Do Contrato Social (Livros I e II) Rosseau 26/05/14

O homem nasceu livre e por toda parte ele est agrilhoado, e faz o certo em buscar a
liberdade.
Cap 2 Das primeiras sociedades
A mais antiga das sociedades, e a nica natural, a famlia, e, aps o crescimento e
independncia dos filhos, a famlia s se mantem por conveno. A famlia o primeiro
modelo de sociedade poltica, onde o chefe o pai e o povo so os filhos. A diferena que o
amor do pai pelos filhos compensa os cuidades que esse lhe dedica, enquanto no Estado o
prazer de comandar supre esse amor que o chefe no tem pelo seu povo.
Todo homem nascido na esravidao nasce para a escravido. Os escravos perdem seu desejo de
libertar-se, amam a servido. A fora fez os primeiros escravos, sua covardia os perpetuou.
Cap 3 Do direito do mais forte
O mais forte deve transformar sua fora em direito e sua obedincia em dever se quiser
manter-se forte.
Cap 4 Da escravido
Nenhum homem tem autoridade natural sobre seu semelhante, nem a fora produz direito
algum, so as convenes que servem de base para toda autoridade legtimia entre os
homens.
Dizer que o homem se d gratuitamente uma coisa absurda e inconcebvel. Dizer o mesmo
de um povo supor um povo de loucos, e a loucura no estabelece o direito.
A guerrda uma relao de Estado para Estado, na qual os particulares s so inimigos
aceidentalmente, no como homens, nem como cidados, mas como soldados; no como
membros da ptria, mas como seus defensores. Sendo o objetivo da guerra a destruio do
estado inimigo, tem-se o direito de matar seus defensores enquanto estes estiverem de armas
na mo, mas, no momento em que as depem e se rendam, cessando de ser inimigos ou
instrumentos do inimigo, tornam-se outra vez simplesmente homens e j no se tem o direito
sobre sua vida. Por vezes pode-se matar o Estado sem matar um s de seus membros.
Se a guerra no d ao vencedo o direito de massacrar os povos vencidosm esse direito, que ele
no tem, no pode servir de base ao direito de escraviza-los. S se tem o direito de matar o
inimigo quando no se pode escraviza-lo.
Um escravo feito na guerra ou um povo conquistado no tem nenhuma obrigao para com
seu senhor, salvo obedec-lo ebnqautno a isso forado.
Cap 5 - de como preciso remontar a uma primeira conveno
Cap Do pacto social
Os homens, por no poderem engendrar novas foras, unem-se para dirigir as j existentes,
conservando, por agregao, um conjunto de foras que possa sobrepujar a resistncia,
aplicando-as a um so mvel e fazendo-as agir em comum acordo.
O contrato social aparece para manter uma associao que defenda e proteja com toda a fora
comum a pessoa e seus bens, e onde cada um s obedea a si mesmo e permanea livre.
Cap 7 do soberano
Cap 8 Do estado civil
A passagem do estado de natureza ao estado civil produz no homem uma mudana
conseideravel, substituindo em sua conduta o instinto pela justia e conferindo as suas aes a
moralidade que antes lhes faltava.
O que o homem perde pelo contrato social a liberdade natural e um direito ilimitado a tudo
quanto desega e pode alcanar; o que ganha pe a liberdade civil e a propriedade de tudo o que
possui.
Liberdade natural: tem por limites apenas as foras do individuo;
Liberdade civil: limitada pela vontade geral;
Posse: efeito da fora ou do direito do primeiro ocupante;
Propriedade: ttulo positivo.
Cap 9 do domnio real
Em vez de destruir a igualdade natural, o pacto fundamental substitui, ao contrato , por uma
igualdade moral e legtimia aquilo que a natureza poderia trazer de desigualdade fsica entre
os homens, e , podendo ser desiguais em fora ou em talento, todos se tornam iguais
porconveno e de direito.
Livro II
Cap 1 a soberania inalienvel
S a vontade geral pode dirigir as foras do estado em conformidade com o objetivo de sua
instituio, que o bem comum. O vinculo social pe formado pelo que h de comum nesses
diferentes interesses, e, se no houvesse um ponto em que todos os interesses concordam,
nenhuma sociedade poderia existir. com base nesse interesse comum que a sociedade deve
ser governada.
A vontade particular tende as predilees, enquanto a vontade geral propende para a
igualdade.
Cap 2 - a soberania indivisvel
A soberania indivisvel e inalienvel pela mesma razo, a vontade geral.
Cap 3 se a vontade geral pode errar
A vontade geral invariavelmente reta e tende sempre utilidade ppublica, mas as
deliberaes do povo nem sempre tem a mesma retido.
Dependendo do nmero de associaes, o nmero de votantes cai e as vontades se tornam
mais particulares.
Cap 4 dos limites do poder ao soberano
Assim como a natureza d a cada homem umpoder absoluto sobre todos os seus mebros, o
pacto social d ao corpo poltico um poder absoluto sobre todos os seus, e esse mesmo
poder que, dirigido pela vontade geral, recebe o nome de soberania.
Cap 5 do direito de vida e de morte
Qualquer homem tem o direito de arriscar sua prpria vida para conserv-la. O tratado social
tem por finalidade a conservao dos contratantes.
Quem deseja conservar sua vida a expensas dos outros tambm deve d-la por eles quando
necessrio. Quando o prncipe lhe diz: til ao estado que morras, deve morrer, pois foi
somente graas a essa condio que at entoviveu em segurana e que sua vida j no
apenas uma ddiva da natureza, mas um dom condicional do estado.
Cap 6 da lei
A lei pode estatuir que haver privilgios, mas no pode cenced-los nomeadamente a
ningum. Pode criar diversas classes de cidados, e at especificar as qualidades que darao
direito as essas classes, porem no pode nomear os que nela serao admitidos. Pode
estabelecer um governo real e uma sucesso hereditria, mas no pode eleger um rei nem
nomear uma famlia real; numa palavra, toda funo que se refere a um objeto individual no
est no mbito do poder legislativo.
Repblica todo Estado regido por leis, qualquer que seja sua forma de administrao. Todo
governo legtimo republicano.
As leis so as condies da associao civil. O povo submetido a leis deve ser o autor delas.
Cap 7 do legislador
Aquele que redige as leis no tem ou nado deve ter nenhum direito legislativo.
Cap 8 Do Povo
Os povos, assim como os homens, s so dceis na juventude; ao envelhecer, tornam-se
incorrigveis; uma vez estabelecido os costumes e enraizados os preconceitos, empresa v e
arriscada pretender reforma-los.
No geral, um pequeno Estado mais forte que um grande. A administrao torna-se mais
penosa nas grandes distncias; torna-se tambm mais onerosa a medida que os escales se
multiplicam; o governo tem menos vigor e rapidez para fazer observar as leis, impedir as
vexaes, corrigir os abusos . As mesmas leis no podem convir igualmente a tantas provncias
dispersas, com costumes diferentes e climas opostos, e que no podem admitir a mesma
forma de governo.
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Livro III
Cap 1 Do governo em geral