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CAPTULO 1 - Os Segredos do Templo de

Salomo, Primrdios da Maonaria Lendria


Publicado na Edio 12em Tempo de Estudos15 de Junho de 201014 comentrios

A Maonaria uma instituio de mais de 300 anos cuja tradio filosfica se
assenta sobre 3000 anos de histria. Partindo dessa premissa podemos dividir sua
origem em duas verses: a origem lendria (que iremos abordar neste artigo) e a
origem histrica. Entendemos como origem histrica o perodo de 1717, amparado
por farta documentao, acerca da fundao da Grande Loja de Londres. nesse
ponto que podemos afirmar categoricamente que a Maonaria passa a existir como
instituio. No entanto, essa irmandade, fruto da Idade Moderna, baseia-se em
conceitos, tradies e rituais que antecedem sua existncia.
Poderamos retroceder at 3000 anos de histria para recompor essa tradio. Boa
parte dela de natureza essencialmente religiosa. com base no cristianismo que
diversas lendas ou alegorias manicas so tecidas. Dentre estas talvez a mais
importante seja a histria da construo do templo que abrigou a Arca da Aliana
cujos principais personagens foram: o construtor Hiram Abiff e o prprio rei
Salomo.
O Templo de Salomo em particular ocupa uma posio de destaque dentro da
simbologia manica, tratandose de uma das maiores fontes de smbolos,
alegorias, lendas e ensinamentos da Maonaria. Por se tratar de uma construo
com mais de 3000 anos de idade, natural que diversas dvidas surjam no
decorrer da busca das origens manicas. Podemos nos perguntar: o Templo de
Salomo realmente existiu? Se existiu, quais eram suas dimenses? Hiram Abiff foi
um personagem real?
Antes de tudo, preciso lembrar que no h qualquer registro extrabblico a
respeito da construo do Templo de Salomo. Dessa forma, contamos apenas com
a Bblia como documento. Partimos ento de uma nova pergunta: a Bblia pode ser
interpretada como fonte histrica?

Para responder a essa pergunta, precisamos voltar a dezembro de 1892 quando
George Smith apresentou uma notvel descoberta sociedade de arqueologia
bblica de Londres. Ele entregou a traduo de uma tbua mesopotmica contendo
o relato de um dilvio. Talvez, o mesmo dilvio que levou No a construir sua arca.
Esse fato criou uma febre entre arquelogos e historiadores que passaram a
pesquisar a arqueologia bblica como uma cincia.
A Bblia, em particular o antigo testamento, formam um conjunto de histrias
contadas atravs da tradio oral. Enquanto todas essas histrias circulavam,
surgiam os primeiros sistemas de escrita do mundo. Por volta de 3.200 a.C. o povo
da mesopotmia desenvolveu a escrita cuneiforme, na qual smbolos eram
prensados em placas de argila ou em entalhos na pedra.BEITZEL, Barry J. Bblica
o Atlas da Bblia, p. 16.
Concomitantemente, o Egito desenvolveu o sistema de hierglifos. Essas duas
naes desempenharam papis fundamentais na histria bblica e forneceram
importantes cones para a tradio manica.
Na poca de Davi e Salomo, o sistema de escrita encontrava-se mais desenvolvido.
Por volta de 1011 a.C. o jovem rei Davi iniciou um perodo de expanso literria.
Atribui-se a ele muitos dos salmos da Bblia. Durante seu reinado foram designados
escribas para redigir e manter crnicas de seu reinado. Quando Salomo assumiu o
trono, alm de iniciar a construo do Templo encomendou diversos Salmos para
serem celebrados ali.
Apesar das minuciosas descries registradas na Bblia, ainda no foi possvel,
contudo, ter certeza quanto ao primeiro templo de Jerusalm. A arqueologia bblica
ainda no apresentou nenhuma prova vlida da existncia de tal obra. Explica-se a
ausncia de vestgios arqueolgicos completa destruio que teria sido realizada
por Nabucodonosor, ou insuficincia de escavaes no prprio stio atribudo
localizao do Templo. Esse lugar (sagrado para Judeus, Muulmanos, Catlicos e
Protestantes) seria atualmente ocupado pela Mesquita de Omar, ou o Domo da
Rocha, onde Abrao, obediente a Deus, quase sacrificou seu prprio filho, Isaac
(Gen. 22.1-19) onde, de modo significativo, a tradio islmica localiza Maom
subindo ao Cu. por causa desses fatos torna-se quase impossvel empreender uma
busca arqueolgica dos resqucios do templo de Salomo.
Alguns historiadores referem-se ao clebre muro das lamentaes como tendo
sido parte da grande alvenaria de arrimo na esplanada do Templo. Contudo as
determinaes cientficas de datao conferem ao muro idade prxima dcada
anterior ao nascimento de Cristo. Dessa forma, essa obra seria mais adequada de
ser atribuda ao terceiro templo destrudo pelos romanos.
Por outro lado, no existem dvidas quanto existncia do reinado de Salomo.
Esse sbio rei foi um exmio administrador. Um de seus primeiros atos como rei foi
dividir o reino em distritos administrativos enviando provises e recursos para a
corte. Atravs desse sistema Salomo pode empreender grandes obras
arquitetnicas, entre as quais supostamente estaria includo o Grande Templo.
Vrias melhorias feitas por Salomo foram confirmadas por arquelogos: o
israelense Yigael Yadin descreveu os imponentes muros e portes construdos
durante o perodo salomnico, incluindo um porto com seis cmaras e um muro
com casamatas. BEITZEL, Barry J. Bblica o Atlas da Bblia, p. 242.
Podemos ainda citar Gezer localizada aos ps das colinas centrais, perto de Selef,
que ligava a via Maris (rodovia costeira internacional) a Jerusalm e foi
parcialmente destruda pelo Fara egpcio em torno de 950 a.C., foi dada a Salomo
como dote por seu casamento com a filha do Fara. BEITZEL, Barry J. Bblica o
Atlas da Bblia, p. 243.
Alm disso, a cidade de Jerusalm, escolhida como capital por Davi, cresceu em
tamanho e importncia poltica durante o reinado de Salomo. A eira da Arana
(tambm identificada como Monte Mori), comprada por Davi e usada como local
sagrado para oferecer sacrifcios tornou-se o local para a construo do Grande
Templo.
O livro de Reis que integra a Bblia e narra a trajetria do Rei Salomo e a
construo do grande Templo encontra na arqueologia confirmao histrica.
Diversos locais, nomes e acontecimentos so cientificamente comprovados. Dessa
forma, podemos sim afirmar que o Templo de Salomo realmente existiu. Nada
contraria o fato de que toda sua forma gloriosa tenha sim sido arquitetada pelo
mestre de obras Hiro-Abi (2 Cr 2.13,14).

Solomon Before the Ark of the Covenant Blaise-Nicolas-Le-Sueur 1747. Muse
des Beaux-Arts.
A tradio bblica ainda orienta importantes aspectos dos templos modernos.
Devemos lembrar que segundo o livro de Reis as janelas do Templo de Salomo
deviam estar acima do telhado das cmaras, eram de grades, no podendo ser
abertas (1 Rs 6.4). Os objetos mais proeminentes no vestbulo eram dois grandes
pilares, Jaquim e Boaz, que Hiro formou por ordem de Salomo (1 Rs 7.15 a 22).
Jaquim (ele sustenta) e Boaz (nele h fora), apontavam para Deus, em Quem se
devia firmar, como sendo a Fora e o Apoio por excelncia, no s o Santurio, mas
tambm todos aqueles que ali realmente entravam.
Essa simbologia bblica alimenta defesas como do pesquisador manico Manly
Hall. Para ele, a construo do Templo de Salomo no tem uma importncia direta
para a Maonaria. Segundo ele, sua essncia: no histrica nem arqueolgica,
mas uma linguagem simblica divina perpetuando sob certos smbolos concretos,
os sagrados mistrios dos antigos.
Apenas aqueles que veem nela um estudo csmico, um trabalho de vida, uma
inspirao divina de pensar melhor, sentir melhor e viver melhor com a inteno
espiritual de iluminao como fim, e com a vida diria do verdadeiro maom como
meio, conseguiram um vislumbre dos verdadeiros mistrios dos ritos ancestrais.
HALL, Manly P. As chaves perdidas da Maonaria, p. 36.
certo que, seja ela histrica ou filosfica, a origem lendria atribui Maonaria
uma consistncia incomparvel frente as demais instituies modernas.
Enviado pelo Ir.. Igor Guedes de Carvalho
Bacharel em Histria pela Universidade Federal de Ouro Preto e Companheiro Maom da
Loja Vigilantes da Colina N 68, jurisdicionada Grande Loja de Minas Gerais.
Bblia Sagrada (traduo dos originais hebraico e grego feita pelos monges de
Maredsous). So Paulo: Editora Ave Maria, 2001.