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Conceito de Fenmeno para Peirce.

"Entendendo-se por fenmeno qualquer coisa que esteja de algum modo e em qualquer sentido
presente mente, isto , qualquer coisa que aparea, seja ela externa (uma batida na porta, um raio de
luz, um cheiro de jasmim), seja ela interna ou visceral (uma dor no estmago, uma lembrana ou
reminiscncia, uma expectativa ou desejo), quer pertena a um sonho, ou uma idia geral e abstrata da
cincia, a fenomenologia seria, segundo Peirce, a descrio e anlise das experincias que esto em
aberto para todo homem, cada dia e hora, em cada canto e esquina de nosso cotidiano.
A fenomenologia peirceana comea, pois, no aberto, sem qualquer julgamento de qualquer espcie: a
partir da experincia ela mesma, livre dos pressupostos que, de antemo, dividiriam os fenmenos em
falsos ou verdadeiros, reais ou ilusrios, certos ou errados. Ao contrrio, fenmeno tudo aquilo que
aparece mente, corresponda a algo real ou no."
O que semitica. Lucia Santaella. editora Brasiliense. Coleo Primeiros Passos


O que Semitica? (Conceito por Lucia Santaella)
Segundo Lucia Santaella, semitica o estudo geral de todas as linguagens, seja ela verbal ou no
verbal.

O nome Semitica vem da raiz grega semeion, que quer dizer signo.Semitica a cincia dos
signos.Signos esses que compem a linguagem.H que se distinguir duas cincias da linguagem que se
desenvolveram no sculo XX: a lingstica, cincia da linguagem verbal, e a Semitica, cincia de toda
e qualquer linguagem. Em qualquer tipo de fenmeno, a Semitica busca seu ser de linguagem ou sua
ao de signo. Essa conscincia de linguagem em sentido lato trouxe a demanda por uma cincia hbil
para elaborar mecanismos de investigao e ferramentas metodolgicas capazes de abarcar o domnio
multiforme e variado dos fenmenos de linguagem.S para lembrar todo estudo desenvolvido por
Lucia Santaella foi baseado nas teorias de Charles Sanders Peirce, esse que detalharemos em outro
post.




Peirce queria decifrar como os fenmenos a que estamos sujeitos aparecem conscincia.
Fenmeno aqui ententendido como tudo aquilo que aparece mente, corresponda a algo
real ou no. Podem ser internos (dor, desejo, lembranas...) ou externos (cheiro, raio de sol,
gotas de chuva...)
Ele separou em 3, portanto, os modos de operao do pensamento-signo:



Primeiridade: complicado de explicar. a sensao que se experimenta ao olhar pela
primeira vez para algo novo. a sensao pura, sem percepo objetiva, vontade ou
pensamento.

Exemplos:
os momentos privilegiados em que a conscincia tomada pelo sentimento;
qualidade de sentir: sabor do vinho, gosto de cereja, cheiro de jasmim...;
experincias msticas, experincias estticas na arte;
nuvens passando formando imagens que logo mudam;
o tempo presente.



Secundidade: est baseada no conflito. Temos nela a ao e reao dos fatos concretos.
Tem relao com os conhecimentos j adquiridos. Obriga a pensar. Secundidade sempre
a reao entre duas foras.

Exemplos:
memria secundidade;
o jornalista voltado para a secundidade;
o homem comeu banana. Neste momento quem leu a frase visualiza um homem
comendo uma banana. A compreenso Secundidade.



Terceiridade: representao. interpretao de mundo. Diante de um fenmeno a
conscincia produz um signo. O signo a concepo mais fcil de compreenso da
Terceiridade. A pessoa conecta o signo sua experincia de vida.

Exemplos:
um relmpago violento;
rastros, pegadas;
uma batida na porta.





Primeiridade, Secundidade e Terceiridade.
Primeiridade tudo que est na mente de algum no instante presente e imediato, a
primeira sensao sentida.
"Conscincia em primeiridade qualidade de sentimento e, por isso mesmo, primeira, ou seja, a
primeira apreenso das coisas, que para ns aparecem, j traduo, finssima pelcula de mediao
entre ns e os fenmenos. Qualidade de sentir o modo mais imediato, mas j imperceptivelmente
medializado de nosso estar no mundo. Sentimento , pois, um quase-signo do mundo: nossa primeira
forma rudimentar, vaga, imprecisa e indeterminada de predicao das coisas."
SANTAELLA, Lucia. O que Semitica. So Paulo: Brasiliense, 2007

Secundidade o factual, a reao aos fatos externos, o representar de si mesmo, a ao do
sentimento sobre ns.
"Certamente, onde quer que haja um fenmeno, h uma qualidade, isto , sua primeiridade. Mas a
qualidade apenas uma parte do fenmeno, visto que, para existir, a qualidade tem de estar encarnada
numa matria. A factualidade do existir (secundidade) est nessa corporificao material."
SANTAELLA, Lucia. O que Semitica. So Paulo: Brasiliense, 2007

Terceiridade a interpretao do fenmeno, o terceiro dos 3 elementos que constituem as
categorias universais do pensamento e da natureza. quando um objeto passa a representar alguma
coisa (signo).
"Finalmente, terceiridade, que aproxima um primeiro e um segundo numa sntese intelectual,
corresponde camada de inteligibilidade, ou pensamento em signos, atravs da qual representamos e
interpretamos o mundo. Por exemplo: o azul,simples e positivo azul, um primeiro. O cu, como lugar
e tempo, aqui e agora, onde se encarna o azul, um segundo. A sntese intelectual, elaborao
cognitiva o azul no cu, ou o azul do cu , um terceiro"
SANTAELLA, Lucia. O que Semitica. So Paulo: Brasiliense, 2007






Diviso dos Signos.
Segundo Peirce os signos so divididos em tricotomias, Peirce estabeleceu 10 divises tridicas dos
signos, mas h trs, as mais gerais que Peirce dedicou exploraes mais minuciosas
A Primeira diz respeito ao signo em si mesmo, a segunda estabelecida conforme a relao entre signo
e objeto, e a terceira diz respeito as relaes entre o signo e o interpretante.


1 Quali signo - Sin signo - Legi signo:

Quali-signo: diz respeito to s e apenas a uma qualidade. Ex. o azul um determinante.

Sin-signo: todo signo que uma coisa existente, um acontecimento real. Ex. Guarda-Chuva.

Legi-signo: uma conveno estabelecida pelo homem, uma lei. Ex. Placas de Transito.

2 Icone - Indice - Simbolo

Icone: Signo que representa alguma coisa de alguma maneira. Ex. cones do computador.

Indice: Signo que est ligado ao objeto porque compartilham alguma propriedade. Ex. Fumaa um
simbolo indicial de fogo.

Simbolo: Signo que se relaciona com o objeto, em virtude de uma associao de ideias produzidas por
uma conveno. Ex. A pomba da Paz

3 Rema - Dicente - Argumento

Rema: o signo que para seu interpretante funciona como signo de possibilidades, que pode ou no
se provar. Ex. este, isso, aquilo.

Dicente: Representa o objeto com respeito a sua existncia real. Ex. Nenhuma bola quadrada.

Argumento: signo de uma lei. A expresso abreviada de um signo completo. O argumento contm os
dicisignos e a expresso de todo o sistema comportando regras. Ex musicas.
A expresso abreviada de um signo completo. O argumento contm os dicisignos e a expresso de
todo o sistema comportando regras.





Conceito de Signo (Representamen).
Signo uma coisa que representa uma outra coisa para algum:seu objeto. Ele s funciona como signo
se carregar o poder de representar ou substituir alguma coisa diferente dela.O signo no o objeto, s
esta no lugar dele.


"Um signo intenta representar, em parte pelo menos, um objeto que , portanto, num certo sentido, a
causa ou determinante do signo, mesmo se o signo representar seu objeto falsamente. Mas dizer que
ele representa seu objeto implica que ele afete uma mente, de tal modo que, de certa
maneira,determine naquela mente algo que mediatamente devido ao objeto. Essa determinao da
qual a causa imediata ou deter-minante o signo, e da qual a causa mediata o objeto, pode ser
chamada o Interpretante".
SANTAELLA, Lucia. O que Semitica. So Paulo: Brasiliense, 2007

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