kitty@ufrgs.br Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS)
1. Desvendando a tal da trama
Para incio de conversa, inicio pelo ttulo, explicando as circunstncias de sua escolha. E trago uma breve passagem onde a expresso em foco aparece referida:
Trata-se de um recurso habitual utilizar-se de tramas enfticas quando se pretende reforar um ponto de vista. Nesse caso, satura-se de sentido uma determinada idia, no s repetindo certas palavras, mas tambm convocando outras que circunscrevem a mesma idia. Utilizam-se ento termos que em dado contexto se equivalem, formando quase que cascatas ou blocos de palavras que demarcam uma idia-fora.(HANNS, 2004 :17)
No presente caso, a idia-fora que est em jogo o realce famlia conceitual do sujeito, fazendo emergir todo um bloco de termos para reforar a idia de que o sujeito sofre determinaes de vrias ordens. Dizemos, ento, que o sujeito no livre, no centrado, no dono de sua morada, nem tampouco pleno. Essa repetio de termos dentro de uma mesma rede parafrstica satura de sentidos a idia-fora do assujeitamento e do inconsciente, que so marcas decisivas na configurao do que se vai entender por sujeito. Supus que a expresso trama era apropriada, ao perceber que nunca nos parece suficiente falar do sujeito empregando uma predicao simples. sempre necessrio aduzir expresses com comportamento equivalente ou aproximado, como se faltasse algo a dizer. Na verdade, no estamos muito longe do cerne da questo: falar do sujeito falar, de algum modo, da falta que lhe inerente e que o constitui. Est a, portanto, um dos sentidos para a trama. Mas h outro que vale destacar, e que tem a ver com a textura dessa trama, com sua urdidura complexa, multiforme e atravessada. A categoria do sujeito funciona semanticamente a exemplo de um bloco, de uma cadeia, e isso acarreta que ao se puxar um fio dessa rede outros venham entrelaados. Isso significa, na presente proposta, que falar do sujeito afeta e implica, necessariamente, as concepes de inconsciente, linguagem e ideologia. Teramos a, talvez, no caso da famlia do sujeito, uma trama enftica combinada com uma trama articulada, seguindo ainda a terminologia exposta pelo tradutor/psicanalista Luiz Alberto Hanns. As tramas de articulao, como ele diz, articulam os termos entre si pelas diferenas de sentido (portanto, inversamente s tramas enfticas organizadas pela semelhana). O que antes eram quase que aglomerados de palavras, quase que cascatas, agora dissecado e tratado com maior discriminao (p.19) Vamos, ento, entrar no detalhamento dessa noo e ver como ela se estrutura, se articula e como ela opera, analisando-a da perspectiva terica do campo do discurso.
2. A categoria de sujeito e o n borromeano
A categoria de sujeito procede da filosofia e ganha com Lacan um estatuto prprio ao ser introduzida com destaque no campo psicanaltico. sempre bom lembrar, contudo, que Freud, ainda que no a nomeasse diretamente, j tratara em textos iniciais, do que seria o essencial em matria de inconsciente. A concepo de sujeito formulada por Lacan, como um sujeito descentrado, efeito do significante que remete para um outro significante, encontra eco em outros campos das cincias humanas, como o caso da anlise do discurso. E Pcheux no fica surdo a essa voz; muito ao contrrio. Como homem de seu tempo, Pcheux se angustiava com a concepo de sujeito cartesiano, sujeito do cogito, que circulava nas cincias humanas. Para ele e seu grupo, a idia de um sujeito centrado no seu prprio eixo, senhor de seus atos e de sua vontade e livre de determinaes no satisfazia mais s inquietaes da poca. Trazer, ento, a psicanlise para o campo epistemolgico da anlise do discurso, significava deixar entrar com fora uma outra concepo de sujeito, um sujeito clivado, assujeitado, submetido tanto ao seu prprio inconsciente, quanto s circunstncias histrico-sociais que o moldam. nesse ponto que se atravessa a psicanlise, com sua concepo revolucionria de sujeito do inconsciente, que representa uma ferida narcsica insuportvel para o amor-prprio da humanidade. Uma marca fundante do sujeito que vem da psicanlise e incorporada pela anlise do discurso sua natureza intervalar. Como diz Lacan, o sujeito aquilo que um significante representa para outro significante, o significante , ento, binrio, lugar de escanso entre dois significantes . Quem chama ateno para esse ponto o psicanalista Marco Antnio Coutinho Jorge (2000:99), ao acentuar que o sujeito esse entre significantes. ele que liga os significantes uns aos outros. Na Anlise do Discurso, essa condio de entremeio nos concerne sobremodo, como uma caracterstica fundante da disciplina e dos conceitos que nela so forjados. E precisamente desse lugar intervalar do sujeito, entre a linguagem, a ideologia e a psicanlise, que estamos tratando aqui.
Devido a essa configurao particular do lugar do sujeito na teoria do discurso, ocorreu-me represent-lo como uma figura topolgica o n borromeano. Esta figura, introduzida na psicanlise, por Lacan, formada por trs anis, simbolizando uma trplice aliana. Retirando-se um desses anis os outros dois ficariam soltos e perderiam a interligao constitutiva. O que os sustenta, ento, precisamente, esse lao de interdependncia que os estrutura solidariamente. Aqui o n borromeano simbolizaria o lugar do sujeito no entremeio das trs noes de linguagem ideologia psicanlise.
O sujeito estaria assim sendo afetado, simultaneamente, por essas trs ordens e deixando em cada uma delas um furo, como prprio da estrutura de um ser-em-falta: o furo da linguagem, representado pelo equvoco; o furo da ideologia, expresso pela contradio, e o furo da psicanlise, manifestado pelo inconsciente. Da decorre o fato de a incompletude ser to marcante para todo o quadro terico do discurso e contaminar, de certa forma, os principais conceitos que o compem. precisamente essa falta que vai acabar tornando-se o lugar do possvel para o sujeito desejante e para o sujeito interpelado ideologicamente da anlise do discurso. O que intriga nessa questo da falta, enquanto regio intersticial comum Anlise do Discurso e Psicanlise, o paradoxo que a se manifesta, j que a falta algo que nos completa pela ausncia a presena na ausncia, a que faz referncia Lacan. Se no houvesse a falta, se o sujeito fosse pleno, se a lngua fosse estvel e fechada, se o discurso fosse homogneo e completo, no haveria espao por onde o sentido transbordar, deslizar, desviar, ficar deriva. A falta , ento, tanto para o sujeito quanto para a lngua, o lugar do possvel e do impossvel (real da lngua); impossvel de dizer, impossvel de no dizer de uma certa maneira o no-todo no todo, o no-representvel no representado. Vejamos como fala desse estranhamento o psicanalista Luciano Elia(2004):
Contradio Equvoco Linguagem Inconsciente Ideologia Psicanlise o tal sujeito do qual falamos (...) uma coisa muito estranha, que tanto mais existe e se realiza quanto mais ele abolido, elidido, barrado. Esse seu modo prprio de existir.(p.69)
Esse o seu real, o real do sujeito, poderamos acrescentar, da nossa perspectiva. A falta fundadora do sujeito traz tona igualmente uma outra condio paradoxal, como nos aponta Elia - em seu livro O conceito de sujeito: ... ela no se produz por si mesma, mas requer o ato constituinte do sujeito para se fazer como falta . Ou seja, a falta fundante do sujeito, mas em contrapartida requer o ato do sujeito para se fundar como falta. (Elia, 2004,p.48).
3. O efeito de estrutura
O que queremos ressaltar no presente trabalho que o efeito de estrutura, comum ao sujeito, linguagem e ideologia, deixa sempre furo e, em torno desse furo, que ir se travar o embate pela completude, um movimento incessante que age como uma injuno para o sujeito. O furo seria, assim, o lugar do espanto, do estranho, que faz funcionar as estruturas, que em sua forma de organizao tenderiam ao fechamento, donde, a busca incessante de soldar o buraco que lhes constitutivo. Ao ser constitudo pela linguagem, o sujeito encontra nela sua morada e disso decorre uma marca do sujeito enquanto efeito de linguagem. Por outro lado, ao sofrer a determinao da ideologia, por via da interpelao, o sujeito se configura como assujeitado. E por ser tambm um sujeito do inconsciente, descontnuo por excelncia e que se ordena por irrupes pontuais, esse sujeito se mostra como desejante. Efeito de linguagem, assujeitado e desejante, eis, ento, nossa categoria em toda sua complexidade e heterogeneidade, unida de modo indissolvel, na topologia do n borromeano, linguagem, ideologia e psicanlise.
A morada do sujeito fica tomada, como se v, pela inscrio ideolgica que se marca no desejo, o qual opera por deslizamento em um plano de contigidade e remete sempre a uma falta. E o campo comum onde essas relaes se travam e onde esses conceitos se forjam o campo da linguagem. A morada do sujeito , ento, a morada da linguagem. Ento, chegamos ao ponto que importante ressaltar: o lugar do assujeitamento, representado pela ideologia, e o lugar do desejo, representado pelo inconsciente, se encontram e se constituem na linguagem. Ainda que reformule o modo de conceber a relao entre o inconsciente e a ideologia, Pcheux seguir firme na sua convico de que entre tais noes h um modo de constituio mtua que as mantm paradoxalmente interligadas, ainda que sejam distintas a marca ideolgica do inconsciente e a marca inconsciente da ideologia. E o caminho para essa aproximao vai se dar precisamente pela linguagem, enquanto forma material. O que fica claro em Pcheux, em que pese todo seu fascnio pela psicanlise, que em nenhum momento os dois campos tericos o do discurso e o da psicanlise se superpem ou coincidem. precisamente essa estranha intimidade entre as reas, que desperta no analista desejo de investigar mais a fundo essas fronteiras e as especificidades e afinidades que a ocorrem. 1
1 Em outro artigo (2004) discuto mais de perto a questo da estrangeridade que cerca as reas e, em especial, as noes de lngua , discurso e sujeito.
Sujeito
Efeito de linguagem Assujeitado Desejante 4. Voltando s estruturas
Pcheux, ao pensar a lngua, o sujeito, a ideologia e o prprio discurso, enquanto estruturas, procura afastar-se da concepo predominante quando do apogeu do movimento estruturalista na Frana. Ainda que imerso e forjado nas idias e discusses do estruturalismo, Pcheux procura repensar a noo-chave (estrutura) fora do paradigma reinante, que a tomava como fechada e organizada em torno de um centro Assim, d-se um descentramento da estrutura, na linha do pensamento de Derrida: a estrutura estaria presente apenas como um de seus efeitos (efeito de estrutura) e seu fechamento funcionaria como efeito de uma ausncia. O que antes no cabia na ordem do sistema, dado seu carter de totalidade, consistncia e completude, passa agora a ser constitutivo de sua estrutura. Lacan tambm refere o descentramento do sujeito. Ao construir o clebre aforismo de que o inconsciente est estruturado em linguagem, admite que a linguagem com sua estrutura preexiste entrada nela de cada sujeito num dado momento do seu desenvolvimento mental. Dessa forma, o sujeito no est no centro de si mesmo e tampouco a fonte do sentido; e o lugar onde est no tem centro, mas uma estrutura. A estrutura em Lacan, contudo, no deve ser tomada no sentido lingstico, e sim no sentido psicanaltico. O que essa estrutura tem em comum com a concepo discursiva, que lhe atribuiu Pcheux, o fato de representar a incluso do sujeito para a cena da linguagem e ser marcada por um furo fundante, uma falta constitutiva, que vem a funcionar como verdadeiro motor da estrutura, como fora impelente do sujeito. Lacan deu um nome a essa falta, cunhando-a como uma de suas mais importantes invenes tericas o objeto a um objeto faltoso, perdido, que o sujeito busca reencontrar, como causa do desejo. Na Anlise do Discurso, essa falta ganha um estatuto terico atravs da noo de real, que pode desdobrar-se em real da lngua, real do sujeito, real da histria e real do discurso. A noo de real revela aqui todo sua produtividade ao ser proposta por Lacan junto s outras duas com as quais encontra-se entrelaada: o simblico e o imaginrio. O real apresentado como um corte na estrutura do sujeito, a falta originria da estrutura. precisamente em torno dessa falta que o inconsciente se estrutura. O real , portanto, o ncleo do inconsciente. Tudo comea a partir dele. Lacan tematiza o real de dois modos: (i) o real o impossvel de ser simbolizado e (ii) o real o que retorna sempre ao mesmo lugar. Nas acepes de real com que trabalha a Anlise de Discurso o real da lngua, o real do sujeito, o real da histria esto presentes o trao da incompletude e da no-sistematicidade. Portanto, ainda que preservando a noo de sistema e de estrutura no quadro terico do discurso, vai se dando uma alterao dessas noes no modo como eram empregadas no estruturalismo. Isso se deve, em parte, ao atravessamento da psicanlise, levando em conta as faltas e as falhas da estrutura; e ao trabalho da ideologia, com seu ritual de assujeitamento, tambm no isento de falhas. Em Discurso: Estrutura ou Acontecimento?, Pcheux (1988) assume de vez o carter estrutural do discurso, e rende-se tambm ao sistema, ao conceber o discurso como um sistema ao qual se acessa e ao qual se desvela por suas falhas. H aqui outro ponto de aproximao entre o sujeito da psicanlise e o do discurso: ambos so determinados e condicionados por uma estrutura, que tem como singularidade o no-fechamento de suas fronteiras e a no-homogeneidade de seu territrio. Dessa forma, sujeito, linguagem e discurso poderiam ser concebidos como estruturas s quais se tm acesso pelas falhas. Gostaria para concluir de jogar um pouco com as palavras e propor tambm para o nosso campo, guardadas as distines epistemolgicas, a inscrio no espao de uma escuta discursiva. Assim como a escuta do inconsciente exige um trabalho analtico que sustentado por um dispositivo que prprio da psicanlise, a escuta discursiva, sob a forma de um gesto de interpretao, tambm vai na mesma direo exigir do analista do discurso um trabalho de escuta que consiste em fazer ver ao leitor, a partir das lentes de um dispositivo terico-analtico, a opacidade do texto, desnaturalizando o que no natural, pondo em questo o que parece evidente e trazendo presena o que se mostra ausente.
Referncias Bibliogrficas
ELIA, Luciano. O conceito de sujeito. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2004. HANNS, Luiz Alberto. Os critrios de traduo adotados. In: FREUD, Sigmund. Escritos sobre a Psicologia do Inconsciente. Rio de Janeiro, Imago, 2004. p.15-60. JORGE, Marco Antnio Coutinho. Fundamentos da Psicanlise de Freud a Lacan. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2000. LACAN, Jacques. RSI, seminrio inedito, trad.brasil., mimeo, s/d. LEANDRO FERREIRA, M.Cristina. Anlise de Discurso e Psicanlise: uma estranha intimidade. Porto Alegre, Correio da APPOA, 2004.p.37-52. ORLANDI, Eni. Interpretao autoria, leitura e efeitos do trabalho simblico. Petrpolis, Vozes, 1996. PCHEUX, Michel. Discurso:estrutura ou acontecimento.(1988). Trad.brasil. Campinas, Pontes, 1993.