-se num pombal e foi para casa. Quando o pai, as irms e a madrasta chegam do baile, l est Cinderela dormindo sobre as cinzas. No outro dia foi a mesma coisa. Mas seu vestido estava ainda mais lindo. Na hora que Cinderela resolve ir embora o prncipe tenta a seguir, mas ela foge to veloz quanto um esquilo e se esconde numa pereira carregada de frutos. O prncipe e seu pai derrubam a rvore, mas de to rpida ela j estava em casa dormindo sobre as cinzas.
Figura 13- Cinderela de A. Archipowa Cinderela sobe na rvore Figura 14- Cinderela de A. Archipowa A perda do sapato No terceiro dia, Cinderela est ainda mais exuberante que nos outros dias e seus sapatos so de ouro puro. Quando ela resolve ir embora acaba deixando seu sapato num dos degraus da escadaria do palcio. O prncipe havia posto piche em um dos degraus. Ele apanhou o sapatinho pequeno e gracioso em suas mos e avisou ao seu pai que sua futura esposa seria a dona do p que coubesse no sapatinho de ouro. As duas irms malvadas estavam esperanosas, pois tinham os ps delicados e bonitos. Quando o prncipe chegou casa da madrasta de Cinderela, suas filhas foram ao quarto com sua me, uma por vez, para que tentassem colocar o sapatinho em seus ps. Por seguir os conselhos da me, a primeira cortou seu dedo do p para que o sapatinho coubesse.
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Figura 15- Cinderela de A. Archipowa Madrasta de Cinderela entrega faca a sua filha O prncipe enganado leva a garota consigo, mas no meio do caminho do palcio alertado por duas pombinhas que essa era a noiva errada e que seu p sangrava. As pombinhas estavam na aveleira perto do tmulo da me de Cinderela. Ento eles voltaram e aconteceu a mesma coisa. A outra irm calou o sapatinho custa de um calcanhar cortado. Novamente as pombinhas alertaram o prncipe e eles voltaram. Por fim e por insistncia do prncipe, chamaram Cinderela. Ela lavou seu rosto, reverenciou o prncipe e colocou o sapatinho que serviu como uma luva. Dessa vez as pombinhas cantaram que era a noiva certa e pousaram nos ombros direito e esquerdo de Cinderela. Quando o casamento se realizou, as falsas irms foram festa e as duas pombinhas avanaram em seus rostos e furaram-lhes os olhos. Elas ficaram cegas para o resto de suas vidas.
Figura 16- Cinderela de A. Archipowa As duas pombinhas na rvore 43
4.3 Algumas diferenas entre os dois contos
A caracterstica fundamental dos contos de Charles Perrault, o que no poderia deixar de se suceder Cinderela, a notria diferena destes se comparados s suas outras verses existentes. Bettelheim (2000) nos conta que o escritor francs alterou as histrias, adicionou novos elementos a elas e retirou todo o contedo considerado vulgar, de modo que as narrativas ficassem mais suaves. Como j dito anteriormente, os contos de fadas so narrativas baseadas em histrias orais, porm tanto Perrault como os Irmos Grimm contaram estas histrias por meio da escrita. O que se percebe que a maioria das verses de Cinderela so muito semelhantes entre si. Somente as verses de Perrault e as suas ramificaes que se diferem das demais. Bettelheim (2000) nos relata que na narrativa de Perrault, a protagonista vive nas cinzas por vontade prpria. E em sua verso que surgem os elementos mais conhecidos e caricatos da histria de Cinderela: a abbora que transformada em carruagem, os ratos transmutados em cavalos e cocheiros, os lagartos que viram lacaios e o famoso sapatinho de cristal. Isso sem falar da fada madrinha, que alm de realizar os desejos da personagem e sugerir sua ida ao baile, d ordens a ela (para que saia do baile a tempo do feitio no se desfazer a olhos vistos e todos descobrirem seu disfarce). A ida ao baile se d por meio da carruagem. E na hora do desfecho, no o prncipe quem vai busca da dona do sapatinho perdido, mas um cavalheiro enviado por ele. Algo importante a se frisar que no gran finale da histria, quando Cinderela finalmente vai aparecer ao prncipe, sua fada madrinha d um jeito de vesti-la com roupas suntuosas para que o prncipe no a veja toda esfarrapada. Conforme Bettelheim (2000) esse trecho sugere uma discriminao implcita e sutil: aqui as qualidades interiores de Cinderela no so o bastante para que o prncipe a queira. Ela precisa estar em trajes finos, como se o prncipe no a fosse desejar com suas roupas esfarrapadas. Nessa verso dada uma importncia tal ao aspecto exterior que no existe no conto alemo dos Irmos Grimm, por exemplo. Na verso dos Irmos Grimm, Bettelheim (2000) nos conta que a personagem principal no vive nas cinzas porque escolhe, mas por imposio. Ela no tem escolha. Alm disso, Cinderela recebe favores sobrenaturais no de sua fada madrinha, mas de um passarinho que, sempre que a v chegar ao tmulo de sua me, pousa na rvore plantada pela herona junto a este tmulo. De acordo com a histria, se ele a ouvia pedir baixinho alguma coisa, jogava-lhe o que ela havia pedido (PENTEADO, 2008, p.74). 44
Outro fator que difere da verso francesa o sapatinho que no feito de cristal, e sim de seda bordada com prata no primeiro dia do baile e de puro ouro no terceiro dia do baile (PENTEADO, 2008). A ida ao baile se d por conta prpria. Imagino que Cinderela tenha ido a p ao evento to desejado. E sua sada s pressas do baile no vem de restries feitas por terceiros, como o caso da Cinderela de Perrault, a quem sua fada Madrinha parece viver dando ordens. Cinderela sai do baile por vontade prpria. Nessa verso a personagem tem maior autonomia sobre o que deseja e sobre o que fazer para resolver seus problemas pessoais. Bettelheim (2000) aponta que nesta narrativa, o final mais profundo que na verso francesa. Aqui quem vai procura da dona do sapatinho o prprio prncipe e este no se importa com sua aparncia esfarrapada e suja. Tanto que ele insiste para que o sapato seja experimentado por todas as garotas da casa (e do reino), inclusive por Cinderela que at ento fora deixada de lado. Em se tratando dessa diferena entre os finais de Perrault e dos Irmos Grimm, Bettelheim (2000) explica melhor alguns dos possveis motivos que levaram Cinderela a tomar algumas de suas atitudes no conto alemo:
Manifestamente o comportamento das irms contrasta nitidamente com o de Borralheira. [...] [Ela] recusa-se a ser escolhida na base de uma aparncia criada pela mgica e arranja as coisas de modo que o prncipe a veja com as roupas esfarrapadas. As irms se apiam no logro e sua falsidade leva mutilao, um tema que retomado no final da histria quando os dois pssaros brancos furam os olhos delas. (p. 307)
Essas so as caractersticas mais marcantes do conto de Perrault em contraponto ao dos Irmos Grimm. Vamos agora apresentao e anlise de ilustraes das duas verses de Cinderela apresentadas nesta pesquisa. 45
5. FASCNIO ABSOLUTO: AS ILUSTRAES E SUAS ANLISES
Uma das diferenas entre as ilustraes de Dor (no conto de Perrault) e as ilustraes de Archipowa (no conto dos Irmos Grimm) o seu nmero em cada conto. Na verso de Cinderela de Perrault so apenas trs ilustraes, elas possuem a tcnica da litogravura 20 , e so imagens em preto e branco; J na verso de Cinderela dos Irmos Grimm so dez ilustraes ao todo, possuem a tcnica da aquarela 21 e so feitas em diversas cores. Algumas delas possuem interao com a escrita, enquanto as imagens de Dor no. Devido ao fato do nmero de ilustraes no serem equivalentes, tratarei de analis-las na proporo de uma de Dor para trs de Archipowa. Vamos aos aspectos mais especficos das ilustraes.
Figura 17. Perrault/Gustave Dor Cinderela e sua fada madrinha
Esta a primeira imagem que aparece na verso de Perrault. Nela aparecem a personagem principal, Cinderela, sua madrinha e o cenrio. Observa-se um intenso uso do claro e do escuro, o que aumenta o contraste e a dramaticidade da imagem. Por mais incrvel
20 Tcnica de gravura feita em pedra. 46
que seja o tamanho da abbora, esta cena dialoga mais com a realidade que com a fantasia, pois as formas das personagens e do cenrio tendem realidade.
Figura 18. Irmos Grimm/A. Archipowa Cinderela na neve
Esta a primeira imagem que aparece no conto dos Irmos Grimm. Nesta cena aparece a personagem principal com destaque em um fundo claro. Trata-se de uma imagem que dialoga com a realidade. A dramaticidade da imagem no comprometida pelo uso de cores variadas alm do preto e do branco, pois a paisagem branca refora o sentimento de solido que a imagem traz (A neve citada no conto aps a me de Cinderela estar morta, portanto uma das interpretaes para essa imagem seria Cinderela junto ao tmulo, ou seja, em uma imagem de alto grau dramtico).
Figura 19. Irmos Grimm/A. Archipowa Os presentes do pai Nesta cena aparecem alguns dos elementos mais importantes da histria dos Irmos Grimm: Cinderela com sua aveleira, seu pai a entregar o vestido a uma das irms e a
21 Tcnica de pintura que usa tinta diluda em gua. 47
outra irm j com as joias recm entregues pelo padrasto. A vestimenta de todos caracterstica. interessante notar que enquanto Cinderela est sozinha em contato com a planta, seu pai est em contato com as irms e apenas olha para sua filha. Essa distncia fsica e mental notria devido ao espao que h entre os personagens. Porm tambm se percebe que Cinderela est de costas no toa, como se ela literalmente desse as costas a todos. Creio que esta imagem seja uma expresso de orgulho prprio da personagem em relao aos demais.
Figura 20. Irmos Grimm/A. Archipowa Os pssaros e as ervilhas
Na imagem acima aparecem os pssaros ajudantes de Cinderela. A cena composta da personagem principal, dos pssaros, do tacho e das lentilhas. Esta imagem d nfase grande quantidade de passarinhos que auxiliam Cinderela. So tantos que esto por todo o lado e a toda a distncia. Tambm nesta cena aparece pela primeira vez a interao da imagem com a narrativa (a imagem no est s no meio das duas partes do texto, est em cima delas tambm). A imagem quase envolve a narrativa. Nesta cena o dilogo com a fantasia maior que com a realidade. Isso pela quantidade de pssaros e pela naturalidade com que um deles parece ter pousado no brao de Cinderela. Tambm o contraste entre as cores usadas menor que nas imagens vistas anteriormente. Talvez esta bruma reforce a ideia da figura no transmitir realidade cena. 48
Figura 21. Perrault/Gustave Dor O baile
Esta imagem de Dor remete ao baile que Cinderela encontra o prncipe. Nesta cena o tumulto causado por Cinderela visvel. So tantas pessoas aglomeradas na cena que quase parece no caberem todas na imagem. Quase todos dos olhares so dirigidos Cinderela, que compe o centro da imagem com o prncipe (minha suposio). Este se encontra a seu lado. A imagem novamente dialoga com a realidade, apesar de representar uma cena ps-fantasia (das transformaes da abbora, ratos, roupas...)
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Figura 22. Irmos Grimm/A. Archipowa Madrasta no deixa Cinderela ir ao baile
Acredito que o que Cinderela segura em sua mo direita nessa imagem, enquanto limpa suas lgrimas com a esquerda, seja o tacho cheio de lentilhas recm escolhidas por ela e pelos passarinhos. Novamente h o contraponto entre a personagem principal virada para um lado e os outros personagens virados para o outro. Isso contesta uma caracterstica da narrativa de Perrault: nela, Cinderela assiste a carruagem enquanto pode, para depois chorar. Aqui Cinderela apenas d as costas. O conto de Grimm no diz que Cinderela chorou, porm nesta imagem ela parece chorar e tentar conter suas lgrimas. Uma das interpretaes que pode ter essa imagem que mesmo que esteja triste, Cinderela no para e espera as coisas acontecerem. Ela mesma vai em busca disto.
Figura 23. Irmos Grimm/A. Archipowa Cinderela dana com o prncipe 50
O que chama a ateno na figura acima, alm da tcnica realista, que ela totalmente equilibrada. Tanto de um lado como de outro existe texto escrito, uma pessoa em movimentos danantes com suave sorriso, luz e contraste balanceado na cor. Assim como na figura 23 e em outras posteriores, esta tambm interage com a narrativa da histria. O amarelo da cena pode transmitir nobreza, pois lembra ouro.
Figura 24. Irmos Grimm/A. Archipowa Cinderela sobe na rvore O que mais me transparece nessa imagem a habilidade da Cinderela dos Irmos Grimm. Alm de correr rpido, como a de Perrault tambm o faz, ela sobe em rvores com agilidade suficiente para driblar um vestido longo de festa e um prncipe apaixonado. A simetria da imagem tambm perfeita, haja-se visto que Cinderela encontra-se ao centro da rvore e em seu topo.
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Figura 25. Perrault/Gustave Dor Cinderela recebe o sapatinho
Esta imagem de Dor possui forte contraste entre claro e escuro e novamente mais de duas pessoas na cena, como se fosse um tumulto. Alm de Cinderela, existem mais duas moas na imagem. Ambas esto olhando de canto para o que est acontecendo, como se desprezassem tal fato. O que me faz supor que sejam as meio irms de Cinderela. Este o desfecho da histria de Perrault: o triunfo da herona atravs do sapatinho. Algo que se torna 52
visvel se repararmos bem na imagem a diferena de expresso entre Cinderela e o cavalheiro que est ajoelhado a sua frente. Pergunto-me se nesse momento glorioso Cinderela no deveria ao menos esboar um sorriso...
Figura 26. Irmos Grimm/A. Archipowa A perda do sapato
Esse um dos momentos mais lembrados por quem conhece a histria de Cinderela, seja a verso de Grimm ou de Perrault: a perda do sapatinho. a perda que vai originar o gancho para o final da histria, quando o prncipe descobre quem sua verdadeira princesa. Na cena existem quatro elementos principais a serem observados: Cinderela s pressas, o prncipe perdendo as pernas, a escadaria e o sapatinho perdido.
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Figura 27. Irmos Grimm/A. Archipowa Madrasta de Cinderela entrega faca a sua filha
Esta outra das cenas mais lembradas da histria, tirando o punhal que a madrasta de Cinderela parece entregar a uma de suas filhas. uma cena chocante, pois no o que comumente se escuta e se v sobre a histria de Cinderela. A verso dos Irmos Grimm uma das mais pesadas e menos famosas. Nesta imagem no h cenrio, somente as duas personagens e a faca no centro da figura, o que enfatiza a cobia e ganncia de ambas.
Figuras 28 e 29. Irmos Grimm/A. Archipowa As duas pombinhas na rvore e pombinha voando
Esta imagem simples (09) a representao de um fato importante neste conto: os alertas das duas pombinhas ao prncipe, quando este se encontrava carregando as duas noivas erradas para o palcio, uma por vez. Para mim foi potico a ilustradora retratar as pombinhas de maneira to sutil, quando no final elas se mostram to ferozes. 54
6. CONSIDERAES FINAIS
Estudar algo a fundo, descobrir coisas sobre um assunto que interessa, ter a oportunidade de mostrar o que aprendeu a outras pessoas... Isso tudo foi muito gratificante para mim ao realizar este TCC. Tive alguns contratempos comigo mesma, mas tudo foi superado. Como num conto de fadas, tive que superar uma batalha (comigo mesma) e sair vitoriosa. Esta pesquisa me ensinou determinao e compromisso. Tambm me ensinou a no ter medo de por os meus interesses no campo da ao, ao invs de deix-los somente no campo das ideias. Normalmente quando me interesso por algum assunto algo explosivo e momentneo. Isso no quer dizer que deixe de apreciar o tema, apenas que no me esforce o suficiente a ponto de apostar em alguma das minhas ideias e transform-las em alguma ao. Como resultado de pesquisa pude perceber que existem sutis diferenas fisionmicas entre os personagens das duas verses de Cinderela. Isso me leva a crer que esta diferena se d pelo fato de as narrativas tambm serem diferentes entre si. Creio que a forma de escrita de cada uma das Cinderelas influenciou o ilustrador em sua interpretao da histria. Consequentemente em suas ilustraes. Vi isso na Cinderela de Perrault que, de acordo com as imagens, quase no demonstra alterao de humor e sentimento. J na Cinderela dos Grimm nota-se mais expresso da parte da protagonista. O que d mais dinmica ao conto. Tambm percebi algumas diferenas nos cenrios. Enquanto na Cinderela de Perrault eles so carregados de informaes, na Cinderela dos Grimm os cenrios se limitam ao essencial. Algo notvel entre as duas verses de Cinderela e as ilustraes aqui estudadas a dualidade entre o leve e o pesado. Cinderela de Perrault possui narrativa mais leve e ilustrao mais pesada. J Cinderela dos Irmos Grimm tem narrativa mais pesada que a de Perrault, porm com ilustraes mais leves. A respeito dos resultados da obra posso dizer que no so totalmente satisfatrios. Sei que poderia t-la produzido de maneira mais completa e melhor de uma maneira geral. Porm s percebo isso agora. Digo sinceramente que enquanto estava compenetrada produzindo a obra, como se tivesse perdido a viso momentaneamente. No somente a viso, como tambm a percepo. Talvez como num estado de transe. Enfim, apenas sei que agora vejo defeitos que antes no via. Apesar de quase s ter falado sobre os aspectos tenebrosos da pesquisa, tambm me diverti muito a produzindo. Principalmente nos captulos mais areos, nos quais minha 55
imaginao flua... (Muito dessa etapa foi para a obra em forma de desenho). J em alguns outros captulos tive um pouco mais de trabalho. Seus assuntos me cansavam rapidamente. O que me fazia sair de perto do trabalho com mais frequncia e s vezes por mais tempo. Mas mesmo nos momentos mais difceis, eu no perdi o foco de saber que de algum modo tudo daria certo no final: como nos contos de fadas. Espero do fundo de meus devaneios que no tenha entediado o leitor. 56
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Desafios Da Arte - História em Quadrinhos para Ensino Fundamental Na Região de Fronteira Brasil-Paraguai - Sarah Christina Dos Santos - Faculdades Magsul