Estudios iberoamericanos sobre la semiosfera

N 6 Granada, Noviembre 2005

LA RESPUESTA DE LA ESCUELA DE TARTU A BAJTN Y UN
ESCANDALOSO SILENCIAMIENTO DE LA CIENCIA
OCCIDENTAL (*)
Desiderio Navarro
De todo el gran nmero de problemas que abarca el ttulo !"a#tn $ la Escuela de %artu&,
esto es, los relativos a las m's diversas relaciones entre la obra de (i#al (i#'ilovic)
"a#tn $ la de los representantes de la Escuela de %artu *tanto las e+istentes
directamente, te+tualmente, entre esas obras, como las establecidas entre ellas en la obra
de otros autores, ora a ttulo de comparaci,n, ora a ttulo de combinaci,n te,rica o
metodol,gica*, )e escogido la cuesti,n que se podra formular as- !.a respuesta de la
Escuela de %artu a "a#tn&/
0uando )ablo aqu de !respuesta&, no lo )ago en el sentido )abitual, periodstico, de
!refutaci,n&, !r1plica& pol1mica de alguien a algo $a dic)o o escrito contra 1l, sino
precisamente en el sentido ba#tiniano, que no supone un enunciado a#eno )ostil anterior,
que admite anticipaciones a enunciados posibles del otro, $, lo que es m's importante,
que establece relaciones dial,gicas que pueden ir desde la discrepancia )asta la
concordancia $ la confirmaci,n/
En todo caso, en lo que respecta a la respuesta de la Escuela de %artu a "a#tn, sera no
pertinente e intil intentar )ablar de !respuesta& en la primera acepci,n, pues, )asta
donde s1, 2uri (i#'ilovic) .otman nunca respondi, a las dos nicas referencias crticas
de "a#tn 3en 4De los apuntes de 5670856759 35: $ 40ontribuci,n a la metodologa de
las ciencias )umanas9 32:: al an'lisis de un pasa#e de Evgueni ;n1guin en el artculo de
.otman titulado 4<obre el problema del significado en los sistemas modeli=antes
secundarios9 3>:/ ? esas crticas de un pensador tan conocido, importante $ estimado
por 1l, .otman no dio ninguna !r1plica dial,gica& *e+presi,n con la que 1l mismo
defini, la e+posici,n escrita de sus desacuerdos con un artculo de otro autor- 4.a
Escuela de %artu de los a@os 60 como fen,meno semi,tico9 de "ors (i#'ilovic)
Gasp'rov 3A:/ <,lo unos veinte a@os despu1s, un !tercero en el di'logo&, el investigador
canadiense ?llan Beid, gran conocedor e investigador de la obra de "a#tn $ .otman, a
la pregunta ldicramente sensacionalista CDpor qu1 est' diciendo "a#tn esas cosas
desagradables sobre .otmanEF 35:, respondi, con un certero an'lisis que revela cu'n
poco odo dial,gico prest, "a#tn a la vo= del otro en esa ocasi,n, cu'n poco atendi, $
entendi, la palabra de .otman *tan poco, que Beid, desconcertado ante las
dimensiones de los errores de "a#tn, termina )aci1ndose otra pregunta- CDEn qu1 estaba
pensando "a#tn cuando )aca esas notas sobre .otmanEF 36:
?s pues, dentro del vasto corpus de los escritos de la Escuela de %artu me interesaran
aquellas obras o pasa#es en los que los autores e+presan su acuerdo o desacuerdo con
"a#tn, confirman o refutan afirmaciones del sabio ruso, toman una actitud )acia tesis
su$as o reaccionan a ellas de uno u otro modo/ ?)ora bien, al estudiar esos te+tos de la
Escuela, no se puede )acer caso omiso de que sobre las declaraciones de la Escuela de
%artu sobre "a#tn se )an pronunciado $a otras palabras a#enas $ )a$ $a un !estado de la
cuesti,n&/
?l e+aminar el corpus de los te+tos que se pronuncian m's o menos ampliamente sobre
las relaciones entre "a#tn $ la Escuela de %artu 3entre otros, los de 2rGin %ituniH,
<imonetta <alvestroni, ?llan Beid, ?nn <)uHman, Domingo <'nc)e=, %)omas Iinner,
David J/ DanoG $ Keter Gr=$beH: 37:, se descubren en ellos dos rasgos comunes
sorprendentes-
2: la bsqueda $ e+amen de las m's diversas relaciones entre "a#tn $ la Escuela,
e+cepto la respuesta activa crtica de la Escuela de %artu a las tesis de "a#tnL relaciones
que pueden ser-
5: contactuales-
a: personales,
b: a trav1s de lecturas,
2: influencias, ne+os causales, recepciones pasivas-
a: una acci,n formadora inicialL
b: la determinaci,n de cambios en la evoluci,n personalL
>: analogas, en relaci,n o no con diferencias-
a: paralelismos, convergenciasL
b: anticipacionesL
22: la ausencia de menci,n $ an'lisis de la ma$or parte de las p'ginas dedicadas por
destacados miembros de la Escuela de %artu a "a#tn *incluso en el caso en que esas
p'ginas )an sido traducidas a alguna3s: de las principales lenguas occidentales $ en el
caso de que el investigador domina el ruso $ puede leerlas en su edici,n original/
Mna de las omisiones m's escandalosas en la metaliteratura sobre lo escrito por la
Escuela de %artu sobre "a#tn es la del artculo que (i#al .e,novic) Gasp'rov dedic,
enteramente a "a#tn, que fue publicado en un conocido volumen editado por el propio
2uri .otman, <istemas modeli=antes secundarios 3%artu, 5676:, $ *lo m's importante*
que era, de principio a fin, un te+to tan ins,litamente pol1mico e iconoclasta )acia
"a#tn, que la Bedacci,n 3o sea, .otman: se sinti, obligada a incluir a continuaci,n del
artculo *pr'ctica inusitada en las ediciones de la Escuela* una nota en la que se
distanciaba de las opiniones de Gasp'rov $ ofreca diversas ra=ones para #ustificar la
publicaci,n del artculo/ <e trata del te+to titulado 4(/ (/ "a#tn en la cultura rusa del
siglo NN9 3O: *por lo dem's, $a disponible en traducci,n inglesa desde 56OA, $ en
traducci,n espa@ola desde 566> 36:/
Este artculo es una en1rgica respuesta pol1mica de un miembro de la Escuela de %artu a
cuatro de los principales aspectos del pensamiento ba#tiniano/ En primer lugar,
Gasp'rov describe as en "a#tn lo que 1l llama Cel pat)os de la e+propiaci,n de la
palabra a#enaF-
CPo me pongo a crear, pero todos los instrumentos de creaci,n $a )an estado en uso,
est'n manoseados $ usados, son el legado del maldito pasado, es desagradable servirse
de ellos, pero prescindir de ellos es imposible/ Kor eso, ante todo debo orientarme en
ellos 3!#erarqui=ar los lengua#es a#enos en mi conciencia&: $ servirme de ellos teniendo
en cuenta su condici,n de usados $ combados/F 350:
En segundo lugar, Gasp'rov nos presenta de la siguiente manera lo que 1l llama Cel
pat)os del di'logoF en "a#tn, la relaci,n activa con la )erencia cultural-
Ctomar del vie#o mundo para la construcci,n del nuevo lo que uno mismo considera
necesario, $ desec)ar con desprecio lo restante/ %oda la cultura del pasado no es m's
que un producto semifabricado para la cultura del futuro/F 355:
<eguidamente, Gasp'rov )alla un tercer elemento impugnable en la actitud de "a#tn
)acia el legado- la selecci,n ni)ilista de los valores/ .o presenta as-
C<i la aut1ntica cultura est' en el futuro, entonces no tiene sentido apegarse a la cultura
del pasado/ En esencia, no le es entra@able ni Kus)Hin, ni <)aHespeare, ni siquiera
%olstoi/ Ql acepta solamente dos cosas- en primer lugar, la tradici,n carnavalesca $ a
Babelais, $ en segundo lugar, a DostoievsHi- en otras palabras, o el caos c,mico, o el
)eterovocalismo tr'gico/F 352:
P en este punto Gasp'rov introduce $a una observaci,n crtica que a@os m's tarde
volver' a aflorar en otro de los representantes de la Escuela de %artu, Elea=ar
(ois1evic) (eletinsHi, pero en una forma m's amplia $ argumentada-
C3Es curioso con qu1 indiferencia )acia los )ec)os e+agera 1l R"a#tnS, de odas, la
cantidad $ calidad de las parodias medievales, $ con qu1 facilidad se desentiende de
lneas enteras de la )istoria de la novela * son !malas&, sus autores no entendan qu1
era la novela:/F 35>:
Kor ltimo, Gasp'rov responde a la contraposici,n ba#tiniana de novela $ poesa/ ?firma
que "a#tn no estaba contra la poesa porque 1sta fuera menos )'bil en el #uego con la
palabra a#ena, sino Cporque 1sta es el !lengua#e de los dioses&, que irrita al )ombre de la
nueva culturaF/ P agrega-
CEs que tambi1n la novela, para 1l, s,lo es aceptable mientras es un elemento ca,tico,
en ebullici,n $ que no )a cobrado una forma acabada- llama novela a los di'logos
socr'ticos $ a la correspondencia de 0icer,n, pero se niega a llamar as a las novelas
cl'sicas del siglo N2N/ !Novela& $ !epos&, para 1l, no son g1neros, sino estadios del
desarrollo de los g1neros R///S <i en los traba#os de "a#tn ponemos en lugar de la palabra
!novela& la palabra !antinovela& 3en sus tiempos todava no inventada:, el sentido de sus
enunciados ser' muc)o m's claro $ co)erente/F 35A:
R?dici,n de 2005- En un artculo publicado en 5665, (i#al 2revic) .otman, semi,tico
e )i#o de 2uri .otman, al mencionar a Cel gran fil,logo sovi1tico (/ (/ "a#tn $ los
autores cercanos a 1l, que tuvieron una actitud de o#o avi=or *por no decir )ostil*
)acia las ideas de la escuela semi,tica de %artu8(oscF, introduce una nota al pie en la
que afirma que Cla actitud de la escuela de %artu )acia "a#tn fue, por el contrario,
invariablemente positivaF, como prueba de lo cual se@ala que Cen las p'ginas de las
ediciones de %artu s,lo una ve= apareci, una crtica de las ideas de "a#tn- en una breve
nota de (/ ./ Gasp'rov, dirigida no tanto siquiera contra el propio cientfico cuanto
contra sus seguidoresF 355:/ <in embargo, resulta difcil creer que tras el nombre propio
de "a#tn $ los correspondientes pronombres personales 3CQl aceptaF, C1l e+ageraF, C1l
se niegaF: en los se@alamientos crticos de Gasp'rov a lo largo de su te+to se )allaba no
tanto "a#tn como sus seguidores, nunca mencionados por su nombre 3lo que sera
1ticamente problem'tico:/ Kor otra parte, lo dic)o por (i#al .otman sobre la actitud de
la Escuela )acia "a#tn es cierto si por Cactitud invariablemente positivaF se entiende
una sostenida admiraci,n $ simpata )acia su persona $ su obra en t1rminos generales,
pero no si se entiende una aprobaci,n sin crticas ni reservas de todas $ cada una de sus
tesis, porque es cierto que, como afirma (i#al .otman, en las p'ginas de las ediciones
de %artu s,lo apareci, esa crtica a "a#tn, pero no es menos cierto que, como veremos a
continuaci,n, en las p'ginas de artculos $ libros de autores de la Escuela de %artu
publicados fuera de %artu aparecen no pocas crticas a "a#tn/S
En todos los te+tos que )an abordado la relaci,n "a#tn*Escuela de %artu )a$ otras dos
grandes omisiones que resultan sorprendentes- no se mencionan en ningn momento las
p'ginas dedicadas a "a#tn por dos grandes personalidades de la Escuela de %artu $, en
general, de la ciencia rusa- Eli=ar (ois1evic) (eletinsHi $ ?r,n 2'Hovlevic) Gur1vic)/
%anto en un caso como en el otro nos )allamos ante respuestas de aceptaci,n parcial $
restricci,n pol1mica/ P puesto que )asta )o$ )an sido silenciadas sistem'ticamente $ la
ma$ora de ellas no est'n al alcance de quienes no leen ruso, me veo en la obligaci,n de
presentarlas aqu in e+tenso/
Pa en 56O>, en el pr,logo mismo de su libro .a novela medieval/ ;rigen $ formas
cl'sicas, (eletinsHi escriba lo siguiente-
Cel fen,meno del !polifonismo& en el sentido m's amplio, con el que (/ (/ "a#tn
e+plicaba brillantemente la peculiaridad de la novela de DostoievsHi, no es en absoluto
la clave para el g1nero de la novela como talL en lo que concierne al !car'cter
menipeico& $ el !car'cter carnavalesco&, no es casual que est1n tan vivamente
representados en la obra de Babelais, que de ninguna manera puede ser considerada un
modelo cl'sico de novela/F 356:
P seguidamente, introduciendo oportunamente la dimensi,n de la conciencia
genol,gica, anuncia que su libro se contrapondr' precisamente a esa visi,n ba#tiniana de
la novela-
CMna de las tesis de la presente monografa consistir' en que las formas cl'sicas de la
novela cortesana $ del epos novelstico satisfacen completamente la idea actual de la
po1tica te,rica sobre la esencia del g1nero de la novela 3e+cepto tal ve= su car'cter
versificado:, pero que en la conciencia del )ombre medieval esas formas cl'sicas no
estaban suficientemente separadas de otras variadas obras a las que el t1rmino !novela&
en su significado actual s,lo es aplicable con reservas/F 357:
No contento con lo $a dic)o, (eletinsHi, al final del pr,logo, vuelve a cargar contra la
idea ba#tiniana del polifonismo como rasgo especfico del g1nero novelstico/
%res a@os m's tarde, en 56O6, en su nuevo libro 2ntroducci,n a la po1tica )ist,rica del
epos $ de la novela, (eletinsHi vuelve a presentar las investigaciones de "a#tn en este
dominio para, seguidamente, pasar a polemi=ar con ellas-
CKero, en estas investigaciones, tanto la propia g1nesis inicial del g1nero de la novela,
como su especfico gen1rico principal, se presentan un tanto deformados/
?lgunas propiedades de la novela se@aladas por (/ (/ "a#tn son propiedades de la
prosa 3mientras que la novela medieval surgi, $ alcan=, el estadio cl'sico en forma
versificada: o coinciden con las tendencias generales de la literatura de la Edad
(oderna, $ estas propiedades generales no pueden ser reducidas a la influencia de la
novela sobre los otros g1neros/ El !car'cter menipeo& $ el !car'cter carnavalesco& no son
propiedades sustanciales de la novela, sino aportaciones gen1ricas que estimularon su
desarrollo, en particular el paso de las formas !elevadas& a las !ba#as& $ de las !ba#as& a
las !sint1ticas& en los momentos de vira#e de la )istoria de la novela/F 35O:
P de inmediato (eletinsHi pasa a concentrar su crtica en uno de los grandes supuestos
)ist,ricos que sustentan la teora ba#tiniana de la novela, el !car'cter novelstico& de la
obra de Babelais-
CGarganta $ Kantagruel de Babelais puede ser llamada !novela& s,lo for=ando
e+tremadamente las cosas/ En el me#or de los casos, es, como considera N/ Tr$e, un
)brido de novela 3adem's, novela de tipo medieval *romance: con s'tira menipea/ En
este caso, N/ Tr$e tiene toda la ra=,n, al considerar la menipea 3!anatoma&: un g1nero
aparte, alternativo a la novela/ De ninguna manera podemos considerar Garganta $
Kantagruel una obra que se )alla en la arteria principal del desarrollo de la novela, como
le pareca a (/ (/ "a#tn/ El propio (/ (/ "a#tn subra$, m's de una ve= que la
parodia 3en este caso la parodia de la novela de caballera: crea una imagen de otro
g1nero, pero ella misma no pertenece a ese g1nero/ .a s'tira )umanstica de la 1poca del
Benacimiento arruin, las formas gen1ricas tradicionales, entre ellas la forma medieval
de la novela, $ a$ud, a la novela a enriquecerse $ desarrollarse de una manera nueva,
pero no constitu$, una nueva estructura gen1rica/F 356:
Kero las reservas de (eletinsHi se e+tienden tambi1n a la visi,n ba#tiniana de las formas
tempranas de la novela-
Cel propio (/ (/ "a#tn se ve obligado a reconocer que la prosa bivocal $ bilingUe en la
?ntigUedad no siempre estuvo presente suficientemente en la novela $ que las novelas
griegas !sofistas& de amor, Cpor lo visto, e+presan de la manera m's plena la naturale=a
del g1nero novelstico en el terreno de la ?ntigUedadF 3"a#tn, 5675, p/ 5O>:L que la
!)eterodiscursividad& Rra=norec)ieS estaba fuera de la novela griega $ que 1sta, a pesar
de su )eterogeneidad gen1rica, lleg, al !monolingUismo& Rodnoia=$c)ieS, al
!monoestilismo& Rodnostil&nost&S, a la !firme=a monol,gica del estilo&/F 320:
Karticularmente interesantes son las observaciones crticas de (eletinsHi acerca de lo
que 1l describe como la !rabelei=aci,n& a que somete "a#tn lo carnavalesco de
0ervantes en Don Vui#ote 325:/
Pa antes, en 56O5, en su libro Kroblemas de la cultura popular medieval, otra de las
grandes figuras ligadas a la Escuela de %artu $ a su revista <emeiotiH1, ?r,n
2'Hovlevic) Gur1vic) )aba respondido con dudas, ob#eciones $ restricciones a otras
ideas centrales de la obra ba#tiniana/ Despu1s de se@alar que la comprensi,n cristiana
del tiempo es )ist,rica por su esencia $ e+clu$e la ciclicidad $ la posibilidad del retorno
a lo pasado, Gur1vic) e+presa sus dudas respecto a la #uste=a de la idea de (/ (/ "a#tn
sobre la e+clusi,n de la idea de tiempo en el cuadro del mundo del cristianismo
medieval $ sobre la )istoricidad de la conciencia popular impresa en la cultura
carnavalesca/ P pregunta Gur1vic)-
CDNo )a$ una contradicci,n inconciliable entre la idea de la cosmicidad de la actitud
popular )acia el mundo $ la tesis acerca de la )istoricidad de esta ltimaE Es dudoso que
la !unidad en el tiempo& del !cuerpo popular&, la sensaci,n que tiene 1ste de su propia
!duraci,n ininterrumpida& $ de la !inmortalidad )ist,rica&, sean )ist,ricas por su
naturale=a/ El !par'metro& cardinal de la comprensi,n c,smica del mundo es el ciclo, la
eternidad, pero no el tiempo percibido como movimiento orientado, como relevo de
acontecimientos $ fen,menos nicosL el tiempo individuali=a, mientras que la cultura
popular carnavalesca, sobre la que tan penetrantemente escribi, "a#tn, es a#ena, m's
que a cualquier otra cosa, a toda clase de individuali=aci,n/ .a festividad popular es una
interrupci,n en el curso normal del tiempo, que e+presa un peculiar ritmo de 1ste, pero
eso son muescas en la rueda de la repetici,n que se produce desde tiempos
inmemoriales, puntos del crculo, pero no momentos que le den al curso del tiempo una
estructura )ist,rica/F 322:
Gur1vic) tambien responde con e+presiones de desacuerdo a la diferenciacion que )ace
"a#tn entre cristianismo oficial $ cosmovision popular medieval en lo que respecta al
miedo que se tiene $ que se provoca/ Escribe Gur1vic)-
C!El pensamiento que asusta $ asustado& 3(/ "a#tn:, por lo visto, no es e+clusivamente
una caracterstica del cristianismo oficial, sino tambi1n una parte constitutiva de su
versi,n popular, impregnada de pesimismo respecto a la perspectiva de salvaci,n/ .a
vivencia religiosa de la gre$ se actuali=aba en primer t1rmino precisamente gracias a un
sentimiento intenso de miedo ante la retribuci,n/ Kor eso es difcil estar de acuerdo con
(/ "a#tn cuando escribe sobre la !carencia de miedo& de la sensaci,n popular del
mundo de la Edad (edia/ .a superaci,n del miedo ante el mundo c,smico $ social en el
carnaval parece, m's bien, una especie de compensaci,n psicol,gica, de distensi,n,
necesaria para el )ombre que se )allaba en su vida cotidiana ba#o la constante presi,n
de fuer=as, superar las cuales era su preocupaci,n continua/F 32>:
Kero una de las respuestas m's amplias $ argumentadas al pensamiento de "a#tn sobre
la cultura medieval son las siete p'ginas que dedica Gur1vic) a e+presar sus dudas,
reservas $ ob#eciones, $ su contrapropuesta, en el captulo 4.o alto $ lo ba#o- el
grotesco medieval9/ Despu1s de unas frases llenas de reconocimiento, Gur1vic)
empie=a as su crtica-
Cdespu1s de la aparici,n de los traba#os de "a#tn $a es difcil estudiar la cultura
medieval qued'ndose en las posiciones anteriores/ Kero, a pesar de todo, )a$ que
reconocer que "a#tn m's bien fi#, nuestra atenci,n en el problema de la cultura popular
de la Edad (edia, que resolvi, ese problema/ Korque sigue estando no del todo claro el
lugar de la cultura popular en el conte+to general de la cultura de esa 1poca, la
influencia de ella en la cultura oficial, as como la influencia de esta ltima en ella/
?unque el propio "a#tn ciertamente no pona un signo de igualdad entre los conceptos
de !cultura gel'sica popular& $ !cultura popular&, la correlaci,n de los mismos tampoco
est' dilucidada, como no est' dilucidado tampoco qu1 m's entraba en la composici,n de
la cultura popular del (edioevo adem's del aspecto gel'sico8carnavalesco de la misma/
Dese'ndolo o no el investigador, se crea la impresi,n de que la dominante de la cultura
popular medieval era para 1l la risa/ P aqu empie=an las dudas respecto a la
aplicabilidad a nuestro material del tratamiento del grotesco que propuso "a#tn, puesto
que el vnculo de 1ste con la risa $ el carnaval dista de ser evidente/F 32A:
? continuaci,n Gur1vic) cuestiona seriamente la valide= de las generali=aciones )ec)as
por "a#tn sobre la base de un material emprico limitado-
Csus observaciones concretas que se basan en fuentes se refieren en la ma$or medida al
final de la Edad (edia, al perodo del auge de las ciudades, focos de la formaci,n de
una nueva visi,n del mundo/ El elemento carnavalesco por 1l descrito es, por todos sus
rasgos, urbano/ <u centro es la pla=a de la ciudad/ DEn qu1 medida estas
caracteri=aciones pueden ser e+tendidas al campesinado, a la aldea, en particular en un
estadio m's temprano de la Edad (ediaEF 325:
('s adelante Gur1vic) retoma la contraposici,n ba#tiniana entre las culturas oficial $
popular $ cuestiona su diferenciaci,n no s,lo $a sobre la base del miedo, sino tambi1n
de la seriedad, la inmovilidad $ la falta de vida/
C%ampoco se puede de#ar de notar que el sistema oficial de la cultura medieval en los
traba#os de "a#tn es tratado de manera e+tremadamente unilateral 3!monolticamente
serio&, !sombro&, !lleno de miedo&, dogmati=ado, colmado de respeto $ veneraci,n:/ ?l
subra$ar la !seriedad petrificada que )iela& de la cultura oficial medieval, no se est'
ocupando propiamente del (edioevo/ En el foco de su traba#o est' la frontera entre la
Edad (edia $ la Edad (oderna, el Benacimiento, me#or contemplable desde el punto
de observaci,n por 1l escogido, que sigue siendo la novela de BabelaisF 326:/
Gur1vic) cree que el e+amen tanto de la cultura popular como de la eclesi'stica en el
marco de un mismo sistema, posiblemente nos )ara revisar un tanto el contraste de las
dos culturas que acabo de citar/
CEn efecto, Dcu'l de ellas se distinguira por el dinamismo- la popular8carnavalesca o la
esclesi'stica8seriaE El mismo "a#tn sita el origen de la concepci,n gel'sica del mundo
en lo profundo de lo arcaico $ considera posible reconstruir la cultura popular medieval
con arreglo a la imagen en que ella se presenta en la novela de Babelais- Dno era este
elemento como una constante e+tra)ist,rica, e+istente en sus !par'metros& de principio a
lo largo de muc)as 1pocas, )asta el mismo BenacimientoE ?l contrario, a pesar de la
dominaci,n del dogma, la cultura !seria& cambiaba, $ podemos )ablar con pleno
fundamento de una )istoria de la filosofa, la literatura, el arte $ la ciencia medievales,
as como de una )istoria del dogma $ la iglesia mismos/ Debemos considerar que el
cuadro de la cultura de la Edad (edia era m's comple#o de lo que se desprende de la
construcci,n de "a#tn/F 327:
Kero, para Gur1vic), la interrogante principal que genera el an'lisis de la concepci,n
ba#tiniana es la siguiente- Csi el )ombre medieval viva en dos culturas tan diversas, es
m's- contrarias por su fundamento $ car'cter, Dc,mo coe+istan en su concienciaEF/ ?
esta interrogante el propio Gur1vic) responde lo siguiente-
CEsto no es s,lo una oposici,n/ (/ (/ "a#tn, al desarrollar la concepci,n del carnaval,
desde luego, no tena en cuenta que el carnaval R///S presupone la inversi,n de esa misma
cultura Rla oficial * D/N/S/ R///S todas estas inversiones del culto $ ritual !serios& no s,lo
no ignoran o rec)a=an la cultura $ la religiosidad dominantes, sino que, por el contrario,
parten de ella, en ella adquieren sus regularidades $, en resumidas cuentas, a su manera
la afirman/
El carnaval es un peculiar correlato de la cultura seria, presente en 1l R///S/F 32O:
P, bas'ndose en que "a#tn describe como ambivalencia la interacci,n de ambas
culturas, $ en que para "a#tn la ambivalencia est' emparentada con el di'logo,
Gur1vic) propone una visi,n del asunto que es diferente de la de "a#tn, pero que al
mismo tiempo est' dentro del espritu de 1ste-
Cpodemos comprender correctamente ese di'logo de ambos principios culturales en el
marco de la cultura medieval, me parece, si no nos limitamos a postular su divorcio $ si
car'cter antit1tico, sino que partimos de la )ip,tesis de la interacci,n interna de los
mismos/ Es preciso concebir la dialogicidad de la cultura medieval no como discusi,n
entre dos totalidades metafsicamente contrapuestas, no como una !discusi,n de sordos&,
sino como presencia de una cultura en el pensamiento, en el mundo de la otra, $
viceversaL el carnaval niega la cultura de la #erarqua oficial, teni1ndola dentro de s,
pero, por su parte, Dno inclu$e en s esta ltima tambi1n el principio gel'sicoEF 326:
Kor ltimo, Gur1vic) destaca la importancia de la concepci,n ba#tiniana de lo grotesco
medieval, pero no de#a de agregar las siguientes reservas-
Csi la cultura medieval genera una obsesiva impresi,n de algo e+tra@o $ grotesco, ese
car'cter e+tra@o $ ese car'cter grotesco en modo alguno son equivalentes a lo c,mico $
gel'sico, no se reducen a ello/ "a#tn descubri, el grotesco medieval, pero creo que lo
interpret, de manera e+cesivamente unilateral s,lo como grotesco c,mico, neg'ndole
esa misma ambivalencia sobre la que tan impresionantemente escribi,/F 3>0:
Kero no puedo de#ar de se@alar que autores como ?llan Beid no s,lo no mencionan en
modo alguno la e+istencia de esas respuestas discrepantes en esos te+tos que ellos nunca
citan, sino que tampoco se@alan la e+istencia de divergencias serias $ e+plcitas con
"a#tn en los pocos te+tos de "ors ?ndr1evic) MspensHi $ de .otman que ellos mismos
citan/ En lo que respecta a MspensHi, se omite que en Ko1tica de la composici,n 1ste
llega a introducir una nota al pie especialmente para se@alar que la autoconciencia en la
construcci,n del )1roe, precisamente el primero de los rasgos de la novela polif,nica
e+aminado por "a#tn en el material de DostoievsHi, es Cno tanto un rasgo de la
polifona en general como un rasgo especfico precisamente de la obra de DostoievsHiF
3>5:/ P en lo que respecta a .otman, se omite que en su libro ?n'lisis del te+to po1tico,
de 5672, 1l introduce una unidad entera, titulada 4.a !palabra a#ena& en el te+to
po1tico9, en la que, luego de aceptar ciertas ideas de "a#tn $ Wol,s)inov sobre la
palabra a#ena, se emprende una amplia pol1mica con la tesis ba#tiniana del
monologismo de la poesa/ ? esa tesis .otman contrapone la siguiente afirmaci,n- CEl
te+to po1tico 3artstico: es en principio polif,nico/F 3>2:/ Kara demostrar esta idea,
.otman reali=a un an'lisis de un poema de un poeta reconocidamente monol,gico por
principio, como es 2noHenti ?nnensHi, an'lisis que le permite concluir- Cel mon,logo
resulta pollogo, $ la unidad se forma de la polifona de diferentes voces que )ablan en
diversas lenguas de la culturaF 3>>:/
Dic)o sea de paso, precisamente en esas p'ginas de .otman 3e+actamente en la 506:,
publicadas en 5672, es donde por ve= primera se atribu$e por escrito pblicamente a
"a#tn la autora de la obra de Wol,s)inov, $ no en el artculo de 2v'nov, publicado en
567> *como desde los a@os 70 repiten muc)os estudiosos de "a#tn, entre ellos ?llan
Beid/
Kero, sin duda alguna, lo m's escandaloso $ realmente brutal es que en ninguno de los
traba#os que abordan las relaciones "a#tn8Escuela de %artu, ni siquiera en el m's
reciente $ pretencioso de ellos, 4%)e (oscoG8%artu <c)ool on "aH)tin9 35665:, de
?llan Beid 3>A:, se mencione, ni siquiera en la bibliografa consultada, ninguno de los
dos traba#os que escribi, .otman precisamente sobre (i#al "a#tn/ Mno de ellos, es
cierto, s,lo est' publicado en estonio *se trata de 4Jutse dialoogile9 342nvitaci,n al
di'logo9:, pr,logo m's bien did'ctico a una edici,n estonia de obras escogidas de
"a#tn 3>5:*, pero el otro, cabalmente acad1mico, )a estado accesible en alem'n desde
56OA, cuando la Mniversidad Triedric) <c)iller, de Xena, lo public, en el libro Boman
und Gesellsc)aft, que recoge las ponencias del 0oloquio 2nternacional (i#al "a#tn/ <e
trata del artculo 4"ac)tin * sein Erbe und aHtuelle Krobleme der <emiotiH9, o sea,
4"a#tn- su legado $ los problemas actuales de la semi,tica9 3>6:/
Kor ra=ones de tiempo resulta imposible rese@ar aqu este ltimo te+to/ <,lo llamar1 la
atenci,n sobre el )ec)o de que en 1l .otman critica repetidamente, con tacto pero con
firme=a, un concepto central de "a#tn $ de su recepci,n/ .otman afirma que Cel
concepto de di'logo introducido por "a#tn en sus ensa$os tiene no raras veces un
car'cter metaf,rico, a menudo mu$ indefinidoF $ que ese concepto s,lo Calcan=a
gradualmente su car'cter definido, en el curso del desarrollo ulterior de la cienciaF 3>7:/
?@ade que "a#tn Cno fue el nicoF, Cno estuvo soloF, en sus descubrimientos sobre la
dialogicidad $ el car'cter din'mico, creador, de la comunicaci,n, pues Cen la misma
direcci,nF marc)aban tambi1n 2/ N/ %$ni'nov, B/ 2/ XaHobson, W/ W/ Winogr'dov $ una
serie de otros autores 3>O:/ <in embargo, .otman recalca que en "a#tn $ esos otros
autores
Cesas cuestiones todava no podan apo$arse en una base cientfica seria/ R///S P en
"a#tn eso condu#o no raras veces a un lengua#e impresionista/ Entre otras cosas,
tambi1n a que las declaraciones de "a#tn se puedan interpretar f'cilmente como
#ustificaci,n de una mera )abladura filol,gica, $ tambi1n se )a )ec)o eso a veces/F 3>6:
En opini,n de .otman, Csu sentido Rel de la palabra !di'logo&S se torna claro a la lu= de
varias ideas que surgieron muc)o m's tarde que las ideas de "a#tn que nos interesanF
3A0:/ P desde ese tiempo posterior, desde su presente, .otman le opone al sentido
ba#tiniano su definici,n semi,tica- CPa sabemos c,mo se puede definir el di'logo, a
saber- como transferidor de informaci,n entre diferentes sistemas codificadosF 3A5:/
En un e+perimento del psic,logo estadounidense XacHson sobre la comunicaci,n entre
madre e )i#o )alla .otman la imprescindible confirmaci,n e+perimental para la idea de
"a#tn, $ ello *agrega .otman* Cen un nivel empricamente e+acto e interpretable de
una manera te,ricamente claraF/ P conclu$e .otman- C?)ora $a podemos )ablar del
di'logo no como una bella met'fora que a menudo es aplicable a voluntad a cualquier
cosa, sino como un concepto enteramente definido que significa el mecanismo de la
adquisici,n de nueva informaci,n/F3A2:
R?dici,n de 2005- Esta visi,n crtica, no $a solamente del di'logo ba#tiniano, sino de la
obra de "a#tn en su con#unto, es e+presada por .otman de paso, pero con toda claridad,
en una carta a "ors Ti,dorovic) Eg,rov, del >5 de #ulio de 56OA- CDesde el punto de
vista cientfico, %$ni'nov, en determinado sentido, se aseme#a a "a#tn- las ideas
concretas a menudo son falsas, $ las concepciones, pre#u=gadas R///S/ Kero- la orientaci,n
general es e+traordinariamente fecunda $ fecundante/F 3A>:
%al ve=, de toda la Escuela de %artu, el pensador m's entusiasta )acia "a#tn $ menos
crticamente dispuesto )acia 1l, Wiac)eslav Ws1volodovic) 2v'nov, autor de aquel
c1lebre artculo 4.a importancia de las ideas de (/ (/ "a#tn sobre el signo, el
enunciado $ el di'logo para la semi,tica contempor'nea9 3AA:, es quien m's
severamente )a caracteri=ado en bloque la actitud intelectual de "a#tn *sobre todo si
se toma el punto de vista de la propia a+iologa ba#tiniana*, cuando en 5666, en un
traba#o que por su fec)a de publicaci,n los mencionados estudiosos de "a#tn $ .otman
no pudieron conocer, escribi,- CQl R"a#tnS proclamaba la importancia del principio
dial,gico, pero en sus obras 3no en las conversaciones, en las que era a la manera
socr'tica una !comadrona& de las opiniones a#enas: era monol,gico/F 3A5:/ Pa antes )a
dic)o que C"a#tn era multifac1tico $ parad,#ico/ R///S <u destino en vida $ despu1s de la
muerte est' tan lleno de contradicciones $ cosas inesperadas como todas las tentativas
de leer unvocamente sus te+tos/FS 3A6:
0omo puede verse, son muc)os e importantes los te+tos de la Escuela silenciados por la
literatura e+istente sobre la relaci,n entre "a#tn $ la Escuela de %artu, $ en todos ellos
est' presente una respuesta crtica a ideas de "a#tn, mientras que en las pocas
declaraciones de la Escuela sobre "a#tn no silenciadas, por el contrario, est' ausente o
)a sido escamoteado todo se@alamiento crtico/ P este silenciamiento selectivo resulta
an m's significativo, sospec)oso $ culpable cuando *como en el caso del competente,
meticuloso $ perspica= ?llan Beid* de esos te+tos silenciados s,lo se nos dice, a
contrapelo de su letra $ de su espritu, que Cest'n generalmente llenos de alaban=as para
"a#tnF 3A7:/ Yasta aqu mi respuesta a la respuesta a la respuesta/
R?dici,n de 2005- En la introducci,n al nmero especial de 0riterios dedicado a "a#tn
$ publicado con#untamente con la Mniversidad ?ut,noma (etropolitana Noc)imilco de
(1+ico en saludo al <e+to Encuentro 2nternacional (i#al "a#tn 30oco$oc, 566>:,
se@al1 que, tanto en Busia como en otras partes, "a#tn )aba devenido Cno s,lo uno de
los pensadores m's influ$entes en cuestiones te,rico8generales $ metodol,gicas, de
obligada consulta para investigadores de mu$ diversas disciplinas, sino tambi1n *
Devitable efecto secundario o inevitable costo socialE* un ob#eto de una nada ba#tiniana
canoni=aci,n, moda snobista, citas rituales, abusos )ermen1uticos $ recuperaciones
ideol,gicas de diverso signoF/ Pa en aquel momento, adentr'ndome en terrenos de la
sociologa de la ciencia, $o )abra debido relacionar e+plcitamente esa canoni=aci,n
con lo que se )a llamado $a !la industria de "a#tn& 3AO:, la conversi,n de la ba#tinologa
en una empresa transnacional, en un medio de vida, de ingresos, congresos $ progresos,
por ciertos ba#tin,logos, $a materialmente interesados en la salvaguarda de un "a#tn $
una ba#tinolatra incuestionados en el mercado acad1mico, o sea, tambi1n en el
escandaloso silenciamiento que aqu denunciamos/ <,lo cabe desear que no ocurra lo
mismo con .otman, la Escuela de %artu, sus obras $ el estudio de conceptos su$os como
el de la semiosfera, que )o$ nos rene aqu/ Korque, como escribi, el propio .otman al
fundamentar la publicaci,n del artculo de Gasparov contra "a#tn $ la incipiente
ba#tinolatra, Cprovocar discusi,n es una cualidad de las ideas cientficas vivasF $
Ctambi1n con los recursos de la pol1mica a veces se puede e+presar respetoF/S
Notas
5/ (/ (/ "a#tn, 42= =apisei 567085675 godov9, EstetiHa slovesnogo tvorc)estva,
(osc, 2sHusstvo, 5676, p/ >>6/
2/ (/ (/ "a#tn, 4J metodologuii gumanitarn$# nauH9, EstetiHa slovesnogo tvorc)estva,
(osc, 2sHusstvo, 5676, p/ >72/
>/ 4; probleme =nac)eniia v vtoric)n$# modeliruius)c)i# sistema#9, <emeiotiH1/ %rud$
po =naHov$m sistemam, 2, 5665, pp/ 228>7/
A/ 2/ (/ .otman, 4ZametHi o %artusHi# semiotic)esHi# i=daniia#9, %rud$ po russHoi
literature i semiotiHe %artusHogo Mniversiteta/ 565O85660/ MHa=ateli soder=)aniia,
Jafedra russHoi literatur$ tartusHogo Mniversiteta, %artu, 5665, p/ 62/
5/ ?/ Beid, 4I)o is .otman and I)$ is "aH)tin <a$ing t)ose Nast$ %)ings about
YimE9, Discours <ocial[<ocial Discourse, >, 582, 5660/
6/ ;b/ cit/, p/ >>5/
7/ 2rGin %ituniH, 4"aH)tin and <oviet <emiotics/ 3? 0ase <tud$- "oris MspensHi#&s
KoetiHa Hompo=itsii:9, Bussian .iterature, N85, #ulio de 56O5, pp/ 5856, $ 4(/ (/
"a+tin 3t)e "a+tin <c)ol: and <oviet <emiotics9, Dispositio, 2, >, 5676, pp/ >278>>OL
<imonetta <alvestroni, 4"ac)tin in <oviet and Iest European <emiotic Besearc)9,
(iH)ail (iH)ailovic) "aH)tin- Yis 0ircle, Yis 2nfluence, Kapers presented at t)e
2nternational 0olloquium, Vueens Mniversit$, ;ctober 786, 56O>, pp/ 5678225L ?llan
Beid, .iterature as communication and cognition in "aH)tin and .otman, NeG PorH $
.ondres, Garland Kublis)ing, 5660L del mismo autor, 4I)o is .otman and I)$ is
"aH)tin <a$ing t)ose Nast$ %)ings about YimE9, Discours <ocial[<ocial Discourse, >,
582, 5660, pp/ >258>>O, $ 4%)e (oscoG8%artu <c)ool on "aH)tin9, European Xournal
for <emiotic <tudies, >, 5[2, 5665, pp/ 5558526L ?nn <)uHman, 4<emiotics of culture
and t)e influence of (/ (/ "aH)tin9, 2ssues in <lavic .iterar$ and 0ultural %)eor$, ed/
por Jarl Eimermac)er, Keter Gr=$beH $ Georg Iitte, Mniversit\tsverlag Dr/ Norbert
"rocHme$er, "oc)um, 56O6, pp/ 56>8207L Domingo <'nc)e=, 4"a#tn ante la semi,tica
de la cultura9, ponencia presentada en el 0oloquio 2nternacional 2n (emoriam 2uri (/
.otman, Mniversidad de Granada 3Espa@a:, octubre de 5665, manuscrito RDisponible en
Entrete+tos >, 200A/ N/E/SL Keter Gr=$beH, 4"a#tinsHaia semiotiHa i mosHovsHo8
tartusHaia s)Hola9, en- .otmanovsHii sborniH 5, (osc, 5665, pp/ 2A08256L ?m$
(andelHer, 4<emioti=ing t)e <p)ere- ;rganicist %)eor$ in .otman, "aH)tin and
WernadsH$9, Kublications of t)e (odern .anguage ?ssociation of ?merica, Wol/ 506,
566A, pp/ >O58>66L N/ Jauc)tsc)isc)Gili, 4TlorensHi#, "ac)tin, .otman 3dialogo a
distan=a:9, <lavica %ergestina, vol/ A, %rieste, 5666, pp/ 658O0, e 2/ Werc, 4<ti# vs prosa-
ot "a#tina H .otmanu i dal&s)e]9, ibdem, pp/ 55>8562/ RNota de 2005- Yo$, adem's de
4"a#tin i .otman9, de "/ T/ Eg,rov 3Z)i=n& i tvorc)estvo 2u/ (/ .otmana, Novoe
.iteraturnoe ;bo=renie, (osc, 5666, pp/ 2A>825O:, )a$ que tomar en cuenta una serie
de traba#os posteriores a 5667 que no )emos podido consultar- D/ (/ "et)ea,
4"aH)tinian Krosaics Wersus .otmanian CKoetic %)inHingF- t)e 0ode and its Belation to
.iterar$ "iograp)$9, <lavic and East European Xournal, vol/ A5, n 5, 5667, pp/ 5855L
Giuseppina Bestivo, 4"aH)tin, .otman and Kostmodernism9, "aH)tin and t)e
Yumanities, ed/ por (/ XavorniH, (/ Xuvan, ?/ <Ha=a, X/ <Hul# e 2/ Werc, Department of
<lavic .anguages and .iteratures, Tacult$ of ?rts, Mniversit$ of .#ubliana, .#ubliana
5667, pp/5558560, $ Xostein "^rtnes, 4.otman, "aH)tin, and t)e Kroblem of a <emiotics
of 0ulture9, 0)anging K)ilologies- 0ontributions to t)e Bedefinition of Toreign
.anguage <tudies in t)e ?ge of Globalisation, ed/ b$ Yans .auge Yansen, 0open)agen,
(useum %usculanum Kress, 2002, pp/ 778OO/S
O/ (/ ./ Gasp'rov, 4(/ (/ "a#tin v russHoi Hul_ture NN v/9, Wtoric)n$e
modeliruius)c)ie sistem$, %GM, %artu, 5676, pp/ 555855A/
6/ En ingl1s en <tudies in 20t) 0entur$ .iterature, 6, oto@o, 56OAL en espa@ol en 4(/ (/
"a#tn en la cultura rusa del siglo NN9, 0riterios, edici,n especial, (1+ico8.a Yabana,
#ulio 566>, pp/ 56822/
50/ 0riterios, ed/ cit/, pp/ 56820/
55/ 2bdem, p/ 20/
52/ 2bdem, p/ 20/
5>/ 2bdem, p/ 20/
5A/ 2bdem, pp/ 20825/
55/ (/ 2/ .otman, 4Za teHstom- =ametHi o filosofsHom fone tastusHoi semiotiHi 3<tat&ia
pervaia:9, en- .otmanovsHii sborniH 5, (osc, 5665, pp/ 25A8222/ R%raducci,n al
espa@ol en Entrete+tos 5, 200>/ N/E/S
56/ E/ (/ (eletinsHi, <redneveHov$i roman/ Krois#o=)denie i Hlassic)esHie form$,
(osc, NauHa, 56O>, p/ 5/
57/ 2bdem/
5O/ E/ (/ (eletinsHi, Wvedenie v istoric)esHuiu poetiHu eposa i romana, (osc, NauHa,
56O6, pp/ 52O8526/
56/ p/ 526/
20/ p/ 526/
25/ p/ 25O/
22/ ?/ 2/ Gur1vic), Kroblem$ sredneveHovoi narodnoi Hul&tur$, (osc, 2sHusstvo, 56O5,
pp/ 5668570/
2>/ ;b/ cit/ p/ 570/
2A/ ;b/ cit/, pp/ 27>827A/
25/ ;b/ cit/, p/ 27A/
26/ ;b/ cit/, p/ 275/
27/ ;b/ cit/, p/ 276/
2O/ ;b/ cit/, pp/ 2768277/
26/ ;b/ cit/, p/ 277/
>0/ ;b/ cit/, p/ 27O/
>5/ "/ ?/ MspensHi, KoetiHa Hompo=itsii, 2sHusstvo, (osc, 5670, p/ 56/
>2/ 2/ (/ .otman, ?nali= poetic)esHogo teHsta, Krosves)c)enie, .eningrad, 5672, p/550/
>>/ 2bdem, p/55>/
>A/ ?/ Beid, 4%)e (oscoG8%artu <c)ool on "aH)tin9, European Xournal for <emiotic
<tudies, >, 5[2, 5665, pp/ 5558526/
>5/ ?dici,n de 2005- Yace s,lo dos a@os, gracias a los conocimientos $ amabilidad de
JlaariHa Jald#\rv $ (anuel 0'ceres, )e podido leer en espa@ol ese pr,logo/ RXuri
.otman, 4Jutse dialoogile9/ En (i))ail "a)tin, Walitud t`id R;bras seleccionadasS/
%allinn, Eesti Baamat, 56O7, p'ginas 585A $ notas en la p'gina 262/ %raducci,n del
estonio al espa@ol de JlaariHa Jald#\rv 3en prensa:/ N/E/S
>6/ 2/ (/ .otman, 4"ac)tin *sein Erbe und aHtuelle Krobleme der <emiotiH9, Boman
und Gesellsc)aft- 2nternationales (ic)ail8"ac)tin 0olloquium, Triedric)8<c)iller8
Mniversit\t, Xena, 56OA, pp/ >28A0/ R?dici,n de 2005- 0on posterioridad a la
presentaci,n de mi ponencia en 0algar$, tambi1n W/ T/ Eg,rov se@al, esa parad,#ica
ausencia en los te+tos sobre relaciones entre "a#tn $ .otman- C.amentablemente,
permaneci, desconocido por todos los autores 3por lo menos, todos los que se )allaban
en mi campo visual: el fundamental artculo de .otman, 4"a#tn- su legado $ los
problemas actuales de la semi,tica9F 3"/ T/ Eg,rov, 4"a#tin i .otman9, Z)i=n& i
tvorc)estvo 2u/ (/ .otmana, Novoe .iteraturnoe ;bo=renie, (osc, 5666, p/ 2A5:/S
>7/ 2bdem, p/ >>/
>O/ 2bdem, p/ >5/
>6/ 2bdem, p/ >6/
A0/ 2bdem, p/ >6/
A5/ 2bdem, p/ >7/
A2/ 2bdem, p/ >O/
A>/ 2u/ (/ .otman, Kis&ma 56A08566>, selecci,n, edici,n, artculo introductorio $
comentarios de "/ T/ Eg,rov, <Hola C2a=$Hi russHoi Hul&tur$F, (osc, 5667, p/ >>5/
AA/ W/ W/ 2vanov, 4Znac)enie idei (/ (/ "aH)tina o =naHe, v$sHa=$vanii i dialoge dlia
sovremennoi semiotiHi9, <emeiotiH1/ %rud$ po =naHov$m sistemam, n 6, 567>, pp/ 58
A5/
A5/ W/ W/ 2vanov, 4Kosleslovie9, Dialog/ Jarnaval/ Xronotop, 5666, n >, pp/ 66/
A6/ 2bdem/
A7/ ?/ Beid, ob/ cit/, p/ 552/
AO/ <cott (c.emee, 4"aH)tin9, %)e Nation, 26 de diciembre de 5667- C !.a industria
de "a#tn& es una empresa internacional, en las que los acad1micos de los Estados
Mnidos desempe@an un importante papel/F
a Konencia presentada en el W222 0oloquio 2nternacional sobre (i#al "a#tn, celebrado
en #unio de 5667, en 0algar$ 30anad':, $ aumentada para su presentaci,n en el 2
Encontro 2nternacional para o estudo da <emiosfera/ 2nterferbncias das diversidades nos
sistemas culturais, celebrado en <co Kaulo 3"rasil:, 22826 de agosto de 2005/ <e publica
por primera ve= en Entrete+tos/
El MB. de este documento es
)ttp-[[GGG/ugr/es[dmcaceres[Entrete+tos[entre6[respuesta/)tm