Hanna Segal:

Melanie Klein
Ttulo original: Klein - La edicin original inglesa ha sido publicada por Fontana, William
Collins Sons & Co., Ltd., Glasgow.
Traductor: Mnica Quijada Maurio
Revisin tcnica del Dr. Salvador Adroer
Hanna Segal 1979
A Daniel y Julia
NDICE
Agradecimientos.........................................................................................................................................5
1. Introduccin...........................................................................................................................................6
2. Los primeros aos..................................................................................................................................19
3. La tcnica del juego..............................................................................................................................25
4. El psicoanlisis de nios......................................................................................................................33
5. Nuevas ideas 1919-1934.....................................................................................................................47
6. La Sociedad Psicoanaltica Britnica...............................................................................................56
7. La posicin depresiva............................................................................................................................60
8. Las Grandes Controversias............................................................................................................70
9. La posicin esquizo-paranoide..........................................................................................................87
10. Un aspecto nuevo de la teora estructural de la mente, de la ansiedad y de la culpa
............................................................................................................................................................................96
11. Envidia y gratitud...............................................................................................................................108
12. Los ltimos aos.................................................................................................................................118
13. Melanie Klein, su personalidad y su obra.................................................................................128
Abreviaturas.............................................................................................................................................139
Bibliografa................................................................................................................................................140
Lista completa de las obras escritas de Melanie Klein............................................................143
Agradecimientos
Buena parte de este libro ha sido escrita mientras tuve el cargo de
profesor visitante en la ctedra Sigmund Freud Memorial, en el
University College de Londres, y querra expresar mi agradecimiento a la
direccin por haberme invitado a dictar la ctedra y por haberme
brindado esa oportunidad de trabajar por mi cuenta que la misma
proporciona.
Mi marido, Paul Segal, la seorita Betty Joseph, la seora Edna
O'Shaughnessy y el profesor Richard Wollheim leyeron, todos ellos han
ledo, el manuscrito y les estoy agradecida por sus crticas y sugerencias
sumamente tiles. Tambin quiero expresrselas a la seorita Khaterine
Backhouse por su eficaz trabajo de secretaria y editora y a la seorita
Paula Kendall por contribuir en lo que fue menester.
La Hogarth Press y la International Psycho-Analytical Library me
autorizaron a citar la Standard Edition de las obras de Freud,
Developents in Psycho-Analysis y !he "ritings o# $elanie Klein% por lo
que quiero darles las gracias. Tambin tengo que expresar mi
agradecimiento a W. W. Norton & Company, propietarios de los derechos
en Amrica de Civilization and its Discontents, por haberme permitido
extraer citas de esa obra.
1. Introduccin
Melanie Klein fue discpula y continuadora de Freud. A travs de su
trabajo, realizado en sus inicios principalmente con nios, expandi el
campo de conocimiento y comprensin abierto por Freud y dio con
nuevas formulaciones que, en ciertos aspectos, desarrollaron las ideas
freudianas y, en otros, se apartaron de ellas. Me es imposible presentar
su obra sin trazar al menos un esbozo de alguna de las ideas
psicoanalticas en las que bas su tarea.
Hacia 1919, cuando Melanie Klein inici su obra, la teora
psicoanaltica haba evolucionado ya considerablemente y la teora
freudiana del desarrollo psquico se hallaba, en algunos aspectos,
completa. Sin embargo, quedaban por aparecer dos nuevas
formulaciones tericas fundamentales. La dcada de 1920 constituy un
momento decisivo para la teora psicoanaltica. En 1920 Freud expuso
en Ms all del principio del placer
1
su teora sobre la dualidad de las
pulsiones de vida y muerte y en 1923, en El Yo y el ello
2
, elabor en
profundidad la teora estructural de la mente en trminos del ello, el yo
y el supery, avances que tambin condujeron a un cambio en su visin
de la naturaleza del conflicto psquico, la ansiedad y la culpa. Melanie
Klein, quien a travs de su trabajo con nios se haba convencido de la
importancia de la agresin innata, fue, entre los principales
continuadores de Freud, la nica en adoptar ntegramente su teora de
la pulsin de muerte y elaborar sus implicaciones clnicas. Desarroll
asimismo la teora estructural, arrojando nueva luz sobre el origen,
composicin y funcionamiento del supery. Su enfoque de la ansiedad y
la culpa concuerda ms con las formulaciones tardas de Freud que con
sus ideas ms tempranas.
Podra decirse que el psicoanlisis comienza cuando Freud
descubre, trabajando con pacientes histricas, que los sntomas tienen
un significado. Esto condujo al descubrimiento de los procesos
1
SE, XVIII, 7-64 (S. Freud, Obras Completas, Madrid, 1967, volumen I, pp. 1907-1126).
2
SE, XIX, 12-66 (obra cit., vol. II, pp. 9-30).
inconscientes, la represin y el simbolismo, siendo ambos
descubrimientos inseparables el uno del otro. Podra resumirse el punto
de vista de Freud en el siguiente esquema: el recuerdo, impulso o
fantasa de carcter doloroso o prohibido tiene vedado el acceso a la
conciencia; es reprimido pero permanece dinmico en el inconsciente de
la persona y lucha por expresarse; encuentra su expresin simblica en
el sntoma. El sntoma es un compromiso entre las ideas y los
sentimientos reprimidos y las fuerzas represoras. Freud pronto observ
que los conflictos intrapsquicos y las soluciones de compromiso no
residen nicamente en el terreno de la patologa. Descubri que los
sueos, fenmeno humano universal, tienen una estructura similar a la
de los sntomas neurticos y que la represin y las soluciones de
compromiso son parte de la naturaleza y la evolucin humanas. Desde
una simple aplicacin de la hipnosis desarroll de modo gradual la
tcnica psicoanaltica de asociacin libre e interpretacin, que le
permiti estudiar los pensamientos y sentimientos reprimidos, las
razones de su represin y los diversos mecanismos mentales para
tratarlos. Descubri que el material reprimido es predominantemente de
naturaleza sexual (Freud jams sostuvo que lo fuera con exclusividad,
contrariamente a lo que supone la opinin popular). Esta sexualidad
reprimida es distinta de aquella que se considera normal (es decir
genital y heterosexual). Es bisexual y de un gnero polimrfico
marcadamente perverso, con inclusin de impulsos sadomasoquistas,
orales, anales, uretrales, voyersticos o exhibicionistas que
corresponden a lo que, en la actividad sexual adulta, seran
perversiones. Esto es as incluso en personas consideradas sexualmente
normales en sus vidas conscientes. Freud lleg a la conclusin de que no
hay una pulsin sexual simple, sino que la sexualidad es un compuesto
formado por componentes pulsionales que proceden de distintas zonas
del cuerpo y que tienden a diversos fines. En la sexualidad adulta
normal predominan la pulsin y el fin genitales. Estos componentes
pulsionales polimrficos se originan en la temprana infancia y en la
niez. El descubrimiento de la sexualidad infantil fue revolucionario,
porque la sexualidad infantil es el origen de los conflictos y conduce a la
represin y a otras defensas, descubiertas por Freud y sus
continuadores con posterioridad. Los sntomas del neurtico o el
simbolismo de los sueos no surgen sencillamente de la represin de un
conflicto adulto contemporneo. Son los elementos de la sexualidad
infantil inconsciente, expresados en el problema actual, los que
movilizan los conflictos infantiles y dan origen a la represin.
En el lapso relativamente reducido que transcurre entre los
descubrimientos de Freud sobre la naturaleza de la histeria y los
hallazgos fundamentales de la dcada de 1920, Freud, Ferenczi,
Abraham, Jones y otros avanzaron de forma considerable en el trazado
del desarrollo psicosexual del nio y en el sondeo de sus efectos sobre la
personalidad adulta. Aunque es imposible, en una breve introduccin,
conceder la debida importancia a la suma de los trabajos psicoanalticos
en los que Melanie Klein bas su obra, intentar sealar el contexto en
que sta evolucion y volver sobre algunos de los puntos ya
mencionados cuando examine con mayor detalle de qu manera se vali
ella de las referidas ideas y, especialmente, cmo las desarroll o parti
de ellas.
Al ordenar histricamente los componentes pulsionales, Freud
estableci que su origen se remonta a distintos perodos de la vida del
nio. Denomin libido a la energa sexual total y describi las sucesivas
fases del desarrollo libidinal. En su opinin, toda pulsin tiene una
fuente, un fin y un objeto. La fuente es siempre una parte del cuerpo, la
zona ergena. El fin es la descarga de una tensin sexual. El objeto es el
adecuado para proporcionar esta satisfaccin. Las zonas ergenas se
hallan conectadas con funciones vitales. As, el componente pulsional
oral surge de la funcin vital de comer; el anal y el uretral, de defecar y
orinar; y el genital, de la funcin reproductora. La satisfaccin de la
necesidad vital produce un estmulo ertico y placer, que pasa a ser
buscado por s mismo. La primera necesidad pulsional vital del beb es
la alimentacin, por lo que el componente pulsional oral es el primero en
despertar y la boca es la zona ergena inicial. El punto de partida de
toda la vida sexual es la succin del pecho materno: el ideal, jams
alcanzado, de toda satisfaccin sexual ulterior, fantasa a la que a
menudo se recurre en momentos de privacin
3
. La pulsin oral cede la
primaca a la anal cuando el nio comienza a desarrollar el control de
esfnteres. Expeler las heces, retenerlas, desear la penetracin anal, se
convierte en el centro de la experiencia sexual infantil. En un principio,
Freud consider que la fase genital suceda directamente a la anal, pero
con posterioridad aadi entre ambas la etapa flica, que se extiende
entre las edades de tres y seis aos. En esa fase el nio varn descubre
su pene como foco de tensin y placer. Considera el falo como nico
rgano sexual existente y, al no tener conciencia de los genitales
femeninos, en su fantasa concibe a su madre en posesin de un pene,
como su padre y l mismo: la mujer flica. Por tanto, en la
descripcin de Freud el desarrollo de la libido infantil atraviesa tres
fases: la oral, la anal y la flica. La fase genital, en la que se alcanza la
diferenciacin normal de los sexos, no entra en total funcionamiento
hasta la pubertad. Al hablar de la organizacin de la libido en fases,
Freud no slo piensa que en cada una de ellas predomina un
determinado componente pulsional, sino que ste va asociado con los
fines y objetos que le corresponden. As, el fin de la pulsin oral es
3
Introductory Lectures on Psycho-Analysis, SE, XVI, 314 (dem ant., Introduccin al
psicoanlisis, p. 313).
succionar o devorar, siendo el pecho el objeto apropiado. El componente
pulsional anal tiende a expeler o retener, y su objeto adecuado son las
heces. La pulsin flica tiene como fin la penetracin, pero es ms
complejo determinar su objeto ya que, segn Freud, la relacin con este
ltimo se halla sujeta a una larga evolucin antes de descubrir el objeto
adecuado (la vagina). La frustracin de estas tendencias da lugar a la
agresin, que busca igualmente manifestarse en modos de expresin
adecuados a las distintas fases. As, a la agresin oral corresponde el
deseo de morder o devorar en forma canbal; a la agresin anal, el
deseo de expeler, quemar o envenenar con heces; a la agresin flica, el
deseo de cortar, penetrar o rasgar.
Una caracterstica de la libido es su plasticidad, pudiendo moverse
de un fin a otro y de un objeto a otro distinto. Un rgano puede ser
sustituido por otro que asuma sus funciones. En la fantasa, el ano
puede ocupar el lugar de la boca; el pene puede reemplazar al pecho
como objeto del deseo oral; las heces, sustituir al pene o al nio; el
nio, representar al pene, etctera.
Normalmente la libido progresa de la fase oral a la anal, despus a
la flica y finalmente a la fase genital. Pero una experiencia
insatisfactoria puede provocar un fenmeno que Freud denomin
fijacin. Una parte de la libido queda fijada en una fase pregenital y
unida a los fines y objetos propios de la misma. Cuando esto ocurre, la
organizacin de la etapa genital es dbil e insegura y genera fcilmente
una regresin a la fase anterior: el punto de fijacin. Este retorno a una
organizacin propia de una etapa pregenital es, segn Freud, el factor
determinante de la neurosis adulta.
Las pulsiones sexuales estn sujetas a evolucin: las pulsiones
pregenitales son reprimidas de modo gradual, a medida que aumenta el
predominio de la genitalidad, pero nunca pierden por completo su poder.
Permanecen en el inconsciente y experimentan vicisitudes que generan
sntomas, sublimaciones o rasgos de carcter; por ejemplo, la oralidad
puede expresarse en voracidad o en hambre de conocimiento. La
analidad puede dar origen a rasgos obsesivos o, por el contrario, a
logros positivos, como el orden y la limpieza. Freud dio una descripcin
de los caracteres oral y anal, ampliada considerablemente por Abraham
y Jones. Cuando el fin sexual de una pulsin es inhibido de tal manera
que pierde su carcter sexual, puede dar origen a una sublimacin, que
consiste en el desplazamiento de un fin sexual a otro no sexual. De esta
forma Freud describe una evolucin compleja de las pulsiones sexuales
que preceden a la organizacin genital ltima.
Tambin el objeto de los deseos sexuales experimenta una
evolucin. En opinin de Freud, un objeto sexual adecuado no surge en
la vida psquica hasta la etapa tarda de las fases anal y flica. En un
principio la pulsin oral toma el pecho como objeto sexual, pero despus
lo abandona, porque, posiblemente, no siempre lo halla disponible, y el
beb se vuelve autoertico. Busca satisfaccin en su propio cuerpo, en
actividades tales como la succin de sus dedos o de sus labios. La
pulsin encuentra satisfaccin, pero parece carecer de objeto. El
autoerotismo evoluciona en forma gradual hacia el narcisismo. Aunque
la fuente de satisfaccin del beb o del nio contina siendo el propio
cuerpo, en el narcisismo -a diferencia del autoerotismo- el propio
cuerpo es vivido como un objeto. Si bien puede parecer sta una
distincin sin diferencia, en trminos psicolgicos no lo es. El narcisismo
es una transicin entre el autoerotismo y la relacin con un objeto
externo. En la fantasa, el nio puede proyectar su propio cuerpo sobre
su objeto, con lo cual el objeto se convierte en un objeto de deseo, es
decir, es catecti&ado' Una fijacin narcisista puede motivar, en etapas
vitales ms tardas, la eleccin de un objeto narcisstico. La persona
narcisista busca en su pareja una representacin de s misma y en ella
se ama.
Los padres slo se convierten en objetos de deseo sexual en la fase
flica, marcando el comienzo del complejo de Edipo que, como es bien
sabido, constituye un componente esencial de la teora psicoanaltica. El
nio comienza a desear como objeto sexual a su madre, quien ha sido
siempre la fuente de su bienestar, placeres y satisfacciones. Empieza a
tomar conciencia de la relacin sexual existente entre sus padres, y el
deseo por su madre lo lleva a experimentar celos violentos hacia su
padre, que le hacen odiarlo y desear su muerte: al igual que Edipo,
ansia matar a su padre para poseer a su madre. Tales deseos entran en
conflicto con el miedo y el amor que siente por su padre, y su temor
fundamental es que el padre lo castre para castigar sus deseos
sexuales. El temor a la castracin es la causa principal de que el nio
reprima la sexualidad hacia su madre y la agresin hacia el padre.
El amor al padre tambin tiene en esa etapa un componente sexual
importante. Uno de los descubrimientos de Freud fue la bisexualidad, es
decir la coexistencia en todo ser humano de tendencias sexuales
masculinas y femeninas. O sea que al complejo de Edipo positivo se
aade otro negativo; el nio desea sexualmente a su padre y su madre
se convierte en su rival. Desea ser penetrado y posedo por su padre,
pero tales deseos homosexuales tambin deben ser reprimidos, ya que
realizarlos conducira a la castracin. En el desarrollo normal, la
represin de los deseos homosexuales es ms completa y permanente
que la de los heterosexuales.
La nia tambin atraviesa una etapa flica; segn Freud, carece de
conciencia de su vagina y el cltoris es para ella la zona ergena
fundamental, equivalente al pene. Freud considera que el complejo de
Edipo de la nia difiere en muchos aspectos del que es propio del nio y
sobre ello volver con mayor detalle, cuando me ocupe de las
divergencias entre sus puntos de vista y los de Melanie Klein.
El complejo de Edipo constituye un hecho fundamental en la
evolucin del individuo. Es en relacin con este complejo que se
establece la represin y como defensa contra las ansiedades edpicas
tiene lugar la regresin a fases pregenitales. En esta etapa todos los
nios atraviesan una neurosis transitoria, la neurosis infantil. Como
respuesta a la situacin edpica desarrollan defensas generadoras de
fobias, obsesiones y otros sntomas. La neurosis adulta es una regresin
a esta neurosis infantil.
Asimismo, tanto la formacin del supery como, en gran parte, la
conformacin de la estructura mental bsica del individuo son
consecuencia de la disolucin del complejo de Edipo. El nio intenta
resolver su ambivalencia hacia el padre internalizndolo y convirtindolo
en parte de s mismo. El padre se afirma en la realidad intrapsquica
como una figura que acta a modo de conciencia y tambin como
alguien con quien identificarse.
En 1923 Freud llam supery a esta figura interna, pero la haba
descrito ya antes en el mundo interno. En Duelo y elancol(a (1917)
haba demostrado que los autorreproches de los melanclicos son, en
realidad, reproches mutuos entre el sel# y un padre internalizado.
Adems, el melanclico se identifica con esta figura interna: La sombra
del objeto cay as sobre el yo
4
. Pero en esa poca Freud crea que
tales internalizaciones e identificaciones pertenecan al terreno de lo
patolgico. Ms tarde lleg a la conclusin de que este proceso forma
parte del desarrollo normal. La patologa del mundo interno del
melanclico reside en el odio excesivo de su ambivalencia. El supery,
segn describiera Freud con posterioridad, cumple tres funciones:
autoobservacin y crtica, castigo y determinacin de metas ideales.
Este ltimo aspecto del supery procede de lo que Freud antes haba
descrito como el ideal del yo. El origen del ideal del yo es narcisista:
Aquello que proyecta ante s como su ideal es la sustitucin del perdido
narcisismo de su niez, en el cual era l mismo su propio ideal
5
. En El
yo y el ello
6
Freud considera que el ideal del yo es algo indistinguible del
supery, atribuyendo tambin a ste funciones propias del ideal del yo.
El fin narcisista de ser amado y aprobado por el propio sel# se funde con
el deseo de ser amado y aprobado por el padre interno ideal, el supery.
El yo puede someterse a las exigencias del supery tanto por temor al
castigo como por necesidad de afecto. Al igual que el padre, la madre
interviene en la conformacin final del supery. Sus conceptos del
supery y de la dualidad de las pulsiones de vida y de muerte
permitieron a Freud formular la teora estructural de la mente; en la
4
Mourning and Melancholia, SE, XIV. 249 fobra cit., volumen I, Duelo y melancola, p. 1078).
5
On Narcissism: An Introduction, SE, XIV 94 (id. ant., Introduccin al narcisismo, p. 1092).
6
SE, XIX (obra cit., vol. II).
descripcin de Freud, la mente se compone de tres estructuras. El ello
es la dotacin pulsional y funciona de acuerdo con el principio de placer-
dolor. Su nico objetivo es, por tanto, evitar el dolor y buscar el placer;
no toma en cuenta la realidad y hace frente a la frustracin mediante la
fantasa de la satisfaccin alucinatoria omnipotente de deseos. Del ello,
y a travs del contacto con la realidad, surge el yo que media entre
aqul y esta ltima, desarrollando un principio de realidad. El yo es la
corteza exterior del ello; es el aparato perceptivo, que tambin controla
las funciones motrices: aprende dolorosamente la realidad de las
frustraciones, trata de evaluar la realidad y de hallar medios de
satisfaccin reales. Es tambin una estructura psquica y acta como
rgano de percepcin de los estados internos. Una vez formado el
supery, el yo debe mediar no slo entre el ello y la realidad, sino
adems entre el ello y el supery. El yo debe hacerse cargo de la
realidad tanto externa como interna.
La idea esencial del pensamiento psicoanaltico es que debemos
tratar tanto con la realidad y con el conflicto psquicos como con el
mundo externo; Freud investig permanentemente las races de este
conflicto interno. En un principio pens que las pulsiones sexuales se
hallaban en conflicto con la realidad y con la autoconservacin, es decir,
con lo que l denominara los instintos del yo, que tendan a la
autoconservacin. Pero a medida que progres en su trabajo, descubri
que esta hiptesis no abarcaba los aspectos clnicos. En especial pareca
inexplicable la compulsin a la repeticin (la necesidad, tpica de los
neurticos de repetir una y otra vez experiencias dolorosas y
traumticas) en trminos de un conflicto entre el principio del placer y el
de realidad. Igualmente difciles de explicar eran el sadismo y el
masoquismo, componentes importantes de la estructura neurtica. En
1920, en $)s all) del principio del placer
7
, propuso otra hiptesis: la de
la dualidad de los instintos de vida y muerte. La libido, lejos de hallarse
en conflicto con la pulsin de vida, forma parte de ella y es su expresin
sexual. En oposicin a ella se halla la pulsin de muerte, que surge de la
necesidad biolgica del organismo de regresar a su estado anterior ms
antiguo, el inorgnico. Su contrapartida psquica es un anhelo de retorno
a un estado sin dolor, el principio del nirvana. Pero el organismo se
siente amenazado por la pulsin de muerte y la desva hacia el exterior.
(Como Freud haba subrayado con anterioridad, una pulsin puede
modificar su fin y su direccin.) Cuando se desva hacia un objeto
exterior, la pulsin de muerte se convierte en agresin: yo no morir,
morirs t. En lugar de morir, matar. En un principio, Freud mismo
trat esta hiptesis como una especulacin biolgico-filosfica, pero a
medida que avanz en su trabajo vio que la manifestacin de la pulsin
de muerte como agresin tena una importancia fundamental. En origen,
7
SE, XVIII (obra cit., vol. I).
Freud consider la agresin como una pulsin de autoconservacin del
yo inducida por la frustracin, pero de un modo paulatino lleg a
convencerse de la existencia de un impulso destructivo innato y
fundamental. La desviacin de la pulsin de muerte, tan importante
como la pulsin de vida y la libido, poda explicar la importancia de la
agresin en la vida psquica. El conflicto fundamental entre Eros -vida,
incluyendo la sexualidad- y Tnatos -autodestruccin y destruccin-
es la fuente ms profunda de ambivalencia, ansiedad y culpa. Pero
aunque las dos pulsiones bsicas se hallan en conflicto, tambin se
fusionan. Cuando en esta fusin predomina la pulsin de muerte, surgen
el sadismo y el masoquismo; cuando predomina la pulsin de vida, la
agresin est al servicio de las fuerzas vitales y se vuelve ego-sintnica,
es decir, que est al servicio del yo.
La descripcin definitiva que da Freud del ello, del yo y del supery
toma en cuenta su nueva teora de la pulsin. La agresin, intolerable al
yo, es transferida al supery: de ah su carcter salvaje. En una etapa
primera Freud pensaba que los sentimientos de culpa tenan origen en la
sexualidad infantil, pero con posterioridad a 1920 se convenci de que
era la agresin su principal fuente. Dice Freud: ...despus de todo, es
slo la agresin la que se transforma en sentimiento de culpabilidad, al
ser suprimida y derivada al supery. Estoy convencido de que podremos
concebir con mayor sencillez y claridad muchos procesos psquicos si
limitamos nicamente a las pulsiones agresivas los hallazgos del
psicoanlisis en torno a la gnesis del sentimiento de culpabilidad
8
. La
pulsin de muerte es lo que explica el carcter totalmente inevitable
del sentimiento de culpabilidad
9
. Freud considera que el supery del
melanclico es un puro cultivo de la pulsin de muerte
10
. Las ideas de
Freud sobre la ansiedad se vieron tambin influidas por su nueva
concepcin sobre la dualidad de las pulsiones y la estructura de la
mente. En un primer momento, Freud pensaba que la angustia era una
transformacin biolgica directa de la libido bloqueada y frustrada por la
represin; en la relacin concebida por l, la ansiedad era a la libido lo
que el vinagre al vino. Pero la abundante evidencia clnica pronto lo
convenci de lo contrario. No es la represin la causante de la ansiedad,
sino a la inversa, la ansiedad es la que necesita de la represin. Pero, en
tal caso, cul es el origen de la ansiedad? Segn Freud, cuando el
complejo de Edipo est activo, la ansiedad dominante es la ansiedad de
castracin. El nio fantasea y teme ser castrado por su padre como
castigo de sus deseos sexuales. El descubrimiento de la genitalidad
femenina refuerza esta ansiedad. La carencia de pene por parte de la
8
Civilization and its Discontents, SE, XXV, 138 (obra citada, El malestar en la cultura,
vol. III, p. 59).
9
Id. ant., 132 (id. ant., p. 54).
10
The Ego and the Id, SE, XIX, 53 (obra cit., El yo y el ello, vol. II, p. 28).
mujer es vista por el nio como un testimonio de que la castracin es
posible. La ansiedad de castracin es el factor principal en la resolucin
del complejo de Edipo y se expresa de modo simblico en mltiples
temores, incluyendo el temor a la muerte. En 1926, en Inhibici*n%
s(ntoa y angustia
11
, Freud da una explicacin ms completa de la
ansiedad. El miedo a la realidad es una respuesta a un peligro externo.
La ansiedad, que encuentra su prototipo en el trauma del nacimiento, es
una respuesta al desamparo frente a necesidades e impulsos internos;
dicha ansiedad vuelve a despertar en diferentes etapas del desarrollo,
incitada por diversas situaciones de peligro. Freud describe cuatro
amenazas fundamentales, correspondientes a distintas fases: la prdida
del objeto, el miedo a la castracin, la angustia frente al supery y la
prdida del amor del objeto. En el caso de la prdida del objeto o de su
amor, o en el caso de la castracin, se trata del miedo a ser desbordado
por demandas instintivas, motivadas por las pulsiones de vida y muerte
que no tienen posibilidad de descarga. En el caso del supery, la
angustia es el temor a encontrarse indefenso frente a los ataques de
aqul. Freud distingue entre la angustia traumtica, en la que el yo es
desbordado, y la angustia seal, que advierte sobre la amenaza de un
peligro de angustia traumtica. Cuando el miedo es real, es decir,
cuando seala la amenaza de un peligro real, el yo puede emprender
acciones realistas. Cuando aparece la angustia seal, que indica una
amenaza de peligro interior, el yo desarrolla mecanismos psquicos de
defensa.
Freud descubri la represin al estudiar la histeria y la describi
como una defensa; sin embargo, mientras estudiaba la neurosis
obsesiva encontr que existan tambin otros mecanismos de defensa.
En uno de stos, por ejemplo, el afecto es separado de la idea de forma
tal que en la persona obsesiva (a diferencia de la histrica) la idea que
produce ansiedad puede permanecer consciente, pero se reprime el
afecto. A medida que la ciencia psicoanaltica progres, se descubrieron
y describieron otros mecanismos de defensa.
Cuatro de ellos, que resear brevemente, revistieron especial
importancia para la obra de Melanie Klein: la proyeccin, la introyeccin,
la identificacin y la escisin. La proyeccin y la introyeccin tienen
origen en el yo-placer puro, a medida que ste se desarrolla desde el
ello y permanece bajo la influencia del principio del placer-dolor: El yo
placer primitivo (...) quiere introyectar todo lo bueno y expulsar de s
todo lo malo
12
.
La proyeccin como mecanismo de defensa es caracterstica de la
paranoia. El sujeto desconoce su propio impulso y lo atribuye a su
objeto. No lo odio, l me odia a m. La introyeccin, trmino utilizado
11
SE, XX (obra cit., vol. II).
12
Negation, SE, XIX, 237 (obra cit., vol. II, La negacin, pp. 1134-1135).
por primera vez por Ferenczi, es el opuesto de la proyeccin. Basada en
la ms primitiva pulsin oral, que tiende a devorar el objeto, tiene una
contrapartida psquica, que consiste en introyectar las caractersticas del
objeto. En una primera descripcin, Freud relacion la introyeccin con
la melancola; ms tarde lleg a la conclusin de que forma parte del
desarrollo normal y que el yo no puede abandonar su objeto sin
introyectarlo. En El yo y el ello% Freud dice que el yo es un residuo de
las cargas de objeto abandonadas
13
. Aunque la introyeccin se halla
enraizada en el mecanismo oral y, por consiguiente, debe ser activa
desde el principio, Freud considera que en el momento del complejo de
Edipo las introyecciones son tan masivas y dinmicas, que las que se
producen con anterioridad a esta etapa no tienen la misma influencia o
importancia.
Freud descubri la identificacin antes que la introyeccin, y a
veces ambos conceptos no se diferencian entre s con claridad; adems
describi varios tipos de identificacin. Uno de ellos es la identificacin
del sel# con el objeto como modelo. El sujeto asimila las caractersticas
del objeto, en cuyo caso la identificacin puede ser una defensa contra
la prdida del objeto o la rivalidad con l. Una identificacin de este tipo
con los padres forma parte de la resolucin del complejo de Edipo. Otro
tipo de identificacin es la eleccin narcisista de objeto. En este caso el
sujeto es el modelo y se buscan en el objeto las propias caractersticas
de uno mismo. Las identificaciones pueden ser pre-edpicas o edpicas.
Como Freud describi la identificacin antes que la introyeccin, no est
claro si considera que las identificaciones pre-edpicas estn basadas en
la introyeccin o son independientes de sta, pero la identificacin
introyectiva con los padres es caracterstica del complejo de Edipo.
La escisin del yo es un mecanismo observado por Freud en casos
de fetichismo y en la psicosis. En un principio lo aplic exclusivamente a
las perturbaciones producidas en relacin con la realidad. El yo se
escinde de forma que una parte, el yo normal, toma en cuenta la
realidad y otra parte, bajo la influencia de los instintos, se separa de
aqulla. Pero en sus ltimos escritos
14
, Freud seala que la utilizacin
de cualquier mecanismo de defensa requiere algn tipo de escisin del
yo y que, por lo tanto, un uso excesivo de las defensas entraa siempre
un debilitamiento del yo.
Entre los psicoanalistas que contribuyeron a enriquecer el cuerpo de
conocimientos psicoanalticos figura en lugar destacado Karl Abraham,
quien ejerci una influencia primordial sobre Melanie Klein. Su
contribucin abarca todos los aspectos de la teora psicoanaltica, pero
13
SE, XIX, 29 (obra cit., val. II, p. 17).
14
An Outline of Psycho-Analysis, SE, XXIII, 202-204 (obra citada, vol. III, Esquema del
psicoanlisis, p. 361); Splitting of the Ego in the Process of Defence, id. ant., 275-278 (obra
citada, id. ant., Escisin del yo en el proceso de defensa, pgina 389-392).
su principal y ms original aporte lo hizo en el rea de las fases
pregenitales del desarrollo
15
. Abraham subdividi las fases oral y anal
en dos etapas. En la fase oral distingui una primera etapa de succin y
una segunda etapa sdica. La primera es preambivalente: el fin del beb
es la succin, pero no hay amor ni odio en ello. En la segunda etapa el
beb se relaciona de forma ambivalente con el pecho, al que desea
morder y devorar de un modo canibalstico. La primera etapa anal es
sdica y de expulsin; contina el sadismo de la segunda etapa oral y el
objeto devorado, convertido en heces, es expelido. La segunda fase anal
es de retencin; en este momento aparece la preocupacin por el
objeto, y aunque ste (las heces) es controlado an de forma sdica,
existe igualmente un deseo de preservarlo. El objeto en la fase
pregenital es un objeto parcial, trmino propuesto por Abraham para
designar la relacin con partes anatmicas de los padres, como el pecho
o el pene, distinta de la relacin con los padres como personas. Freud
describe algunas relaciones con objetos parciales, como por ejemplo el
deseo primario del beb por el pecho. Tambin habla de la regresin a
una relacin de objeto parcial -por ejemplo, la regresin que
experimenta una mujer desde el deseo del hombre al deseo del pene,
un objeto parcial-, pero no concedi mayor importancica a tales
fijaciones pregenitales. Abraham, por el contrario, estudi en detalle las
relaciones oral y anal con objetos parciales, como el objeto parcial pecho
y su transformacin en el objeto parcial heces. Fue el primero en
describir la prdida de un objeto interno en este proceso, donde la
expulsin de las heces es vivida como prdida de un objeto interno. Sus
investigaciones sobre las fases orales del desarrollo le llevaron asimismo
a conceder una importancia mayor que la que Freud haba concedido a
la relacin ambivalente del beb con la madre. En concreto, Abraham
descubri que el odio hacia la madre juega un papel fundamental en la
melancola.
Estas subdivisiones no constituyen un mero ejercicio acadmico.
Abraham las fundament en su trabajo clnico y logr demostrar que el
punto de fijacin de las enfermedades manaco-depresivas reside en la
segunda fase oral y en la primera anal, y el correspondiente a las
neurosis obsesivas, en la segunda fase anal. Pudo analizar con eficacia
tanto a pacientes que sufran de psicosis manaco-depresiva como a
neurticos obsesivos, lo que le permiti estudiar la interrelacin
existente entre la depresin, la mana y la neurosis obsesiva y,
asimismo, enriquecer nuestros conocimientos sobre las fases oral y anal
del desarrollo.
Melanie Klein comenz a trabajar poco antes de 1920, momento en
que el psicoanlisis experimentaba uno de sus vuelcos decisivos y las
15
K. Abraham, A Short Study of the Development of the Libido, Viewed in the Light of Mental
Disorders (1924), en Selected Papers of Karl Abraham.
nuevas ideas de Freud daban estmulo a nuevos enfoques. Desarrollando
los conceptos de Freud en la direccin sealada por Abraham, Melanie
Klein aport al psicoanlisis nuevas y estimulantes ideas y perspectivas.
Pero su obra suscit tambin enrgicos antagonismos y dio origen a
controversias que an siguen vigentes.
Antes de presentar la obra de Melanie Klein, es importante hacer
referencia a la tcnica psicoanaltica, ya que, en el psicoanlisis, teora y
tcnica se hallan ntimamente relacionadas.
Freud desarroll la tcnica psicoanaltica partiendo de la simple
aplicacin de la hipnosis. Los elementos esenciales del encuadre
+setting, y la tcnica psicoanalticos, segn fueran concebidos por Freud,
pueden resumirse de la siguiente manera. El analista propone al
paciente una hora regular cada da de la semana. Lo invita a recostarse
en el divn y a relatar sus pensamientos de forma tan libre como pueda:
es decir a asociar libremente. El analista adopta una actitud receptiva
hacia lo que dice el paciente, prescindiendo de toda reaccin personal,
tal como crtica, aprobacin, manifestacin o expresin de sus
sentimientos. En tal encuadre, del que la neutralidad del analista
constituye un ingrediente principal, el paciente puede asociar con mayor
libertad que en cualquier otra situacin; de forma paulatina se van
expresando sus conflictos inconscientes de manera tal que pueden ser
percibidos por el analista; ste puede entonces comunicar a su paciente
el significado oculto de sus asociaciones, es decir, interpretar. Sin
embargo, el paciente se resiste a este proceso psicoanaltico de
asociacin libre e interpretacin. Las defensas que, en un principio,
desarrollara para combatir el dolor causado por el conflicto son puestas
de nuevo en accin para oponer resistencia al insight- tal resistencia
debe ser comprendida y analizada. En un primer momento, el paciente
acude al analista por necesidad y coopera con l mediante la libre
asociacin y el esfuerzo por comprender y vencer su propia resistencia.
En la situacin analtica, el paciente no slo toma conciencia de sus
deseos y conflictos infantiles, sino que vuelve a vivirlos. Transfiere al
analista los impulsos, esperanzas y fantasas que depositara en el
pasado en sus objetos significativos: padres, hermanos y dems. Esta
transferencia, considerada en un principio como una resistencica a
recordar el pasado, se convirti de manera gradual en el eje central del
tratamiento psicoanaltico. A la capacidad de volver a vivir viejos
conflictos ms abiertamente y en un nuevo encuadre, debe el paciente
la posibilidad de encontrar soluciones nuevas y menos neurticas. Una
transferencia positiva (amor) facilita igualmente la cooperacin.
Klein nunca se apart de la tcnica y el encuadre fundamentales del
psicoanlisis y en muchos aspectos su tcnica fue especialmente
rigurosa.
2. Los primeros aos
Melanie Klein naci en Viena en 1882. Su padre, el doctor Moriz
Reizes, provena de una familia juda estrictamente ortodoxa; como sus
padres lo consideraban en extremo brillante, lo destinaron a seguir la
carrera de Rabino. Fue obligado a casarse con una muchacha a quien no
haba visto nunca. Pero el joven se rebel contra la ortodoxia. Estudi en
secreto, complet el bachillerato alemn ($atura) y sigui la carrera de
medicina a pesar de la oposicin de sus padres. Se independiz de su
familia, pero nunca rompi del todo con ella. Al alcanzar su padre una
edad muy avanzada, los restantes hijos se negaron a hacerse cargo de
l, siendo el Dr. Reizes, el rebelde, quien lo cuid hasta el final. Despus
de independizarse, el Dr. Reizes se divorci de su primera esposa y,
pasados ya los cuarenta, se enamor perdidamente de Libusa Deutsch,
una joven de veinticinco aos a quien amara siempre con devocin.
Cuatro hijos nacieron de este matrimonio; Melanie fue la hija pequea.
El Dr. Reizes no tuvo mucho xito en su profesin y para ayudar a la
economa familiar su esposa abri una tienda de plantas y animales
exticos. Pero cuando Melanie tena cinco aos, el Dr. Reizes hered una
suma de dinero que le permiti adquirir una clnica dental; con la
prctica de la odontologa, Reizes alcanz mayor prosperidad; Melanie
recordaba muy bien su deleite ante la nueva y espaciosa vivienda y el
bienestar econmico. La relacin que mantena con su padre no era muy
ntima; el Dr. Reizes haba rebasado haca tiempo los cincuenta aos
cuando naci Melanie y tena poca paciencia con la pequea. Adems,
sola hacer ostensible su preferencia por la hija mayor, lo que provocaba
un natural y profundo resentimiento en Melanie, quien, no obstante,
admiraba enormemente las realizaciones intelectuales de su padre y se
senta estimulada por ellas. El Dr. Reizes, por ejemplo, haba aprendido
por s mismo diez lenguas extranjeras, lea mucho y, a medida que
Melanie se hizo mayor, siempre estuvo dispuesto a responder a sus
preguntas. Falleci cuando ella tena dieciocho aos.
La relacin con su madre fue bastante ms ntima; Melanie la
recordaba como una mujer mucho ms joven que el padre, muy
hermosa, clida, valiente y dinmica. No slo llevaba una tienda -algo
inusual en la mujer de un mdico en esa poca-, sino que ms tarde,
cuando Melanie estaba terminando la escuela y el doctor Reizes se haba
convertido en un hombre achacoso y algo senil, fue ella quien sustent
econmicamente a la familia y la mantuvo unida. Vivi sus ltimos aos
junto a Melanie Klein, lo cual le sirvi a sta de gran consuelo en una
poca muy amarga de su vida. La seora Reizes muri en 1914: la
serenidad y el valor con que afront la muerte, despus de una larga y
agotadora enfermedad, impresionaron de manera profunda a Melanie,
quien, en su vejez, hablaba de ello con frecuencia.
La educacin de Melanie fue liberal, permisiva, y su infancia le dej
el recuerdo de un tiempo feliz y sereno. La religin cumpli un papel de
poca importancia en la vida familiar. Reizes, despus de rebelarse contra
sus padres, se volvi ms bien anticlerical; y a la propia Melanie le
disgustaban los parientes ortodoxos de su progenitor, vestidos con el
caftn tradicional. Su madre provena tambin de una familia de
rabinos, pero con un estilo totalmente distinto. Eran liberales ilustrados,
conocedores de la filosofa y las humanidades. A diferencia del padre, la
madre mantena algunos vnculos con la religin juda e incluso intent
introducir en su hogar, sin demasiada conviccin ni xito, la cocina
.osher' Observaba la festividad del ao nuevo y su ayuno y acuda a la
sinagoga una vez al ao.
Melanie Klein, por su parte, no era religiosa. A la edad de nueve o
diez aos se sinti atrada por la religin catlica, por la influencia de
una gobernanta francesa a la que profesaba gran afecto. Durante algn
tiempo se sinti torturada por la idea de una posible conversin al
catolicismo, sabiendo el disgusto que causara a sus padres. Pero a
excepcin de este episodio de su juventud, se mantuvo bastante libre de
todo sentimiento religioso o antirreligioso. Era atea y, dado que
detestaba la hipocresa, tom medidas para impedir que por razones de
conveniencias sociales se celebraran servicios religiosos en su funeral.
Asimismo se opona a que padres no creyentes ensearan religin a los
nios por su propio bien; y sostena con firmeza que a los nios no
debe inculcrseles convicciones en las que uno mismo no cree. Por otra
parte, era muy consciente de sus races judas, le gustaban algunas
tradiciones hebreas y senta escaso respeto por quienes renegaban de
sus orgenes judos.
La hermana mayor de Melanie, Emily, le llevaba seis aos;
Emmanuel, su nico hermano varn, cinco; y Sidonie, aproximadamente
cuatro. La relacin con Emmanuel y Sidonie, que murieron muy jvenes,
dej una huella profunda en Melanie. A Sidonie, quien, enferma de
escrfula, permaneci buena parte de su niez en el hospital, la conoci
poco; a pesar de eso, guardaba un recuerdo muy vivo de los ltimos
meses de la vida de su hermana, transcurridos en el hogar. Melanie, por
ser la hermana pequea, se converta con frecuencia en objeto de las
bromas de sus hermanos, y Sidonie la tom bajo su proteccin y le
ense a leer y escribir. La enferma, de ocho aos de edad, tena plena
conciencia de su muerte y expres a Melanie el deseo de transmitirle
todos sus conocimientos antes de morir; falleci a los nueve aos de
edad, cuando Melanie tena cinco. La relacin con Emmanuel fue ms
duradera y Melanie consideraba que haba intervenido decisivamente en
su formacin. Aquel joven de talento excepcional, que tocaba el piano y
escriba ensayo y poesa, comenz a estudiar la carrera de Medicina,
pero abandon los estudios debido a su mala salud. Cuando Melanie
tena nueve o diez aos, Emmanuel ley un poema de ella que le
pareci bueno; desde entonces mantuvieron la estrecha amistad que
dur hasta la muerte del muchacho, acaecida a la edad de veinticinco
aos. A los catorce, Melanie decidi que quera ir a la universidad y
estudiar medicina, por lo que tuvo que abandonar el Lyceu% que slo
brindaba una educacin superficial, y asistir al /ynasiu% que
preparaba para el examen de $atura y la Universidad. Su hermano la
prepar en griego y en latn para el examen de ingreso. Cuando ella se
hizo algo mayor, Emmanuel la present a su crculo de amigos, un grupo
intelectual muy animado, en el que Melanie floreci. Emmanuel era algo
rebelde y tena continuas rencillas con su padre. El peor enfrentamiento
que Melanie recordaba entre su padre y su hermano expresaba bien la
atmsfera intelectual que se viva en el hogar; a causa de un
desacuerdo sobre los mritos relativos de Goethe y de Schiller, su padre
grit con furia que Goethe era un charlatn con pretensiones cientficas.
Emmanuel sufra de reumatismo cardaco y, al igual que Sidonie,
saba que su muerte estaba prxima. Expres una vez a Melanie, por
escrito, el deseo de que el destino le deparara a ella tantos aos felices
como le eran negados a l. Tena gran confianza en el talento de la
joven y siempre le auguraba un porvenir brillante. Ella, a su vez, le
profesaba una admiracin profunda a su hermano. Cuando Emmanuel
falleci de forma repentina, en el extranjero, Melanie, que para entonces
ya estaba casada y viva en Silesia, regres a Viena, a pesar de su
embarazo, y se aboc a la tarea de hacer publicar sus ensayos y
poemas. El proyecto no prosper, en primer lugar a causa de la quiebra
de la compaa editora y, en segundo, por el comienzo de la guerra.
La muerte de sus dos hermanos, quiz la de Emmanuel en mayor
medida, contribuy no poco al constante estado de depresin que fue
parte integrante de la personalidad de Melanie. Al mismo tiempo, ambos
estimularon sus intereses intelectuales y le inculcaron un sentimiento
casi de deber con respecto al desarrollo intelectual y a la realizacin de
una obra.
A travs de su hermano, Melanie conoci a su futuro marido, Arthur
Stephen Klein. Posiblemente el hecho de ser amigo de Emmanuel aadi
atractivo al joven Klein. Adems, por esa poca Melanie era muy
sensible a los logros intelectuales y la brillantez de l la deslumbr. Se
comprometieron cuando ella tena diecinueve aos, lo cual fue un
estorbo para sus planes de estudiar medicina, ya que su futuro marido
tena que visitar continuamente fbricas y no poda permanecer en
Viena. Durante los dos aos de su compromiso, Melanie estudi
Humanidades en la Universidad de Viena. Toda su vida lament no haber
estudiado Medicina, convencida de que un ttulo de mdico habra
deparado a sus ideas una acogida ms respetuosa. Este sentimiento se
vio muy agudizado en la poca de su controversia con Edward Glover, un
eminente psicoanalista britnico. En un principio Glover apoy su trabajo
con nios, considerndolo una importante contribucin al psicoanlisis,
pero cuando Melanie elabor sus teoras acerca del origen de la psicosis,
Glover se opuso de modo violento a que una persona sin conocimientos
mdicos pudiera siquiera hablar de la psicosis.
Melanie contrajo matrimonio a los veintin aos de edad y, durante
varios aos, vivi con su marido en ciudades pequeas, primero en
Eslovaquia y despus en Silesia. Fueron tiempos aciagos. Echaba de
menos la compaa y el estmulo intelectual de que gozaba en Viena:
desde un principio el matrimonio tuvo que hacer frente a numerosos
problemas. Melanie se dedic a la lectura y al aprendizaje de idiomas,
pero encontr su nica y verdadera felicidad en sus dos hijos: Hans,
nacido en 1907, y Melitta, nacida en 1910.
Su vida cambi de manera considerable cuando, en 1910, su
marido hall trabajo en Budapest. All tuvo la compaa intelectual que
deseaba y, lo que fue ms importante an, tom contacto por primera
vez con la obra de Freud. Nunca haba odo hablar de Freud en Viena, a
pesar de moverse en los crculos artsticos y literarios. Ms tarde
lament profundamente las ocasiones que haba perdido. Por haber
vivido en la misma ciudad, podra haber intentado conocerlo e incluso
estudiar con l. En Budapest tuvo la oportunidad de leer un libro de
Freud del que mucho se hablaba: Los sue0os (1901)
1
. As naci un
inters por el psicoanlisis que mantendra a lo largo de toda su vida.
Estudiar esta ciencia y practicarla, contribuir a su enriquecimiento, se
convirti en la pasin fundamental de sus horas. Se analiz con Ferenczi
y, estimulada por l, comenz a analizar nios. En 1917 fue presentada
a Freud, en el transcurso de un congreso que reuna a las sociedades
psicoanalticas de Austria y Hungra. En 1919 ley ante la Sociedad
Hngara su primer trabajo, El desarrollo de un ni0o
2
; la calidad de este
artculo le permiti convertirse en un miembro de la Sociedad
1
SE, V (obra dt., vol. I).
2
The Development of a Child (1921), part. I, Writings, I. (Melaine Klein, El desarrollo de un
nio, I parte, Obras completas, tomo 2, Buenos Aires, Paids-Horm, 1975).
Psicoanaltica de Budapest. Permaneci en esta ciudad hasta 1919,
cuando su tercer hijo, Eric, contaba cinco aos de edad. Se separ
entonces de su marido, quien march a trabajar a Suecia, mientras ella
permaneca en Eslovaquia durante un ao, en casa de sus suegros. Esta
separacin fue un preludio del divorcio, que se produjo en 1922. En
1920, Melanie Klein haba conocido a Karl Abraham en un congreso
psicoanaltico celebrado en La Haya. Abraham le produjo una impresin
profunda y l mismo tuvo palabras de estmulo para el trabajo de
Melanie en psicoanlisis infantil, cosa que la hizo decidirse a trasladar su
residencia a Berln, en 1921. En esta ciudad abri una consutla
psicoanaltica para adultos, adems de para nios. No estaba satisfecha
de los resultados de su anlisis con Ferenczi y en 1924 convenci a
Abraham para que la tomara como paciente. Abraham se opona, en
general, a analizar a colegas residentes en Berln, pero se convenci de
la importancia de la contribucin potencial de Melanie al psicoanlisis.
En el Primer Congreso de Analistas Alemanes de 1924, al resumir el
trabajo de Melanie Klein sobre el caso de Erna
3
, dijo Abraham: El
futuro del psicoanlisis reside en la tcnica del juego. Acept, pues,
hacer una excepcin y la admiti como paciente. Este anlisis qued
interrumpido por la muerte inesperada de Abraham, sobrevenida nueve
meses ms tarde.
Melanie Klein mantuvo relaciones muy distintas con sus dos
analistas. Experimentaba agradecimiento hacia Ferenczi por el estmulo
que haba dado a su trabajo y consideraba que deba al anlisis con l la
conviccin de la importancia de los procesos inconscientes. Pero Ferenczi
no analizaba la transferencia negativa (sentimientos hostiles hacia el
analista) y Klein vio en ello un obstculo para obtener un insight
duradero. Adems Ferenczi abandon gradualmente la tcnica analtica
y desarroll tcnicas activas. Desech el papel de intrprete neutro y
asumi una actitud activa, animando, tranquilizando o dirigiendo al
paciente. Todo ello condujo con el tiempo a una ruptura con Freud. Klein
se opuso desde un principio a estos cambios que consideraba contrarios
a los principios psicoanalticos y sinti pena por Ferenczi. Hacia
Abraham, en cambio, experimentaba un agradecimiento y una
admiracin sin lmites; adems, pensaba que los nueve meses de
anlisis con l le haban permitido adquirir una verdadera comprensin
del psicoanlisis. La muerte prematura de Abraham fue una de las
grandes prdidas de su vida. Decidida a continuar la obra de su
maestro, emprendi y prosigui durante muchos aos un intenso y
regular autoanlisis. Aunque tom de Ferenczi el concepto de
introyeccin, fue Abraham, y en especial su trabajo acerca de la
melancola, quien ejerci la mayor influencia sobre ella. Klein se
consideraba discpula suya y conceptuaba su propio trabajo como una
3
Writings, II, 35-37 (obra dt., vol. I, pp. 165-185).
continuacin de la obra de Freud y de Abraham y un aporte a la misma.
Despus de la muerte de Abraham, la vida en Berln se hizo difcil
para Melanie Klein. A la prdida de su maestro y a la interrupcin de su
anlisis se sumaron los constantes ataques a su tarea, que ya no
contaba con el apoyo de aqul. Anna Freud haba comenzado a trabajar
con nios aproximadamente por la misma poca que Melanie Klein, pero
con un enfoque distinto, lo que dio lugar a bastantes controversias y
conflictos entre ambas. La Sociedad de Berln segua mayoritariamente a
Anna Freud y consideraba que la obra de Melanie Klein no era
ortodoxa. En 1925, Klein conoci a Ernest Jones en Salzburgo, en
ocasin de una conferencia donde ella ley su primer ensayo, muy
controvertido
4
, acerca de la tcnica del psicoanlisis infantil.
Su ponencia impresion a Jones, quien coincidi con la opinin de
Abraham de que en el anlisis infantil se hallaba el futuro del
psicoanlisis. Alentado por las opiniones de Alick Strachey, antiguo
paciente de Abraham en Berln, y de Joan Rivire, quien desde el
principio se interesara por el trabajo de M. Klein, Jones invit a sta a
dar conferencias sobre psicoanlisis infantil en Inglaterra. En 1925, en
casa del Dr. Adrin Stephen, Melanie dict seis conferencias que
constituyeron la base de la primera parte de El psicoan)lisis de ni0os% su
primer libro. Esas tres semanas fueron para ella uno de los momentos
ms felices de su vida.
En 1926 Melanie Klein se estableci en Inglaterra, donde
permanecera hasta su muerte. Fue una decisin de la que jams se
arrepinti; aunque tuvo que afrontar dificultades y se produjeron
polmicas en la Sociedad Psicoanaltica Britnica, inevitables dado el
carcter revolucionario de su obra, Klein senta que en ningn otro lugar
le hubieran deparado mejor acogida y un apoyo mayor. Lleg a sentir
gran afecto por Inglaterra, a la que consideraba su patria adoptiva. Se
llev consigo a Eric, su hijo menor, que tena entonces trece aos. Poco
despus se reuni con ellos en Londres Melitta, que haba contrado
matrimonio con el Dr. Walter Schmideberg: ambos eran mdicos y
practicaban el psicoanlisis. El hijo mayor de Melanie, Hans, siguiendo
los pasos de su padre, estudi ingeniera y se estableci en Berln.
4
Publicado en 1926 bajo el ttulo The Psychological Principles of Early Analysis, Writings, I,
128-138 (obra cit., tomo 2. pginas 127-136).
3. La tcnica del juego
Cuando Melanie Klein lleg a Londres en 1927 su tcnica del
psicoanlisis infantil, que ella denominaba tcnica del juego, estaba ya
elaborada en profundidad.
Para evaluar la naturaleza revolucionaria de esta tcnica es
necesario decir una palabra sobre los inicios del psicoanlisis infantil.
Como es casi siempre en los descubrimientos psicoanalticos, los
primeros pasos los dio Freud, quien a partir del anlisis de adultos,
estim que la neurosis adulta se originaba en una neurosis infantil
coexistente con el complejo de Edipo. En Historia de una neurosis
in#antil (1918)
1
, donde describe el caso del llamado Hobre de los
lobos% se muestra con claridad cmo Freud, desde el anlisis de la
neurosis de un adulto, desentierra una neurosis infantil sufrida por el
paciente en el perodo anterior a la latencia. Pero aunque someti a
observacin a sus propios hijos y alent la investigacin por parte de sus
discpulos, no produjo un estudio sistemtico de la neurosis infantil, con
una nica excepcin. En 1909 Freud public el caso de Juanito
2
, un nio
de cinco aos que sufra de una agorafobia relacionada con el temor de
ser mordido por un caballo en la calle. Alentado por Freud y bajo su
supervisin, el propio padre del nio lo someti a anlisis y consigui
descubrir su complejo de Edipo, tanto positivo como negativo, lo que
produjo como resultado una atenuacin de la neurosis de Juanito. Este
caso confirm la hiptesis de Freud acerca de la neurosis infantil y
demostr tambin que los nios podan ser psicoanalizados, y que este
tipo de neurosis poda ser resuelto desde sus inicios. En la poca en que
public este trabajo, Freud pensaba que slo el padre del nio estaba en
condiciones de hacerse cargo del anlisis, pero con el tiempo modific
su opinin. En ensayos posteriores, en particular el que describe el caso
del Hombre de los lobos, donde comenta las posibles ventajas del
1
SE, XVIII, 7-122 (obra cit., vol. II, pp. 785-842).
2
Analysis of a Phobia in a Five-Year-Old Boy, SE, X, 5-149 (obra cit., Anlisis de la fobia de un
nio de cinco aos, volumen II, pp. 658-714).
psicoanlisis infantil, no establece tales restricciones.
Aunque el comienzo fue brillante y esperanzador, el anlisis infantil
no prosper. Probablemente existan factores inconscientes de
resistencia al juego y, no obstante todo su conocimiento psicoanaltico,
los analistas dudaban acerca de si deba perturbarse la inocencia
infantil. Melanie Klein me cont que cuando present por primera vez
ante la Sociedad de Berln su material sobre nios, hubo indignacin no
slo por sus opiniones sobre la agresividad infantil, sino tambin por el
hecho de que ella hablaba a los nios de manera directa acerca de la
sexualidad: y esto suceda ms de diez aos despus de la publicacin
del caso de Juanito.
Pero haba tambin dificultades tcnicas. Cmo explicar la tcnica
psicoanaltica a los nios? Los adultos buscan analizarse porque son
conscientes de su enfermedad. Antes de Melanie Klein, la mayora de los
analistas consideraba que los nios no tienen conciencia de su
enfermedad ni de su necesidad de ayuda; por consiguiente, se pensaba
que era imposible esperar cooperacin por parte de ellos. Igualmente se
crea que no era posible exigir a un nio que se tendiera en el divn y
asociara con libertad y que los nios, ligados an a sus padres, no
podran entablar una transferencia.
La genialidad de Klein reside en haber observado que la forma de
expresin natural del nio es el juego y que, por consiguiente, puede ser
utilizado como medio de comunicacin con los pequeos. Para el nio el
juego no es simplemente juego: es tambin trabajo. No se trata tan
slo de una forma de explorar y controlar el mundo externo, sino de un
medio por el cual controlar y expresar sus angustias a travs de la
manifestacin y elaboracin de las fantasas. Mediante el juego, el nio
dramatiza sus fantasas y elabora as sus conflictos.
Freud consideraba que el juego era un acto sintomtico y con toda
naturalidad lo incluy en el anlisis. Observ, por ejemplo, la forma en
que Dora jugaba con su red e interpret el significado de ese juego
3
. En
Psicopatolog(a de la vida cotidiana (1901)
4
describi una consulta con
un adolescente a quien no pudo hacer hablar de sus conflictos; pero en
el transcurso de la entrevista, Freud advirti que el jovencito haca una
figura con miga de pan; de inmediato atrajo la atencin del paciente
hacia ese acto sintomtico y lo utiliz como una primera forma de
comunicacin sobre sus problemas sexuales. Ms tarde, el chico
decapit al hombrecillo de miga de pan, acto que fue igualmente
utilizado por Freud para sus explicaciones. Pero ni Freud ni quienes,
antes que Klein o al mismo tiempo que ella, intentaron analizar nios
comprendieron en profundidad la importancia del juego en el nio, ni
3
Fragment of an Analysis of a Case of Hysteria (1905), SE, XII, 76-79 (obra cit., Anlisis
fragmentario de una histeria, volumen II, pp. 605-657).
4
SE, VI, 198 (obra cit., vol. I, p. 6291.
pensaron en utilizarlo como la principal va de acceso a su inconsciente.
Tras asignar total importancia al papel que desempea el juego,
Melanie Klein concluy que, dadas las condiciones adecuadas, el libre
juego del nio, as como todas las comunicaciones verbales de que sea
capaz, pueden cumplir una funcin similar a la asociacin libre en los
adultos.
En el juego, el nio expresa sus fantasas, sus deseos y sus experiencias
de un modo simblico. Al hacerlo, utiliza los mismos medios de expresin
arcaicos, filogenticamente adquiridos, el mismo lenguaje que nos es familiar
en los sueos, y slo comprenderemos totalmente este lenguaje si nos
acercamos a l como Freud nos ha enseado a acercarnos al lenguaje de los
sueos. El simbolismo es slo una parte de l. Si deseamos comprender
correctamente el juego del nio en relacin con toda su conducta durante la
hora de anlisis, debemos no slo desentraar el significado simblico por claro
que sea, sino tener en cuenta todos los mecanismos y formas de
representacin usados en el trabajo onrico, sin perder de vista jams la
relacin de cada factor con la situacin total
5
.
En el captulo La tcnica del anlisis temprano, en El psicoan)lisis
de ni0os% Klein da un sencillo ejemplo para ilustrar el simbolismo del
juego del nio y su tcnica para analizarlo. Peter era un nio de tres
aos y medio, angustiado, afligido e inhibido, que se entenda mal con
los dems nios, y en particular con su hermano, mostrndose a veces
sarcstico y agresivo.
Al comenzar su primera hora, Pedro tom los carruajes y coches de
juguete y los coloc, primero, uno detrs del otro, y luego, uno al lado del otro,
alternando varias veces entre ambas ordenaciones. Entremedias tom tambin
dos carruajes tirados por caballos y los hizo chocar uno contra otro de modo
que las patas de los caballos se golpearon unas con otras, y dijo: Tengo un
nuevo hermanito que se llama Fritz. Le pregunt qu hacan los carruajes y
contest Eso no est bien, dejando de golpearlos inmediatamente, aunque
comenz de nuevo al poco tiempo. Golpe luego los dos caballos del mismo
modo y yo le dije: Mira, los caballos son dos personas chocando. Al principio
contest: No, eso no est bien, pero acept luego que eran dos personas
chocando y agreg: Los caballos tambin han chocado y ahora se van a
dormir. Los cubri luego con ladrillos y dijo: Ahora estn muertos; los he
enterrado
6
.
5
Writings, I, 134 (obra cit., El psicoanlisis de los nios, en Obras completas, tomo 1, p. 139).
6
Writings, II, 17 (id. ant., o. 148).
En la primera sesin, Klein se limit a sealarle el hecho de que sus
juguetes simbolizaban gente. En la sesin siguiente, Pedro coloc dos
columpios, uno al lado del otro, y mostrndole la parte interna y ms
larga, que penda y se balanceaba, dijo: Mira cmo cuelga y se
sacude. En ese momento, Melanie Klein interpret que los columpios
eran Pap y Mam moviendo juntos sus cositas +thinguies,
(trmino empleado por el nio para designar los genitales). En un
primer momento el nio se rebel repitiendo: No, eso no est bien;
sin embargo, prosigui el juego mientras deca: 1As( sacudan juntos sus
cositas +thinguies,2% y comenz de inmediato a hablar de su
hermanito. En el transcurso de la primera hora, despus de golpear los
carruajes y los caballos unos contra otros, el nio se haba referido
tambin a la existencia de un nuevo hermano, lo cual hizo que Melanie
Klein interpretara que, en el pensamiento del paciente, cuando pap y
mam sacudan juntos sus cositas se produca el nacimiento del
hermano. En sesiones sucesivas, el juego del pequeo denot el deseo
que l experimentaba: participar en la relacin. Ms tarde, tanto por
medio del simbolismo del juego como a travs de reacciones ms
directas -tales como la necesidad repentina de orinar o de defecar- el
pequeo expres sus conflictos edpicos y los que se referan a su
bisexualidad. Los deseos de muerte que estaban relacionados con sus
padres y hermano, que ya se manifestaran en la primera sesin al
derribar el paciente los juguetes con ira y decir: Estn muertos, se
hicieron cada vez ms claros y de este modo pudieron ser interpretados.
Melanie Klein comprendi la importancia del juego en la niez y
seal que su inhibicin era un sntoma fundamental que denotaba una
inhibicin de la vida de la fantasa y del desarrollo general. En el caso de
ciertos nios cuya capacidad de juego est bloqueada, slo el
tratamiento psicoanaltico puede resolver la inhibicin. En el tratamiento
mismo, el juego libre puede verse inhibido de igual modo que la
asociacin libre, cosa que se puede manifestar o bien en una cesacin
del juego, o bien en una repeticin rgida y poco imaginativa. Tal como
ocurre en el anlisis de adultos con resistencias ante la asociacin libre,
las inhibiciones del juego libre pueden ser resueltas cuando la angustia
subyacente es atenuada por la interpretacin.
El juego, interrumpido antes por las resistencias, es reanudado; altera,
expande y expresa estratos ms profundos que la mente; el contacto entre el
nio y el analista se restablece. El placer en el juego, que aparece claramente
despus de una interpretacin, se debe al hecho de que el gasto de energa
necesario para la represin ya no se precisa despus de la interpretacin
7
.
7
Writings, I, 134 (id. ant., p. 140).
Esta comprensin del significado del juego de los nios es hoy un
lugar comn, pero en aquella poca abri todo un campo nuevo en el
conocimiento de la psicologa infantil.
La misma Melanie Klein hizo un breve informe sobre su tcnica en
un artculo presentado ante la Sociedad Psicoanaltica Britnica en 1946
8
. La primera criatura que intent analizar fue un nio de cinco aos a
quien ella designaba con el nombre de Fritz. Lo analiz en 1920, durante
unos pocos meses, en casa del nio y con sus propios juguetes. En este
primer anlisis, Klein se propuso los mismos objetivos que si de
psicoanlisis de adultos se tratara, es decir llevar a la conciencia los
conflictos inconscientes, aplicando al material las mismas normas de
interpretacin que en el anlisis de adultos y prestando especial
atencin a la transferencia, tanto positiva como negativa. Con
frecuencia, el nio se mostraba muy angustiado, una angustia que a
veces era movilizada por las interpretaciones de Klein. Ella intent
resolverla mediante la interpretacin de sus races. En un momento
dado, la misma Melanie Klein se sinti angustiada e insegura debido a la
intensidad de la angustia del nio, pero Abraham la alent para que
continuara aplicando la tcnica que haba elegido. Y, en efecto, despus
de las interpretaciones, la angustia del nio disminuy; a pesar de su
brevedad, el anlisis logr, al parecer, buenos resultados teraputicos.
Su siguiente paso importante, en 1923, fue el anlisis de una nia
llamada Rita, de dos aos y nueve meses de edad, muy perturbada y
aquejada de pavor nocturnus (terrores nocturnos)
9
. Este anlisis
tambin fue iniciado en la habitacin de la nia, ante la presencia
vigilante y ambivalente de la madre y la ta de la pequea. En la primera
sesin, Rita estaba demasiado angustiada para permanecer con Klein en
la habitacin y sali corriendo al jardn. Melanie Klein interpret
inmediatamente una transferencia negativa, diciendo a la nia que tena
miedo de lo que M. Klein podra hacerle y conect este miedo con el
pavor nocturnus de la paciente. Despus de estas interpretaciones la
pequea regres a la habitacin con toda tranquilidad y continu
jugando con M. Klein. Sin embargo, sta pronto lleg a la conclusin de
que no poda realizar el anlisis de la nia en su propio hogar y la llev a
la consulta, lo que constituy un avance importante. Klein comprendi
que el anlisis de un nio, al igual que el de un adulto, necesita de un
encuadre psicoanaltico adecuado, lejos del hogar y de la familia.
Despus de esta experiencia, Klein analiz a otra nia
10
y durante
8
The Psycho-Analytic Play Technique: Its History and Signifcance (1955), Writings, II, 122-140
(La tcnica psicoanaltica del juego: su historia y su signifcado, en M. Klein, Nuevas direcciones en
Psicoanlisis, Paids, Buenos Aires, 1972, pginas 21-39).
9
Writings, II, 3-4, 6, 8 (Klein, El psicoanlisis de los nios, en Obras completas, tomo 1, pp.
135-146).
10
The Psycho-Analytic Play Technique (1955), Writings, III, 125 (Klein, La tcnica psicoanaltica
este anlisis desarroll la tcnica consistente en la utilizacin de
juguetes especiales. Dio a la pequea una caja de juguetes que slo
seran utilizados por ella durante sus sesiones de anlisis.
En 1923 sus principios y tcnicas del psicoanlisis infantil estaban
plenamente elaborados. Proporcionaba al nio un encuadre
psicoanaltico adecuado, es decir un horario estrictamente regular, con
sesiones de cincuenta minutos cinco veces por semana. La habitacin se
hallaba adaptada de un modo especial para el nio: mobiliario sencillo y
slido, una mesita y una silla para el paciente, una silla para el analista,
un pequeo divn. El suelo y las paredes deban ser lavables. Cada nio
dispondra de su propia caja de juguetes, slo utilizados para el
tratamiento. Los juguetes se elegan con todo cuidado; haba casitas,
figuras pequeas de hombres y de mujeres, con preferencia de dos
tamaos, animales salvajes y domsticos, ladrillos, balones, a veces
canicas y tambin materiales de juego tales como tijeras, bramante,
lpices, papel, plastelina. Adems, la habitacin deba estar provista de
agua, ya que en ciertas etapas del anlisis de muchos nios el agua
juega un papel importante. La eleccin de los juguetes es de gran
importancia, porque el juego libre del nio funciona de manera similar a
la libre asociacin en el anlisis de adultos. Los juguetes no deben
determinar el juego: as como en el anlisis de adultos el analista no
debe sugerir el tema de las asociaciones, tampoco los juguetes han de
sugerir el tema del juego. No hay que utilizar juguetes que tengan un
significado propio, tales como telfonos o juegos que impongan reglas,
por ejemplo las damas; las figuras humanas deben ser de dos tallas
para facilitar la representacin del rol adulto y el infantil, pero han de
ser indeterminadas; no deben llevar uniformes ni vestimentas
especiales, ni elementos que indiquen una ocupacin o papel definido
que pudiera sugerir un tipo especial de juego. Los juguetes han de ser
muy pequeos -esto fue un resultado de una eleccin intuitiva por
parte de Melanie Klein-. Los juguetes pequeos se prestan muy bien a
la tcnica analtica del juego, posiblemente debido a que su pequeez
los hace muy apropiados para representar el mundo interno. Al
presentar la ponencia de Melanie Klein sobre la tcnica del juego ante la
Socicedad Psicoanaltica Britnica, Donald Winnicott dijo que, en su
opinin, al incorporar estos pequeos juguetes, Klein haba concretado
el avance ms significativo en el campo del anlisis infantil. Con ellos el
nio puede expresarse con libertad y utilizarlos de la forma que ms
convenga a su fantasa.
Melanie Klein sostena que el juego del nio expresa sus
preocupaciones, conflictos y fantasas; su tcnica estribaba en analizar
el juego tal como se analizan los sueos y las asociaciones libres,
interpretando las fantasas, conflictos y defensas. Los dibujos de los
del juego, obra cit., p. 25).
nios y las asociaciones que stos les inspiran a menudo son
especialmente reveladores.
Desde la poca del anlisis de Juanito hasta 1919, slo Hug
Helmuth haba realizado intentos en el campo del psicoanlisis de nios.
Casi al mismo tiempo que Melanie Klein, Anna Freud comenz a
desarrollar una tcnica para nios basada en la de Hug Helmuth. Entre
el enfoque de Anna Freud y el de Melanie Klein existan diferencias
considerables y la controversia a que ello dio lugar alcanz su punto
culminante en el Simposio sobre Psicoanlisis Infantil celebrado en
1927. Al igual que Hug Helmuth, Anna Freud sostena que en los nios
no se da la neurosis de transferencia. De acuerdo con la teora general
de la transferencia, el paciente transfiere al analista sentimientos y
fantasas que corresponden a la relacin con sus padres en el pasado.
Con el tiempo, el conflicto neurtico desarrollado en relacin con los
padres se manifiesta en la neurosis de transferencia. Segn Anna Freud,
esta transferencia no puede producirse cuando el nio depende an de
sus padres: La antigua edicin todava no se ha agotado
11
. Sostena,
asimismo, que el anlisis infantil debe ser educativo adems de
analtico, a fin de reforzar el supery, y pensaba que deba evitarse la
transferencia negativa, pues tratndose de nios slo poda realizarse
trabajo valioso en transferencia positiva.
Melanie Klein descubri que aunque los nios casi nunca tienen
conciencia de enfermedad en el sentido adulto, experimentan
ansiedades intensas y son por lo menos tan conscientes como un adulto
de su propia necesidad de ayuda. A diferencia de Anna Freud, Klein
consideraba que los nios, a causa de su ansiedad y de la dependencia
general en que se hallan, desarrollan una rpida y slida transferencia
con el analista. La dependencia del nio hacia sus padres no impide el
desarrollo de la transferencia, ya que no es la relacin con los padres
reales lo que se transfiere al analista, sino la relacin con la figura
interna de la fantasa: la iago parental. Desde un principio, Klein
prest especial atencin al mundo interno del nio y a la naturaleza de
las figuras internas transferidas al analista. Los padres internos se hallan
con frecuencia escindidos en figuras ideales y figuras muy malas. El nio
se defiende de su ambivalencia hacia sus padres mediante esa escisin y
atribuye al analista ora el aspecto ideal, ora el aspecto persecutorio de
los padres. Klein pensaba que los mtodos educativos no tenan cabida
en el psicoanlisis y que interferan en el proceso psicoanaltico. Dice
Klein que una verdadera situacin anal(tica slo puede producirse por
medios anal(ticos
12
y que si se emplean medios no analticos, como
son los mtodos educativos o intentos encaminados a obtener una
11
Anna Freud, The Psycho-Analytical Treatment of Children, 34.
12
Symposium on Child Analysis (1927), Writings, I, 143 (Simposio sobre anlisis infantil, en
obra cit., tomo 2, p. 140).
transferencia positiva, entonces no puede desarrollarse una situacin
analtica. Tambin pensaba que si el analista intenta lograr a toda costa
una transferencia positiva, el nio volcar entonces sus sentimientos
hostiles escindidos en sus padres o en otras personas de su entorno, en
cuyo caso las dems relaciones del nio sufrirn y su conflicto esencial
-el miedo a un supery persecutorio- permanecer sin analizar.
Estas diferencias tcnicas estaban relacionadas, desde luego, con
diferencias en el enfoque terico. De acuerdo con Freud, el supery se
forma tras la disolucin del complejo de Edipo. Antes de eso, el nio
teme a la autoridad de los padres reales. La introyeccin de las
prohibiciones de los padres y la formacin de una autoridad interna -el
supery- anuncia la proximidad de la latencia. Se supona que el
supery del nio pequeo era inexistente o dbil, concepto terico que
daba fundamento a la posicin y a la tcnica de Anna Freud. Por el
contrario, la observacin de los nios en proceso de anlisis despert en
Melanie Klein la conviccin de que el nio pequeo tiene fantasas de
padres internos aterrorizantes y represores que constituyen, de hecho,
un supery particularmente feroz que el yo del nio no puede afrontar.
Klein pensaba, por tanto, que en el anlisis de nios, al igual que en el
de adultos, es el anlisis del supery en la transferencia, orientado hacia
la disminucin de su severidad, lo que permite el reforzamiento y mejor
desarrollo del yo. El anlisis de las figuras internas que componen el
supery, as como la resolucin de la ansiedad y la culpa ligadas a
dichas figuras, eran la meta de su enfoque psicoanaltico.
En el desarrollo del psicoanlisis existe una relacin ntima entre la
teora y la tcnica. La tcnica de la hipnosis permiti a Freud descubrir
los procesos inconscientes. Sus reflexiones sobre tales procesos lo
condujeron, a su vez, a la tcnica de la asociacin libre, la cual le
proporcion el material para la formulacin de las opiniones tericas.
Melanie Klein abord el psicoanlisis infantil pertrechada de la tcnica y
de las teoras de Freud. Concibi su tcnica del juego como un mtodo
de comunicacin con el nio, que le permita adherirse a los principios
psicoanalticos. La tcnica del juego le proporcion acceso al
inconsciente del nio y esto, a su vez, la llev a hacer descubrimientos
que modificaron sus opiniones tericas sobre la sexualidad infantil y el
desarrollo del aparato psquico. En tanto que Freud infiri la psicologa
infantil del anlisis de adultos -con la nica excepcin de Juanito-,
Klein estudi la estructura y los conflictos infantiles directamente en el
nio.
4. El psicoanlisis de nios
Los primeros descubrimientos de Melanie Klein estuvieron
relacionados con el complejo de Edipo. En su trabajo con nios, observ
muy pronto que el complejo de Edipo, del que en esa poca se pensaba
que tena su inicio no antes de los cuatro aos y que alcanzaba su punto
culminante a los seis, era ya evidente en nios mucho ms pequeos.
Por ejemplo, en el caso de Rita, de dos aos y nueve meses
1
, localiz el
origen del pavor nocturnus por la nia en sus fantasas acerca de la
relacin sexual de sus padres y en los ataques edpicos de que, tambin
en la fantasa, haca objeto a su madre; tales ataques, a su vez,
generaban fantasas terrorficas de una madre que la persegua en sus
pesadillas y terrores nocturnos. De forma similar, Klein observ que la
formacin del supery era mucho ms precoz y complicada de lo que se
pensaba en esa poca. Descubri que el supery no es un precipitado
que se forma al trmino del complejo de Edipo, sino una parte
constitutiva del mismo. As, cabra considerar, por ejemplo, que la figura
de la madre terrorfica que viene a castigar a Rita en represalia por sus
ataques es una forma precoz del supery. En sus investigaciones, Klein
hall que la vida del nio estaba dominada por fantasas, inconscientes y
a veces tambin conscientes, acerca de la sexualidad de sus padres. Los
celos, frustraciones y envidias producidos por la situacin edpica del
nio generan ataques sdicos que, a su vez, llevan a la formacin de las
figuras terrorficas que componen el supery precoz del nio. Adems,
Klein haba descubierto que el mismo complejo de Edipo reviste formas
pregenitales. Segn la fase libidinal en que se encuentra, el nio
experimenta fantasas, en las que sus padres intercambian
gratificaciones libidinales, tales como nutricin y succin mutua en la
fase oral, o bien intercambiando orina y heces o penetracin anal en la
fase anal. Esas fantasas dan origen a envidia y celos edpicos reales.
1
Writings, II, 3-4, 6, 8 (Klein, El psicoanlisis de nios, en Obras completas, tomo 1, pp. 135-
146).
Especialmente en los nios perturbados, las formas pregenitales pueden
dominar el cuadro. Tomemos, por ejemplo, el caso de Erna
2
, nia de
seis aos que sufra de una neurosis obsesiva grave. Sus fantasas
tenan un marcado carcter oral en un principio y ms tarde sdico-anal.
Al comienzo de su tratamiento coloc dos figuras de juguete, un
hombrecito y una mujercita, una junto a la otra. Dijo que deban amarse
todo el tiempo. Pero enseguida una tercera figura (un hombrecillo) que
atropello a las otras dos, las mat, las as y se las comi. Este
hombrecillo representaba a la misma Erna. Muchos de sus juegos
acababan en figuras paternas que eran asadas y devoradas. Sus
impulsos sdicos y canbales eran muy evidentes. Por ejemplo, mientras
cortaba papel asociaba que estaba haciendo carne picada y que del
papel sala sangre; poco despus se pona enferma. En otras ocasiones,
haca lo que ella denominaba una ensalada de ojos y deca que estaba
cortando trozos de la nariz de M. Klein. Estos juegos simbolizaban los
ataques sdicos y canbales que en su fantasa ejecutaba contra sus
padres y, por transferencia, contra M. Klein. Tambin jugaba a otros
juegos, que simbolizaban el acto de comer el pecho de su madre o el
pene de su padre, al que denominaba una cosa larga y dorada. Sus
fantasas anales eran evidentes; con frecuencia imaginaba la relacin
sexual de sus padres en trminos de defecacin y en la fantasa usaba
de forma sdica sus propias heces para ensuciar, quemar y envenenar.
Rita, la ms pequea de las pacientes de M. Klein, fue una muestra
de que estas fantasas y temores semejantes se hallaban ya activos en
una nia muy pequea. Rita tena menos de tres aos cuando comenz
a dar muestras de sntomas claramente neurticos; era inhibida en los
juegos, hipersensible al reproche y experimentaba sentimientos
exagerados de culpa y ansiedad. Cuando jugaba con una mueca no
encontraba placer en ello y repeta permanentemente que la mueca no
era su nia:
El anlisis mostr que [Rita] no se permita jugar a ser la madre, porque,
entre otras cosas, la mueca representaba para ella al hermanito que dese
robar del vientre de la madre durante el ltimo embarazo. Esta prohibicin, sin
embargo, no provena de la madre real, sino de otra, introyectada, que la
trataba con una severidad y crueldad que la verdadera madre nunca haba
usado. Otro sntoma -una obsesin- que se manifest en Rita a los dos aos
consista en un largo ritual antes de dormir. El punto principal de ste era que
tena que estar bien arrebujada con la ropa de cama, porque si no un ratn o
un 3ut&en entrara por la ventana y le arrancara su propio 3ut&en de un
mordisco. (El complejo de castracin de Rita se manifest en toda una serie de
sntomas y tambin en su desarrollo caracterolgico. Su juego tambin
demostr asimismo claramente la fuerza de su identificacin con su padre y el
2
Id. ant., 35-57 (id. ant., pp. 165-185).
miedo -surgido de su complejo de castracin- de fracasar en el papel
masculino.) La mueca tambin tena que estar arropada, y este doble
ceremonial se haca cada vez ms elaborado y duraba ms tiempo, y se
ejecutaba con todos los signos de esa actitud compulsiva que ocupaba
totalmente su mente. En una ocasin, durante una sesin de anlisis, puso el
elefante al lado de la cama de su mueca para evitar que sta se levantara y
fuera al cuarto de sus padres y les hiciera algo o les quitara algo. El elefante
haba tomado el papel de sus padres introyectados, cuya influencia prohibitiva
haba sentido desde que, entre la edad de un ao y tres meses y los dos aos,
dese ocupar el lugar de su madre junto al padre, robarle la criatura de su
interior y daar y castrar a ambos padres. El significado del ceremonial se hizo
entonces claro: el estar arropada en la cama le impeda levantarse y ejecutar
los deseos agresivos contra sus padres. Sin embargo, dado que ella esperaba
ser castigada por aquellos deseos mediante un ataque similar contra ella por
sus padres, el arrebujarse serva tambin de defensa contra tales ataques.
Las agresiones seran realizadas, por ejemplo, por el 3ut&en (el pene de
su padre), el cual daara los genitales de la nia y le arrancara su propio
3ut&en de un mordisco como castigo a su deseo de castrar al padre. En estos
juegos sola castigar a su mueca y luego dar curso a una crisis de rabia y
miedo, demostrando as que ella misma desempeaba los dos papeles: el de la
autoridad que inflige el castigo y el del nio castigado.
Estos juegos demostraron tambin que esta ansiedad era causada no
solamente por los padres verdaderos, sino asimismo, y ms estrechamente,
por la imagen introyectada de sus padres, excesivamente severa. Esto
corresponde a lo que llamamos supery en los adultos. (En mi opinin, las
primeras identificaciones del nio deben ser llamadas ya supery...)
3
.
Erna tena fantasas en las que era cruelmente perseguida por su
madre y cada paso en su educacin, cada frustracin, e incluso cada
momento de diversin disfrutado por su madre, lo tomaba como una
persecucin y un castigo. Tena fantasas aterradoras de una ladrona
que le quitara todo lo que haba en ella. Cada detalle de sus propias
fantasas sdicas se reflejaba en los rasgos caractersticos de su
supery.
Desde que comenzara a trabajar con ella, Melanie Klein qued
impresionada por la intensidad de su ansiedad, tanto consciente como
inconsciente, y por la necesidad que tena de utilizar violentos
mecanismos de defensa.
El nio se protege contra la ansiedad producida por las
amenazantes figuras internas mediante la escisin constante de las
mismas y su proyeccin hacia el exterior, a la vez que intenta
introyectar figuras paternas idealizadas. Abraham pensaba que antes de
la represin podan existir mecanismos de defensa ms violentos. Esto
es muy evidente en el anlisis de nios que utilizan la eyeccin y la
3
Id. ant., 35-57 (id. ant., pp. 138-139)
proyeccin de carcter violento tanto frente a sus perseguidores
internos como ante su propio sadismo, as como mtodos violentos para
intentar aniquilar a esos perseguidores proyectados y a las partes
sdicas del sel#' As, mediante procesos de proyeccin e introyeccin
muy activos en los nios pequeos, el nio construye paulatinamente un
mundo interno formado por objetos ideales y persecutorios escindidos y
alejados unos de otros. Tales fantasas tien y distorsionan la percepcin
que tiene de sus padres reales.
Freud descubri al nio reprimido en el adulto. Al trabajar con
nios, Melanie Klein descubri lo que ya estaba reprimido en el pequeo,
o sea en el beb. A medida que progresaba en sus investigaciones, vio
claramente que los nios se hallaban dominados por su relacin
inconsciente con ob4etos parciales de la fase oral, ya reprimidos. Freud
haba supuesto que la primera relacin del beb se estableca con el
pecho. Abraham, sobre todo en su trabajo sobre la melancola
4
% observ
y describi la importancia de la relacin con objetos parciales como el
pecho o las heces. Siguiendo a Freud, crea que hasta la ltima parte de
la fase anal el nio es narcisista, pero su trabajo clnico demostr que el
nio entablaba relaciones con objetos parciales tempranos. Abraham
sugiri que, en relacin con los objetos parciales, el nio puede
experimentar un amor parcial. Melanie Klein adjudica an mayor
relevancia a la relacin de objeto parcial; considera muy importante la
relacin con el pecho, y describe la introyeccin de un pecho bueno y un
pecho malo como el primer paso en la construccin del mundo interno
del beb. Con el tiempo, el trmino objeto adquiri para Klein un
significado algo diferente del que tuviera para Freud. Para ste, el objeto
es el objeto de las pulsiones; en cambio para Klein es ms bien el objeto
del beb; un objeto de pulsiones instintivas, desde luego, pero tambin
un objeto de dependencia, de amor, de odio: un objeto tanto psicolgico
como pulsional. En la mente del beb, este objeto tiene tambin rasgos
psicolgicos, una personalidad; y esto se aplica tanto a los objetos
parciales como a la gente. Pueden percibirse como objetos que aman,
que odian, voraces, envidiosos, etc. Esta percepcin del objeto parcial
como poseedor de caractersticas personales es fruto de una
combinacin de la experiencia del nio acerca de la personalidad de su
madre y de sus proyecciones en el objeto de algunos de sus propios
sentimientos. En trabajos posteriores de M. Klein, la distincin entre la
relacin con objetos parciales y totales y sus caractersticas alcanz una
importancia fundamental. En El psicoan)lisis de ni0os y en la mayora de
los artculos escritos antes de 1934, Klein segua an las ideas de
Abraham y Freud acerca de las fases del desarrollo libidinal, en el
sentido de que el nio atraviesa una primera etapa precoz de succin,
4
K. Abraham, A Short Study of the Development of the Libido, Viewed in the Light of Mental
Disorders (1924), en Selected Paper on Psycho-Analysis.
tal como la haba descrito Abraham, seguida de una etapa sdica y
canbal. Al parecer, Klein admita que en la primera fase el pecho es
bueno en su totalidad, que no hay sadismo ni ambivalencia y que slo
en la segunda fase se instala la ambivalencia y, con ella, la necesidad de
escindir y proyectar. En otros escritos, sin embargo, Klein afirma que
desde un principio el nio, en la fantasa, introyecta el pecho de la
madre y escinde constantemente sus aspectos buenos y malos, con el
fin de introyectar un pecho bueno y de proyectar y aniquilar el malo.
La relacin canbal con el pecho, que se instala durante la segunda
fase oral, pronto es transferida tambin al pene. Por ejemplo, en el caso
de Inga, una niita en el perodo de latencia, los juegos tendan a
representar una relacin oral tanto con el pecho como con el pene. En
el ulterior desarrollo del juego, sin embargo, prefiri venderme, como
cliente, artculos alimenticios para mis hijos, y result evidente que el
pene de su padre y los pechos de su madre eran los objetos de sus
deseos orales ms profundos, y que eran las frustraciones orales las que
se encontraban en el fondo de sus trastornos, en general, y en su
dificultad referente al aprendizaje en la escuela, en particular
5
. El
pene, como el pecho, puede ser escindido en un pene ideal y un pene
malo. Erna tena fantasas de un pene muy malo, pero tambin de uno
que era una cosa dorada. Rita no slo fantaseaba un 13ut&en2
persecutorio, sino tambin otro muy deseable.
Las fantasas y ansiedades sdicas y canbales, agravadas por el
destete del nio, desplazan el inters de ste hacia todo el cuerpo de su
madre y al sadismo oral se suman una envidia y celos edpicos muy
primitivos. El sadismo uretral y anal no tardan en agregarse al sadismo
oral, hasta alcanzar la fase descrita por Melanie Klein como de mximo
sadismo.
Todos los dems vehculos de ataques sdicos que emplea el nio, tales
como el sadismo anal y el muscular, van dirigidos en primer lugar contra el
pecho frustrador de la madre; pero en seguida son dirigidos hacia el interior de
su cuerpo, que as se transforma en el blanco de cualquier instrumento sdico
altamente intensificado y efectivo. En los anlisis tempranos estos deseos anal-
sdicos, destructivos de los nios pequeos, oscilan constantemente entre
deseos de destruir el cuerpo de la madre, devorndolo y mojndose en l;
pero el primitivo propsito de comer y destruir su pecho es siempre discernible
en ellos
6
.
Al descubrir el primitivo complejo de Edipo del nio, Klein revel
todo un mundo nuevo de fantasas y ansiedades infantiles, complejas y
5
Writings, II, 62 (El psicoanlisis de nios, obra cit., p. 191).
6
Id. ant., 129 (id. ant., p. 257).
ricas, relacionadas con el cuerpo de la madre. En la fantasa del nio el
cuerpo materno est colmado de riquezas: leche, alimento, excrementos
mgicos y valiosos, bebs y el pene del padre, al que el nio, en esta
etapa oral de su desarrollo, imagina incorporado por su madre durante
la relacin sexual. El cuerpo de la madre despierta en el nio fuertes
deseos de explorarlo y apoderarse de sus riquezas. Despierta deseos
libidinales, pero tambin envidia y odio. En la fantasa, el beb somete
el cuerpo de la madre a ataques voraces en los que la despoja de estas
riquezas, y a ataques destructivos envidiosos, motivados ms por odio
que por deseo. Debido a estos ataques, el cuerpo de la madre puede
convertirse en el objeto especfico no slo del deseo y de la envidia, sino
tambin del odio y del temor. Melanie Klein lo resuma as:
En el caso de Erna comprob que esta envidia era el punto central de su
neurosis. Las agresiones que, al comenzar el anlisis, ella diriga en su papel
de tercera persona contra la casa ocupada slo por un hombre y una mujer,
resultaron ser la descripcin de sus pulsiones destructivas contra el cuerpo de
la madre y el pene del padre, que ella imaginaba en el interior de la primera.
Estas pulsiones, estimuladas por la envidia oral de la nia, se expresaban en el
juego de hundir un barco (su madre) y separar del capitn (su padre) la cosa
larga y dorada y su cabeza, que lo mantena a flote, es decir, lo castraba
simblicamente mientras copulaba con la madre. Los detalles de sus fantasas
de agresin mostraban las cotas de ingenio sdico que alcanzaban estos
ataques al cuerpo de su madre. Transformaba, por ejemplo, los excrementos
en substancias peligrosas y explosivas para destrozarla. Esto se representaba
en el incendio y destruccin de la casa y en la explosin de los que estaban
dentro. El cortar papel (haciendo picadillo y ensalada de ojos)
representaba la completa destruccin de los padres en el acto sexual. El deseo
de Erna de morder mi nariz y reducirla a flecos, no slo era un ataque directo
contra m, sino que simbolizaba tambin una agresin contra el pene de su
padre, que supona yo haba incorporado como se pudo ver en el material de
otros casos. (En otros anlisis tambin he encontrado que los ataques
fantaseados o reales dirigidos a mi nariz, pies, cabeza, etc., nunca se referan
simplemente a aquellas partes de mi cuerpo como tales; tambin estaban
dirigidos contra ellas como representaciones simblicas del pene del padre,
ligado o incorporado por m, es decir, la madre.)
Que Erna en su fantasa atac el cuerpo de su madre con el fin de tomar y
destrozar no slo el pene del padre, sino tambin otras cosas que contena,
como heces y nios, se evidenci en la lucha desesperada que cada variedad
de pescado provocaba entre la vendedora de pescado (su madre) y yo (como
la nia), en las que ella empleaba todos sus recursos. Imaginaba, adems,
como hemos visto, que despus de haber observado cmo ella y el polica
batan juntos monedas y pescado, yo tratara de apoderarme del pescado a
toda costa. As, pues, el ver a sus padres en el acto sexual despert en ella el
deseo de robar el pene de su padre o cualquier otra cosa del interior de su
madre. La reaccin de Erna frente a su deseo de robar y destrozar
completamente el cuerpo de su madre se expres en el miedo que sinti,
despus de luchar con la vendedora de pescado, de que una ladrona le robase
todo cuanto haba dentro de ella. Es este miedo el que he descrito como
perteneciente a la primera situacin de peligro en la nia y que equivale a la
ansiedad de castracin del varn. [Ver tambin mi Estadios tepranos del
con#licto ed(pico +5ontrib' al Psic% Ed. Horm, 1964), donde se discute la
conexin entre la inhibicin del sujeto en el trabajo y su identificacin sdica
con su madre]
7
.
Esta ansiedad es un temor de persecucin relacionado con el
cuerpo de la madre y con el pene del padre en tanto que objeto parcial
dentro del cuerpo materno. Para Melanie Klein, se trata de la ansiedad
dominante de la niez, cuya superacin es una tarea esencial que debe
encarar el nio en su desarrollo. Los mecanismos que el nio emplea
para luchar contra esta ansiedad son mltiples: la escisin y la
idealizacin de los padres reales, por contraposicin a las imgenes de
pesadilla; introyeccin de padres idealizados para contrarrestar la
ansiedad; fantasas de restitucin y reparacin del cuerpo de la madre,
que despierta tanta angustia, al mundo circundante, con lo que el nio
comienza a sentir curiosidad por lo que ocurre fuera de l.
Las ansiedades de esta etapa son de naturaleza psictica. Klein
coincide con Abraham en que los puntos de fijacin de la enfermedad
psicolgica se sitan en la etapa oral y en la primera fase de la etapa
anal, pero ella va an ms lejos. Klein halla en el material psicoanaltico
infantil un testimonio de la persistencia de esos temores y considera que
la neurosis infantil misma constituye una estructura defensiva contra
una situacin de ansiedad que es de naturaleza psictica. En este punto,
su teora se aparta as de la de Freud, quien sostena que la neurosis
infantil es engendrada por el complejo de Edipo y por el temor a la
castracin, lo que, entre otras defensas, puede conducir a una regresin
a fases pregenitales. Para Melanie Klein la ansiedad fundamental se
relaciona con las fases oral y anal y con la primera relacin entablada
con el cuerpo de la madre. Concibe las neurosis, fobias, obsesiones y
dems alteraciones del nio como sistemas de defensa contra angustias
psicticas subyacentes. As, por ejemplo, los rituales de la pequea Rita
a la hora de irse a la cama, o las complicadas obsesiones de Erna,
tenan por objeto ejercer control sobre los impulsos sdicos y los
perseguidores internos, fuente de ansiedades psicticas paranoides. (De
hecho, la neurosis infantil debiera denominarse neurosis de la niez
ya que se produce en nios, no en bebs. Las ansiedades del beb
descritas por Klein son subyacentes a las estructuras neurticas del
nio.)
7
Id. ant., 56 (id. ant., pp. 183-184).
La forma en que el nio haga frente a sus fantasas y ansiedades en
relacin con el cuerpo de la madre ejercer una influencia primordial
sobre el desarrollo de su complejo de Edipo. Los primeros deseos y
ansiedades edpicos estn relacionados con el cuerpo de la madre y con
el pene del padre como objeto parcial.
Cuando el padre es percibido como una persona aparte, la fantasa
del nio crea lo que Klein denominara la figura parental combinada
+cobined parental #igure,' En esta fantasa el padre ya no es percibido
slo como un pene incorporado por la madre sino que ambos padres,
combinados en la relacin sexual, forman una figura. Esta combinacin
sirve para negar la relacin sexual; sin embargo, no es posible negar el
odio que despierta tal combinacin y el nio proyecta en esta figura el
odio que experimenta por la relacin sexual de sus padres. Se convierte
as en una figura odiosa y aterradora en la que estn basadas las
fantasas de monstruos con mltiples cabezas y piernas que aparecen en
los miedos y pesadillas del nio. El pequeo vive la relacin sexual de
sus padres o bien como si ambos se unieran contra l o bien como si
ambos se atacaran mutuamente. Freud observ que la escena primaria
(la percepcin o fantasa de la relacin sexual parental por parte del
nio) es vivida siempre por ste como una escena sdica, pero no
explica por qu. Klein demuestra que el sadismo de que est imbuida la
figura parental combinada se debe al odio con que el nio la vive. En sus
escritos anteriores a 1934, Klein no utilizaba todava con claridad -tal
como lo har ms tarde- el concepto de identificacin proyectiva para
referirse a la figura odiada que es percibida como si fuera ella la que
odiase.
La teora psicoanaltica evoluciona usualmente en direccin opuesta
al desarrollo del individuo: el estudio de la neurosis adulta llev a Freud
a descubrir al nio que se oculta en el adulto; la observacin de los
nios condujo a Klein hasta el beb que hay en el nio. En los inicios de
su trabajo, le impresion el hecho de la temprana aparicin del complejo
de Edipo y el importante papel desempeado por los elementos
pregenitales en esa aparicin. Al analizar tal estado de cosas,
comprendi mejor la primitiva relacin del nio con el cuerpo y el pecho
de la madre, logrando entonces trazar un cuadro del desarrollo infantil
desde la ms temprana relacin con el pecho hasta la aparicin del
complejo de Edipo. En 1932, en los dos ltimos captulos de El
psiconal)lisis de ni0os% expone su teora acerca del desarrollo infantil
basada en su experiencia psicoanaltica, tanto con adultos como con
nios
8
. En el libro citado, analiza por separado el desarrollo sexual de la
nia y el del nio. Considera que los nios de ambos sexos abandonan
el frustrante pecho materno como objeto de deseo y se vuelven hacia el
pene del padre. En el nio, sta es la base de sus futuras tendencias
8
Id. ant., 194-278 (id. ant., pp. 319-196).
homosexuales; pero, en tanto en cuanto implica tambin la
incorporacin del deseado pene y su identificacin con l, es asimismo la
raz de un buen desarrollo heterosexual. Por el contrario, el hecho de
que la nia oriente su oralidad hacia el padre prepara el camino a la
receptividad genital, mientras que incorporar el pene e identificarse con
l contribuye al desarrollo de las tendencias homosexuales. Los nios de
ambos sexos atraviesan una fase de ataque al cuerpo de la madre, y el
pene incorporado y las ansiedades que ello produce ejercen influencia
sobre su desarrollo futuro. Si la ansiedad de la nia acerca del cuerpo
materno y de la incorporacin del pene del padre en ese cuerpo es
excesiva, puede impedir la identificacin con la madre en un rol sexual.
La culpa producida por los ataques al cuerpo de la madre estimula el
deseo de reparacin, lo que incrementa la envidia de la nia hacia el
pene del padre, ya que siente que ste es capaz de proporcionar placer
y bebs a su madre. En su aspecto bueno, se adjudica al pene una
funcin reparadora relacionada con el cuerpo de la madre. Si la ansiedad
no es excesiva, la nia puede identificarse con su madre y percibir su
propia actividad sexual y el deseo de tener bebs, no slo como la
satisfaccin de sus propios deseos, sino tambin como la restauracin
de su madre interna.
El nio atraviesa tambin una fase de identificacin con el cuerpo
anhelado y envidiado de la madre y de deseo del pene paterno, que
Klein describe como la posicin femenina del nio. Una vez ms, si el
cuerpo de la madre despierta en l demasiada ansiedad, puede
desarrollar ansiedades hipocondracas acerca de su propio cuerpo en
identificacin con el de ella. Cuando se identifica con su padre y orienta
sus deseos sexuales hacia la madre como objeto externo, la excesiva
ansiedad por la destruccin provocada en aqulla a raz de sus fantasas
omnipontentes puede originar una fobia hacia el cuerpo femenino. Esta
fobia es capaz de extenderse a los smbolos del cuerpo materno, con lo
que a veces surge una inhibicin general. Por ejemplo, John, nio de
siete aos que sufra graves inhibiciones intelectuales, gener las
siguientes notas:
Al da siguiente dio muestras de ansiedad y dijo que haba tenido un mal
sueo. El pez era un cangrejo. Estaba de pie sobre un muelle, junto a la playa
en la que a menudo haba estado con su madre. Tena que matar un cangrejo
enorme que sali del agua y subi al muelle. Le dispar con su pequea pistola
y lo mat con su espada, que no era muy eficaz. Tan pronto como hubo
matado al cangrejo, debi matar ms y ms cangrejos que seguan saliendo
del agua. Le pregunt por qu tena que hacerlo y me respondi que para
impedir que fueran a tierra, porque podan matar a todo el mundo. Cuando
comenzamos a hablar de este sueo, se puso encima de la mesa en la misma
posicin que haba adoptado el da anterior y empez a dar patadas ms
fuertes que nunca. Le pregunt por qu daba esas patadas y me contest:
Estoy en el agua y los cangrejos me rodean por todas partes. El da anterior
la tijera haba representado el papel de los cangrejos pellizcndolo y
cortndolo; por eso haba trado un barco y un hidroavin para escapar de
ellos. Le dije que l estaba sobre un muelle y respondi: Oh, s, pero ca al
agua hace mucho. Los cangrejos se esforzaban sobre todo por alcanzar un
trozo de carne que flotaba en el agua y que se pareca a una casa. Era carnero,
su carne preferida. Me dijo que los cangrejos nunca haban estado dentro, pero
que podan meterse por las puertas y las ventanas. Toda la escena en el agua
era el interior de su madre: el mundo. La casa de carne representaba ambos
cuerpos, el de l y el de ella. Los cangrejos simbolizaban el pene de su padre y
por su nmero eran legin. Eran tan grandes como elefantes, negros por fuera
y rojos por dentro. Eran negros porque alguien los haba hecho negros y por
eso todo se volva negro en el agua. Se echaban al agua desde la otra orilla del
mar. Alguien que quera que el agua se volviera negra los haba puesto all.
Descubr que los cangrejos no slo representaban el pene de su padre, sino
sus propias heces. Uno de ellos tena el tamao de una langosta y era rojo por
fuera y por dentro: representaba su propio pene. Tambin haba mucho
material para demostrar que l identificaba sus heces con animales peligrosos
que, a una orden suya (como si se tratara de magia), penetraran en el cuerpo
de su madre y haran dao y envenenaran tanto a ella como al pene de su
padre
9
.
Para John el mundo entero era el cuerpo de su madre y el temor
que ste le despertaba se extenda a todo el entorno e inhiba su
curiosidad y su capacidad de aprendizaje. As, las ansiedades de
castracin del nio provienen no slo de la rivalidad edpica con su
padre, sino tambin de las ansiedades precoces producidas en relacin
al cuerpo de la madre y l peligroso pene del padre dentro de ella. Si la
ansiedad no es excesiva, el nio puede identificarse con la actividad
sexual benfica del padre y percibir la actividad genital como una forma
de reparar y volver a llenar el cuerpo de su madre.
Segn la concepcin freudiana de la sexualidad femenina
10
, el
desarrollo de la nia difiere marcadamente del del nio. Freud atribuye a
la nia una prolongada fijacin preedpica con su madre. Cuando entran
en juego los impulsos genitales, la nia -al igual que el nio- toma a
su madre como principal objeto de deseo sexual, pero en la fase flica
descubre su carencia de pene y experimenta envidia por los penes de su
padre y de su hermano. Esta envidia del pene, de acuerdo con Freud,
9
Writings, I, 237.
10
New Introductory Lectures of Psycho-Analysis, SE, XXII, 112-135 (Nuevas aportaciones al
psicoanlisis, obra cict., volumen II, pp. 879-966); An Outline of Psycho-Analysis, SE, XXXIII, 193
(Esquema del psicoanlisis, obra cit., vol. II, pp. 101-150); Some Psychical Consequences of the
Anatomical Distinction between the Sexes, SE, XIX, 248-258 (Algunas consecuencias psquicas de
la diferencia sexual anatmica, obra citada, vol. III, pp. 482-491).
reviste capital importancia en el desarrollo de la nia y a menudo es una
de las principales fuentes de patologa. La nia se aparta de su madre
con ira; la causa profunda del odio que siente hacia su madre es el
resentimiento que experimenta hacia ella por no haberle dado un pene
11
. (Sin embargo, Freud observa que cuando las mujeres se lamentan de
sus madres porque no les han proporcionado un pene, invariablemente
agregan que nunca les han dado el pecho durante un tiempo suficiente;
y Freud se pregunta acerca del significado de esta queja.) Una vez que
ha renunciado a la demanda de un pene para s misma, la nia se
vuelve al padre y desea que ste le proporcione un beb como
equivalente del pene. Asimismo, atraviesa un largo perodo de
sexualidad latente hasta el descubrimiento de su vagina, lo que no
sucede hasta la pubertad. De tal forma, el complejo de Edipo del nio
llega a su fin debido a su complejo de castracin, mientras que, por el
contrario, en la nia el complejo de castracin da origen al complejo de
Edipo.
Melanie Klein piensa que tanto el nio como la nia tienen una
larga historia de vinculacin pregenital con sus madre, pero no
considera que sta sea necesariamente preedpica. Para Klein, ya en la
segunda fase oral el padre se convierte en objeto de deseo y rivalidad;
esta relacin oral con el pene del padre es precursora de los
sentimientos genitales, segn el punto de vista de Klein, quien tambin
atribuye a ambos sexos una conciencia precoz de la vagina y de su
funcin; de modo que no est de acuerdo con la teora de Freud acerca
de la etapa flica y piensa, basndose en la observacin, que la fantasa
dominante de una madre con pene forma parte de las fantasas en
relacin con el cuerpo de la madre que contiene incorporado el pene del
padre. Klein no cree que la nia atraviese una larga fase de latencia
sexual; piensa que, tan pronto como se aparta del pecho para
interesarse por el cuerpo de la madre y por el pene del padre, la nia
entra ya en conflicto edpico activo, aunque pregenital en un comienzo.
Al principio desea y envidia el pecho de su madre; despus, la posesin
de bebs y del pene de su padre: el conflicto que esto le produce con
respecto a su madre se convierte en el elemento dominante de sus
fantasas y ansiedades.
A medida que aumenta la diferenciacin entre sus padres y el padre
es deseado, no como simple accesorio de la madre, sino en s mismo, se
va desarrollando por grados una forma ms genital de complejo de
Edipo.
En 1932 Klein ya se ha apartado en ciertos aspectos de las teoras
de Freud sobre el desarrollo infantil; percibe el supery como una
estructura mucho ms precoz y, aunque no lo dice de modo explcito, de
11
Female Sexuality (1931), SE, XXI, 225-243 (Sobre la sexualidad femenina, obra cit., vol. III,
518-532).
hecho lo considera ms precursor que heredero del complejo de Edipo,
ya que las tempranas introyecciones del pecho bueno y del pecho malo
que entran en la composicin del supery preceden a este complejo. Por
otro lado, piensa que el supery est ms influido por las propias
pulsiones instintivas del nio que por los padres reales. En El alestar
en la cultura% en una de sus pocas referencias directas a Melanie Klein,
Freud comenta as esta concepcin de la naturaleza del supery: Sin
embargo, la experiencia demuestra que la severidad del supery que
desarrolla un nio no refleja de ningn modo la severidad del
tratamiento del que ha sido objeto. La severidad del primero parece ser
independiente de la del segundo (como lo han subrayado Melanie Klein y
otros autores ingleses)
12
.
Desde los inicios de su trabajo, Klein vincul la severidad del
supery con los impulsos sdicos del nio, ya sea por invocacin del
principio del Talin (el supery toma represalias ojo por ojo), o bien
por referencia a la impronta de los impulsos del nio sobre el
supery. En 1933, en su artculo El desarrollo temprano de la
conciencia en el nio
13
, Klein afirma por primera vez que el nio
proyecta sus impulsos agresivos sobre su objeto interno, que se
convierte as en el objeto que castiga, en el supery. Este concepto de
proyeccin sobre los objetos internos ir adquiriendo importancia
creciente a medida que avanza su obra.
Al atribuir al complejo de Edipo un origen pregenital, Klein lo est
considerando an ms complicado que Freud. Mientras que ste
pensaba que la fijacin a la madre era caracterstica exclusiva de la
nia, Klein atribuye una importancia mayor al desarrollo pregenital del
nio y a la fijacin de ste a su madre y vincula la posicin femenina del
nio a su relacin temprana con el cuerpo de la madre. Su percepcin
de la sexualidad femenina es distinta de la de Freud, porque no la ve
como una versin castrada de la sexualidad masculina, sino como una
realidad por derecho propio. Segn ella, ambos sexos tienen muy pronto
conciencia de la vagina, una conciencia que tambin se relaciona con las
fantasas acerca del cuerpo de la madre y de sus funciones. Considera
que la ansiedad bsica de la nia es su temor de que la madre socave
su cuerpo y lo destruya por dentro, concepcin compartida por Jones,
que dio a este sentimiento el nombre de temor a la afanisis
14
. Klein
describe la envidia del pene y la ansiedad de castracin de la nia como
una parte de su relacin global con la madre y el padre. En primer lugar,
la nia envidia a la madre por la posesin de un pene internalizado. Una
12
SE, XXI, 130 (El malestar de la cultura, obra cit., volumen III, p. 59).
13
Writings, I, 248-257 (Klein, El desarrollo temprano de la conciencia en el
nio, obra cit., tomo 2, pp. 239-247).
14
E. Jones, The Early Development of Female Sexuality (1927) y The Phallic Phase (1932), en
Papers on Psycho-Andysis.
vez que el padre se convierte en alguien diferenciado, la nia tiene
envidia de su pene por el poder que le confiere de poseer a su madre,
de controlarla, atacarla o repararla. En la situacin edpica, la envidia del
pene es una reedicin de los celos edpicos. En el nio, la envidia del
pene se relaciona tambin con el deseo que siente por su madre, y
aunque la ansiedad de castracin adquiere primaca durante la fase
genital, ya existen con anterioridad temores relacionados con la fase
femenina del nio, temores de ser vaciado y de que el interior de su
cuerpo sea aniquilado. Esas ansiedades precoces subyacen a la ansiedad
de castracin propiamente dicha y la refuerzan.
Pero estas diferencias de criterio estn relacionadas con un cambio
gradual y ms fundamental: el nfasis se desplaza desde las vicisitudes
de la libido a la complejidad de las relaciones objtales en la fantasa y
en la realidad y a la interaccin entre las tendencias agresivas y las
tendencias libidinales.
Aunque Melanie Klein muy pronto atribuy una importancia capital
a los impulsos agresivos del nio resulta curioso observar que utiliz
relativamente tarde el concepto freudiano de las pulsiones de vida y de
muerte. El concepto exista desde 1920, ao en que Freud public Ms
all del principio del placer
15
. En la primera parte de El psicoan)lisis de
ni0os
16
, basada en el material de las conferencias dictadas en la
Sociedad Psicoanaltica Britnica en 1925, Klein no menciona la pulsin
de muerte; pero en la segunda parte, de elaboracin terica y escrita
ms tarde, toma como base la teora de las pulsiones de vida y muerte y
describe el desarrollo del nio en trminos de conflicto entre fuerzas
destructivas y libidinales. Aunque en su primer artculo sobre el
complejo de Edipo, escrito en 1928, Klein no menciona el instinto de
muerte, ste juega un papel importante en el captulo Primeros
estadios del conflicto de Edipo y de la formacin del supery en El
psicoan)lisis de ni0os'
La primera referencia a la pulsin de muerte en los artculos de M.
Klein data de 1933, cuando public El desarrollo temprano de la
conciencia en el nio
17
. All establece por primera vez una distincin
clara entre ansiedad y culpa. Explica que la ansiedad corresponde al
temor a la persecucin del supery sobre el que se proyecta la agresin
del nio, mientras que la culpa aparece ms tarde, cuando ya ha habido
una atenuacin del supery y la preocupacin por el objeto se toma ms
fuerte que la ansiedad.
Las concepciones esenciales de Melanie Klein acerca del complejo
de Edipo en los nios -especialmente su afirmacin de que aqul se
origina en la segunda mitad de la etapa oral- fueron confirmadas por
15
SE, XVIII (Freud, Ms all del principio del placer, obra cit.).
16
Writings, II (Klein, Obras completas, tomo 1).
17
Writings, I, 248-257 (id. ant., tomo 2, pp. 239-247).
su trabajo ulterior y, en trminos generales, no sufrieron alteraciones.
Tampoco modific sus puntos de vista acerca de la importancia de los
ataques contra el cuerpo de la madre y las fantasas sobre el cuerpo
materno y la pareja parental. Su obra posterior confirm tambin los
descubrimientos que hiciera sobre el desarrollo femenino de la nia y la
fase femenina del nio. Sin embargo, Klein modific algunas de sus
ideas despus del descubrimiento de la importancia fundamental de la
posicin depresiva. Hasta 1934, supona que el complejo de Edipo
comenzaba en la fase de mximo sadismo y que era estimulado por el
trauma del destete, por lo que se iniciaba bajo el predominio del odio.
Ms tarde rectific esta opinin; renunci a la idea de una fase de
mximo sadismo y, aunque sigui situando el surgimiento del complejo
de Edipo en la segunda fase oral, lo vincul con la posicin depresiva y,
por consiguiente, con un conflicto entre el amor y el odio, en el cual el
amor desempeaba un papel de gran importancia.
!. "ue#as ideas 1$1$%1$34
Puede decirse que el perodo 1919-1934 constituye la primera fase
del desarrollo terico de Melanie Klein. Cul es la importancia de esta
etapa en relacin con el conjunto de su obra? Durante esos aos
descubri y describi la complejidad de la temprana fase pregenital del
complejo de Edipo y los orgenes y evolucin del supery, al que
atribuy tambin un origen pregenital. Descubri la importancia de la
escisin, proyeccin e introyeccin y describi con gran detalle y en
forma precisa la construccin progresiva del mundo interno del nio.
Comprendi la importancia de la fase oral y su influencia perdurable
sobre el desarrollo posterior, as como la importancia de las ansiedades
psicticas subyacentes a las neurosis infantiles.
Las ideas de Klein acerca de la ansiedad, a la que siempre prest
gran atencin, evolucionaron a medida que progres su trabajo. En sus
primeros artculos segua las teoras freudianas, al estimar que la
angustia principal del nio siempre atae a la castracin; pero ms
tarde la vincul estrechamente con el temor de un ataque persecutorio
por parte de los padres, quienes, a su vez, haban sido atacados por el
nio en la fantasa, en particular con respecto a la escena primaria; la
angustia de castracin es as una de tantas manifestaciones de este
temor ms general. Klein relaciona la ansiedad con el temor a la
retaliacin. En su artculo El desarrollo temprano de la conciencia en el
nio
1
% afirma con claridad que la ansiedad persecutoria se debe a las
proyecciones del nio de sus propios impulsos destructivos. Por aquel
entonces, Freud, que se hallaba en proceso de reformular sus ideas
acerca de la ansiedad, atribua a la agresividad y al instinto de muerte
un papel mucho ms importante que en trabajos anteriores
2
.
Con el avance de su labor, Klein fue modificando y desarrollando
paso a paso otras ideas fundamentales de Freud en las que haba
1
Writings, I, 248-257 (Klein, Obras completas, tomo 2, pginas 239-247).
2
Inhibitions, Symptoms and Anxiety, SE, XX, 87-174 (Freud, Inhibicin, sntoma y angustia,
en obra cit., vol. II, pp. 31-72).
basado sus investigaciones, como por ejemplo las relativas a la fantasa
inconsciente y al simbolismo. Freud parece considerar la fantasa
inconsciente como un producto mental relativamente tardo, que se
manifiesta una vez establecido el principio de realidad y cuando el
principio del placer contina funcionando de una manera escindida.
Con la instauracin del principio de la realidad qued disociada una
cierta actividad mental que permaneca libre de toda confrontacin con
la realidad y sometida exclusivamente al principio del placer. Esta
actividad es #antaseadora
3
' En su trabajo con nios pequeos, Klein
observ que la fantasa inconsciente era precoz, ubicua y dinmica y que
influa todas las percepciones del nio y sus relaciones de objeto. Esta
percepcin de la fantasa como elemento de fundamental importancia la
llev, asimismo, a poner el acento en la teora de las relaciones de
objeto, en perjuicio de la teora de las fases del desarrollo libidinal. Klein
haba observado que las relaciones de objeto en los nios, tanto con
objetos de la realidad como de la fantasa, y en especial con estos
ltimos, se hallan en accin desde las pocas ms lejanas a las que
podamos remontarnos; adems, not que la primitiva relacin de objeto
parcial con el pecho/cuerpo de la madre y el pene del padre juega un
papel fundamental en la estructura de los objetos internos del nio, su
supery y su vida de fantasa.
El concepto de objetos internos adquiere una importancia cada vez
mayor en su obra. Freud haba descrito un objeto interno en la
estructura mental, el supery, como una figura parental introyectada.
Klein ampli este concepto, descubriendo que el beb introyecta en la
fantasa objetos tales como el pecho de la madre, el pene del padre y
otras partes de los cuerpos parentales. Con el tiempo, internaliza la
figura parental combinada; ms tarde, a los padres unidos en la relacin
sexual y, por fin, a los padres como personas independientes. Estos
objetos internos no son rplicas exactas de los objetos reales, sino
figuras teidas por las fantasas y proyecciones del beb. Pueden
escindirse en objetos reales y persecutorios, como por ejemplo pechos
buenos y pechos malos; tambin pueden volverse ms integrados. Hay
introyecciones de objetos parciales y de padres como personas totales, a
veces muy distorsionados en la fantasa, pero que poco a poco se hacen
ms realistas a medida que mejora la relacin del nio con la realidad.
Estos objetos internos son vividos como si tuvieran relaciones tanto
entre ellos como con el mismo nio. Este ltimo puede identificarse con
tales objetos, o sentirse a s mismo en relacin con ellos. En un
principio, Klein llam supery a todos los objetos internos con los que
el nio no se identifica. Ms tarde, en vista de la complejidad de la
relacin con los objetos internos, habla ms a menudo de objetos
3
Formulations on the Two Principies of Mental Functioning, SE, XII, 222 (Freud, Los dos
principios del suceder psquico, obra cit., vol. II, p. 496).
internos, de sus caractersticas y funciones, y reserva el trmino
supery para el aspecto punitivo de los objetos. En los trabajos
anteriores a 1934 no queda clara la forma en que las introyecciones
tempranas se relacionan con las ms tardas. Es al formular la posicin
depresiva (concepto que se explicar en el Captulo 7) cuando llega
Klein a describir de una manera ms sistemtica la evolucin e
integracin de los objetos internos.
Melanie Klein atribuy tanta importancia a las relaciones con los
objetos -tanto externos como internos-, que sus concepciones se
hicieron conocidas por la expresin teora de las relaciones de
objetos. Hoy, cuando es comn hablar de teoras o puntos de vista
kleinianos, la denominacin teora de las relaciones de objetos se
aplica con mayor frecuencia a las teoras de Winnicott, de Balint y, en
especial, de Fairbairn, quienes, a diferencia de Klein, abandonaron por
completo la teora freudiana de las pulsiones.
El cambio de nfasis en relacin con el funcionamiento de la
fantasa inconsciente fue acompaado de ciertas modificaciones en la
concepcin del simbolismo. La fantasa inconsciente del nio, observ
Klein, se expresa de una forma simblica en todos sus juegos y
actividades. En uno de sus primeros artculos, que lleva el ttulo de El
papel de la escuela en el desarrollo libidinoso del nio (1923)
4
,
describe de qu manera las fantasas inconscientes subyacen al trabajo
escolar del nio y cmo la totalidad de las actividades escolares, as
como el juego libre, contienen una expresin simblica de la vida de la
fantasa del nio. En el mismo artculo explica que para muchos nios la
escuela misma puede representar el cuerpo de la madre, mientras que
el maestro representara al padre en el interior de ese cuerpo. Por lo
tanto, todas las actividades escolares pueden ser vividas como
penetraciones en el cuerpo de la madre. El trabajo escolar mismo,
seala Klein, posee un significado simblico; por ejemplo, los nmeros o
las letras pueden representar rganos sexuales; a ese respecto,
menciona el caso de dos pacientes para los que la letra i representaba
el pene y la e la vagina, Para otro paciente, la 1 y la o
representaban rganos masculinos y femeninos. Estos nmeros o letras
colocados juntos simbolizaban el acto sexual. En la primera parte del
artculo, Klein relaciona las inhibiciones en las actividades escolares
sobre todo con la angustia de castracin; y luego agrega otros
elementos, tanto agresivos como pregenitales.
Fritz mostraba una marcada inhibicin a la hora de hacer divisiones; todas
las explicaciones resultaban intiles, porque l entenda bien la teora, pero
4
Writings, I, 59-76 (Klein, El papel de la escuela en el desarrollo libidinoso del nio, obra cit.,
tomo 2, pp. 65-79).
siempre haca mal las cuentas. En una ocasin me dijo que, al dividir, antes
que nada tena que hacer bajar la cifra requerida, para lo cual tena que trepar,
agarrarle del brazo y empujarla hacia abajo. Le pregunt qu deca el nmero
a todo eso y me respondi que sin duda no le resultaba agradable: era como si
su madre estuviera de pie sobre una roca a unos 12 metros de altura y alguien
llegara, la tomara del brazo y ella fuera destrozada y dividida. Sin embargo,
poco antes haba fantaseado acerca de una mujer del circo que fue aserrada en
pedazos y despus, a pesar de ello, haba vuelto a la vida, y me pregunt si
eso era posible. A continuacin, Fritz relacion (tambin con respecto a una
fantasa elaborada con anterioridad) que en realidad cada nio quiere tener un
trocito de su madre, que debe ser cortada en cuatro trozos; con toda exactitud
describi cmo gritara ella, explic que tendra papel metido dentro de la boca
para que no pudiera chillar y dijo qu clase de muecas hara, etc. Un nio tom
un cuchillo muy afilado y Fritz describi de qu manera sera descuartizada la
madre; en primer lugar a lo ancho del pene y despus por el vientre y despus
a lo largo para que el pipi (pene), las heces y la cabeza fueran divididas
exactamente por la mitad, para que por all se pudiera quitar el sense (el
sense era el pene) de su cabeza
5
.
Despus de la interpretacin de estas fantasas, las inhibiciones de
Fritz con respecto a la divisin desaparecieron por completo. Una nia,
Greta, vea en el anlisis gramatical el desmembramiento y la diseccin
de un conejo asado, que a menudo representaba el pecho y los genitales
de su madre.
Desde el comienzo de su trabajo, Klein percibi que el nio, al
actuar en el mundo externo, representaba activamente a travs de
smbolos sus fantasas acerca de padres y hermanos, y afirm que el
simbolismo era la base de toda sublimacin. Esta concepcin del
simbolismo se enriqueci y clarific gracias al estudio detallado de la
relacin del nio con el cuerpo de la madre y de las angustias
provocadas por los ataques producidos en la fantasa del pequeo. En
1930, Klein public un artculo fundamental, La importancia de la
formacin de los smbolos en el desarrollo del Yo, donde afirma:
Ferenczi sostiene que la identificacin, precursora del simbolismo, surge
de las tentativas del nio por reencontrar en todos los objetos sus propios
rganos y las funciones de stos. Segn Jones, el principio de placer hace
posible la ecuacin entre dos cosas completamente diferentes, en virtud de
una semejanza marcada por el placer o el inters. Hace algunos aos escrib
un artculo basado en estos conceptos, en el que llegu a la conclusin de que
el simbolismo es el fundamento de toda sublimacin y de todo talento, ya que
es a travs de la ecuacin simblica como las cosas, las actividades y los
intereses se convierten en tema de fantasas libidinales.
5
Id. ant., 69-70 (id. ant.).
Puedo ampliar ahora lo expresado entonces (1923b) y afirmar que, junto
al inters libidinal, es la ansiedad que surge en la fase descrita la que pone en
marcha el mecanismo de identificacin. Como el nio desea destruir los
rganos (pene-vagina-pechos) que representan los objetos, comienza a temer
a estos ltimos. Esta ansiedad contribuye a que equipare dichos rganos con
otras cosas; debido a esa equiparacin, stas se convertirn, a su vez, en
objetos de ansiedad. Y as el nio se siente constantemente impulsado a hacer
nuevas ecuaciones que constituyen la base del simbolismo y de su inters por
los nuevos objetos.
As, pues, el simbolismo no slo constituye el fundamento de toda
fantasa y sublimacin, sino que sobre l se construye tambin la relacin del
sujeto con el mundo exterior y con la realidad en general. He sealado que el
objeto del sadismo en su punto culminante -y del impulso epistemoflico que
surge simultneamente con el sadismo- es el cuerpo materno con sus
contenidos fantaseados
6
.
Klein concedi mucha importancia, tanto en su trabajo clnico como
en las formulaciones tericas, al inters creciente del nio en el mundo
externo y a su afn de conocimiento. Atribuy a este ltimo
(epistemoflia) una significacin tal, que hasta el ao 1934 emple la
denominacin pulsin epistemoflica, si bien la abandon ms tarde a
medida que vio cada vez con ms nitidez que el comportamiento se
fundamentaba en las pulsiones bsicas de vida y de muerte, de los que
deriva la tendencia epistemoflica. Freud pensaba que la curiosidad por
el mundo exterior provena del comportamiento pulsional escoptoflico
(voyeurismo) y, hasta cierto punto, Klein coincida con l al considerar
que el inters por el mundo era un desplazamiento del inters
fundamental por el propio cuerpo y el de los padres; pero Klein atribuy
a este tema una importancia mucho mayor que la que le asignaba
Freud. Para ella, el deseo de explorar el cuerpo de la madre, as como el
de poseerlo y atacarlo, constituye el origen primordial de toda la
relacin epistemoflica con el mundo, esquema en el que el simbolismo
representa el eslabn que une a ambos. Los objetos externos son, ante
todo, smbolos de los cuerpos del nio y de los padres, o de partes de
ellos.
El artculo se basa en el anlisis de un nio psictico, Dick, que a la
edad de cuatro aos no realizaba ninguna actividad simblica; no
hablaba ni jugaba; tampoco entablaba relaciones afectivas con sus
objetos. No reaccionaba ante la presencia de sus padres ni de la niera,
ni manifestaba ansiedad. Sin embargo, pona de manifiesto un inters
rudimentario por los tiradores de las puertas, por abrirlas y cerrarlas, y
por las estaciones de ferrocarril. Klein logr entablar contacto con l e
6
Id. ant., 220-221 (Klein, La importancia de la formacin de los smbolos en el desarrollo del yo
(1930), obra cit., tomo 2, p. 210).
iniciar un anlisis partiendo de ese inters. A medida que el tratamiento
progresaba, Dick comenz a experimentar ansiedad, por ejemplo
cuando su niera lo dejaba en la consulta; desde ese momento empez
a relacionarse con la gente que lo rodeaba y a continuacin empez a
hablar. A travs del juego, Dick mostraba los ataques sdicos que, en la
fantasa, efectuaba contra el cuerpo de su madre y que lo llenaban de
una ansiedad abrumadora. Por ejemplo, pidi a M. Klein que cortara
trozos de madera de un carro de juguete, despus de lo cual se
angusti, arroj lejos de s el juguete daado y su contenido y dijo: se
fue. Lo escondi entonces en un armario vaco. Ms tarde, al encontrar
el carro y, en su interior, trozos de madera que representaban carbn,
los apart y cubri con otros juguetes.
En el transcurso del anlisis se vio claramente que al arrojarlos fuera de la
habitacin en esa forma estaba expresando la expulsin, tanto del objeto
daado como de su propio sadismo (o de los recursos utilizados por ste), que
de este modo era proyectado al mundo exterior. Dick haba descubierto el
lavabo, que simbolizaba el cuerpo de su madre, y manifestaba un
extraordinario temor a mojarse con agua. Cada vez que sumerga sus manos y
las mas en el agua, se apresuraba ansiosamente a secarlas, e inmediatamente
despus manifestaba idntica ansiedad al orinar. La orina y las heces eran para
l sustancias dainas y peligrosas
7
.
La enorme ansiedad que experimentaba Dick lo obligaba a
abandonar todo inters por el cuerpo de su madre y por cualquier objeto
que pudiera simbolizarlo. Cesaron as su vida de fantasa y su inters
por la realidad externa.
Dick haba roto sus lazos con la realidad y haba detenido su vida de
fantasa, refugindose en las fantasas del cuerpo oscuro y vaco de su madre.
De este modo haba logrado tambin apartar su atencin de los diversos
objetos del mundo externo que representaban el contenido del cuerpo de su
madre: el pene del padre, heces y nios. Tena que deshacerse de (o negar) su
propio pene -rgano del sadismo- y de sus excrementos por ser peligrosos y
agresivos
8
.
Cuando M. Klein entabl contacto con esas fantasas, y la ansiedad
inconsciente del nio disminuy y se volvi ms consciente, se puso en
marcha el proceso simblico. A medida que avanzaba el anlisis y se
7
Id. ant., 226 (id. ant., p. 215).
8
Id. ant., 227 (id. ant., p. 216).
enriqueca el juego de Dick, M. Klein vio claro que la culpa excesiva -
que por entonces ella relacionaba con la genitalidad prematura-, as
como la ansiedad, eran un factor inhibitorio fundamental. (En este punto
segua a Abraham, para quien la preocupacin por el objeto corresponde
a la fase genital.)
El artculo citado es importante por muchos motivos; abri el
camino al anlisis de psicticos, hasta entonces inaccesibles al
tratamiento debido a su incapacidad para comunicarse en trminos
simblicos; y proporcion asimismo un nuevo estmulo al estudio de la
patologa infantil. En aquella poca era raro diagnosticar psicosis a un
nio y esta enfermedad sola pasar inadvertida. Klein llam la atencin
sobre el hecho de que la psicosis era mucho ms frecuente de lo que se
reconoca y demostr que poda ser tratada (Dick fue diagnosticado de
esquizofrenia). Aos ms tarde, Kanner
9
describi el sndrome como
autismo infantil precoz, que sera probablemente el diagnstico aplicado
a Dick hoy da. El inters de Klein por la psicosis infantil fue una
consecuencia natural de su trabajo; a menudo haba observado que en
las neurosis infantiles suelen encontrarse rasgos psicticos
pronunciados. Adems, el artculo en cuestin aporta un dato
importante relacionado con la ansiedad: Klein afirma en l con toda
claridad que la ansiedad, si no es excesiva, constituye un estmulo
esencial para el desarrollo del nio.
Por encima de todo, este trabajo sent las bases para el estudio del
simbolismo, tanto creativo como patolgico; dio as nuevo mpetu a la
investigacin acerca de la formacin de smbolos, sus inhibiciones y sus
disfunciones.
Al explicar sus ideas sobre el simbolismo, Klein las compara y
contrapone a las de Jones. Este, en su artculo La teora del
simbolismo
10
, hace una distincin entre el uso vulgar del trmino
smbolo -por ejemplo, una bandera que simboliza a un pas- y su
aplicacin tcnica y analtica que designa el simbolismo inconsciente
verdadero. En este caso, el smbolo representa aquello que ha sido
reprimido de la conciencia, y el proceso ntegro de simbolizacin se lleva
a cabo de modo inconsciente. Slo se simboliza lo que est reprimido;
slo lo que est reprimido necesita ser simbolizado
11
. El simbolismo es
una consecuencia del conflicto intrapsquico. 1!odos los s(bolos
representan ideas del self y de los parientes sangu(neos inediatos% o
de los #en*enos del naciiento% el aor y la uerte2
12
(la cursiva es
de Jones). Aunque pueden emplearse muchos y diversos smbolos para
representar la misma idea reprimida, todo smbolo dado tiene una
9
L. Kanner, Autistic Disturbances of Afective Contact, The Nervous Child, 2 (1943), 217-250.
10
E. Jones. Papers on Psycho-Analysis, 87-144.
11
Id. ant., 116.
12
Id. ant., 102.
significacin constante y universal, Jones distingue adems entre
sublimacin y simbolizacin: los smbolos surgen cuando el sentimiento
que inviste la idea simbolizada no se ha mostrado capaz -en lo que se
refiere al simbolismo- de esta modificacin en calidad que denota el
trmino 'sublimacin'
13
. Melanie Klein coincide por completo con Freud
y Jones cuando ambos afirman que los objetos y funciones primarios
son los objetos de simbolizacin y que esta ltima es el resultado de un
conflicto intrapsquico ligado a la represin. Por su parte, Klein
contribuye a la comprensin de este proceso describiendo
detalladamente y a base de material clnico la formacin de los smbolos
como consecuencia del conflicto y delineando el papel que en l
desempean la ansiedad y la culpa. Un rasgo de inters especial en su
artculo es el de mostrar el simbolismo en statu nascendi' Pero entre su
punto de vista y el de Jones hay diferencias posiblemente mayores de lo
que Klein pensaba por entonces. Jones consideraba que los smbolos
eran inmutables, en tanto que Klein estima que estn
sobredeterminados y que cada smbolo puede abarcar diversos
significados. La simbolizacin no es para ella una alternativa de la
sublimacin, sino fundamento y parte esencial de toda sublimacin. A
primera vista parecera que al ampliar la concepcin de simbolismo
inconsciente de forma que abarque tambin la sublimacin, Klein
abandona la distincin planteada por Freud y por Jones entre el empleo
vulgar del trmino y su aplicacin psicoanaltica. Sin embargo, no es as.
Efectivamente, Klein habla del simbolismo inconsciente verdadero tal
como fuera definido por Jones -el resultado de la represin y del
conflicto intrapsquico en el que el referente es inconsciente siempre-,
pero seala que este simbolismo inconsciente es un eslabn esencial
entre la fantasa primitiva y la relacin con la realidad.
Su formulacin adolece de falta de claridad en un aspecto. Citando
a Ferenczi, quien considera que todo simbolismo surge de una
proyeccin del propio cuerpo del nio en los objetos externos, Klein
describe la forma en que Dick proyecta partes de s mismo en su madre
y las equipara con partes del cuerpo de ella. Pero Klein dice tambin que
es el cuerpo de la madre lo que se explora y simboliza e insiste mucho
en la introyeccin. La interaccin as descrita habra de ser clarificada
ms tarde, cuando Klein describi la identificacin proyectiva e hizo una
distincin entre el modo de funcionamiento esquizo-paranoide y el
depresivo. Estos desarrollos tericos tambin permitieron precisar la
comprensin de los procesos por los que la simbolizacin puede conducir
hasta la patologa o hasta la sublimacin.
El hecho de centrarse no tanto en las fases del desarrollo lidinal
como en la ansiedad; la importancia concedida a las relaciones de
objeto y al mundo interno del nio; la diferente percepcin de la
13
Id. ant., 139.
fantasa y el simbolismo, todo esto sugiere que la primera fase de su
obra estaba llegando a su fin y que Klein se hallaba preparada para
realizar una formulacin ms fundamental de su teora. El momento
lleg en 1935, cuando public Una contribucin a la psicognesis de los
estados manaco-depresivos
14
.
14
Writings, I, 262-289 (Klein, Una contribucin a la psicognesis de los estados manaco-
depresivos (1934). obra cit., tomo 2, pp. 253-278).
&. La Sociedad 'sicoanal(tica )ritnica
El perodo que va de 1926 a 1936 fue muy productivo y
relativamente calmo para Melanie Klein. Estuvo marcado por una gran
tragedia, la muerte repentina de su hijo mayor, Hans, en un accidente
de montaa, en 1933. El duelo por su hijo, que le trajo el recuerdo del
dolor experimentado por la muerte de sus hermanos, Sidonie y
Emmanuel, contribuy tal vez a la intensificacin de sus intereses por el
duelo y la melancola. En el artculo publicado en 1940
1
, Klein utiliza
algunos de sus propios sueos para ilustrar el proceso de duelo. En ese
perodo surgi tambin una nueva fuente de aflicciones: la mala relacin
que se fue creando entre ella y su hija, la doctora Melitta Schmideberg,
quien se haba graduado como analista en Berln y se instal en Londres
en 1932 junto con su marido, el doctor Walter Schmideberg.
No obstante estos problemas y tristezas, Melanie Klein era feliz en
la Sociedad Britnica, que constitua por entonces un encuadre ideal
para su trabajo y le proporcionaba el apoyo, la cooperacin y el estmulo
que haba echado en falta en Berln, despus de la muerte de Abraham.
Cuando Klein ingres en la Sociedad Britnica se estaban realizando ya
all muchas investigaciones originales. Exista un gran inters por las
etapas tempranas del desarrollo. Los primeros trabajos de Jones sobre
la supersticin le permitieron comprender los modos ms primitivos del
funcionamiento mental; y tambin fue importante su contribucin al
estudio del carcter anal. Incluso antes de la llegada de Klein, haban
surgido ya algunas diferencias entre las tendencias imperantes en Viena
y en Londres; por ejemplo, Jones dudaba acerca de la existencia de una
fase flica y, al igual que Klein, consideraba que la estructura de esa
fase era defensiva. Discrepaba de la opinin freudiana acerca del
carcter central y nico del miedo a la castracin, que sera el origen de
todos los dems temores. Por el contrario, Jones estaba firmemente
convencido de la existencia de una ansiedad bsica a la que en cierto
1
Mourning and its Relation to Manic-Depressive States, Writings, I, 344-369 (Klein, El duelo y
su relacin con los estados manaco-depresivos, 1940), en obra cit., tomo 2, pp. 279-302).
modo incluso pens denominar pulsin de miedo. En su opinin,
exista una ansiedad fundamental de perder toda fuente de gratificacin
libidinal, a la que llam miedo a la afanisis, y que la castracin
constitua el aspecto genital de ese miedo bsico. Asimismo, pensaba
que sus colegas de Viena no atribuan suficiente importancia a la
agresin en comparacin con la libido.
En el seno de la Sociedad Britnica exista un inters manifiesto por
el trabajo con nios. Nina Searle ya estaba trabajando en este campo, y
Sylvia Payne, aunque no haba practicado jams el anlisis infantil,
present un artculo sobre el tema. Susan Isaacs lleg al anlisis desde
la actividad educativa y Donald Winnicott desde la pediatra. Por todo
ello, cuando Alix Strachey, que a la sazn se hallaba en Berln, envi en
1924 a la Sociedad Britnica un informe sobre el trabajo de Melanie
Klein con nios, ste despert gran inters, y en 1925 fue invitada a
dictar en Londres un ciclo de seis conferencias sobre el anlisis de nios.
Cuando Melanie Klein se estableci en Londres, no tard en hacer
amigos y encontrar colaboradores, alumnos y pacientes, entre los cuales
figuraban psicoanalistas muy conocidos. Muchos aprendieron su tcnica
infantil, entre ellos Donald Winnicott. Joan Rivire y Susan Isaacs, y ms
tarde Paula Heimann, se convirtieron en sus ntimas amigas y
colaboradoras.
Quiere decirse que el trabajo de Melanie Klein concordaba con las
tendencias imperantes en la Sociedad Britnica, y la influencia ejercida
por sus descubrimientos fue considerable. De ello dan fe muchos
artculos aparecidos en !he International Journal o# Psychoanalisis%
algunos de los cuales versan sobre anlisis infantil. Despus de la
aparicin de El psicoan)lisis de ni0os (1932)
2
, Edward Glover public
una resea de diez pginas en !he International Journal o#
Psychoanalisis
3
de la que se desprende que, en su opinin, dicho libro
marcaba un hito en la evolucin del psicoanlisis. Dice Glover:
No vacilo en afirmar que en dos aspectos primordiales su libro es de
importancia fundamental para el futuro del psicoanlisis. Contiene un material
clnico nico recogido de observaciones analticas directas de nios; pero no es
slo eso: tambin establece ciertas conclusiones que estn destinadas a
ejercer su influencia tanto en la teora como en la prctica del anlisis durante
un cierto tiempo en el futuro.
Glover formula tambin algunas crticas, en general
fundamentadas; hacer un libro sobre la base de dos ciclos de
2
Writings, II (en obra cit., tomo 2).
3
Int. J. Psycho-Anal., 14 (1933), 119-129.
conferencias conduce a que haya en l elementos superpuestos y
repeticiones. Es evidente que El psicoan)lisis de ni0os no est muy bien
escrito. En lo que se refiere a temas de fondo, Glover elogia a M. Klein
por haber sealado la importancia de la agresin, pero advierte acerca
de la posible subestimacin de las fuerzas libidinales. En efecto, sta fue
una proclividad que Melanie Klein conservara hasta la formulacin de la
posicin depresiva, momento en que restableci el equilibrio. Glover
seala tambin que Klein se equivoca al seguir tan de cerca el esquema
de Abraham sobre las fases libidinales del desarrollo, en particular
cuando admite la existencia de una primera fase oral preambivalente
sobre la que no hay testimonio clnico. Este punto de vista lo
abandonara tambin Klein cuando formul su teora de la posicin
esquizo-paranoide.
En conjunto, los caminos de Melane Klein y de la Sociedad
Britnica discurran en la misma direccin y en total armona. El
incremento de las divergencias entre Londres y Viena comenz a
inquietar a Ernest Jones, por lo cual organiz un ciclo de intercambio de
conferencias con la Sociedad de Viena a fin de discutir esas diferencias.
La primera se realiz sobre una ponencia, Early Female Sexuality
(Sexualidad femenina temprana)
4
, presentada en Viena en 1935, donde
Jones sostiene que la ansiedad ms profunda de la nia se debe al
temor de un ataque contra el interior de su cuerpo por parte de una
madre mala, conducente a una completa afanisis, donde la posicin
flica constituye una defensa contra dicha ansiedad
5
. Jones relaciona su
trabajo con el de Melanie Klein y hace uso de los descubrimientos de
sta. La segunda ponencia de este ciclo fue presentada por Joan Rivire
en 1936; versaba sobre la gnesis del conflicto psquico en la primera
infancia y constitua una respuesta al artculo ledo por R. Wlder ese
mismo ao ante la Sociedad Britnica
6
. La ponencia de Rivire segua
los postulados del artculo de Melanie Klein acerca de los estados
manaco-depresivos y proporcionaba una descripcin muy conmovedora
de la posicin depresiva
7
.
Hasta el momento en que M. Klein ley ante la Sociedad su
ponencia acerca de la psicognesis de los estados manaco-depresivos,
no poda hablarse de una escuela kleiniana. Exista ms bien una
escuela inglesa de psicoanlisis -divergente en ciertos aspectos de las
escuelas de Viena y de Berln- cuyos miembros podan estar de
4
Papers on Psycbo-Andysis, 485-495.
5
Int. J. Psycho-Anal., 17 (1936), 395-422.
6
The Problem of Freedom in Psycho-Analysis and the Problem of Reality Testing, id. ant., 89-
108. Wlder dio una respuesta al artculo de Joan Rivire en The Problem of the Genesis of
Psychical Confict in Earliest Infancy, Int. J. Psycho-Anal., 18 (1937), 406-473.
7
A Contribution to the Psychogenesis of Manic-Depressive States, Writings, I, 262-289 (Klein,
Una contribucin a la psicognesis de los estados manaco-depresivos, en obra cit., tomo 2, pp.
253-278).
acuerdo, total o parcialmente, con los descubrimientos de Melanie Klein.
Pero esta situacin comenz a modificarse en 1935, al presentar Klein
su teora acerca de la posicin depresiva.

*. La posicin depresi#a
Una contribucin a la psicognesis de los estados manaco-
depresivos
1
marca un hito en el desarrollo del pensamiento de Melanie
Klein. En ese artculo Klein presenta el concepto, enteramente nuevo, de
la posicin depresiva. Su trabajo con nios la haba convencido de la
importancia que revisten los primeros aos de la vida para el posterior
desarrollo del aparato psquico del nio, apreciacin que fue confirmada
por su trabajo con adultos. Su comprensin del desarrollo psquico
conectaba con la importancia por ella atribuida a los objetos internos y a
la manera en que el nio estructura los objetos que ha internalizado
durante su primer ao de vida. Pero careca de un marco terico
definido al cual incorporar sus descubrimientos. En Una contribucin a
la psicognesis de los estados manaco-depresivos Klein estudia las
primitivas relaciones de objeto y describe la evolucin desde las
relaciones de objeto parcial ms antiguas hasta la relacin con objetos
externos totales y diferenciados. Distingue igualmente entre ansiedades
paranoides y depresivas. Tal como mostrara a menudo en su trabajo con
nios pequeos, la primera relacin del beb se establece con objetos
parciales, principalmente el pecho de la madre. Estos objetos parciales
son escindidos en un pecho ideal -objeto del deseo del nio- y un
pecho persecutorio, objeto de odio y temor, generalmente percibido
como fragmentado.
En su artculo de 1935 Klein afirma que entre el cuarto y el sexto
mes del primer ao, a medida que aumenta su integracin, el nio
comienza a percibir a su madre como una persona total. Describe este
cambio como el comienzo de una posicin depresiva. Explica que el
empleo del trmino posicin en lugar de fase o etapa se debe a
que el cambio descrito significa que el nio comienza a vivir su relacin
de objeto desde una posicin diferente, desde un distinto punto de vista.
Una vez que la madre es percibida como un objeto total, el beb puede
1
Writings, I, 262-289 (vase nota anterior).
amarla como persona total e identificarse con ella de una manera
diferente. Hacia esta madre total y amada se vuelve el nio para aliviar
sus temores persecutorios; desea introyectarla, para que ella pueda
protegerlo de persecuciones internas y externas. Sin embargo, esta
madre total y amada es sentida como un objeto expuesto a constante
peligro. En la vivencia del beb, del mismo modo que ella lo protege de
sus perseguidores, est expuesta al ataque de stos. Pero eso no es
todo; la madre es vivida ahora como objeto total no slo por oposicin a
los objetos parciales del estado anterior, sino tambin porque no se halla
escindida en un objeto persecutorio y un objeto ideal; el beb siente a
su madre como la fuente tanto de sus gratificaciones como de sus
frustraciones y sufrimientos.
Su amor por ella es por lo tanto muy ambivalente y se torna en
odio con facilidad, de forma que la madre deseada y necesaria se halla
siempre en peligro de ser destruida no slo por los perseguidores en la
fantasa, sino por el propio odio y sadismo del beb. Como la madre se
halla constantemente introyectada, la destruccin es al mismo tiempo
interna y el mundo interno del nio se ha convertido en caos y ruina.
Cuando la madre es amada y el beb se identifica con ella, su prdida es
vivida con gran dolor y aparece entonces una nueva gama de
sentimientos. Con este paso el yo llega a una nueva posicin, que
forma los cimientos de la llamada prdida del objeto amado. Slo
despus de que el objeto haya sido amado coo un todo% su prdida
puede ser sentida como tal
2
. (La cursiva es de Klein.)
A los sentimientos de prdida, tristeza y aoranza se aade la
culpa: el beb vive la realidad psquica del peligro que acecha al objeto
interno como una consecuencia de sus propios impulsos y fantasas. La
posicin depresiva es una mezcla de las ansiedades paranoides debidas
a los perseguidores que actan en la fantasa durante la primera fase y
a los sentimientos depresivos de culpa, prdida y aoranza. En esta fase
del desarrollo el yo se siente inseguro con la posesin de objetos
internos buenos. Los nios y adultos que sufren un estado depresivo en
el que experimentan una regresin a la posicin depresiva, temen
contener objetos moribundos y muertos. Este es el ncleo de su afliccin
y ansiedad.
Existe una fluctuacin constante entre la ansiedad persecutoria,
cuando el odio es ms fuerte, y la angustia depresiva, en la que lo ms
fuerte es el amor. En relacin con esto, Klein describe sntomas tan
comunes como problemas de nutricin en los nios y ansiedades
hipocondracas tanto en nios como en adultos. Las dificultades
infantiles en materia de alimentacin pueden relacionarse con temores
paranoicos a incorporar comida mala, o bien con temores depresivos a
poner en peligro el objeto bueno mediante su ingestin canbal. Klein
2
Id. ant., 264 (id. ant., p. 256).
proporciona material clnico de un paciente hipocondraco donde
muestra cmo cambian los sentimientos de ste en relacin con sus
sntomas. En un principio tema por l mismo; tema ser envenenado o
destruido. A medida que la posicin depresiva se haca ms evidente en
el anlisis, sus temores hipocondracos eran vividos de forma diferente.
Hablaba de sus pobres rganos en peligro y de la necesidad de
cuidarlos, de una manera que mostraba con claridad que esos rganos
representaban los objetos internos daados a los que haba que brindar
atencin.
Klein sita el punto de fijacin de la paranoia antes de la posicin
depresiva, la cual, a su vez, constituye en sus primeras fases el punto
de fijacin de la melancola; considera tambin que el melanclico se
halla inmerso en la ansiedad de la posicin depresiva y que es incapaz
de establecer con seguridad un objeto interno bueno. Klein vincula la
severidad de su supery con la persecucin de los temores paranoicos
todava activos, a los que se aaden los reproches de los objetos buenos
introyectados, moribundos o muertos, y sus exigencias de ser
restituidos a un estado ideal. La tarea bsica del beb al elaborar la
posicin depresiva consiste en establecer, en el ncleo de su yo, un
objeto interno total que sea suficientemente bueno y seguro. Si esto
falla, el nio queda expuesto a sufrir trastornos mentales de tipo
paranoico o manaco-depresivo. De ah que la posicin depresiva seale,
en el proceso de desarrollo, un momento decisivo en el que se
entrecruzan el punto de fijacin de la psicosis y el de la neurosis.
En el curso de la posicin depresiva se desarrollan nuevas defensas.
Antes de su puesta en marcha, las principales defensas contra los
perseguidores son la escisin de los objetos en buenos y malos, la
idealizacin y la expulsin violenta y aniquilacin de los perseguidores y
de las partes execrables del sel#' La posicin depresiva moviliza otras
defensas de naturaleza manaca, esencialmente orientadas a impedir la
vivencia de la realidad psquica del sufrimiento depresivo, y su
caracterstica principal es la negacin de esa realidad. Se niega la
ambivalencia y la dependencia del objeto y ste es controlado de forma
omnipotente, adems de ser tratado con triunfo y desprecio, para que
su prdida no d lugar a sufrimiento o culpa. Alternativa o
simultneamente puede producirse una huida hacia el objeto interno
idealizado, con negacin de cualquier sentimiento de destruccin o
prdida. Tales defensas forman parte de la evolucin normal, pero si son
excesivas o demasiado duraderas obstaculizan el desarrollo de una
relacin con un objeto bueno y total y la elaboracin de la posicin
depresiva.
En El psicoan)lisis de ni0os% Klein haba descrito algunos
mecanismos de restitucin o reparacin; sin embargo, slo lleg a
atribuir a la reparacin un papel fundamental en el desarrollo cuando
elabor el concepto de posicin depresiva. El sufrimiento depresivo, con
la culpa y el anhelo de recuperar el objeto bueno, externa e
internamente, moviliza deseos reparadores y fantasas de reparacin del
objeto interno bueno. En estos deseos se basa el establecimiento de un
objeto interno bueno. Klein desarrolla ese aspecto de sus estudios sobre
la posicin depresiva en un artculo complementario, El duelo y su
relacin con los estados manacos depresivos (1940)
3
, en el que
describe la forma en que el nio construye su mundo interno, cmo
siente destruidos sus objetos buenos tanto externa como internamente
por obra de su propio odio y sadismo e intenta reconstruirlos mediante
su amor. La reaparicin de su madre y el amor que ella siente hacia l
son esenciales en este proceso. Cuando la madre reaparece, el nio
recibe la certeza del vigor y del poder de recuperacin de sus objetos y,
sobre todo, disminuye su conviccin en la omnipotencia de su hostilidad
y aumenta la confianza en su propio amor y en su capacidad
reparadora. Si el amor de la madre no reaparece o falta su amor, el nio
puede quedar a merced de sus propios temores persecutorios y
depresivos.
Al estudiar en el adulto los procesos de duelo normal y anormal,
Klein lleg a la conclusin de que cuando desaparece un objeto amado
en la vida adulta (objeto que, a un nivel ms profundo, representa
siempre una figura paterna o fraterna) vuelven a despertar en el sujeto
los conflictos de la posicin depresiva. Debido a la prdida del objeto
externo bueno y de la confianza que su presencia le confera y al
incremento del odio que experimenta hacia l a causa del abandono a
que lo ha sometido, el sujeto se encuentra enfrentado no slo con el
dolor por la prdida del objeto externo real sino tambin con la amenaza
de perder los objetos buenos de su mundo interno; por ende est
expuesto a sus primitivos temores paranoicos y depresivos. Es comn
observar esta clase de reacciones en personas en duelo, que de manera
paranoica culpan a mdicos y enfermeras por la muerte del ser amado o
bien se acusan y desvalorizan de un modo verdaderamente melanclico.
El duelo moviliza tambin las defensas manacas; para defenderse del
dolor causado por la prdida, el sujeto puede movilizar sentimientos de
desprecio o triunfo inconscientes que, a su vez, incrementan la culpa,
dificultando la restauracin psquica de la persona perdida como objeto
interno bueno, agravando el dolor y la persistencia del trabajo de duelo.
Freud piensa que el trabajo de duelo consiste en la prueba de
realidad +reality-testing, -en el reiterado descubrimiento y
redescubrimiento por parte del sujeto de que la persona amada no
existe en el mundo externo- y afirma que es difcil entender por qu es
tan doloroso este proceso. Melanie Klein va an ms lejos; no slo
percibe la prueba de la realidad en relacin con el redescubrimiento de
3
Id. ant, 344-369 (id. ant., pp. 279-301).
la ausencia en el mundo externo, sino tambin en relacin con el propio
mundo interno y el estado de los objetos internos originales con los que
era identificada la persona amada perdida. Este trabajo entraa la
superacin de la regresin a sentimientos paranoicos y defensas
manacas hasta que el mundo interno es restaurado. Si la persona que
ha sufrido una prdida no es capaz de superar las ansiedades de la
posicin depresiva en el curso de su desarrollo psquico, puede resultarle
imposible la elaboracin del duelo y producirse una situacin de duelo
anormal y enfermedad mental. Por el contrario, si ha sido capaz de ello,
la experiencia puede ser enriquecedora.
En conclusin: En el duelo normal, tanto como en el patolgico, y en los
estados manaco-depresivos, se reactiva la posicin depresiva infantil.
Sentimientos complejos, fantasas y ansiedades, incluidos bajo este trmino,
son de una naturaleza que justifica mi afirmacin de que el nio, en su
desarrollo temprano, atraviesa estados manaco-depresivos transitorios, as
como estados de duelo, que luego son modificados por la neurosis infantil. La
posicin depresiva infantil se supera cuando se deja atrs la neurosis infantil.
La diferencia fundamental entre el duelo normal, por una parte, y por la
otra el duelo patolgico y los estados manaco-depresivos, es la siguiente: los
enfermos manaco-depresivos y los sujetos que fracasan en el trabajo de
duelo, aunque las defensas puedan diferir ampliamente una de otra, tienen en
comn el no haber sido capaces, en su temprana infancia, de establecer
objetos buenos internos y de sentir seguridad en su mundo interno. Nunca
vencieron realmente la posicin depresiva infantil. En el duelo normal, sin
embargo, la posicin depresiva temprana, que se ha revivido con la prdida del
objeto amado, se modifica una vez ms y se vence por mtodos similares a los
que us el yo en la infancia. El individuo restablece sus objetos de amor
perdidos y al mismo tiempo reinstala dentro de l sus primeros objeto amados,
en ltima instancia sus padres buenos, a quienes, cuando ocurri la prdida
real, sinti tambin en peligro de perder.
Cuando el sujeto en duelo reinstala dentro de s a los padres buenos y
a las personas recientemente perdidas y reconstruye su mundo interno, que
estuvo desintegrado y en peligro, puede vencer su pena, gana nueva seguridad
y logra armona y paz verdadera
4
.
En su artculo de 1940, Melanie Klein pone el acento en los
aspectos creativos de la posicin depresiva; describe cmo en el
momento ms crtico de sus ansiedades depresivas, el beb moviliza
todo su amor, sus aptitudes y sus habilidades para recrear el buen
estado interno y, a medida que va disminuyendo la omnipotencia, se
esfuerza asimismo por reparar los objetos externos; Klein ve en la
superacin de la posicin depresiva un enriquecimiento importante del
4
Id. ant., 369 (id. ant., p. 301).
yo en objetos internos buenos y una fuente fundamental de sublimacin
y esfuerzo creativo. En la vida adulta, un duelo bien elaborado puede
dar lugar a un enriquecimiento similar.
Un duelo que vuelve a despertar la afliccin y la ansiedad de la
posicin depresiva reaviva tambin los primeros conflictos edpicos. En
El duelo y su relacin con los estados manaco-depresivos, Klein
aporta el material clnico de D., paciente que en la noche previa a la
muerte de su madre (muerte que l esperaba) tuvo el siguiente sueo:
6eo un toro acostado en un gran establo' 7o est) copletaente uerto
y tiene un aspecto isterioso y peligroso' 8o estoy de pie a un lado del toro y
i adre est) del otro lado' Escapo y e re#ugio en una casa% sintiendo 9ue
he de4ado a i adre en peligro y 9ue eso est) al- pero tengo la vaga
esperan&a de 9ue se salvar)
5
' (La cursiva es de Klein.)
Las asociaciones de este sueo indican que D. consideraba la
muerte de su madre como el resultado de un intercambio sexual malo y
violento con el toro/padre; hay que sealar que el padre tambin estaba
en peligro, pues en el sueo el toro est casi muerto. Su asociacin de
un hombre amenazado por el toro demuestra que el paciente se senta a
s mismo en peligro; ello se deba a la internalizacin de la relacin
sexual peligrosa de sus padres, en la que stos se destruan
mutuamente. Despus de la muerte de su madre, el paciente so con
un autobs que, conducindose a s mismo de forma descontrolada,
entraba en un cobertizo que se iba al infierno
6
. Como lo demostraban
sus asociaciones, el autobs representaba al paciente mismo.
En el mundo interno de D., la madre moribunda o muerta era
considerada como si hubiera sido destruida, bien por sus propios
impulsos sexuales agresivos o bien por su padre, en el que D.
proyectaba su agresividad. (En el captulo 10, volveremos a ocuparnos
de este material con mayor detenimiento.)
En su artculo El complejo de Edipo a la luz de las ansiedades
tempranas
7
(1945), Klein describe la interrelacin existente entre la
posicin depresiva y el complejo de Edipo. Mantiene su antigua opinin
de que el complejo de Edipo se halla esencialmente influido por la
relacin con el pecho y que tanto el nio como la nia se vuelvan hacia
el pene del padre como objeto alternativo. Tampoco modifica Klein la
importancia atribuida a los ataques que, en la fantasa, dirige el nio
contra el cuerpo de la madre y la pareja parental, como lo muestra, por
5
Id. ant., 364 (id. ant., p. 296).
6
Id. ant., 366 fd. ant., p. 299).
7
Id. ant., 370-419 (Klein, El complejo de Edipo a la luz de las ansiedades tempranas, en obra
cit., tomo 2, pp. 303-347).
ejemplo, el caso de D. Pero mientras que en un principio pensaba que el
complejo de Edipo comienza en un momento en que el odio es
predominante, el esclarecimiento de la posicin depresiva la lleva a
cambiar de opinin. Ahora considera que en sus orgenes el complejo de
Edipo forma parte esencial de la posicin depresiva. Toda la relacin con
el pecho influye sobre la relacin con la pareja parental; pero tambin a
la inversa: unidos a la ambivalencia original respecto del pecho, los
celos edpicos ponen en peligro la relacin depresiva. Cuando la madre
es vivida como objeto total, entra en juego su relacin con el padre y
comienza el complejo de Edipo con el establecimiento de la posicin con
el pecho interno bueno. En la posicin depresiva, ambos progenitores,
juntos y como pareja, constituyen los objetos totales buenos del nio y
ambos son atacados en la fantasa, especialmente cuando se hallan
unidos en la relacin sexual. En artculos anteriores, Klein haba descrito
los temores a que dan lugar tales ataques, pero el descubrimiento de la
importancia de la posicin depresiva la lleva a conceder mayor peso al
amor y a los sentimientos de culpa y prdida. En tanto que Freud
considera que el nio abandona los deseos edpicos por miedo a la
castracin, Klein afirma que no slo por obra de la ansiedad -temor a la
castracin, a la afanisis e incluso a la muerte- renuncia el nio a sus
deseos edpicos, sino tambin por amor a sus padres y por el anhelo de
no causarles dao. Los deseos de reparacin motivados por sus
ansiedades depresivas hacen que el nio anhele reparar a sus padres,
vencer el ansia de convertir su relacin sexual en un acto destructivo y
devolverle su carcter de acto de amor y creatividad mutua. Entonces
sus deseos sexuales se convierten en portadores de fantasas
reparadoras. En la situacin edpica, el nio desea identificarse con el
padre potente a fin de reparar a la madre y darle bebs mediante la
relacin sexual. El caso de Richard, por ejemplo, muestra una y otra vez
los intentos y fracasos del nio en ese sentido, porque en su fantasa el
pene del padre era casi siempre destructivo y los nios eran monstruos.
Slo hacia el final de su tratamiento Richard pudo comenzar a
identificarse con un padre bienhechor y reparador
8
. La nia, en su
deseo de una buena relacin sexual, busca la propia satisfaccin pero
tambin la restauracin de su madre interna.
La obra de Klein acerca de la posicin depresiva es al mismo tiempo
una continuacin de las investigaciones de Freud y de Abraham en este
campo y la culminacin de su propio trabajo con nios y adultos. En su
artculo Duelo y melancola (1917)
9
, Freud descubri que los
autorreproches del melanclico son reproches recprocos entre el yo y el
objeto interno introyectado de forma ambivalente. (El estudio de la
8
Id. ant. y Narrative of a Child Analysis, Writings, IV (id. ant. y Relato del psicoanlisis de un
nio, Paids, Buenos Aires, 1975).
9
SE, XIV, 237-260 (Freud, obra cit., vol. I, pp. 1075-1082).
melancola fue lo que condujo a Freud a formular por primera vez el
concepto de supery.) En su trabajo establece una distincin entre
melancola y duelo normal. La melancola se refiere a una relacin con el
objeto interno; el duelo, a la prdida de un objeto externo. Freud
concibe la elaboracin psquica del duelo como un redescubrimiento
reiterado, en el mundo externo, de que el objeto amado ya no se
encuentra all. En el duelo, la libido se separa gradualmente del objeto
perdido y queda libre para volcarse en un nuevo objeto. El yo en s
mismo no se ve afectado por este proceso; en cambio, en la melancola
el objeto es introyectado y la libido se vuelve hacia adentro. Pero la
relacin con este objeto interno es muy ambivalente y en el interior del
yo se entabla una relacin hecha de torturas y reproches recprocos;
todo ello trae como consecuencia autodesvalorizaciones, estados
hipocondracos y autorreproches. Aunque Freud especifica que se
produce una regresin a un modo de experiencia canbal y que la
introyeccin est enraizada en la fase oral, de hecho no relaciona la
melancola con una regresin a un punto de fijacin infantil.
Abraham dedic una buena parte de su obra a los estados manaco-
depresivos y reuni abundante material clnico sobre este tema. A
diferencia de Freud, Abraham remonta la melancola hasta sus races
infantiles y busca su punto de fijacin en la infancia. En su artculo Un
breve estudio del desarrollo de la libido considerada a la luz de los
trastornos mentales (1924)
10
(vase la introduccin), subdivide las
etapas libidinales concebidas por Freud. Sita el punto de fijacin de la
melancola en la ltima etapa oral y la primera etapa anal, en que el
objeto es devorado en la fantasa, convertido en heces y expedido. El
objeto originado de este proceso es el objeto parcial, el pecho, que
puede ser ampliado a la madre como totalidad. En este punto Abraham
se aparta de Freud, atribuyendo importancia fundamental a la relacin
con la madre en los estados depresivos. Para Freud, la introyeccin se
basa en fantasas primitivas de incorporacin canbal, pero las
introyecciones que describe se hallan en el contexto edpico, son
introyecciones edpicas debidas a un mecanismo regresivo. Abraham fue
el primero en ver la importancia de esas fantasas en la fase oral misma
y la conexin existente entre la expulsin anal y la prdida de objetos
internos. A diferencia de Freud, piensa que el duelo normal contiene
elementos semejantes. En este caso tambin es introyectado el objeto,
pero la diferencia reside en que hay ms amor y menos odio en la
relacin con el objeto que en el caso de la melancola. Abraham
considera que en la influencia se da una depresin primaria, a la que
regresan tanto el melanclico como el que sufre un duelo. Freud y
Abraham relacionan la mana con la depresin, considerndola una
defensa. En la mana Freud pone el acento en el triunfo sobre el objeto
10
Selected Papers of Karl Abraham, 418-501.
devorado. En cambio, Abraham hace hincapi en la idealizacin:
mientras que en la melancola la sombra del objeto cay sobre el yo
11
, en la mana el resplandor radiante del objeto
12
cae sobre el yo.
Abraham seal otra conexin: entre la melancola y la neurosis
obsesiva. El punto de fijacin de la melancola se sita en la segunda
etapa oral y la primera anal, siendo el objeto devorado, destruido y
expelido. En la segunda etapa anal aparece la preocupacin por el
objeto y la retencin del mismo constituye una defensa contra su
destruccin y prdida. El paciente obsesivo padece la ambivalencia
originaria con el correspondiente temor por la prdida del objeto y
moviliza defensas contra dicha prdida y la consecuente depresin.
Abraham sita en esa etapa el comienzo de la relacin con el objeto.
Tanto Freud como Abraham sealan el aspecto narcisista de la
melancola, pero consideran que es, al menos parcialmente, un
narcisismo secundario que resulta de la relacin con un objeto
internalizado. En la obra de Abraham puede apreciarse el inicio de un
cambio de acento. Aumenta la importancia atribuida a la relacin con el
objeto, incluso con el objeto parcial. Aunque coincide con Freud en que
el beb es narcisista y afirma que la relacin de objeto no empieza hasta
la segunda etapa anal, de hecho describe una relacin de objeto parcial
anterior. Dice que hacia los objetos parciales se experimenta un amor
parcial. Tambin puede considerarse que Abraham atribuy las
preocupaciones anales de la primera y segunda fase anal no solamente
a la emergencia del ano como zona ergena fundamental, que
determinara el carcter de la relacin de objeto, sino tambin a las
ansiedades que resultan de la relacin de objeto, es decir, el deseo de
expeler el objeto y luego retenerlo. Tales ansiedades pueden determinar
el creciente inters en las funciones anales y su catectizacin. Hacia
1923, Abraham y Klein tuvieron que haber ejercido ya una influencia
mutua en el plano de las ideas. En una carta dirigida a Freud, Abraham
dice:
He considerado la presencia de una depresin temprana en la infancia
como el prototipo de la melancola posterior. En estos ltimos meses, la seora
Klein ha llevado adelante con habilidad el psicoanlisis de un paciente de tres
aos con buenos resultados teraputicos. Este nio presentaba un verdadero
cuadro de la depresin bsica que yo estim en combinacin estrecha con el
erotismo oral. El caso ofreca un insight magnfico sobre la vida infantil
instintiva
13
.
11
Mourning and Melancholia, SE, XIV, 249 (Freud, La aficcin y la melancola, en obra cit.,
vol. I, pp. 1075-1082).
12
Id. ant., 442 (id. ant., p. 1078).
13
A Psycho-Analytic Dialogue. The Letters of Sigmund Freud and Karl Abraham, 1906-1927, 339.
Carta de Abraham a Freud, del 7 de octubre de 1923. (Hay traduccin al espaol: Sigmund Freud,
Evidentemente, la concepcin de Klein acerca de la posicin
depresiva es una ampliacin -aunque muy desarrollada- de la
depresin originaria de Abraham. Klein sita las relaciones de objeto
mucho ms temprano que Abraham, quien consideraba que las etapas
oral y anal eran narcisistas en esencia; por otra parte, adopta la
distincin de Abraham entre relacin de objeto parcial y relacin de
objeto total, pero con matices totalmente nuevos. Vincula la aparicin
de un objeto total con la experiencia de ambivalencia y con el despertar
de las ansiedades depresivas. Pero Klein, quiz por haber atribuido an
mayor importancia que Abraham a la posicin depresiva como fenmeno
universal, pudo investigarla no slo en relacin con la patologa sino
tambin con el desarrollo normal.
La introduccin del concepto de posicin depresiva reviste una
importancia que difcilmente se podra exagerar. Con anterioridad a ese
artculo, la obra de Klein haba descrito de modo exhaustivo diversas
situaciones de ansiedades, fantasas y defensas que se producen en el
transcurso del desarrollo infantil. Leyendo El psicoan)lisis de ni0os uno
llega casi a pensar que describe demasiadas fantasas, demasiadas
defensas. La posicin depresiva centra los problemas; en el curso de su
desarrollo, el nio tiene la tarea de implantar firmemente en el ncleo
de su yo un buen pecho, una buena madre, un buen padre y una pareja
parental creativa. La instauracin de tales introyecciones implica la
dolorosa elaboracin de la posicin depresiva; el sufrimiento y las
situaciones de peligro interno que ello conlleva conducen a la formacin
de un sistema de defensas ante la posicin depresiva, obstaculizadoras
del desarrollo de sta; Klein brinda una descripcin detallada de esas
defensas al estudiar los casos individuales. Asimismo, gracias al
concepto de posicin depresiva logra establecer claras distinciones entre
patologa neurticas y psicticas y puntos de fijacin, a la vez que abre
el camino al estudio del duelo, la reparacin y los procesos creativos
normales. Sin embargo, no es posible evaluar con claridad las
implicaciones que entraa la nocin de las posiciones hasta la siguiente
etapa de su desarrollo terico, con la elaboracin de la posicin esquizo-
paranoide.
Karl Abraham, Correspondencia, GEDISA, Barcelona, 1979.)
+. Las ,-randes .ontro#ersias/
Los nuevos descubrimientos de Melanie Klein despertaron fuerte
oposicin. A mediados de la dcada de 1930 se estaban produciendo
cambios tanto en el espritu como en la composicin de la Sociedad
Psicoanaltica Britnica. Antes de leer M. Klein su ponencia sobre la
psicognesis de los estados manaco-depresivos, no poda hablarse de
una escuela kleiniana diferenciada de la escuela inglesa de psicoanlisis.
Pero con la presentacin del concepto de posicin depresiva, en 1935, la
situacin comenz a cambiar. En primer trmino, Edward Glover, uno de
sus partidarios ms entusiastas, modific de modo radical su opinin
acerca de ella; la acus de no ser analtica y argy que, al no ser una
profesional, careca de la experiencia psiquitrica necesaria para opinar
sobre la psicosis. Melitta Schmideberg, que se analizaba con Glover, hizo
causa comn con l. A finales de la dcada de los 30, llegaron a Londres
muchos analistas procedentes de Berln y en mayor nmero an de
Viena, huyendo de los nazis. Entre ellos se encontraba Sigmund, Freud,
que lleg a Londres, acompaado de su familia, en 1938.
La polmica entre Anna Freud y Melanie Klein se convirti en el foco
de la actividad cientfica de la Sociedad. Arreciaron las desavenencias,
as como las acusaciones implcitas o explcitas contra Klein, a quien se
le reprochaba apartarse de la lnea de Freud. Ernest Jones y otros
antiguos miembros de la Sociedad Britnica tomaron partido por ella.
Aun en el caso de que no concordaran con sus ideas, pensaban que su
trabajo era autnticamente psicoanaltico y que ella tena derecho a
mantener sus teoras y a defenderlas ante la Sociedad Psicoanaltica.
Estaba claro que tarde o temprano tendra que haber un serio
debate sobre el tema. Sin embargo, la llegada de la guerra oblig a
posponer la discusin hasta pocas ms propicias, ya que muchos
miembros de la Sociedad fueron alistados en el ejrcito o abandonaron
Londres. Melanie Klein, entre otros, se march de la ciudad en 1939. Su
hijo Eric haba ingresado en el ejrcito, dejando atrs a su joven esposa,
Judy, y a Michael, el primer hijo de ambos. En compaa de Judy y
Michael, Melanie Klein se traslad a Cambridge, donde permaneci unos
pocos meses, y a continuacin a Pitlochry, en Escocia. All residi
durante poco ms de un ao y pudo continuar parcialmente su trabajo,
en particular el anlisis de Dick, el nio autista, que ya haba alcanzado
la pubertad. Tambin analiz durante cuatro meses a Richard, un
paciente de nueve aos. Este anlisis fue muy importante para el
desarrollo de sus investigaciones, ya que le permiti comprender las
relaciones existentes entre la posicin depresiva y el complejo de Edipo
y le proporcion la mayor parte del material utilizado en su artculo El
complejo de Edipo a la luz de las ansiedades tempranas (1945)
1
,
donde revisa sus antiguas opiniones acerca del complejo de Edipo.
Siempre haba deseado brindar un informe completo sobre el anlisis de
un nio, que permitiera discutir su tcnica, prctica y conclusiones
tericas en base a un material detallado. En Pitlochry pudo dedicarse a
la tarea de tomar notas diarias y detalladas al trmino de cada una de
las sesiones de Richard. Sin embargo, no logr publicarlas en forma de
libro hasta el fin de sus das. En 1942, cuando regres a Londres, la
Sociedad estaba recobrando su ritmo normal. Las viejas disputas se
hallaban ms vivas que nunca. Ernest Jones, presidente de la Sociedad,
decidi inaugurar en 1943 una serie de debates sobre temas
controvertidos; ms tarde, en su prlogo a 5ontribuciones al
psicoan)lisis de Melanie Klein (1921-1945)
2
, resumi la polmica de la
siguiente manera:
No dudo de que dentro de poco la divisin de la Sociedad Britnica se
reproducir en todas las otras sociedades psicoanalticas; y ante la falta de
colegas con experiencia directa en la obra de Melanie Klein, ella debe esperar
que los detractores estn en mayora. En Inglaterra misma la tormenta
aument con la llegada de nuestros colegas vieneses, cuya vida en su pas se
haba tornado literalmente imposible. A las otras crticas agregaron ellos la
opinin de que las conclusiones de la seora Klein no slo divergan de las de
Freud, sino que eran incompatibles con ellas. A mi modo de ver, es una
afirmacin muy exagerada. Aunque tampoco debiera tomarse esto
excesivamente en cuenta si la experiencia demostrara que sus conclusiones
estn ms cerca de la verdad. Admiro el genio de Freud como el que ms, pero
en diversas ocasiones no vacil en expresar razones para creer que algunas de
sus inferencias eran imperfectas. Sin embargo, estbamos tan acostumbrados
a considerar -y con razn- que diversos analistas que se separaron de Freud,
como Adler, Jung, Stekel y Rank, estaban influidos por motivos subjetivos -
una racionalizacin de resistencias internas- y no por un insight ms
profundo, que a muchos les pareci menos presuntuoso, y seguramente ms
1
Writings, I, 370-419 (Obras completas, tomo 2, pp. 303-348).
2
Londres, 1948. Ms tarde se public otra vez bajo el ttulo Writings I: Love, Guilt and Reparation
and other Works 1921-1945. La introduccin de Ernest Jones se ha publicado como Apndice a
Writings III, 337-340 (obra cit., vol. 2).
fcil, buscar a Melanie Klein en la misma clase. Pero si el psicoanlisis quiere
seguir siendo una rama de la ciencia, es evidente que, ahora que se extingui
la capacidad de Freud para continuar su magnfico impulso, es inevitable
avanzar ms all de los lmites que l alcanz
3
.
Sin embargo, algunas de las formulaciones ms abstractas de Melanie
Klein sern sin duda modificadas en la futura estructura terica del
psicoanlisis. Un ejemplo probable de lo que digo es su aplicacin literal a los
hallazgos clnicos del concepto filosfico de Freud de un instinto de muerte,
sobre el que tengo serias dudas. Pero no lo cito por esta razn, sino porque
encuentro un poco extrao que yo la est criticando por una adhesin
demasiado fiel a las ideas de Freud, y ms extrao an que ciertos analistas
vieneses vean en ello una divergencia con Freud. Todo lo cual muestra que la
teorizacin psicoanaltica sigue siendo una actividad muy viva. Y en esta
actividad la obra de Melanie Klein juega, y al parecer seguir jugando, un gran
papel
4
.
Estas polmicas, que recibieron el nombre de 15ontroversial
Discussions2% ocuparon a la Sociedad durante los aos 1943 y 1944 y se
basaron en cuatro artculos importantes, que aspiraban a clarificar las
opiniones de Melanie Klein. Dichos artculos son: Sobre la naturaleza y
funcin de la fantasa, de Susan Isaacs; Algunos aspectos del papel
de la introyeccin y de la proyeccin, de Paula Heimann; La
regresin, de Susan Isaacs y Paula Heimann, y La vida emocional y el
desarrollo del yo del beb con referencia especial a la posicin
depresiva, de Melanie Klein. Estos artculos, as como todas las
contribuciones hechas a la polmica, han sido reproducidos y
conservados por la Sociedad Psicoanaltica Britnica. Los tres primeros
fueron publicados en 1952, junto con una introduccin general de Joan
Rivire y otros artculos en Desarrollos en psicoan)lisis' Para entonces
Klein haba elaborado ms sus ideas y sustituy el artculo original por
otros tres documentos en los que expone sus opiniones posteriores. Se
trata de Notas acerca de algunos mecanismos esquizoides, Algunas
conclusiones tericas sobre la vida emocional del lactante y Sobre la
teora de la ansiedad y la culpa.
Los cuatro artculos principales tenan como finalidad aclarar la
posicin de Klein con relacin a la metapsicologa de Freud. En sus
escritos, Klein hace referencia a Freud y seala los puntos en los que
ella cree que diverge de l. Difiere, por ejemplo, en temas tales como el
momento de aparicin del complejo de Edipo, el inicio del supery y su
formacin, su punto de vista sobre la sexualidad femenina y otras
cuestiones diversas; pero no hace una elaboracin general sobre la
forma en que sus descubrimientos afectan a la teora metapsicolgica
3
Writings, III, 337-338 (id. ant., p. 15 y s.).
4
Id. ant., 340 (id. ant., p. 18).
global. Las autoras de los artculos mencionados queran refutar la
acusacin de que Melanie Klein se apartaba de las posiciones
psicoanalticas bsicas acerca de la naturaleza de los conflictos
psquicos, las ansiedades y las defensas; pero tambin pretendan
demostrar que Klein, aunque se fundaba en la teora de Freud, llegaba a
algunas conclusiones divergentes. Freud abri muchas vas de
investigacin, pero desde luego no las desarroll todas ellas. A veces
sus opiniones parecen contradictorias; por ejemplo, describe el largo
proceso de desarrollo que va desde el autoerotismo a la relacin de
objeto, pasando por el narcisismo, y a pesar de ello hace referencias
frecuentes a que el primer objeto del beb es el pecho materno y habla
de la introyeccin y la proyeccin remontndolas a la ms antigua
relacin oral; me tragar esto, escupir esto otro
5
. De forma similar,
considera la formacin del supery, entre los tres y los cinco aos, como
parte del complejo de Edipo; y sin embargo menciona las introyecciones
parentales ms tempranas y las fantasas canbales regresivas.
Joan Rivire comienza su introduccin a Desarrollos en psicoan)lisis
con una cita de la Autobiogra#(a de Freud:

... He iniciado muchas cosas y sugerido muchas otras... Puedo tener la
esperanza de que hayan abierto el camino para un progreso importante en
nuestros conocimientos. Algo saldr de ellos en el futuro
6
.
Las dos partes enfrentadas en la polmica citaban a Freud a
menudo, pero las citas eran distintas. Podra decirse: qu Freud? el
Freud de quin? Rivire seala que entre los adversarios de Klein exista
la tendencia a referirse a los primeros escritos de Freud, en tanto que
sus partidarios solan citar los trabajos tardos del maestro. Tal
propensin se hace especialmente evidente al tratar el tema de la
pulsin de muerte. Los freudianos sostenan que la teora de la
pulsin de muerte era, como dijo uno de ellos, una teora puramente
biolgica en la que por el momento no tenan sitio las concepciones
psicolgicas; por su parte, los kleinianos citaban trabajos tales como
El problema econmico del masoquismo (1924)
7
y La negacin
(1925)
8
y sealaban que, para Freud, el masoquismo y la depresin
suicida proceden en forma directa de la pulsin de muerte. De El yo y
5
Negation (1925), SE, XIX (Freud, La negacin, obra citada, vol. II, pp. 1134-1135).
6
Developments in Psycho-Analysis, ed. de Joan Rivire, Introduccin general, p. 1. Las citas de
Freud en esta obra no estn tomadas de SE, sino de una traduccin anterior (Desarrollos en
psicoanlisis, obra cit, tomo 3. Las citas de Freud en las Obras completas de Klein fueron tomadas
de la edicin que public la Editorial Santiago Rueda en 1953).
7
SE, XIX.
8
Id. ant. (La negacin, en obra cit., vol. II, 1134-1135).
el ello Rivire extrae la siguiente cita:
La defusin y una marcada emergencia de la pulsin de muerte estn
entre los efectos ms llamativos de muchas neurosis graves; por ejemplo, las
neurosis obsesivas... La esencia de la regresin de la libido -por ejemplo, del
nivel genital al sdico-anal- estara en una defusin de las pulsiones, igual
que el progreso desde una fase ms temprana a la fase genital definitiva
estara condicionado por la agregacin de componentes erticos
9
.
El primer artculo aportado a la polmica, el de Susan Isaacs sobre
el tema de la fantasa, es muy importante para clarificar las posiciones
de Melanie Klein. Fue ledo en primer lugar porque todos haban visto
claro que para comprender las ideas de Klein acerca de las primeras
fases del desarrollo del yo y del supery y la importancia atribuida a los
objetos internos, era esencial entender la utilizacin que hace Klein del
concepto de fantasa inconsciente.
Isaacs vincula las ideas de Klein con las de Freud. Este apenas
utiliz el concepto de fantasa inconsciente, y cuando hace referencia
expresa a l lo considera un fenmeno ms bien tardo. En Los dos
principios del suceder psquico (1911), dice Freud:
Con la instauracin del principio de realidad qued disociada una cierta
clase de actividad mental, libre de toda confrontacin con la realidad y
sometida exclusivamente al principio del placer
10
.
Aunque ste era un punto de discrepancia con Freud, Klein
fundamenta su concepcin acerca de la fantasa en el descubrimiento
freudiano de la realidad psquica dinmica:
El descubrimiento de Freud de la realidad ps(9uica din)ica inici una
nueva poca en la comprensin psicolgica.
Freud demostr que el mundo interno de la mente tiene una continua
realidad viviente propia, con sus propias leyes y caractersticas dinmicas,
distintas de las del mundo externo. A fin de comprender el sueo y al soador,
su historia psicolgica, sntomas neurticos o intereses normales y carcter,
tenemos que abandonar ese prejuicio en favor de la realidad exterior, y de
nuestra orientacin consciente hacia ella, esa subestimacin de la realidad
interna, que es la actitud del yo en la vida cotidiana comn actual
11
.
9
Developments in Psycho-Analysis, 9-10 (Desarrollos en psicoanlisis, tomo 3 de la obra cit., p.
26).
10
SE, XII, 222 (Freud, Los dos principios del suceder psquico, obra cit., vol. II, p. 496).
11
The Nature and Function of Phantasy, Developments in Psycho-Analysis, 81-82 (Susan
Isaacs, Naturaleza y funcin de la fantasa, en Klein, obra cit., tomo 3, pp. 84-85).
Isaacs examina la fantasa en relacin con los instintos, los mecanismos
mentales, la realidad externa y las funciones mentales superiores. La
fantasa proviene de los instintos. Nuevas aportaciones al
psicoanlisis (1932), de Freud: Suponemos que el ello est en
contacto ntimo con los procesos somticos y que de all toma las
necesidades instintivas dndoles expresin psquica
12
' Para Freud, la
pulsin slo puede ser percibida por su representacin psquica. Al
tiempo que expone las ideas de Melanie Klein, Isaacs considera que la
expresin psquica de las pulsiones es la fantasa inconsciente: Todos
los impulsos, todos los sentimientos, todas las formas de defensa son
experienciados en fantasas que les dan vida ental y muestran su
direccin y propsito
13
. Esta apreciacin concuerda con la
omnipotencia que constituye la caracterstica determinante de la mente
del beb, y tambin con la hiptesis freudiana acerca de una satisfaccin
alucinatoria del deseo durante las primeras etapas del desarrollo
psquico.
Sigamos viendo lo que Freud opina sobre esta situacin.
Dice: En la medida en que es autoertico, el yo no tiene necesidad del
mundo exterior, pero ... durante un tiempo no puede evitar percibir los
estmulos instintivos como dolorosos. Por la influencia del principio del placer
se verifica entonces un desarrollo ulterior. Los objetos, en cuanto son fuentes
de placer, son absorbidos por el yo dentro de s, introyectados (de acuerdo
con una expresin creada por Ferenczi), mientras que, por otra parte, el yo
expulsa al mundo externo todo lo que en su interior le provoca sufrimiento (ver
ms adelante el mecanismo de proyeccin)
14
.
Aunque al describir la introyeccin Freud no usa la frase fantasa
inconsciente, est claro que su concepto concuerda con nuestra hiptesis
sobre la actividad de la fantasa inconsciente en la fase ms temprana de la
vida
15
.
La hiptesis de Freud acerca de la satisfaccin alucinatoria del
deseo es anterior a la que formulara sobre la dualidad de las pulsiones
de vida y muerte y hace referencia nicamente a las satisfacciones
libidinales. Susan Isaacs actualiza esta idea sealando el hecho de que
los impulsos destructivos tambin se expresan en las fantasas,
suscitando ansiedad y miedo a la persecucin. En la mente omnipotente
del beb, el deseo de comer se convierte en la fantasa omnipotente de
haber incorporado un pecho nutritivo ideal. El deseo de destruir se
12
Id. ant., 83 (id. ant., p. 85).
13
Id .ant. (id. ant., p. 86).
14
Id. ant., 86-87, Instincts and their Vicissitudes (1915) (id. ant.; Freud, Los instintos y sus
destinos, obra cit., vol. IX, p. 115).
15
The Nature and Function of Phantasy, obra cit., 104 (obra cit., pp. 88-89).
transforma en una fantasa de un pecho destruido y persecutorio.
Naturalmente, las primeras fantasas no son verbales y su
naturaleza depende de la etapa de desarrollo en que se halla el beb. En
un principio son corporales, ms tarde visuales y por fin verbalizables.
Sin embargo, en ocasiones las fantasas originarias pueden expresarse
verbalmente en una etapa posterior del desarrollo. Isaacs menciona una
observacin de Ernest Jones acerca de un nio que, viendo el pezn de
su madre cuando sta amamantaba a su hermano pequeo, dijo: Con
esto me mordas
16
. Isaacs cita tambin el ejemplo de una niita de un
ao y ocho meses, con retraso en el desarrollo del lenguaje, a quien le
aterrorizaba un zapato de su madre con la suela descosida. Se
eliminaron los zapatos, pero quince meses ms tarde, cuando la nia ya
poda hablar, pregunt dnde estaban y coment: Me podan haber
comido
17
.
Las primeras fantasas son orales y estn referidas a la
incorporacin y evacuacin de objetos y partes del self. Estas
fantasas constituyen la base de los primeros mecanismos del yo: la
itnroyeccin y la proyeccin. Freud se haba referido en numerosos
artculos al vnculo existente entre las fantasas orales de incorporacin
y los procesos de introyeccin. Al citar el ensayo de Freud La
negacin (1925)
18
y a propsito de la base de pulsiones de lo que ms
tarde se transforma en juicio, Isaacs escribe:
Freud dice: Expresado en el lenguaje de los ms primitivos, es decir, de
los impulsos instintivos orales, la alternativa significa: "Quisiera tomar esto
dentro de m y mantener fuera esto otro. Es decir, "tiene que estar dentro de
( o #uera de (': El deseo as formulado es lo mismo que una fantasa.
Freud llama aqu pintorescamente el lenguaje del impulso oral a lo que
en otra parte denomina la expresin mental de una pulsin, es decir, las
fantasas que son los representantes psquicos de un fin corporal. En este
ejemplo Freud nos est mostrando que la fantasa es el equivalente mental de
una pulsi*n' Pero est formulando al mismo tiempo el aspecto subjetivo del
ecaniso de introyeccin (o proyeccin). Por lo tanto, la #antas(a es el
v(nculo entre el ipulso del ello y el ecaniso del yo% el medio por el cual
uno se transmuta en el otro. Quiero comerme esto y por lo tanto lo he
comido es una fantasa que representa al impulso del ello en la vida psquica
y es al mismo tiempo la experiencia subjetiva del mecanismo o funcin de
introyeccin
19
.
16
Id. ant., 88 (id. ant., p. 90).
17
Id. ant., 90 (id. ant., p. 92).
18
SE, XIX (Freud, La negacin, obra cit.).
19
The Nature and Function of Phantasy, obta cit., 104 (Naturaleza y funcin de la fantasa,
obra cit., pp. 102-103).
Lo que es aplicable a la introyeccin y a la proyeccin puede
atribuirse tambin a otros mecanismos de defensa. Isaacs dice que el
mecanismo es una descripcin abstracta que podemos utilizar en
formulaciones tericas, pero subjetivamente el beb o el paciente hacen
algo en la fantasa, escinden sus objetos o se escinden ellos mismos, los
incorporan, los expulsan, aislan partes de ellos mismos, etc. La fantasa
constituye as el vnculo entre los instintos y los mecanismos mentales.
Freud dijo que los sntomas y los sueos son un compromiso entre el
impulso y las defensas que se levantan contra l. El concepto de fantasa
inconsciente tal como lo utilizara Isaacs incluye esta idea. Una
ensoacin expresa una fantasa inconsciente que incluye elementos
defensivos y pulsionales. Por ejemplo, la fantasa de incorporar un
objeto satisface el fin pulsional oral y cumple asimismo funciones
defensivas, tal como la de servir de defensa contra la ira que se
experimenta hacia el objeto ausente.
Como es natural, la fantasa no existe en el vaco. Desde el
comienzo de la vida, el beb experimenta la realidad; en muchos de sus
escritos Freud ha demostrado que el beb no se halla nunca bajo el
dominio total del principio del placer-dolor, de lo contrario no podra
sobrevivir. Desde el comienzo de la vida las fantasas son conformadas y
modeladas por la realidad; existe una interaccin constante entre
ambas. Las buenas experiencias refuerzan la fantasa libidinal del beb
de un pecho bueno nutricio, en tanto que las malas experiencias
refuerzan sus fantasas de un objeto malo y persecutorio y la
omnipotencia de sus propios sentimientos malos. Por otro lado, la
fantasa puede invalidar la realidad, y el beb, dominado por las
angustias persecutorias, puede apartarse con temor y enfado del pecho
que se le ofrece, como demuestran las observaciones de bebs con
dificultades de alimentacin. La fantasa se distingue de la realidad slo
gradualmente, con el desarrollo del yo y la prueba de la realidad.
Pero la vida de fantasa prosigue en el inconsciente y proporcciona
el patrn a partir del cual se desarrollan las funciones mentales
superiores, como el pensamiento. Isaacs extrae de La interpretacin de
los sueos de Freud la siguiente cita: ... toda etapa consciente tiene
una etapa inconsciente preliminar
20
. Esta etapa inconsciente preliminar
es una fantasa inconsciente y el vnculo con el mundo externo se realiza
por intermedio del simbolismo. Al hallar la expresin simblica para su
fantasa inconsciente en el mundo externo, el nio aprende a explorarlo
y a relacionarse con l, como demuestra y describe Klein en artculos
tales como El papel de la escuela en el desarrollo libidinoso del nio
(1923)
21
y La importancia de la formacin de smbolos en el
20
Id. ant., 82 (id. ant., p. 85).
21
Writings, I, 59-76 (Klein, obra cit., tomo 2, pp. 65-80).
desarrollo del yo (1930)
22
. En este proceso las fantasas tambin
pueden ser probadas por la realidad. Freud dijo que el principio de
realidad no es otra cosa que el principio del placer-dolor modificado por
la prueba de la realidad. Podran resumirse las ideas de Isaacs acerca de
las funciones psquicas superiores diciendo que el pensamiento se
desarrolla a partir de la fantasa inconsciente por medio de la prueba de
la realidad.
Podra considerarse la ampliacin del concepto de fantasa
inconsciente como una cuestin puramente verbal: ahora se denomina
fantasa lo que Freud llamara realidad psquica. Cierto nmero de
conceptos freudianos se hallan comprendidos en este trmino ampliado.
Por ejemplo, deben considerarse la satisfaccin alucinatoria de los
deseos o las teoras sexuales de los nios, cuando son inconscientes,
como fantasas inconscientes? Es ms, en las 5ontroversial Discussions%
W. R. D. Fairbairn sugiri que la realidad psquica podra abarcar los
fenmenos descritos por Susan Isaacs. Marjorie Brierly propuso la
expresin significado inconsciente. Pero el problema no es tan slo
semntico. El enfoque kleiniano de la fantasa, tal como lo presenta
Susan Isaacs, est vinculado con la idea de que en el momento de nacer
existe suficiente yo como para formar relaciones de objetos
rudimentarios y utilizar mecanismos mentales primitivos tales como la
proyeccin, la introyeccin y la escisin. Klein e Isaacs consideran que la
fantasa no es exclusivamente un fenmeno del ello, sino una
elaboracin de impulsos, defensas y relaciones de objeto por parte del
yo.
El segundo artculo de la serie -Algunas funciones de introyeccin
y proyeccin en la temprana infancia
23
, escrito por Paula Heimann-
trata explcitamente del yo temprano y de las relaciones de objeto. Se
ocupa en especial del papel que desempean la introyeccin y la
proyeccin en la formacin tanto del yo como del supery. Ferenczi
consideraba que la introyeccin subyace a toda relacin con la realidad.
Freud utiliz el trmino por primera vez en su artculo sobre la
melancola, donde describe un objeto introyectado de forma ambivalente
como ncleo de los conflictos internos. Segn su criteterio, esta
introyeccin se produce como parte de una regresin a una etapa
canbal del desarrollo. Ms tarde, bas su descripcin del supery en el
mecanismo de introyeccin (la introyeccin del padre como supery,
conducente a la resolucin del complejo de Edipo), pero nunca conect
del todo esta introyeccin tarda con las anteriores, aunque a veces se
refiere a identificaciones ms tempranas con los padres previas al
complejo de Edipo. A menudo emplea indistintamente los trminos
identificacin e introyeccin.
22
Id. ant., 219-232 (id. ant., pp. 209-222).
23
Developments in Psycho-Andysis, 122-168 (Klein, Obras completas, tomo 3, pp. 115-152).
Paula Heimann expone la concepcin kleinniana de que la
introyeccin y la proyeccin son mecanismos psquicos fundamentales
que existen desde el nacimiento y persisten durante toda la vida. Desde
que nace, el beb introyecta el pecho deseado (tanto el de la fantasa
como el de la nutricin real) y, al desear su bondad, se identifica con el
objeto introyectado. Esta introyeccin no es slo una funcin del yo, sino
adems una raz fundamental en su formacin. La introyeccin del
objeto original constituye tanto la base del yo como del supery. Esta
opinin coincide con la afirmacin que hace Freud en El yo y el ello de
que no puede abandonarse un objeto de deseo ms que introyectndolo
y almacenndolo en el yo. La diferencia reside en la importancia que
Klein atribuye a las introyecciones tempranas que, desde el objeto
parcial, el pecho, y a medida que el beb va evolucionando, se
extienden hasta abarcar otros objetos, incluyendo a los padres en la
situacin edpica. Subsiste un interrogante: si el pecho y los objetos ms
tardos son introyectados de tal forma que ayudan al crecimiento del yo,
as como al del supery, qu es lo que determina el momento en que el
objeto se vuelve parte de uno o de otro? Segn Heimann, eso depende
de la situacin emocional en la que se produce la introyeccin, y
establece una distincin entre la introyeccin y la identificacin
introyectiva. Si la introyeccin se realiza con fines de identificacin, el
objeto es introyectado en el yo y ste se identificar con l. Tal es el
caso, por ejemplo, de identificaciones con habilidades que se admiran en
los padres. En una situacin de conflicto emocional, es ms probable
que el objeto sea introyectado en el supery. En este artculo Heimann
se refiere a todos los objetos introyectados como supery, pero seala
que los objetos internos pueden cumplir muchas y variadas funciones,
no slo de castigo sino tambin de apoyo, nutricin y mejora de la vida.
En un principio Klein se refera a todos los objetos introyectados
como supery. Sin embargo, ms tarde habla con mayor frecuencia de
objetos internos; estos objetos cumplen funciones diversas, segn el
contexto global de la introyeccin y la naturaleza de los objetos y segn
los sentimientos con que han sido introyectados. Pueden ser vivenciados
como objetos que nutren, ayudan, refuerzan sexualmente o, por el
contrario, que persiguen y atacan desde dentro al yo. Se podra
considerar al supery como aquel objeto o aquella sntesis particular de
diversos objetos que ejerce presin moral. Sin embargo, Klein no otorga
siempre el mismo significado al trmino; unas veces lo hace sinnimo de
objeto interno; otras, se refiere tan slo al aspecto del objeto que
ejerce una funcin de supery.
La proyeccin juega un papel igualmente importante en las
primeras pocas del desarrollo. Esta nocin se halla tambin implcita en
las ideas de Freud acerca del funcionamiento mental temprano: Los
objetos, en cuanto son fuente de placer, son absorbidos por el yo dentro
de s, 'introyectados' (de acuerdo con una expresin creada por
Ferenczi), mientras que, por otra parte, el yo expulsa al mundo externo
todo lo que en su interior le provoca sufrimiento
24
' Pero a pesar de
esta afirmacin, Freud generalmente consideraba la proyeccin como un
mecanismo tardo especfico de la paranoia; esta expulsin al exterior
consiste, de hecho, en una proyeccin de partes del self al mundo
externo, ya que el dolor interno se debe al propio funcionamiento
mental. Una proyeccin no entraa nicamente sentimientos y objetos
destructivos. La libido se proyecta tambin sobre el objeto bueno, al que
encuentra a mitad de camino, y esta proyeccin de los sentimientos
buenos del beb idealiza la experiencia y crea el pecho ideal. Pero en
general el fin del beb consiste en deshacerse de lo malo e internalizar
lo bueno. En circunstancias favorables, lo malo proyectado es atenuado
por experiencias reales buenas, mientras que lo bueno aumenta. Esta es
la base de un yo fuerte y de un objeto interno til: el fundamento de la
salud mental.
Las introyecciones tempranas son totalmente egocntricas. Lo
bueno es bueno para m, lo malo es malo para m. En la posicin
depresiva este egocentrismo disminuye, pero el proceso de introyeccin
prosigue, slo que ahora las introyecciones se relacionan cada vez ms
con los padres en tanto personas reales y la introyeccin es dominada
por el complejo de Edipo. Paula Heimann enfatiza los aspectos
proyectivos del complejo de Edipo. Los nios atribuyen sus propias
fantasas sexuales a las actividades sexuales de los padres.
La importancia otorgada por Melanie Klein a la introyeccin, la
proyeccin y las relaciones de objeto tempranas es una variante de las
ideas de Freud. En trminos generales, Freud considera que el nio en
un principio es autoertico (es decir, no vincula las sensaciones a un
objeto); ms tarde es narcisista (se toma a s mismo como objeto) y
finalmente se vuelve hacia el objeto (toma a su madre como objeto
ertico). Al mismo tiempo, sin embargo, Freud no excluye la existencia
de una relacin de objeto desde el comienzo. Heimann cita un prrafo
del primero de los dos artculos que Freud escribi en 1922 para la
Encyclopaedia;
En primer lugar el componente pulsional oral encuentra satisfaccin
anaclticamente ligndose a la satisfaccin del deseo de alimento; y su
objeto es el pecho de la madre. Despus se desapega, se vuelve independiente
y al mismo tiempo autoer*tico% o sea, encuentra un objeto en el propio cuerpo
del nio. Otras componentes pulsionales empiezan siendo autoerticas y slo
despus se desvan hacia un objeto externo...
25
.
24
Instincts and their Vicissitudes (vase SE, XIV, 136, y la nota 6).
25
Developments in Psycbo-Analysis, 140 (vase SE, XVIII, 245, y la nota 6).
Pero a pesar de referirse al pecho como el primer objeto del beb,
Freud pone el acento en el desarrollo autoertico y narcisista. Heimann
vincula el autoerotismo y el narcisismo con relaciones de objeto por
medio del concepto de fantasa e introyeccin. Mediante la introyeccin
de un pecho bueno en la fantasa, el beb puede volverse autoertico. Si
puede dejar de lado el pecho y, por ejemplo, entregarse a la succin de
su propio pulgar, es porque ha introyectado el pecho e identifica el
pulgar con l. Esta opinin coincide con la idea freudiana de que la
introyeccin puede ser la nica forma en que se puede dejar un
objeto
26
. En una situacin autoertica el beb ha conseguido
introyectar un pecho bueno y proyectar tanto el objeto malo como los
malos sentimientos. En el narcisismo la situacin es ms complicada. El
narcisismo es una condicin tarda que entraa ms hostilidad hacia el
mundo externo y una mayor percepcin de frustracin. Es ms difcil
realizar una satisfaccin alucinatoria de los deseos; la hostilidad hacia
un objeto externo malo es ms evidente que la accin de recurrir a un
objeto interno bueno. Por ello el narcisismo juega un papel importante
en formas graves de enfermedad mental como la paranoia. En trabajos
posteriores, Melanie Klein ampliara esta concepcin del narcisismo.
La idea esencial del artculo de Heimann es que el autoerotismo y el
narcisismo son recursos ante la frustracin y se vinculan con fantasas
relativas a objetos internos y externos. Las relaciones de objeto
autoerticas y narcisistas, puramente egocntricas, dan paso de un
modo paulatino a relaciones de objeto ms maduras, pero la proyeccin
y la introyeccin persisten durante toda la vida.
El tercer artculo de la serie, escrito por Paula Heimann y Susan
Isaacs, trata el concepto de regresin y retoma el tema de la fantasa y
de las relaciones de objeto tempranas. Para Freud la regresin
constituye el principal mecanismo que abre la puerta a la enfermedad
mental y se relaciona de manera ntima con la idea de fijacin. En el
desarrollo psicosexual, por razones biolgicas, la libido avanza desde la
fase oral a la anal y a la uretral, hasta alcanzar por ltimo la fase
genital. Los fines primitivos nunca se abandonan por completo, pero una
vez establecida la primaca genital se subordinan a esta ltima. Sin
embargo, en cualquier punto del desarrollo, la libido puede fijarse en
una zona pregenital. Tales fijaciones no slo entraan la conservacin de
un fin sexual pregenital, sino que afectan a toda la personalidad. Pueden
producir tanto inhibiciones como perversiones e influir en la estructura
del carcter. La fijacin est motivada por lo que Freud describe como el
26
Id. ant., 145. Vase Mourning and Melancholia, SE, XIV (La aficcin y la melancola, obra
cit.t vol. I); The Ego and the Id, SE, XIX (El yo y el ello, obra cict., vol. II); New Introductory
Lectures, SE, XXII (Nuevas aportaciones al psicoanlisis, vol. II) y dems.
estancamiento de la libido: mientras prosigue parcialmente el desarrollo
libidinal, una gran cantidad de libido puede permanecer fijada a fines y
objetos anteriores. Freud relaciona tales fijaciones con la frustracin, ya
se deba a factores externos o internos.
Isaacs y Heimann afirman que esta teora de la regresin es
anterior a las ideas de Freud acerca de la dualidad de las pulsiones y
que no toma en cuenta el papel que desempea la agresin. En su
anlisis de adultos, Freud estudi la regresin a diversos puntos de
fijacin. En su trabajo con nios, Melanie Klein logr observar cmo
estn formados esos puntos de fijacin, en el momento en que se
producen. En su opinin, la agresin y la ansiedad son las productoras
de la fijacin; desde el comienzo de la vida se establece un conflicto
entre los impulsos agresivos y libidinosos, en el que de modo gradual las
fuerzas libidinosas dominan la agresin y la ansiedad. En la sexualidad
genital, que es creativa y procreativa, la agresin se pone al servicio del
fin libidinoso. En cualquier punto del desarrollo en el cual la agresin y la
ansiedad se vuelvan excesivas, tambin es fijada la libido para superar
la ansiedad. Esto contradice a Freud de una manera directa, ya que la
fijacin de la libido est representada no como la causa sino como el
efecto del proceso patolgico.
La teora de Freud acerca de la fijacin y regresin de la libido no
toma en cuenta las relaciones de objeto. Isaacs y Heimann sostienen
que no es posible comprender los procesos de fijacin y regresin
aislados de las relaciones de objeto, de la vida de fantasa y de la
ansiedad que nace de la agresin. Ambas citan, como ejemplo, la
fijacin oral en el drogadicto; en este caso, las fantasas canbales
tempranas hacen surgir la ansiedad, la culpa y la depresin, que tienen
que ser aliviadas y satisfechas por unas gratificaciones orales renovadas
sin cesar. O sea que una fijacin oral de la libido se debe a la ansiedad y
a la culpa.
Las situaciones de culpa y ansiedad nacidas de la agresin
constituyen una parte normal del desarrollo. Melanie Klein muestra a
menudo en su trabajo con nios que la ansiedad puede ser un acicate
para el desarrollo, para las fantasas reparadoras, y un movimiento de la
libido hacia niveles de organizacin ms elevados. Que todo esto
desemboque en una fijacin o en el progreso, depende del grado de
ansiedad; cuando sta no puede ser dominada, se produce un crculo
vicioso: para contrarrestarla, deben inmovilizarse en el nivel pregenital
grandes cantidades de libido. Como resultado de ello, se produce una
organizacin genital dbil y una muy pobre capacidad de resistirse a la
frustracin; en tal caso se produce la regresin fcilmente.
Pero todo el concepto de regresin lo ven de un modo algo distinto
Klein y sus colaboradores. Para ellos las etapas pregenitales juegan en
la organizacin genital un papel mucho ms importante que el que
asumi Freud. En el trabajo clnico, Klein y su grupo no considera que la
aparicin de material pregenital sea necesariamente una prueba de
regresin. Las tempranas introyecciones orales del pecho bueno y del
pene bueno son la base de una genitalidad buena y el acto genital
contiene todo el simbolismo de la mutua alimentacin buena. Adems,
la culpa de los ataques tempranos contra el pecho, contra el cuerpo de
la madre y contra la relacin sexual de los padres, da origen a deseos
reparadores que hallan su expresin en la genitalidad completa. Cuando
se produce una regresin, jams se debe simplemente a la frustracin.
Es la crisis de la eficacia reparadora lo que moviliza formas ms
primitivas de culpa y ansiedad y conduce a la regresin; adems, no
slo la libido cae en la regresin, sino que sta se extiende a relaciones
de objeto tanto externas como internas que se hacen ms primitivas,
ms destructivas y ms agobiadas por la ansiedad.
Heiman e Isaacs dicen:
Mientras que algunos analistas consideran la regresin principalmente en
funcin de la libido, nosotros vemos cambios concurrentes tambin en los
impulsos destructivos, o sea, retorno a fines anteriores, arcaicos. Sosteneos
9ue es esta recurrencia de #ines destructivos priitivos el #actor causal
principal de la irrupci*n de la en#eredad ental
<=
'
Lo que conduce a la enfermedad es la incapacidad de la libido para
dominar los componentes agresivos.
En trminos generales, Heimann e Isaacs consideran que las etapas
pregenital y genital estn mucho ms interrelacionadas. Melanie Klein
sostena que las tendencias genitales aparecen ya en la etapa oral y que
los componentes pregenitales desempean un papel muy amplio en la
organizacin genital; las autoras del artculo citado insisten en que hay
un movimiento constante de vaivn, cuya primera fuerza motriz es la
ansiedad.
Pocos aos ms tarde, cuando Klein formul su teora acerca de la
posicin esquizo-paranoide, los conceptos de puntos de fijacin y de
regresin perdieron para ella buena parte de su importancia, porque
haba comenzado a considerar la estructura mental de un modo algo
distinto.
El ltimo artculo de la serie fue La vida emocional del beb, con
nfasis especial en las ansiedades depresivas. En este trabajo Melanie
Klein vuelve a exponer sus puntos de vista acerca del desarrollo del nio
y sobre el papel central de la posicin depresiva, correlacionndolos ms
27
Paula Heimann y Susan Isaacs, Regression. Developments in Psycho-Analysis, 186 (La
regresin, en Klein, Obras completas, tomo 3, p. 166).
de cerca con los criterios de Freud y de Abraham. En particular, llama la
atencin acerca del pensamiento de los ltimos tiempos de Freud sobre
la culpa, cuando ste la vincula de modo especfico con la agresividad.
De El malestar en la cultura (1930) Klein cita lo siguiente:
... despu>s de todo% es s*lo la agresividad lo 9ue se convierte en culpa% al
ser suprimida y traspasada al supery. Estoy convencido de que muchos
procesos admitirn una explicacin ms simple y clara si restringimos a los
instintos agresivos los descubrimientos del psicoanlisis sobre el origen del
sentimiento de culpa. [La cursiva es de Klein]
28
.
Sin embargo, no deja de sealar que Freud no haba cambiado el
criterio de que la culpa surge en la poca del complejo de Edipo y est
unida a ste de una manera especfica. Por otro lado, Abraham ve el
origen de la culpa en las fantasas canbales de la fase oral: un punto de
vista que concuerda con las propias observaciones realizadas por Klein
en el anlisis de nios; Klein comenta que aunque el trabajo de
Abraham sobre las fases oral y anal nunca haba sido rechazado, jams
haba sido aceptado en su totalidad ni integrado en el pensamiento
psicoanaltico contemporneo, con excepcin del de ella misma y del de
sus colaboradores. En ese artculo, Klein vuelve a exponer su opinin
acerca de las relaciones de objeto tempranas y del origen de la ansiedad
y de la culpa en el componente agresivo de las fantasas inconscientes.
Este trabajo -que no fue publicado por Melanie Klein- estableca dos
puntos nuevos; a sus ideas anteriores sobre el simbolismo agreg un
elemento que se vincula con la posicin depresiva: que no slo es la
ansiedad sino tambin la preocupacin por el objeto, el amor y la culpa,
lo que impulsa al nio a desplazar su inters desde el objeto original
hacia sus representantes simblicos, entre quienes lo distribuye.
Tambin brinda un examen detallado de las dificultades de la
alimentacin en bebs y nios a la luz de los impulsos canbales y de la
ansiedad y la culpa que surgen de stos.
Las 5ontroversial Discussions ocuparon a la Sociedad Britnica
desde enero de 1943 hasta mayo de 1944, a travs de un total de once
reuniones. En contra de lo que Jones haba esperado, la polmica no
condujo a una mejor comprensin mutua, sino a una polarizacin ms
radical de las opiniones y en algunos casos lleg hasta la acrimonia.
Desde el punto de vista cientfico, el resultado til de las discusiones fue
que M. Klein y sus colaboradoras se vieron obligadas a formular sus
ideas de un modo ms riguroso. En este sentido, el artculo de Susan
28
Melanie Klein, On the Theory of Anxiety and Guilt, Developments in Psycho-Analysis, 273
(vase SE, XXI, 138, y la nota 6) (Klein, Sobre la teora de la ansiedad y la culpa, en Obras
completas, tomo 3, pp. 236-237; vase Freud, obra citada, vol. III y nota 6).
Isaacs acerca de la fantasa puede ser sealado como una contribucin
terica de importancia. Los trabajos sobre la introyeccin y la proyeccin
y sobre la regresin establecieron nexos eficaces entre la teora clsica y
el desarrollo kleiniano. Como resultado de la polmica surgiran con
claridad tres escuelas de pensamiento distintas: los seguidores de Anna
Freud, los de Melanie Klein y una mayora, un grupo amplio de analistas
britnicos, dispuestos a aceptar algunos de los descubrimientos de
Melanie Klein, pero no todos ellos. Esta divisin cientfica produjo
cambios estructurales en la Sociedad Britnica. Glover se apart de la
Sociedad y poco tiempo despus Melita y Walter Schmideberg
marcharon a Estados Unidos. Anna Freud y su grupo permanecieron
dentro de la Sociedad, pero solicitaron que sus alumnos asistieran a
seminarios clnicos por separado. Se form un comit bajo la presidencia
de la doctora Sylvia Payne, a fin de reorganizar la enseanza en el
Instituto Britnico; los analistas didcticos y sus candidatos fueron
divididos en dos grupos: el B (Anna Freud y sus seguidores) y el. A (el
resto de la Sociedad). En el grupo A haba kleinianos y lo que lleg a ser
conocido como el Grupo Intermedio, los analistas no comprometidos. La
administracin de la Sociedad qued establecida segn un acuerdo de
caballeros por el que se aseguraba que, con la anuencia de todos, cada
grupo obtendra una representacin adecuada en los cuerpos
administrativos. Los alumnos asistan a un curso terico comn, en cuyo
tercer ao se desarrollaba una asignatura sobre el trabajo de Melanie
Klein, pero asistan a seminarios clnicos separados. En la actualidad, los
alumnos todava cursan seminarios clnicos separados en el primer y
segundo ao de especializacin, pero en el tercer ao todos asisten a un
seminario mixto en el que dictan clase profesores de distintas
orientaciones tcnicas. La aspereza de las controversias de otro tiempo
ya se ha suavizado y los objetivos de la especializacin consisten no slo
en brindar una base firme en la tcnica que el candidato haya elegido,
sino tambin en proporcionar un conocimiento de puntos de vista
divergentes. A menudo estallan polmicas violentas y exacerbadas en
las sociedades psicoanalticas, tal vez como consecuencia de la gran
carga emotiva del tema de estudio y tambin de los sentimientos de
transferencia no resueltos de los psicoanalistas hacia sus analistas
didcticos. Por desdicha, todo eso genera con excesiva frecuencia la
escisin en Sociedades e Institutos, cuando los conflictos personales
adquieren ms importancia que los desacuerdos en el enfoque cientfico.
La Sociedad Britnica ha logrado capear el temporal y albergar criterios
diferentes, con lo cual se ha convertido en un foro en el que se pueden
discutir los puntos de vista cientficos. Para Melanie Klein, la
reorganizacin de la Sociedad despus de aquellas polmicas fue en su
conjunto un desarrollo beneficioso. Desde ese momento tuvo su propio
grupo de colegas y de alumnos y pudo dedicarse al trabajo cientfico y a
ensear a quienes estaban de acuerdo con sus premisas bsicas, sin
tener que defender sus opiniones de un modo constante. Al mismo
tiempo, la asignatura dedicada a su trabajo en el tercer ao del curso de
especializacin y la oportunidad de presentar a menudo sus conclusiones
en la Sociedad, as como tambin el nmero creciente de artculos
escritos por sus colaboradores inmediatos y por sus alumnos,
aseguraron que todos los miembros de la Sociedad tuvieran acceso a su
obra. Klein hizo firme propsito de no faltar a ningn congreso
internacional: en cada uno de los que se celebraron despus de 1919
ley una ponencia.
$. La posicin es0ui1o%paranoide
En 1946, cuando ya haban transcurrido dos aos desde las
polmicas reseadas, Melanie Klein escribi uno de sus trabajos ms
fecundos: Nota sobre algunos mecanismos esquizoides
1
. En su obra
anterior exista cierta contradiccin. En diversos artculos haba aceptado
la opinin de Abraham acerca de la existencia de una primera etapa oral
preambivalente y de una agresividad movilizada en la etapa sdica oral.
Tambin haba hablado de la fase en que el sadismo est en su punto
mximo, correspondiente a la segunda fase oral y a la primera anal. Ms
tarde abandon esta concepcin, para adoptar su propio punto de vista
sobre la posicin depresiva en la que el amor y el odio llegan a un
conflicto agudo. No obstante, su abierto acuerdo con Abraham chocaba,
en primer trmino, con la propia creeencia de M. Klein de que la pulsin
de muerte operaba ya desde el nacimiento y, en segundo, con buena
parte de su propio material clnico.
Klein describi a menudo en su material clnico objetos parciales
muy primitivos, de naturaleza intensamente persecutoria, como el
13ut&en2 de Rita
2
(vase Captulo 4, pp. 52 y ss.). En El psicoan)lisis
de ni0os escribe acerca de un paciente homosexual, el seor B
3
, que
padeca de ansiedades hipocondracas severas y de delirio de
persecucin y de referencia (ideas delirantes de que todo se relaciona
con uno mismo). Por ejemplo, mientras estaba alojado en una pensin,
sinti una ligera gastritis, lo cual le hizo creer que haba sido
envenenado con una rebanada de pan que una mujer le haba
comprado. Tambin pens que la mujer lo haca objeto de una
persecucin sexual y que quera atentar contra su vida. El seor B
odiaba y tema los cuerpos de las mujeres por sus partes
protuberantes, los senos y las nalgas. El anlisis revel su fantasa
inconsciente: que los senos y las nalgas de las mujeres estaban tan
1
Writings, III, 1-24 (Klein, obra cit, tomo 3, pp. 255-278).
2
Writings, II, 6 (Klein, obra cit., tomo 1, pp. 136 y ss.).
3
Id. ant., 264-278 (id. ant., pp. 379-392).
llenos de penes y excrementos sdicos que se hallaban a punto de
estallar. Tambin tuvo fantasas aterradoras en las que los senos eran
arpas; Melanie Klein relacion estas fantasas con una proyeccin del
propio sadismo intenso del paciente, oral en primer trmino -los senos
que se convierten en arpas-, anal y flica a continuacin. Escindido de
estos objetos parciales malos, B tuvo una fantasa de un pene
idealizado, representada en un principio por el chupete y el bibern y,
ms tarde, por el pene de un hermano mayor con el que practicaba la
#ellatio' En esa poca, Klein pensaba que B, a causa de su frustracin
oral (jams haba sido amamantado), careca de una fijacin en la
primera etapa oral y que por tanto se haba fijado en una segunda etapa
sdica. Pero en La personificacin en el juego en los nios (1929)
4
,
Melanie Klein establece otro punto de vista; describe con detalle la
escisin entre los objetos ideales y los persecutorios (que, segn ella, es
la base de la paranoia) y asegura que cuanto ms extrema sea esa
escisin, tanto ms primitiva es la relacin de objeto y ms precoz el
punto de fijacin.
En Una contribucin a la psicognesis de los estados manaco-
depresivos (1935)
5
, Klein establece un nexo directo entre la escisin y
las relaciones de objetos parciales y establece de un modo definitivo que
las relaciones de objetos parciales, la escisin y la ansiedad persecutoria
se presentan juntos y preceden a la posicin depresiva en la cual
comienza la integracin. La primera declaracin explcita del desacuerdo
con el criterio de Abraham fue enunciada por Susan Isaacs y Paula
Heimann en su artculo sobre la regresin:
Freud estim que el primer fin destructivo surge durante la primaca de la
zona oral: el canibalismo. Abraham subdividi la fase oral en los estadios
orales de succin y de morder. Seal la fuerza de los impulsos destructivos
durante la aparicin de la denticin, pero sostuvo que el primer estadio oral
est exento de impulsos agresivos. +En esto no le seguios''',
6
. [La cursiva es
ma.]
En Notas sobre algunos mecanismos esquizoides, Klein aclara el
significado de sus ideas acerca del desarrollo infantil que precede a la
posicin depresiva. Se trata de una fase de las relaciones de objetos
parciales y est dominada por la ansiedad persecutoria y los
4
Writings, I, 199-209 (La personifcacin del juego en los nios, 1929, en Obras completas,
tomo 2, pp. 191-200).
5
Id. ant, 262-289 (id. ant, pp. 253-278).
6
Paula Heimann y Susan Isaacs, Regression, obra cit., 185 (La regresin, en Klein, obra cit.,
tomo 3, pp. 165-166).
mecanismos esquizoides. Fairbairn
7
haba utilizado el trmino posicin
esquizoide para describir el estado escindido y original del yo primitivo.
Klein haba puesto el nfasis en los aspectos ideales y persecutorios de
la relacin de objeto temprana y en un principio la denomin posicin
paranoide. En 1942 introdujo la expresin esquizo-paranoide para
subrayar la coexistencia de la escisin y de la ansiedad persecutoria.
Para proporcionar una estructura conceptual a sus muchos criterios y
observaciones acerca del desarrollo temprano, utiliza la teora freudiana
de las pulsiones de vida y muerte, a modo de base terica.
Melanie Klein se aparta de Freud en dos puntos relacionados con la
naturaleza del yo primitivo y la ansiedad primitiva. Freud dice que,
amenazado por la pulsin de muerte, el organismo la desva hacia el
exterior; en este caso la utilizacin de la palabra organismo, en lugar
de yo, subraya el hecho de que Freud considera que se trata aqu de
una entidad biolgica y no -todava- psicolgica. Por el contrario, Klein
afirma que en el momento de nacer hay bastante yo como para
experimentar ansiedad y como para utilizar un mecanismo de defensa.
Tampoco habla de un organismo que desva, sino de un yo primitivo que
proyecta la pulsin de muerte. Dado que el yo primitivo -tal como ella
lo concibe- tambin es capaz de relaciones de objeto fantaseadas y
primitivas, esa proyeccin da lugar por tanto a una fantasa de un objeto
malo: no se trata de la desviacin hacia el vaco, sino de una proyeccin
en un objeto.
Este concepto de un yo primitivo tambin ejerce influencia en sus
ideas acerca de la ansiedad. Freud cree que el inconsciente y el beb, e
incluso el nio pequeo, no tienen idea de la muerte y que el temor a la
muerte se deriva de la angustia de castracin; por ende, no relaciona de
una manera directa el instinto de muerte con la ansiedad. Klein,
pensando en trminos de un yo primitivo, sostiene que el
funcionamiento de la pulsin de muerte da origen al miedo a la
destruccin y que este miedo bsico conduce a la proyeccin defensiva
de la pulsin de muerte. De modo que ella no ve un organismo -
concepto puramente biolgico- que desva hacia el exterior a la pulsin
de muerte, sino un yo que proyecta la pulsin de muerte como una
defensa ante el miedo a la destruccin.
Ese yo primitivo es muy dbil y en sus comienzos no est
integrado; por eso, bajo las presiones de la ansiedad, tiende a
fragmentarse y a desintegrarse. El terror a la desintegracin y a la
destruccin total es el ms profundo de los miedos que puede suscitar el
funcionamiento de la pulsin de muerte dentro de nosotros.
Desde el comienzo de la vida se produce una lucha entre las
7
W. R. D. Fairbairn, A Revised Psychopathology of the Psychoses and Psychoneuroses, Int. J.
Psycho-Anal., 22 (1941); Endopsychic Structure considered in Terms of Object Relationships, Int.
J. of Psycho-Anal., 25 (1944).
pulsiones de vida y de muerte. La escisin, la proyeccin y la
introyeccin son los primeros mecanismos de defensa; bajo los efectos
de la pulsin de vida, el yo se escinde y proyecta la pulsin de muerte
hacia el exterior. Al mismo tiempo, la pulsin de vida es proyectada en
parte para crear un objeto ideal: surge as del caos una organizacin
primitiva. El yo se escinde en una parte libidinal y otra destructiva y se
relaciona con un objeto escindido de un modo similar.
El fin del yo en esta etapa consiste en introyectar el objeto ideal e
identificarse con l, adems de mantener lejos de s a los perseguidores,
que tambin contienen los impulsos destructivos proyectados. El
conflicto central entre las pulsiones de vida y muerte se convierte en
una lucha entre el sel# libidinal bueno, identificado y aliado con el objeto
ideal, y los perseguidores. He dicho perseguidores, en plural, porque
as como el objeto ideal se percibe como un todo e intacto, el objeto
malo habitualmente est fragmentado. En cierta medida esto se debe a
que se proyecta una parte del yo fragmentado por la pulsin de muerte
y, tambin, a que el sadismo oral que se expresa mordiendo conduce a
que el objeto odiado sea pecibido como algo fragmentado. Los sadismos
uretral y anal se agregan bien pronto al oral, de modo que los
perseguidores quedan impregnados de un sadismo que surge de todas
las fuentes.
La ansiedad preponderante en esta etapa es la de que los
perseguidores destruyen tanto el sel# como el objeto ideal, y contra tal
ansiedad se apela a mecanismos esquizoides, como el de reforzar la
escisin entre el objeto ideal y el objeto malo y tambin el de idealizar
excesivamente. La negacin omnipotente se usa como una defensa ante
el miedo a la persecucin. La fantasa subyacente con respecto a este
mecanismo es la de la destruccin omnipotente de los perseguidores.
Vista desde esta perspectiva, la satisfaccin alucinatoria de los deseos
no es un fenmeno simple. Para mantener una alucinacin de
cumplimiento de los deseos, el beb tiene que mantener con xito la
idealizacin de su objeto bueno y destruir el malo de una manera
omnipotente. Cuando no lo consigue y reaparece el hambre, la
experiencia es la de ser invadido por los perseguidores y la de estar
amenazado por la destruccin. En esta etapa primitiva del desarrollo no
existe experiencia de la ausencia: la falta del objeto bueno es vivida
como un ataque realizado por los objetos malos. El beb se siente
devorado por el hambre. La frustracin es vivida como una persecucin;
las experiencias buenas se sumergen en la fantasa de un objeto ideal y
la refuerzan. Aunque la primera fase oral es preambivalente, lo que se
produce es una escisin entre el amor y el odio, y no la ausencia de
odio. Klein demostr en su trabajo que esa relacin ideal con el pecho,
la que conduce a Abraham a postular una relacin preambivalente existe
realmente; pero, simultneamente y escindida de ella, Klein observ
tambin una relacin llena de temor y odio hacia un pecho muy malo. La
negacin omnipotente, la escisin, la proyeccin y la idealizacin ya
haban sido descritas. La novedad de la nueva formulacin de Klein
consiste en ver el origen de todo ello en la posicin esquizo-paranoide y
en relacionarlo con la ms primitiva relacin con el pecho y con la
ansiedad persecutoria.
Melanie Klein introduce un mecanismo nuevo: el de la identificacin
proyectiva, que se desarrolla desde la proyeccin primitiva. En la
identificacin proyectiva no es slo el impulso, sino tambin partes del
sel# (por ejemplo, la boca y el pene del beb) y productos del cuerpo
(por ejemplo, su orina y las heces) lo que se proyecta hacia el objeto en
la fantasa. Klein haba demostrado a menudo en su material clnico el
funcionamiento de este mecanismo. Por ejemplo, en La importancia de
la formacin de smbolos en el desarrollo del yo
8
(vase Captulo 5,
pp. 75 y ss.), nos muestra cmo Dick equipara su sadismo a sus heces o
a su pene malos, que son los proyectados hacia el cuerpo de su madre,
quien entonces queda identificada con esas partes proyectadas. En la
fantasa del seor B los senos se identificaban con una boca proyectada
y voraz, para convertirse en arpas o, ms an, estallaban llenos de
penes y de heces, partes proyectadas del nio. En la fantasa de las
arpas, el seno se identifica por completo con la boca proyectada. En el
caso del pecho protuberante que va a estallar, est representado
como algo que contiene partes proyectadas que estn identificadas con
un pene dentro del pecho. El pecho es vivido como algo posedo y
estropeado por esos objetos, pero no completamente identificado con
ellos. Klein haba considerado sumamente importante este tipo de
fantasa, hasta el punto que en Notas sobre algunos mecanismos
esquizoides acua la expresin identificacin proyectiva. Al
describirla, ha utilizado de modo intercambiable los trminos
mecanismo y fantasa. Susan Isaacs ha demostrado cmo la
fantasa subyace por debajo de los mecanismos del yo
9
, hecho que se
hace ms claro en el caso de la identificacin proyectiva que subyace a
los mecanismos de proyeccin. Para el seor B los pechos muerden,
penetran y manchan, todo lo cual es una proyeccin de sus propios
impulsos sdicos. Por debajo de esta proyeccin est la fantasa de
haber proyectado de verdad en ellos su boca que muerde, su pene que
penetra y sus heces que ensucian.
No slo algunas partes sino la totalidad del sel# puede ser
proyectado en la fantasa en un objeto. Escindida de las fantasas sobre
ese cuerpo de su madre lleno de partes proyectadas y aterradoras, Dick
tambin tena otra fantasa de una madre cuyo interior estaba vaco, en
8
Writings, I, 219-232 (obra cit., tomo 2, pp. 209-222).
9
The Nature and Function of Phantasy, obra cit. (La naturaleza y funcin de la fantasa, obra
cit.).
el cual l poda proyectarse entero, y la escenific metindose dentro de
un armario. En un artculo posterior, Sobre la identificacin
10
, Klein
toma un ejemplo de la literatura, Si yo #uera usted% una novela de Julien
Green
11
, para demostrar que una proyeccin de la totalidad de uno
mismo en otro puede llevar a una identificacin completa, a una
suplantacin de la personalidad del otro. El personaje principal del libro
de Green, Fabin, hambriento, deprimido y disconforme consigo mismo,
penetra por obra de magia en otras personas y se apodera de sus
personalidades, quedando as atrapado dentro de ellas. Tales
identificaciones proyectivas estn en la base de los delirios psicticos de
quienes creen ser otra persona: Cristo, Napolen, etc. La finalidad de la
proyeccin influye en la fantasa resultante; en el caso de Dick, el fin era
regresar a un tero vaco protegido del miedo. Fabin representa una
fantasa de identificacin proyectiva al servicio de deseos vidos y
envidiosos de apoderarse de la posicin y personalidad de un objeto
considerado envidiable.
Los fines de la identificacin proyectiva pueden ser diversos:
quitarse de encima una parte desagradable de uno mismo, una posesin
voraz del objeto, su vaciamiento y control, etc. Uno de los resultados
consiste en la identificacin del objeto con la parte proyectada del sel#
(de ah proviene la expresin identificacin proyectiva). La proyeccin
de partes malas conduce a la persecucin. Pero la identificacin
proyectiva no slo abarca las partes malas del sel#% sino tambin
aquellas que se sienten como buenas. Las partes buenas pueden ser
proyectadas para evitar la separacin, para idealizar el objeto y tambin
para evitar un conflicto interno; cuando se siente que el interior est
lleno de maldad, las partes buenas del sel# pueden ser proyectadas en
un pecho ideal, conferidas al objeto para su proteccin. Esto conduce a
una idealizacin excesiva del objeto y a la devaluacin del sel#'
La identificacin proyectiva es la base de las relaciones de objeto
narcisista y de una estructura interna narcisista, ya que el objeto es
tambin reintroyectado. Klein establece una diferencia entre estados
narcsistas, que son estados de identificacin con un objeto interno ideal
(correspondiente a lo que Freud describa como autoerotismo), y la
estructura narcisista y las relaciones de objeto narcisistas, que estn
basadas en la identificacin proyectiva. Freud haba descrito la eleccin
de objetos narcisistas en la que el sujeto se busca y se ama a s mismo
en su pareja. Klein describe las fantasas detalladas sobre las que se
basa tal eleccin y sus consecuencias. Cuando partes del sel# son
proyectadas y el objeto se identifica con ellas, existe una necesidad de
controlar el objeto y un temor constante de ser controlado por l.
Cuando se proyectan las partes malas, el objeto se convierte en un
10
Writings, III, 141-175.
11
Londres, 1930. Traducido del francs por J. H. F. McEwen.
perseguidor temido; cuando se proyectan las partes buenas, se produce
una dependencia esquizoide particular del objeto: ste debe ser
controlado, porque la prdida del objeto implicara la prdida de una
parte de uno mismo. Al mismo tiempo, existe el temor de ser controlado
por completo, ya que el objeto contiene una parte valiosa del sel#' El
temor esquizoide de amar se basa en el hecho de que cuando la
identificacin proyectiva es el mecanismo principal, amar significa
proyectar las partes buenas del sel# en el objeto y, por lo tanto, vaciarse
y sentirse esclavizado. A causa de los peligros que implican las
relaciones de objeto basadas en la identificacin proyectiva, el
esquizoide puede intentar apartarse de todas las relaciones de objeto.
Esto explica el hecho de que durante mucho tiempo se pensara que los
pacientes narcisistas y esquizoides no desarrollaban ninguna
transferencia. La reintroyeccin de objetos en los que se ha producido
una proyeccin masiva da origen a la estructura narcisista. El beb
contiene un objeto que est roto y fragmentado, controlado y
controlador. Para protegerse de tal objeto, huye hacia un objeto interno
excesivamente idealizado, que tambin es excesivamente controlado y
controlador: el yo se ve tan vaco por las proyecciones que puede llegar
a convertirse en un mero envoltorio de esos objetos internos.
Los mecanismos esquizoides, que comienzan con el vnculo con el
pecho, continan funcionando en relacin con todo el cuerpo de la
madre. En sus primeros trabajos, Klein haba descrito cmo el cuerpo de
la madre se convierte en una fuente de terror en el momento del
complejo de Edipo primitivo y en la fase femenina del varn; y lo
relacionaba con los ataques sdicos que realiza el nio en su fantasa
(vase Captulo 4). Al echar una mirada a este material, se advierte que
los ataques all descritos son llevados a cabo por medio de la
identificacin proyectiva, de modo que el cuerpo de la madre es evocado
en la fantasa como algo que est lleno de las partes proyectadas del
nio e identificado con ellas. La identificacin proyectiva y la
reintroyeccin que se relaciona con el cuerpo de la madre poseen una
importancia enorme. Los temores paranoides que Klein conecta con esta
fase son continuaciones de la relacin esquizo-paranoide con el pecho.
La posicin esquizo-paranoide constituye un paso fundamental en el
desarrollo; el beb supera su miedo a la desintegracin introyectando el
pecho ideal e identificndose con l. La escisin original es un primer
paso hacia la capacidad de diferenciar y la identificacin proyectiva es el
primer paso hacia la relacin con el mundo exterior. Pero cuando en esta
fase la ansiedad es excesiva, los problemas no resueltos dan origen a
una patologa muy severa. La ansiedad paranoide y las defensas
esquizoides de esa fase temprana del desarrollo constituyen la base del
grupo de enfermedades esquizofrnicas, de la personalidad esquizoide y
de los rasgos paranoides o esquizoides de las neurosis de nios o de
adultos.
El temor de una desintegracin y una destruccin totales est en la
raz de los desrdenes esquizofrnicos y esquizoides. A menudo el
paciente esquizoide se mustra carente de ansiedad -Dick es un
ejemplo extremo de esta situacin-, pero la ansiedad latente posee una
naturaleza catastrfica. Las defensas esquizoides se despliegan contra
esa ansiedad, pero a su vez producen sus propias ansiedades. La
proyeccin inicial de la pulsin de muerte causa ansiedades paranoides e
hipocondracas. La proyeccin de las partes buenas del sel# produce
vaciedad. El funcionamiento de la identificacin proyectiva da lugar, una
vez ms, a ansiedades especficas: surge el miedo a la venganza del
objeto proyectado en el sel# y esto puede bloquear e impedir la
introyeccin. Dado que una parte del sel# se proyecta en el objeto, nace
el temor de ser aprisionado y controlado. Por ejemplo, los delirios acerca
de control del pensamiento se basan en una fantasa como esa; a su vez
la claustrofobia se asienta en temores similares. La fragmentacin del
yo, la escisin y la proyeccin son elementos que debilitan el yo; la
destruccin omnipotente de las partes indeseables del yo es ms daina
an. Volver la agresin contra uno mismo para liberarse de las partes
indeseables del yo es un mecanismo de defensa esquizoide, significativo
y peligroso. Cuando el yo est debilitado por el uso excesivo de tales
defensas, el beb no puede superar las nuevas angustias que debe
enfrentar en la posicin depresiva.
El citado artculo Notas sobre algunos mecanismos esquizoides es
relativamente breve (slo 23 pginas, sin contar los comentarios de M.
Klein acerca del caso Schreber
12
% paciente de Freud, que son un
apndice), pero es un texto denso y rico. Gracias a este trabajo se abri
un nuevo campo de investigacin psicoanaltica de los desrdenes de
tipo esquizoide y esquizofrnico. A este trabajo de Melanie Klein
seguiran pronto otros, escritos por sus colaboradores, en los que se
utilizaban los nuevos conceptos acerca de las ansiedades esquizoides y
de los mecanismos de defensa para iluminar los problemas del anlisis
de esquizofrnicos. La descripcin de la identificacin proyectiva, hecha
por Klein en slo dos pginas del artculo citado, estimul una va de
trabajo que ha ido ms all, que ha clarificado y diferenciado las
diversas formas de identificacin proyectiva. Cuando describe la
patologa de la posicin esquizo-paranoide, Klein habla de la ansiedad
excesiva y del uso excesivo de defensas. De acuerdo con su artculo,
una buena cantidad de psicoanalistas que trataban a psicticos y casos
bordeline comenzaron a estudiar ms a fondo las races de la patologa
en la posicin esquizo-paranoide, procurando definir los factores que
12
Psycho-Analytic Notes upon an Autobiographical Account of a Case of Paranoia (Dementia
Paranoides), SE, XII (Observaciones pscoanalticas sobre un caso de paranoia ('Dementia
paranoides') autobiogrfcamente escrito, Freud, obra cit, volumen II).
conducen a la ansiedad excesiva y examinando en detalle la naturaleza
de las defensas. Por ejemplo, la identificacin proyectiva no slo puede
ser excesiva, sino adems adquirir una forma patolgica.
La interrelacin entre las posiciones esquizo-paranoides y
depresivas se convirti en foco de atencin.
12. 3n aspecto nue#o de la teor(a estructural de
la mente4 de la ansiedad 5 de la culpa
Los conceptos de las posiciones esquizo-paranoides y depresiva
permitieron a Melanie Klein formular una teora coherente y amplia del
desarrollo psicolgico y de su patologa. En El psicoan)lisis de ni0os y en
sus primeros artculos, aunque es cierto que sigui siempre el hilo de la
ansiedad y continu analizando en trminos de relaciones de objeto,
intent compaginar todos sus descubrimientos con las formulaciones de
Freud y de Abraham sobre las fases libidinales. El concepto de
posiciones permite un enfoque nuevo. La posicin no es equiparable a
una fase del desarrollo de la libido. Es verdad que la posicin esquizo-
paranoide precede a la posicin depresiva; no obstante, las
fluctuaciones continuas entre las dos posiciones establece una
posicin, un concepto estructural antes que cronolgico. El trmino
posicin se refiere a un estado de organizacin del yo y describe
fenmenos conjuntos de un modo caracterstico: el estado del yo, la
naturaleza de las relaciones de objetos internos, la naturaleza de la
ansiedad y las defensas caractersticas. La formulacin de las posiciones
permiti tambin que Klein aclarara sus criterios acerca de la naturaleza
de la ansiedad y de la culpa.
En ese momento de su labor, Klein describe el desarrollo del nio
como un esfuerzo de elaboracin para salir del conflicto entablado entre
las pulsiones de vida y muerte, en el que la pulsin de vida poco a poco
se impone a las pulsiones destructivas. En la posicin esquizo-
paranoide, la proyeccin de la pulsin de muerte da origen al miedo a
los perseguidores. Cuando son reintroyectados, estos objetos malos
forman el aspecto persecutorio del supery. De forma simultnea, la
pulsin de vida, que busca un objeto vitalizador, tambin se desva en
parte, creando un objeto ideal que es introyectado y con el que se
realiza una identificacin que lo convierte en el ncleo del yo y del
supery. El crecimiento y el desarrollo del yo estn ligados al
funcionamiento de la pulsin de vida. En un desarrollo favorable, cuando
predominan las experiencias buenas, es menor la presin para proyectar
los impulsos y los objetos malos hacia el exterior; a medida que
disminuyen las proyecciones la persecucin se debilita y se inicia un
ciclo benigno. A su vez, el debilitamiento de los temores persecutorios
hace que disminuya la agresividad, y por lo tanto, la ansiedad y la
necesidad de proyectar. Cuando esto ocurre, la escisin entre los objetos
ideales y persecutorios disminuye y est preparado el camino para una
integracin del objeto y del yo y, tambin, para un movimiento gradual
hacia la posicin depresiva. En los artculos acerca de la posicin
depresiva que precedieron a Notas sobre algunos mecanismos
esquizoides, Klein subraya la importancia, en esta posicin, de los
temores persecutorios. Desde el punto de vista clnico y del desarrollo,
sin duda es verdad que las ansiedades persecutorias persisten en la
posicin depresiva. Sin embargo, es til mirar las dos posiciones como
conceptos tericos y considerar que los miedos persecutorios que
todava funcionan en la posicin depresiva pertenecen a la posicin
esquizo-paranoide; se puede estimar, pues, que los esfuerzos de
elaboracin en la posicin depresiva tienen por objeto dominar los
elementos esquizo-paranoides mediante los depresivos.
Es posible establecer un contraste entre la organizacin esquizo-
paranoide y la depresiva del siguiente modo esquemfico: en la posicin
esquizo-paranoide el yo se escinde en sus partes buenas y malas, se
fragmenta; a menudo se confunde con el objeto en la identificacin
proyectiva. En la posicin depresiva, en cambio, el yo est integrado y
expuesto al conflicto de impulsos contradictorios. La relacin con el
objeto en la posicin esquizo-paranoide es totalmente egocntrica y
omnipotente. El objeto es un objeto parcial, tanto porque no es una
persona, sino una parte anatmica, como porque est escindido en
objetos ideales y persecutorios. Las relaciones de objeto esquizo-
paranoides se basan fundamentalmente en la identificacin proyectiva.
Cuando se vuelve a introyectar los objetos, stos se convierten en las
raices ideal y persecutoria del supery. En la posicin depresiva, los
objetos son personas: la madre, el padre y por fin la pareja parental,
que son vistos como objetos totales, porque son personas y porque no
estn escindidos en figuras por completo buenas y por complete malas.
La relacin con el objeto es ambivalente, y cuando ste es introyectado
se convierte en el supery depresivo% que es un objeto amado, hasta el
punto de que los ataques contra l dan nacimiento a un sentimiento de
culpa. La ansiedad principal en la posicin esquizo-paranoide se refiere a
la supervivencia del sel#- o bien se trata del miedo a la accin de la
pulsin de muerte en el interior -o sea, a la autodestructividad- o bien
del miedo a los perseguidores que destruyen el sel# y el objeto ideal. En
la posicin depresiva la ansiedad concierne a la herida infligida al objeto
y a la prdida del mismo a causa de la propia agresin; el miedo por el
sel# se relaciona con la identificacin con el objeto.
En la posicin depresiva aparece la culpa como un sentimiento de
responsabilidad personal en lo que respecta a la propia agresin contra
el objeto bueno. Sin embargo, en las etapas tempranas de la posicin
depresiva la culpa todava puede presentar una naturaleza muy
persecutoria. Un objeto interno atacado y daado en la fantasa puede
ser vivido como vengativo si las proyecciones todava funcionan. Por
ejemplo el supery del melanclico est lleno de proyecciones; este
supery de transicin entre la persecucin y la culpa da origen a una
forma muy dolorosa de culpa persecutoria. En el remordimiento, el
objeto mordido muerde a su vez; se producen al mismo tiempo el
reconocimiento de la propia responsabilidad y un sentimiento de
persecucin.
La posicin depresiva comienza en un entorno de dependencia -la
dependencia total del beb con respecto a su madre-, pero con la
internalizacin de los objetos buenos, as como con el crecimiento
fisiolgico disminuye gradualmente la dependencia y esa disminucin
mitiga el elemento hostil a travs de la ambivalencia y favorece la
internalizacin de objetos buenos. De manera similar, la confianza
creciente en las propias capacidades reparadoras debilita la dependencia
con respecto al objeto externo, a la vez que debilita la necesidad de
medidas defensivas. Si se considera el desarrollo del beb y el del nio
como una evolucin desde la posicin esquizo-paranoide hasta la
depresiva, es posible situar las fases del desarrollo libidinal en una
perspectiva diferente. El concepto de las dos posiciones no ha echado
por tierra la idea bsica de un movimiento de las fuerzas libidinales y
destructivas desde la fase oral hacia la genital. Ambas posiciones se
arraigan en la fase oral, tal como lo determina la dependencia del beb,
que debe alimentarse del pecho. Las tendencias anales no se muestran
muy abruptamente separadas de las orales; la expulsin y la proyeccin
son mecanismos primitivos bsicos y la primera puede ser fantaseada
en trminos orales (eructar, escupir) o bien en trminos uretrales y
anales (orinar, ventosear, defecar). El pecho malo devorado y
fragmentado se asimila a las heces que deben ser expelidas o, en ciertas
situaciones, idealizadas. En la posicin depresiva, cuando el objeto
destruido es asimilado a las heces, una mezcla de tendencias depresivas
y manacas produce una preocupacin angustiosa por las heces: algunas
veces la necesidad de retenerlas, por miedo de perderlas, o la necesidad
opuesta, la de expelerlas. El control manaco del objeto a menudo est
conectado con una fantasa de convertirlo en heces. Los mecanismos
obsesivos surgen de la necesidad de controlar este objeto fecal, como lo
han observado tanto Abraham como Klein. Se puede resumir la teora
as: en el planteamiento clsico parece que el nio desarrolla cierta
clase de relacin de objeto porque est fijado en la etapa anal; el
criterio kleiniano sera el de que el nio puede fijarse en mecanismos
anales porque desarrolla cierto tipo de relacin de objeto. Klein dira que
el deseo de ser penetrado analmente constituye un desplazamiento
defensivo de las tendencias orales o genitales en las que el ano
representa una boca o una vagina devoradoras.
Segn el punto de vista de Melanie Klein, el complejo de Edipo
comienza a surgir con la posicin depresiva, de la que es parte
integrante. La elaboracin del uno est ntimamente ligado a la
elaboracin de la otra. Si los padres son percibidos como personas
completas y reales, la relacin entre ellos tambin es captada, cosa que
engendra deseos y temores edpicos. A la ambivalencia temprana en la
relacin con el pecho se aaden una rivalidad y unos celos edpicos
agudos. Los sentimientos de exclusin, de frustracin, de celos y de
envidia estn agravados por las proyecciones de las propias fantasas,
primero del beb y ms tarde del nio. Sean cuales sean sus deseos, los
atribuye a sus padres, y en la fantasa vive a sus padres como personas
que intercambian esas gratificaciones que l desea para s mismo. Los
padres, blanco de tanto deseo y frustracin, se convierten en objetos
atacables para la fantasa; pero dado que la posicin depresiva es
tambin un reconocimiento de la dependencia con respecto a los padres
y del amor hacia ellos, esos ataques dan origen a sentimientos de
prdida, culpa y ansiedad depresiva; las defensas se movilizan frente a
esta situacin y se produce una regresin, ms o menos severa, a las
formas esquizo-paranoides del funcionamiento. Por ejemplo, los padres
pueden ser escindidos en uno ideal y otro totalmente malo, o la pareja
parental puede ser escindida en padres ideales no sexuales y otros
sexuales y odiados, etc. De las proyecciones surgen en ciertas
circunstancias figuras amenazantes como la figura parental combinada,
tantas veces advertida por Melanie Klein en el anlisis de nios
pequeos. Con pequeas variaciones respecto a estos esquemas, entran
en juego defensas manacas que implican la escisin entre las figuras
parentales destruidas y otras idealizadas y potentes con las que, en un
estado mental manaco, el nio se identifica. La elaboracin del
complejo de Edipo implica el debilitamiento de esas escisiones y la
retirada de las proyeccin, con lo que el nio cobra una conciencia
creciente de sus propios deseos sexuales y agresivos hacia sus padres.
La concienciacin de fanatasas agresivas relacionadas con las figuras
parentales amadas aporta elementos reparadores, los deseos y fantasas
genitales. A los ataques contra los padres sexuales internos siguen los
sentimientos de culpa y prdidas y se llega a un deseo de reparar
interna y externamente una pareja sexual buena. Esta reparacin
interna de la pareja parental proporciona un modelo interno para la
genitalidad creadora y procreadora.
Todo el trabajo inicial de Melanie Klein acerca del complejo de Edipo
y del supery est incluido en su posterior concepto de las posiciones; si
se mira hacia atrs, desde el punto de vista de la posicin esquizo-
paranoide y de la posicin depresiva, se puede ver el material segn un
criterio conceptualmente ms ordenado. Por ejemplo, si consideramos
una vez ms los sueos presentados por D. en relacin con la muerte de
su madre, descritos por Klein en El duelo y su relacin con los estados
manaco-depresivos
1
(vase captulo 7, pp. 93 y s.), podemos extraer
de ellos los elementos esquizo-paranoides y depresivos; al comparar el
primero con otro sueo posterior, se ver un movimiento hacia la
preponderancia de los elementos depresivos. En el primer sueo:
6io un toro acostado en un gran establo' 7o estaba copletaente
uerto y ten(a un aspecto isterioso y peligroso' D' estaba de pie a un lado
del toro y su adre al otro lado' Entonces huy* y se re#ugi* en una casa%
sintiendo 9ue hab(a de4ado a su adre en peligro y 9ue no deber(a hacerlo-
pero ten(a la vaga esperan&a de 9ue lograra escapar
<
' [La cursiva es de Klein.]
Como el lector recordar, las distintas asociaciones llevaron a la
conclusin de que el toro peligroso era el padre del paciente, que
destrua a la madre en la relacin sexual; su propia agresividad est
proyectada, obviamente, en el padre. La negacin de su duelo est
tambin visible en el hecho de huir y de dejar a su madre en peligro. En
la sesin, el paciente omiti decir al analista que su madre haba muerto
la noche anterior. Sin embargo, hay algunos elementos depresivos: el
mismo toro est semimuerto, el paciente experimenta cierta inquietud
por su madre, cierta culpa por el hecho de abandonarla ante el peligro y
algo de esperanza de que ella se salve. En la noche siguiente al funeral
de su madre, el paciente tuvo un sueo en el que una figura de padre y
una figura de analista intentaban ayudarlo; pero en realidad tena que
luchar por su vida contra ellos; dijo: La muerte me reclama
3
y se
quej con amargura de que el anlisis lo estaba desintegrando. Los
padres internos destruidos, el toro moribundo y la madre herida dentro
de l se convirtieron en perseguidores , y amenazndole de muerte; su
analista los representaba, y su oferta de ayuda fue vivida como una
amenaza. En la tercera noche despus del funeral de su madre D. tuvo
el siguiente sueo:
6io un autob?s 9ue iba hacia >l de un odo incontrolado -
1
"ritings% I, 344-369 (obra cit., tomo 2, pp. 279-302).
2
Id. ant., 364 (id. ant., p. 296).
3
Id. ant., 366 (id. ant., p. 298).
aparenteente sin conductor-, chocando contra un coberti&o' D' no pudo ver
lo 9ue ocurri* con el coberti&o% pero sab(a per#ectaente 9ue 1hab(a saltado
en peda&os-2' Luego vinieron dos personas detr)s de >l 9ue levantaron el
techo del coberti&o y iraron dentro' D' no 1sab(a para 9u> lo hacen2% pero
ellos parec(an pensar 9ue serv(a de algo
@
. [La cursiva es de Klein.]
Entre sus asociaciones, se refiri al hecho de que al comienzo de la
enfermedad de su madre l mismo haba chocado con su coche contra
una columna. El cobertizo en pedazos representaba a sus padres dentro
del paciente mismo, y en la sesin demostr una conciencia mucho
mayor de su agresividad contra la pareja parental (condujo el coche
contra la columna) y de su miedo a la destruccin de ambos en un
mundo interno; esto lo puso en contacto con el duelo por su madre,
ausente hasta ese momento, y con la culpa surgida de su propia
agresividad. La proyeccin de su agresividad contra el padre y la
escisin y la negacin, representadas en el primer sueo a travs de la
huida del lugar en que su madre se hallaba en peligro, eran en parte
defensas ante la culpa y el duelo con respecto a sus padres en la
posicin depresiva, reavivados por la enfermedad concreta y la muerte
de su madre.
Mientras pasaba por este duelo con dolor y desesperacin, su amor
por su madre, tan profundamente enterrado, resurgi cada vez ms,
modificndose su relacin con ambos padres. Un da, hablando de ellos
y refirindose a un recuerdo agradable de su infancia, dijo de ellos: Mis
padres queridos, lo cual representaba un pensamiento nuevo para l
5
.
El sentimiento de persecucin se debilit; en el sueo posterior al
funeral de su madre haba tenido que luchar con su analista y con su
padre; en el sueo del cobertizo las dos figuras son aceptadas como
capaces de brindar ayuda.
Volviendo sobre algunos de los materiales de El psicoan)lisis de
ni0os% se ve, por ejemplo, que el material edpico de Erna pertenece a
un modo de funcionamiento esquizo-paranoide. Todos los ataques
malignos que la nia en su fantasa realizaba contra el cuerpo de su
madre y el pene de su padre, vistos como objetos parciales, tambin
estn proyectados en los objetos de la nia, lo que da lugar a temores
paranoides e hipocondracos. En la descripcin de este caso
6
, Klein
resalt la importancia del elemento paranoide en Erna. Es posible
comparar el material del caso de Erna con el de Richard. Este nio
afrontaba su situacin edpica escindiendo a su madre en una nodriza
buena y en una madre genital mala, combinada con un padre Hitler
4
Id. ant., 366 (id. ant, p. 298).
5
Id. ant., 368 (id. ant., p. 300).
6
!he Psycho-Analysis o# 5hildren% "ritings% II (Klein, El psicoanlisis de nios, obra cit.,
tomo 1).
malo; pero en el curso de su anlisis luch con sentimientos depresivos
y deseos reparadores. Por ejemplo: un da, al saber que el anlisis sera
interrumpido porque Melanie Klein deba ir a Londres, manifest
agresividad contra ella, al pasar a representar la madre genital mala en
la que se contena el padre malo (los enemigos en Londres); pero
despus, de inmediato, tras producir un choque entre un barco que le
representaba a l mismo y otro que representaba a su madre y a Klein,
Richard coloc uno al lado del otro los acorazados Rodney y Nelson
(su padre y su madre) y despus, en fila, algunos barcos que representaban a
su hermano, a l mismo y a su perro, siguiendo -como l dijo- un orden de
edad. El juego con los barcos expresaba as su deseo de restaurar la armona y
la paz en familia, al permitir a sus padres reunirse y al ceder l ante la
autoridad de su padre y de su hermano
7
.
Melanie Klein anota el siguiente comentario:
... Richard no solamente estaba dominado por la necesidad de defenderse
contra el temor de ser atacado por sus rivales, que eran su padre y su
hermano, sino tambin por preocupaciones acerca de sus objetos buenos. Los
sentimientos de amor y la necesidad de reparar el dao que haba hecho en su
fantasa -dao que poda ocurrir de nuevo si se dejaba llevar por su odio y su
envidia- se manifestaron con mayor intensidad
8
.
En Richard, el deseo de mantener una relacin sexual con su madre
estaba reforzado por sus deseos reparadores de restaurarla y darle
bebs.
Una identificacin con los padres internos sexuales buenos, junto
con el amor y el inters hacia los padres externos, contribuye a que el
nio renuncie de forma paulatina a la posesin sexual de los padres
externos y a que transfiera sus deseos sexuales hacia otros objetos.
El concepto de las posiciones permiti a Melanie Klein formular una
teora amplia de la ansiedad y de la culpa. Resulta significativo el hecho
de que, aunque el anlisis de la ansiedad haba sido el principio bsico a
lo largo de todo su trabajo, Klein escribiera un nico artculo dedicado
especficamente a la ansiedad y la culpa
9
. Slo despus de establecer la
existencia de la posicin esquizo-paranoide pudo contar con un marco
7
The Oedipus Complex in the Light of Early Anxieties (1959), "ritings% obra cit., tomo 2, p.
310).
8
Id. ant.
9
On the Theory of Anxiety and Guilt (1948), "ritings% III, 25-42 (Sobre la teora de la
ansiedad y la culpa, obra cit., tomo 3, pp. 237-254).
conceptual que le permita exponer sus ideas acerca de la ansiedad y de
la culpa de un modo ms terico y relacionarlas de manera ms
consistente que la freudiana. El pensamiento de Freud sobre la ansiedad
evolucion en el transcurso de su trabajo; en origen consideraba que la
ansiedad era una conversin directa de la libido cuando sta se
frustraba. Sin embargo, abandon este criterio al descubrir que la
ansiedad era la que llevaba a la represin, y no la represin de los
deseos libidinosos a la ansiedad; nunca relacion directamente la
ansiedad con la agresividad, sino ms bien con un flujo de excitacin
que surga de cualquier fuente
10
.
Para Freud, las dos ansiedades bsicas son el miedo a perder el
objeto, que puede ser preedpico, y la ansiedad de castracin, que es la
angustia central del complejo de Edipo. Freud no piensa que la pulsin
de muerte sea una fuente directa de ansiedad, porque, segn su
criterio, el inconsciente y el beb carecen de un concepto de la muerte.
Freud vea en el miedo a la muerte una expresin del miedo a la
castracin. Melanie Klein estima que la ansiedad es una respuesta
directa al funcionamiento de la pulsin de muerte; en su opinin, el
instinto de muerte es desviado en primer lugar porque su
funcionamiento produce ansiedad, una ansiedad que para Klein adopta
dos formas bsicas: la ansiedad persecutoria, que pertenece a la
posicin esquizo-paranoide, y la ansiedad depresiva, que pertenece a la
posicin depresiva. Para ella, la ansiedad fundamental por la prdida del
objeto postulado por Freud poda ser vivida de cualquiera de las dos
formas o, por supuesto, en una combinacin de ambas: puede
experimentarse de un modo paranoide cuando el objeto se vuelve malo
y ataca, o de un modo depresivo, es decir, cuando el objeto permanece
bueno y la ansiedad es ms por la prdida del objeto bueno que por el
ataque proveniente del malo. La ansiedad de castracin posee una
naturaleza predominantemente paranoide; se centra en el pene y es la
ansiedad paranoide de ser atacado por el objeto malo. Antes del
predominio de lo genital, estas angustias se referan a la idea de ser
devorado, destrozado, envenenado y dems. Por otra parte, en su forma
ms evolucionada, la ansiedad de castracin implica tambin elementos
depresivos tales como la fantasa de perder un pene interno bueno,
vivenciado como un instrumento de reparacin cuya prdida, por tanto,
suscita la ansiedad depresiva referida a la propia capacidad para separar
a la madre.
La ansiedad represiva se acerca mucho y est conectada con la
culpa, que aparece en la posicin depresiva. Las ideas de Freud sobre la
culpa tambin experimentaron una evolucin. Relaciona la culpa con el
funcionamiento del supery y, por ende, la ve surgir sobre todo en
10
Inhibitions, Symptoms and Anxiety, SE% XX (Freud, Inhibiciones, sntomas y angustia,
obra cit., vol. II).
conexin con el complejo de Edipo, aunque hace alusin a ella en
relacin con etapas anteriores, por ejemplo con el canibalismo o con el
sadismo anal. Freud no expresa ningn desacuerdo con las
formulaciones de Ferenczi acerca de una moralidad esfinteriana que
precede a la formacin del supery. En un principio, Freud consideraba
que la culpa se deba a los impulsos libidinosos incestuosos; con la
hiptesis de la pulsin de muerte sus ideas acerca de la culpa cambiaron
la relacin cada vez ms con la agresividad. Su concepto definitivo
establece que la culpa deriva exclusivamente de impulsos destructivos.
En El malestar en la Cultura (1930) Freud relaciona la severidad del
supery con la propia agresividad reprimida del nio, reconociendo su
concordancia con los descubrimientos de Melanie Klein y de otros
autores ingleses
11
. Para Klein la culpa comienza en la posicin depresiva
con el reconocimiento de los ataques realizados contra un objeto interno
al que se ama de manera ambivalente. Los reproches que formula ese
objeto (remordimiento) se viven como una culpa. A medida que la
posicin depresiva evoluciona y los elementos persecutorios del supery
disminuyen, la culpa se vuelve menos persecutoria y de modo gradual
se convierte en una preocupacin realista por el destino de los objetos
propios, externos e internos, y pierde su aspecto punitivo, que constitua
una continuacin del primitivo miedo paranoide.
El paso de la posicin esquzo-paranoide a la depresiva es un
cambio fundamental desde el funcionamiento psictico al sano. A
medida que la posicin depresiva gana ascendiente, se produce una
disminucin progresiva de la omnipotencia y de la distorsin perceptiva
debida a las proyecciones. La realidad externa y la interna llegan a
diferenciarse; se desarrolla el sentido de la realidad psquica,
reconociendo y asumiendo la responsabilidad de los impulsos propios y
el estado de los objetos internos propios. Puede producirse entonces la
prueba de realidad, as como la de confrontacin de las fantasas propias
con la percepcin de la realidad. La preocupacin por el objeto, una
caracterstica fundamental de la posicin depresiva, contribuye a la
prueba de realidad; hay un examen angustioso del objeto con el fin de
determinar su estado. El deseo de preservar la integridad del objeto
conduce a un abandono gradual de la identificacin proyectiva y del
control omnipotente, lo que desemboca en una aceptacin de la
realidad. De un modo paulatino la represin se impone a la escisin; los
impulsos inaceptables son tratados intrapsquicamente mediante la
represin: no se recurre ya a daar al objeto a travs de la proyeccin.
Las relaciones del objeto experimentan un cambio fundamental. La
escisin y las proyecciones, con la persecucin o la idealizacin
resultantes, dan paso a una discriminacin realista, a una capacidad de
amar y a un inters realista dentro de relaciones de objeto maduras que
11
SE% XXI, 130, n. 1 (Freud, El malestar en la cultura, obra cit., vol. III, p. 52, n. 1).
permiten la interdependencia y una ambivalencia reconocida.
A su vez, este desarrollo afecta a funciones mentales como la
formacin de smbolos y la sublimacin. En La importancia de la
formacin de smbolos en el desarroyo del yo (1930)
12
Klein
consideraba que la formacin de smbolos est ligada a la identificacin
proyectiva, aunque en esa poca no utilizaba esta expresin. En un
artculo posterior
13
seala que el inters por el objeto tambin
desempea un papel en la formacin de smbolos; aunque despus no
ampli el tema, es posible advertir en el desarrollo de la habilidad para
formar y utilizar smbolos una evolucin del modo de funcionamiento
esquizo-paranoide al depresivo. En la posicin esquizo-paranoide,
cuando la identificacin proyectiva se halla en ascendencia, parte del yo
se identifica con el objeto de una forma concreta. Dick, mirando unas
virutas de lpiz, dice: Pobre Mrs. Klein
14
. El smbolo y el objeto son
uno: el tipo de formacin de smbolos subyacente al pensamiento
psictico concreto. En la posicin depresiva se renuncia a la posesin
omnipotente del objeto, hay duelo por l y el smbolo se hace necesario
para reemplazar y representar el objeto sin que se identifique por
completo con ste. El smbolo deja de ser psictico y puede ser utilizado
en la sublimacin y en la comunicacin. De una manera similar, en la
posicin depresiva se desarrollan la sublimacin y la creatividad. Las
experiencias de culpa y prdida relacionadas con objetos internos
originan ansias reparadoras de recrear interna y externamente los
objetos internos perdidos.
Melanie Klein escribi slo tres artculos sobre el arte. El primero de
ellos, Situaciones infantiles de angustia reflejadas en una obra de arte
y en el impulso creador
15
, aunque fue presentado en 1929, antes de
que ella hubiera formulado el concepto de posicin depresiva, describe
muy bien las races del impulso creador en la posicin depresiva y las
pulsiones reparadoras que se asocian con ella. Klein analiza el libreto
escrito por Colette para la pera de Ravel LAen#ant et les SortilBges y un
artculo, The Empty Space (El espacio vaco), de Karen Michaelis, que
trata del desarrollo de una pintora, Ruth Kjar. En el libreto de Colette,
una madre amenaza a su hijo dicindole: Comers pan seco y
tomars t sin azcar!, el nio se enfurece y ataca airadamente los
objetos inanimados que lo rodean y tambin a un gato y a una ardilla.
Los objetos atacados se agigantan de pronto y quieren vengarse; el nio
12
"ritings% I (obra cit., tomo 2, pp. 209-222).
13
Some Theoretical Conclusions regarding the Emotional Life of the Infant (1952),
"ritings% III, 83 (Klein, Algunas conclusiones tericas sobre la vida emocional del lactante,
obra citada, tomo 3, pp. 177-208).
14
The Importance of Symbol-Formation in the Development of the Ego (1930), "ritings% I,
227 (Klein, La importancia de la formacin de smbolos en el desarrollo del yo, obra cit., tomo
2, p. 216).
15
"ritings% I, 210-218 (Situaciones infantiles de angustia reflejadas en una obra de arte y
en el impulso creador, obra citada, tomo 2, pp. 201-208).
huye hacia el jardn, pero bhos, gatos y ardillas tambin se disponen a
atacarlo; en medio de la pendencia, una ardilla herida cae a tierra; el
nio, conmovido, coge al animalito y le venda la pata: mgicamente el
animal se muestra amistoso y el mundo vuelve a su aspecto y tamao
habituales. El nio susurra Mam. Klein analiza el significado
simblico del ataque del nio contra la habitacin, que representa el
cuerpo de su madre, y contra los diversos objetos que representan el
pene del padre y los bebs que hay dentro de la madre. Su agresin
hace que todos los objetos se vuelvan contra l. En este artculo Klein
no menciona la proyeccin, pero podemos asumir que los objetos se
vuelven malos y aterradores no slo porque el nio los ha atacado, sino
tambin a causa de la violencia existente en sus proyecciones, que
conduce a una situacin claustrofbica y paranoide. En el instante en
que recoge a la ardilla del suelo se produce el pasaje de la posicin
esquizo-paranoide a la depresiva y con l la vuelta del amor y del
sentido de la realidad: los monstruos que rodeaban al nio desaparecen.
En este trabajo, Klein describe el pasaje, pero no lo relaciona
directamente con el impulso creador, cosa que hace en el segundo
ejemplo citado, donde analiza la descripcin que hace Karen Michaelis
de la pintora Ruth Kjar. Esta joven tuvo una reaccin depresiva cuando
quitaron un cuadro de una pared de su cuarto. En la pared el espacio
vaco se burlaba horriblemente de ella
16
. Ruth estaba sujeta a accesos
de depresin profunda y el espacio vaco de la pared haca eco a un
aspecto desolado de su mundo interior; al parecer, se hallaba en medio
de una desesperacin total con respecto a ese espacio vaco, hasta que
de pronto decidi pintar un cuadro sobre la pared misma. Pint la figura
de tamao natural de una negra desnuda: fue el comienzo de una
carrera de pintora que continu hasta su muerte. Klein examina la
descripcin de sus cuadros y la sntesis de su biografa y demuestra que
la depresin -relacionada quiz con la destruccin de su madre interna,
que haba dejado dentro de Ruth un lugar hostil y vaco- fue resuelta a
travs de una recreacin simblica de la madre en sus cuadros; la
conclusin que obtiene establece que las ansiedades de la posicin
depresiva y el impulso reparador al que las mismas dan origen se
encuentran en la raz de la creatividad.
Las ansiedades depresivas se reavivan en cada paso del desarrollo.
La comprensin de que el beb es un ente separado del pecho, y ms
tarde el destete, son la fuente de esos ataques contra el pecho y contra
la madre, que constituyen el ncleo de la posicin depresiva. Los
sentimientos depresivos vienen reactivados por cada prdida y cada
paso en el desarrollo implica alguna prdida. En el aprendizaje del
control de esfnteres es necesario renunciar a unas heces internas
idealizadas; aprender a caminar y a hablar tambin implica la toma de
16
Id. ant., 215 (id. ant., p. 206).
conciencia de la independencia y la separacin; en la adolescencia hay
que dejar de lado la dependencia infantil; en la poca adulta hay que
enfrentar la prdida de los propios padres y de las figuras parentales y
gradualmente la prdida de la propia juventud. A cada paso se debe
librar una batalla entre la regresin desde el dolor depresiva hacia el
modo de funcionamiento esquizo-paranoide por una parte y, por otra, la
elaboracin de ese mismo dolor depresivo de tal forma que desemboque
en un crecimiento y desarrollo posteriores. Por lo tanto, se podra decir
que la posicin depresiva jams se elabora por completo: una
elaboracin de la posicin depresiva tendra que dar como resultado algo
as como un individuo perfectamente maduro. Pero el grado hasta el
cual se haya elaborado la depresin y los objetos internos buenos que
estn establecidos con seguridad dentro del yo determinan la madurez y
la estabilidad del individuo.
11. En#idia 5 gratitud
En 1952 Melanie Klein tena setenta aos; haba comenzado
bastante tarde su labor profesional, cuando casi contaba cuarenta aos,
y por aquellas fechas llevaba ya treinta aos de trabajo creador. !he
International Journal o# Psycho-Analysis public un nmero especial con
esta ocasin, en el cual se recogan 11 artculos escritos por sus
discpulos y colegas. La mayor parte de esos ensayos, ms otros 10,
entre los que se incluan dos escritos de la propia Melanie Klein, fueron
editados en 1955 en un libro titulado 7uevas direcciones en
psicoan)lisis
1
. Esta obra muestra la influencia de su trabajo en muchos
aspectos del psicoanlisis y est dividido en dos partes: clnica y
aplicada.
La parte clnica contiene una serie de artculos sobre el anlisis de
nios. Uno de los artculos, escrito por Emilio Rodrigu
2
, trata del
anlisis de un esquizofrnico mudo de tres aos de edad. Rodrigu
contina la investigacin iniciada por Melanie Klein en su anlisis de Dick
y demuestra la conexin que existe entre el desarrollo del lenguaje y el
comienzo de la posicin depresiva. Tambin hay en esta parte del libro
dos artculos sobre el anlisis de adultos esquizofrnicos:
Observaciones sobre el psicoanlisis del conflicto del Supery en un
paciente esquizofrnico agudo (1952), de Herbert Rosenfeld, y
Lenguaje y esquizofrenias (1953), de W. R. Bion. Estos artculos
figuran entre los primeros de Rosenfeld y Bion y marcaron el comienzo
de las notables contribuciones que ambos hicieron en el campo del
psicoanlisis de psicticos.
La parte II del libro est integrada por artculos que muestran la
aplicacin de los conceptos de Klein en diversos mbitos, distintos del
trabajo clnico. Uno de esos escritos es Sobre la identificacin (1955),
1
Editado por Melanie Klein, Paula Heimann y R. E. Money-Kyrle.
2
The Analysis of a Three-Year-Old Mute Schizophrenic, 7eC Directions in Psycbo-Analysis%
140-179 (Klein, 7uevas direcciones en psicoan)lisis% El anlisis de un esquizofrnico de tres
aos con mutismo, pp. 147-184).
de Melanie Klein, que analiza la novela de Julien Green I# I "ere 8ou (Si
yo fuera usted) y describe la fantasa de la identificacin proyectiva
masiva; segn ella, esta identificacin es el tema de la novela. Tambin
hay en esta parte dos artculos de Joan Rivire sobre literatura y uno de
Hanna Segal, Un enfoque psicoanaltico de la esttica (1951), en el
que la autora aplica los conceptos de Klein sobre las posiciones esquizo-
paranoide y depresiva en el campo de la esttica. La forma en el arte,
de Adrin Stokes, trata del mismo tema, que l continuara
desarrollando en muchos escritos posteriores. El artculo de Money-
Kyrle, Psicoanlisis y Etica, es tambin el primero de una serie de
contribuciones en las que examin problemas filosficos desde el punto
de vista de los descubrimientos de Melanie Klein. En esta segunda parte
se incluyeron adems dos artculos del mbito de la sociologa, escritos
por W. R. Bion y E. Jaques. Queda claro, pues, que los criterios de Klein
han arrojado luz en muchos campos. En el prefacio del libro, Ernest
Jones escribe:
Es motivo de gran satisfaccin y de congratulacin personal que Melanie
Klein haya llegado a ver firmemente establecida su labor. Mientras slo estuvo
recogida en sus propias publicaciones exista siempre la esperanza, pero de
ningn modo la certeza, de que fuera aprovechada por futuros estudiosos; la
situacin ha pasado ahora a otra fase, su trabajo queda fundado sobre bases
firmes. Como resultado de su formacin personal, junto con la comprensin de
aquellos que decidieron aceptarla, cuenta con un importante nmero de
colegas y discpulos que la toman como gua en la exploracin de las ms
hondas profundidades
3
.
Se podra haber pensado que, tras completar la teora de la
estructura y desarrollo de la mente, la labor de Melanie Klein haba
llegado a su fin. Pero no iba a ser as. En 1957, primero en un artculo
acerca de la envidia y ms tarde en su breve libro Envidia y gratitud
4
,
plante otra hiptesis que iba a sacudir el mundo del psicoanlisis y dar
lugar a nuevas controversias.
El concepto de envidia ya haba sido usado en la prctica y en la
teora psicoanalticas antes de que lo hiciera Klein, pero, como ocurre
tambin en el lenguaje corriente, la envidia no estaba bien diferenciada
de nociones ms o menos afines como los celos o la rivalidad. Aunque
Freud y otras hablaban de la envidia de la feminidad y del embarazo que
experimenta el nio varn como de un aspecto de su complejo de Edipo
negativo, no se haba reconocido a la envidia un lugar destacado como
3
7eC Directions in Psycbo-Analysis% V. Reimpreso como Apndice de "ritings% III, 341
+7uevas direcciones en psicoan)lisis% p. 11).
4
"ritings% III, 176-235 (Klein, Envidia y gratitud, obra citada, tomo 6, pp. 9-100).
sentimiento poderoso distinto de los celos, excepto en el caso de la
envidia del pene, tpico de las nias. Tanta importancia se le adjudicaba
a esto ltimo, que Freud, por ejemplo, la vea como la base de la
reaccin teraputica negativa y del anlisis interminable en las mujeres.
Melanie Klein, desde sus primeros trabajos, adjudic una importancia
considerable al anlisis de la envidia en todos sus aspectos. Consideraba
que la envidia del pene en las nias era un fenmeno mucho ms
complejo que el descrito por Freud y, adems, de una naturaleza no
primaria. En su artculo El complejo de Edipo a la luz de las ansiedades
tempranas (1945), establece que, desde su punto de vista, la envidia
del pene es una expresin de la bisexualidad de la nia y que existe en
forma independiente, tal como lo afirmara Freud. Pero Klein sostiene
que esa envidia se ve reforzada por dos fuentes. Una es la envidia que
la nia experimenta ante el cuerpo de la madre, que en las etapas
tempranas del complejo de Edipo se vivencia como el contenedor del
pene del padre y de bebs. Es decir, esa primera envidia relacionada con
el pene se conecta con su envidia hacia la madre. La segunda fuente
est en el deseo frustrado de la posesin del pene del padre mediante la
relacin sexual. En el desarrollo del varn, Klein subraya la envidia del
cuerpo de la madre como continente del pene y de bebs y considera
que esto es un elemento importante en el complejo de Edipo negativo.
Sin embargo, en su artculo Klein asla la envidia como una de las
emociones fundamentales y ms primitivas. Por primera vez formula su
opinin de que la envidia surge en la primera infancia y est dirigida
haca el pecho que nutre, al menos en su forma fundamental primitiva.
El amor, el cuidado y el alimento que provienen de la madre estimulan
en el beb dos reacciones opuestas: una de gratificacin, que conduce al
amor, una forma primitiva de gratitud; la otra de hostilidad y envidia,
basada en la comprensin de que la fuente de alimento, amor y
bienestar se encuentra fuera de uno mismo. Estos sentimientos no estn
relacionados con la experiencia de la alimentacin fsica exclusivamente.
Para el beb gratificado, el pecho se convierte en el origen de cualidades
mentales y tambin fsicas; idealiza el pecho y lo vive como manantial
de amor, comprensin, sabidura y creatividad, ya que lo considera
capaz de convertir su estado de infortunio en otro de contento y
felicidad. La envidia del pecho es suscitada por la gratificacin, porque
sta es la prueba de la infinita riqueza de los recursos del pecho. Pero
de un modo paradjico, la envidia tambin puede surgir de la frustracin
y de la privacin; el beb idealiza el pecho en su fantasa, de manera
que al verse privado asume que las riquezas que atribuye al pecho son
disfrutadas por ste mismo.
Una paciente de Melanie Klein se vio obligada a perder dos sesiones
y tema tener que perder una tercera. Al volver a su anlisis, llena de
pesadumbre, relat el siguiente sueo:
Estaba sentada en una mesa de un restaurante; pero nadie vino a
servirla. Decidi ponerse a la cola y servirse ella misma. Delante de ella haba
una mujer que tom dos o tres pastelitos y se fue con ellos. La paciente
tambin tom dos o tres pastelitos
5
.
La paciente dud acerca del nombre de los pasteles y en primer
lugar los llam 1petit #ru2% cosa que le hizo recordar a 1petite Drau2% es
decir a Drau Klein.
La analista que se fue con los dos o tres petits-#ours no slo representaba
al pecho que le fue rehusdo, sino tambin al pecho que iba a alimentarse a s
mismo... As a la frustracin se haba sumado la envidia del pecho. Esta
envidia haba causado un amargo resentimiento, puesto que haba sentido a la
madre como egosta y mezquina, alimentndose y amndose en lugar de
hacerlo con su beb.
Los celos y la envidia se aaden a la frustracin:
En la situacin analtica se me acusaba de haberme divertido durante su
ausencia, o de haber dado el tiempo a otros pacientes a quienes prefera. La
cola a la que ella decidi unirse se refera a otros rivales ms favorecidos.

Klein establece distinciones cuidadosas entre los conceptos
interrelacionados de celos, envidia y voracidad. La envidia es ms
primitiva que los celos: surge en una relacin de objeto parcial y no est
conectada con una situacin triangular; es puramente destructiva y
apunta al objeto de amor y admiracin. Los celos constituyen un
sentimiento mucho mes complicado que pertenece al tringulo edpico;
se basan en el amor, y el odio hacia el rival es una consecuencia del
amor por el objeto del deseo. Klein cita English Synonys de Crabb,
donde se dice que los celos pueden ser nobles o innobles, pero que la
envidia siempre es innoble. La voracidad tambin ha de ser diferenciada
de la envidia; su fin consiste en apoderarse de todas las riquezas del
objeto, ms all de la necesidad del s mismo o de las capacidades o
voluntad del objeto. El dao que produce la voracidad es accidental; en
cambio, la envidia posee como fin directo el de deteriorar los atributos
del objeto. Ese deterioro tambin presenta un aspecto defensivo, porque
5
Id. ant., 205 (id. ant., p. 50).
si las caractersticas envidiables son destruidas ya no se producir la
experiencia penosa del sentimiento de envidia. Es decir, que deteriorar
es a la vez una expresin de la envidia y una defensa ante ella. La
voracidad opera sobre todo mediante la introyeccin; la envidia,
mediante la identificacin proyectiva destructiva.
Estos tres tipos de sentimientos se hallan interrelacionados en su
funcionamiento. El elemento ingobernable y el aspecto deteriorante de
la voracidad pueden ocultar la envidia: se puede ser voraz para hacer
dao al objeto. La voracidad tambin puede utilizarse como una defensa
ante la envidia, hecho que se basa en la fantasa de que si uno pudiera
apropiarse de todo, no habra motivo para que naciese la envidia. Unos
celos patolgicos excesivos tambin pueden ocultar la envidia. Cuando
la envidia primitiva no es demasiada, la envidia edpica de los atributos
del rival surge de los celos que se experimentan con respecto al objeto
amado; por ejemplo, el pene del padre es motivo de envidia porque es
lo que lo hace preferible como compaero sexual de la madre. En el
caso de que la envidia sea fuerte, ocurrir lo contrario. Los atributos del
rival son envidiados, y la posesin del objeto se persigue no por el deseo
del objeto en primer trmino, sino por una envidia avasalladora
despertada por el rival. La existencia de una envidia fuerte como
componente de los celos influye de modo profundo en el destino del
complejo de Edipo. En el caso de la nia pequea, cuando la envidia
hacia la madre es fuerte, el padre es deseado ms bien como un
atributo adicional de la madre y no tanto como un objeto amado por sus
propios mritos. Esto puede llegar a establecer un patrn en la vida
adulta, en el que un hombre es deseado slo si se lo siente unido a otra
mujer. En el caso del varn, la envidia excesiva de la madre puede
llevarlo a un complejo de Edipo predominantemente negativo y, ms
adelante en su vida, a una relacin mala con las mujeres o a la
homosexualidad. La envidia del pene tambin est influida en
profundidad por la primigenia envidia del pecho. El beb puede
apartarse con odio del pecho envidiado para dirigirse hacia un pene
idealizado, que a su vez se convierte en portador de la envidia original
del pecho. De lo expuesto se deduce que el criterio inicial de Melanie
Klein acerca de una envidia autnoma del pene, aunque reforzada por
otras fuentes (145)
6
, qued suplantado por una hiptesis ms radical:
el origen primario de una envidia excesiva del pene debe buscarse en la
envidia del pecho experimentado por el beb.
Dado que opera desde la primera infancia, la envidia, si es
excesiva, se convierte en un elemento fundamental en la patologa de
las posiciones esquizo-paranoide y depresiva. De acuerdo con su
enfoque de la posicin depresiva, Klein siempre subray la introyeccin
6
The Oedipus Complex in the Light of Early Anxieties, "ritings% I (El complejo de Edipo a
la luz de las ansiedades tempranas, obra cit., tomo 2).
del pecho como un objeto bueno y digno de confianza: el ncleo tanto
del yo como de un supery beneficioso. La envidia interfiere en esa clase
de introyeccin porque ataca la bondad del objeto. En la posicin
esquizo-paranoide, la escisin entre un objeto bueno y uno malo es una
condicin previa necesaria para la introyeccin de un pecho bueno. La
envidia ataca al objeto bueno y lo convierte en malo mediante la
proyeccin y la fragmentacin; por lo tanto, produce un estado de
confusin entre el bueno y el malo, que se halla en la raz de muchas
confusiones psicticas. Los ataques envidiosos contra el pecho ideal
impiden la introyeccin de un objeto bueno que podra brindar fortaleza
al yo y de esta manera se origina un crculo vicioso, fuente de
sufrimiento. Cuanto ms destruido resulta el objeto bueno, tanto ms
empobrecido se siente el yo, lo cual, a su vez, hace que aumente la
envida. La proyeccin de la envidia en el objeto da origen a un supery
envidioso. El supery demasiado severo que Freud describe como origen
de las perturbaciones psquicas a menudo se manifiesta como un
supery envidioso a travs del anlisis. Es decir, sus ataques estn
dirigidos no slo contra la agresividad del individuo, sino tambin, e
incluso de una manera predominante, contra su capacidad de progreso y
creacin. El funcionamiento de la envidia en la posicin esquizo-
paranoide, mediante proyecciones en el objeto, acrecienta y mantiene
las angustias persecutorias y, debido a la carencia de figuras internas
buenas, hace que esas angustias sean difciles de superar. En la posicin
depresiva, la envidia conserva un aspecto persecutorio de culpa,
acrecienta la culpa y la tie de desesperanza. La ira que nace de la
frustracin puede ser superada cuando vuelve la gratificacin. Los celos
pueden aliviarse con el amor del objeto amado y se mitigan por la
ambivalencia con respecto al rival que, en la situacin edpica, tambin
es un objeto de amor. Sin embargo, para la envidia hay muy poco alivio;
un ataque envidioso contra un objeto amado, estimulado por la
verdadera bondad de ste, origina sentimientos de culpa y de
desesperacin. La envidia tambin pone dificultades a la reparacin; una
restauracin completa del objeto a su estado original ileso e ntegro es
incompatible con la envidia. Slo puede intentarse una reparacin
manaca, en la que el objeto queda reparado de un modo parcial,
mientras que el sel# permanece en una posicin superior.
La envidia excesiva causa dolor y angustia y por este motivo
moviliza defensas poderosas que interfieren en la evolucin gradual de
la posicin esquizo-paranoide hacia la depresiva. Si la envidia es fuerte
en la primera, la proyeccin aumenta, el objeto es devaluado y la
envidia se proyecta hacia l; con este proceso las angustias paranoides
se vern intensificadas. Como defensa ante tal situacin, tambin puede
reforzarse la escisin y utilizar la idealizacin excesiva con el fin de
contrarrestar la persecucin. Esta idealizacin excesiva impide la
integracin paulatina de un objeto ideal. Al mismo tiempo, resulta rgida
e inestable, porque se basa en una negacin de la persecucin; por otra
parte, aumenta la envidia y establece un crculo vicioso, con lo cual el
objeto idealizado puede convertirse con rapidez en un objeto de odio y
persecucin. Adems, tales circunstancias pueden desembocar en un
rechazo prematuro del pecho y en la eleccin del objeto alternativo, el
pene, y por lo tanto existe la posibilidad de que se produzca una
sexualizacin prematura. Klein haba advertido este fenmeno en el
anlisis de Dick
7
, el nio psictico; pero por entonces no consider que
esa sexualizacin prematura fuese una defensa frente a la envidia.
Tambin en tales casos se ven reforzados otros mecanismos
esquizoides, como el sofoco de todos los sentimientos, en particular el
sofoco del amor y de la admiracin, con lo que se intenta evitar el
surgimiento de la envidia.
En la posicin depresiva, la integracin de los objetos buenos y
malos se hace mucho ms difcil, porque el reconocimiento de un ataque
envidioso contra el objeto bueno y su consiguiente desvalorizacin da
origen a una culpa persecutoria y a un sentimiento de desesperacin.
Como ya queda dicho, la reparacin se ve obstaculizada y los
mecanismos manacos de defensa, reforzados.
En el encuadre analtico, la combinacin de envidia y defensas
contra ella desemboca en reacciones teraputicas negativas, que pueden
variar desde fluctuaciones diarias entre el progreso y la regresin hasta
reacciones masivas severas. Por ejemplo, Melanie Klein cita el caso de
un paciente que durante la sesin de anlisis haba llegado a una
solucin satisfactoria de un problema externo. En la sesin siguiente se
quej mucho de las ansiedades que la entrevista anterior le haba
provocado. Le resultaba molesto comprender que necesitaba de la
sesin para encontrar una salida a su problema. El hecho de necesitar la
ayuda de la analista y obtenerla le caus envidia y el deseo de
desvalorizar y rechazar a la analista. Este tipo de reaccin tuvo que ser
analizado en l una y otra vez. Klein describe una reaccin ms extrema
en una mujer que presentaba una psicopatologa manaco-depresiva
grave. Durante su perodo de anlisis, esta mujer haba obtenido un
logro profesional importante, lo cual le produjo un sentimiento de gran
exaltacin y triunfo. La paciente relat este sueo:
En el sueo ella estaba en el aire sobre una alfombra mgica que la
sostena por encima de la copa de un rbol. La altura era suficiente como para
ver, a travs de una ventana, el interior de una habitacin donde una vaca
estaba mascando algo que pareca ser un interminable jirn de una manta. En
7
The Importance of Symbol-Formation in the Development of the Ego, id. ant. (La
importancia de la formacin de smbolos en el desarrollo del yo, id. ant.).
la misma noche tuvo tambin un corto sueo en el que sus bragas estaban
mojadas
8
.
En sueos anteriores, la vaca haba representado a la analista como
madre-nodriza.
Asoci que el interminable jirn de manta representaba un interminable
chorro de palabras, ocurrindosele que stas eran todas las palabras que yo
haba dicho en el anlisis y que ahora tena que tragrmelas
9
.
Atemorizada por el xito de su paciente, la analista tena que
comerse sus palabras. Las bragas mojadas representaban un ataque
uretral contra la analista. La ayuda analtica que reciba la paciente
haba movilizado una envidia poderosa, que conduca a la
desvalorizacin y destruccin de la analista, la cual representaba el
pecho original. Esta destruccin de su objeto interno bueno y la
persecucin y la culpa que naca de ello desembocaron en una depresin
profunda. En esta paciente los progresos conducan a una reaccin
teraputica negativa, que fue recurrente y severa.
Cuando la envidia es muy fuerte puede que sea escindida, y aunque
no se desarrolle una patologa seria, la personalidad se empobrece y
toda la relacin con un objeto interno bueno se siente como insegura.
En el anlisis, los pasos hacia la integracin de esa envidia escindida
suscitan una ansiedad enorme. Aun en los individuos relativamente
normales, la parte envidiosa escindida de la personalidad se conecta con
ansiedades y mecanismos psicticos y su aparicin da origen al miedo a
la locura. Klein cita, por ejemplo, el caso de una paciente que poco a
poco comprendi que experimentaba envidia tanto hacia su hermana
mayor como hacia su madre. En uno de sus sueos
... se encontraba sola en un vagn de ferrocarril con una mujer de la que
slo poda ver la espalda y que se hallaba inclinada hacia la puerta del
compartimiento con gran peligro de caer hacia afuera. La paciente la sostena
fuertemente, agarrndola del cinturn con una mano; con la otra escriba una
nota que puso en la ventana. En ella deca: en este compartimiento se halla un
mdico ocupado con un paciente y no debe ser molestado
10
.
Sus asociaciones revelaron que la figura que ella mantena sujeta
con fuerza representaba una parte loca de ella misma. La locura fue
8
"ritings% II, 207 (Klein, Envidia y gratitud, obra cit. tomo 6, p. 52).
9
Id ant., 207-208 (id. ant., p. 53).
10
Id. ant., 209 (id. ant, pp. 54-55).
asociada con su envidia hacia los pechos de su hermana y de su madre.
El hecho de sujetar a esa figura representaba su deseo de integrar esa
parte de s misma y, en su caso particular, la integracin de esos
sentimientos de envidia llevaron a una revalorizacin de su hermana y a
recuperar el amor por ella. Una parte de su locura haba sido proyectada
en su hermana, a la que sola considerar muy neurtica. La comprensin
de sus sentimientos la condujo a la revalorizacin de su hermana y a
una cura gradual de la escisin que haba en ella misma. Pero su
reaccin inicial ante estos descubrimientos fue un shoc. y miedo a la
locura.
Normalmente la envidia desempea un papel en la relacin de
dependencia de cada beb con respecto al pecho. En el desarrollo
favorable, es superada por los sentimientos de amor y de gratificacin,
experiencias buenas que dan origen a la gratitud. Cuando la envidia est
contrarrestada por el amor y la gratitud, es posible manejarla y la
necesidad de escindirla o de proyectarla no es tan fuerte. En la posicin
depresiva, la envidia es modificada por el amor y se convierte en un
componente normal de los celos edpicos, para transmutarse en
sentimientos integrados de rivalidad y emulacin. En la situacin
psicoanaltica, si la envidia escindida puede ser analizada e integrada, se
produce una liberacin y un enriquecimiento de la relacin psicoanaltica
y de toda la personalidad del paciente.
Cmo se explica la fuerza excesiva de la envidia en ciertos bebs?
Sin duda, como en todo desarrollo, las circunstancias externas juegan
un papel de gran importancia. Klein sugiri que, de un modo paradjico,
la frustracin puede llevar hasta la envidia. Otros factores externos, que
no fueron estudiados en detalle por ella sino por sus colaboradores,
tambin pueden tener su parte. Por ejemplo: una madre excesivamente
narcisista, incapaz de sobrellevar las proyecciones del beb y que se
mantiene a s misma como un objeto idealizado, pone al beb en una
posicin devaluada constante con respecto a s misma, lo que aumenta
la envidia del pequeo. Pero Klein insiste con nfasis en que tambin
hay un factor interno, constitutivo, que vara de un beb a otro. Est,
pues, de acuerdo con Abraham, que hablaba de un componente oral
constitucionalmente fuerte; pero desde el punto de vista de Klein este
componente constitutivo es la envidia oral.
Los descubrimientos realizados por Melanie Klein hacia el final de su
carrera y su conviccin de que la envidia excesiva poda estar
constitutivamente determinada, modificaron en cierta medida su
optimismo teraputico. Por una parte, crea que el anlisis y la
integracin de la envidia escindida podan conducir a la superacin de la
reaccin teraputica negativa y, por lo tanto, a brindar ms eficacia al
anlisis. Sin embargo, al mismo tiempo, pensaba que en ciertos casos la
envidia estaba arraigada en factores constitutivos inalterables y tan
potentes que no se poda lograr la integracin.
Su libro y el artculo que lo precedi desataron una tormenta de
discusiones. Se arga que un beb no era capaz de experimentar un
sentimiento tan complicado como la envidia; la ira y la frustracin s
eran concebibles, pero no la envidia surgida de una buena experiencia.
Tambin se dijo que Klein volva a la doctrina del pecado original,
rebautizado como envidia, y que responsabiliza demasiado al beb.
De alguna manera, era una continuacin de la controversia acerca del yo
y de la conciencia de objeto que existe en el momento de nacer.
Tambin revivi el conflicto entre el criterio de que la agresividad
inherente juega un papel significativo en la historia del beb y la idea
que sostiene que la agresin es puramente reactiva. La hiptesis de
Klein sobre la envidia es compatible con sus otros criterios acerca del yo
primitivo y de su capacidad para las relaciones de objeto. Existen nexos
entre su teora de la envidia primitiva y la de Freud sobre el narcisismo
primario. Freud sostiene que el odio hacia los objetos es ms antiguo
que el amor. Al comprender que la fuente de vida est fuera de l, el
nio reacciona con ira narcisista. Esta ira narcisista puede ser
considerada como envidia destructora. Pero Freud ve el narcisismo como
un elemento primario y de larga vida y estima que la ira narcisista
aparece slo en la segunda fase anal. Segn el punto de vista de Klein,
las relaciones de objeto coexisten con el narcisismo desde un principio y
la envidia se experimenta en la primera fase oral. El narcisismo puede
ser reforzado como una defensa ante la envidia y el narcisismo excesivo
es, de hecho, defensivo antes que primario. Melanie Klein tampoco
acepta que el odio sea ms antiguo que el amor; y aunque fue muy
criticada por atribuir demasiada importancia a la agresin, a diferencia
de Freud, estima que el amor existe tambin desde el principio y que
juega un papel esencial en el crecimiento y la integracin psicolgicos.
12. Los 6ltimos aos
La ltima contribucin terica importante de Melanie Klein fue
Envidia y gratitud (1957). En sus ltimos cuatro aos de vida escribi
relativamente pocos artculos; con el sentimiento de que su obra terica
estaba completa, escribi en 1958 un trabajo metapsicolgico: Sobre el
desarrollo del funcionamiento mental
1
. En estas pginas Klein vuelve a
la teora de Freud sobre el conflicto entre las pulsiones de vida y muerte
y subraya una vez ms que, segn su punto de vista, no se trata de una
especulacin biolgica sino de una verdadera base pulsional del amor y
odio. Elabora su punto de vista de la estructura mental en trminos de
relaciones de objeto y de pulsiones de vida y muerte. En este artculo se
observa un rasgo nuevo y sorprendente. En sus primeros trabajos, Klein
pona el acento en que los objetos arcaicos, los objetos parciales ideal y
persecutorio, son las races del supery y que se integran en la posicin
depresiva; en cambio, en este escrito argumenta que, desde el principio,
el supery posee cierta integracin y que esos objetos arcaicos
permanecen fragmentados en lo que ella describe como el inconsciente
profundsimo. El problema de si se ha de llamar supery o no a
estas figuras es un tema que va ms all de la importancia
terminolgica. Los primeros artculos parecen subrayar el hecho de que
cuanto ms alcance posea la integracin y menor sea el grado de
escisin respecto a las relaciones de objeto parcial inevitablemente
restantes, tanto mayor ser la perspectiva de salud mental del
individuo. Por el contraio, en este ltimo ensayo, Klein sostiene que esos
objetos arcaicos tendran que permanecer escindidos y que el fracaso de
esa escisin, una irrupcin sbita de objetos arcaicos escindidos,
ocasiona un colapso psictico. Melanie Klein no compara ni contrasta
este criterio con el anterior, por lo que no queda claro si en rigor haba
cambiado de opinin en este tema; lo ms probable quiz sea que no
elabor este asunto lo suficiente y no advirti la visible contradiccin. Es
1
"ritings% III, 236-246 (Klein, obra cit., tomo 6, pp. 87-98)
posible que tuviera en mente que el estado ideal de integracin jams
se alcanza, que los objetos persecutorios arcaicos permanecen
escindidos y que el punto en cuestin es que la relacin de
preponderancia existe entre la parte integrada y los restantes objetos
esquizo-paranoides. Si la parte no integrada que se escinde es
demasiado fuerte, puede invadir y destruir la parte integrada del yo.
Este artculo no hace justicia a lo mejor de su trabajo, quiz porque
es puramente metapsicolgico, algo que est fuera de su mbito
natural. La fuerza de su labor y de sus formulaciones se encuentra en su
cercana al material clnico concreto, e incluso su teora acerca de las
posiciones esquizo-paranoide y depresiva cabe considerarla como algo
que se basa en conceptos clnicos y que est adherido a una experiencia
clnica de un modo muy estrecho.
Aparte de este artculo, Melanie Klein escribi uno de sus pocos
ensayos no destinado a psicoanalistas: Nuestro mundo adulto y sus
races en la infancia (1959)
2
; el escrito se basa en una charla para un
grupo de socilogos, y sostiene que las primeras relaciones del nio -
las que forman su mundo interno- son la base de su criterio acerca del
mundo como un todo. Lo cual, a su vez, determina las relaciones
sociales y personales en la poca adulta. Melanie Klein haba comenzado
a escribir un artculo sobre la Erest(ada
3
, que estaba sin terminar en el
momento de su muerte; el ltimo congreso al que asisti fue el 21
Congreso de 1959, celebrado en Copenhague. All contribuy
brevemente a un debate acerca del examen de la depresin en el
esquizofrnico y present una ponencia, Sobre el sentimiento de
soledad
4
, pero no se sinti satisfecha con el resultado: en el momento
de su muerte todava trabajaba en el tema. El artculo estaba
evidentemente relacionado con su propio sentimiento creciente de
soledad.
Mientras Klein trabajaba en el ensayo sobre la envidia, atraves una
fase de cierta depresin y pesimismo creciente. Klein se senta muy
insegura acerca de la aceptacin y supervivencia de su propia obra,
pesimista sobre el futuro del psicoanlisis y, de un modo ms general,
acerca de la supervivencia de los valores en el mundo. (Por aquella
poca todo el mundo experimentaba una conciencia desgarrada de la
amenaza de guerra nuclear.) La evolucin psicolgica de Klein guarda en
este punto muchas similitudes con la de Freud, que se haba vuelto muy
pesimista mientras llevaba adelante su trabajo sobre la pulsin de
muerte, un pesimismo que expres en El malestar en la cultura; de
manera similar, el trabajo de Melanie Klein sobre la envidia, de la que
2
Id. ant., 247-263 (Klein, Nuestro mundo adulto y sus races en la infancia, obra cit., tomo
6, pp. 219-236).
3
Some Reflections on !he Eresteia2 (1963), id. ant., 275-299 (Klein, Algunas reflexiones
sobre 'La Orestada', obra citada, tomo 6, pp. 191-218).
4
Id. ant., 300-313 (Sobre el sentimiento de soledad, id. ant., pp. 175-190).
ella pensaba que era una expresin de la pulsin de muerte, sigui el
camino de un pesimismo creciente. Es probable que hayan contribuido
otros factores; estaba muy afligida por la muerte de Lola Brook, su
secretaria y amiga de tantos aos. La amistad con una de sus mejores
colaboradoras y partidarias, Paula Heimann, se interrumpi en la poca
que medi entre la publicacin de Notas sobre algunos mecanismos
esquizoides y la de Envidia y gratitud' Entre Heimann y Klein haban
surgido discrepancias de peso, que no slo condujeron a desacuerdos
especficos sino tambin a un resentimiento personal y no poca
amargura por ambas partes. Y, como en el caso de Freud, la amenaza
de la proximidad de la muerte puede haber contribuido a acrecentar el
temor sobre la supervivencia de su trabajo. Sin embargo, esta fase de
pesimismo no se prolong demasiado. En unas notas autobiogrficas
incompletas, Melanie Klein dice que su confianza en el futuro volvi
gradualmente; le daba nimos el hecho de ver que muchos de sus
discpulos y seguidores estaban ocupados en trabajos creativos, que se
basaban en las teoras kleinnianas y continuaban desarrollndolas.
Adems, se sinti gratificada por el apoyo personal de muchos amigos y
colegas; y tambin era muy feliz en el seno de su familia, en la que los
nietos iban en aumento, y se senta particularmente cerca de Michael, el
mayor de ellos. Aunque Melanie Klein mantuvo una relacin estrecha
con su hijo y su nuera, ninguno de los dos comparti en profundidad sus
intereses. Por otra parte, Michael se acercaba a la edad adulta y era un
cientfico prometedor, interesado vivamente en los logros intelectuales y
en el trabajo de Melanie Klein. Tal como l lo expresara tiempo despus,
Melanie se haba convertido para l en algo ms que la buena abuela de
los tiempos infantiles; haba llegado a una edad en que le era posible
apreciar la importancia de esa mujer y se senta privilegiado por el
hecho de mantener una relacin estrecha con ella.
No obstante, el sentimiento de soledad deba de haber aumentado,
y Klein jams complet su artculo sobre el tema. En las pginas
existentes describe diversas races patolgicas de la soledad: en el
sentimiento depresivo de la prdida del objeto y en las escisiones
esquizoides que conducen a una soledad hondsima, la de sentirse
apartado de su propio sel#' Estas ltimas son inevitables incluso en una
personalidad sana, y Klein vuelve una y otra vez sobre la idea de la
soledad esencial de la condicin humana.
En los ltimos aos de vida, Melanie Klein haba reducido poco a
poco su trabajo clnico y hacia 1960 slo tena tres pacientes en anlisis,
pero mantuvo el resto de sus actividades: supervisiones, enseanza en
el Instituto, seminarios privados. Continuaba asistiendo con regularidad
a las reuniones cientficas de la Sociedad Britnica y tomaba parte activa
en las discusiones. Sin embargo, su preocupacin principal consista en
escribir Felato del psicoan)lisis de un ni0o; pensaba que tal vez ya no
pudiera hacer ninguna otra contribucin importante ms y sinti que
haba dejado incompleta una de sus tareas. Siempre haba planeado
publicar el relato detallado de las sesiones, da por da, de un paciente,
para dejar una pintura lo ms completa, precisa y fidedigna posible de
su trabajo. Un extracto del material clnico, incluso extenso y con
ilustraciones clnicas aqu y all, no proporcionan una idea suficiente del
trabajo de un analista. Por otra parte, Klein pensaba que muchas de las
crticas dirigidas contra su tarea se basaban en una mala comprensin y
en la ignorancia de su verdadero trabajo, cosa que quiz resulte
inevitable, ya que es muy difcil exponer por escrito la evolucin de una
relacin psicoanaltica. Klein quera brindar un relato lo bastante
completo como para permitir un examen crtico bien fundamentado.
Mientras vivi en Pitlochry, durante la guerra, analiz a un nio de
diez aos, Richard, a lo largo de cuatro meses, que fue el tiempo que la
familia del paciente pas en aquel lugar. Klein haba guardado unas
notas detalladas de las sesiones de Richard, con la idea de publicarlas
en fecha futura, pero nunca tuvo el tiempo libre necesario para llevar a
cabo el proyecto. En los ltimos aos de su vida, ya con menos
pacientes y liberada de la presin del trabajo psicoanaltico y tambin de
la proveniente de ideas nuevas, cuya elaboracin y publicacin siempre
haba ocupado un puesto de prioridad con respecto a la edicin de las
notas acerca de Richard, Klein pudo dedicarse casi por entero a esa
tarea. El anlisis de Richard era especialmente adecuado para sus
intenciones. Dado que se trataba de un anlisis muy breve -93
sesiones en total-, tuvo la posibilidad de publicarlo completo sin que
ello diera por resultado un libro excesivamente voluminoso. Tambin
Richard era un nio vivaz, imaginativo, capaz de cooperar y su material
se prestaba muy bien para ilustrar la vida de fantasa del paciente y, a la
vez, la tcnica de Melanie Klein. En ciertos aspectos, este anlisis no era
tpico, porque tanto la analista como el paciente saban que el tiempo
era limitado y relativamente breve. Tambin el encuadre estaba lejos de
ser riguroso; Klein no contaba con una sala de juegos adecuada y tuvo
que alquilar un saln que en otras pocas haba sido utilizado por un
grupo de nias exploradoras. Pitlochry es un pueblo pequeo; el nio
pudo recibir ciertas informaciones acerca de Melanie Klein y hubo entre
ellos ms encuentros accidentales que los que hubieran sido deseables.
Sin embargo, a pesar de estas imperfecciones, Klein pens que el
anlisis de Richard se adhera bsicamente a sus principios de tcnica
psicoanaltica y que por lo tanto poda ser utilizado para mostrar su
trabajo de una manera detallada.
Los padres de Richard solicitan el tratamiento sobre todo a causa
de la ansiedad y depresin crecientes en el nio. La situacin se haba
hecho evidente a la edad de ocho aos, cuando el pequeo inici su
actividad escolar; tema a los otros nios, no quera ir al colegio y de un
modo gradual lleg a tener miedo de salir solo a la calle. Tambin se
mostraba demasiado afligido e inquieto por sus padres y a menudo se le
vea hipocondraco y deprimido. Con quienes mejor se llevaba era con
las mujeres, ante las cuales tena la tendencia a utilizar una gracia
seductora. A medida que avanz el anlisis, lo que emergi con ms
claridad fueron sus duras luchas con la posicin depresiva. Richard, que
haba sido amamantado durante poco tiempo y de una manera poco
satisfactoria, tena una relacin ambivalente con el pecho y con su
madre. Los ataques que en su fantasa realizaba contra su madre y el
pecho de sta desembocaron en una depresin profunda con la que el
pequeo no poda medirse. La hostilidad hacia su madre se vea
aumentada por los celos edpicos con respecto a su padre, por los celos
que le despertaba su hermano mayor e incluso ms an por los celos en
fantasa de los nios no nacidos; ante una situacin tan penosa, haba
buscado alivio en la escisin. Richard idealiz una madre nodriza y volc
toda su hostilidad contra su padre y contra el pene de su padre. La
madre genital asociada con el padre se convirti as en un objeto
aterrador y malo. Su miedo a los otros nios y hombres estaba
conectado con su fantasa de que haba atacado a los nios y al pene de
su padre que se hallaban dentro del cuerpo de la madre. Esta forma de
enfrentar la ambivalencia que experimentaba frente a su madre tuvo
una influencia profunda en la evolucin de su complejo de Edipo. En su
inconsciente, su padre era el blanco del odio fragmentado que Richard
experimentaba hacia el pecho y en su fantasa lo haba convertido por
tanto en una figura tan mala y odiada que el pequeo no poda superar
la rivalidad edpica que sostena con l.
En el anlisis del nio, Klein pudo explicar la relacin entre la
posicin depresiva y el complejo de Edipo, demostrando de qu modo la
suma de los celos edpicos aumenta la ambivalencia del nio con
respecto al pecho y, de manera inversa, en qu forma decisiva influye la
relacin con el pecho en el curso del complejo de Edipo. Una buena
parte del material que Klein proporciona en su artculo El complejo de
Edipo a la luz de las ansiedades tempranas
5
proviene del anlisis de
Richard; y en el Felato''' se pueden observar con detalle los
fundamentos clnicos de la teora.
Felato del psicoan)lisis de un ni0o es un texto de lectura
fascinante. Es posible seguir gradualmente el despliegue del mundo
interno del nio, sus fantasas, ansiedades y defensas, adems de los
cambios que se producan poco a poco, en particular la mengua de la
escisin, de modo que en lugar de la pintura de una nodriza ideal y una
madre genital horrenda fusionadas y confundidas con un padre malo,
muchas veces representado por Hitler, Richard fue viendo a sus padres
como personas completas dentro de una relacin que le inspiraba celos,
5
"ritings% I, 370-419 (Klein, obra cit., tomo 2, pp. 303-346).
pero que no destrua su amor por ellos. En particular, cambi la relacin
con el padre y dej de reprimir el amor y la admiracin que l le
inspiraba.
Este relato tambin proporciona un cuadro de la tcnica de Klein,
mucho mejor que el que se brinda, por ejemplo, en El psicoan)lisis de
ni0os' El lector queda impresionado por el buen sentido de proporcin y
equilibrio del escrito. Se advierte un movimiento fcil desde la
interpretacin de la transferencia hacia la interpretacin de las
relaciones del nio con sus padres verdaderos y se mantiene un
equilibrio entre lo interno y lo externo. Contrariamente a la opinin,
tantos veces expresada, de que Melanie Klein interpretaba slo la
fantasa y no tomaba en cuenta la realidad externa, en las sesiones de
Richard se puede observar el impacto de muchos acontecimientos
externos que influan en el nio, como las ausencias y regresos de su
padre, las visitas de su hermano mayor, las indisposiciones de su madre
y muchos otros incidentes, con las noticias acerca de la guerra, algunas
veces buenas y otras malas, como teln de fondo siempre, cosas que
aumentaban la ansiedad de Richard o bien acrecentaban sus
esperanzas. Esos hechos externos eran conectados por Klein con las
propias fantasas del nio, para mostrarle que dichas fantasas daban un
color y una interpretacin a esos hechos y que los sucesos externos o
bien incrementaban o bien disminuan el nivel de sus ansiedades.
Melanie Klein tambin mantiene un equilibrio entre la interpretacin del
pasado y el presente, demostrando a Richard que las experiencias
pasadas, como el destete, tuvieron influencia en la clase de relaciones
de objeto interno que l desarrollara y que repeta en la transferencia y
en sus relaciones con el exterior.
Adems de preparar con minuciosidad sus notas sobre el material,
Klein agreg referencias adicionales a casi todas las sesiones; en ellas
echa una mirada a su trabajo de 1940 y lo valora desde su nuevo punto
de vista. En muchos puntos critica su propia tcnica, en ocasiones
porque no la considera lo bastante rigurosa; en otras, indica que en el
presente hubiera ido ms lejos en sus interpretaciones. Por ejemplo,
seala dos ejemplos de identificacin proyectiva que no haba
aprovechado en medida suficiente. Quiz lo ms importante sea el
hecho de que Klein arroja una luz retrospectiva sobre la fuerza
dinmica, evidenciada en varias sesiones, de la envidia de Richard, que
ella haba interpretado slo de una manera ocasional y que nunca haba
seguido en forma sistemtica. Al estudiar esta relacin analtica, se
advierte que Richard estaba muy preocupado por la habilidad analtica
de Melanie Klein y que experimentaba una gran ambivalencia al
respecto. Hay situaciones recurrentes en las que un sentimiento de
admiracin hacia la habilidad de su analista va inmediatamente seguido
por un juego que simboliza ataques contra el pecho en un contexto de
fragmentacin y escisin, que ms tarde Klein describira como
caracterstica de la posicin esquizo-paranoide. La envidia del pecho
sentida por Richard est conectada en particualr con su creatividad. Las
interpretaciones que l considera nuevas, reveladoras y excitantes
parecen ser la causa del ataque, y en esas situaciones el paciente
describe a menudo el pecho como algo lleno de bebs. En este sentido,
por ejemplo, resultan tpicas las sesiones 66
6
y 67
7
.
En la sesin 66, Richard mostr una fuerte transferencia positiva y
gran aprecio por el trabajo analtico. Se sorprendi cuando Klein hizo
una interpretacin que corresponda con exactitud a algo que l haba
expresado a su madre el da anterior. Ms tarde, en la sesin dijo que
ello le haba ayudado. Hacia el final de la sesin, mirando a Melanie
Klein, dijo que le tena mucho cario. Pero junto a estas expresiones de
amor y de admiracin haba ataques aunque disociados. Por ejemplo,
cuando Klein, refirindose a un dibujo, le interpret su deseo del pecho
y la competencia que por ste entablaban sus propios rganos genitales
y los de su padre, Richard mir a la analista, le dijo que le tena mucho
afecto, pero muy pronto aadi que haba llamado a la cocinera
pedigea insolente
8
. Algo despus, tras pasar un brazo por el cuello
de Melanie Klein y decirle que la quera, Richard mir por la ventana por
donde se vea una gallina en el jardn y exclam: Gallina vieja y
tonta!
9
, y cuando vio pasar a una seora mayor, coment: Vieja
mala
10
. Es decir, que las expresiones de amor y de admiracin eran
seguidas de inmediato por ataques airados contra la cocinera -la
persona que le daba la comida y representaba el pecho-, en un intento
de desviar su hostilidad lejos de M. Klein. Estos ataques fueron
interpretados en trminos de frustracin y no los relacion con la envidia
en esta sesin, aunque ms tarde la analista comprendi que esa
envidia se estimulaba cada vez que el paciente se senta lleno de amor y
de admiracin.
En la sesin siguiente, Richard lleg dos minutos tarde y pidi a la
analista que prolongara el horario por dos minutos. Cuando Klein
interpret los dos minutos como los dos pechos que l tema perder, la
expresin del nio adquiri animacin y el comentario fue: debes ser
muy inteligente para haber podido descubrir eso...
11
. Pero casi a
continuacin hizo un dibujo que representaba una pista de patinaje de
hielo con puntos que eran personas y dijo que la gente estaba araando
el hielo; tambin asoci este dibujo con otro que haba hecho antes, al
6
"ritings% IV, 326 (Klein, Relato del psicoanlisis de un nio, obra cit., tomo 5, pp. 331-
335).
7
Id. ant., 332 (id. ant., pp. 336-345).
8
Id. ant., 329 (id. ant., p. 334).
9
Id. ant., 331 (id. ant., p. 335).
10
Id. ant.
11
Id. ant., 332 (id. ant., p. 336).
que haba bautizado la protesta china
12
. Por aquella poca, la
protesta china representaba ataques fecales y uretrales. Klein
interpret el dibujo y la idea en l vertida como un ataque contra el
pecho-pista de hielo y relacion el ataque con la prdida y el destete.
Muy pronto el material de Richard lo mostr extendiendo su ataque
contra los bebs de su madre. Klein conect todas estas actividades con
la ira contra el pecho nacida de la prdida y de los celos que le
ocasionaban los nuevos bebs. Poco despus, en la sesin, el paciente
hizo un dibujo de una estacin, a la que llam 3lueing (Azulina); explic
que azul significaba azul claro y seal con el dedo a Melanie Klein,
quien le pregunt si poda decir algo acerca de -ing2- Richard
respondi que no y Klein sugiri que poda significar in. (tinta). El nio,
con una sonrisa, contest que lo saba pero que no quera decirlo. El
azul claro por lo regular representaba para Richard su madre nodriza
ideal; la tinta, a la que l llamaba maloliente, representaba sus heces y
su orina. De modo que Klein interpret que el nio deseaba una escisin
y quera mantener la madre azul claro protegida de sus ataques
uretrales y fecales. Al or la interpretacin, Richard dibuj una forma
ovalada que tena dentro dos crculos grandes y uno pequeo, despus
dibuj dos crculos bastos fuera del valo y comenz a cubrirlos
furiosamente con puntos. Despus de esto dibuj ms puntos en el
valo, mientras rechinaba los dientes, echaba fuego por los ojos y
expresaba ira en todas sus facciones. Melaaie Klein interpret que los
dos crculos representaban los pechos -los de ella y los de la madre de
Richard- y que el paciente los atacaba con mordiscos y haciendo
rechinar los dientes, adems de hacerlo tambin con el pene,
representado por el lpiz, que apualaba y orinaba. Cuando le pregunt
qu eran las formas dentro del valo, el nio replic sin vacilaciones que
eran huevos. Klein lo interpret como un ataque contra el cuerpo de la
madre y contra los nios que haba dentro de ella y relacion esto con
los celos de los nuevos bebs. En esta secuencia se advierte tambin
otra vez la admiracin que despiertan las interpretaciones de Klein, su
conocimiento del significado de los dos minutos, el hecho de adivinar
que la terminacin -ing significaba in. (tinta), una admiracin que
desemboca en una fantasa de un pecho lleno de bebs y en un ataque
que se manifestaba en una escisin y en la fragmentacin de ese pecho.
En sus notas sobre la sesin, Klein comenta que si bien la prdida y los
celos jugaban sin duda un papel, ella habra interpretado ahora la
recurrencia regular de ataques de envidia que surgan despus de
expresiones de alivio o de admiracin.
Esta clase de material y su elaboracin en los comentarios que
Melanie Klein aadi ms tarde muestran las experiencias que la
condujeron a formular el concepto de la envidia primitiva.
12
Id. ant., 333 (id. ant.).
Klein dedic mucho tiempo y muchos cuidados al Felato del
psicoan)lisis de un ni0o- se senta feliz de haber logrado terminar ese
trabajo antes de morir, y cuando ingres en un hospital atacada por la
enfermedad que la llev a la muerte, pidi que le enviaran las pruebas
de imprenta y el ndice: los momentos en que se senta con nimo para
hacerlo los dedic a revisar y corregir la futura edicin.
El Felato''' es un logro considerable; no slo proporciona -tal
como lo haba previsto Klein- una visin completa de su tcnica en el
anlisis de un nio en la etapa de latencia, sino que hace algo ms que
eso: muestra el desarrollo del pensamiento de la autora e ilustra la
forma en que sus ideas tericas derivaron de una experiencia clnica
concreta.
Hacia el final del perodo de verano de 1960 comenz a sentirse
agotada y llena de malestares. La causa de estas molestias fue mal
diagnosticada; quiz de un modo comprensible, el doctor que la atenda
pens que su fatiga era una consecuencia natural del ritmo duro de
trabajo que llevaba a pesar de sus aos. Parti de vacaciones
acompaada y controlada por su nieto Michael, que estaba muy
preocupado por su estado de salud; permaneci algunas semanas en
Suiza, con su discpula y amiga Esther Bick, y durante esos das se
debilit progresivamente. Por ltimo, tuvo una hemorragia severa. De
regreso a Londres el diagnstico indic un cncer operable y fue
ingresada en el hospital del University 5ollege'
En el hospital experiment una apreciable mejora y hasta abrig
esperanzas de recuperacin; an se senta capaz de disfrutar de la vida,
tena muchos proyectos para el futuro y no aceptaba la idea de morir;
sin embargo, era aprensiva y tom todas las disposiciones adecuadas
para el momento de su muerte. A sus colegas ms cercanos les dio
instrucciones acerca de sus supervisiones y de los pacientes que le
quedaban; discuti asimismo la poltica de publicaciones futuras y cedi
todos sus derechos de autor al $elanie Klein !rust (establecido en 1955
para promover la investigacin y enseanza psicoanalticas). Por otra
parte, se cercior de que las pruebas de Felato del psicoan)lisis de un
ni0o fueran corregidas y revisadas con un especial cuidado. Dict las
disposiciones para su funeral, insistiendo en que era muy importante
para ella que no se llevara a cabo ninguna clase de servicio religioso; no
quera que nadie fuera inducido a error.
La operacin tuvo xito y no hubo complicaciones. Sus doctores en
el hospital, su familia, sus amigos y ella misma se sentan optimistas.
Sin embargo, pocos das despus de la intervencin se produjo una
segunda hemorragia y Melanie Klein muri pocas horas ms tarde. A
pesar de su edad y del carcter grave de su enfermedad, su muerte
produjo sorpresa y consternacin. Haba estado tan activa y se haba
mostrado tan creadora hasta el ltimo momento, tan presente y en tan
buen contacto con sus amigos, su familia y la comunidad psicoanaltica,
que su muerte se sinti como un hecho inesperado y prematuro.
13. 7elanie 8lein4 su personalidad 5 su o9ra
Tal vez sea demasiado pronto para determinar la verdadera
importancia de la obra de Melanie Klein para el desarrollo de la teora y
la prctica psicoanalticas. El mpetu que sus ideas proporcionaron a la
investigacin todava se mantiene vigente, y an se hallan en curso gran
cantidad de tareas nuevas que se basan en esas ideas. No cabe duda
que su trabajo tuvo una influencia profunda en la tcnica, pero adems
hay que reconocer que contribuy a un cambio en el enfoque
psicoanaltico para la comprensin de la mente, un cambio en la
"eltanschauung psicoanaltica. La obra de Freud se presta a muchos
desarrollos. Una tendencia en su teora est relacionada con su deseo de
ver el psicoanlsis unido con firmeza a una base biolgica. Lo que l
denominaba el punto de vista econmico, es decir, su primera teora de
la pulsin -la teora de la catexis, la contracatexis, de la descarga de
pulsiones, la regresin debida al bloqueo de la descarga, etc.- se basa
en un modelo fsico de la transformacin de la energa. Por otra parte, la
teora freudiana del complejo de Edipo y gran parte de su trabajo clnico
concreto se fundamentan en la observacin y el anlisis de las
relaciones de objeto. Por supuesto que estas dos tendencias no son
contradictorias, pero el nfasis relativo que se ha dado a estos factores
es lo que determina la perspectiva psicolgica.
Aunque Melanie Klein tom como punto de partida la teora
freudiana final acerca de las pulsiones, considera que stos se
manifiestan en la interaccin del amor y el odio con respecto a los
objetos, y su trabajo cambi de punto focal: de las consideraciones
econmicas y fsicas pas a la importancia de las relaciones de objeto
como elementos determinantes fundamentales de la personalidad:
La hiptesis de que una etapa que se extiende durante varios meses
precede a unas relaciones de objeto implica que -con excepcin de la libido
que existe en el cuerpo mismo del beb- los impulsos, las fantasas, las
ansiedades y defensas estn ausentes en l o bien no se hallen relacionadas
con un objeto, es decir, que funcionaran in vacuo' El anlisis de nios
pequeos me ha enseado que no existe ninguna pulsin instintiva, ninguna
situacin de ansiedad ni proceso mental que no comprometa objetos, externos
o internos; en otras palabras: las relaciones de objeto son el centro de la vida
emocional. Adems el amor y el odio, las fantasas, las ansiedades y las
defensas tambin funcionan desde un comienzo y ab initio se hallan
indivisiblemente unidos a las relaciones de objeto. Este criterio me ha
permitido observar muchos fenmenos bajo una luz nueva
1
' [La cursiva es de
M. Klein.]
Este cambio de punto focal se conecta con otros dos factores
interrelacionados. Uno es la importancia de los dos primeros aos de
vida, el otro es el papel de la fantasa. En la teora de Freud, el punto
nodal del desarrollo es el complejo de Edipo a la edad de tres o cuatro
aos. Las manifestaciones de caractersticas pregenitales se consideran
sobre todo como regresiones del complejo de Edipo. Esto se relaciona
con el hecho de que Freud, en general, y Abraham, por momentos,
consideraban que las relaciones de objeto se desarrollaban slo en la
fase flica. Es verdad que Freud dice que el primer objeto del instinto es
el pecho, pero aduce que el beb pronto se volver hacia su propio
cuerpo en una fase de autoerotismo; y describe las etapas pregenitales
del desarrollo fundamentalmente en trminos de autoerotismo y
narcisismo. Para l la satisfaccin del instinto es independiente de la
bsqueda de objeto. Pero Melanie Klein estimaba que la bsqueda de
objeto era fundamental y vea el autoerotismo y el narcisismo como el
resultado de las vicisitudes de las relaciones de objeto. Freud descubri
la existencia de un mundo interno, pero su descripcin se centra en un
nico objeto interno, el supery. Klein ampli esta comprensin
mediante el estudio detallado de la vida de fantasa interna con
relaciones de objeto interno complejas que se desenvuelven desde la
primera infancia.
Freud presenta en sus teoras tres bases conceptuales: la
descriptiva, la dinmica y la estructural. La primera, conocida como el
modelo topogr)#ico de la mente, describe los estratos de sta:
consciente, preconsciente e inconsciente. La dinmica, o econ*ica%
describe las vicisitudes de las pulsiones y de la energa psquica. El
modelo estructural describe la interaccin del yo, el supery y el ello. La
teora de las posiciones esquizo-paranoide y depresiva extendi la teora
estructural freudiana de la mente. Yo y supery son analizados, ambos,
desde un punto de vista estructural ms avanzado, y esta teora
estructural ampliada ha proporcionado una herramienta de diagnstico
ms precisa. Tambin brinda una diferenciacin entre los procesos
1
"ritings% III, 52-53.
neurtico y psictico, con un lugar para fenmenos fronterizos situados
en la zona limtrofe de las dos posiciones, y permite un criterio amplio
con respecto a la neurosis y a la formacin del carcter, en trminos de
la evolucin desde los modos de funcionamiento esquizo-paranoides a
los depresivos. Se obtiene as un mdulo para medir el progreso de un
anlisis y un marco con respecto al cual es posible sealar las
fluctuaciones incluso en sesiones individuales.
La influencia de Melanie Klein en las tcnicas psicoanalticas
comienza con el anlisis de nios y se extiende ms all de la obra de
sus seguidores y discpulos inmediatos. La tcnica del juego desarrollada
por ella es la base de la terapia de juego psicoanaltica, hoy aceptada
casi universalmente y usada en buena parte del mundo. En el
psicoanlisis de adultos, el hecho de centrarse no tanto en pulsiones en
busca de descarga como en las relaciones de objeto subray el papel de
la transferencia, y la tcnica de Klein otorga a sta un peso mayor que
el que le adjudica la tcnica freudiana clsica. La evolucin de la
transferencia en el proceso psicoanaltico se convirti en el centro de la
atencin, desplazando el inters por la reconstruccin del pasado; esto
es la continuacin de un desarrollo iniciado por el mismo Freud, quien
en un primer momento pens que la histrica sufre sobre todo de
reminiscencias
2
y consider que la transferencia era como revivir un
recuerdo. Por eso, supuso que reconvertir la transferencia en memoria
sera bastante para resolver el problema del paciente. Sin embargo,
tiempo despus lleg a pensar que el paciente no slo sufra de
recuerdos reprimidos sino tambin de impulsos reprimidos y que stos
eran movilizados por segunda vez mediante la transferencia, con lo cual
se abra para el paciente una nueva oportunidad de elaborarlos. De esta
forma la elaboracin mediante la transferencia se hizo ms importante
que la reconstruccin concreta de los acontecimientos pasados.
En cambio, al dar mayor importancia a las relaciones de objeto
tempranas y al papel de la fantasa inconsciente, Klein entiende las
transferencias como algo arraigado en las primitivas relaciones de objeto
de la fantasa. Freud vio que el adulto transfiere al analista sus
sentimientos infantiles enterrados. Klein descubri los sentimientos,
fantasas y mecanismos infantiles subyacentes; segn ella, la
transferencia se basa en la proyeccin y en la introyeccin. James
Strachey, en The Nature of Therapeutic Action in Psychoanalysis [La
naturaleza de la accin teraputica en psicoanlisis]
3
brinda el modelo
siguiente: el paciente proyecta en el analista su supery, el analista no
se identifica con ste y no lo asume; su comprensin modifica al
supery, que entonces puede ser reintroyectado en su forma
2
Breuer y Freud, On the Psychical Mechanism of Hysterical Phenomena: Preliminary
Communication (1893), SE% II, 7 (El mecanismo psquico de los fenmenos histricos:
Comunicacin Preliminar, en Freud, obra cit., pp. 25 y ss.).
3
Int' J' o# Psycho-Anal'% 15 (1934), 127-186.
modificada; una interpretacin que logra su objetivo es una
interpretacin mutativa. El artculo de Strachey fue escrito en 1934 y
toma en cuenta el trabajo de Klein sobre la proyeccin y la introyeccin.
El descubrimiento de los mecanismos esquizo-paranoides y de la
interaccin entre las dos posiciones ampliara este modelo. Los
mecanismos esquizo-paranoides y las defensas manacas operan en
grados diversos en cualquier analizado y se manifiestan en la
transferencia.
La comprensin de la identificacin proyectiva condujo a prestar
mayor atencin a la interaccin entre analista y analizado. El analista se
hizo ms conocedor de lo que el paciente proyecta en l, de cmo esto
altera la percepcin que tiene del analista y cmo influye en la forma de
vivenciar la intervencin del analista. Por ejemplo: si el paciente se
mantiene en silencio, puede estar proyectando en el analista su
experiencia de haber sido un nio rechazado e ignorado y, de ser as,
puede considerar que el silencio del analista es una venganza o que la
interpretacin que ste le brinde es un ataque airado de un nio que ha
sufrido un rechazo o, ms an, como una potente reproyeccin hacia l
de sentimientos no deseados. Otra posibilidad es la de que el analizado
proyecte su depresin a travs de su silencio. El analista tiene en su
divn un objeto aparentemente sin vida y se supone que debe
experimentar la depresin que, de otra forma, el propio paciente habra
vivido, bajo la forma de poseer un objeto interno muerto. El anlisis
paso a paso de las defensas esquizo-paranoides y manacas lleva al
paciente ms cerca de experimentar sus propios sentimientos y sus
conflictos.
El anlisis del complejo de Edipo, que sigue ocupando una posicin
central, se realiza en los mismos trminos, estudiando con cuidado las
proyecciones y distorsiones, las defensas manacas y esquizoides contra
la experiencia total del complejo de Edipo. En ciertos aspectos la tcnica
desarrollada por Melanie Klein es muy clsica. No slo mantiene el
encuadre psicoanaltico tal como lo estableciera Freud, sino que adems
lo hace con un rigor particular. La tcnica de Klein exige que sea as,
porque cuanto ms profundo sea el anlisis, tanto ms importante es la
estabilidad del encuadre y de la postura psicoanaltica del analista. Pero
el contenido y el estilo de la interpretacin evolucionaron; las ideas de
Klein acerca del papel desempeado por la fantasa inconsciente
ejercieron su influencia en el estilo de interpretacin, exigiendo, por
ejemplo, una apreciacin distinta de la realidad. En la tcnica clsica
haba una tendencia a tratar las comunicaciones del paciente que
versaran sobre acontecimientos externos como algo que no formaba
parte del proceso psicoanaltico: se referan a la realidad y, por tanto, no
eran interpretados. Klein estima que realidad y fantasa estn
ntimamente entrelazadas; por muy real que sea el hecho referido, ha
de ser considerado dentro de su interaccin con la vida de fantasa del
paciente, a fin de mostrar de qu modo la fantasa inconsciente ejerce
su influencia y da color a la experiencia de la realidad y en qu manera
la realidad, a su vez, puede alterar la fantasa; de esta forma, la
interpretacin de la transferencia se vuelve ms continua y ocupa un
puesto central. En opinin de Klein, las relaciones con objetos internos
se reflejan en todas las actividades y ejercen su influencia en ellas. Por
ende, la relacin con el analista, como representante de esos objetos,
afecta de modo crucial a todas las relaciones del paciente con la
realidad; y, por ello, el elemento de la transferencia es importante en
toda comunicacin.
La tcnica kleiniana tambin adopta un enfoque distinto ante las
defensas. En el anlisis clsico se consideraba mejor analizar las
defensas primero y tratar con grandes precauciones los conflictos y
angustias frente a los cuales se han erguido las defensas. Esto condujo
-correctamente- a la idea de que es peligroso analizar a prepsicticos
porque, una vez analizadas las defensas, los pacientes podran sentirse
inundados por los impulsos y fantasas primitivos y podran desembocar
en una psicosis. Al analizar, como lo haca Melanie Klein, ms en
trminos de fantasa inconsciente que de impulso-defensa, el analista
interpreta la fantasa dinmica, incluidas las defensas y las angustias
subyacentes (por ejemplo, las fantasas manacas y su conexin con las
fantasas y angustias depresivas).
La meta del analista consiste en reducir la ansiedad interpretndola
simultneamente con la defensa. El anlisis en relacin con la
transferencia, es decir dentro de una relacin de objeto, hace que ese
enfoque resulte natural. Es posible sealar al paciente de qu manera
experimenta l una relacin de la que nacen la ansiedad o la culpa y
cmo las altera l mismo en su fantasa, para evitar el dolor.
Este enfoque lleva tambin a un cambio en la eleccin del momento
y en el nivel de interpretacin. El planteamiento clsico recomendado
deba avanzar desde lo superficial hacia lo profundo y desde lo genital
hasta lo pregenital (las interpretaciones pregenitales, en particular las
referidas a la fase oral, se consideraban peligrosas). Desde el comienzo
de su tarea, Klein tuvo por objetivo interpretar en el nivel en que crea
que era activa la ansiedad y en el que funcionaba el paciente. Si un
paciente comienza su anlisis expresando, por ejemplo, su miedo de ser
desecado por succin, al parecer sera ms adecuada una interpretacin
en el nivel oral que una interpretacin superficial. Si comienza
expresando temores de ser invadido o influido indebidamente, una
interpretacin en un nivel ms superficial no slo fracasara en el intento
de aliviar su ansiedad, sino que adems en ningn sentido sera mejor.
Por ejemplo, si un paciente que se halla en estado de identificacin
proyectiva, ha proyectado en su fantasa sus pulsiones sexuales al
analista, una interpretacin genital edpica bien podra ser vivenciada
como un ataque sexual. Antes de un acercamiento seguro al material
edpico se ha de interpretar un nivel mucho ms primitivo de
identificacin proyectiva.
El paciente proyecta en el analista objetos que pueden hallarse
escindidos, fragmentados o idealizados, que pueden ser destructivos o
estar destruidos. Tambin proyecta partes escindidas de su propio sel#'
La habilidad del analista para contener estas partes proyectadas y las
interpretaciones que conectan los diversos elementos ayudan al paciente
a unir todo lo que haba sido fragmentado, a reintegrar lo escindido y a
volver a llevar a su interior partes de su propio sel# que haban sido
atribuidas a los objetos. Todos esos pasos lo llevan poco a poco ms
cerca de la posicin depresiva: hacia el estado de ser un sel# integrado
en relacin con un objeto integrado.
Esto no quiere decir que Melanie Klein haya preconizado las
interpretaciones de tipo aqu y ahora (o sea, las interpretaciones de la
relacin del paciente con el analista sin una referencia al pasado, tcnica
utilizada por algunos analistas). Klein siempre reconoci que en la
transferencia el paciente proyecta en el analista un mundo interno
determinado por experiencias pasadas y las experiencias pasadas
revividas en la transferencia deben ser reconocidas en su relacin con el
pasado histrico concreto. Las relaciones de objeto antiguas que forman
parte de la estructura del mundo interno reviven en la transferencia y en
este revivir evolucionan. La evolucin dentro de la transferencia
constituye la parte dinmica de la relacin teraputica.
El descubrimiento de la envidia como factor importante de
perturbacin en la evolucin teraputica ha proporcionado a la tcnica
psicoanaltica un refinamiento mayor para enfrentarse con las reacciones
teraputicas negativas y otras formas de resistencia ante el progreso. La
contribucin de Klein ha hecho posible extender el mbito de los
pacientes a los que se considera adecuados para el psicoanlisis, de
modo que ahora el espectro abarca pacientes que sufren situaciones
tales como los estados fronterizos entre la neurosis y la psicosis, la
delincuencia, las enfermedades psicosomticas, los desrdenes de
carcter y dems; es decir, condiciones que no pueden ser analizadas
sin una comprensin de los mecanismos esquizo-paranoides y del papel
de la envidia. La tcnica para el anlisis de los psicticos todava se
encuentra en una fase temprana de su desarrollo, pero las ideas de
Klein han proporcionado un marco terico y un planteamiento tcnico
que hacen posible una exploracin posterior.
Durante cierto tiempo se crey que los pacientes narcisistas y
esquizoides, tal como los psicticos, no desarrollaban ninguna
transferencia. La identificacin de los tipos psictico y narcisista de
transferencia y la habilidad para hacer uso de ellos en el encuadre
analtico result practicable gracias a la comprensin de las relaciones
de objeto interno y al funcionamiento de la identificacin proyectiva que
es subyacente respecto de los estados patolgicos de esa clase.
La tcnica de Melanie Klein ha sido utilizada y ulteriormente
desarrollada por sus discpulos y seguidores inmediatos, pero la
influencia de sus teoras, tanto como la de su tcnica, se ha expandido
mucho ms all de los crculos denominados kleinianos. Muchos
analistas trabajan en la actualidad con ideas y mtodos que derivan de
su pensamiento, a menudo sin conocer cul es la fuente de esas ideas.
La influencia de Klein se extiende hasta ms all del campo del
psicoanlisis clnico. El concepto de las dos posiciones echa una luz
nueva sobre el funcionamiento de la mente en estado de salud o
patolgico y se ha aplicado con xito en diversos campos. En la filosofa
de la mente se ha utilizado para esclarecer problemas tales como la
base psicolgica de la tica. Las ideas de Klein acerca del crecimiento
del aparato mental en trminos de proyeccin e introyeccin han dejado
su secuela en las teoras del pensamiento, y su trabajo sobre las races
de la sublimacin y de la creatividad ha impulsado la labor en los
campos de la crtica de arte y de la esttica. Sus ideas tambin fueron
aplicadas en los mbitos de las relaciones de grupo y de la sociologa.
Su teora, al referirse a las relaciones de objeto, se presta sin duda muy
bien al estudio de los fenmenos de grupo. Los psicoanalistas que
utilizan conceptos kleinianos describen los grupos y las instituciones
sociales como organizaciones desarrolladas en parte para enfrentarse
con las angustias psicticas individuales mediante el uso de las defensas
comunes colectivas. Es posible observar en los grupos el funcionamiento
de las defensas, por ejemplo, identificar la forma en que funciona la
proyeccin en grupos que se idealizan a s mismos y ven toda la maldad
en la zona exterior, o aquella en que lo hace la escisin en conflictos
intragrupales, o bien la de las defensas manacas en grupos
megalomanacos, etc. Tanto los pequeos como los grandes grupos han
sido estudiados de esta manera y las conclusiones obtenidas de ese
trabajo se han aplicado, aunque con prudencia, a la comprensin de
estructuras sociales ms amplias.
Desde un principio, la labor de Melanie Klein sirvi de estmulo para
la controversia, y las crticas han variado a travs de los aos. La de
mayor consistencia es la que le imputa haber atribuido demasiada
complejidad y actividad a la vida mental del beb en sus primeros dos
aos de vida. Se afirmaba que esto no concordaba con los
descubrimientos de la neurofisiologa y con un trabajo psicolgico tan
acadmico como el de Piaget. Esta crtica parece hoy algo ms
infundada, ya que las nuevas investigacoines
4
sugieren que la
4
Por ejemplo, H. R. Schaffer, !he /roCth o# Sociability (Harondsworth, 1971) (El crecimiento
de la sociabilidad); T. B. Brazeltou, E. Tronick, L. Adamson, H. Als y S. Weise, Early Mother-
percepcin del beb y la capacidad de relacionarse con los objetos es
mucho mayor de lo que se haba sospechado.
Tambin se ha dicho que sus teoras no estn probadas. Que lo
estn o no depende de la forma en que se valoren los testimonios
psicoanalticos. Hay que pensar que la obra de Klein an se encuentra
en estado de avance; adems, el psicoanlisis en su conjunto no es un
campo en el que se haya de esperar el tipo de prueba exigida en el
mbito de las ciencias fsicas. Klein abri reas de investigacin dentro
de lo que Freud denominaba el tiempo opaco y sombro de la primera
infancia, que tambin es la zona opaca y sombra de los estratos ms
primitivos del inconsciente; tambin brind un marco conceptual para la
comprensin de los mismos, adems de una herramienta tcnica para
investigarlos.
No es fcil describir la personalidad de Melanie Klein. Como la
mayora de las personas muy creativas, era una mujer de muchas
facetas, y las opiniones acerca de ella son muy diversas. Se la ha
descrito en ciertos casos como una persona clida, tolerante y de buen
carcter. Otros han dicho que era intolerante, agresiva y exigente. Ella
misma se describi en cierta ocasin como una persona ante todo muy
apasionada. De su matrimonio temprano, que puso una barrera para sus
planes de estudio, deca que haba sido un producto de su
temperamento apasionado. Despus de la ruptura de su matrimonio,
mantuvo una relacin duradera, que ella describi como el gran amor de
su vida, pero de la que se sabe poco. Cuando Klein descubri el
psicoanlisis se volc por completo en l, y su devota pasin por el
trabajo ha sido sin duda su caracterstica primordial. En su infancia y en
su adolescencia haba sido muy ambiciosa y pensaba que eso se deba
en parte a que se haba visto en la obligacin de colmar las esperanzas
que Sidonie y Emmanuel haban puesto en ella. Pero a medida que
crecieron su amor por el psicoanlisis y su inters en l, su deseo de
contribuir a esa disciplina y desarrollarla reemplaz a su ambicin
personal. Lo que la preocupaba era el futuro del psicoanlisis y no su
propia ambicin. Siempre se consider discpula de Freud y de Abraham,
y en la medida en que se convenci de la importancia y del valor de su
propio trabajo, se vio a s misma como la principal sucesora de ambos.
Buena parte del carcter de Melanie Klein se explica a travs de su
intensa entrega al trabajo. Aunque era tolerante y poda aceptar con
mente abierta las crticas de sus amigos y ex discpulos, a quienes
Infant Reciprocity, Parent-In#ant Interacci*n (La reciprocidad madre-beb temprana,
Interaccin padres-beb), Ciba Foundation Symposium 33 (Holanda, 1975); M. R. Moore y A. N.
Meltzoff, Neonate Imitation: A Test of Existence and Mechanim (Imitacin del neonato: una
prueba de existencia y mecanismo), artculo presentado ante la Society #or Fesearch in 5hild
Developent (Denver, Colorado, 1975)
consultaba a menudo, slo mantena esa actitud en la medida en que el
interlocutor aceptara los principios fundamentales de su trabajo; cuando
perciba un ataque contra stos, llegaba a defenderlos incluso con
aspereza. En el caso de no hallar un apoyo suficiente entre los que
consideraba sus amigos, poda mostrarse muy amarga, incluso en forma
injusta. Por ejemplo, Melanie Klein haba recibido mucho apoyo de
Ernest Jones, pero cuando Freud lleg a Londres y se produjeron las
grandes polmicas, aunque intelectualmente ella comprenda la difcil
posicin de Jones, desde el punto de vista emotivo encontraba dura la
idea de perdonarlo por no apoyarla incondicionalmente. Los detalles de
su relacin con su hija, y ms tarde con Paula Heimann, no se conocen,
pero su actitud intransigente con respecto al trabajo puede haber
contribuido al distanciamiento que se produjo entre ella y su hija y al
desacuerdo con Paula Heimann.
Si bien era fcil congeniar con ella en la vida privada, jams fue
flexible en cuanto a su trabajo, sobre el cual tena ideas muy claras. En
cierta ocasin dijo que el compromiso era necesario y til en los asuntos
polticos de una sociedad psicoanaltica o en el mundo, pero que no
poda haberlo en cuestiones cientficas. Lo mejor que se puede hacer es
mantener una actitud abierta y admitir la posibilidad de estar
equivocado, pero sin pretender que las cosas pueden, ser un poquito
as y un poquito as para apaciguar o tranquilizar al oponente. Pero
aunque daba gran valor a una actitud abierta, estaba completamente
convencida de la bondad de su enfoque y consideraba decepcionante el
hecho de que alguien no estuviese de acuerdo con ella. Hacia el final de
sus das se sinti un tanto aturdida y profundamente tocada por la
frialdad que manifestaba Freud hacia ella y hacia su trabajo, que Klein
consideraba tan cercano al de aqul. Segura de que haba desarrollado
su tarea en el mismo sentido y de que la haba llevado ms lejos que
cualquier otro analista vivo, le resultaba muy difcil soportar que Freud
no lo considerara as. Lo comprenda desde un punto de vista
intelectual, pero le pareca muy duro tener que aceptar que su maestro
se mostrara ms dispuesto a apoyar a su propia hija.
Klein se exiga a s misma un nivel de trabajo muy alto y tambin lo
esperaba de los dems, por lo cual no toleraba el descuido ni aceptaba
las excusas para justificar un trabajo malo; incluso poda ser muy
mordaz. En un congreso internacional, una psicoanalista habl durante
largo rato acerca del peligro de que la analista aceptara la idealizacin
que de ella hiciera el paciente. Melanie Klein respondi que si la Dra. X
se tomara el trabajo de comprender las angustias paranoides y la
transferencia negativa subyacente a esta idealizacin de ella, dejara de
correr el riesgo de una autoidealizacin. En otro momento, en la
Sociedad Britnica, se produjo una discusin en la que se argument
que el analista no deba considerar como un fin su propia perfeccin, ya
que era bueno para el paciente descubrir los fallos del analista, y
tambin se dijo que los errores del analista promovan el desarrollo del
paciente. Klein dijo que sus colegas deban de sentirse muy cercanos a
la perfeccin si consideraban que sus fallos y errores eran motivo de tal
autocomplacencia. En cuanto a s misma, prosigui, crea haber
cometido bastantes errores, a pesar de que siempre haba puesto
empeo en hacerlo todo lo mejor posible; cuando fue acusada de
perfeccionista, dijo que no se trataba de no cometer errores -todo el
mundo incurre en ellos-, sino de reconocer los errores como tales y
tratar de corregirlos, porque lo ms importante es no encumbrar el error
a la categora de teora. En general era muy franca en sus crticas y esto
no siempre la haca simptica a todos.
En el trato privado con ella, llamaba la atencin en primer trmino
su calidez y su extraordinaria vitalidad; esos rasgos perduraron en Klein
hasta el momento de su muerte. Durante el ltimo verano de su vida,
muy pocos de sus amigos tuvieron conocimiento del estado de fatiga
que la aquejaba y del diagnstico mdico de exceso de trabajo. Al
conocer las circunstancias, todos se mostraron preocupados y deseosos
de un segundo diagnstico, porque, a pesar de la edad de la enferma,
saban que nada de eso tena relacin con su modo de ser. Result que
tenan razn.
En su juventud, Melanie Klein deba de haber sufrido depresiones,
pero raras veces hablaba de ello. El inters enorme que en ella
despertara la lectura de Freud la llev al anlisis, por una parte, y desde
el punto de vista teraputico se vio impulsada por la conciencia de su
depresin. Pero en la poca en que lleg a Londres hubiera sido muy
difcil sospechar tal cosa: Klein se mostraba llena de fuerza y de
intereses. Aunque trabajaba duro con sus pacientes y en sus escritos,
sigui leyendo, escuchando msica y viajando. Era una persona llena de
sorpresas y poda prestar atencin a los temas ms inesperados. Cierto
da, un fabricante francs de vinos pregunt a un colega si conoca a
una psicoanalista de Londres que se llamaba Melanie Klein. Asombrado
ante la pregunta, el psicoanalista le pregunt cmo haba tenido noticias
de ella y el bodeguero le contest que la seora Klein era recordada en
su comarca como la nica mujer que haba vencido en una competicin
de catar vinos. Cuando el relato lleg a odos de Melanie Klein, explic
que su padre se haba interesado en el vino y que ella misma haba
mantenido ese inters.
Pero su punto de mira siempre estaba en la gente. Con sus amigos
era clida y afectiva y llena de 4oie de vivre% y aun en su vejez siempre
estaba dispuesta a aceptar una invitacin a una fiesta, al cine o al
teatro. Gozaba de la compaa de los dems y de compartir sus
intereses intelectuales y artsticos. Tambin era muy femenina y hasta
era capaz de mostrarse coqueta, incluso en sus ltimos aos de vida.
Los que la conocieron en su juventud la definan como una mujer
hermosa. Michael Balint deca que en el crculo psicoanaltico de Berln
era conocida como la bella morena. En la vejez conserv su belleza y
ciertas huellas de vanidad femenina. Se preocupaba bastante por la ropa
y entre sus amigos se contaba a menudo un chiste: cuando Melanie
Klein ya haba preparado su ponencia para un congreso, dedicaba toda
su atencin a elegir un sombrero para ese congreso y quera que sus
amigos se fijaran en el sombrero tanto como en su ponencia. Con todo,
no era una mujer egocntrica. Su inters por la gente la converta en
una persona que saba escuchar y siempre tena tiempo para dedicar a
sus amigos cuando necesitaban ayuda. Klein gozaba en particular del
contacto con nios y bebs, le gustaba tratar a personas que tuvieran
nios y poda pasarse horas escuchando a un beb.
Melanie Klein fue una persona que suscit emociones fuertes; sus
amigos y colegas ms cercanos le dispensaron mucho amor y afecto e
incluso para muchos fue un objeto de devocin apasionada. Su actitud
inflexible ante su trabajo le granje muchos enemigos, pero era la suya
una personalidad poderosa que le vali un respeto casi universal.
Abreviaturas
-!he Standard Edition o# the 5oplete Psychological "or.s o# Sigund
Dreud; SE
-!he "riting o# $elanie Klein; "ritings
-International Journal o# Psycho-Analysis; Int' J' Psycho-Anal' Las
referencias de los libros que se mencionan en la Bibliografa no estn
repetidas aqu.
Bibliografa
Abraham, Karl, A Short Study of the Development of the Libido, Viewed
in the Light of Mental Disorders (1924), en Selected Papers o# Karl
Abraha% Londres, Hogarth Press. 1927.
Freud, Sigmund, !he Standard Edition o# the 5oplete Psychological
"or.s o# Sigund Dreud% Londres, Hogarth Press, 1963-1974,
realizada con la supervisin general de James Strachey en
colaboracin con Anna Freud, asistidos por Alix Strachey y Alan
Tyson. Las obras citadas en este libro son las siguientes (los
nmeros de volumen de la SE estn entre corchetes; (entre
parntesis, figuran los de la ed. esp.):
Breuer y Freud, On the Psychical Mechanism of Hysterical Phenomena:
A Preliminary Communication (1893) [II] (I)
--, En Dreas (Los sueos) (1901) [V] (III).
--, !he Psychopathology o# Everyday Li#e (Psicopatologa de la vida
cotidiana) (1901) [VI] (III).
--, Fragment of an Analysis of a Case of Hysteria (1905) [VII] (III).
--, Analysis of a Phobia in a Five-Year-Old Boy (Anlisis de la fobia
de un nio de cinco aos) (1909) [X] (III).
--, Psycho-Analytic Notes upon an Autobiographical Account of a
Case of Paranoia (Dementia Paranoides) (Observaciones
psicoanalticas sobre un caso de paranoia ('Dementia paranoides')
(1911) [XII] (II),
--, On Narcissism: An Introduction (Introduccin al narcisismo)
(1914) [XIV] (I).
--, Instincts and their Vicissitudes (Los instintos y sus destinos)
(1915) [XIV] (I).
--, Mourning and Melancholia (La afliccin y la melancola) (1917)
[XIV] (I).
--, Introductory Lectures on Psycho-Analysis (Aportaciones al
psicoanlisis) (1916-1917) [XV y XVI].
--, From the History of an Infantile Neurosis (Historia de una
neurosis infantil) (1918) [XVII] (III).
--, Beyond the Pleasure Principle (Ms all del principio del placer)
(1920) [XVIII] (I).
--, The Ego and the Id (El yo y el ello) (1923) [XIX] (II).
--, The Economic Problem of Masochism (El problema econmico
del masoquismo) (1924) [XIX],
--, Negation (Negacin) (1925) [XIX] (II).
--, Some Psychical Consequences of the Anatomical Distinction
between the Sexes (Algunas consecuencias psquicas de la
diferencia sexual anatmica) (1925) [XIX] (III).
--, Inhibitions, Symptoms and Anxiety (Inhibiciones, sntoma y
angustia) (1926) [XX] (II).
--, Female Sexuality (Sexualidad femenina) (1931) [XXI].
--, New Introductory Lectures on Psycho-Analysis (Nuevas
aportaciones al psicoanlisis) (1933) [XXII] (II).
--, An Outline of Psycho-Analysis (Esquema del psicoanlisis)
(1940) [XXIII] (III).
--, Splitting of the Ego in the Process of Defence (Escisin del yo en
el proceso de defensa) (1940) [XXIII] (III),
Hilda C. Abraham y Ernest L. Freud, ed., A Psycho-Analytic Dialogue'
!he letters o# Sigund Dreud and Karl Abraha GHI=-GH<J%
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Sigmund Freud, Ebras copletas% Ed. Biblioteca Nueva, Madrid,
volumen I, 1967; volumen II, 1968; volumen III, 1968.
Edicin espaola de las obras de M. Klein:
Klein, Melanie, Ebras copletas% Paids-Horm, Buenos Aires, 1971-
1975, volmenes I a VI.
Lista completa de las obras escritas de Melanie Klein
Las obras estn ordenadas por la fecha de la primera publicacin y
el nmero del volumen en que aparecen en !he "ritings o# $elanie
Klein est entre corchetes. (A continuacin, entre parntesis, figura el
nmero de volumen de la edicin en espaol.)
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