HOMERO

1. LA POCA
No conocemos con exactitud ni la poca en que vivi ni tan siquiera su patria. Sin
embaro! son mu" pocos quienes se atreven a a#irmar que $omero no existi. %n torno
a su persona se te&en una serie de 'istorias " le"endas que coinciden en varios puntos
#undamentales. As(! casi nadie duda 'o" d(a en a#irmar que durante el siglo VIII a.C.,
en al)n luar no ale&ado de la isla de *u(os! tal ve+ en la +ona de %smirna! en Asia
,enor! existi un rapsoda que desarroll una actividad potica " literaria en relacin
con el tema de la uerra de -ro"a.
$omero no es contempor.neo a los 'ec'os que narra en su obra. La ciudadela de
-ro"a es tomada por los rieos en torno al 1/01 a.C.! esto es! cinco siglos antes de que
se pona por escrito en la 2l(ada. %sto nos lleva a re#lexionar sobre la oralidad " la
escritura " a 'ablar de unos persona&es que aparecen en los propios poemas 'omricos3
los aedos.
4*u era un aedo5 %l propio nombre lo indica3 un cantor de le"endas " de estas
uerreras! que se acompa6a de un instrumento de cuerda " que e&erce su o#icio inspirado
por las ,usas. %n cierto modo! el aedo recuerda a nuestros &ulares medievales. %l
sonido de la m)sica " la cadencia del verso a"udan a retener el texto de las estas de
uerreros o de episodios de la mitolo(a riea enrai+ados en la tradicin m.s a6e&a. %l
aedo! al que a veces conocemos pro su nombre 78emio! 9emdoco:! no es un
#uncionario del palacio! aunque su actividad s( puede considerarse una autntica
pro#esin. Los aedos #orman parte del mundo micnico 71;11 < 1/11 a.C.:! una poca
en la que el al#abeto no es conocido por los rieos. S( existe un sistema de escritura <el
llamado silabario micnico=! pero tan solo se usa con #ines comerciales. %so sini#ica
que el aedo es un creador que canta versos aprendidos de memoria " que no 'a visto
&am.s escritos.
$omero es un rapsoda! no un aedo. 4*u era un rapsoda 5 A #inales del silo >222
" comien+os del >22 a.C.! los poemas de&an de cantarse? se recitan " se #i&an por escrito.
>arios a6os antes! los rieos 'ab(an tomado de los #enicios su sistema al#abtico "
'ab(an reali+ado las pertinentes adaptaciones. $omero debi de ser! pues! uno de los
primeros rapsodas? esto es! artistas que recitan versos con la a"uda ! no de un
instrumento musical! sino de un bastn! con el que olpean el suelo al tiempo que
marcan el ritmo de los versos. $omero pertenece pues! a la seunda poca de la
primitiva pica riea? la poca reproductora " escrita! #rente a la primitiva poca
creadora " oral. %ntre lo que leemos en la Ilada " la vida de $omero transcurren cinco
silos? este es un dato que repetimos! porque es #undamental.
/. %L -%,A O LOS -%,AS 9% LA O@AA3 LA BCC%S-2DN $O,A2CAE
La Ilada " la Odisea nos 'an lleado ba&o la #irma de $omero. La primera narra un
episodio mu" puntual " concreto de la uerra de -ro"a3 la clera de Aquiles! que se
siente araviado por Aamenn! el cual se 'a quedado con la bella @riseida como bot(n
de uerra! " las consecuencias que de su #uria se derivan. La Odisea! por su parte! narra
los avatares de Odiseo con un pu6ado de compa6eros 'asta reresar naveando desde
1
-ro"a a Ftaca! " all( ser reconocido por su esposa Penlope. A randes rasos! pues! la
clera de Auiles " el regreso de !lises son los temas centrales de ambas obras! pero
no los "nicos.
Sentada la premisa de que realmente 'ubo un con#licto armado en -ro"a " de que
sin luar a dudas la ciudad #ue destruida en torno al 1/01 a.C.! parece evidente concluir
que la obra de $omero se asienta en bases reales. %n ella 'a"! en e#ecto! muc'os
elementos de un realismo que ra"a a veces en al dure+a 7descripciones de 'eridas!
reacciones corporales " ps(quicas de los contenientes! detalles minuciosos del mundo
animal! veetal " sideral! costumbres populares! etc.:. Gunto a ellos 'a" randes dosis de
#antas$a3 intervenciones divinas! nombres de los contendientes! 'ec'os prodiiosos! etc.
%sta coexistencia de elementos de la realidad " de la imainacin! as( como toda una
serie de inco'erencias! desa&ustes! repeticiones a veces incomprensibles! a veces
innecesarias! complicaciones en la trama arumental! etc.! 'an 'ec'o vacilar a los
#illoos durante muc'os a6os. A partir de los silos H>22 " H>222 queda abierta la
llamada Bcuestin %omrica&. 9os interroantes se plantean los #illoos tras examinar
el material3 4'a" uno o m.s autores de estas obras5 I si se trata de un )nico autor! 4es el
mismo autor el de la Ilada que el de la Odisea5 @a&o la etiqueta de escuela 'anal$ticaE
se 'an alineado importantes #illoos desde que el abad 8ranJois dKAubinac a#irm
71;;L: que $omero &am.s 'ab(a existido " que la Ilada " la Odisea eran un
conlomerado de diversos cantares de esta.
%l avance de los postulados anal(ticos a lo laro de los silos H>222 " H2H se 'a
visto contrarrestado a partir del primer tercio del silo HH por los #illoos de la
llamada Bescuela unitariaE. %n especial! desde que el #illoo alem.n Sc'adeMaldt
reali+ara un estudio minucioso del poema " pusiera de relieve la unidad " la co'erencia
de la obra.
%n el caso de la Odisea! 'a" tambin un consenso a la 'ora de distinuir tres
bloques tem.ticos3 el retorno ( la navegacin de Odiseo! la llamada )elemauia <esto
es! las peripecias de -elmaco en busca de su padre= " la matan*a de los
pretendientes! que 'an sido '.bilmente re#undidos por un autor que qui+. <no
seuramente= es el mismo que el de la Ilada.
Conclu"endo3 existi $omero! 'ubo una uerra en -ro"a! 'ubo una tradicin oral de
estas picas! " una posterior #i&acin por escrito con#orme a un estilo " a una #orma de
componer potica " literaria nunca conocida antes en Nrecia. No puede a#irmarse tan
catericamente! sin embaro! que la Ilada " la Odisea sean obras del mismo autor.
O. LA P2CA
La Ilada " la Odisea presentan di#erencias! pero muc'as similitudes desde el punto
de vista #ormal! Cabe! pues! 'ablar de ambas como primeros exponentes de un nero
literario.
Con $omero comien+a la pica literaria! cu"as caracter(sticas son las siuientes3
1. Desde el punto de vista formal
/
= Oralidad. Los poemas circulan de boca en boca! se cantan al son de un
instrumento musical.
= Invocacin a la Musa! siempre al comien+o! en la creencia de que la
inspiracin es consustancial al que'acer del aedo " necesaria para llevar
a cabo una buena labor.
= +engua,e #ormular. Obviamente! la oralidad se apo"a en la repeticin.
Aquiles Bel de los pies lierosE! Atenea Bla de los o&os laucosE! son
#rmulas que se repiten siempre que el aedo se re#iere a determinados
persona&es. Con #recuencia! se repiten versos completos.
= Escenas repetidas! t(picas del mundo micnico3 reali+acin de
sacri#icios! celebracin de banquetes! preparacin del combate!
esceni#icacin de duelos entre uerreros! etc. Siempre se a&ustan al
mismo esquema! lo que no es bice para que se repitan en toda su
interidad.
2. Desde el punto de vista argumental
= -estas de guerreros, %a*a.as ( proe*as son el contenido b.sico de la
saa oral. -odo un mundo aristocr.tico! de belicosos uerreros es cantado
" exaltada con insistencia e intensidad.
= +a muerte en el combate! la muerte 'eroica! se ensal+a como uno de los
valores supremos! de ella se derivan la loria " la #ama que perduran m.s
all. de la muerte.
= +a intervencin de persona,es divinos es tambin una caracter(stica de
esta pica oral m.s primitiva. %n eneral! se trata de una intervencin
activa en la accin dram.tica.
= /igresiones ( acciones al margen del e&e arumental b.sico 'acen con
#recuencia que la lectura resulte comple&a! si bien proporcionan datos
sobre los aspectos de la vida cotidiana de la sociedad de la poca.
4*u 'a a6adido $omero a esas l(neas maestras de la primitiva pica micnica de tipo
oral5 Se puede decir m.s brevemente3
= ante todo! una organi*acin dram0tica del material pico recoido.
= Cna dimensin %umana! de la que carecen muc'as de las saas orales.
= Cn verso per#ecto! el 'ex.metro dact(lico! lleno de armon(a.
= !na lengua de una sonoridad " de un colorido prodigiosos.
= Algunos recursos literarios esbo+ados en la #ase oral de la tradicin son
elevados a la cateor(a de autntica etiqueta de estilo3 comparaciones
desarrolladas, s$miles! etc.
L. LA 2LFA9A I LA NC%AAA 9% -AOIA
La Ilada no narra la uerra de -ro"a. Los acontecimientos que se cuentan
pertenecen! obviamente! a ese en#rentamiento entre rieos " tro"anos! pero la accin
b0sica? esto es! la que transcurre entre los cantos 22 " HH22! se concentra en nueve d$as.
%s cierto que lo narrado se re#iere al noveno " )ltimo a6o de la uerra! pero el autor le
O
interesa la clera de Auiles3 sus causas! sus consecuencias " el desenlace que de ella
se deriva.
La rande+a de $omero reside en que es capa+ de 'acernos ver cmo un
episodio en apariencia menor <la clera de Aquiles= puede incidir sobre el desenlace de
una esta de muc'a ma"or enveradura <el en#rentamiento de rieos " tro"anos " la
posterior ca(da " destruccin de -ro"a=
Los acontecimientos que preceden al tema de la Ilada estaban narrados en los
Cypria! esto es! Cantos chipriotas! llamados as( tal ve+ por 'aber sido compuestos en la
isla de C'ipre. Se trataba de once libros en los que se narran los or(enes de la uerra
de -ro"a? las bodas de -etis " Peleo ! el &uicio de Paris! el rapto de $elena! la asamblea
de la #lota riea! el sacri#icio de 2#ienia! la lleada de los rieos a -ro"a " los
primeros combates.
Los acontecimientos que contin"an el relato donde lo de&a $omero estaban
narrados en los cinco libros de la llamada Etiopida. Las Posthomerica! de *uinto de
%smirna 7silos 2> d.C.:! narran en 1L libros! de #orma sistem.tica! aunque en poca "a
mu" tard(a! esos mismos sucesos! acaecidos entre el #inal de la Ilada " el comien+o de
la Odisea.
Como se ve! pues! para tener un conocimiento completa de la uerra de -ro"a
'a" que ec'ar mano de varias #uentes.
L.1. CON-%N29O
La Ilada consta de /L rapsodias o libros. Curiosamente! la divisin en esos /L
randes cap(tulos no #ue obra de $omero! sino de los #illoos ale&andrinos del silo 222
a.C. As(! a la 'ora de explicar el contenido! seuimos la divisin tradicional? pero no al
estudiar la estructura interna de la obra.
Como "a se 'a indicado! la Ilada abarca tan solo nueve d(as de la uerra en los
que se producen sucesos de especial relevancia. %l canto 2 comien+a con el
en#rentamiento entre Aamenn " Aquiles a causa de la 'ermosa cautiva tro"ana
@riseida. Aamenn se la arrebata a Aquiles " ste! eno&ado " #urioso! decide abandonar
el campo de batalla " no combatir. A partir de aqu( 22=H:! se suceden diversas
alternativas? se presenta en accin a di#erentes caudillos rieos3 ,enelao! 9iomedes!
P"ax. Se presenta tambin al tro"ano $ctor.
%l canto H2 muestra el nerviosismo que cunde en el bando rieo ante el avance
de los tro"anos. %L anciano Nstor ruea con insistencia a Patroclo que persuada a
Aquiles para volver a la luc'a. >ano intento. Los cantos H22 " H>2 marcan el avance
sostenido de los tro"anos. Patroclo pide a Aquiles que le presente su armadura para salir
con ella al campo de batalla " atemori+ar a los tro"anos. A rea6adientes! Aquiles
accede. Patroclo se en#renta a $ctor " muere.
A partir de aqu( 7H>22=HH2>:! asistimos a la trans#ormacin de Aquiles en un
torrente desbordado! carado de ira! deseoso de venan+a! que no descansar. 'asta dar
muerte a $ctor. %llo sucede en el combate decisivo librado en el inolvidable canto
L
HH22. Los #unerales <&ueos #)nebres= en 'onor de Patroclo " el encuentro entre
Aquiles " Pr(amo! padre de $ctor! que acude a la tienda de quien 'a dado muerte a su
'i&o para recoer su cad.ver! ponen punto " #inal al poema.
L. /. %S-ACC-CAA
A poco que uno se detena a examinar el arumento! ver. que no se trata de
estampas sueltas e inconexas.
%videntemente! la clera de Aquiles tiene una causa que se expresa en el canto
primero " unas consecuencias que llevan a la muerte de $ctor " a su posterior sepelio.
Las acciones que se derivan de las diversas decisiones se van encadenando
per#ectamente en una relacin lica 'asta llear al #inal. As(! el canto 1I es el centro
que marca el punto de in#lexin en el que lo acontecido 'asta entonces puede contribuir
a explicar lo que va a venir despus. 2reparacin o anticipacin ( retardacin son
palabras clave para explicar la unidad de la obra. As( por e&emplo! la despedida de
$ctor " Andrmaca 7>2: parece presaiar la muerte del 'roe! el llanto de la propia
esposa en el HH22. Pero! en eneral! es toda la trama la que va d.ndose sentido a s(
misma 'asta alcan+ar el cl(max! con la muerte de $ctor. La estructura de la Ilada! por
m.s que pare+can enturbiarla diresiones " a6adidos! es de tipo claramente
aruitectnico.
L. O. P%ASONAG%S
La aler(a de persona&es que o#rece la Ilada es inacabable! por lo que 'aremos
un estudio selectivo de los m.s llamativos o importantes. Con independencia de lo que
m.s adelante podamos explicar respecto al sini#icado lobal de la obra! "a anticipamos
aqu( que estos no son persona,es de la uerra de -ro"a! sino persona&es de la vida
%umana? por ello 'an resistido el paso del tiempo.
+os griegos
= A3!I+E4. Protaonista absoluto del poema! tiene de todo menos
equilibrio. -odas sus reacciones son extremas...! sin embaro! en medio
de tanta reaccin " comportamiento visceral! ra*ona con co'erencia? de
su decisin depende el desenlace de la obra.
= A-AME565. Preludia el que ser. despus en los tr.icos el exponente
m.ximo de la #rustracin. -iene todo el oro de ,icenas! toda la
autoridad! todo el poder! pero carece de la sanre divina que #lu"e por las
venas de Aquiles.
= 78A1. Aa+ona menos que Aamenn! porque es el exponente de la
#uer*a bruta. Aepresenta el m)sculo puro " duro del uerrero! al que
slo le interesa causar ba&as en las #ilas enemias.
= /IOME/E4. No tiene la #uer*a de P"ax! aunque muestra destre*a en
la luc'a. ,enos #ornido " m.s .il que P"ax! viene a ser su
complemento.
0
= ME5E+AO. %s recordado como el responsable "ltimo del rapto de su
esposa! la bella $elena. Su contribucin al avance de los rieos es mu"
escasa! por no decir nula.
= O/I4EO. 7Clises: dista muc'o de ser el persona&e arrebatador "
#ascinante de la epope"a a la que da nombre. 9esde el canto 22! en el que
se arumenta #rente a Aamenn! 'asta su intervencin tambin decisiva
para no rendirse en el canto H2>! pasando por su! en este caso! #allida
estin para persuadir a Aquiles! est. 'aciendo ala por iual de sus
ideas " de su destre*a con la lan*a. %n medio de tanto uerrero
impulsivo " o#uscado! Odiseo es el caudillo capa+ de arumentar "
re#lexionar primero " pasar a la accin despus.
= 594)OR. %s el re#le&o de la sensate*! #ruto de la e:periencia que dan
los a.os. No siempre sus conse&os son tenidos en cuenta! pero en los
momentos m.s delicados! los di#erentes caudillos acuden a l para
escuc'ar su opinin " su conse&o. $omero lo 'a tra(do sabiamente al
campo de batalla para decirnos que en la uerra no bastan solo los
#amosos enerales " los bravos soldados? la vo+ de la experiencia debe
de&arse o(r en el #raor de la luc'a.
= 2A)ROC+O. Aesulta un persona&e de una ternura e:cepcional. %n l
personi#ica $omero los valores del cari6o! de la bondad " de la amistad.
+os tro(anos
%l bando de los vencidos recibe de $omero un tratamiento excepcional. Son
menos persona&es! " eso 'a permitido al autor concentrarse m.s en ellos " sacarles el
m.ximo partido. Nlobalmente! est.n m.s cercanos a nosotros.
= H9C)OR. %n el bando tro"ano no existen problemas de lidera+o! lo
que permite a $ctor reunir en su persona todas las caracter(sticas de los
caudillos rieos.
= E5EA4 a su lado es un persona&e secundario. Ni puede cararse nada
neativo en su 'aber ni sus estas pasan de notables. Precisamente! esa
circunstancia ser. aprovec'ada maistralmente por >irilio en la Eneida.
= 2ARI4 es el seundn! el 'ermano cobarde! el que no da la cara! el que
'iere con #lec'as...! que! sin embaro! acabar. dando en el clavo m.s
preciado. %n la saa! que no en la Ilada! acertar. a clavar su #lec'a en el
taln de Aquiles. Conseuir.! pues! lo que no lorar. su 'ermano $ctor.
= 2R;AMO 'a recibido de parte del autor un tratamiento exquisito. A la
experiencia que le dan los a6os " que le pone en relacin con el anciano
rieo Nstor une su #aceta de padre. Antes! durante "! especialmente!
despus de la muerte de $ctor! al encontrarse #rente a #rente con
Aquiles! Pr(amo da un e&emplo de sensate+ " de 'umanidad.
= H9C!<A compone el cuadro #amiliar " aporta dramatismo a la muerte
de $ctor. La presencia de $cuba subra"a los 'orrores " su#rimientos
que la uerra causa a personas inocentes que no participan activamente
en ella.
= A5/R6MACA completa la idea expresada anteriormente3 las mu&eres!
que no acuden al campo de batalla su#ren en sus carnes el dolor de la
uerra. Su comportamiento es e&emplar como esposa " como madre del
peque6o Astianacte.
;
2ersona,es /ivinos
No vamos a detenernos en una enumeracin detallada de cada una de las
divinidades. S( debemos se6alar que casi todo el panten ol(mpico participa activamente
en el con#licto. 2oseidn " Apolo son especialmente belierantes a #avor de los
tro(anos? tambin A#rodita. Por su parte! Hera " Atenea proteen con #irme+a a los
griegos. Qeus va dando tumbos! pero! al #in " al cabo! todo el desarrollo de los
acontecimientos cuenta con su aprobacin. Las reacciones de los dioses son totalmente
%umanas? en ello radica su rande+a3 apo"an! animan! ritan! caen en el des.nimo!
maquinan! conspiran! se aleran con los triun#os de sus proteidos? salvan de la muerte
o libran del peliro a su caudillo #avorito! pero el que lo 'aan una ve+ no aranti+a que
siempre va"an a actuar de la misma manera.
Sin embaro! el protaonismo en la Ilada lo tiene la Moira! esa especie de
#uer+a divini+ada que est. incluso por encima de los dioses? esa especie de BparteE de
destino asinada a cada uno " a la que es imposible sustraerse? un uerrero muere "
antes de expirar recuerda a su verduo que tambin a l le llear.! en un momento " de
una #orma determinada! la 'ora de la muerte.
0. O92S%A
0. 1. CON-%N29O
La Odisea narra b.sicamente las aventuras de Odiseo en su via&e de rereso
desde -ro"a a Ftaca! as( como las peripecias que acontecen en la isla desde su lleada
'asta el encuentro con su esposa! Penlope.
%l poema comien+a con una reunin de los dioses en el Olimpo? Odiseo se
encuentra en compa6(a de la nin#a Calipso! que lo retiene a la #uer+a desde 'ace tiempo.
9eciden! pues! intervenir para que el 'roe pueda proseuir su camino. %n Ftaca!
mientras! cunde la impaciencia entre los pretendientes de Penlope " la desesperan+a
entre las personas que a)n con#(an en el rereso de Odiseo. -elmaco! el 'i&o de Odiseo!
se 'ar. a la mar en busca del padre. Ni en Pilos! en el palacio de Nstor7222:! ni en el
palacio de ,enelao en %sparta 72>: tendr.n noticias de l. Odiseo! mientras 7>:! su#re
una terrible tempestad tras abandonar la ruta de la nin#a Calipso. Nau#raa! pierde su
embarcacin " lora sobrevivir aarrado a una roca. Cn olpe de mar lo arro&a al litoral
de %squeria! el pa(s de los #eacios. All( es recoido por la princesa Naus(caa! quien lo
lleva a palacio 7>2:. %n presencia de los re"es Alc(noo " Arete! Odiseo escuc'a al aedo
9emdoco cantar el episodio del caballo de -ro"a 7>222:. Se ec'a a llorar " descubre su
personalidad a los #eacios! quienes est.n deseosos de escuc'ar sus aventuras. Los cantos
2H " H22 recoen de boca del 'roe toda esa serie de peripecias3 el en#rentamiento con
los cicones! el episodio en el pa(s de los lot#aos " el violento suceso del C(clope 72H:.
%xplica a continuacin cmo llearon l " sus compa6eros a la isla de %olo " cmo
'icieron estos un uso equivocado del odre de los vientos. Llean al palacio de la
'ec'icera Circe! que los trans#ormar. en cerdos a todos excepto al 'roe. Loran
recobrar su #orma " escapar para ir a dar al pa(s de los violentos lestriones 7H:. >endr.
despus el via&e m.s di#(cil3 Odiseo 7H2: se adentra en el mundo subterr.neo de los
R
muertos! donde mantiene una serie de curiosos di.loos con di#untos ilustres. -ras esa
experiencia #abulosa! Odiseo sortea los escollos de %scila " Caribdis! 'ace o(dos sordos
al canto de las sirenas! lora abstenerse de comer carne de las vacas saradas de $elios
" llea 7H22: a la isla de Oiia! donde le retiene la bella nin#a Calipso.
A la ma6ana siuiente! Odiseo +arpa rumbo a Ftaca! donde llea sin problemas
tras apacible traves(a 7H222:. 9esde aqu( 'asta el #inal! Odiseo! dis#ra+ado! se ir. dando a
conocer a -elmaco 7H2>: " %umeo 7H>22:! siendo a su ve+ reconocido por %uriclea
7H>222:! la sirvienta m.s anciana de palacio. Crdir. con -elmaco un plan para aniquilar
a los pretendientes. -ras el ran banquete de estos 7HH2:! tiene luar la prueba de #ueo
para conseuir la mano de Penlope3 tensar el arco de Odiseo " disparar con l una
#lec'a que debe pasar por el o&o del mano de doce 'ac'as puestas en #ila. Solo Odiseo
lo consiue. Los pretendientes son aniquilados " por #in Odiseo " Penlope 7HH222: se
dan a conocer. %l entierro de los pretendientes " la visita de Odiseo a su anciano padre!
Laertes 7HH2>:! cierran el libro.
0. /. %S-ACC-CAA
%ste es el arumento de los /L cantos! ba&o los que se esconde un inneable
orden interno! que anali+aremos a continuacin3
Cantos I a IV= preparacin " desarrollo del via&e de -elmaco.
Cantos V al VIII3 aventuras de Odiseo contadas en tercera persona.
Cantos I1 al 1II3 aventuras de Odiseo narradas en primera persona por l
en el pa(s de los #eacios.
Cantos 1III al 1VI3 peripecias de Odiseo en Ftaca dis#ra+ado de mendio!
en compa6(a del porqueri+o %umeo.
Cantos 1VII al 113 episodios de Odiseo en Ftaca! in#iltrado "a entre los
pretendientes de Penlope.
Cantos 11 al 11IV3 matan+a de los pretendientes " consecuencias
derivadas de ella.
4on seis unidades de cuatro cantos! unidas entre s( de #orma co'erente. @a&o
esa estructura! a)n descubriremos las tres sagas que! convenientemente ensambladas
entre s(! sin duda por un poeta enial! mu" probablemente $omero! est.n en la base de
todo el poema.
+a )elemauia.
%l protaonista aqu( es el 'i&o. %sta #ase es! casi con toda probabilidad! un
a6adido posterior. No 'a" peripecias? los luares eor.#icos son reales <Pilos! %sparta!
Creta=. La tensin no est. en los avatares del via&e! sino en la in#ormacin que -elmaco
pueda obtener.
+as aventuras de Odiseo.
%s el n)cleo b.sico del poema. Sin duda! es la saa m.s antiua! que uarda
seme&an+as con otros relatos orales de pueblos orientales? alunos paralelismos pueden
establecerse entre Nilams! el 'roe babilnico! " el propio Odiseo. La eora#(a 'abla
S
de seres " paisa&es #antasiosos " exticos! que se alternan con descripciones a&ustadas al
mundo micnico.
+a vengan*a ( la matan*a de los pretendientes.
%l #olclore popular conoc(a 'istorias seme&antes! en las que un 'roe ausente tras
una serie de pruebas se da a conocer " resuelve una situacin problem.tica de #orma
#avorable a sus intereses. Aqu( el autor 'a sabido ensamblar per#ectamente el tema con
el de las aventuras de Odiseo! e incluso con la propia -elemaquia.
As(! mientras que la 2l(ada muestra una estructura arquitectnica! la Odisea
responde m.s bien a una estructura sin#nica! aunque con matices? puede
intercambiarse el orden de los episodios dentro de cada saa o bloque tem.tico! pero no
el orden eneral del poema? el 'i&o debe buscar al padre antes de que ste apare+ca. A su
ve+! los sucesos de los )ltimos doce cantos exien que Odiseo 'a"a desembarcada en
Ftaca.
0. O. P%ASONAG%S
La Odisea no presente una ama tan variada de persona&es como la 2l(ada! pero
o#rece campo abundante " propicio para un an.lisis del que se extraen curiosas
conclusiones.
a> Odiseo
Tnico! enial! arrebatador! irrepetible. Lleno de ener(a! de imainacin! de
inenio! de 'abilidad. A veces sin escr)pulos! a veces cruel! a veces tierno. Siempre
exiente con sus compa6eros. Siempre en movimiento! siempre activo! siempre
din.mico. Slo se duerme una ve+ durante la traves(a! " su sue6o tiene #unestas
consecuencias. l dirie su propia nave! marca su rumbo " decide adnde quiere ir. 5o
es un vagabundo. Siempre sabe que su meta es Ftaca. Sabemos cu.l es el destino #inal?
sus peripecias son escollos que debe superar para llear al ob&etivo #i&ado. Odiseo
parece ser el )nico que lo tiene claro! No as( sus compa6eros! que se acomodan en la
primera isla en la que atracan. La capacidad para la accin oscurece su lado sensible "
sentimental. Odiseo siente verUen+a ante Naus(caa " sus amios! llora en la Corte de
Alc(noo! llora en la ruta de Calipso a6orando su tierra. Sin embaro! auanta al c(clope
" resiste la prueba de la ba&ada al mundo subterr.neo.
$e aqu( la seunda ran caracter(stica de Odiseo3 su capacidad para resistir! para
soportar adversidades! dolores #(sicos " dolores morales. -odo el auante tiene sentido
si sirve para salvar escollos " llear a la meta. 9inamismo! imainacin! ener(a!
resistencia " tenacidad.
b> 2ersona,es de ;taca
= 2E59+O2E. Paradima de la esposa #iel " abneada. -iene! tambin
otros valores! como su tenacidad " su resistencia o su ingenio " su
imainacin para ena6ar " burlar a los pretendientes. Adem.s! es una
mu&er que! en su aparente pasividad! est. activa. ,ientras el esposo se
V
mueve por el mar! ella te&e " deste&e! s(mbolo de que realmente comparte
todo con l. La sostiene la esperan*a! esa idea arraiada en el alma
riea. Saca #uer+as de #laque+a "! aunque est. a punto de derrumbarse!
resiste. Cuando tiene a Odiseo #rente a #rente! lo inora? en la distancia!
en cambio! se identi#ica totalmente con l.
= )E+9MACO. Su per#il es el de &oven impulsivo " cari6oso que capta la
situacin del padre " la asume como propia "! en consecuencia! presta
una colaboracin " una a"uda excepcionales. Su naveacin carece de
incidencias? su per#il se aianta en Ftaca! donde no duda en pisar un
terreno comprometido. Al iual que su padre " que su madre! est.
siempre en movimiento. Compone un cuadro #amiliar en el que ninuna
de las tres personas tienen tiempo para el descanso. Padre! madre e 'i&o!
cada uno en su .rea de movimiento " de in#luencia! est.n en accin. 9e
a'( que el poema resulte trepidante.
c> Otros persona,es del entorno de palacio
= +O4 4IRVIE5)E4. %stos persona&es de palacio se 'an escindido en
dos bandos3 los que mantienen la #idelidad a su se6or " los que se 'an
pasado descaradamente al bando de los pretendientes! pensando! sin
duda! que vendr.n tiempos me&ores para ellos si cambia la situacin.
%umeo! 8iletio " %uriclea son un canto al valor de la esperan+a! la
#idelidad " la lealtad! valores di#(ciles cuando el tiempo pasa " las
circunstancias son adversas. Por contraste! el cabrero ,elantio " al
menos doce de las cincuenta esclavas de palacio <as( lo se6ala %uriclea=
'an abandonado a Penlope! " est.n m.s pendientes de tontear con los
pretendientes que de cumplir con sus obliaciones. Aepresentan la
neacin de los valores antes puestos de relieve.
= +O4 2RE)E5/IE5)E4. Son individuos que no tienen valores! a
quienes no les importa la dinidad! la #idelidad o la lealtad " que quieren
enriuecerse enseuida sin traba,ar.
d> 2ersona,es ale,ados de ;taca
-odos los persona&es que salen al encuentro de Odiseo! sea por mar! sea por tierra!
tienen un sini#icado. $emos visto a los que Odiseo encuentra en tierra. >eamos a los
que se tropie+an con el 'roe en su a+arosa naveacin3 unos son 'umanos? otros!
#antasiosos e irreales? otros! alericos? unos! individuales! " otros colectivos.
2ersona,es #emeninos=
= CA+I24O. 9A rienda suelta a la pasin #(sica que siente por Odiseo. l
consiente al principio! pero con el tiempo la situacin se vuelve absurda.
= CIRCE. Convierte a los 'ombres en cerdos? es la mu&er que ena6a a
los 'ombres. %n el caso de Odiseo lo intenta! pero no lo consiue. -iene
el 'roe recursos su#icientes para salir airoso del encuentro con ella? no
as( sus compa6eros! que! al momento! sucumben a su seduccin.
= 5A!4;CAA. %s encantadora! pero in#antil. Por un instante se
deslumbra! e incluso Odiseo parece sentir una cierta atraccin por ella.
11
Pero Naus(caa tiene su boda "a apalabrada " Odiseo est. "a cerca de
Ftaca.
Alegor$as de la violencia
= C;C+O2E. Aepresenta el monstruo la #uer+a bruta! la violencia
desmedida a la que no se debe replicar con las mismas armas. Odiseo!
#rente a la violencia que debe ser a#rontada porque no puede ser
esquivada! representa la inteliencia! el sentido com)n. Ni piedras! ni
palos? un simple odre de vino! ran diliencia en la accin " astucia? esas
son sus armas.
= +O4 CICO5E4. Son un pueblo violento! que replican a una incursin
que Odiseo 'a reali+ado en su tierra para 'acer provisiones " poder
avan+ar. Conseuido el ob&etivo! debe marc'ar. Los compa6eros no lo
entienden " por su tardan+a son atacados por los Cicones.
= +O4 +E4)RI-O5E4 vienen a ser una reedicin del C(clope?
persona,es iantescos de cuerpo pero no de mente! violentos "
agresivos. Arro&an randes pe6ascos sobre las naves de Odiseo " son
mu" numerosos. Por ello! ese rupo debe evitarse. Al persona&e violento!
si presenta batalla! debe 'acrsele #rente con la inteliencia? si es m.s
numeroso " especialmente aresivo! 'a" que 'uir de l con rapide+.
Cuatro tentaciones acec'an a los naveantes3 el 'ambre! el cansancio! la
desesperan+a " la lentitud.
= E+ 2A;4 /E +O4 +O)6?A-O4 8 +A4 VACA4 /E HE+IO4.
Pueden saciar el 'ambre de los via&eros! pero a costa de cobrarles un
precio mu" elevado. %l dul+or del loto atonta! sacia el cuerpo " obnubila
la mente? el que come de ese #ruto quiere quedarse en esa isla para
siempre! se olvida de volver a su punto de destino. Las vacas del Sol son
saradas? dic'o de otro modo! son alimento pro%ibido.
= E+ O/RE /E EO+O. @ien utili+ado! es positivo? aviva la marc'a de la
naveacin? mal utili+ado! da al traste con ella. La naveacin tiene su
ritmo? la impaciencia! la lentitud! la prdida de la #e en la empresa es lo
que impulsa a los compa6eros de Odiseo a 'acer un uso neativo del
odre. Claro que el 'roe 'a cometido un error? 'umano como es! se 'a
dormido <rendido por el cansancio=. I el que va al #rente de la traves(a
no puede descuidarse ni un instante.
Alegor$as de los seres #ant0sticos e invisibles
= E+ CA5)O /E +A4 4IRE5A4. La seduccin que viene de melod(as
#abulosas! que 'alaan los o(dos "! al iual que el dul+or del loto!
obnubilan la mente. La #orma de combatirlo es elocuente3 taparse los
o(dos " amarrarse al m.stil. A randes males! parece decirnos Odiseo!
randes remedios. No basta con no escuc'ar? 'a" que inmovili+arse?
tomar una doble precaucin.
= +A4 4IM2+9-A/E4, E4CI+A 8 CARI</I4. %xien muc'a
'abilidad3 %scila es un monstruo que se ve? Caribdis! un remolino que
enulle " que no se ve. 4Cu.l de los dos peliros es peor5 Apartarse del
11
uno es sencillo <del que se ve=! pero se corre el rieso de ser enullido
por el torbellino que no es visible. Ni dar tanta importancia al rieso que
se ve " que con previsin se evita! ni menospreciar al que no se ve! que
tambin con %abilidad puede sortearse? en la duda! el conse&o de Odiseo
es evitar esta )ltima " acercarse m.s a la que es m.s visible.
As( la violencia! la seduccin " los sentidos <todos presentes en el poema
excepto el ol#ato! que solo est. aludido= " los peligros reales " ocultos son los escollos
que pueden dar al traste con la ilusin del naveante " apartarlo de su rumbo. %l
inenio! la tenacidad " la #uer+a de voluntad son las armas para 'acerles #rente. Los
compa.eros de Odiseo representan al 'ombre dbil que va ca"endo. Odiseo es el 'roe
popular que! sin perder un .pice de su 'umanidad! va resistiendo " superando las
di#icultades.
e> 2ersona,es divinos
A di#erencia de la Ilada ! donde todo el Olimpo est. en vilo presenciando los
acontecimientos! la Odisea <excepcin 'ec'a de la escena inicial de la Asamblea=
cuenta con la presencia de dos important(simas divinidades en#rentadas desde siempre3
Poseidn " Atenea.
= 2O4EI/65. %s 'ostil a Odiseo. 9esata tempestades! impulsa vientos!
promueve olea&es. %n el poema enmarca todas las #uer+as neativas del
mar. %l %eo! el Gnico! el ,editerr.neo en suma! poblado de islas! de
clima menos durao que en los mares norte6os! sin embaro! se presenta
como un elemento adverso! como una di#icultad que debe ser superada "
que acaba por desmorali+ar al naveante. I la violencia del mar es real?
el mar existe en la realidad! no en la imainacin de los naveantes.
Poseidn se encara de recordarlo a cada instante. No 'an superado los
marineros una adversidad cuando "a se prepara la siuiente tempestad.
%n ese sentido! Poseidn resulta implacable.
= A)E5EA. No de&a a Odiseo ni un momento. Lo protee " le es de
ma"or utilidad en tierra #irme que en el mar. 4*u sentido puede tener
que sea precisamente Atenea la que protee! acompa6a " aconse&a
constantemente al 'roe5 Atenea! recordemos su s(mbolo! la lec'u+a con
los o&os siempre bien abiertos! representa la inteliencia. %s patrona de
te&edoras e 'ilanderas! pero es! antes que nada! la #uer*a de la mente!
capa+ de dominar la lan*a. Odiseo representa el inenio! la liste+a! la
astucia! el sentido com)n? Atenea completa todo eso con unas dosis de
inteliencia. Con Atenea! Odiseo es invencible! sale siempre airoso!
siempre triun#a.
0. L. L%NNCA I %S-2LO
La Odisea! al iual que la Ilada! est. escrita en 'ex.metros. Su lenua&e siue
siendo #ormular! arti#icial! me+cla de varios dialectos! si bien aqu( aparecen m.s rasos
propios del &onio que en la Ilada.
Aunque el #ondo del relato es totalmente distinto! el realismo siue marcando
tambin este poema. Las descripciones de los palacios <Alc(noo! Nstor "
1/
especialmente ,enelao= son detallistas. La narracin! .il! viva llena de matices
coloristas. Siuen mantenindose las llamadas Bcomparaciones desarrolladasE tan
propias del autor. $a" empleo del estilo directo! la narracin en primera persona. Pero! a
di#erencia de la monoton(a que a veces nos abruma en la Ilada con tantas estampas
uerreras! aqu( la variedad es una constante. Salimos del campo de batalla " pasamos al
mar! con sus islas! sus rocas! sus naves! sus pintorescos " #ant.sticos 'abitantes "!
despus! a tierra #irme. Los reba6os! las dependencias de palacio! las labores cotidianas.
La #isonom(a espiritual de la Odisea es di#erente. Nos 'abla m.s de lo cotidiano! lo
rutinario en apariencia. La Odisea es un buen documento para conocer los interiores de
la civili+acin micnica. Si la Ilada pre#er(a pintar exteriores! la Odisea se complace en
mostrarnos la intimidad de los persona&es que 'abitan en un palacio micnico.
2ualmente! es un documento curioso! tal ve+ inexacto! sobre la naveacin " sus
caracter(sticas en el seundo milenio antes de Cristo.
1O
2
%l texto el mundo de Odiseo escrito por , 2 8inle" da 'a entender el retrato de una
sociedad! #undamentado en la lectura minuciosa de la 2l(ada " la Odisea! apo"ado por el
estudio de otras sociedades para elucidar otros puntos oscuros del poema de $omero.
Nin)n otro poeta! " tambin escritor de mitos " le"endas ninuna otra #iura literaria
en toda la 'istoria ocupo! por tal motivo! un luar en la vida de su pueblo! este 'ombre!
7$omero: #ue un s(mbolo preeminente de nacionalidad. no se 'a conocido una sociedad
'umana sin mitos! una medida del 'ombre primitivo 'asta lo que llamamos civili+acin
es la manera en que domina sus mitos! su 'abilidad para distinuir las +onas de
comportamiento! " como somete cada ve+ mas su actividad al obierno de la ra+n.
Aunque 'omero nunca concibi al 'ombre como un con&unto ps(quico interado! #ue
Scrates quien di&o que solo el 'ombre esta en la capacidad de responder con la ra+n
cuando se le cuestiona racional mente
9ice platn que 'ab(a rieos que cre(an #irmemente que $omero a #ormado a Nrecia!
que le"ndole se aprende a obernar " diriir los neocios 'umanos " que no puede
'aber cosa me&or que reirse por sus preceptosE 7La Aep)blica ;1;:. Por tal ver.n la
2l(ada " la Odisea como la biblia! de los rieos! aunque tambin 'ubo quienes pensaron
que dic'os escritos eran malos! por la intencionalidad que asum(an los dioses #rente al
pueblo intenciones como trampa! robo! adulterios " reciproco ena6o. Ni los nativos ni
aquellos en cu"o mundo entraron tuvieron idea de que alo rande 'e 'istrico estaba
ocurriendo aunque aun se cuestione la oriinalidad de los escritos pues solo se
conservan intactos los papiros eipcios por las peculiares condiciones clim.ticas! mas
no los rieos.
Por parte de los dirientes! no se denota nin)n tipo de conciencia social si no m.s bien
el inters propio por proteer a sus #amilias " a su poder! la edad de los 'roes esta
planteada como la superacin de las limitaciones 'umanas! concedindoles un poder
superior al normal.
9urante a6os se 'a instalado un debate entre dos posturas claramente di#erenciadas!
acerca de la 'istoricidad o no de los 'ec'os relatados por el poeta cieo. Las opiniones!
diametral mente opuestas! van desde el seuimiento 'omrico de @leen quien sostuvo
Wno puede dudarse "a! si se observa el estado de nuestros conocimientos actuales 1V;O!
que realmente 'ubo u una uerra de -ro"a! en que una coalicin de aqueos o micnicos
a las ordenes de un re" cu"a supremac(a conoc(an todos! luc'o contra el pueblo de
-ro"a " sus aliadosW.
$asta la neacin emp(rica de , 2 8inle" quien dec(a que la $omrica uerra de -ro"a
debe ser eliminada de la 'istoria de la edad de bronce Nriea.
La caracter(stica principal de Creta en esta poca! se)n 8inle"! es la absorcin de
elementos culturales 7" de poblacin: procedentes de Nrecia continental! las Cicladles!
Asia ,enor! Siria " %ipto racias al comercio dentro de su desarrollo propio "
co'erente. 2mprimieron su cultura cretense a los &arrones " ob&etos met.licos 7pu6ales
de cobre: " "a en el ,inoico Antiuo ,A empie+a a aparecer el embrin de la
arquitectura minoica con su estructura alutinada en #orma de celda de panal.
%n la c)spide de esta sociedad estaba la #iura del re"! anax o basileus en 'omero. La
#iura del monarca $omrico est. plenamente imbuida del car.cter 'eroico! propio de
1L
los poemas picos. Su capacidad para obernar! su posibilidad real! estaba basada en
ip'i! esto es! por poder:! en el sentido de car.cter! 'abilidad " prestiio! posiblemente
dotaciones! estas concedidas por los dioses. Por tal la sucesin din.stica! no era un
concepto seuro ni establecido! como lo prueba en la odisea el arumento de los
pretendientes de Penlope.
La inestabilidad propia de esta situacin pol(tica se re#le&a en el resultado de alunos de
los reresos de los monarcas rieos a sus ciudades tras la ca(da de -ro"a cu"o m.ximo
exponente es Aamenn " la consecuencia traedia de Orestes para recuperar su trono "
venar su asesinato.
8rente a esta aristocracia militar " econmica! estaba el resto de la poblacin en una
amalama de di#(cil clasi#icacin! si bien la di#erencia entre el pueblo " los aristcratas
era di.#ana! los posibles estratos que con#ormaban el com)n del pueblo son di#(cilmente
identi#icables.
La l(nea que separaba a los 'ombres libres de los esclavos! dentro de las clases
populares! es cuanto menos inseura. Sin luar a dudas exist(an esclavos! en especial
mu&eres " sobre todo por capturas en saqueos de ra++ias " como bot(n de uerra. %s
lico pensar que una ran parte de la poblacin serian peque6os propietarios!
campesinos " anaderos. Gunto a estos exist(a un rupo de personal especiali+ado
laboralmente < mdicos! 'erreros! bardos! or#ebres! adivinosX el propio $omero los
de#in(a como demiuro Y traba&adores para el pueblo o bien traba&adores para la ente! "
ciertamente su situacin deb(a distar de la de los campesinos! por su contacto #recuente
con las altas es#eras del poder dentro de su .mbito laboral.
Se puede apreciar en 'omero un cierto desdn 'acia otro sector de la poblacin! los
et'es! traba&adores a sueldo sin propiedades! " que se ve(an a veces condenados a la
mendicidad. *ui+. su situacin #uera peor considerada que la de los esclavos! al carecer
e v(nculos que lo determinaran dentro de las tres capas sociales que 8inle" de#ine como
$oar! parentesco " comunidad.
La #iura del mercader tampoco aparece de #orma concreta en las obras 'omricas. Si
bien puede considerarse una alusin a ella lo que un &oven reacio di&o a Odiseo
aseme&.ndolo! de #orma o#ensiva!X a el que esta siempre en una nave de muc'os
bancos! a un comandante de marinos mercantes que cuida de su cara " viila las
mercanc(as " las anancias al pilla&e.
*ui+. de tal #orma #ueran vistos aquellos cu"a principal ocupacin no era la aricultura!
la anader(a! la artesan(a! o la uerra. %l comercio $omrica se basaba en el trueque! sin
nin)n patrn establecido por nin)n poder. La base de equivalencias es el anado " su
uso se basa ineludiblemente en la tradicin " la costumbre! siendo este barmetro
universalmente conocido por todos " aceptado como tal entre iuales.
*ueda patente que la sociedad que nos revelan las tablillas " la que el poeta cieo
'omero nos o#rece en sus relatos! no son las mismas. Sus di#erencias son tantas que no
pueden ser apartadas. Pero no debemos desentendernos de la in#ormacin que el poeta
cieo nos brinda. Si bien las di#erencias existentes son insalvables! tambin podemos
apreciar notables seme&an+as que deben ser motivo de estudio " an.lisis. Licamente
estas seme&an+as pueden apreciarse de #orma m.s n(tida en los diversos aspectos que
10
constitu"en la cultura material micnica o#recidos por la arqueolo(a " los s(mbolos de
las tablillas tras la comparacin con las descripciones que 'omero 'ace de ellos.
1;