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TOR
PARSHAT ITR
CAPITULO 18
Itr sale al encuentro de su yerno Mosh

1 11 11
Itr, sacerdote de Midin y suegro de Mosh, tom conocimiento de todo
lo que haba hecho Elokim por Mosh y por Su pueblo Israel (supo acerca
del man que Les provey como alimento, acerca de la fuente de agua que milagrosamente los
acompaaba, y acerca del triunfo contra Amalek; y por sobre todo,) que Hashem sac a
Israel de Egipto.
2 22 22
El suegro de Mosh, Itr, tom a Tzipor, esposa de Mosh,
despus de que l la enviara de vuelta. (Mosh haba enviado a su esposa e hijos a la
casa de su suegro para l poder cumplir libremente su misin en Egipto),
3 33 33
y (tambin tom) a sus
dos hijos (o sea, los dos hijos de Mosh y Tzipor), uno de los cuales se llamaba Guershom,
significando: Extranjero fui en tierra extraa,
4 44 44
y el otro se llamaba Elizer,
significando: El Elokim de mi padre me ayud y me salv de la espada de
Par.
5 55 55
De modo que el suegro de Mosh, Itr, acompaado por la esposa y los
hijos (de Mosh), fue al encuentro de Mosh que estaba acampando junto al
monte de Elokim.
6 66 66
Y le dijo a Mosh (por medio de un emisario): Yo, tu suegro Itr,
vengo a verte con tu esposa y sus dos hijos.
7 77 77
Mosh sali a recibir a su suegro,
se inclin ante l (en seal de saludo) y lo bes. Se consultaron mutuamente por su
bienestar e ingresaron a la tienda.
8 88 88
Mosh le relat a su suegro todo lo que
Hashem haba hecho a Par y a los egipcios en favor de Israel, y todos los
problemas que encontraron en el camino (en referencia al cruce del mar y la guerra contra
Amalek) y cmo Hashem los libr.
9 99 99
Itr se alegr por todo el bien que Hashem
hizo a Israel, y que los liber de la mano de Egipto.
10 10 10 10 10
Exclam Itr: Ben-
dito es Hashem, Quien los salv de la mano de Egipto y de la mano de Par,
Quien rescat al pueblo del poder opresor de los egipcios!.
1 11 111 11 11
Ahora reco-
nozco que Hashem es ms grande que todos los dioses pues todo lo que (los
egipcios) tramaron contra ellos (contra Israel, recay sobre los egipcios mismos).
12 12 12 12 12
Enton-
ces el suegro de Mosh, Itr, tom una ofrenda Ol y ofrendas Shelamim (v. lev.
1:1, 3:1) para Elokim. Aharn y todos los ancianos de Israel fueron a comer pan
con el suegro de Mosh, ante Elokim (pues el que disfruta de una comida junto a un Sabio,
es como si se deleitara con la Divina Presencia).
13 13 13 13 13
Al da siguiente (al da siguiente de la
llegada de Itr. O segn otra interpretacin, al da siguiente de Iom Kipur, inmediatamente despus
de que Mosh descendiera con las segundas tablas) Mosh se sent para juzgar (las contro-
versias entre) la gente, mientras todo el pueblo permaneca (parado) alrededor de
Mosh (esperando su turno para ser atendidos) desde la maana hasta el anochecer.
14 14 14 14 14
El suegro de Mosh vio (el fastidio que ese proceder) le provocaba al pueblo y le
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dijo: Qu es esto que le haces al pueblo?, por qu ests sentado slo t
mientras toda la gente permanece de pie alrededor tuyo, desde la maana
hasta el anochecer?
15 15 15 15 15
El pueblo viene a verme para averiguar cul es la
voluntad de Hashem (para proceder en consecuencia), respondi Mosh a su sue-
gro,
16 16 16 16 16
cuando tienen alguna cuestin vienen a m y yo juzgo entre ellos y
les doy a conocer los estatutos de Elokim y Sus leyes.
17 17 17 17 17
Entonces el suegro
de Mosh le dijo: No es correcto tu proceder.
18 18 18 18 18
Pues, sin duda, te cansars
tanto t (as como Aharn, Jur, y los 70 Sabios), as como el pueblo que est contigo.
El trabajo sobrepasa tu fuerza, no puedes hacerlo t solo.
19 19 19 19 19
Ahora, escucha
mi voz. Te aconsejar y que Elokim est contigo (o sea, yo te aconsejar, pero
consltale a l para evaluar si mi consejo es adecuado). Sers el intermediario del pue-
blo ante Elokim, t le presentars esas disputas a Elokim (para obtener la respues-
ta de l).
20 20 20 20 20
A ellos (al pueblo) les advertirs acerca de los decretos y las leyes (que
debern observar), les indicars cmo debern conducirse y qu debern hacer.
Mosh selecciona jueces y mediadores
21 21 21 21 21
Busca entre todo el pueblo (con tu espritu de profeca) hombres (honestos), ricos,
temerosos de Elokim, hombres sinceros, que detesten que su patrimonio
est en litigio. (De esos hombres), debers nombrar lderes que estarn a cargo
de grupos de 1000 personas, lderes que estarn a cargo de grupos de 100,
lderes sobre grupos de 50 y lderes sobre grupos de 10 (Si el pueblo eran 600.000
hombres, significa que haba 600 lderes de1000, y 60.000 lderes de 10. Era una estructura
piramidal cuyo vrtice superior era Mosh. Cuando una causa no poda ser solucionada por una
instancia menor, pasaba a la inmediatamente superior).
22 22 22 22 22
Que ellos administren la justicia
del pueblo en forma regular. Y que todo asunto de envergadura lo deriven a
ti. As, ellos compartirn la carga y te facilitarn las cosas.
23 23 23 23 23
Si aceptas esto,
y si Elokim concuerda, podrs resistir (de lo contrario, si l no concuerda, no tendrs
xito en la implementacin de este sistema judicial.) Y esta gente, por su parte, podr
retornar en paz (cada uno) a su destino.
24 24 24 24 24
Mosh tom el consejo de su
suegro e hizo todo lo que le dijo.
25 25 25 25 25
Mosh seleccion de entre todos los
israelitas hombres econmicamente pudientes y los design jefes del pue-
blo: los nombr lderes (de grupos) de 1000 (personas), lderes de 100, lderes de
50 y lderes de 10.
26 26 26 26 26
Ellos eran los encargados de mediar entre la gente en
todo momento. La cuestin difcil la derivaban a Mosh, pero toda cuestin
pequea la resolvan ellos mismos.
27 27 27 27 27
Entonces Mosh despidi a su suegro,
y (su suegro) regres a su tierra (para inducir a su familia a abrazar la fe hebrea.)
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CAPTULO 19
Israel llega al Sina

1 11 11
El primer da del tercer mes desde la salida de los israelitas de Egipto, en
este mismo da llegaron al desierto del Sina.
2 22 22
Salieron de Refidim y arriba-
ron al desierto del Sina. Acamparon en el desierto Israel acamp all,
frente al monte (La expresin en singular Israel acamp all alude al espritu de hermandad
y armona tan tpico del Pueblo Hebreo en los momentos cruciales de su historia. En este caso,
Israel estaba a punto de recibir la Tor, alma mater del pueblo judo. Esa hermandad obr como
virtud fundamental por la cual Israel se hizo acreedora a tan magnfico tesoro).
Mosh asciende al Sina
3 33 33
Mosh ascendi hacia Elokim. Hashem lo llam desde el monte dicindo-
le: As le hablars a la Casa de Iaacov (alusin a las mujeres) y les dirs a los
Hijos de Israel (alusin a los hombres):
4 44 44
Uds. vieron lo que le hice a Egipto y
cmo los llev a Uds. sobre alas de guilas y los traje hacia M. (Generalmente
las aves llevan a sus pichones con las patas por temor a que otras aves se los quiten por arriba.
Pero el guila, que es el ave que ms alto vuela, los lleva sobre sus alas, porque su nico temor es
que desde abajo le disparen una flecha. Es preferible que la flecha me d a m, sabe el guila, y
no a los pichones. En esta metfora Hashem es el guila protectora de Sus pichones, los israe-
litas).
5 55 55
Ahora, si escuchasen atentamente Mi voz y cumpliesen Mi pacto,
sern para M el ms preciado tesoro entre todos los pueblos, pues toda la
tierra es Ma.
6 66 66
Uds. sern para M un reino de ministros (Uds. sern los lderes
espirituales del mundo) y una nacin sagrada. stas (ni ms ni menos,) son las pala-
bras que debers transmitir a los israelitas.
7 77 77
Fue Mosh y cit a los
ancianos (sabios referentes) del pueblo y expuso ante ellos todas estas palabras
que le ordenara Hashem.
8 88 88
Entonces todo el pueblo respondi unnimemen-
te: Haremos todo lo que dijo Hashem!. Y Mosh le transmiti a Hashem
las palabras del pueblo (Acaso Hashem no haba escuchado la respuesta? El versculo viene
a expresar la delicadeza de Mosh, que no se abstuvo de dar el informe, a pesar de que saba muy
bien que Hashem ya lo conoca).
9 99 99
Hashem le dijo a Mosh: Yo vendr hacia ti en
una espesa nube para que el pueblo escuche mientras Yo hablo contigo, y as
creern tambin en ti para siempre (Tambin, que parece superfluo, vie-
ne a dar el siguiente sentido: Creern en ti y tambin en los profetas que te
sucedern). Y Mosh le transmiti a Hashem la respuesta del pueblo (que -
efectivamente- escucharan a Hashem).
10 10 10 10 10
Hashem le dijo a Mosh: Anda y prepara
al pueblo hoy y maana. Que (se purifiquen sumergindose en agua y que tambin)
sumerjan sus ropas (El proceso de purificacin requiere sumergir el cuerpo y tambin las ropas
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4
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en una mikve = piscina cuyas aguas provienen de fuente natural y fluyen por s mismas, ej.: el agua
de lluvia. La piscina debe contener como mnimo 40 se de agua -aprox. 500 litros-. Esa misma
denominacin se aplica a todo conjunto de agua capaz de purificar: ros, manantiales, etc.)
1 11 111 11 11
Que
estn preparados para el tercer da, pues al tercer da Hashem descender
sobre el monte Sina, a la vista de todo el pueblo (De aqu se desprende que no haba
ciegos entre ellos).
12 12 12 12 12
Debers poner lmites alrededor (del monte) para el pueblo (para
que no se acerquen al monte). (Dichos lmites) advertirn (a la gente): Cudense de subir
al monte o tocar su permetro. El que toque el monte, morir.
13 13 13 13 13
Que ninguna
mano lo toque, pues ser apedreado o derribado, tanto sea animal o persona,
no quedar con vida. (Al ejecutar el apedreamiento, primero se arrojaba a la vctima a la fosa
del patbulo. Y si mora all, ya no era necesario apedrearlo. A eso se refiere la expresin apedreado
o derribado). Cuando suene el shofar (cuerno de carnero, ser una seal de que la Divina
Presencia se ha alejado y entonces) podrn ascender al monte.
14 14 14 14 14
Mosh descendi
del monte hacia el pueblo y santific al pueblo. Ellos (se sumergieron en agua y
tambin) sumergieron sus ropas;
15 15 15 15 15
y l (Mosh) les dijo: Preprense para un
perodo de tres das, no tengan relaciones maritales. (La idea era que al cabo de los
tres das de abstencin, las mujeres estuvieran aptas para purificarse para recibir la Tor. Pues la
mujer que ha tenido relaciones podra perder el semen y eso la tornara impura. Pero a partir del tercer
da de la relacin, el semen pierde su capacidad como agente fertilizador, y con ello tambin su
capacidad como agente de impureza).
16 16 16 16 16
Y resulta que al tercer da, al despuntar la
maana, hubo truenos y relmpagos, una espesa nube sobre el monte y un
sonido muy fuerte de shofar. Todo el pueblo que estaba en el campamento se
estremeci.
17 17 17 17 17
Entonces Mosh sac al pueblo del campamento al encuentro
de Elokim, y se pararon al pie del monte.
18 18 18 18 18
Y todo el monte de Sina humeaba,
pues Hashem haba descendido sobre l en fuego; y su humo suba como el
humo del horno. Todo el monte se estremeci mucho.
19 19 19 19 19
El sonido del Shofar
se haca cada vez ms fuerte. Mosh hablaba y Elokim le responda respecto
de la voz (O sea, cuando Mosh hablaba, cuando le transmita los mandamientos al pueblo,
Hashem haca que la voz de Mosh tomara ms mpetu).
20 20 20 20 20
Hashem descendi sobre el
monte del Sina, a la cumbre del monte. Hashem cit a Mosh a la cima del
monte, y Mosh ascendi.
21 21 21 21 21
Hashem le dijo a Mosh: Desciende y advierte
a la gente que no rompan filas (o sea, que no desborden los lmites del monte) para ver
la Divinidad, (pues si lo hacen) caer una multitud de ellos.
22 22 22 22 22
Incluso los Cohanim
(Sacerdotes) que se acerquen a Hashem (realiando el servicio divino), que se santifi-
quen, para que Hashem no haga estragos contra ellos (En este contexto, que se
santifiquen significa que permanezcan en sus lugares y que no se acerquen al monte, que no
crean que su elevado rango les confiere el derecho a ascender).
23 23 23 23 23
Mosh respondi a
Hashem: (No es necesario que les advierta, pues de todos modos) el pueblo no ascender
al monte Sina pues T ya nos advertiste, diciendo: Pon lmites (alrededor) al
monte y santifcalo.
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Mosh asciende al monte para recibir los Diez Mandamientos
24 24 24 24 24
Pero Hashem le dijo: Anda, desciende! Y luego ascenders t y Aharn
contigo, pero los Sacerdotes y el pueblo que no pasen los lmites para ascen-
der hacia Hashem, no sea que provoque estragos contra ellos.
25 25 25 25 25
Mosh
descendi hacia el pueblo y se lo dijo.
CAPITULO 20
Los Diez Mandamientos
Los Diez Mandamientos fueron expresados en segunda persona del singular procurando que cada
individuo se vea personalmente involucrado y comprometido en su observancia - Ver notas y
clasificacin en Deut. cap. 5. Acerca de la forma de las Tablas de la Ley, ver infografa 36.
1 11 11
Elokim habl todas estas palabras, diciendo (diciendo significa que los israelitas
dieron una respuesta verbal a cada uno de los mandamientos. Por los positivos dijeron S, lo
haremos y por los negativos respondieron No, no lo haremos):
2 22 22
Yo soy Hashem, Tu
Elokim, Quien te sac de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud. (Segn
ciertas autoridades, este mandamiento ordena la creencia en Hashem. Segn otras autoridades, la
creencia en Hashem es el elemento esencial de la fe, y como tal trasciende la enumeracin de los
mandamientos no es un mandamiento, sino la base de los mandamientos). (Este mandamiento
es la base de todos los mandamientos positivos).
3 33 33
No tengas dioses de otros ante M
(Este mandamiento es la base de todos los mandamientos negativos o de abstencin).
4 44 44
No te
hagas para ti escultura ni imagen alguna de lo que hay arriba en el cielo, ni
de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que est en el agua, bajo la superficie
continental;
5 55 55
no te prosternes a ellas ni las adores, pues Yo soy Hashem (ver
x. 6:2), tu Elokim, E-l celoso, que castiga la maldad de los padres en los hijos
hasta la tercera y la cuarta generacin entre los que Me aborrecen (o sea,
castiga a los hijos por las maldades de sus padres siempre que los hijos aborrezcan a Elokim es
decir que continen por los malos senderos de sus padres);
6 66 66
Que hago el bien hasta miles
(de generaciones) entre quienes Me aman y cumplen Mis mandamientos. (O sea,
el bien que una persona hace Hashem lo considera como mrito para sus descendientes por 2000
generaciones. Dice miles de generaciones, y como no especifica cuntos miles, se considera el
mnimo plural, que es 2000).
7 77 77
No tomes el Nombre de Hashem, tu Elokim, en
vano, pues Hashem no absuelve a quien toma Su Nombre en vano. (Es decir,
no jures en vano. Jurar en vano es jurar absurdos: P. ej.: jurar que tal piedra es un lingote de oro).
8 88 88
Ten presente (constantemente) el da Shabat para santificarlo (Por eso, para tenerlo
siempre presente, los das de la semana, en hebreo, se denominan y se cuentan en funcin del Shabat
Primer da respecto de Shabat, segundo da respecto de Shabat, etc. Asimismo, de todos los
SHEMOT 19 19 19 19 19 XODO ITR
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elementos que requieras en Shabat, reserva para l los mejores que vayas hallando en el transcurso
de la semana).
9 99 99
Seis das trabajars y hars toda tu tarea,
10 10 10 10 10
pero el da sptimo
es Shabat, (consagrado) a Hashem, tu Elokim no hagas ninguna tarea, ni t,
ni tu hijo, ni tu hija, ni tu sirviente, ni tu sirvienta, ni tu animal, ni el proslito
que habita dentro de tus puertas;
1 11 111 11 11
pues en seis das hizo Hashem los cielos
y la tierra, el mar y todo cuanto hay en ellos, y se abstuvo de crear en el
sptimo da. Por eso Hashem bendijo el da Shabat y lo declar da sagrado
(La atmsfera de Shabat es tan pura y armnica que ninguna ocupacin mundana debe perturbarla.)
(En honor al Shabat se acostumbra comer carne -que bien puede ser carne de ave- y pescado
los mundos opuestos encuentran su unificacin bajo el amparo de esa atmsfera tan especial del
Shabat).
12 12 12 12 12
Honra a tu padre y a tu madre de modo que vivas una larga vida
sobre la tierra que Hashem, tu Elokim, te entrega.
13 13 13 13 13
No asesines (avergonzar al
prjimo pblicamente cae bajo esta prohibicin). No cometas adulterio (Un hombre que
mantiene una relacin consentida con una mujer casada, se les aplica a ambos la pena capital). No
raptes (textualmente dice: No robes). No atestiges en falso en perjuicio de tu
semejante.
14 14 14 14 14
No codicies la casa de tu prjimo, no codicies la mujer de tu
prjimo, ni su sirviente, ni su sirvienta, ni su toro, ni su asno, ni nada que le
pertenezca.. (La entrega de la Tor en el Sinai significa la apertura de un canal de conexin
entre el hombre y Hashem; Los Diez Mandamientos son el mensaje de Hashem al hombre. l ya
entreg la Tor; ahora t debes recibirla).
El Pueblo teme perder su condicin fsica ante tan elevado
nivel de revelacin espiritual
15 15 15 15 15Todo el pueblo vio las voces y las llamas, el sonido del shofar y el
monte que humeaba. El pueblo lo vio y se estremeci y retrocedieron lejos.
(Ese momento de la entrega de los Diez Mandamientos fue maravilloso, todo se desarroll en forma
tan milagrosa, hasta el punto de que las mismas leyes de la naturaleza quedaron relegadas: Los
sonidos, que normalmente son captados por el sentido de la audicin, en ese momento se vieron.
No se trata de una parbola u otro recurso lingstico, sino de la realidad tan especial experimen-
tada en aquel instante).
16 16 16 16 16
Le dijeron a Mosh: Hblanos t y nosotros obedece-
remos, pero que no hable Elokim con nosotros, para que no muramos!.
17 17 17 17 17
Mosh respondi al pueblo: No teman (por sus vidas), pues para elevarlos
a Uds. ha venido Elokim, para que sientan Uds. el temor a l y no
transgredan! (En lugar de para elevarlos a Uds., otras autoridades traducen para poner-
los a prueba. Y otros: para advertirles)
18 18 18 18 18
El pueblo se mantuvo alejado y Mosh
se acerc a la (oscura) tiniebla donde estaba Elokim. Maftir
19 19 19 19 19
Dijo Hashem
SHEMOT 20 20 20 20 20 XODO ITR
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t
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181
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a Mosh: As le dirs a los israelitas: Uds. vieron que Yo habl con Uds.
desde el cielo.
20 20 20 20 20
No hagan (imgenes de los entes celestiales que estn) conMigo (en el
cielo). No hagan para Uds. ni dioses de plata ni dioses de oro. (La idolatra toma
diferentes formas en el transcurso del tiempo la plata y el oro hechos dioses, tambin es idolatra).
Leyes relativas a la construccin del Altar
21 21 21 21 21
Haz para M un Altar (relleno) de tierra (para M significa que desde su mismo
comienzo el Altar debe estar dedicado a Mi Nombre), y junto a l sacrificars tus ofren-
das Ol y tus ofrendas Shelamim (de paz - Lev. 1:1, 3:1), (que tomars de) tu ganado
mayor y menor. En el lugar donde Yo permita mencionar Mi Nombre (es decir,
en el Templo de Ierushalim), vendr hacia ti y te bendecir.
22 22 22 22 22
Cuando Me constru-
yas un Altar de piedra, no lo edifiques de piedra labrada, pues la piedra
labrada con herramientas de hierro es indigna (para un Altar).
23 23 23 23 23
(Cuando hagas un
acceso a Mi Altar, que no sea una esclarilla sino una rampa, para que) no asciendas por
escalones a Mi Altar, para evitar que se te marque la desnudez del cuerpo.
Haftarat Itr: Ieshai (Isaas) 6:1 - 7:6, 9:5 - 6
Ieshai (Isaas) 6
Llamamiento de Ieshai
1 11 11
En el ao de la muerte del rey Uziahu, vi a Hashem sentado sobre un trono
alto y excelso y Sus Piernas colmaban el templo. (Hashem estaba sentado en Su
trono juzgando a Uziahu por haber ofrendado incienso en el Templo sin permiso).
2 22 22
Los Serafim
estaban por encima, a Su servicio. Cada uno tena seis alas con dos
cubran su rostro, con dos cubran sus piernas y con dos volaban.
3 33 33
Y se
decan uno al otro: Santo, Santo, Santo, es Hashem de los Ejrcitos, todo el
cosmos est colmado de Su gloria.
4 44 44
Los marcos de las puertas se conmo-
vieron por el sonido de los ngeles que clamaban (vers. 3). Y el Templo se
llen de humo (alusin a la ira de Hashem contra Israel).
5 55 55
Yo dije: Pobre de m,
estoy destruido!, pues soy hombre de labios impuros y vivo en medio de un
pueblo de labios impuros. Y mis ojos vieron al Rey, a Hashem de los Ejr-
citos. (Isaas estaba seguro de que morira pues ningn humano puede ver a Hashem y perma-
necer con vida - x. 33:20).
6 66 66
Uno de los Serafines vol hacia m trayendo en su
mano un carbn encendido, que con las tenazas haba tomado del Altar.
7 77 77
Me toc la boca y me dijo: Mira, ste ha tocado tus labios. Tu falta ya se
ha ido y tu transgresin ya fue perdonada.
8 88 88
Escuch la voz de Hashem que
SHEMOT 20 20 20 20 20 XODO ITR
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HAFTAR
deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros?. Y contest: Aqu
estoy, envame!
9 99 99
Entonces me dijo: Anda y dile a este pueblo: Por ms
que escuchen no comprendern y por ms que vean no percibirn.
10 10 10 10 10
Entor-
pece el corazn de este pueblo, tapa sus odos y cierra sus ojos, para que no
vean con sus ojos, ni escuchen con sus odos ni entiendan con su corazn;
para evitar que retornen a M y Yo los sane. (O sea, les cerr la posibilidad de
arrepentirse porque previamente no haban escuchado la palabra del profeta).
1 11 111 11 11
Entonces yo
pregunt: Hasta cundo, Hashem (la gente va a desobedecer)!?. Y l me res-
pondi: Hasta que las ciudades queden desoladas y sin habitantes, hasta
que las casas queden sin gente, hasta que la tierra sea una ruina total,
12 12 12 12 12
has-
ta que Hashem haya desterrado a la gente y haya muchas propiedades aban-
donadas en la tierra.
13 13 13 13 13
Cuando slo quede un dcimo de ellos la tierra se-
guir siendo destruida, pero como un olmo o un roble, que al cortarlos
queda el tronco. As, la santa semilla ser la vitalidad de la tierra. (Aunque la
Tierra de Israel parezca muerta como un rbol cercenado, ser poblada nuevamente gracias a la
santa semilla lase los virtuosos de Israel).
Sefaradim y Jabad concluyen aqu. Ashkenazim continan
Ieshai (Isaas) 7
Aram y Efraim atacan Ierushalim
1 11 11
En los tiempos de Ajaz, rey de Iehud -hijo de Iotam, hijo de Uziahu-
Retzin -rey de Aram (Siria)- y Pkaj -hijo de Remaliahu, rey de Israel, ataca-
ron a Ierushalim, pero no pudieron conquistarla. (Si bien Ajaz era un rey perverso,
Hashem lo preserv en mrito a su ascendencia).
2 22 22
La Casa de David (del reino de Iehud)
recibi el siguiente informe: Aram (Siria) se ali con Efraim. Entonces se
conmovi el corazn del rey y el corazn de su pueblo, como se sacuden los
rboles del bosque con el viento.
3 33 33
Hashem le dijo a Ieshaiahu: V con tu
hijo Shear Iashuv a encontrarte con Ajaz en el extremo del canal del estan-
que superior, en el camino que conduce al campo del lavador. (Lit., Shear Iashuv
significa: El remanente volver).
4 44 44
Y dile: Ten cuidado, pero con calma y no te-
mas. No pierdas tu corazn por esos dos palillos humeantes de ira Retzin
y Aram (Siria) y el hijo de Remaliahu.
5 55 55
Aram, Efraim y el hijo de Remaliahu
se confabularon contra ti, dijeron:
6 66 66
Vayamos contra Iehud, aniquilmosla
y conquistmosla para nosotros. Y designemos como rey de ella al hijo de
Taval (Taval, lit.: -l es Bueno. Se tratara de un preeminente israelita. Otras fuentes lo
identifican con el hijo de Remaliahu).
IESHAI 6 66 66 ISAAS ITR
183
HAFTAR
Ieshai (Isaas) 9
La salvacin
5 55 55
Porque nos ha nacido un hijo, nos fue dado un nio que llevar la autoridad
sobre sus hombros. El Consejero Maravilloso, -l Poderoso, Padre Eterno
lo llamar Prncipe de paz. (Ese hijo, motivo de alegra para la gente, es el que luego
sera el digno rey Jizkiahu).
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l gozar de abundante autoridad y paz. Perdurar en
el trono de David y en su reino, que estar firmemente establecido en base a
la rectitud y la justicia. Desde ahora y para siempre. El celo de Hashem de los
Ejrcitos har posible esto (en alusin al celo de Hashem contra Sanjeriv por haberLo maldecido).

IESHAI 9 99 99 ISAAS ITR
LOS DIEZ MANDAMIENTOS
1) Yo soy Hashem, Tu Elokim (Es el mandamiento de reconocer la
existencia del Creador.)
2) No tendrs otros dolos.
3) No jurars por el Nombre de Hashem en vano.
4) Observars el Shabat y lo recordars.
5) Honrars a tu padre y a tu madre.
6) No asesinars.
7) No cometers adulterio.
8) No secuestrars.
9) No atestiguars en falso.
10) No codiciars nada de lo que pertenezca a tu semejante.