UNIVERSIDAD NACIONAL EVANGELICA

UNEV
MATRICULA: 13-110344
UNIDAD V: LAS GRANDES RELIGIONES DEL MUNDO VISTA DESDE EL
CRISTIANISMO.
ACTIVADADES BASICAS
1. Qu son las religiones?
Son sistemas de la actividad humana compuesta por creencias y
prcticas acerca de lo considerado como divino o sagrado, de tipo moral
y espiritual.
2. Hable brevemente del culto cristiano.
Es el da en que los creyentes se renen para or la lectura y la
predicacin de la palabra de Dios recogida en la biblia, para adorar y
alabar a Dios.
3. Defina el judasmo y sus prcticas religiosas.
El judasmo es definido como una religin de la ley y los judos como el
pueblo primeramente interesado en obedecer la ley de Dios.
4. Explique la causa de la tensin entre cristianismo y judasmo.
Tanto la religin juda como la cristiana son monotestas, es
decir, creen en un solo Dios; e incluso es el mismo. Los
cristianos le llaman Dios y los judos le llaman Yahv.
- Dios para los judos
En las Escrituras hebreas, Dios es presentado como creador y
este concepto imprime todo el discurso judo sobre l.
Para los judos, cuando dicen que el mundo es creado significa
que no es independiente de Dios; al contrario, es producto de
su voluntad, por eso l es Seor de toda la tierra. Esto explica
la antipata que los judos sienten hacia la idolatra (o sea
adorar a varios dioses y representarlos mediante imgenes).
Con respecto al ser humano, ste fue hecho a imagen de Dios;
por ello, la comprensin hebrea de Dios es antropomrfica (es
decir, se le atribuyen las potencias humanas). Por eso, Dios
prometa y amenazaba, poda enojarse y ser asimismo
envidioso; pero sus atributos principales eran virtud, justicia,
compasin, verdad y lealtad. Es representado como rey, juez y
pastor. l establece pactos con su gente y as se auto limita.
Sin embargo, a pesar de su condicin antropomrfica, tiene
claro que es una divinidad viva. Es verdad que el nombre de
Dios, Yahv, era entendido como "Yo soy el que es", pero no
era tomado por los hebreos de la poca bblica en el sentido
abstracto y metafsico en el que se le consider ms tarde. El
Dios hebreo era nico y su mandato fue, "No tendris otros
dioses delante de m!".


- Dios para los cristianos
El cristianismo procede del judasmo y as asumi al Dios de
los hebreos. Las Escrituras judas se convirtieron con el
tiempo, para los cristianos, en el Antiguo Testamento. Durante
su magisterio, Jess se manifest como "igual al Padre" y esto
cre la tensin con la concepcin de Dios del judasmo.
Dios, para los cristianos es Uno y Trino
5. Caracterstica del hinduismo.
Religin de la India, pueblo con profunda religiosidad, todas
las expresiones de su cultura y hasta su vida domstica est
llena de ritos, pensamientos y actitudes religiosas.
Los habitantes de la India conocen un ritual diferente para cada
acto. Hay ceremonias y ritos para el momento de levantarse, de
baarse, de comenzar el trabajo, de comer.

La literatura, el arte y la escena teatral tambin reflejan este
espritu religioso, lleno de silencio y de oraciones intimistas.

En la India no hay una nica religin. Existe toda una gama de
religiones porque el hinduismo est abierto a toda
manifestacin religiosa y cultural. La religin es para el hind
una forma de vida, algo existencial que debe definir en
concreto cada ser humano. Por eso dentro del hinduismo
caben el politesmo y el pantesmo, aunque la tendencia ms
fuerte sea la monotesta.

La idea general que desea mantener por sobre todo el
hinduismo es la aceptacin de un cdigo elemental de
conducta, consistente en un amor compasivo hacia todos los
seres vivientes. Y tambin en una gran generosidad, a la vez
que una cierta indiferencia ante lo sensible y un deseo
constante por huir del mundo y acercarse a la divinidad.
6. Seale la tensin o diferencia entre el cristianismo y el
hinduismo.
El hinduismo es una forma diferente de entender la vida, y los
valores occidentales son completamente ajenos a tal manera
de percibir las cosas. Los occidentales tienden a ver la vida
como una lnea cronolgica de sucesos en la historia. Los
hindes la ven como un ciclo que se repite a s mismo en el
cual la historia humana tiene poca importancia.
No es fcil definir el hinduismo, pues no tiene ningn credo
claramente definido, ni jerarqua sacerdotal ni agencia
gobernante. Sin embargo, s tiene swamis (maestros) y gurs
(guas espirituales). Una definicin abarcadora del hinduismo
en un libro de historia dice que es el conglomerado de
creencias e instituciones que se han presentado desde cuando
se compusieron sus antiguas (y muy sagradas) escrituras, los
Vedas, hasta ahora. Otro libro dice: Pudiramos decir que el
hinduismo es la lealtad o adoracin a los dioses Visn o Siva, o
a la diosa Sakti o a las encarnaciones, aspectos, cnyuges o
progenie de estos. En eso se incluira el culto a Rama y Krisna
(encarnaciones de Visn), y a Durga, Skanda y Ganesa (que
son, respectivamente, la esposa y los hijos de Siva). Se alega
que el hinduismo tiene 330.000.000 de dioses, pero se dice que
no es un sistema politesta.

Cristianismo. Base en los fundamentos de enseanza y modo
de vivir de Jess. Puntos bsicos de fundamento del
cristianismo verdadero:
basan sus enseanzas en la Biblia. adoran nicamente a
Jehov y dan a conocer su nombre se aman de verdad
aceptan a Jess como el medio que Dios usa para salvarlos no
son parte del mundo predican que el Reino de Dios es la nica
esperanza para la humanidad.
7. Explique el origen del hinduismo.
El origen de algunos temas y formas del Hinduismo se sitan en el tercer
milenio antes de Cristo. Esta religin no tiene un fundador identificable.
La historia del Hinduismo se inicia con las invasiones de los pueblos Arios
quienes conquistaron el pueblo de la India durante el segundo milenio
a.C., la religin que esos conquistadores trajeron consigo mezclada con
la religin del pueblo nativo, y la cultura que desarrollaron entre ellos
vino a convertirse en el Hinduismo.
8. Seale las cinco columnas de la fe islam:
1) Fe en un solo Dios.
2) Fe en los ngeles.
3) Fe en muchos profetas.
4) Fe en el da del juicio.
5) Fe en la omnisciencia y presencia de Dios.
9. Seale la escritura sagrada del islam.
Es el Quran (Koran).
10. Explique la creencia bsica del islam.
La creencia bsica de esta religin es que hay un solo Dios, que es
llamado (Allah) Ala, el mismo Dios que es adorado por otras religiones
bajo otros nombres.
11. Qu es el yoga y el zen?
El yoga es un mtodo de la relajacin basada en posturas y actitudes
corporales para favorecer un despertar propiamente espiritual y no un
mero re-centramiento humano, tienen por objeto conducir a una
unin sentido original del yoga- del ser humano con el Absoluto.
El zen Podra decirse que es la conciencia ontolgica del ser puro ms
all del sujeto y del objeto, la captacin inmediata del ser en lo que este
es tal y de la tal manera.
12. Hable de la escritura bsica del hinduismo.
La escritura bsica del hinduismo es la literatura Veda.
13. Explique la tensin entre el islam y el cristianismo.
Mientras el Islam se ha mantenido fiel a s mismo, el cristianismo es el
nombre que se ha dado a una religin devastadora que pretende tener
sus races en las enseanzas de Jess de Nazaret. Jess es, para los
musulmanes, un gran profeta (Sidn Is, alihi s-salm), pero la imagen
que se tiene de l en el Islam es muy diferente a la que ofrece el
cristianismo, y sin duda la concepcin musulmana es ms conforme con
lo que fue y represent el Jess histrico.
Jess fue un profeta entre los judos. No fue un progre, ni un cura
reaccionario, ni un hippie, ni un salvador, ni un cristiano de base en una
ONG ni el miembro de un grupo de New Age. Nunca pudo ensear nada
como el dogma de la Trinidad y nunca pudo pretender ser un dios. No
pudo ser el fundador de una Iglesia que tiene ms resabios griegos y
latinos que semitas. De arriba a abajo, el cristianismo es una traslacin
constante.

El cristianismo es el resultado de un proceso extrao y complejo en el
que se ha perdido la enseanza original de un profeta semita en medio
de interpretaciones arbitrarias, especulaciones absurdas y conflictos de
intereses. Los cristianos han perdido a Jess en el laberinto neurtico en
el que se han metido desde los comienzos de su historia. Hoy nos puede
parecer ridcula una secta como la de los mormones o la de los testigos
de Jehov, pero algo muy parecido fue el cristianismo en sus comienzos:
la usurpacin de un mensaje proftico para convertirlo en un absurdo sin
pies ni cabeza, con mucho de los peores y ms siniestros retorcimientos
de los seres humanos.

El cristianismo nos impide conocer realmente el Islam -y cualquier otra
espiritualidad- en Occidente. Es el modelo para medir toda otra
civilizacin, como si la humanidad no fuera ms que una serie de
variantes del cristianismo, y esto es falso. Y, aqu en Occidente, es casi
imposible deshacerse del arquetipo cristiano cuando se intenta
comprender el Islam. Ejemplo claro de ello es el arabismo -esa
especialidad universitaria que pretende abarcar el Islam-,
prcticamente incapaz de deshacerse de su estilo jesuita. El arabismo
huele a sacrista, por mucho que aparente querer instaurar una ciencia.

A la hora de exponer las enseanzas del Islam en lenguas occidentales
topamos con que todas las palabras estn cargadas de cristianismo y de
los fantasmas de la teologa cristiana. Esto es muy importante: no existe
una asepsia que permita trasmitir la originalidad del Islam, y hace falta
un gran esfuerzo para evitar que las connotaciones cristianas
contaminen lo que se quiere trasmitir. Un concepto islmico, cuando es
traducido, pierde sus implicaciones en su lengua original y, en
contrapartida, pasa a estar revestido por las que tienen en la cultura en
la que se desea explicarlo, y ese trnsito implica que se est diciendo
otra cosa y que la idea primera se ha desvanecido. Pocos musulmanes
que exponen el Islam a los occidentales se dan cuenta de este grave
hecho.

Cuando se traduce la palabra Allah por Dios, cuando se dice que dzanb
significa pecado, por citar unos ejemplos, se est desvirtuando el Islam.
Ni Dios tiene las cargas que la palabra Allah sugiere a un musulmn, ni
dzanb tiene la dimensin metafsica del pecado. De entrada, con ello, se
ha situado la enseanza del Islam en un marco que no es el suyo, y
dentro de unas referencias y juicios a las que no puede responder sin
desnaturalizarse por completo. Y cuando nos damos cuenta de que los
dos trminos anteriores son un simple ejemplo y que la cuestin afecta a
todos los conceptos y al universo espiritual, podemos intuir las
dimensiones de un problema que nos obliga a un replanteamiento total
del Islam en lenguas occidentales.

Las reacciones contra el cristianismo en Occidente, la bsqueda de
alternativas a una religin que no es ms que la institucin que la
representa, tampoco han podido huir de la omnipresencia del
cristianismo en lo ms recndito de las conciencias. El inters por las
espiritualidades orientales (budismo, yoga,...) ha acabado por matar lo
que en esas espiritualidades haba de poderoso y original, porque han
sido remodeladas -y se han dejado remodelar- al gusto de los
occidentales. Algo parecido se ha querido hacer con el sufismo, que se
vende como una moda espiritual ms en la amplia oferta de experiencias
msticas que el mercado se ofrece al consumidor. La gran diferencia est
en que el sufismo tiene detrs al Islam, que es intragable para Occidente.
El Islam es el garante de su propia autenticidad frente al consumismo y
frente al falseamiento. Allah ha dicho en el Corn: inn naaln dz-
dzkr wa inn lahu la-hfizn, He hecho descender la Revelacin, y Yo la
salvaguardo...