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19/06/2013


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COLEO
GRANDES TEMAS DA F
Volume 2

A vontade de Deus e a orao








Hernandes Dias Lopes

Dados Internacionais de Catalogao na publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SR Brasil)


L8811v Lopes, Hernades Dias
A vontade de Deus e a orao / Hernandes Dias Lopes . _ So
Paulo: Arte Editorial, 2011

64 p.: 14X21 cm (Coleo Grandes Temas da F, v.2)

ISBN 978-85-98172-58-3

1. Decretos Divinos 2. Vontade de Deus 3. Orao I. Ttulo
CDD 248.32





ndice para catlogo sistemtico:
1. Decretos divinos : Orao 248.32



Essa obra foi escrita originalmente na lngua portuguesa.

Coordenao editorial e projeto grfico: Magno Paganelli
Preparao de texto e reviso: Joo Guimares
1
a
Edio: 2009
2
a
Edio: 2011

Esta uma edio de

Sumrio

Apresentao da Coleo
Prefcio
1. Por meio da orao, Deus muda a histria
2. A orao de Daniel pelo povo
3. Daniel depara-se com a revelao escrita
Concluso


Apresentao da Coleo

As Escrituras apresentam uma viso linear e contnua da
Histria, contrria viso cclica, como algumas civilizaes
antigas ou determinados grupos religiosos atuais tm baseado
sua viso do mundo e da vida humana. certo e notvel que a
cada perodo da Histria o cenrio mundial, as demandas
sociais, a conjuntura poltico- econmica e, principalmente, as
questes fundamentais que o homem levanta em busca de
sentido e significado, assumem novos contornos.
O Senhor da Histria no tem estado ausente nem
omisso ao dilogo com o ser humano que o busca. E para isso
ele usa tambm os seus servos, com viso bblica, aguada e
profunda, e na linguagem do povo de sua poca.
Neste sentido, prezado leitor, o Rev. Hernandes Dias
Lopes, pastor presbiteriano, doutor em Ministrio, se colocou
nas mos do Senhor, em humildade de corao e completa
obedincia, despido de qualquer vaidade, para ser o servo que
fala ao povo a respeito de Deus, ao escrever esta coleo com
dez volumes, que a Arte Editorial tem o privilgio de colocar
em suas mos.
A obra de lanamento, Sofrimento e vitria, discute um tema
que todos evitam viver: o sofrimento. Neste segundo livro, A
vontade de Deus e a orao, o Rev. Hernandes, em rpidas pinceladas,
analisa as mudanas na Histria, quando Deus atende orao,
e a orao que traz o avivamento. A seguir, ele faz um estudo
profundo do texto de Daniel 9.1-19, em que ele analisa a orao
de Daniel pelo povo. O autor no faz sua apresentao por
intermdio da atual proposta triunfalista, em desacordo com as
Escrituras; ao contrrio, fornece ao leitor a viso e perspectiva
bblicas, a fim de que ele no seja levado a crer em promessas
irrealizveis.
Desta maneira, com imensa satisfao que a Arte
Editorial e o Rev. Hernandes Dias Lopes lanam no Brasil a
Coleo Grandes Temas da F, cumprindo, desta forma, a misso crist
de dar luz livros que ensinam.

O Editor

Prefcio

Prefaciar uma obra escrita pelo Rev. Hernandes Dias
Lopes um privilgio. Digo isso por algumas razes: primeiro,
porque estou na condio de filho espiritual dele. Todos os que
me conhecem sabem que considero o Rev. Hernandes como um
pai, o que de fato ele para mim. Ele me discipulou quando eu
estava dando os meus primeiros "passinhos" na f crist e ainda
continua a exercer o seu discipulado em minha vida e
ministrio. Segundo, porque ele meu tutor e mentor. Ele um
professor de envergadura singular, sua instruo feita com as
palavras, mas, sobretudo, com o exemplo. Hernandes um
instrutor sbio e tico. Terceiro, porque Hernandes tem me
pastoreado. Ele um pastor de ovelhas. Sua viso de pastoreio
bblica e cristrocntrica. O rebanho de Cristo amado por ele
de uma forma mui especial. Finalmente, porque eu o conheo.
Iniciei minha caminhada crist com ele, e hoje, pela graa de
Deus, sou o seu co-pastor. Hernandes tem luz na cabea, e fogo
no corao. Deste modo, tive o privilgio de ler este livro a
respeito da orao em primeira mo. Ele conhece teologia, mas
tambm tem um corao inflamado pela verdade de Deus. Ele
prega com lgrimas nos olhos. Suas mensagens so regadas por
longos perodos de orao.
Portanto, recomendo este livro a todos os crentes que
almejam uma vida abundante de orao e que procuram
respostas sobre o propsito ou a relao da orao com o
decreto de Deus. Recomendo com ardor por causa do autor e
da sua vida, bem como por causa das verdades contidas nesta
prola literria. O pastor Hernandes Dias Lopes conhecido
em todo Brasil por ser um homem da Palavra, pois um
expositor bblico cativante, fervoroso e apaixonado, mas ele
tambm um homem de orao. A orao para ele no uma
teoria, mas uma prtica. No fruto de elucubraes filosficas
ou teolgicas, mas uma experincia vivida por ele,
contemplada pelo Pai que v em secreto, e vista pelas su^s
ovelhas. Ele ora com ardor e profunda expectativa da
interveno divina. Ele cr no Deus que "poderoso para fazer
infinitamente mais do que tudo quando pedimos ou pensamos,
conforme o seu poder que opera em ns" (Ef 3.20). Por isso, ele
ora. Alm de tudo, recomendo esta preciosssima obra por
causa da relevncia do assunto. Este livro concilia teologia e
prtica. Sua proposta mostrar a relao estreita entre os
decretos de Deus e a orao.
Quem nunca ouviu ou nunca fez uma das seguintes
perguntas: Como entender a finalidade da orao dentro do
decreto de Deus? Se tudo j foi decretado antes da fundao do
mundo, qual o papel da orao na vida do crente? Se Deus
sabe todas as coisas, por que devo orar? Se voc j fez ou j
ouviu alguma dessas perguntas, ento este livro foi feito para
voc. Com certeza, voc ser enriquecido e receber munio
para responder e auxiliar aqueles que fazem as mesmas
inquiries. Essas e outras perguntas inquietaram muitos
cristos e ainda continuam a provocar muitas indagaes pelos
cristos contemporneos. Porm, finalmente, a luz raiou em
nossa ptria. Deus jamais deixa os seus eleitos na escurido da
ignorncia.
O leitor perceber, luz da Palavra de Deus, que a
orao no altera os decretos de Deus nem o persuade a mudar
de idia. Mas ser edificado por meio da verdade ressaltada
nesta obra pelo autor que a orao um dos instrumentos
escolhidos por Deus para executar os seus soberanos
propsitos. O exemplo do profeta Daniel 9, texto no qual o
autor expe com a preciso de um cirurgio, sem dvida
alguma, o modelo perfeito e slido para subsidiar essa
verdade. Deus decretou tudo, mas escolheu a orao como um
meio para efetuar os seus propsitos. Deus fez promessas, mas
o seu povo deve orar com base nelas. Daniel leu as Escrituras
profticas e ento se quedou diante de Deus numa orao
agonizante. Ele conhecia o poder de Deus e sua fidelidade, mas
mesmo assim se colocou de joelhos para implorar o favor do
Senhor.
Este trabalho chega num momento oportuno para a
igreja evanglica brasileira. A igreja evanglica no solo
brasileiro viveu por longas dcadas na ignorncia teolgica.
Hoje, ela est se voltando para os livros, mas, com isso, ela
corre o risco de ter um conhecimento rido e sem vida. Ento,
medida que ela se encontra ou descobre a teologia, ela precisa
redescobrir na mesma proporo o caminho da orao. Ela
precisa urgentemente observar o casamento indissolvel entre
a orao e o decreto de Deus. Queremos uma igreja que tenha
profundidade teolgica, mas que tenha tambm vida de orao
fervorosa. Uma igreja que ama as letras, mas que tenha
tambm o prazer de se deleitar em Deus.
A orao o instrumento espiritual por meio do qual o
povo de Deus reivindica as suas bnos. Ela uma conquista
de Cristo para todos os crentes na dispensao do evangelho.
Todos que foram regenerados pelo Esprito Santo, alcanados
pelo evangelho, e selados com o Esprito Santo da promessa,
tm livre acesso presena de Deus pelo novo e vivo caminho.
A orao, agora, no mais um privilgio apenas para uma
classe sacerdotal levtica. Todos aqueles que nasceram da gua
e do Esprito podem buscar a face de Deus em orao. Assim
como Deus decretou a salvao de alguns em Cristo e o meio
para alcan-los, de forma semelhante, elegeu a orao como
um meio para realizar os seus propsitos eternos. Deus tem
promessas gloriosas para o povo da aliana. Ele quer ser
buscado e achado pelo seu povo. Seu prazer est nos seus
filhos. Deus ouve e responde a orao. A igreja deve orar
sempre, para ento ver os grandes feitos de Deus. Meu querido
irmo, boa leitura!

Rev. Fbio Henrique de Jesus Caetano

Pastor-auxiliar da Primeira Igreja Presbiteriana de
Vitria

Captulo 1
POR MEIO DA ORAO, DEUS MUDA A
HISTRIA

Orao. Que palavra poderosa, to conhecida dos
cristos, e, muitas vezes, deixada de lado! Quando olhamos os
dicionrios seculares, encontramos todos os significados
possveis: splica religiosa, pedido, exposio de um fato,
discurso etc. Porm, nenhum desses dicionrios seculares
consegue captar e explicar o que a orao para o homem que
busca a Deus. Orao falar com Deus. apresentar nossas
causas quele que est assentado no Alto e Sublime Trono. O
altar da orao est conectado com o Trono de Deus. As
oraes que sobem do altar para o trono, descem do trono em
forma de intervenes poderosas de Deus para dentro da
Histria.
Algumas vezes fico pensando como seria melhor a
situao deste mundo decado, se todos os filhos de Deus
dobrassem os joelhos em orao para agradecer a Deus, para
falar com ele, pedir mudana, santidade de vida, e o
estabelecimento urgente de seu Reino celestial. Sim,
comentamos: "Vai mal o mundo com tanta corrupo, tudo est
difcil". Porm, esquecemos de orar por este mundo, pedindo a
interveno de Deus na Histria, porque acreditamos em ns
mesmos, e achamos que somos autossuficientes para mudar a
dinmica das coisas.
Deus o Senhor da Histria. "Ele cumpre os seus
intentos no decorrer dos anos, de acordo com os seus planos",
afirma um conhecido hino evanglico. Deus muda a Histria, o
Senhor da Histria transforma a Histria e d a ela o curso que
ele deseja. Na encarnao e na cruz, vemos Deus mudando a
Histria. Jesus Cristo desceu da glria, fez-se carne, habitou
entre ns. Nasceu numa estrebaria, cresceu numa carpintaria e
morreu numa cruz. Por meio de sua morte e ressurreio, Deus
faz a maior interveno na Histria, numa poderosa misso
resgate, tirando-nos da casa do valente, da potestade de
Satans, do reino das trevas e nos transportando para o seu
reino de graa e poder.
Porm, no apenas na encarnao e na cruz que
observamos essa interveno divina. Deus sempre tem a
resposta para aquele que o busca, mesmo que essa resposta no
seja aquilo que desejamos, nem chegue no momento que
queremos. Acredito que apenas na eternidade poderemos
entender este aspecto da resposta de Deus orao. O patriarca
J, no caudal de sua profunda agonia, depois de perder seus
bens, seus filhos e sua sade, sem apoio da mulher e sem a
compreenso dos amigos, ergueu ao cu dezesseis vezes a
mesma pergunta: Por que meu Deus? Por que estou sofrendo?
Por que a minha dor no cessa? Por que eu perdi os meus
filhos? Por que eu no morri no ventre da minha me? Por que
eu no morri ao nascer? Ele espremeu o pus da sua ferida,
levantou ao cu 34 vezes a sua dolorosa queixa e diante de
todas as torrentes caudalosas que borbulhavam de sua alma
agitada, no ouviu sequer uma resposta de Deus. Antes, Deus o
confronta com setenta perguntas, mostrando-lhe sua
majestade. Ao fim, o livro de J termina com a interveno
extraordinria de Deus na sua restaurao. Deus deu-lhe o
dobro de tudo quanto havia sido saqueado. Porm, Deus no
lhe deu explicaes. Temos a promessa da restaurao, mas
nem sempre da explicao. Somos muito limitados para
compreendermos neste mundo todos os desgnios de Deus.
H muitas conquistas que a sociedade contempornea
desfruta que so fruto do labor rduo e das oraes fervorosas
de nossos irmos do passado. Atualmente, quando vemos,
contentes, a derrota da segregao racial e a comunho legal e
real de brancos e negros em nosso pas
A
constatamos, porm,
que no era assim no faz muito tempo.
Pensemos, por alguns momentos, a luta que os homens
antiescravistas encetaram contra o horror da escravido. No
magnfico pico "Vozes D'frica", do baiano Castro Alves,
(1847-1871), publicado em 11 de junho de 1868, o clamor do
poeta apresenta o desespero da viso da escravido de seres
humanos por seus semelhantes e se soma ao grito de socorro
que todo o continente africano, assolado pelo massacre de
portugueses, ingleses e outras etnias, lanava aos cus, em
verdadeira orao:

VOZES D' FRICA
DEUS! Deus! onde ests que no respondes?
Em que mundo, em que estrela tu te escondes
Embuado nos cus?
H dois mil anos te mandei meu grito,
Que embalde desde ento corre o infinito...
Onde ests, Senhor Deus?...

Qual Prometeu tu me amarraste um dia
Do deserto na rubra penedia
Infinito: gal!...
Por abutre me deste o sol candente,
E a terra de Suez foi a corrente
Que me ligaste ao p...

O cavalo estafado do Beduno
Sob a vergasta toma ressupino
E morre no areal.
Minha garupa sangra, a dor poreja,
Quando o chicote do simoun dardeja
O teu brao eternal.

Minhas irms so belas, so ditosas...
Dorme a sia nas sombras voluptuosas
Dos harns do Sulto.
Ou no dorso dos brancos elefantes
Embala-se coberta de brilhantes
Nas plagas do Hindusto.

Por tenda tem os cimos do Himalaia...
O Ganges amoroso beija a praia
Coberta de corais...
A brisa de Misora o cu inflama:
E ela dorme nos templos do Deus Brama,
Pagodes colossais...

A Europa sempre Europa, a gloriosa!...
A mulher deslumbrante e caprichosa,
Rainha e cortes.
Artista corta o mrmore de Carrara;
Poetisa tange os hinos de Ferrara,
No glorioso af!...

Sempre a lurea lhe cabe no litgio...
Ora uma c'roa, ora o barrete frgio
Enflora-lhe a cerviz.
O Universo aps ela doudo amante
Segue cativo o passo delirante
Da grande meretriz.

Mas eu, Senhor!...
Eu triste abandonada
Em meio das areias esgarrada,
Perdida marcho em vo!
Se choro... bebe o pranto a areia ardente;
Talvez... p'ra que meu pranto, Deus clemente
No descubras no cho...

E nem tenho uma sombra de floresta...
Para cobrir-me nem um templo resta
No solo abrasador...
Quando subo s Pirmides do Egito
Embalde aos quatro cus chorando grito:
"Abriga-me, Senhor!..."

Como o profeta em cinza a fronte envolve,
Velo a cabea no areal que volve
O siroco feroz...
Quando eu passo no Saara amortalhada...
Ai! dizem: "L vai frica embuada
No seu branco albornoz..."

Nem veem que o deserto meu sudrio,
Que o silncio campeia solitrio
Por sobre o peito meu.
L no solo onde o cardo apenas medra
Boceja a Esfinge colossal de pedra
Fitando o morno cu.

De Tebas nas colunas derrocadas
As cegonhas espiam debruadas
O horizonte sem fim...
Onde branqueja a caravana errante,
E o camelo montono, arquejante
Que desce de Efraim...

No basta inda de dor, Deus terrvel?!
, pois, teu peito eterno, inexaurvel
De vingana e rancor?...
E que que fiz, Senhor? que torvo crime
Eu cometi jamais que assim me oprime
Teu gldio vingador?!...

Foi depois do diluvio... Um viandante,
Negro, sombrio, plido, arquejante,
Descia do Arar...
E eu disse ao peregrino fulminado:
"Co!... sers meu esposo bem-amado...
Serei tua Elo..."

Desde este dia o vento da desgraa
Por meus cabelos ululando passa
O antema cruel.
As tribos erram do areal nas vagas,
E o Nmada faminto corta as plagas
No rpido corcel.

Vi a cincia desertar do Egito...
Vi meu povo seguir Judeu maldito
Trilho de perdio.
Depois vi minha prole desgraada
Pelas garras d'Europa arrebatada
Amestrado falco!...

Cristo! embalde morreste sobre um monte...
Teu sangue no lavou de minha fronte
A mancha original.
Ainda hoje so, por fado adverso,
Meus filhos alimria do universo,
Eu pasto universal...

Hoje em meu sangue a Amrica se nutre
Condor que transformara-se em abutre,
Ave da escravido,
Ela juntou-se s mais... irm traidora
Qual de Jos os vis irmos outrora
Venderam seu irmo.

Basta, Senhor! De teu potente brao
Role atravs dos astros e do espao
Perdo p'ra os crimes meus! ...
H dois mil anos... eu soluo um grito...
Escuta o brado meu l no infinito,
Meu Deus! Senhor, meu Deus!! ...

"Deus! Deus! Onde ests que no respondes? / Em que
mundo, em que estrelas tu te escondes / Embuado nos cus?
/H dois mil anos te mandei meu grito / Que, embalde, desde
ento corre o infinito... / Onde ests, Senhor Deus?"
O grito do poeta no caiu em ouvidos surdos. Deus
levantou seus instrumentos para responder sua ardente
splica e a escravido hoje apenas uma mancha vergonhosa
do passado, mas no mais uma triste realidade do presente! O
grito empapuado de dor do Filho de Deus encravado numa
rude cruz: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?",
no foi em vo. Ele foi desamparado na cruz para que ns
fssemos amparados por Deus. Ele desceu ao inferno para que
pudssemos subir ao cu. Ele morreu para que ns pudssemos
viver. Ele sofreu sede atroz para que ns pudssemos beber a
gua da vida. Ele sofreu o justo castigo que nossos pecados
merecem, para que ns fssemos justificados diante do trono
de Deus.
Logo a seguir ao grito de Castro Alves, ocorre a abolio
da escravido, com a princesa Isabel, filha de D. Pedro 2
o
, que
passou para a histria do Brasil como a responsvel pela
assinatura da Lei urea, que aboliu a escravido no Brasil, em
13 de maio de 1888. Assim, a escravido desapareceu do solo
brasileiro, louvado seja Deus! O grito enviado h dois mil anos
na cruz atende orao do poeta e orao e ao de milhares
e milhares de cristos. Castro Alves no presenciou a abolio
da escravido no solo ptrio. Mas seu pedido foi atendido! E de
igual modo, foram atendidos os pedidos, as oraes de
milhares de cristos desde que a escravido comeou, os
esforos de milhares de abolicionistas em todo o mundo, que
queriam o fim daquela infmia que se instalou no mundo.
Como sabemos, a escravido ocorreu pela ganncia dos
homens, pelo desamor, pelo pecado, pela malignidade que
assola este mundo. A Histria est eivada de acontecimentos
tristes e dramticos que nos envergonham e certamente ferem o
corao de Deus. So injustias clamorosas, so guerras
sangrentas, so aes pejadas de preconceito e dio. O
Holocausto que matou mais de seis milhes de judeus ainda
nos deixa perplexos. O sculo vinte o palco mais sangrento da
histria humana. Mais mrtires tombaram no sculo vinte do
que em toda a Histria pregressa. O comunismo ateu, as
guerras tribais, a ganncia econmica, as armas mortferas, o
narcotrfico, e decadncia dos valores morais passaram sobre
ns como torrentes caudalosas. No vale da dor, no deserto da
aflio, o povo de Deus clamou e Deus ouviu a sua voz. O
nosso Deus aquele que pe termo guerra.
Na cruz, Jesus clama ao Pai: Deus meu, Deus meu, por
que me desamparaste? Sabemos que aquela cruz era dele, e o
clice do sofrimento tambm, pois l estava o Cordeiro de Deus
que tira o pecado do mundo. Jesus foi cruz como nosso
substituto. O Pai o entregou e ele voluntariamente se ofereceu.
Na cruz de Cristo estava a maior demonstrao do amor de
Deus por vis pecadores. Ali no Calvrio no apenas Jesus
sofreu, mas o Pai tambm sofreu, ao ver o seu Filho, o seu nico
Filho, morrendo exangue em nosso lugar.
Porm, a pergunta esta: o cristianismo acabou na cruz?
No, ele ressurge dentre os mortos. A morte no pde det-lo.
Ele matou a morte com sua morte e ressuscitou
poderosamente. Pelo seu sacrifcio Jesus abriu para ns um
novo e vivo caminho para o cu. Seu desamparo na cruz trouxe
amparo para ns. Seu sofrimento na cruz trouxe alvio para
ns. Sua morte na cruz trouxe vida para ns. Deus abriu uma
porta de esperana para a humanidade na cruz.
A cruz de Cristo o centro nevrlgico da Histria, onde
Deus propiciou sua ira e nos comprou para sermos sua
propriedade exclusiva. A loucura da cruz a maior interveno
de Deus na Histria. Nenhum poder blico, nenhum exrcito
armado, nenhum poder poltico ou econmico poderia ter
alcanado resultados semelhantes..
Prezado leitor, analise bem: voc j viu um poltico
afirmar que Deus mudaria uma situao em seu pas? muito
difcil ouvir uma frase dessas. Na maior parte das vezes, o que
ouvimos : "Vou fazer!" "Vou mudar este pas em cinco anos!"
"Meu partido vai imprimir nova dinmica a este pas". E assim
por diante. Neste momento conturbado da histria do mundo,
em que nossos olhos esto voltados para a bancarrota
econmica que assola muitas naes, vimos quando o
presidente eleito dos Estados Unidos, Barack Obama,
conclamou o povo norte-americano para uma mudana. Ele
disse: "Ns podemos". J pensou como seria diferente se a frase
fosse esta: "Ns vamos orar a Deus, e pela constante
intercesso, Deus vai mudar a histria deste pas!" Seria uma
maravilha, no seria? Infelizmente ns estamos colocando a
nossa confiana em carros e cavalos, em riqueza e poder blico.
Achamos que temos a fora, que temos o poder.
Pensamos tolamente que as rdeas da Histria esto em nossa
mo. Pensamos que somos o timoneiro da Histria.
Arrogantemente colocamos Deus na lateral da vida e
assumimos o controle. por isso que a humanidade est
deriva. Temos dinheiro, mas no temos paz. Temos poder, mas
no temos controle. Temos o mundo aos nossos ps, mas temos
um vazio dentro de ns, maior que este mundo. Nossa gerao
desaprendeu de orar. Tornamo-nos independentes e
autosuficientes. Sacudimos o jugo de Deus.
Queremos traar a nossa prpria rota e definir o nosso
prprio destino. No oramos mais. No nos humilhamos mais
diante da onipotente mo do Altssimo. Quando o povo de
Israel se voltava para Deus em orao, Deus se voltava para o
povo trazendo restaurao. A vida de orao com Deus uma
coisa muito simples. Quando o povo de Israel buscava a Deus a
em orao, e cumpria os seus mandamentos, do cu emanava a
sua cura e sua restaurao. Em todo o Antigo Testamento,
constatamos esta realidade. Veja a afirmao do Senhor em
2Crnicas 7.14:

Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e
orar, e me buscar, e se converter dos seus maus caminhos, ento, eu
ouvirei dos cus, perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra.

O que temos visto o contrrio. A humanidade, em sua
autossuficincia, no busca o Senhor. E a terra est arrasada,
destruda, imersa no pecado. Quando Ado e Eva, no relato do
Jardim do den, resolveram desobedecer ao Criador, e, pela
altivez e orgulho resolveram seguir o prprio caminho, o que
aconteceu? Voc sabe muito bem o desenrolar da histria e,
tambm, como ficou a Histria. O primeiro casal poderia ter
contado ao Criador a proposta da serpente, ou o que passava
em seus coraes. Porm, eles no fizeram isso. Seguiram o
caminho de sua loucura e precipitaram toda a raa humana na
queda. Usaram de forma errada a liberdade, pois em vez de
depender de Deus, se insurgiram contra ele.

Pedi e recebereis
Vimos no texto bblico de 2 Crnicas a disposio de
Deus em atender orao de todo aquele que o busca em
orao. . Ela est expressa tambm na parbola que nosso
Mestre conta em Lucas 11.5-13, a respeito do amigo
inoportuno.

Disse-lhes ainda Jesus: Qual dentre vs, tendo um amigo, e este
for procur-lo meia-noite e lhe disser: Amigo, empresta-me trs pes,
pois um meu amigo, chegando de viagem, procurou-me, e eu nada
tenho que lhe oferecer. E o outro lhe responda l de dentro, dizendo:
No me importunes; a porta j est fechada, e os meus filhos comigo
tambm j esto deitados. No posso levantar-me para tos dar;
digo-vos que, se no se levantar para dar-lhos por ser seu amigo,
todavia, o far por causa da importunao e lhe dar tudo o de que tiver
necessidade. Por isso, vos digo: Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis;
batei, e abrir-se-vos-. Pois todo o que pede recebe; o que busca
encontra; e a quem bate, abrir- se-lhe-. Qual dentre vs o pai que, se
o filho lhe pedir [po, lhe dar uma pedra? Ou se pedir] um peixe, lhe
dar em lugar de peixe uma cobra? Ou, se lhe pedir um ovo lhe dar
um escorpio? Ora, se vs, que sois maus, sabeis dar boas ddivas aos
vossos filhos, quanto mais o Pai celestial dar o Esprito Santo queles
que lho pedirem?

A primeira afirmao de Jesus : "Pedi, e dar-se-vos-;
buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-. Pois todo o que pede
recebe; o que busca encontra; e a quem bate, abrir-se- lhe-". A
segunda afirmao : "Ora, se vs, que sois maus, sabeis dar
boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais o Pai celestial dar
o Esprito Santo queles que lho pedirem?"
Ento, vemos: todo aquele que pede recebe. No
maravilhoso isto? Porm, para receber, temos de orar. preciso
orar. Mas vamos apenas um pouquinho mais frente: "... o Pai
celestial dar o Esprito Santo queles que lho pedirem".
Estamos pedindo a Deus o Esprito Santo para iluminar
nossa vida e nos encher de poder? Estamos pedindo o Esprito
Santo para fortalecer nossas igrejas? Estamos pedindo que o
Esprito Santo nos encha de tal maneira que viver neste mundo
seja um antegozo da vida futura? Estamos pedindo a Deus que
o Esprito Santo nos capacite a resistir ao pecado que
tenazmente nos assedia? Estamos pedindo que se faa a
vontade de nosso Pai celeste em nossa vida e por meio dela?
Ou estamos pedindo apenas a nossa satisfao hedonista neste
mundo?
Prezado leitor, h muitos livros sobre orao publicados.
Obras ricas, profundas, substanciais que nos ajudam a
compreender a necessidade da orao. Porm, neste pequeno
livro, quero estudar com voc um fato em particular. Vamos
analisar como podemos conciliar os decretos de Deus com a
orao. Leia atentamente no captulo seguinte a transcrio de
Daniel 9.1-19. Vamos basear nossa reflexo neste texto.
Deixemos que a prpria Palavra de Deus fale conosco e alumie
o nosso entendimento acerca de to momentoso assunto.

Captulo 2
A ORAO DE DANIEL PELO POVO

No primeiro ano de Dario, filho de Assuero, da linhagem dos
medos, o qual foi constitudo rei sobre o reino dos caldeus, no primeiro
ano do seu reinado, eu, Daniel, entendi, pelos livros, que o nmero de
anos, de que falara o SENHOR ao profeta Jeremias, que haviam de durar
as assolaes de Jerusalm, era de setenta anos.
Voltei o rosto ao Senhor Deus, para o buscar com orao e
splicas, com jejum, pano de saco e cinza.
Orei ao SENHOR, meu Deus, confessei e disse: ah! Senhor! Deus
grande e temvel, que guardas a aliana e a misericrdia para com os
que te amam e guardam os teus mandamentos; temos pecado e
cometido iniquidades, procedemos perversamente e fomos rebeldes,
apartando- nos dos teus mandamentos e dos teus juzos; e no demos
ouvidos aos teus servos, os profetas, que em teu nome falaram aos
nossos reis, nossos prncipes e nossos pais, como tambm a todo o povo
da terra.
A ti, Senhor, pertence a justia, mas a ns, o corar de
vergonha, como hoje se v; aos homens de Jud, os moradores de
Jerusalm, todo o Israel, quer os de perto, quer os de longe, em todas as
terras por onde os tens lanado, por causa das suas transgresses que
cometeram contra ti.
SENHOR, a ns pertence o corar de vergonha, aos nossos reis,
aos nossos prncipes e aos nossos pais, porque temos pecado contra ti.
Ao Senhor, nosso Deus, pertence a misericrdia e o perdo, pois
nos temos rebelado contra ele e no obedecemos voz do Senhor, nosso
Deus, para andarmos nas suas leis, que nos deu por intermdio de seus
servos, os profetas.
Sim, todo o Israel transgrediu a tua lei, desviando-se, para no
obedecer tua voz; por isso, a maldio e as imprecaes que esto
escritas na Lei de Moiss, servo de Deus, se derramaram sobre ns,
porque temos pecado contra ti.
Ele confirmou a sua palavra, que falou contra ns e contra os
nossos juzes que nos julgavam, e fez vir sobre ns grande mal,
porquanto nunca, debaixo de todo o cu, aconteceu o que se deu em
Jerusalm.
Como est escrito na Lei de Moiss, todo este mal nos sobreveio;
apesar disso, no temos implorado o favor do SENHOR, nosso Deus,
para nos convertermos das nossas iniquidades e nos aplicarmos tua
verdade.
Por isso, o Senhor cuidou em trazer sobre ns o mal e o fez vir
sobre ns; pois justo o SENHOR, nosso Deus, em todas as suas obras
que faz, pois no obedecemos sua voz. '
Na verdade, Senhor, nosso Deus, que tiraste o teu povo da
terra do Egito com mo poderosa, e a ti mesmo 1 adquiriste renome,
como hoje se v, temos pecado e procedido perversamente.
Senhor, segundo todas as tuas justias, aparte-se a tua j ira e
o teu furor da tua cidade de Jerusalm, do teu santo monte, porquanto,
por causa dos nossos pecados e por causa das iniquidades de nossos
pais, se tornaram Jerusalm e o teu povo oprbrio para todos os que
esto em redor de ns.
Agora, pois, Deus nosso, ouve a orao do teu serve e as suas
splicas e sobre o teu santurio assolado faze resplandecer o rosto, por
amor do Senhor.
Inclina, Deus meu, os ouvidos e ouve; abre os olhos e olha para
nossa desolao e para a cidade que chamada pelo teu nome, porque
no lanamos as nossas splicas perante a tua face fiados em nossas
justias, mas em tuas muitas misericrdias.
Senhor, ouve; Senhor, perdoa; Senhor, atende-nos e age;
no te retardes, por amor de ti mesmo, Deus meu; porque a tua
cidade e o teu povo so chamados pelo teu nome.


Prezado leitor, o meu objetivo, neste livreto, estudar
com voc este tema: Como conciliar os decretos de Deus com a
orao.
Uma das perguntas mais frequentes que ouo em todos
os lugares em que estou esta: "Se Deus j decretou todas as
coisas; Se Deus sabe de antemo todas as coisas, vale a pena
orar? Tem alguma razo de ser a prtica da orao, o ato de
orar? Deveramos ns mobilizar o povo de Deus para a orao?
Se Deus conhece tudo, se Deus sabe tudo, se Deus j
determinou todas as coisas na eternidade, vale a pena orar?"
Eu chamo a sua ateno para alguns exemplos bblicos.
A Bblia diz que o profeta Jonas foi cidade de Nnive.
Leia o texto bblico de Jonas 3.1-10:

Veio a palavra do SENHOR, segunda vez, a Jonas, dizendo:
Dispe-te, vai grande cidade de Nnive e proclama contra ela a
mensagem que eu te digo. Levantou-se, pois, Jonas e foi a Nnive,
segundo a palavra do SENHOR. Ora, Nnive era cidade mui
importante diante de Deus e de trs dias para percorr-la. Comeou
Jonas a percorrer a cidade caminho de um dia, e pregava, e dizia: Ainda
quarenta dias, e Nnive ser subvertida. Os ninivitas creram em Deus,
e proclamaram um jejum, e vestiram-se de panos de saco, desde o
maior at o menor. Chegou esta notcia ao rei de Nnive; ele levantou-
se do seu trono, tirou de si as vestes reais, cobriu-se de pano de saco e
assentou-se sobre cinza. E fez-se proclamar e divulgar em Nnive: Por
mandado do rei e seus grandes, nem homens, nem animais, nem bois,
nem ovelhas provem coisa alguma, nem os levem ao pasto, nem bebam
gua; mas sejam cobertos de pano de saco, tanto os homens como os
animais, e clamaro fortemente a Deus; e se convertero, cada um do
seu mau caminho e da violncia que h nas suas mos. Quem sabe se
voltar Deus, e se arrepender, e se apartar do furor da sua ira, de
sorte que no pereamos? Viu Deus o que fizeram, como se
converteram do seu mau caminho; e Deus se arrependeu do mal que
tinha dito lhes faria e no o fez.

O que deduzimos desse texto? Jonas pregou naquela
cidade: "Dentro de 40 dias Nnive ser subvertida. Dentro de 40
dias Nnive ser subvertida". Mas Nnive se arrependeu. O
povo se humilhou. O povo se cobriu com pano de saco e com
cinza. E a Bblia diz que Deus suspendeu o castigo que estava
lavrado sobre a cidade de Nnive. Deus poupou a cidade. Deus
poupou o povo. Deus trouxe salvao em vez de juzo. Ele o
Senhor da Histria e pode mudar a Histria. Para Deus no h
impossveis. No h causa perdida para Deus. Ele pode tudo
quanto ele quer. O instrumento para alcanarmos essas
benesses da graa a orao. A Palavra de Deus nos diz que
nada temos, porque nada pedimos ou pedimos e no
recebemos, porque pedimos
mal (Tg 4.2,3). Deus muda o curso dos acontecimentos
por meio da orao. No cremos num determinismo cego.
Cremos que Deus livre e soberano para agir conforme o
conselho da sua vontade e ele escolheu agir por meio da
orao.
Vejamos outro exemplo. A Bblia diz que Abrao orou
por Sodoma e Gomorra. Vamos ler atentamente o relato de
Gnesis 18.22-33:

Ento, partiram dali aqueles homens e foram para Sodoma;
porm Abrao permaneceu ainda na presena do SENHOR. E,
aproximando-se a ele, disse: Destruirs o justo com o mpio? Se
houver, porventura, cinquenta justos na cidade, destruirs ainda
assim e no poupars o lugar por amor dos cinquenta justos que nela
se encontram? Longe de ti o fazeres tal coisa, matares o justo com o
mpio, como se o justo fosse igual ao mpio; longe de ti. No far justia
o Juiz de toda a terra? Ento, disse o SENHOR: Se eu achar em
Sodoma cinquenta justos dentro da cidade, pouparei a cidade toda por
amor deles. Disse mais Abrao: Eis que me atrevo a falar ao Senhor, eu
que sou p e cinza. Na hiptese de faltarem cinco para cinquenta
justos, destruirs por isso toda a cidade? Ele respondeu: No a
destruirei se eu achar ali quarenta e cinco. Disse-lhe ainda mais
Abrao: E se, porventura, houver ali quarenta? Respondeu: No o
farei por amor dos quarenta. Insistiu: No se ire o Senhor, falarei
ainda: Se houver, porventura, ali trinta? Respondeu o SENHOR: No
o farei se eu encontrar ali trinta. Continuou Abrao: Eis que me atrevi
a falar ao Senhor: Se, porventura, houver ali vinte? Respondeu o
SENHOR: No a destruirei por amor dos vinte. Disse ainda Abrao:
No se ire o Senhor, se lhe falo somente mais esta vez: Se, porventura,
houver ali dez? Respondeu o SENHOR: No a destruirei por amor dos
dez. Tendo cessado de falar a Abrao, retirou-se o SENHOR; e Abrao
voltou para o seu lugar.

Deus j tinha enviado os seus anjos para destruir aquelas
duas cidades impenitentes. O fogo de Deus caiu sobre as
cidades, mas diz a Bblia que quando Deus estava destruindo
as cidades, lembrou-se de Abrao e salvou a L. O juzo j
estava lavrado sobre as cidades. Mas Deus ouviu a orao de
Abrao e, por isso, Lo foi salvo da destruio. Deus mudou a
Histria.
Prezado leitor, atente para o magnfico relato bblico de
Joel 2.12-27, e veja como Deus opera maravilhas por intermdio
da orao:

Ainda assim, agora mesmo, diz o SENHOR: Convertei- vos a
mim de todo o vosso corao; e isso com jejuns, com choro e com
pranto. Rasgai o vosso corao, e no as vossas vestes, e convertei-vos
ao SENHOR, vosso Deus, porque ele misericordioso, e compassivo, e
tardio em irar-se, e grande em benignidade, e se arrepende do
mal.Quem sabe se no se voltar, e se arrepender, e deixar aps si
uma bno, uma oferta de manjares e libao para o SENHOR, vosso
Deus? Tocai a trombeta em Sio, promulgai um santo jejum,
proclamai uma assembleia solene. Congregai o povo, santificai a
congregao, ajuntai os ancios, reuni os filhinhos e os que mamam;
saia o noivo da sua recmara, e a noiva, do seu aposento. Chorem os
sacerdotes, ministros do SENHOR, entre o prtico e o altar, e orem:
Poupa o teu povo, SENHOR, e no entregues a tua herana ao
oprbrio, para que as naes faam escrnio dele. Por que ho de dizer
entre os povos: Onde est o seu Deus? Ento, o SENHOR se mostrou
zeloso da sua terra, compadeceu- se do seu povo e, respondendo, lhe
disse: Eis que vos envio o cereal, e o vinho, e o leo, e deles sereis fartos,
e vos no entregarei mais ao oprbrio entre as naes. Mas o exrcito
que vem do Norte, eu o removerei para longe de vs, lan-lo-ei em
uma terra seca e deserta; lanarei a sua vanguarda para o mar oriental,
e a sua retaguarda, para o mar ocidental; subir o seu mau cheiro, e
subir a sua podrido; porque agiu poderosamente. No temas, terra,
regozija-te e alegra-te, porque o SENHOR faz grandes coisas. No
temais, animais do campo, porque os pastos do deserto reverdecero,
porque o arvoredo dar o seu fruto, a figueira e a vide produziro com
vigor. Alegrai-vos, pois, filhos de Sio, regozijai-vos no SENHOR,
vosso Deus, porque ele vos dar em justa medida a chuva; far descer,
como outrora, a chuva tempor e a serdia. As eiras se enchero de
trigo, e os lagares transbordaro de vinho e de leo. Restituir-vos-ei os
anos que foram consumidos pelo gafanhoto migrador, pelo destruidor e
pelo cortador, o meu grande exrcito que enviei contra vs outros.
Comereis abundantemente, e vos fartareis, e louvareis o nome do
SENHOR, vosso Deus, que se houve maravilhosamente convosco; e o
meu povo jamais ser envergonhado. Sabereis que estou no meio de
Israel e que eu sou o SENHOR, vosso Deus, e no h outro; e o meu
povo jamais ser envergonhado.

A objetividade da Bblia
A Bblia muito clara, no deixa dvida. O
misericordioso e compassivo Deus atende orao daquele que
o busca e muda as circunstncias. O povo voltou-se para o
Senhor por meio da orao. Essa volta foi urgente, sincera,
profunda e marcada por profundo quebrantamento. O
resultado que Deus restaurou todo aquilo que havia sido
perdido. Deus restituiu os campos, as lavouras, os rebanhos, e a
prpria vida espiritual.
A Bblia nos informa, tambm, que o Pentecostes foi
prometido por Deus. H uma promessa explcita e clara no
livro de Joel, 2.28: "E acontecer, depois, que derramarei o meu
Esprito sobre toda a carne; vossos filhos e vossas filhas
profetizaro, vossos velhos sonharo, e vossos jovens tero
vises".
O Senhor Jesus Cristo tambm prometeu, no Evangelho
de Lucas 24.49: "Eis que envio sobre vs a promessa de meu
Pai; permanecei, pois, na cidade, at que do alto sejais
revestidos de poder". Mas no obstante a promessa do Pai e do
Filho, a igreja aguarda em orao durante dez dias a chegada
do Pentecostes, e ele veio como resposta orao da igreja. O
Pentecostes veio por intermdio da promessa do Pai e da
orao da igreja. A soberania de Deus no anula a
responsabilidade humana. S Deus pode dar o Esprito Santo,
mas Deus derramou seu Esprito por meio da orao da igreja.
S Deus pode trazer o avivamento, mas devemos orar para que
ele venha. S Deus pode abrir o corao do pecador, mas
devemos orar e pregar para que ele creia.
O Senhor Jesus Cristo prometeu que vai voltar para
buscar a sua igreja. Ele disse em Apocalipse:
"Venho sem demora. Conserva o que tens, para que
ningum tome a tua coroa" (3.11).
"Eis que venho sem demora. Bem-aventurado aquele que
guarda as palavras da profecia deste livro" (22.7).
"E eis que venho sem demora, e comigo est o galardo
que tenho para retribuir a cada um segundo as suas obras"
(22.12).
"Aquele que d testemunho destas coisas diz:
Certamente, venho sem demora. Amm! Vem, Senhor Jesus!"
(22.20).
O mesmo Jesus que prometeu igreja que voltaria,
encoraja a igreja a orar: "Ora vem, Senhor Jesus".
Prezado leitor, agora chamo a sua ateno para um fato,
voltando ao texto de Daniel. Daniel est lendo a Bblia, e ele
descobre que Deus j havia estabelecido que o cativeiro
babilnico duraria 70 anos. Deus j havia decretado isso. Deus
j havia lavrado este fato histrico. Setenta anos era o limite do
cativeiro, mas diz a Bblia que quando Daniel l isso, ele se
coloca em orao, em intercesso. O decreto de Deus no o
desencorajou a orar, ao contrrio, o levou orao intensa e
fervorosa pela libertao do povo de Israel do cativeiro
babilnico.

H ricas lies no livro de Daniel
Desta maneira, gostaria de, ento, tirar algumas lies do
texto bblico de Daniel.
Em primeiro lugar, vamos ver os pressupostos da orao.
Analisemos os versculos 1 e 2 de Daniel 9: "No primeiro
ano de Dario, filho de Assuero, da linhagem dos medos, o qual
foi constitudo rei sobre o reino dos caldeus, no primeiro ano
do seu reinado, eu, Daniel, entendi, pelos livros, que o nmero
de anos, de que falara o SENHOR ao profeta Jeremias, que
haviam de durar as assolaes de Jerusalm, era de setenta
anos".
Chamo a sua ateno para algumas observaes aqui.
Daniel tinha uma vida dedicada orao. Pela datao
da Histria, quando Dario assume o governo do imprio
medo-persa, por volta do ano 536 a.C. Se voc fizer as contas,
Daniel foi levado para a Babilnia quando estava com 14 anos,
portanto, a essa altura, Daniel j deve ter pelo menos, 82 anos.
Observe que, quando Daniel foi para a Babilnia, ele era um
adolescente comprometido com a orao. Porque Daniel orou,
ele teve discernimento
e
coragem para agir. Ele foi fiel a Deus
apesar de um passado de dor, de um presente cheio de perigos
e oportunidades e de um futuro de glria. Ele orou com
profundidade e com perseverana. Ele enfrentou as lutas mais
acesas na terra porque sua mente estava ligada ao cu. E logo
depois, voc vai perceber que, Nabucodonosor constri aquela
imagem de ouro, e decreta que todos os magos da Babilnia
fossem mortos porque no davam interpretao para ele. Diz a
Bblia que Daniel, ainda jovem, chama os seus trs amigos e
eles vo orar ao Senhor. Vo buscar a direo de Deus. Vo
buscar uma resposta de Deus, para que no houvesse uma
chacina na Babilnia. Diante de situaes humanamente
insolveis, Daniel se voltava para Deus em orao. Ele
acreditava no poder de Deus que manifesta por meio da
orao. Ele acreditava que no h causa perdida quando
colocada nas mos do Deus Todo-poderoso. Em resposta
orao, Deus deu discernimento a Daniel e os magos foram
poupados da morte e o nome de Deus foi glorificado.
Mais tarde, no captulo 6 do livro de Daniel, voc vai ver
Daniel, acuado, perseguido, ameaado de morte, abrindo a
janela para os lados de Jerusalm e orando trs vezes ao dia.
Nessa ocasio Deus no o livrou do problema, mas livrou no
problema. Deus no o poupou da cova dos lees, mas
poupou-o na cova dos lees. Deus no fechou a porta da
fornalha, mas fechou a boca dos lees. Porque Daniel orou, ele
no transigiu com o erro, nem mesmo em face da morte.
Porque Daniel orou, ele estava pronto para morrer, mas no
para pecar. Porque Daniel orou, Deus enviou o seu Anjo para
livr-lo. A orao pode tudo quanto Deus pode.
Agora no captulo 9, Daniel j um ancio, com 82 anos.
Ele est lendo a Bblia e comea a buscar a Deus em orao-
Prezado leitor, chamo a sua ateno para esse detalhe:
Daniel teve uma longa existncia, foi um homem que
viveu as diversas fases da vida, porm ele foi um homem que
viveu continuamente na dependncia de Deus, em orao. Ele
orou quando era jovem e orou quando era velho. Ele orou
quando era estudante e orou quando ocupou o alto escalo do
governo Babilnico e Medo- Persa. Ele orou quando era pobre e
orou quando era rico.
Em segundo lugar, vamos analisar os pressupostos da
orao. A vida de Daniel foi uma vida dedicada integridade.
Daniel foi levado para a Babilnia aos 14 anos de idade, e agora
ele est com 82 anos. Nesse tempo todo, ele foi ntegro. Ele
nunca transigiu com a sua conscincia. Ele nunca negociou
valores. Ele nunca se deixou pressionar pelas ameaas, ou pelos
perigos, nem se deixou seduzir pelos privilgios. Quantas
vezes a vida de orao de um homem, de uma mulher, acaba
porque h transigncia com princpios, com valores. O
oxignio que alimenta a vida de orao de uma pessoa a vida
de santidade, de piedade, de pureza. Quando uma pessoa
transige com o pecado, ela tem vergonha de Deus. Ela perde a
intimidade com Deus. Ela no consegue mais ter vida plena de
orao. Daniel teve vida de orao, porque ele teve vida de
santidade, vida na presena de Deus. Por intermdio da orao,
ele conseguia sustentao do Senhor para viver numa terra
estranha, de costumes estranhos. E ele estava seguro em seu
caminho porque orava intensamente ao Senhor.
Em terceiro lugar, voc observa, nesses pressupostos,
que a vida de Daniel era uma vida dedicada ao estudo da
Palavra de Deus. um fato marcante para ns. Deus deu a
Daniel o dom da interpretao de sonhos e vises. Daniel
poderia pensar: Eu tenho vises. Deus fala comigo diretamente.
Deus me deu a capacidade de entender as coisas mais
misteriosas.
Mas Daniel, apesar de ter entendimento de sonhos e
vises, nunca deixou de ser um estudioso da Palavra de Deus.
Alis, voc quer saber o segredo do sucesso de Daniel? o
segredo que nossas crianas aprendem l no berrio da igreja.
o segredo que se ensina s classes infantis, s classes de
adolescentes, de jovens e de adultos. So os princpios mais
elementares da f. Veja bem, prezado leitor, o sucesso de
Daniel est fundamentado na orao e na Palavra de Deus.
s vezes ns queremos reinventar a roda, s vezes ns
queremos criar coisas novas e sofisticadas. Posso lhe assegurar
que a mesma coisa que se ensina numa classe de
ps-doutorado de Teologia o que se ensina numa classe
infantil. No h nada de novo para ensinar. o evangelho, a
Bblia, orao. a vida com Deus. E Daniel aprendeu esse
princpio desde a sua infncia, desde a sua adolescncia, desde
a sua juventude, desde a sua fase adulta. Aprendeu esse
princpio quando era um escravo. E aprendeu esse princpio
quando era primeiro-ministro da Babilnia e do imprio
Medo-Persa. Ele era um homem que tinha tempo para ler a
Bblia. Ele era um homem extremamente ocupado, ele ocupava
o segundo lugar no governo, tanto da Babilnia quanto do
imprio Medo-Persa, mas ele tinha tempo para estudar a
Palavra de Deus, e ele tinha tempo para orar ao Senhor e
praticar a sua Palavra. Quando voc diz assim: "Eu sou uma
pessoa muito ocupada, a minha agenda muito cheia, eu no
tenho temp para ler a Bblia, eu no tenho tempo para orar",
voc est dizendo uma coisa: "Deus no prioridade na minha
vida". Porm, na maioria das vezes voc tem tempo para tudo
aquilo que prioridade para voc, seja a atividade mais
suprflua.
Veja o que Paulo escreve aos cristos filipenses:

Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo: alegrai- vos. Seja
a vossa moderao conhecida de todos os homens. Perto est o Senhor.
No andeis ansiosos de coisa alguma; em tudo, porm, sejam
conhecidas, diante de Deus, as vossas peties, pela orao e pela
splica, com aes de graas. E a paz de Deus, que excede todo o
entendimento, guardar o vosso corao e a vossa mente em Cristo
Jesus (Fp 4.4-7).

Prezado leitor, se voc quer ter o corao acalmado, e
uma vida motivada e motivadora, voc precisa buscar a
comunho com Deus em orao. E quanto mais voc o
procurai: mais ele se revelar em sua vida. E voc
experimentar a verdadeira paz que ele proporciona. Veja que
todos os milagres da Bblia foram respostas orao. E os
milagres que acontecem hoje, so respostas s oraes.
Somente por intermdio da orao podemos resolver os
problemas da nossa vida.

Captulo 3
DANIEL DEPARA-SE COM A REVELAO ESCRITA

Retomemos o nosso estudo a respeito da vida de orao
de Daniel. Daniel era primeiro-ministro da Babilnia. Ele era o
primeiro-ministro do imprio Medo-Persa. Mas Daniel nunca
deixou de ter tempo para orar trs vezes ao dia, e de ter tempo
para estudar a Palavra de Deus. Vemos que ele est
examinando o livro do profeta Jeremias. E no livro do profeta
Jeremias que ele vai entender que o cativeiro da Babilnia
estava acabando, s faltavam mais dois anos para concluir os
70 anos e por isso, Daniel movido a buscar a Deus em orao.
Prezado leitor, o texto bblico que mexeu com o corao
de Daniel, que levou Daniel a fazer essa orao to significativa
foi o captulo 29 de Jeremias, versculos 10 a 14:

Assim diz o SENHOR: Logo que se cumprirem para a Babilnia
setenta anos, atentarei para vs outros e cumprirei para convosco a
minha boa palavra, tornando a trazer-vos para este lugar. Eu que sei
que pensamentos tenho a vosso respeito, diz o Senhor, pensamentos de
paz e no de mal, para vos dar o fim que desejais. Ento, me invocareis,
passareis a orar a mim, e eu vos ouvirei. Buscar-me-eis e me achareis
quando me buscardes de todo o vosso corao. Serei achado de vs, diz
o SENHOR, e farei mudar a vossa sorte; congregar-vos-ei de todas a
naes e de todos os lugares para onde vos lancei, diz o Senhor, e
tornarei a trazer-vos ao lugar donde vos mandei para o exlio.

Foi esse texto que Daniel leu. Estavam faltando mais dois
anos para o cumprimento dessa profecia. Dois anos depois,
Ciro, o persa, dominaria o imprio Medo-Persa e mandaria o
decreto para a volta do povo. Mas por que ele ora? Daniel sabia
que o cumprimento da profecia dependia de uma mudana na
atitude do povo. Daniel sabia que o cumprimento da profecia
passaria pela volta do povo para Deus. O cumprimento da
profecia passaria pelo retorno desse povo para Deus em orao.
Era necessrio que o povo se voltasse para Deus em
quebrantamento, arrependimento e splica. Porm, quando
Daniel olha para o povo no cativeiro, no percebe que o povo
est quebrantado. Daniel no percebe que o povo est
arrependido. Daniel no v sinais desse povo em orao. Por
isso ele clama com tamanha intensidade, com tamanho fervor.
Vamos analisar o segundo ponto deste nosso estudo.
Atentemos para a preparao para a orao. Vejamos o
versculo 3 de Daniel 9: "Voltei o rosto ao Senhor Deus para o
buscar com orao e splicas, com jejum, pano de saco e
cinzas". Quando Daniel leu esse texto de Jeremias, e percebeu
que a nao de Jud, povo de Israel, l na Babilnia, l no
imprio Medo-Persa, no havia se arrependido ainda, ele se
volta para Deus para orar. De que maneira ele faz isso?
Primeiro, uma busca intensa. Daniel voltou o rosto para a
direo do Senhor. Isso significa intensidade de orao. Daniel
era um homem que tinha vida metdica e sistemtica de
orao. Ele desfrutava de intimidade com o Senhor. Daniel
buscava e tinha relacionamento pessoal com o Senhor. Ele
orava trs vezes por dia. Mas agora, ele precisa orar com mais
intensidade por uma causa especfica. E ele tem que orar com
todas as foras da sua alma. Ele se concentra em orao.
O segundo aspecto um clamor fervoroso. Diz o texto
que ele ora, e ele suplica. Ele entendeu o decreto de Deus. Mas
em vez de pensar: No, se Deus j decretou, eu vou cruzar os braos, pois vai acontecer
mesmo, e eu no preciso Jazer nada. Se Deus j decretou, ento eu vou descansar na soberania de
Deus. Deus j decretou, eu no preciso Jazer mais nada. No. No foi esse o
entendimento de Daniel.
Quantas vezes ns transformamos a belssima teologia
reformada calvinista num motivo de omisso, de relaxamento
espiritual e de descuido espiritual. Pensamos: Se Deus j decretou, Se
Deus j sabe tudo, para que orar? Para que evangelizar? Para que jejuar? Para que humilhar a
minha alma? Mas o ensino da soberania de Deus jamais
contraditrio com a responsabilidade humana. Daniel sabia
que Deus soberano. Mas ele se humilhou, ele buscou a Deus.
Ele colocou a sua alma fervorosa em splicas aos cus para que
Deus pudesse trazer quebrantamento para a nao antes da
volta do cativeiro.
Em terceiro lugar, voc nota a urgncia inadivel na
orao de Daniel. Ele diz que busca a Deus, em splicas, em
orao, e jejuns. Quem jejua tem pressa, quem jejua no pode
esperar. Quem jejua est dizendo que tem mais urgncia em
receber a resposta de Deus do que alimentar o prprio corpo.
O jejum tem sido uma prtica muito esquecida nos dias
de hoje. Pensamos que a prtica do jejum apenas para pocas
de calamidade. Quando, na verdade, a Bblia muito mais
intensa e extensa quando fala de jejum. Voc jejua para
agradecer a Deus. Voc jejua para receber de Deus misericrdia
e compaixo. Voc jejua para Deus quebrantar o seu corao.
Voc jejua por uma causa especfica, que voc tem urgncia
diante de Deus. Voc jejua para pedir direo a Deus. Voc
jejua para pedir poder a Deus. So muitas as causas para jejuar.
Vejamos alguns textos bblicos a respeito do jejum:

Esdras 8.21: "Ento, apregoei ali um jejum junto ao rio
Aava, para nos humilharmos perante o nosso Deus, para lhe
pedirmos jornada feliz para ns, para nossos filhos e para tudo
o que era nosso".
Salmos 35.13: "Quanto a mim, porm, estando eles
enfermos, as minhas vestes eram pano de saco; eu afligia a
minha alma com jejum e em orao me reclinava sobre o peito".
69.10: "Chorei, em jejum est a minha alma, e isso
mesmo se me tornou em afrontas".
Joel 1.14: "Promulgai um santo jejum, convocai uma
assembleia solene, congregai os ancios, todos
s
moradores
desta terra, para a Casa do SENHOR, vosso Deus, e clamai ao
SENHOR".
Joel 2.15: Tocai a trombeta em Sio, promulgai um santo
jejum, proclamai uma assembleia solene.
Jonas 3.5: "Os ninivitas creram em Deus, e proclamaram
um jejum, e vestiram-se de panos de saco, desde o maior at o
menor".
Mateus 17.21: "Mas esta casta no se expele seno por
meio de orao e jejum".

John Piper, conceituado escritor americano, em seu livro
FOME POR DEUS trata dessa matria de forma formidvel. A
Palavra de Deus nos ensina o seguinte: "Portanto, quer comais,
quer bebais, quer faais qualquer outra coisa, fazei tudo para a
glria de Deus" (ICo 10.31). John Piper pergunta: Se voc come
para a glria de Deus e se voc jejua para a glria de Deus, qual
a diferena entre comer e jejuar? A diferena a seguinte:
quando voc come, voc se alimenta do po da terra, smbolo
do Po do cu. Mas, quando voc jejua, voc se alimenta da
prpria essncia, do prprio Po do cu e no apenas do
smbolo.
Quando voc jejua, voc se alimenta do prprio Po do
cu, que o Senhor Jesus Cristo. O grande problema que ns
estamos to acostumados com o sabor do po da terra que no
temos mais noo do sabor do Po do cu. Piper diz que, s
vezes, o que mais nos afasta de Deus no o veneno, mas uma
torta de ma, e ele explica por qu. s vezes, o que substitui
Deus na nossa vida no so necessariamente coisas ruins,
podem ser coisas boas e gostosas.
Voc l nas Escrituras: "Pois assim como foi nos dias de
No, tambm ser a vinda do Filho do homem. Porquanto,
assim como nos dias anteriores ao dilvio comiam e bebiam,
casavam e davam-se em casamento, at ao dia em que No
entrou na arca, e no o perceberam, seno quando veio o
dilvio e os levou a todos, assim ser tambm a vinda do
Filho do homem" (Mt 24.37,39). E eu pergunto: H algum
mal em comer e beber, casar e dar em casamento? Nenhum
mal! Mas qual o problema, ento? O problema que, com
frequncia, nos contentamos de tal maneira com os dons de
Deus, com as ddivas de Deus, que substitumos Deus pelos
seus dons. Procuramos mais as bnos de Deus do que o Deus
das bnos.
As igrejas esto repletas de pessoas que vo igreja para
orar e pedir as bnos de Deus: "Senhor, por favor, que eu
consiga uma casa, um emprego, um carro", do que pessoas que
vo procurar o Deus das bnos: Nossa orao deveria ser:
"Querido Pai, estou aqui para falar contigo, para louvar o teu
nome, para sentir a tua calma presena, para adorar-te, para
servir-te, para ouvir o que tens para a minha vida. Usa-me".
Alegramo-nos tanto com o po da terra que no temos mais
necessidade do Po do cu. Quando Daniel se prope a jejuar,
ele est dizendo que o Po do cu mais urgente que o po da
terra. Quem jejua tem pressa.
Mas em quarto lugar, Daniel demonstra um quebran-
tamento profundo. Ele diz no versculo trs que se cobriu com
pano de saco e cinza. Daniel sabia o que era humilhao,
quebrantamento diante de Deus. Vamos olhar agora os
atributos da orao.

Aspectos bsicos da orao
Daniel vai usar nessa orao os trs pontos bsicos
daquilo que entendemos ser orao. Primeiro, Daniel vai
adorar a Deus. Olhe o versculo quatro, por favor: "Orei ao
SENHOR, meu Deus, confessei e disse: ah! Senhor! Deus grande
e temvel, que guardas a aliana e a misericrdia para com os
que te amam e guardam os teus mandamentos...".
A primeira coisa que voc verifica em Daniel a
reverncia. Voc acha que Daniel era um homem que tinha
intimidade com Deus? Tudo nos faz crer que sim, no? Hoje, s
vezes, demonstramos uma intimidade com Deus, a ponto de
dizer: "paizinho", no ? Porm, s vezes essa intimidade, to
popular, descreve intimidade na verbalizao, mas no
intimidade no relacionamento.
As pessoas dizem: "paizinho", mas apenas na
verbalizao, no na intimidade, no no aconchego. Esse
homem, Daniel, que tem intimidade com Deus, se dirige a
Deus num profundo senso de reverncia e diz: "Deus grande e
temvel", diante de quem os prprios querubins cobrem o
rosto. Se voc analisar bem, h um fato tremendo no livro de
Apocalipse, Todas as vezes que a igreja est adorando a Deus
ela est prostrada. Deus santo, santo, santo, grande, temvel, e
os prprios anjos no ousam olhar para ele, mas cobrem o
rosto. Quantas vezes ns perdemos esse senso de reverncia,
diante da majestade e da glria de Deus. Daniel nos ensina esse
importante princpio acerca da orao, o princpio da
reverncia.
O outro aspecto que Daniel demonstra nesta adorao
f, confiana no Deus da aliana. Ele diz: "Deus grande e
temvel que guardas a aliana". Que coisa boa voc poder se
aproximar de Deus, sabendo que ele fiel. Deus no volta atrs
em sua palavra. Ele vela pela sua palavra, para cumpri-la. Voc
pode crer naquilo que ele fala e o que ele fala verdade e nunca
vai cair por terra. Voc pode confiar nisso? Ento voc pode
adorar esse Deus.
A segunda coisa para a qual eu chamo a sua ateno a
contrio. Essa uma orao de contrio, de confisso de
pecados. Talvez esta seja uma das mais ricas e profundas
oraes da Bblia. Que tipo de confisso Daniel fez?
Em primeiro lugar, a confisso de Daniel uma confisso
coletiva. Tanto no versculo 7, quanto no versculo 8, voc vai
notar isso. Ele disse que: "os homens de Jud, os moradores de
Jerusalm, todo o Israel, quer os de perto, quer os de longe",
pecaram contra Deus. No versculo 8, ele diz: "a ns pertence o
corar de vergonha, aos nossos reis, aos nossos prncipes e aos
nossos pais". Quando ele vai confessar o pecado do povo, ele
inclui todo mundo: o rei, os prncipes, os pais, os filhos, os de
perto, os de longe, todo mundo. Uma confisso coletiva, uma
conscincia geral de que o pecado atingiu a todos.
Em segundo lugar, voc percebe que a orao dele no
foi apenas uma confisso coletiva, mas uma confisso
especfica. Veja os versculos 5 e 6. Ele no generaliza, mas
especifica que tipo de pecado confessa. Ele no diz apenas
"Temos pecado". Ele cita pecado: "iniquidade, procedimento
perverso, rebeldia, afastamento dos mandamentos e dos juzos,
no demos ouvidos aos teus servos".
Daniel cita pecados especficos. s vezes, a nossa
confisso muito genrica. Voc chega diante de Deus,
dizendo: "Senhor, perdoa as minhas muitas multides de
pecado", mas no diz que pecado que : "Deus, eu rebelei;
Deus, eu desobedeci; Deus, eu no ouvi a tua voz; Deus, eu no
atendi voz dos teus profetas; Deus, h iniquidade, h pecado,
h rebeldia, h rebelio, h transgresso, ha endurecimento de
corao". Voc tem de chegar perante Deus e falar qual o
pecado. Essa a verdadeira confisso. A confisso especfica.
Em terceiro lugar, voc constata que a confisso de
Daniel sincera. Olha os versculos 7 e 14:: "A ti, oh Senhor,
pertence a justia, mas a ns, o corar de vergonha". Daniel est
envergonhado. O grande drama da atualidade, prezado leitor,
que o pecado no nos choca mais, no nos envergonha mais.
Ns estamos perdendo a sensibilidade. Daniel diz: "a ns cabe
o corar de vergonha, Senhor". Ele diz isso no versculo 7 e
repete no versculo 14. Estamos perdendo a sensibilidade. O
pecado no nos choca mais. Temos medo apenas das
consequncias do pecado e no do pecado. Precisamos,
entretanto, entender que o pecado malignssimo, pior do que
a pobreza, doena ou morte. Esses males, embora srios, no
podem nos afastar de Deus, mas o pecado nos afasta de Deus
no tempo e na eternidade.
Em quarto lugar, a confisso de Daniel profundamente
consciente da justia divina. Tanto no versculo 7, quanto no
versculo 11, e no versculo 14, ele diz: Deus, o Senhor nos
entregou para o cativeiro, mas o Senhor foi justo, porque o
Senhor nos alertou, o Senhor nos avisou, o Senhor deu sinais de
que iria nos mandar para o cativeiro, caso ns no ouvssemos
a voz dos seus profetas. E porque o povo endureceu o corao,
Deus cumpriu o que prometera. Portanto, Deus justo.
Deus mandou as trombetas do aviso, e o povo no
escutou. Deus justo. Deus alerta o homem, e se ele no escuta,
ento vem o juzo. Vem o cativeiro. O povo de Israel no quis
escutar a voz de Deus por isso recebeu o castigo.
Quem no escuta a voz da graa, receber o ltego da
justia.
Outra coisa que voc observa, em quinto lugar, a
confisso reconhece a dureza do corao do povo. Veja o
versculo 11: "Sim, todo o Israel transgrediu a tua lei,
desviando-se, para no obedecer tua voz; por isso, a maldio
e as imprecaes que esto escritas na Lei de Moiss, servo de
Deus, se derramaram sobre ns, porque temos pecado contra
ti." Versculo 12: "Ele confirmou a sua palavra, que falou contra
ns e contra os nossos juzes que nos julgavam, e fez vir sobre
ns grande mal, porquanto nunca, debaixo de todo o cu,
aconteceu o que se deu em Jerusalm. Como est escrito na Lei
de Moiss, todo este mal nos sobreveio; apesar disso, no temos
implorado o favor do SENHOR, nosso Deus, para nos
convertermos das nossas iniquidades e nos aplicarmos tua
verdade."
Sabe o que estava levando Daniel a esse desespero na
orao? que Deus tinha falado que se eles no obedecessem,
eles iriam para o cativeiro. Eles foram para o cativeiro. 0
cativeiro est agora com 68 anos, faltando apenas dois
anos para o retorno. E o povo ainda no tinha se arrependido.
No tinha se convertido. No tinha se voltado para Deus. Ou
seja, o chicote no foi suficiente para levar esse povo ao
arrependimento. Que dureza de corao! triste quando
algum no escuta nem a voz da disciplina. muito triste.
Por isso, em ltimo lugar: a confisso reconhece a
ingratido do povo.
Veja o versculo 15: "Na verdade, o Senhor, nosso Deus,
que tiraste o teu povo da terra do Egito com mo poderosa, e a
ti mesmo adquiriste renome, como hoje se v, temos pecado e
procedido perversamente".
Daniel diz: Deus, o Senhor j fez coisas lindas na vida
desse povo. O Senhor j quebrou os grilhes da escravido l
no Egito. O Senhor tirou esse povo do oprbrio, da vergonha,
da escravido. Mas ns nos rebelamos de novo. Que coisa triste
quando Deus vem, faz um milagre na sua vida, salva, perdoa,
liberta, transforma, converte o seu corao, torna voc um
membro da famlia de Deus. E depois que voc foi convertido,
salvo, remido, voc transgride, desobedece, endurece o
corao. E Deus precisa tratar voc com a vara do juzo, porque
voc no escuta a voz do amor. isso que Daniel est fazendo,
ele est confessando o pecado, nesse esprito, nesse sentimento.
Mas vamos ver o terceiro aspecto da orao de Daniel.
Agora ele deixa de confessar, para pedir.
Ele adorou. Ele confessou. Agora ele vai pedir.
Versculos 16 a 19. Se voc notar, em primeiro lugar, os
pedidos so muito especficos. Ele ora por Jerusalm, ele ora
pelo monte santo, ele ora pelo templo desolado. Ele est
pedindo para Deus atentar para a cidade santa, para o monte
santo, para o templo santo. Ele est pedindo para Deus algo
especfico.

Seja especfico
assim que devem ser as nossas peties: especficas. O
que voc quer de Deus? "Deus, me abenoe, Deus", mas que
tipo de bno? "Deus, abenoe meu lar", mas onde voc quer
que Deus abenoe seu lar? "Deus, abenoe minha vida
espiritual", mas em que rea da sua vida espiritual voc quer o
toque de Deus? "Deus, abenoe a minha igreja", mas onde voc
quer que ele abenoe a igreja? Deus estabelece que voc deve
fazer pedidos especficos. Daniel ora por Jerusalm. Ele ora
pelo monte santo. Ele ora pelo templo.
Outra coisa, pedidos urgentes. Olha o versculo 19: "
Senhor, ouve; Senhor, perdoa; Senhor, atende-nos e age;
no te retardes, por amor de ti mesmo".
Senso de urgncia. s vezes as nossas oraes so assim,
sem vigor, sem pulsao forte, sem senso de emergncia.
Presenciei um fato interessante na Coreia do Sul. o
coreano, quando est orando, no consegue orar igual a ns,
quase balbuciando. No, ele mexe o corpo, ele movimenta o
corpo, ele gesticula, ele fala, ele clama, ele impe toda a voz,
parece que o corpo dele todo est clamando.
um fato interessante esse senso de urgncia, esse vigor
que o coreano pe na orao. E isso que Daniel est fazendo.
Mas se voc notar, o pedido de Daniel, mais do que
especfico e urgente, um pedido importuno para Deus.
Olha o versculo 15: "Na verdade, Senhor, nosso Deus,
que tiraste o teu povo da terra do Egito com mo forte e
poderosa, e a ti mesmo adquiriste renome, como hoje se v,
temos pecado e procedido perversamente".
Daniel est dizendo: "Deus, o Senhor j fez um milagre
no passado, Deus, faz de novo, eu no estou pedindo nada
novo para o Senhor, repete aquele milagre que tu realizaste l
no Egito, e tira o teu povo da escravido".
Olha o versculo 16. Ele diz: " a tua cidade, Senhor". "
Senhor, segundo todas as tuas justias, aparte-se a tua ira e o
teu furor da tua cidade".
"Deus, a tua cidade; Deus, o teu povo, Deus."
Olha, o versculo 17, ele diz: "Agora, pois, Deus nosso,
ouve a orao do teu servo e as suas splicas e sobre o teu
santurio assolado faze resplandecer o teu rosto [Deus]."
" a tua casa, Deus. o templo que tu escolheste.
Resplandea o teu rosto, Deus, sobre este lugar.
Amados irmos, falta-nos este esprito importuno da
orao que teve Daniel:
"Deus, a tua igreja. Deus, a noiva do Cordeiro. Deus
o povo que tu remiste com o sangue do Cordeiro. Deus, o
povo a quem tu amas. Envia sobre ns o Esprito Santo,
aviva-nos, Deus."
No versculo 19, a orao de Daniel alcana o ponto
culminante: " Senhor, ouve; Senhor, perdoa; Senhor,
atende-nos e age; no te retardes", uma orao intensa,
importuna.
Mas se voc observar, no versculo 19, em quarto lugar,
esse pedido cheio de clemncia. Ele diz no versculo 19 algo
maravilhoso: "por amor de ti mesmo, Deus", por amor de ti
mesmo. Quando ele comea a orar, ele descobre uma coisa:
No por amor do povo. por amor do prprio Deus. O que
est em jogo a prpria honra de Deus. a prpria glria de
Deus. o prprio nome de Deus.
Por isso, no versculo 18, em ltimo lugar, ele
fundamenta sua orao na misericrdia de Deus. Olha o
versculo 18: "Inclina, Deus meu, os ouvidos e ouve; abre os
olhos e olha para a nossa desolao e para a cidade que
chamada pelo teu nome, porque no lanamos as nossas
splicas perante a tua face fiados em nossas justias, mas em
tuas muitas misericrdias."
Prezado leitor, que coisa sublime!
"Deus, ns estamos pedindo no porque somos justos,
porque temos mritos, porque temos crdito. No, Deus, por
causa de tuas muitas misericrdias."
Prezado leitor, esta foi a orao de Daniel. Esta deve ser a
orao da igreja, orao por avivamento nesta igreja brasileira
atual, orao pela converso do homem interior, orao pela
instalao urgente do Reino de Cristo na terra, orao pela
mudana na Histria. Esta deve ser a orao pela cura. Sim,
Deus cura, quando quer, onde quer, na hora que quer. Ele o
Senhor da Histria.


Concluso

E eu termino aqui, com algumas concluses e
implicaes prticas.
Em primeiro lugar, devemos estar completamente
dominados por um profundo anseio por Deus. Devemos orar
para que Deus derrame sobre ns em profuso o Esprito de
splicas. Precisamos ser matriculados na escola de orao.
Precisamos orar pessoalmente e coletivamente. Precisamos
reconhecer que nossa vida devocional est rasa. Temos tempo
para muitas coisas fteis e no estamos reservando o melhor do
nosso tempo para estar a ss com Deus. As reunies de orao
esto no CTI espiritual em muitas igrejas. Em muitas igrejas o
fogo do altar j se apagou. Apenas restam as cinzas frias de
uma lembrana remota. H muitos crentes dormindo o sono da
morte. H muita acomodao espiritual, ao mesmo tempo em
que vemos muito movimento. Nunca houve tantos graus na
igreja como na atualidade, mas ao mesmo tempo nunca a
temperatura esteve to baixa. Na caminhada da vida, parece
que a igreja est perdida entre o Calvrio e o Pentecostes.
Precisamos aprender com Daniel a orar e orar sempre sem
jamais esmorecer.
Assim como Daniel foi tomado por esse esprito de
orao, na sua adolescncia, na sua juventude, na sua fase
adulta, na sua velhice, ns deveramos estar completamente
tomados por esse esprito de orao.
Em segundo lugar, a Palavra de Deus deve nos desafiar a
uma intensa vida de orao. No podemos ter vida intensa de
orao se a nossa mente est vazia da Palavra. Deus no
glorificado pela plenitude do nosso corao e o vazio da nossa
cabea. A orao eficaz emana das Escrituras e est
fundamentada nela. Daniel orava com poder porque suas
oraes estavam fundamentadas nas Escrituras. Hoje, vivemos
um desastroso analfabetismo bblico. Nunca tivemos tantos
livros evanglicos disponveis e nunca fomos to rasos na
leitura da Bblia. Pululam no canteiro evanglico brasileiro uma
infinidade de novidades estranhas Palavra de Deus.
Florescem na seara evanglica muitas heresias travestidas de
verdade e no poucos crentes embarcam nesse veleiro
nufrago. No h avivamento sem Bblia, assim como no
despertamento sem orao. Se queremos ver uma interveno
de Deus na vida da igreja brasileira, precisamos ser uma igreja
de Bblia aberta e joelhos dobrados. Precisamos orar como
convm. Precisamos orar no segundo os ditames da nossa
vontade, mas conforme a boa, perfeita e agradvel vontade de
Deus. No poucos hoje, beiram blasfmia quando do ordens
para Deus como se pudessem manipular o Todo-Poderoso
Deus. Daniel nos ensina a orar com reverncia, reconhecendo a
majestade do Altssimo. Daniel nos ensina a orar segundo os
preceitos divinos exarados em sua prpria Palavra.
Se voc fizer uma investigao minuciosa ver que,
quem l a Bblia, ora. Quem ora, tem prazer de ler a Bblia. As
duas coisas tm de andar juntas.
Em terceiro lugar, os filhos de Deus devem se aplicar
profundamente prtica da intercesso. O pecado do povo de
Deus e do mundo tem que ser um fardo no nosso corao.
Daniel no ficou isolado na torre de marfim de seu conforto no
palcio. Ele no cultivou uma espiritualidade de fuga, de
monte, de isolamento. Ele no se acomodou ao glamour da
vida palaciana. Ele no se escondeu atrs dos bastidores do
poder nem vendeu sua conscincia nos corredores do palcio.
Ao contrrio, permaneceu ntegro e devotado intercesso.
Sua orao no era narcisista apenas focada nele mesmo, mas
uma orao coletiva, endereada a Deus em favor do seu povo.
Precisamos de gente que se ponha na brecha. Precisamos de
intercessores. Precisamos de pessoas no apenas para falar de
Deus aos homens, mas, tambm, de pessoas que falem dos
homens para Deus.
Em ltimo lugar, os decretos de Deus nos encorajam a
orar com mais fervor. Os decretos de Deus no nos
desestimulam da orao. Eles nos levam orao. A fraqueza
da nossa orao se d pelo fato de no conhecermos a grandeza
do nosso Deus e a perfeio do seu plano. Os desgnios de Deus
no podem ser frustrados. O universo no caminha ao esmo,
sem plano, sem propsito. Deus criou todas as coisas e as
sustenta com seu poder. Deus tem um plano perfeito e
vitorioso. Esse plano est sendo levado a cabo. Nenhum
acidente de Percurso pode derrubar os desgnios de Deus. Seus
planos no podem ser frustrados. Pela orao, nos unimos a
Deus na realizao desse projeto. Em sua soberania, ele
escolheu agir mediante a orao do seu povo. A soberania de
Deus no anula a nossa responsabilidade, antes a inclui.
Que a orao de Daniel possa motivar voc, sua famlia a
estar mais comprometido com Deus e com o ministrio da
intercesso. Lembre-se:
"Quando ns trabalhamos, ns trabalhamos, mas quando
ns oramos, Deus quem trabalha". E como lemos no livro do
profeta Isaas: 'Agindo Deus, quem impedir?"

Eu, eu sou o SENHOR, e fora de mim no h salvador. Eu
anunciei salvao, realizei-a e a fiz ouvir; deus estranho no houve
entre vs, pois vs sois as minhas testemunhas, diz o SENHOR; eu
sou Deus. Ainda antes que houvesse dia, eu era; e nenhum h que
possa livrar algum das minhas mos; agindo eu, quem o impedir?
Assim diz o SENHOR, o que vos redime, o Santo de Israel: Por amor
de vs, enviarei inimigos contra a Babilnia e a todos os de l farei
embarcar como fugitivos, isto , os caldeus, nos navios com os quais se
vangloriavam. Eu sou o SENHOR, o vosso Santo, o Criador de Israel,
o vosso Rei. Assim diz o SENHOR, o que outrora preparou um
caminho no mar e nas guas impetuosas, uma vereda-, o que fez sair o
carro e o cavalo, o exrcito e a fora - jazem juntamente l e jamais se
levantaro; esto extintos, apagados como uma torcida.No vos
lembreis das coisas passadas, nem considereis as antigas.Eis que fao
coisa nova, que est saindo luz; porventura, no o percebeis? Eis que
porei um caminho no deserto e rios, no ermo.Os animais do campo me
glorificaro, os chacais e os filhotes de avestruzes; porque porei guas
no deserto e rios, no ermo, para dar de beber ao meu povo, ao meu
escolhido, ao povo que formei para mim, para celebrar o meu louvor
-Isaas 43.11-21.
Portanto, cabe a ns orar. Vamos orar sempre,
incessantemente. E o Senhor da Histria vai trabalhar por ns, em ns
e atravs de ns.
Que Deus nos ajude. Amm.

Ore comigo:

Deus de toda graa, Deus grande e temvel. Deus benigno e
cheio de compaixo. Deus de misericrdia e poder. Estamos na tua
presena, Senhor. Estamos carentes e, necessitados de uma visitao
especial, como disse teu servo Daniel. Deus, faze resplandecer o teu
rosto sobre ns. Ns precisamos de ti, Senhor. Queremos o sopro do
teu santo Esprito sobre nossas vidas, Senhor. Queremos uma igreja
viva, santa, pura, frutfera, cheia do Esprito. Que ela no seja apenas o
fruto e a expresso do interesse de algumas pessoas, mas uma agncia
do teu reino entre os homens. Reafirmamos a confiana que temos em
ti, de que tu fazes todas as coisas conforme o conselho da tua vontade, e
ningum pode frustrar os teus desgnios. Tu perdoas o pecador,
libertas o cativo e curas o enfermo. Tu s aquele que d a vida e tira a
vida. Tu colocas reis no trono e de l tu os arrancas. Tu s o Rei
supremo que est assentado na sala de comando do universo.
Entregamos nas tuas mos aqueles que esto sofrendo, os enfermos do
corpo e da alma. Entregamos em tuas mos aqueles que esto passando
pelo vale da sombra da morte. Entregamos em tuas mos aqueles cujos
lares esto sendo batidos pelos vendavais da vida, jogados de um lado
para o outro ao sabor das adversidades. Entregamos em tuas mos,
Deus, a vida dos adolescentes e jovens de nossa nao e do mundo, que
esto expostos s guerras, aos vcios, s drogas. Eles precisam de ti,
Senhor, precisam de libertao e salvao. Entregamos em tuas mos
as autoridades constitudas, para que elas temam e tremam sob a tua
mo onipotente, a fim de que governem com
honestidade e justia. Entregamos em tuas mos a igreja
evanglica brasileira, a fim de que ela retorne fonte das guas vivas e
tenha uma vida maiscula e superlativa para a glria do teu nome. Oh,
Deus pedimos que te manifestes e transformes o cenrio perturbador
que se desenrola diante dos nossos olhos. Que cessem a ganncia, a
luxria e a violncia. Obrigado, Senhor, pela tua Palavra, que nos
instrui e nos exorta. Obrigado pela operao do teu poder em ns.
Bendito seja o teu nome. Agora, Senhor, vem e visita a tua igreja.
Converte os coraes a ti e reaviva a tua obra no decorrer dos anos.
Venha o teu Reino, Senhor. Vem logo, Senhor. Vem, sem demora. Em
nome de Jesus. Aleluia. Amm.