1

MATERIA (049): Psicoanlisis Freud - Ctedra: I

TERICO: 21
FECHA: 20 de septiembre de 2006
PROFESOR: Osvaldo Delgado
PROFESOR INVITADO: Oscar Zack

Clarisa Kicillof (adjunta): Quiero comentarles que estoy ac para presentarles a Oscar
Zack, que hemos invitado para dictar el terico de hoy. Oscar Zack, es Analista Miembro de
la Escuela de la Orientacin Lacaniana, Director Adjunto de la escuela Psicoanalista, colega
y amigo. Va a trabajar dos conferencias freudianas: 27 conferencia. La transferencia y la
28 conferencia. La terapia analtica.
Oscar Zack: En principio, agradezco la invitacin a participar en esta actividad y a la
profesora Clarisa Kicillof por su presencia.
La invitacin que me hizo Osvaldo Delgado, es a que haga una transmisin o lectura de
las conferencias 27 y 28 de Freud. Son las ltimas del conjunto de conferencias que se
conoce como Conferencias de introduccin al psicoanlisis que fueron dadas por Freud
entre los aos 1915 y 1917 en la Universidad de Viena.
Es sabido que Freud tena una relacin perifrica con la Universidad, no era alguien muy
aceptado en la Universidad vienesa de esa poca, por un lado, por su condicin de judo y,
por otro, por la disciplina que haba comenzado a construir y transmitir. Eso no impidi que
muchas de sus conferencias fueran pronunciadas en dicha Universidad de e incluso, que la
misma lo haya considerado profesor adscrito en 1885 y profesor asociado en 1902.
El conjunto de las veintiocho contribuciones que se agrupan bajo el ttulo de
Conferencias de introduccin al psicoanlisis, es un recorrido exhaustivo de la teora
freudiana, tal como era conceba hasta ese momento. Es una poca previa al texto Ms all
del principio de placer (1920), donde Freud presenta el concepto de pulsin de muerte a
partir del cual se ubica un punto de inflexin en la teora freudiana.
Es importante ubicar quien era el otro de la interlocucin de estas conferencias, es decir,
a quin estaban dirigidas. Freud, dice en el prlogo, que el pblico estaba compuesto por un
auditorio mixto de mdicos y legos.
De esta forma se capta, en la enunciacin de las conferencias, el esfuerzo conceptual
que realiza para transmitir el psicoanlisis con una retrica y una lgica argumentativa, que
no slo lo haga incuestionable, sino que sirva para expandir el crdito y la confianza en la
nueva disciplina, no slo en la sociedad austriaca sino en el mundo profesional y cientfico
de la poca.
Estas conferencias poseen una frescura, una simpleza y un estilo franco que las hace
receptoras de un inters significativo.
Ahora bien, es importante para un conferencista ubicar el otro de su interlocucin.

2
Es decir, decidir a quin se le va a hablar.
Me voy a dirigir primeramente, esto es una obviedad, a alumnos de la Carrera de
Psicologa, pero fundamentalmente a aquellos que se pueden encontrar seducidos o
sugestionados por corrientes del mundo psi que reniegan del valor teraputico de la palabra,
de su valor en la cura, tratando de advertirlos para que no se dejen arrastrar por la ideologa
de las falsas ciencias de la modernidad. Tambin pretendo dirigirme a aquellos que poseen
alguna transferencia con el psicoanlisis para tratar de transmitirles las ventajas que posee
la lectura de Freud desde la perspectiva de la orientacin lacaniana. Es decir quiero
hablarles a futuros colegas, a futuros practicantes del psicoanlisis.
Hecha esta breve introduccin vayamos a comentar las conferencias tituladas: La
transferencia y La terapia analtica.
Este ordenamiento conceptual se adecua a una precisa lgica psicoanaltica, y formulada
por Lacan, que sostiene que en el comienzo del anlisis est la transferencia. Un anlisis
slo comienza una vez que el analista se haya hecho depositario de ese lazo tan particular
que llamamos transferencia, que posee una estructura anloga a ese otro sentimiento
conocido por muchos, que se llama amor.
La transferencia y el amor, tienen estructuras isomrficas, aunque responden a aspectos
fenomnicos distintos, a encuentros diferentes.
Hay un seminario de Lacan titulado La transferencia, que toma como texto de referencia
El banquete de Platn. En l se despliegan distintos discursos proferidos por intelectuales
de la Grecia antigua acerca del amor.
Decir que en el comienzo del anlisis est la transferencia permite instituir una diferencia
entre lo que sera el tiempo previo a la instalacin de la transferencia, que en Freud se llama
tratamiento de ensayo o entrevistas preliminares en la perspectiva de Lacan. Ese tiempo
est al servicio de constituir ese lazo tan particular que llamamos transferencia analtica.
Al comienzo de la 27 conferencia Freud plantea cul ser el objetivo buscado, nos gua
por los caminos por los que opera el psicoanlisis y los resultados que se puede esperar de
una cura. Se trata de un Freud pragmtico que intenta transmitir el poder curativo que el
psicoanlisis tiene para el campo de las neurosis. Es decir, es un paso que da Freud en esta
conferencia. Si hasta la 27 conferencia, present los conceptos fundamentales de la teora
analtica; en estas dos conferencias nos presentar el valor y el aporte teraputico del
psicoanlisis.
De esta forma, se transmite la originalidad del psicoanlisis como mtodo para abordar la
problemtica relacin del sujeto consigo mismo. El descubrimiento freudiano permite
encontrar el sentido oculto de los sntomas neurticos y de la neurosis misma.
Freud se pregunta, dnde hay espacio para una intervencin teraputica?, es decir, qu
requisitos deber presentar un sujeto para poder hacer uso de los beneficios curativos del
psicoanlisis. Dicho de otra forma, cules son las condiciones de analizabilidad para un

3
sujeto?, ya que no todo el mundo es analizable, aunque el encuentro con un analista bien
puede ser para todos.
Freud va a circunscribir la eficacia del psicoanlisis para el campo de la neurosis.
Desde su perspectiva instituye tres coordenadas como condiciones de analizabilidad, que
siempre tienen que estar presentes. Estas son que la disposicin hereditaria de la que los
terapeutas sentimos su poder, las vivencias infantiles y, por ltimo, lo que llama frustracin
real, las desventuras de la vida, la falta de amor, la pobreza, etctera.
Estas coordenadas enmarcan la estructuracin subjetiva y delimitan la efectividad del
psicoanlisis, es decir, ubican el lmite de cada sujeto.
Cabe hacerse una pregunta, qu es lo que cura el psicoanlisis? En que radica su
eficacia? Es evidente que la disposicin hereditaria, como as tambin los acontecimientos
vividos son inmodificables. Lo que s se modifica, que no es poco, es la historia de un sujeto,
es decir el relato que vinindole del Otro fue dando una significacin a la neurosis. Se trata
de diferenciar la historia del pasado. La historia es el pasado historizado en el presente. Se
trata que el sujeto pueda ir escribiendo su historia, su propia novela como forma de
encontrarle un nuevo valor a lo vivido en el pasado.
En esta perspectiva al psicoanlisis lo habita un espritu borgeano. Borges deca que lo
nico que se puede cambiar es la historia. La historia siempre es un relato, y la neurosis se
estructura alrededor del relato que intenta dar una interpretacin a los hechos.
El analista se constituye en intrprete de la interpretacin que un sujeto porta respecto de
su historia. En esta perspectiva, el analista descifra lo que a partir del lazo al Otro se
encuentra cifrado en el sujeto.
Entonces, siempre una interpretacin lo es de un relato y as se va construyendo otro
relato. Esto lo saben los historiadores que no suelen discutir la existencia de un hecho, lo
que se discute es la interpretacin que se le da a ese hecho.
Cul es el relato que tiene un sujeto? Es lo que se conoce como la novela familiar del
neurtico. Es, para decirlo de una manera sencilla, la historia que le fue contada incluso ms
all de las palabras que le dijeron.
Es decir, es el marco simblico, que articulado a lo imaginario y lo real, circunscribe la
posicin que un sujeto va a ocupar en su estructura familiar y de ah, va las identificaciones,
conformarse una posicin subjetiva para la vida.
Escribir la propia novela permite desembarazarse de la novela que le fue contada, esta
es una forma muy abreviada de definir la labor analtica. Se trata de cambiar la historia, se
trata de pasar de aquello que est escrito y es vivido como aquello que un sujeto ha
padecido, como lo que le han hecho, a lo que llamamos responsabilidad subjetiva, que es el
consentimiento que un sujeto da a su drama personal,

4
El anlisis provee al sujeto de un saber y de recursos para poder hacer frente a la
repeticin, para dar respuestas novedosas frente a las contingencias (frustracin real al
decir de Freud) que le plantea la vida.
Es sabido que el ser humano es el nico animal que tropieza dos veces con la misma
piedra, y si esto acontece es porque est atravesado por el lenguaje, y no por su
naturalidad.
Ahora bien, retomando el texto de Freud, es importante subrayar la posicin tica exigida
al analista, dice:
Adems, puedo asegurarles que estn mal informados si suponen que consejo y gua en los
asuntos de la vida sera una parte integrante de la influencia analtica. Al contrario, evitamos
dentro de lo posible semejante papel de mentores; lo que ms ansiamos es que el enfermo
adopte sus decisiones de manera autnoma. Con este propsito le pedimos tambin que
suspenda todas sus decisiones vitales acerca de eleccin profesional, empresas econmicas,
matrimonio o divorcio mientras dure el tratamiento, y slo las lleve a cabo despus de
terminado este. (27 conferencia, p.394)

De esta forma y bajo esta orientacin se debe entender que el psicoanlisis es una
practica de lo particular. Hoy la exigencia de postergar decisiones hasta el final del sera
imposible. Los anlisis de Freud duraban 6 meses o un ao, a seis sesiones por semana.
Hoy, con suerte, una o dos veces por semana y tratamientos de muchos aos, por lo que
sera un disparate sostener esa condicin.
Es una posicin tica porque nos orienta al sustraerse de la posicin de consejero. El
analista no es un sujeto identificado al saber, bajo ningn punto de vista se puede
considerar como aquel que sabe lo que es mejor para el paciente, lo que es bueno para el
enfermo. As Freud les responde a los crticos que acusaban, y acusan a los analistas de
promover, va la sugestin, una vida abocada al goce.
Sin embargo, hay que admitir que el psicoanlisis ha contribuido a un derecho al goce
que por cierto estaba muy reprimido en la poca victoriana.
Entonces, podemos retomar la pregunta cul es la funcin de un anlisis? Freud nos
orienta dice:
(...) Aquello de lo cual nos valemos no puede ser sino la sustitucin de lo inconsciente por lo
conciente, la traduccin de lo inconsciente a lo conciente (...). No otra cosa que esta
transformacin psquica provocamos en el enfermo: hasta donde ella alcanza, hasta ah llega
nuestro auxilio. (27 conferencia, p.395)

Es decir, que el analista es, desde esta perspectiva, agente de un trabajo, por cuyo
efecto, por aadidura, se produce la cura.

5
Ms adelante, en el texto, nos encontramos con una fuerte afirmacin, verificable para
aquellos que estn o han pasado por la experiencia de un anlisis, es una afirmacin
verdaderamente trascendente, leemos:
(...) El neurtico curado ha devenido en realidad otro hombre, aunque en el fondo, desde
luego, siga siendo el mismo: ha devenido lo que en el mejor de los casos y bajo las condiciones
ms favorables poda devenir. (27 conferencia, p.396)

Lo extraordinario del alcance de esta afirmacin es que, a partir de un anlisis, el sujeto
podr avanzar en su vida, ampliar sus posibilidades hasta el lmite de su condicin. Este es
un fundamento de la cura de la neurosis, la paricin de otro hombre que surgir como efecto
de la cura de la neurosis, ser otro sin dejar de ser lo que se era.
Dicho de otra forma, se trata de llegar al limite de la estructura singular de cada cual, de ir
venciendo las inhibiciones, los sntomas y las angustias que obstaculizan la vida de un
sujeto. Cada cura es una cura singular.
Ahora bien, este camino no se transita sin sortear obstculos ya que se verifica y esto
es una paradoja sorprendente que no es seguro que el sujeto quiera su propio bien.
El camino del anlisis tropieza con las resistencias a levantar la represin que permita
hacer conciente lo inconsciente, por lo que se constata que, en algn momento del anlisis,
se hace presente una resistencia a la cura.
Esta es una de las paradojas de la neurosis, que comenzara a aclararse a partir del
concepto de pulsin de muerte (que aparece en 1920), a partir de lo cual se puede sostener
que no es seguro que el sujeto se desprenda fcilmente de sus sntomas, que quiera
curarse.
Siguiendo por el camino de las paradojas que la neurosis plantea, Freud nos invita a
familiarizarnos con un fenmeno sorprendente: que los neurticos pasado un tiempo de
anlisis, comienzan a comportarse con el analista de una forma muy particular, empiezan a
desarrollar un inters particular hacia la persona del analista. Un inters que comienza a ser
un obstculo en el anlisis, es la irrupcin de la transferencia en su vertiente resistencial. Es
el afecto carioso que hace obstculo al trabajo analtico.
Dice Freud:
(...) Pero si ese vnculo tierno del paciente con el mdico se repite de manera regular con cada
nuevo caso; si una y otra vez se presenta, en las condiciones ms desfavorables y originando
malentendidos directamente grotescos, aun en la mujer ya anciana y respecto del hombre
encanecido, aun all donde a nuestro juicio ya no hay nada seductor; si tal ocurre, tenemos que
abandonar sin duda la idea de una contingencia perturbadora y reconocer que se trata de un
fenmeno que est en la ms ntima relacin con la naturaleza de la enfermedad misma.
Llamamos transferencia a este nuevo hecho que tan a regaadientes admitimos. Creemos que
se trata de una transferencia de sentimientos. (27 conferencia, p.401-2)


6
Por lo tanto, la primera conclusin a la que se arriba es que el amor transferencial es
efecto de la neurosis misma.
Es importante subrayar que para Freud la transferencia queda definida a partir del amor,
a tal punto que no hay entre estas ninguna distincin esencial.
La estructura del fenmeno artificial (transferencia) y del fenmeno espontneo (amor) es
equivalente en el plano de la subjetividad.
Es importante e interesante captar que el planteo de Freud, cuestin que despus va a
desarrollar Lacan, es que la transferencia como fenmeno amoroso, no se vincula a las
virtudes o cualidades personales del analista, sino que el amor de transferencia es efecto
del dispositivo analtico. Es un amor, este es uno de los esclarecimientos de Lacan, que se
articula, que se vincula al saber que se le adjudica al analista.
La transferencia es un amor al saber, no al saber intelectual, si bien no est ajeno, sino al
saber que el sujeto (el sujeto neurtico en anlisis), supone que el analista porta de l. Es de
manera un poco descriptiva la nocin de Sujeto-Supuesto-Saber.
Quizs escucharon la afirmacin de Lacan: al que le supongo el saber, lo amo, hay que
subrayar que el amor freudiano siempre se articula bajo las coordenadas edpicas, de ah
que este condenado a la repeticin. El amor al analista (amor al Sujeto-Supuesto-Saber) va
a ser efecto de la neurosis artificial que Freud llam Neurosis de Transferencia.
Hay, entonces, un movimiento, un desplazamiento de la neurosis propiamente dicha a la
neurosis de transferencia (artificial pero no por eso menos cierta), aunque en esta es el
analista quien queda ubicado en centro de la misma.
Dice Freud:
(...) No es entonces incorrecto decir que ya no se est tratando con la enfermedad anterior del
paciente, sino con una neurosis recin creada y recreada, que sustituye a la primera. A esta
versin nueva de la afeccin antigua se la ha seguido desde el comienzo, se la ha visto nacer y
crecer, y uno se encuentra en su interior en posicin particularmente ventajosa, porque es uno
mismo el que, en calidad de objeto, est situado en su centro. (27 conferencia, p.404)

El analista en calidad de objeto, en la obra de Freud. Es una sorpresa encontrarnos con
un Freud lacaniano. El analista en calidad de objeto en el dispositivo analtico y formando
parte del concepto de inconsciente son conceptos que Lacan ha desarrollado ampliamente
a lo largo de su enseanza.
Para concluir con el comentario de esta conferencia, es importante sealar la observacin
que Freud comienza a hacer, al ubicar un lazo entre sugestin y transferencia.
Circunscribe nuevamente el campo donde se constata la eficacia del psicoanlisis, que
para Freud no es otro que lo enmarcado bajo las coordenadas de la neurosis. Esta
insistencia freudiana posee una un defecto, dejar afuera del campo de la accin analtica a
la psicosis.

7
Hay que recordar que tanto el kleinismo, como Lacan, reintroducen la psicosis al campo
del psicoanlisis aunque desde concepciones diferenciadas. El mrito de Lacan, es que
cuando de la psicosis se trata, no slo hay que pensar su especificidad estructural (por
ejemplo la especificidad de la manifestacin transferencial en la psicosis), sino su
particularidad en el abordaje teraputico.
Freud va a concluir esta conferencia con una tesis fuerte, a saber: sin transferencia, no
hay cura posible. La lgica en que se sostiene esta tesis es que para que la palabra en su
vertiente curativa tenga efecto, tiene que estar proferida por alguien a quien el sujeto le
otorga un lugar de excepcin. Ese lugar, a partir de Lacan, se elev al estatuto del concepto
se llama Sujeto-Supuesto-Saber.
Vayamos a la 28 conferencia. La terapia analtica.
Comienza ubicando el anudamiento entre la sugestin y la transferencia. Hay que
subrayar que es evidente que bajo los efectos transferenciales un sujeto es permeable a los
efectos de sugestin. La palabra proferida desde quien ocupa el lugar del Sujeto-Supuesto-
Saber, tiene ese efecto inevitable, se trata de una sugestin indirecta; es un efecto
indeseado de la transferencia. Empero, es el mismo Freud que la ubica en su lugar, sin
evitar una contundente crtica a las opciones teraputicas que hacen uso de la sugestin
directa. Leemos:
La sugestin directa es una sugestin dirigida contra la exteriorizacin de los sntomas, una
lucha entre la autoridad de ustedes y los motivos de la enfermedad. Al practicarla, ustedes no
hacen caso de estos motivos; slo exigen al enfermo que sofoque su exteriorizacin en
sntomas. (28 conferencia, p.408)

Como se puede captar es una crtica lapidaria a las terapias conductiva
comportamentales (TCC) que operan bajo la sugestin directa. Como se puede observar las
TCC intentan vestirse con un ropaje pseudocientfico que trata de esconder su verdadera
condicin, a saber: no son ms que falsas ciencias al servicio del mercado.
Ms adelante, instituye con claridad y precisin la diferencia entre sugestin y
transferencia:
A la luz del conocimiento que hemos obtenido del psicoanlisis, podemos describir del
siguiente modo la diferencia entre la sugestin hipntica y la psicoanaltica: La terapia hipntica
busca encubrir y tapar algo en la vida anmica; la analtica, sacar a luz y remover algo. La
primera trabaja como una cosmtica, la segunda como una ciruga. (28 conferencia, p.410)

El objetivo de las terapias que intentan sostener su eficacia en la sugestin directa es la
de conducir al paciente, mediante la sugestin y el uso del poder que le da su lugar, para
buscar forzada y coercitivamente la supresin del sntoma, ignorando la funcin y lugar que
ocupa el mismo en la economa libidinal del sujeto.

8
El sntoma tiene una funcin por el cual el sujeto no se desprende as porque s de sus
sntomas. En las antpodas de la sugestin directa se ubica el psicoanlisis que no busca
conducir al sujeto, sino conducir la cura.
Por eso, el psicoanlisis no es slo una practica respetuosa de la singularidad de cada
cual, sino que solo puede funcionar respetndola. Conducir una cura es, sintticamente, ir
ubicando las causas en las cuales se sustenta y se sostiene la existencia de los sntomas,
las inhibiciones y las angustias.
La perspectiva analtica busca que el sujeto conquiste, va el saber acerca de la causa de
su neurosis, nuevos recursos para hacer frente a las contingencias adversas que deber
afrontar en la vida.
El psicoanlisis hace un uso racional de la transferencia, uso racional quiere decir
considerar la dimensin tica que la prctica analtica tiene. El anlisis apunta a una cura
consistente.
Leemos en esta conferencia:
(...) Mediante una tcnica cuidadosa se procuran evitar los xitos de sugestin provisionales;
pero por ms que sobrevengan, son inofensivos, pues uno no se contenta con el primer xito.
No se considera terminado el anlisis si no se han esclarecido las oscuridades del caso,
llenado las lagunas del recuerdo y descubierto las oportunidades en que se produjeron las
represiones. (28 conferencia, p.412)

Dice ms adelante:
(...) En cualquier otro tratamiento sugestivo, la transferencia es respetada cuidadosamente: se
la deja intacta; en el analtico, ella misma es objeto del tratamiento y es descompuesta en cada
una de sus formas de manifestacin. Para la finalizacin de una cura analtica, la trasferencia
misma tiene que ser desmontada; y si entonces sobreviene o se mantiene el xito, no se basa
en la sugestin, sino en la superacin de resistencias ejecutada con su ayuda y en la
transformacin interior promovida en el enfermo. (28 conferencia, p.412)

Esta transformacin interior es lo que llamamos un cambio en la posicin subjetiva. Un
sujeto analizado es un sujeto muy poco sugestionable, lo que lo convierte en un sujeto
decidido e inquietante.
Si volvemos a Freud, la cura consiste en recuperar o adquirir la capacidad de gozar, de
trabajar y de amar. En la medida en que, a partir del anlisis, se redistribuye la libido, el
sujeto recupera o adquiere capacidad de gozar. El goce pulsional que anidaba en el
sntoma queda liberado pudiendo, as, acceder a un goce articulado al deseo. Fue Lacan
quien advirti que de lo nico que un sujeto es culpable, es de ceder a su deseo.
Se puede ser un poco ms enftico y decir que la apuesta es que habr que curarse de la
cobarda moral que toda neurosis promueve.

9
Ahora bien, este trabajo, el recorrido de este camino no se realiza sin atravesar
obstculos. El neurtico no cede fcilmente su forma de gozar articulada al sntoma, por lo
tanto no siempre se puede llevar a buen puerto la distribucin libidinal que el anlisis
promueve.
En esta perspectiva Freud ubica:
(...) que el xito de la terapia psicoanaltica, encuentra sus limites en la falta de movilidad de la
libido, que puede mostrarse remisa a abandonar sus objetos, y en la rigidez del narcisismo, que
no permite que la transferencia sobre objetos sobrepase cierta frontera. (28 conferencia,
p.414)

Llegados a este punto es interesante captar el esfuerzo de la pluma de Freud para ir
bordeando un tema por dems espinoso, que no es otro que ir tratando de convencer a sus
interlocutores a borrar las frgiles fronteras entre la neurosis y la normalidad. Para esta
empresa va a servirse del sueo como apoyatura, como referencia y, a partir de l, sostiene
que la diferencia entre la neurosis y la normalidad, ni es ms que una diferencia cuantitativa,
no cualitativa.
Con lo cual Freud le grita al mundo la buena nueva que la nueva disciplina ha descubierto
a saber: Todos neurticos, en el mejor de los casos. Cada uno con su sntoma.
Ahora bien, ya sobre el final de la conferencia Freud va a ubicar casi en forma de
advertencia y de enseanza para los practicantes del psicoanlisis que el analista no slo
debe vrselas con las resistencias internas del paciente, sino tambin con las llamadas
resistencias externas.
Que son las resistencias externas? Es en principio la funcin homeosttica que cumple
el enfermo en su contexto familiar y/o social. Esto lo saben, lo padecen y lo verifican los
practicantes del psicoanlisis con nios y con pacientes psicticos.
Es decir que no solamente el neurtico no cede fcilmente el goce que anida en sus
sntomas ( resistencia interna), sino que el enfermo con su enfermedad cumple una funcin.
La familia o el entorno tampoco consiente fcilmente a la cura del sujeto.
As lo dice Freud:
(...) Quien conozca las profundas desavenencias que pueden dividir a una familia no se
sorprender, como analista, si encuentra que los allegados del enfermo revelan a veces ms
inters en que l siga como hasta ahora, y no que sane. (28 conferencia, p.418)

Para ir concluyendo: Freud fue un conocedor de las miserias humanas, su autoridad
epistmica le permiti no slo construir la arquitectura del psicoanlisis, que sin lugar a
dudas es lo mejor que se invento para curarse de la neurosis y hacer ms soportable la vida,
sino que tambin pudo captar como los enemigos del psicoanlisis sustentan sus
argumentaciones en los prejuicios que suelen apoyarse en las pseudo-ciencias.
Contra el psicoanlisis hubo, hay, y seguramente habr, muchos prejuicios.

10
Empero, hay que saber que, como deca Einstein, a veces es ms fcil romper un tomo,
que vencer los prejuicios.
Lo que el psicoanlisis tiene para ofertar, que no es poco, es que cada sujeto pueda
encontrar su camino para de esta forma hacer la vida un poco ms vivible, que cada uno
pueda ir hasta el lmite que su estructura lo permite. Demos lugar a alguna pregunta.
Alumno: En la 27 conferencia, se encuentran, ciertas contradicciones con lo que
venimos trabajando en los prcticos. Es acerca del tema sobre el deseo de saber que tiene
el paciente, y se subray que el analista no tiene que responder a ese deseo, que no hay
que satisfacer al paciente, que hay que abstenerse. Entonces, cuando Freud dice cmo
vencer las resistencias, sostiene que se trata de colegirla y presentrsela al paciente.
En clase vimos que eso no se debe hacer porque el paciente va a reaccionar de manera
negativa. O sea, uno puede saber cul es la patologa del paciente, pero uno no se la puede
manifestar, no le puede dar sentido, porque el paciente no lo tiene todava claramente en la
conciencia. Despus Freud lo menciona a esto. Ac dice:
Qu debemos hacer, entonces, para sustituir en nuestro paciente lo inconsciente por lo
conciente? (...). Nuestro saber sobre lo inconsciente no equivale al saber de l; cuando le
comunicamos nuestro saber, l no lo tiene en lugar de su inconsciente, sino junto a eso, y es
muy poco lo que ha cambiado. Ms bien debemos representarnos a eso inconsciente
tpicamente; debemos rebuscar en su recuerdo el lugar en que eso se produjo por obra de una
represin. Si esta represin se elimina, la sustitucin de lo inconsciente por lo consciente puede
consumarse sin dificultad. (27 conferencia, p.397)

En otros textos, ms que nada en Ms all del principio de placer, dice que esto no es
as; en tanto la transferencia se presenta bajo la forma positiva o negativa. Dice las mujeres
tienden a enamorarse del analista y que los hombres tienden a una transferencia negativa y
a hostil, en cierta forma.
Oscar Zack: Es una lectura, es un aporte a la clase. Es importante diferenciar que el
saber que se obtiene no es un saber intelectual, lo que ubica la doble inscripcin de las
representaciones, el saber fecundo es aquel que alcanza al cuerpo, que deja una huella y
que instituye de alguna manera un antes y un despus.
Lo que tomara con prudencia es respecto a lo que debemos hacer, o lo que no debemos
hacer. El riesgo es que en esa lgica uno caiga en la tcnica, en la universalizacin de la
accin analtica. Hay que estar advertido de esto.
Retomando la cuestin del saber, repito que obviamente que no se trata del saber
intelectual, porque si con l alcanzara para la cura bastara ser un erudito en Freud o Lacan,
o quien les guste, para curarse. Pero si se observa que suele haber un efecto inevitable
cuando se transitan, sobre todo en los comienzos de la formacin, los textos de
psicoanlisis. As cuando los obsesivos acceden a la lectura del caso del Hombre de las
ratas, es difcil que no se identifiquen en algunos lugares.

11
Cuando las histricas leen el caso Dora, es muy difcil que no se produzca en ellas el
mismo efecto. Pero identificarse o encontrarse descrito no aporta ninguna solucin, estamos
en el terreno del saber intelectual. La cuestin es saber que lo universal de la teora, no dice
de la patologa y del sntoma de cada cual.
La causa de una neurosis obsesiva, no dice cual es la causa de otra neurosis obsesiva.
La causa que motiv un sntoma histrico, no es la misma causa que motiv otro sntoma
histrico en otro sujeto. Eso impide pensar, desde nuestra perspectiva, la cuestin de la
tcnica. En todo caso hay que hablar de la tica que se articula al discurso analtico.
Alumna: En clase nos remarcaron mucho que no hay que interpretar la transferencia,
que no hay que hacerlo.
Oscar Zack: Estoy de acuerdo. No se trata de interpretar la transferencia, sino que se
trata interpretar en transferencia. Esto quiere decir que hay que saber a quien se dirige el
analizante cuando habla, quien es su Otro en su interlocucin que llamamos asociacin
libre. El analista tiene que tratar de saber que lugar ocupa en la transferencia. Interpretar la
transferencia es denunciarla, y esta denuncia de la transferencia slo logra generar
resistencia. Es al menos la perspectiva de Lacan.
Van a encontrar otra conceptualizacin del psicoanlisis que aconseja interpretar la
transferencia, por ejemplo, lo digo un poco burdamente, decirle al paciente que lo que le
pasa conmigo, es lo que le pasaba con su pap, con su mama, etctera. Esta forma de
interpretar es una denuncia de la transferencia y lo que produce es resistencia y darle
sentido al sntoma, darle ms consistencia, en otras palabras es engordar el sntoma con
sentido.
Clarisa Kicillof: Quiero decir una cosa con respecto a estas dos intervenciones que
vieron. Me parece interesante que pueda aparecer una lectura de esta perspectiva de Freud
mismo. Porque lo que sealan, como dijo Oscar Zack, es una neurosis del ao 1915.
Evidentemente, Freud no sigui diciendo lo mismo hasta el ao 1939, cuando escribe su
complejo texto La escisin del yo en el proceso defensivo, hoy los analistas hoy, lo
seguimos discutiendo. Me parece importante remarcar que no es lo mismo la neurosis
victoriana, que la neurosis del siglo XXI.
Alumna: Y cmo se produce la cura?
Oscar Zack: La cura es por aadidura nos ensea Freud. Qu quiere decir esto? El
sujeto se cura hablando; no hablando de su sntoma, sino hablando. Aplicando la regla
analtica, que est constituida por un binario: asociacin libre, por parte del paciente, y
atencin flotante, por parte del analista.
La asociacin libre, es que el paciente hable sin preocuparse por ser entendido, por la
lgica de su discurso, sin preocuparse si habla o no del sntoma. A partir de que un sujeto
habla es lo que aprendemos en la prctica, el analista podr interpretar lo que el sujeto

12
dice. A partir de los enunciados se ubica la enunciacin. En esta lgica se va construyendo
la articulacin de la cadena significante, que permite circunscribir al sntoma neurtico.
En la alternancia del hablar-interpretar (dicho en forma muy esquemtica), relanzar el
discurso, volver a interpretar, el sujeto va venciendo y atravesando las inhibiciones, los
sntomas y las angustias que lo atormentan en su vida.
Esta es una de las diferencias radicales con las terapias conductuales, que slo piden
que se diga cul es el sntoma no que hablen y que, a partir de cual es el sntoma, el
terapeuta tendr una batera de supuestas soluciones, ms all de la particularidad de cada
cual. Intentar suprimir la palabra en su particularidad es una posicin totalitaria.

Bibliografa trabajada
Freud, S. (1917 /1916-17/), 27 conferencia. La transferencia, en: Obras completas,
tomo XVI, Buenos Aires: Amorrortu editores.
-------------- (1917 /1916-17/), 28 conferencia. La terapia analtica, en: Obras completas,
tomo XVI, Buenos Aires: Amorrortu editores.

Bibliografa citada
Freud, S. (1905 /1901/), Fragmento de anlisis de un caso de histeria, en: Obras
completas, tomo VII, Buenos Aires: Amorrortu editores.
-------------- (1909), A propsito de un caso de neurosis obsesiva, en: Obras completas,
tomo X, Buenos Aires: Amorrortu editores.
-------------- (1920), Ms all del principio de placer, en: Obras completas, tomo XVIII,
Buenos Aires: Amorrortu editores.
-------------- (1940 /1938)), La escisin del yo en el proceso defensivo, en: Obras
completas, tomo XXIII, Buenos Aires: Amorrortu editores.
Lacan, J . (1960-1961), El Seminario 8: La transferencia, Buenos Aires: Paids.
Platn, El banquete, Buenos Aires: Aguilar, Biblioteca de iniciacin filosfica.