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los mexicanos somos desconfiados, lo muestran las encuestas que aquí hemos comentado, pero la desconfianza no es pareja, en algunas personas e instituciones confiamos más, en otras menos, mucho menos. Nuestra clase política está en el fondo de nuestra credibilidad, no confiamos en ella y se lo tienen bien ganado.
los mexicanos somos desconfiados, lo muestran las encuestas que aquí hemos comentado, pero la desconfianza no es pareja, en algunas personas e instituciones confiamos más, en otras menos, mucho menos. Nuestra clase política está en el fondo de nuestra credibilidad, no confiamos en ella y se lo tienen bien ganado.
los mexicanos somos desconfiados, lo muestran las encuestas que aquí hemos comentado, pero la desconfianza no es pareja, en algunas personas e instituciones confiamos más, en otras menos, mucho menos. Nuestra clase política está en el fondo de nuestra credibilidad, no confiamos en ella y se lo tienen bien ganado.
La nota del carcter mexicano que ms resalta a primera vista es la desconfianza. Tal actitud es previa a todo con los hombres y las cosas. Se presenta haya o no fundamento para tenerla. No es una desconfianza de principio, porque el mexicano generalmente carece de principios. Se trata de una desconfianza irracional que emana de lo ms ntimo del ser. Es casi un sentido primordial de la vida. Aun cuando los hechos no lo justifiquen, no hay nada en el universo que el mexicano no vea y juzgue a travs de su desconfianza. Es como una forma a priori de su sensibilidad. El mexicano no desconfa de tal o cual hombre o de tal o cual mujer; desconfa de todos los hombres y de todas las mujeres. Su desconfianza no se circunscribe al gnero humano; se extiende a cuanto existe y sucede. Si es comerciante, no cree en los negocios; si es profesional, no cree en su profesin; si es poltico no cree en la poltica. [] Pero entonces, por qu vive el mexicano? [] La vida mexicana da la impresin, en conjunto, de una actividad irreflexiva, sin plan alguno. Cada hombre, en Mxico, slo se interesa por los fines inmediatos. Trabaja para hoy y maana, pero nunca para despus. El porvenir es una preocupacin que se ha abolido de su conciencia. Nadie es capaz de aventurarse en empresas que slo ofrecen resultados lejanos. Por lo tanto, ha suprimido de la vida una de sus dimensiones ms importantes: el futuro. Tal ha sido el resultado de la desconfianza mexicana. Samuel Ramos citado por Noem Lujn Ponce. La construccin de la confianza poltica. IFE 1999. Ensayos 6.
Pega en el nimo la cita anterior, es cierto, los mexicanos somos desconfiados, lo muestran las encuestas que aqu hemos comentado, pero la desconfianza no es pareja, en algunas personas e instituciones confiamos ms, en otras menos, mucho menos. Nuestra clase poltica est en el fondo de nuestra credibilidad, no confiamos en ella y se lo tienen bien ganado.
La confianza, entendida como relacin social, tiene dos polos: el del sujeto que confa y el del depositario de la confianza. El sujeto ejecuta la accin de confiar a partir de un universo de conocimientos o creencias que le permiten tener un conjunto de expectativas ciertas sobre su relacin con el objeto de su confianza. Confiar significa apostar, mantener expectativas, tener esperanza en que los referentes utilizados son ciertos, esto es, que corresponden realmente a las caractersticas del depositario. Es cierto, la confianza requiere de futuro, de creer que algo se mantendr sin necesidad de tener que estar permanentemente vigilantes, nos ahorra esfuerzos y recursos, nos podemos dedicar a preocuparnos y ocuparnos de otras cosas menos ciertas. Por eso hay democracias ms caras que otras, por eso sobre legislamos aunque sepamos que la corrupcin impedir nuestros afanes.
En un texto anterior tratamos de indagar el silencio ciudadano que rodea esas ceremonias llamadas informes de gobierno, un silencio que no significa vaco porque est lleno de significados que se quieren ignorar. Tampoco es indiferencia, menos pasividad, en algn momento adquieren formas de expresin dentro de un marco de convivencia que se construye a las orillas, y a veces fuera, de las instituciones.
No se puede confiar a ciegas, tampoco teniendo a mano toda la informacin y la vigilancia a todo lo que da. Ms bien estaramos hablando de un estado intermedio. Pero nuestra esquizofrenia poltica impide la mesura y fortalece la radicalizacin. Segn Noem Lujn existen dos cosas que impiden la generacin de confianza, la primera es el abismo que separa la ley de la realidad: Los individuos que habitan estas sociedades se ven escindidos entre dos mundos: el de las leyes, donde se consagra la existencia de ciudadanos, de derechos polticos y sociales y de normas de convivencia democrtica, y el de las prcticas, que se gua por criterios particularistas y autoritarios. En este tipo de situaciones los derechos y las garantas se compran o son inexistentes. Lo peor es cuando tenemos gobiernos que responden a intereses personales o familiares, el caso queretano no es la excepcin.
El segundo aspecto tampoco lo podemos negar: Si bien la corrupcin no es un fenmeno exclusivo de Mxico, su profundidad en el tiempo y su capacidad para extenderse al conjunto de la vida social lo convierten en una caracterstica fundamental para entender el funcionamiento de la sociedad y del sistema poltico. La corrupcin requiere de complicidad, un poltico corrupto necesita de otros que le guarden los pasos, que hagan de la vista gorda, que desven la atencin, que si son descubiertos minimicen los efectos y castigos. Por eso se vuelven sectarios y autoritarios, porque no pueden permitir que las cosas se desborden y salgan de su control.
La desconfianza debilita la vida colectiva, no podemos vivir a gusto si no tenemos asideros relativamente ciertos de que el futuro tiene sentido, Noem Lujn se apoya en Andreas Schedler para reforzar la idea: Las instituciones dbiles destruyen el futuro. La vida en un vaco institucional se ve privada de todo lo confiable, de las certezas que normalmente permiten a la gente ver ms all del futuro inmediato, ahorrar e invertir, planear, prevenir y posponer, desarrollar rutinas, desplazar al futuro costos presentes o, simplemente, confiar y relajarse.
Vale hacerse la pregunta cmo se construye la confianza? Existen instrumentos sociales para ello, pero buena parte del trabajo depende de poder obligar al defraudador de la confianza a cambiar, porque un estadista que muestre visin de futuro para saber que es mejor responder a intereses colectivos no tenemos. Bueno, esos instrumentos para construir confianza tienen caractersticas en comn: La transparencia, construida a partir de procedimientos o de informacin, pretende superar la opacidad del entorno y, en especial, de las intenciones del otro. La imparcialidad pretende resolver las disputas y los empates entre interpretaciones interesadas de los actores, y los controles, permiten cubrir, a partir de procedimientos objetivos, reas o actividades riesgosas.
Qu puede pasar si la confianza no se construye? Un primer efecto, y ya lo hemos visto: la sorpresa electoral. Esas volteretas que da un electorado voltil que se burla de las estadsticas pagadas o serias, de las ocho columnas impuestas o negociadas, y que hace creer que su voto se inclinar hacia el que defraud su confianza, que intent mantenerlo engaado, que quiso comprar su voluntad con despensas, tinacos, lminas, cubetas de pintura o impermeabilizante. O de plano, saltndose esa legalidad interesada y sujeta al mejor postor, lo que termina siendo peligroso para todos.