AO DE LA INVERSION PARA EL DESARROLLO RURAL Y LA SEGURIDAD ALIMENTARIA

Direccin Universitaria de Educacin a Distancia

Escuela Profesional de Administracin


TRABAJO ACADEMICO


Escuela Profesional: ADMINISTRACIN

Asignatura: TICA Y CULTURA EMPRESARIAL

Docente: JULIO ALFREDO LOAYZA ELLENBOGEN

Ciclo: X

Periodo Acadmico: 2013

UDED: NASCA

Apellidos: PANDO ROMUCHO

Nombres: CAROLINA STEFANY

Cdigo: 2009162488



NASCA- ICA













caratula01
ndice 02
Introduccin... 03
Preguntas 04

Cmo lograr, siguiendo a Matthew Lipman, que el dilogo promueva el razonamiento mediante
preguntas?

Cules son las preguntas fundamentales de la filosofa?

las tres tareas fundamentales que tiene que realizar la reflexin tica.

las teoras ticas que han sido ms relevantes en la tradicin filosfica occidental.

las teoras de la satisfaccin y las teoras de la excelencia.

La piratera desincentiva la creatividad

comente desde un punto de vista tico





















El presente trabajo trata de recopilar algunas generalidades sobre el dilogo que es el modelo que orienta a la
comunidad de investigacin y representa la confianza en la posibilidad del cultivo de la inteligencia reflexiva y la
imaginacin. Matthew Lipman recoge una serie de preguntas que, a su juicio, ayudan mucho a que cada uno de los
participantes en ese dilogo formule sus argumentos de forma racional.

Las preguntas fundamentales de la filosofa podran sintetizarse de la siguiente manera: qu puedo conocer?
Qu debo hacer? Qu me est permitido esperar?, las preguntas fundamentales de la filosofa pueden ser
desglosarlas de la siguiente manera: La pregunta por el ser, la pregunta por el sentido de la existencia, la pregunta
por la muerte, la pregunta por el mal, La pregunta por el conocimiento terico, la pregunta sobre el quehacer
humano particular, La pregunta por el quehacer humano colectivo y la pregunta por la belleza

La reflexin tica tiene tres tareas fundamentales que realizar:

tarea de definicin de los conceptos morales bsicos
tarea de fundamentacin de esos conceptos
tarea de aplicacin de los mismos, conforme a los dictados de la conciencia moral

Principales Teoras ticas:

Intelectualismo moral
Eudemonismo
Hedonismo
Estoicismo
Iusnaturalismo tico

Segunda clasificacin de las teoras ticas puede hacerse desde la definicin o contenido formal de lo que
consideran el Valor mximo, Desde esta ptica las distintas concepciones ticas pueden dividirse en dos grupos
fundamentales: las teoras de la satisfaccin y las de la excelencia.

Teoras De La Satisfaccin
Teoras De La Excelencia O De La Perfeccin

la Contabilidad Creativa, la cual ha sido practicada por la gran mayora de las empresas en el mundo, con el
propsito de informarnos si la mediana empresa en el Per practica la Contabilidad Creativa, adems saber si el
auditor es realmente responsable al no informar sobre el uso de esta prctica.






Formalismo
Emotivismo
Utilitarismo
tica Discursiva

1. Lea el texto Las preguntas fundamentales de la Filosofa (Mara del Rosario Romero
Blanco). A continuacin:

a) Responda a la siguiente pregunta: Cmo lograr, siguiendo a Matthew Lipman, que el dilogo
promueva el razonamiento mediante preguntas?

Matthew Lipman dice que el dilogo no es solo una disciplina acadmica, reservada a los especialistas, sino
que es un proceso de filosofar debe hacerse presente desde los primeros aos de formacin en la escuela. El
dilogo slo es filosfico si promueve el razonamiento. Matthew Lipman recoge una serie de preguntas que,
a su juicio, ayudan mucho a que cada uno de los participantes en ese dilogo formule sus argumentos de
forma racional.El dilogo es el modelo que orienta a la comunidad de investigacin y representa la confianza
en la posibilidad del cultivo de la inteligencia reflexiva y la imaginacin. De hecho se han elaborado
taxonomas de preguntas que ayudan a convertir una conversacin en un dilogo filosfico.

En un dilogo se promueve el razonamiento entre los y las participantes, se demandan explicaciones,
aclaraciones conceptuales, aclaraciones terminolgicas, argumentos de la opiniones dadas, explicitacin de
supuestos y creencias; coherencia interna, ejemplos; prediccin de consecuencias, rigor en las inferencias,
sean deductivas o inductivas, identificacin de contradicciones, exploracin de alternativas. En l se sitan los
interrogantes de forma adecuada y secuencialmente, generando una fluidez discursiva. En l se exploran y
examinan a fondo todas las contribuciones, aunque aparentemente no tengan sentido. Se construyen ideas
de los unos sobre las de los dems. Se cuidan los sentimientos y se respetan los puntos de vista de los
participantes. Se desarrolla, en fin, una actitud tolerante y de mentalidad abierta.

Las preguntas que tiene que ver con la manera de buscar las respuestas a esas preguntas .tienen una gran
importancia el dilogo filosfico. El dilogo solo es filosfico si promueve un razonamiento, las preguntas de
la actividad filosfica nos permiten:

Aprender a pensar.
Nos permite a reflexionar,
Argumentar
Dar definiciones
Descubrir los criterios que utilizamos para defender una posicin u otra.
Pensar en las consecuencias.
Permite tratar de ordenar nuestro pensamiento para que sea coherente y sistemtico.
Nos permite detectar errores en nuestro razonamiento si lo hubiera.
Nos permite des cubrir nuestros presupuestos y nuestro prejuicios. Fomentan la creatividad.
Encontrar razones mejores y ms slidas para apoyar nuestras creencias.
Desarrollar habilidades de razonamiento e indagacin filosfica
La formacin de un pensamiento de orden superior (creativo, creativo y Valorativo)
La construccin de sentido
Abrir un canal de comunicacin a travs del dilogo
Fortalecerse personal, emocional e intelectualmente
Mejorar el clima social del centro y la calidad de vida en genera

El dilogo es el nico medio posible para debatir, cuestionar y hacer asumible aquello que ha sido objeto de
indagacin y bsqueda a partir de los Intereses de los integrantes del grupo, la conversacin suele tender
ms a un estado de equilibrio; la dominacin de la interlocucin se va alternando, pero bajo el supuesto de
que nada se mover. El dilogo filosfico orientado por criterios lgicos juega un papel central en el proceso
de educar personas crticas y creativas, y en la conversin del aula en una comunidad de investigacin. Las
habilidades desarrolladas a travs de la participacin en una comunidad de investigacin son orientadoras de
la accin, por lo que este modelo educativo tiene una orientacin prctica. La educacin no es concebida
como mera repeticin de contenidos o como un proceso de memorizacin de los mismos sino como
bsqueda de significados.
b) Represente y explique mediante un organizador de la informacin (mapa conceptual, cuadro sinptico, etc.) el contenido del tema: Cules son las preguntas
fundamentales de la filosofa? (5 puntos)
































PREGUNTAS FUNDAMENTALES DE
LA FILOSOFA
Las preguntas fundamentales de la
filosofa permiten reflexionar sobre
algunas de las respuestas que se
han dado a lo largo de la Historia de
la Filosofa y pues permite aprender
filosofa. Reflexionar sobre esas
preguntas permite aprender a
filosofar.
Existen dos tipos de
preguntas
PREGUNTAS DEL CONTENIDO DE LA
FILOSOFA
PREGUNTAS DE LA ACTIVIDAD
FILOSFICA
Preguntas filosficas
de carcter terico
Preguntas filosficas
de carcter prctico
Nos permite
describir qu o
cmo es algn
fenmeno.
Nos indica qu
debemos hacer o
cmo debemos
actuar.
Nos permite ver o buscar la
manera de buscar las respuestas
a esas preguntas.
Las preguntas de la actividad
filosfica pretenden ayudarnos a
dar respuesta a las preguntas que
forman parte del contenido de la
filosofa. En esa tarea de
bsqueda de la sabidura en que
consiste el quehacer filosfico
Caractersticas de las
preguntas de la actividad
filosficas
Nos permiten aprender a pensar
flexionar, argumentar, dar
definiciones,
Descubrir los criterios que se
utilizan para defender una
posicin u otra.
Nos permiten detectar errores en
nuestro razonamiento, si los
hubiera.
Nos permiten descubrir los
presupuestos y los prejuicios.




































LA PREGUNTA POR EL SER
LA PREGUNTA POR EL
SENTIDO DE LA EXISTENCIA
LA PREGUNTA POR LA
MUERTE
LA PREGUNTA POR EL
MAL
Esta pregunta sirve de
fundamento a la metafsica en
sus dos modalidades:
Referida al ser en general.
De su solucin se ocupa la
Ontologa.

Referida al ser
suprasensible. De su
solucin se ocupa la
Teologa o Teodicea.
Tiene sentido si se admite la
existencia de Dios, pero antes de
establecer cmo se formula,
debemos distinguir tres tipos de
mal:

- Fsico: Se asocia con el
funcionamiento de las leyes
naturales: catstrofes, dolor.

- Metafsico: Se identifica con la
finitud (todo acaba): Impotencia,
desconocimiento, muerte.

- Moral: Se fundamenta en la
libertad humana que nos permite
elegir cmo actuar. Este tipo de mal
es el que ms le ha interesado a la
filosofa.
La muerte puede ser entendida en trminos
biolgicos y de este modo es contemplada
como el final de la vida. Pero a los filsofos
les interesa la muerte en otro sentido: como
fenmeno exclusivamente humano en
cuanto que el hombre es el nico ser de la
creacin que sabe que va a morir. La
filosofa se ha preguntado tambin por el
sentido de la muerte. Las respuestas se
clasifican en dos grupos
Las posiciones monistas: es la doctrina que
afirma la existencia de una nica realidad.
La muerte es disolucin de la individualidad
(o de la materia) en la universalidad (o
materia-energa). La muerte es el lmite
absoluto de la
existencia. Con la muerte se vuelve al
origen.

Las posiciones dualistas: La muerte es la
separacin del cuerpo y del alma.

Existen tres tipos de respuesta

La existencia carece de sentido: Es la
posicin defendida por la filosofa
Existencialista. (SARTRE Y CAMUS).

La existencia tiene un sentido
inmanente vinculado a la vida ms
all de la cual no hay sentido. La
muerte marca el lmite al sentido de
la vida. Es la posicin del
raciovitalismo y del humanismo
marxista.

El sentido de la existencia es
transcendente. Esta respuesta es
comn a todas las religiones. El
sentido de la vida se halla tras la
muerte. Los defensores de esta
postura establecen que la vida vale
por s misma pero slo en la medida
en que se proyecta ms all de la vida
terrena.
Las preguntas fundamentales de la filosofa podran sintetizarse
de la siguiente manera: qu puedo conocer? Qu debo hacer?
Qu me est permitido esperar?
Las preguntas fundamentales de la filosofa se pueden desglosarlas
de la siguiente manera































Al preguntar por el
conocimiento se pueden hacer
tres tipos de preguntas:

Pregunta por el conocimiento
en general.

Pregunta por el conocimiento
cientfico en particular

Pregunta por la verdad.

Cuando se pregunta por el
conocimiento en general al
filsofo le surgen tres preguntas
fundamentales:
Qu es conocer?
Qu puedo conocer?
Es posible obtener
conocimientos ciertos?
La belleza es algo presente en
la realidad natural y establece
que la belleza no se presenta
en la realidad natural sino
que se realiza en el arte.

La Esttica se plantea las
siguientes cuestiones:

Qu es la belleza?
Qu es el arte?
Se tiene en cuenta que el
hombre es un ser social
Cul es el fundamento
de la sociabilidad
humana?
Cul es el fundamento y
origen del Estado?
Por qu hay que
obedecer al Estado?
El estudio de la moralidad ha
planeado a los filsofos los
siguientes problemas:
Problemas relacionados con
la esencia de la moralidad.
Permite determinar cul es
el fundamento de la
moralidad.

Problemas relacionados con
la motivacin tica. Se
pueden sintetizar en la
pregunta qu lleva a los
hombres a actuar como lo
hacen?

Problemas relacionados con
el valor moral de nuestras
acciones.secuestiona es
dnde reside el valor moral
de nuestras acciones.
LA PREGUNTA POR EL
CONOCIMIENTO TERICO
LA PREGUNTA SOBRE EL
QUEHACER HUMANO
PARTICULAR
LA PREGUNTA POR EL
QUEHACER HUMANO
COLECTIVO
LA PREGUNTA POR LA
BELLEZA
FUENTES:
Pensamiento complejo y educacin Matthew Lipman
Democracia y Filosofa para Nios.
http://lipmanenseanzafilosofiaybachillerato.blogspot.com
http://victorvorrath.com/2005/11/23/el-programa-de-
filosofia-para-ninos-de-matheew-lipman/
2. Lea el texto: Las teoras ticas ante los retos de la sociedad actual (Mara del Rosario Romero Blanco). A continuacin.

(a) Represente y explique mediante un organizador de la informacin (mapa conceptual, cuadro sinptico, etc.) las tres tareas fundamentales que tiene que
realizar la reflexin tica.





























TIENE TRES TAREAS FUNDAMENTALES QUE
REALIZAR:
TAREA DE DEFINICIN DE LOS
CONCEPTOS MORALES BSICOS

TAREA DE APLICACIN DE LOS
MISMOS, CONFORME A LOS DICTADOS
DE LA CONCIENCIA MORAL

TAREA DE FUNDAMENTACIN DE
ESOS CONCEPTOS

La conciencia moral es la que orienta nuestra
conducta en la direccin que la persona
considera correcta y la que nos permite juzgar
las acciones, no solo las nuestras sino tambin
las de los dems, como buenas o malas
La reflexin tica se hace tomando como punto
de partida una dimensin de la experiencia
humana que recibe el nombre de moral y
que esta dimensin es la base de la moralidad,
se hace necesario comenzar el tema definiendo
estos conceptos
LA REFLEXIN TICA
La moral es el conjunto de principios,
criterios, normas y valores que dirigen
nuestro comportamiento. La moral de
una persona equivale a su cdigo
moral, lo mismo cabe decir para la
sociedad.
La tica es la reflexin terica sobre
la moral. La tica es la encargada de
discutir y fundamentar
reflexivamente ese conjunto de
principios o normas que constituyen
nuestra moral. Desde aqu nacen las
distintas teoras ticas
(b) Resuma las teoras ticas que han sido ms relevantes en la tradicin filosfica occidental.


PRINCIPALES TEORAS TICAS


INTELECTUALISMO MORAL:

Esta teora es doblemente cognitivista, ya que nos permite conocer que el bien y nos permite saber que el
conocimiento es el nico requisito necesario para cumplirlo. El intelectualismo socrtico o intelectualismo moral
socrtico es aquel que identifica la virtud como el conocimiento.

EUDEMONISMO:

Su principal representante fue Aristteles, nos brinda un concepto filosfico de origen griego compuesto que
recoge esencialmente diversas teoras ticas. Todas estas doctrinas basan sus normas morales en la realizacin
plena de la felicidad, entendida como estado de plenitud y armona del alma, diferente del placer y pudindose
presentar sta de forma personal.El eudemonismo tiene como caracterstica comn ser una justificacin de todo
aquello que sirve para alcanzar la felicidad. .Los eudemonistas pensaban que el placer era un complemento de la
felicidad. La propuesta principal del eudemonismo es que el bien es aquello que nos hace felices y la felicidad es
el aumento de nuestras fuerzas para obrar.

HEDONISMO:

La palabra hedonismo proviene del trmino griego hedon, que significa placer. Se considera hedonista toda
doctrina que identifica el placer con el bien y que concibe la felicidad en el marco de una vida placentera.El
hedonismo es una doctrina de la filosofa que considera al placer como la finalidad o el objetivo de la vida. Los
hedonistas, por lo tanto, viven para disfrutar de los placeres, intentando evitar el dolor. Se trata de un conjunto
de teoras morales que destacan que, por lo general, todo lo que el hombre hace es un medio para conseguir
otra cosa. El placer, en cambio, es lo nico que se busca por s mismo.

ESTOICISMO:

El estoicismo fue fundado por Zenn de Citio (aprox. 333-262 a. C.) adquiri mayor importancia y difusin.
Fundado por Zenn de Citio en el 301 a. C., adquiri gran difusin por todo el mundo grecorromano, gozando de
especial popularidad entre las lites romanas. Su perodo de preeminencia va del siglo III a. C. hasta finales del
siglo II d. C. Tras esto, dio signos de agotamiento que coincidieron con la descomposicin social del alto Imperio
romano y el auge del cristianismo. La tica estoica se basa en una particular concepcin del mundo: ste se
encuentra gobernado por una ley o razn universal que determina el destino de todo lo que en l acontece, lo
mismo para la naturaleza que para el ser humano.

Los estoicos llamaron apata a esta suerte de dominio o de control racional sobre los propios impulsos, pasiones
y afectos. Mediante la prctica escrupulosa y sostenida de este autocontrol o autodominio, el "sabio" llega a ese
estado de imperturbabilidad espiritual. Los estoicos, esta apata insensibilidad o impasibilidad del alma lleva a la
ataraxia (serenidad; tranquilidad de nimo) y representa la nica forma de felicidad a la que resulta legtimo o
moralmente aceptable aspirar.Pueden considerarse estoicas todas las doctrinas ticas que defiendan la
indiferencia hacia los placeres y dolores externos y la austeridad en los propios deseos.

IUSNATURALISMO TICO:

El iusnaturalismo o derecho natural es una teora tica con un enfoque filosfico, que postula la existencia de
derechos del hombre fundados o determinados en la naturaleza humana, universales, anteriores y superiores al
ordenamiento jurdico positivo y al Derecho fundado en la costumbre o Derecho consuetudinario. El
Iusnaturalismo, con esta palabra se designa un conjunto de doctrinas muy variadas, pero que tiene como
denominador comn la creencia de que el Derecho "positivo" debe ser objeto de una valoracin con arreglo a un
sistema superior de normas o principios que se denominan precisamente: Derecho natural".

Podemos decir que el iusnaturalismo es un conjunto de principios de justicia con validez universal que pueden
ser deducidos racionalmente, pero que, adems, confirman que el derecho positivo que no cumpla con tales
principios no puede calificarse derecho. Se puede calificar de iusnaturalistas toda teora tica que defiende la
existencia de una ley moral, natural y universal, que determina lo que est bien y lo que est mal, esta ley
natural es objetiva, pues, aunque el ser humano puede conocerla e interiorizarla, no es creacin suya, sino que la
recibe de una instancia externa.

FORMALISMO:

El formalismo es una elaboracin de lo ms refinadas y fundamentadas que hay en el campo de la
filosofa occidental. Kant fue el filsofo que reivindic por primera vez la necesidad de una tica
formal, l explicaba que una tica formal de estas caractersticas podra ser universal y garantizar la
autonoma moral propia de un ser libre y racional como el ser humano.

EMOTIVISMO:

El emotivismo es la teora tica que afirma que el fundamento de la experiencia moral lo encontramos en los
sentimientos que las personas despiertan sobre nosotros, y no en la razn El emotivismo moral le da mucha ms
importancia a los sentimientos y emociones en la vida moral y se acerca mucho ms a lo que a lo que dira
nuestro sentido comn. El Emotivismo no hace uso de los medios racionales para demostrar la validez de su
propuesta, an ms, prescinde absolutamente de ella, empleando solamente las emociones y su espontaneidad
como medios para poder conocer la verdad moral,se entiende cualquier teora que considere que los juicios
morales esto es bueno esto es correcto.

UTILITARISMO:

El utilitarismo trasciende el mbito personal y fue propuesto originalmente durante los siglos XVIII y XIX en
Inglaterra por Jeremy Bentham y su seguidor John Stuart Mill, aunque tambin se puede remontar a filsofos de
la Grecia Antigua como Parmnides. La doctrina utilitarista es definida por la felicidad o el placer, la felicidad
utilitarista, es el componente ms grande en el que todo ser humano investiga. En la doctrina utilitarista todo lo
que es til, relacionado con el principio de felicidad es bueno y deseable en donde el nombre de la doctrina: el
utilitarismo pretende vencer el carecer egosta que muchos crticos haban atribuido a las ticas hedonistas
clsicas.

TICA DISCURSIVA:

La tica discursiva es heredera y continuadora de la tica kantiana, la tica del discurso es formal y procedimental,
pues no establece normas concretas de accin, sino el procedimiento para determinar qu normas tienen validez
tica. La etica discusiva es que quien decide si una norma es universalizable no es un individuo solitario, sino toda
la comunidad de habitantes libres y racionales.
(c) Distinga entre las teoras de la satisfaccin y las teoras de la excelencia. (5 puntos)


A. TEORAS DE LA SATISFACCIN:

Las teoras consecuencialistas son todas relativistas, es decir, no tienen un criterio universalmente vlido para
juzgar las acciones humanas sino que las valoran segn las circunstancias en las que se llevan a cabo y
especialmente en funcin de la simpata o antipata que por ellas tengan las personas, los grupos o las
sociedades y pues conciben la tica como una reflexin sobre la satisfaccin de los deseos del hombre.

Son tambin llamadas "ticas del bien", ticas consecuencialistas o teleo-lgicas. Tienen en comn que, -de
una u otra manera- todas consideran que lo realmente medular de las decisiones morales, es la bsqueda de la
mayor cantidad de consecuencias favorables que satisfagan los deseos del que toma la decisin. Conciben a la
tica como una reflexin (o teora) sobre la satisfaccin de los deseos del hombre. De forma un poco
simplificada, podramos decir que todas las teoras consecuencialistas coinciden en afirmar que es bueno aquel
objeto del deseo, permanente y sin coaccin que causa bienestar para el individuo o para el grupo en el cual se
encuentra el individuo que decide.

Las teoras de la satisfaccin o consecuencialistas se subdividen en dos grandes grupos:

1. LAS TEORAS LIBERTARIAS INDIVIDUALISTAS.- comparten la idea de que el objeto del deseo tico es
individual y que la libertad consiste en poder satisfacerlo y pues tenemos :

EMOTIVISMO.- El emotivismo tico es una corriente metatica que afirma que los juicios de valor son
emanados de las emociones individuales y que stas tienen como objeto persuadir a los dems para
que sientan lo mismo, intentando lograr que personas distintas valoren de forma idntica lo que se
observa. Se induce de esto que el emotivismo no utiliza medios racionales para demostrar su validez,
de hecho prescinde de la misma utilizando slo las emociones y su espontaneidad como medios para
conocer la verdad moral.

ESPONTANEISMO VITALISTA.- la tica no depende de reglas sino que es fabricada por el instinto de poder
que tiene el hombre y su tendencia a ejercer el dominio sobre los dems.se considera la vida, y
especialmente la vida humana, como la realidad primordial o central. Aunque agrup bajo este
trmino a filsofos muy diferentes, todos ellos tienen un denominador comn: la oposicin al
mecanicismo y al positivismo, la consideracin de la vida coma la realidad radical, y por lo tanto,
insustituible e irreductible a cualquier otro tipo de realidad. El vitalismo puede, sin embargo, referirse
a la vida desde dos puntos de vista diferentes: el biolgico y el biogrfico la vida como existencia
humana vivida.

HEDONISMO.- El hedonismo es una doctrina de la filosofa que considera al placer como la finalidad o
el objetivo de la vida. Los hedonistas, por lo tanto, viven para disfrutar de los placeres, intentando
evitar el dolor.

PREFERENCIALISMO.- En l considera que toda conclusin de valor exige premisas de valor y que
los principios morales no se adquieren por medios cognitivos ni son autoevidentes. Son las decisiones
libres de cada uno las que hacen que uno valore una cosa y no otra




2. LAS TEORAS LIBERTARIAS DE ORIENTACIN.- es el sentido consideran que es valor tico todo aquello
que ayude a la convivencia social mutuamente satisfactoria, que sea la menos conflictiva o que ms
acuerdo social genere. Por eso son tambin llamadas ticas de la convivencia social armnica.

UTILITARISMO.- La objecin principal del utilitarismo es el principio de utilidad beneficio de mucha gente
puede justificar la imposicin de un gran sufrimiento a una minora. El principio se centra en las
consecuencias de los actos ms que en las acciones mismas. Ninguna accin est bien o mal en s
misma. Tampoco pueden juzgarse las acciones por las intenciones o deseos del que las hace. Esto va
en contra del principio de justicia que no puede ser legtimo que la felicidad de muchos se haga a costa
del sufrimiento de unos pocos.

PRAGMATISMO.- Los pragmatistas asuman, una concepcin racional de la verdad que en trminos
sociolgicos se tradujo por una mayor sensibilidad para escuchar el punto de vista de los actores
sociales.
SOCIOLOGISMO.- El sociologismo afirma que la ciencia es un producto de la sociedad, que los cientficos
crean los hechos, ignoran la existencia de la realidad, la sociedad influye en la ciencia, ya que es sta
quien dicta lo que hay que investigar

MARXISMO.- el marxismo logra una sociedad sin clases sociales donde todos vivan con dignidad
compartiendo los bienes producidos socialmente, sin que exista propiedad privada sobre los medios
de produccin porque supone que sta es el origen y la raz de la divisin de la sociedad en clases
sociales.

ALTRUISMO.- Nos dice que la conducta humana consiste en brindar una atencin desinteresada al
prjimo, aun cuando dicha diligencia atente contra el bien propio. El altruismo es la capacidad de
actuar desinteresadamente en beneficio de otros que pueden necesitar la ayuda o que se encuentran
en condiciones de inferioridad. El altruismo implica en la mayora de los casos actuar en favor de un
otro aun cuando el resultado de esa accin puede ser perjudicial o daina para quien la llev a cabo.

LEGALISMO.- El legalismo se define como la aplicacin de leyes y de reglamentos humanos como base de
la justificacin o santificacin. El legalismo no se limita a estos ejemplos porque el legalista no carece
de imaginacin para inventar reglas humanas para quitar del cristiano su libertad en Cristo. El
propsito de esta leccin, en cambio, es aclarar al creyente la necesidad de un equilibrio bblico entre
la libertad de consciencia en Cristo con la obediencia al Espritu de Dios.

Las teoras consecuencialistas son todas relativistas, es decir, no tienen un criterio universalmente vlido para
juzgar las acciones humanas sino que las valoran segn las circunstancias en las que se llevan a cabo y
especialmente de la simpata o antipata que por ellas tengan las personas, los grupos o las sociedades.












B. TEORAS DE LA EXCELENCIA O DE LA PERFECCIN:

Se pueden incluyen aqu tanto las llamadas ticas deontolgicas como las teleo-lgicas o de la finalidad del ser
humano Ambas, de una u otra manera dan por supuesto que hay un ideal especficamente humano para el
hombre, que ste puede llegar a conocer por medio de la razn. Ejerciendo esta capacidad el hombre puede
llegar justificar por qu se deben defender determinados valores o normas, en las teoras de la excelencia, el
ideal tico es el que juzga el valor de las consecuencias; no al revs, como suceda con las teoras de la
satisfaccin. Estas teoras afirman que este ideal especficamente humano puede ser conocido por la razn.
Dentro de estas teoras se encuentran las siguientes:

DEONTOLOGIA KANTIANA.- la deontologa es en s misma una ciencia de los deberes o imperativos categricos
en la que no importan los fines, sino la intencionalidad del acto, independientemente de las consecuencias
materiales de aqul. Para Kant todo hombre o mujer posees la capacidad de distinguir el bien y el
mal moral, una accin moral correcta, Kant nos dice que la nica manera que tiene la mente humana
para saber cmo debe actuar es preguntarse si una determinada ley puede ser aceptable universalmente.

RACIONALISMO.- El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razn y rechaza la idea de los
sentidos, ya que nos pueden engaar; defiende las ciencias exactas, en concreto las matemticas y dice que
posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de
ellos. Usa el mtodo deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento.

ETICA DIALGICA, DEL DISCURSO O DE LA ACCION COMUNICATIVA.- la tica dialgica tiene un criterio de universalidad
y al mismo tiempo, que permita encontrar contenidos concretos aplicables a la interaccin humana.

ETICA INTUICIONISTA.- aqu se distingue lo bueno por medio de la intuicin (intuicionismo), por medio de una
facultad que nos permite percibir las acciones buenas y malas, concebidas como valores intrnsecos, pero
no las podemos definir.

ETICA VALORATIVA.- La tica valorativa est referida a un rango o escala de valores en el que cada persona
posiciona o clasifica segn su propio parecer y entendimiento, a las virtudes, defectos y comportamientos
humanos.

EL IUSNATURALISMO ETICO.- Es una expresin que indica la existencia, como presencia vigente en una
determinada rea cultural o social, de un sistema de ideas centrado en torno a la afirmacin del Derecho
natural. El iusnaturalismo tico nos dice que el bien del hombre es realizar el fin o su esencia tal como se
puede percibir en su naturaleza.















FUENTES:
1. Pregunta :
http://eticacvd.blogspot.com/
http://eticaydesarrollo.wikispaces.com/Reflexiones+sobre+la+%C3%A9tica
2. Pregunta :
http://www.slideshare.net/GoyoGR/principales-teoras-ticas
http://eticacvd.blogspot.com/2005/08/principales-teoras-ticas.html
3. Pregunta :
http://www.monografias.com/trabajos16/teorias-eticas/teorias-eticas.shtml
http://es.wikipedia.org/wiki/Hedonismo

3. Comente el siguiente texto (4 puntos)



LA PIRATERA DESINCENTIVA LA CREATIVIDAD

En muchos casos, la estimula. Salvo con respecto a las patentes farmacuticas, no existe un estudio emprico
sobre el tema, afirma Bullard. El abogado opina, en cambio, que el porcentaje rentista que generan los
derechos de autor excede al porcentaje incentivador. El incentivo se vuelve una renta, afirma el especialista.
De hecho, no duda en afirmar que la proteccin intelectual, en general (no slo los derechos de autor, sino
tambin las patentes) limita la creacin. La revolucin industrial surgi gracias a la que las patentes caducaron
y se pudo recrear las mquinas. Lo mismo sucedera con los aviones: de no haber tenido los hermanos Wright
la patente de los modelos de aeroplanos, se habran desarrollado los aviones en mucho ms corto tiempo. Yo
creo que los plazos de proteccin son exagerados y persiguen un fin rentista. El ejemplo actual de ello es lo que
sucede con Disney: cada vez que est por vencer la patente de Mickey Mouse, Disney aboga por la extensin
de los plazos de proteccin, ejemplifica Bullard.

La competencia estimula la creatividad, mientras que los monopolios son ineficientes, opina Ghersi. Caldern
piensa todo lo contrario: mientras ms proteccin se d, mayor creatividad habr y con ello mayor
competencia entre creadores, sostiene. En todo caso, cabe mencionar que, segn Bullard, la industria de la
moda (distinta en ese aspecto de la de las marcas) no cuenta con proteccin y no por ello se deja de crear. La
innovacin tambin puede responder a la vanidad o reputacin del autor, contina el especialista. De ah que
las personas que se muestran en contra de los derechos econmicos propios de la propiedad intelectual, s
reconozcan los derechos morales del autor. Yo estoy completamente de acuerdo con los derechos morales,
resalta Ghersi. No me molesta que vendan mi libro pirata, pero s me molestara que no reconozcan mi
autora, explica Bullard. A travs de los derechos morales, se protege, entre otras cosas, la paternidad del
autor; de ah que el plagio se sancione.

Mi discrepancia es respecto de los derechos patrimoniales, pues los considero monopolios a travs de las
patentes y el copyright, aclara Ghersi. Para el especialista, es ms importante la libre circulacin del
conocimiento que el monopolio sobre la obra. Resalta el hecho de que parte de los montos que cobran las
sociedades de gestin colectiva (APDAYC, por ejemplo) es destinado a la propia administracin de dicha
sociedad. De hecho, en promedio solo el 10% de las regalas le corresponde al autor de obras literarias; as de
un libro de S/.60.00, slo S/.6.00 le corresponde al autor, mientras que el grueso (40%, en promedio) es
comisionado por la librera. Para quin, entonces, es el negocio?



















La propiedad es el poder directo e inmediato sobre
un objeto o bien, por la que se atribuye a su titular la
capacidad de disponer del mismo, sin ms
limitaciones que las que imponga la ley. Es
el derecho real que implica el ejercicio de las
facultades jurdicas ms amplias que el
ordenamiento jurdico concede sobre un bien.

Los derechos de propiedad intelectual protegen los
intereses de los creadores al ofrecerles prerrogativas
en relacin con sus creaciones. los derechos
relacionados con el derecho de autor son los
derechos de los artistas intrpretes y ejecutantes
sobre sus interpretaciones y ejecuciones, los
derechos de los productores de fonogramas sobre
sus grabaciones y los derechos de los organismos
de radiodifusin sobre sus televisin.

La propiedad intelectual tiene que ver con la informacin o los conocimientos que pueden incorporarse en
objetos tangibles, de los que se puede hacer un nmero ilimitado de ejemplares en todos los lugares del
mundo. La propiedad no reside en dichos ejemplares, sino en la informacin y los conocimientos que se
reflejan en los mismos. Los derechos de propiedad intelectual son tambin a veces objeto de determinadas
limitaciones, como en el caso del derecho de autor y las patentes, que son vigentes durante un plazo
determinado.

La propiedad intelectual se divide en dos categoras:

LA PROPIEDAD INDUSTRIAL: incluye las invenciones, patentes, marcas, dibujos y modelos industriales
e indicaciones geogrficas de procedencia.

EL DERECHO DE AUTOR: abarca las obras literarias y artsticas, tales como las novelas, los poemas y
las obras de teatro, las pelculas, las obras musicales, las obras de arte, tales como los dibujos, pinturas,
fotografas y esculturas, y los diseos arquitectnicos.

El derecho de autor son los derechos de los artistas intrpretes y ejecutantes sobre sus interpretaciones
y ejecuciones, los derechos de los productores de fonogramas sobre sus grabaciones y los derechos de
los organismos de radiodifusin sobre sus programas de radio y de televisin.








COMENTARIO:

La piratera es un fenmeno complejo porque no se presenta en forma aislada, siempre va acompaado de
otros delitos que van desde el robo de la propiedad, la corrupcin de servidores pblicos y entre privados, la
venta en el mercado informal e inclusive la comisin de hechos ilcitos graves perpetrados para que el producto
pueda llegar a sus manos. La piratera se ha logrado infiltrar al mbito comn de vida y el ciudadano promedio
tiene conciencia de que es algo ilegal. La piratera hace referencia al negocio ilegal que se lleva de manera
paralela al formal y que en buena medida consiste en el plagio de las ideas originales de escritores, msicos,
cineastas y muchos otros creativos, quienes ante ello han visto mermados los ingresos que les corresponden de
manera legtima por sus obras.

El combate a la piratera requiere de la participacin de diferentes actores de la sociedad: de las empresas para
que desarrollen planes de prevencin con captulos especficos antipiratera; del Gobierno para la aplicacin
estricta y oportuna de leyes, y de la participacin proactiva del ciudadano comn. Se deben cambiar los malos
hbitos, dejar de justificar las malas acciones y generar un cambio de cultura en pro de la legalidad .la piratera
cada vez va invadiendo ms lugares del mundo. No es solo un problema de leyes, sino de toda una nacin, pues
depende de cada uno de nosotros que luchemos contra ste problema. Las autoridades deben promover
charlas de sensibilizacin en las escuelas y lugares ms pobres del pas, para que de esta manera estas
personas asuman enfrentar y denunciar toda forma de piratera. Solo as, juntos y convencidos, podremos
hacer de nuestra patria una gran nacin desarrollada.

Es muy cierto cuando se dice que: La competencia estimula la creatividad, ya que esto hace que uno pueda
desarrollar ms sus capacidades y as uno puede crear muchas cosas ,permite que uno pueda desarrollar su
imaginacin y buscar muchos medios para tratar de ser mejor que su competencia. Podemos decir que es
cierto que la piratera desincentiva la creatividad ya que piensan que el copiar e mas fcil y pues esto hace
que uno no pueda desarrollar su capacidad creativa y pues no permite que nos pongamos a pensar y
desarrollar nuestra imaginacin.

En el Per no existen leyes drsticas que sancionen la piratera, ya que en cada esquina y en plena luz del da se
ve cmo se venden los DVD, CD y libros como pan caliente. Lo ms indignante es que, debido a este problema,
muchos artistas y autores disminuyen sus posibilidades de desarrollarse profesionalmente; pues ellos con
mucha dedicacin invierten en sus productos, los que luego son pirateados y vendidos ilegalmente, sin que
ellos adquieran ninguna ganancia ni beneficios por dichas ventas. Esta accin desanima a los autores.



















Referencias:
Indecopi.(2013)
http://www.indecopi.gob.pe/0/modulos/JER/JER_Interna.aspx?ARE=0&PFL=10&JER=413
Dante Bayona (2010). http://austroanarquistas.com/?p=3401
Derecho De La Propiedad Industrial E Intelectual,
2a.Ed. http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/libro.htm?l=287
La propiedad intelectual. http://www.monografias.com/trabajos70/regimen-propiedad-
intelectual-peru/regimen-propiedad-intelectual-peru.shtml
Juan Jos Daz Guevara.
http://www.derechoycambiosocial.com/revista017/propiedad%20intelectual.htm
4. Lea el siguiente texto y comente desde un punto de vista tico:

Para Vidal, la contabilidad creativa es la simple manipulacin de la informacin contable, pero solamente
desde la perspectiva de la revelacin de informacin y no desde la ptica del beneficio econmico que se
persigue, aunque el autor admite que el efecto econmico esperado induce y promueve tales prcticas. Ms
especficamente, Cano considera que la contabilidad creativa consiste en aprovechar las lagunas legales y la
discrecionalidad del gerente en la eleccin de un criterio contable permitido por las normas, con la finalidad de
que la imagen que se proyecte a los usuarios, a partir de los datos contables, sea favorable para la consecucin
de determinados objetivos personales del gerente y/o de la empresa; en palabras simples, aprovecharse de la
buena fe del inversionista.





En los ltimos aos, la expresin "Contabilidad Creativa"
ha comenzado a formar parte del lenguaje contable,
causando no slo un gran impacto en el mbito
econmico, sino tambin causando distintas opiniones
acerca de la tica. La contabilidad creativa consiste
fundamentalmente en aprovechar los vacos de la
normativa legal en cuanto a las diferentes posibilidades
de eleccin con el propsito de transformar la
informacin contable que se presentan en los estados
financieros de las empresas.

La contabilidad creativa consiste en el aprovechamiento de las posibilidades que las normas contables otorgan
para la presentacin de la informacin. En cuanto a su relacin con la planificacin tributaria, es tan solo la
aplicacin de las normas legales que rigen la materia de manera de lograr una menor carga tributaria tanto
para las empresas como para los dueos de la misma, sin desmejorar la presentacin de la situacin financiera
y econmica para los mismos interesados.

La contabilidad creativa aprovecha las posibilidades que ofrecen las normas (opcionalidad, subjetividad,
regulacin poco clara, etc.) para presentar declaraciones y estados contables que reflejen la imagen deseada y
no necesariamente la que en realidad es. La contabilidad creativa se encuentra en el camino entre las prcticas
verdaderamente correctas y ticas y la ilegalidad o fraude, si bien es difcil delimitar donde acaba la tica y
empieza la creatividad y donde termina sta y empieza el fraude.

Por tanto, la contabilidad, tal y como est regulada actualmente, no refleja ni informa sobre la realidad, sino
que slo sigue las normas legales, dando lugar a unas cuentas anuales transformadas en las compaas. Estas
prcticas contables y reportes financieros adulterados buscan al final ahorrar impuestos, inflar las ganancias,
esconden las prdidas o viceversa en nombre de obtener altas calificaciones crediticias, sobrevaloracin de
acciones hasta la elusin de los impuestos.





COMENTARIO:
Los usuarios de la informacin y sus necesidades de informacin son variados y por lo tanto las formas de
presentacin de los estados contables tambin puede serlo, los intereses de una empresa, esta informacin
puede manipularse de manera que refleje una imagen acorde a lo que los usuarios quieren ver, no siendo
siempre necesariamente la real ni la mejor.
El pensar que la contabilidad creativa es un mero fraude, le quita el ingenio a quien sabe aprovechar las
posibilidades que las mismas normas contables y criterios generalmente aceptados ofrecen. La contabilidad
creativa est lejos de ser una prctica poco tica, ilegal o fraudulenta, sino todo lo contrario, una herramienta
de planificacin que permite mostrar diferentes informaciones dependiendo de los usuarios de la misma,
aprovechando las facilidades que las propias reglas del juego proporcionan. Para apoyar nuestra postura,
realizaremos varios ejercicios numricos que reflejan las ventajas que puede entregar la buena utilizacin de la
contabilidad creativa.




























Referencias:
Contabilidad Creativa
http://marilutf.blogspot.com/2013/04/contabilidad-creativa.html

Paula Henrquez(Contabilidad Creativa)

German Huber (contabilidad creativa)
http://books.google.com.pe/books?id=apk6NNNGVfcC&pg=PA137&lpg=PA137&dq=punt
o+de+vista+%C3%A9tico+la+contabilidad+creativa&source=bl&ots=RTLnuNM2FS&sig=
RLng4HIvU7uAKtALB7pFaD7I7M&hl=es&sa=X&ei=9swFUrTjAujv2QWym4EQ&ved=
0CC4Q6AEwATgK#v=onepage&q=punto%20de%20vista%20%C3%A9tico%20la%20con
tabilidad%20creativa&f=false

Guo Daz Leonardo
http://mundocontable2.blogdiario.com/1168996620/

La contabilidad creativa.
http://www.degerencia.com/articulo/la_contabilidad_creativa