Todos os males da sociedade, sejam financeiros, polticos, trabalhistas, escolares ou
religiosos tm a sua origem no corao do homem. Sabemos como o corao do homem (Jer. 17:9; Rom 3:10-23). A instituio que Deus estabeleceu, ainda no jardim do den, que ajuntou duas pessoas em maneiras especificas para ser uma unidade o que chamamos de famlia. O ambiente que formado pelo amor exercitado entre todos da famlia cria o que chamamos de !o lar?. O lar tem suma importncia na vida humana pois o bero de costumes, hbitos, carter, crenas e morais de cada ser humano, seja no contexto mundial, nacional, municipal ou familiar. Ento, podemos dizer, como vai o lar vai o mundo, e tambm, o que bom para a famlia bom para o mundo. Tal lar, tal mundo Reconhecendo a existncia e influncia do pecado, sabemos que todos os lares no esto operando com as mesmas regras e propsitos com os quais um lar cristo opera. Aprender o que a Bblia ensina sobre o assunto do lar uma garantia de que atingiremos o alvo o qual Deus tem para ns na relao de famlia. I. A MULHER DO LAR A. A mulher do lar e o propsito de Deus Gn. 2:18-24; Ecl. 4:9-12 1. !Ajudadora? O Hebraico desta palavra significa auxiliar, socorrer ou ajudar; ajudante (#5828 - Strong?s). Esta palavra j vem de uma outra raiz (#5826 - Strong?s) que significa cercar, rodear, envolver; proteger, defender; ajudar. Esta ocorrncia em Gnesis 2:18 da palavra !ajudadora? a primeira vez que ela est usada na Bblia e traduzida ajuda tambm em muitos versculos na Bblia. ?Ajudar? o princpio bsico para a mulher existir. a primeira causa de ser criada. O homem o primeiro formado, a cabea, o lder e o exemplo do lar. A mulher foi criada para ajud-lo a preencher todas estas posies e ajud-lo nestas tarefas. para ela fazer esta !ajuda? sem usurpar as posies dele e com respeito posio que Deus o deu no lar. 2. !Idnea? Esta palavra !idnea?, em conexo com a palavra !ajudadora? usada s estas duas vezes no Hebraico (v. 18, 20). A palavra usada para complementar e enfatizar o tipo de ajuda que Deus pretende que a mulher seja para o homem. A palavra significa a mesma de !ajudadora? por isso no sempre traduzida para portugus por varias editoras como uma outra palavra separada. O dicionrio Aurlio define a palavra !idnea? como prprio para alguma coisa; conveniente, adequado. Que tem condies para desempenhar certos cargos ou realizar certas obras.(Dicionrio Aurlio Eletrnico). A mulher fsica, emocional, espiritual e mentalmente tem inteiramente todas os ingredientes que ela precisa para ser esse auxlio adequado para o homem. O homem no precisa de uma esposa sem opinio, pois ele tem animais de estimao para isso. Ele precisa de conselhos sbios a considerar em decises. O homem no precisa casar-se com um objeto sem sentimentos pois ele j tem bens materiais. Ele precisa de uma pessoa sensvel com as suas prprias necessidades para respeitar e com a qual ele possa amadurecer. Ele no precisa de uma cabea, pois Deus a cabea de todo o homem (I Cor 11:3). Ele precisa de algum com intenes amveis e construtivas que o encoraje e estimule a ser tudo que Deus o criou para ser. O mundo animal que Deus criou nos mostra o equilbrio necessrio para ter uma parte do par no lar capacitado diferentemente um do outro. Os machos, geralmente, tm a colorao mais brilhante que a das fmeas. Isso no porque os machos so mais importantes mas porque so as fmeas que ficam nos ninhos, covas e os refgios para cuidarem dos filhotes. Elas so uma ajuda para o lar sendo de uma colorao que assiste na camuflagem do ninho. So elas que treinam os filhotes a caarem, se protegerem, etc. Muitos dos machos so coloridos para atrair ateno fora do ninho nas horas de perigo. So eles que trazem alimentao para o ninho. claro que todas as espcies no funcionam igual, mas podemos observar todas e aprender lies importantes para o nosso prprio lar e o lugar que a mulher tem para ajudar no lar. 3. !Para ele? A primeira responsabilidade da mulher !para ele?. Ela foi criada !para ele? e !para ele? que ela deve viver. As responsabilidades da mulher do lar para com o homem do lar sujeitar-se a ele - Efs. 5:22,24; Col 3:18; Tito 2:5; I Ped 3:1,5 o reverenciar - Efs 5:33 o amar - Tito 2:4 Sem dvida, todas as mulheres devem ter seus prprios ideais sobre o que ser um esposa e me perfeita. Todavia, estes ideais devem ser temperados com que o seu marido pensa do assunto. Ela tem a posio de esposa e me no para cumprir s o que ela entenda do assunto mas tambm para cumprir o que ele pense que uma mulher e me devam ser. B. A mulher do lar e o seu domnio Provrbios 31:27. !Est atenta ao andamento da casa? I Timteo 5:14, !governem a casa? Tito 2:5, !boas donas de casa? O Domnio da Mulher: A Sua Casa Por causa do homem do lar ser levado para fora do lar no cumprir das suas responsabilidades de sustentar e proteger o lar, a segunda autoridade do lar (a mulher) tem a tarefa de cuidar da maior parte do lar. E no s a necessidade e bom senso que determina isso. A prpria Bblia determina que o lar de domnio da mulher. A me que empenha-se no cuidado de todos no seu lar cuida de algo em importncia alm de qualquer posio que a sociedade pode dar a ela. Ela cuida da residncia de almas imortais. No h outra ocupao que tenha as tarefas to desprezveis junto com as responsabilidades e oportunidades to elevadas. (Dorothy Patterson, Recovering Biblical Manhood and Womanhood, p. 367) Para cuidar do lar na maneira que convm, a mulher do lar necessita aplicar a sua ateno numa multiplicidade de tarefas. Veja os exemplos Bblicos que seguem que nos do o quadro certo de uma mulher sbia, exemplar e virtuosa: Provrbios 9 v. 1 edificou a sua casa (14:1) lavrou as suas sete colunas v. 2 abateu seus animais misturou o seu vinho preparou a sua mesa v. 3 ordenou s suas criadas nota que o tempo dos verbos passado. Provrbios 31 v. 1-9 ensina o filho a profecia moral, conduta e sabedoria v. 13 busca l e linho trabalha com suas mos v. 14 traz de longe o seu po v. 15 dar de comer aos da casa distribui a tarefa das servas v. 16 examina e adquire propriedade planta uma vinha v. 17 cinge os seus lombos de fora fortalece os seus braos v. 18 V que boa a sua mercadoria sua lmpada no se apaga de noite v. 19 opera o fuso e a roca (isso maquina de costurar) v. 20 estende as suas mos ao necessitado v. 21 cuida da vestimenta dos do lar v. 22 faz panos de linho fino e vende-os entrega cintos aos mercadores v. 27 est atenta ao andamento da casa nota que o tempo dos verbos presente ou contnuo I Timteo 5 v. 10 criou os filhos se exercitou hospitalidade lavou os ps aos santos socorreu os aflitos praticou toda a boa obra nota que o tempo destes verbos no passado v. 14 gerem filhos governem a casanota que a forma dos verbos no subjuntivo presente, uma forma presente e contnuo Tito 2 v.5 donas de casas Grego: trabalhadoras em casa Quando a mulher do lar que quer cumprir tudo pela qual ela foi criada e esfora-se ser ativa em todas as reas que a Bblia mostra s mulheres sbias e virtuosas ativas, ela vai ver que estas atividades deixam ela abenoada internamente com satisfao plena e abenoada espiritualmente por Deus. assim porque ela, no esforo de desempenhar se nestas atividades, louva o Seu Criador e O obedece atravs da observao de todos os Seus caminhos concernentes a ela. Se a mulher se compromete a trabalhar fora de casa, qualquer nmero de horas, o cumprimento da sua primeira responsabilidade, o marido e o lar, tem que por necessidade ser prejudicado. Qualquer hora fora do lar com o propsito de servir outro tempo que ela no !dona? da sua casa nem !est atenta ao andamento da casa?. Muitas vezes a prpria mulher, pelos interesses divididos !derruba com as prprias mos? o seu lar (Provrbios 14:1). As limitaes fsicas dela e as limitaes do horrio dirio foram uma escolha difcil - ou o lar, ou o trabalho fora (Tiago 1:8). No deixe de ser enganada com essa conversa que se no pode dar tempo quantitativo aos filhos, pode dar tempo qualitativo a eles. Se a mulher gasta tempo quantitativo fora do lar, o tempo qualitativo no existe mais. A mulher no como mquina. A mulher tem limites. H a possibilidade que uma mulher forada de trabalhar fora do lar mas essa atividade deve sempre ser vista como uma necessidade triste, nunca como uma prtica normal ou natural. A mulher !louca? da Bblia aquela que no fica !atenta ao andamento da casa? mas anda ociosa !de casa em casa? (I Tim 5:13). Isto uma amostra da mulher que no quer ficar em casa e cuidar do que da sua competncia. C. A mulher do lar e a submisso Efs. 5:22, 24; Col 3:18; Tito 2:5; I Ped 3:1, 5 1. O Que ? a. Definida: A palavra grega da qual traduzida submisso no Portugus uma palavra que significa subordinao ou, em reflexo, obedecer. (#5293 - Strong?s). A palavra subordinao no Portugus significa um estado de dependncia ou obedincia em relao a uma hierarquia (de posio ou de valores); submisso. (Dicionrio Aurlio Eletrnico). A palavra obedecer no Portugus significa sujeitar-se vontade de; estar sob a autoridade de; estar sujeito; no resistir, ceder; estar ou ficar sujeito a uma fora ou influncia; submeter-se ao mais forte; render-se (Dicionrio Aurlio Eletrnico). Submisso um verbete que significa o ato ou efeito de submeter (-se) (a uma autoridade, a uma lei, a uma fora); obedincia, sujeio, subordinao e uma disposio para aceitar um estado de dependncia. (Dicionrio Aurlio Eletrnico). Quando uma mulher toma voluntariamente a opo de ser submissa por causa da Palavra de Deus e assim sujeitar-se a um estado de subordinao ao seu marido, ela torna a ser uma pessoa dependente. esta atitude de dependncia que difcil para a mulher aceitar. nesta colocao que ela necessita que o marido seja tudo o que ele deva ser. Ela voluntariamente se coloca numa posio vulnervel, quer dizer, numa posio de dependncia de um outro que pode ou no pode ser o que ela precisa. Se o homem do lar for menos do que ele deve, ela sentir desamparada, exposta aos perigos e muito insegura. Desde que submisso tem o aspecto de dependncia, a sociedade tem interpretado isso em um ponto de fraqueza e desigualdade na parte da mulher. H partidos polticos e movimentos na sociedade que visam remover essa dependncia. Leis so promovidas para posicionar a mulher ao lado do homem como igual. claro que esta atitude desafia o propsito de Deus. Ela foi criada para ajudar o homem e no competir com ele. Isso no quer dizer que a mulher menos capacitada que o homem, mas s que a capacidade dela deve ser direcionada diferentemente que o homem. A capacidade total dela para ajudar o homem, e a Bblia mostra quais so as reas que ela deve empregar a sua ajuda indispensvel (veja a tabela anterior sobre O Domnio da Mulher - O Seu Lar). b. Usada: Como uma palavra usada na Bblia nos mostra melhor o significado. As passagens que relata a responsabilidade da mulher de estar em submisso ao seu marido so: Efs. 5:22, 24; Col. 3:18; Tito 2:5 e I Ped. 3:1,5. A idia de submisso entendida quando comparada a quem deve execut-la. Veja os seguintes casos: Crianas aos pais: Luc. 2:51, Cristo, !era-lhes sujeito."; Efs. 6:1, !filhos, sede obedientes a ... pais? Jovens aos ancios: I Ped. 5:5, !vs jovens, sede sujeitos aos ancios? Servos aos Chefes: I Ped. 2:18; Tito 2:9, !Exorta os servos a que se sujeitem a seus senhores? Cidados aos principados: Tito 3:1, !Admoesta-os a que se sujeitem aos principados e potestades? Cidados s leis humanas: I Ped. 2:18, !Sujeitai-vos, pois a toda a ordenao humana? Crentes a Deus: Tiago 4:7, !Sujeitai-vos, pois, a Deus? Todos uns aos outros: Efs. 5:21; I Ped. 5:5, !e sede todos sujeitos uns aos outros? A criao ao homem: Heb. 2:8, !Todas as coisas lhe sujeitaste debaixo dos ps." A igreja a Cristo: Efs. 5:24, !como a igreja est sujeita a Cristo? A mulher na igreja: I Cor 14:34; I Tim 2:11, !A mulher aprenda em silncio, com toda a sujeio." Todas as coisas a Cristo: I Cor 15:27,28, !Porque todas as coisas sujeitou debaixo de seus ps? Cristo a Deus Pai: I Cor 15:28, !o mesmo Filho se sujeitar quele que todas as coisas lhe sujeitou? Quando a mulher pensa certa sobre a submisso, ela entende que no s ela que tem que ser submissa. Ela s uma parte entre muitas que prestam esta honrosa posio. A submisso exercitada desde o cu onde Cristo submete-se a Deus, terra onde tudo opera conforme !o propsito dAquele que faz todas as coisas, segundo o conselho da Sua vontade? (Efs. 1:11). 2. O Que Serve? Submisso importante pois funciona como: o fermento que faz crescer a massa o tempero que saboreia a comida toda o prego que fixa a construo o leo que lubrifica e preserva a mquina o talento que harmoniza a pea musical a cola que adere a pea junta a outra O ingrediente que facilita a posio do homem e da mulher do lar funcionar satisfatoriamente asubmisso. A atitude e a prtica de submisso no lar o que afasta qualquer competio no saudvel entre as posies. A submisso coloca no lugar de competitividade uma ambiente de amor e bem estar. Cabe mulher adicionar este ingrediente no seu lar pela fora da sua posio. A natureza pecaminosa do homem leva impossibilidade de sujeitar-se lei de Deus (Rom 8:7) e por isso o homem procura estabelecer !a sua prpria justia? e no sujeita-se ! justia de Deus." (Rom 10:3). Quando vemos que a mulher tem sido influenciada pelo pecado, podemos entender que a posio de ser ajudadora e assim em submisso ao homem tem sido influenciada tambm. A introduo de pecado no mundo tem pervertido a ordem que Deus primeiramente estabeleceu no mundo. nesta rea de submisso que a natureza pecaminosa na mulher tem transformado em !um espinho? na vida dela. A submisso, no princpio, era para ser uma caracterstica de honra e utilidade. Submisso o que to necessria para a mulher cumprir a razo principal de existir (Gn. 2;18, !uma ajudadora idnea para ele?). A natureza pecaminosa promove orgulho excessivo ao ponto de estimar- se melhor que o outro. No lar, o orgulho excessivo visto quando a mulher do lar no submete-se autoridade do homem do lar sobre ela. Este orgulho leva-a ativamente a procurar uma posio igual ou at superior do marido. Para ser submissa, tem que esforar-se contra a prpria natureza pecaminosa A Deus, submisso significa dar obedincia modesta autoridade ou poder estabelecido. Ele estabeleceu a posio da mulher para a proteger e para criar harmonia no lar. O exemplo de submisso para todos no lar o prprio Cristo quando !esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at morte, e morte de cruz? (Fil. 2:7,8). Uma mulher do lar que submissa ao seu prprio marido uma mulher submissa a Deus pois ela est sujeita ordem de Deus. Isto sabedoria pois ela, no cuidado de ser obediente, temente a Deus. Submisso um ingrediente duma !mulher graciosa? e esta mulher para o lar uma que !guarda honra?, uma mulher comprometida para o bem do lar (Prov. 11:16). Submisso no lar tem um efeito tranquilizador no lar. Alm dum homem do lar que cumpre a suas responsabilidades, necessrio que ele tenha ao seu lado uma mulher do lar submissa. isso que estabelece o lar. A falta de submisso perturbar o lar. Quem perturba a sua casa !herdar o vento? ou traz para o lar nenhum proveito (Prov. 11:29). Quando se raciocina bem, a submisso no uma opo para a mulher do lar que realmente vela para o bem do seu lar. Se ela a aceita como responsabilidade prpria ela andar com honra e como um participante ativo no estabelecimento do seu lar. Isto discrio. No importando a capacidade da mulher do lar em outras reas da sociedade, se ela no anda com discrio no seu prprio lar, ela no tem a !formosura? que vem por cumprir a sua primeira funo como mulher do lar (Prov. 11:22) A !formosura? da mulher vista no quanto ela realiza o propsito dela ser criada. Submisso: A Porta do Caminho das Bnos A fora que a submisso no lar tem vista em que a submisso faz parte duma testemunha que opera para !a fim de que a palavra de Deus no seja blasfemada? (Tito 2:5). Se a submisso faz parte deste tipo de testemunha a grande importncia dela vista. A submisso da mulher para os seus deveres do lar pode operar at para a salvao de um marido descrente (I Cor 7:16). A atitude que ela exemplifica na submisso ao marido funciona como uma pregao constante a ele. A sua ao para com ele fora ele considerar a !vossa vida casta, em temor? (I Ped 3:1,2) uma vida que ele deve ter para com Deus. Um comportamento submisso pela esposa aos seus deveres uma lembrana viva e constante ao marido da palavra pregada de arrependimento dos pecados e obedincia a Deus pela f em Cristo. assim que ela pode ganhar o seu marido para Cristo sem falar uma palavra, pois a sua vida prega alto. A submisso um enfeite que supera qualquer adorno exterior, pois submisso vem do interior, de !um esprito manso e quieto?. Se esta qualidade preciosa diante de Deus, quanto mais ela deve ser estimada entre as mulheres que velem para o bem estar dos seus amados e para o servio de Deus (I Ped 3:3-6). D. A mulher do lar e a virtude Rute 3:11; Provrbios 12:4; 31:10,29 1. Definida No hebraico essa palavra, virtuoso, significa uma fora, que seja de homens, meios, valores ou de outros recursos. Essa mesma palavra tem sido traduzida: capazes (x. 18:25) que tm uma idia de competncia, aptido e honra sria. fora (II Sam 22:33; Sal 18:32,39; Provrbios 31:3) que significa energia moral ou fsica, influncia, intensidade de valor forte (Ecl. 12:3) que significa ter fora, vigor, ser robusto seguro e ativo valoroso (Juzes 11:1) que definida como tendo valor, coragem e sendo enrgico, ativo e forte valentes (II Sam 13:28) que mostra valor ou valentia, audcia, coragem, rijo e resistncia No Novo Testamento a palavra !virtude? no usada em referencia mulher mas em referncia a todos ns na qualidade de excelncia ou masculinidade, virilidade ou valor, brio e coragem como tambm de ter nobreza e dignidade. (Novo Michaelis, Ingls - Portugus sobre a palavra em ingls !manliness?); Fil. 4:8; II Ped 1:3, 5. 2. Usada em relao mulher Quando a Bblia diz em Rute 3:11 !pois toda a cidade do meu povo sabe que s mulher virtuosa? significa que Rute era moralmente forte, que tinha uma influncia de valor e resistncia e tinha mostrada competncia e honra sria. Essa virtude na parte da Rute era mostrada em que ela tinha a fortaleza de esprito de deixar o seu pas e operava com humildade em se sacrificar no cuidado da sua sogra na sua aflio. Ela h tempo j havia sido constante no trabalho rduo no campo para suprir as necessidades que elas tinham em casa e a sua dedicao Noemi em obedecer as suas orientaes mostrava honra e dignidade. A sua pobreza no cobria a sua competncia mas contrariamente, a sua competncia apagava qualquer desdm que a sua pobreza provocava. 3. A Utilidade de virtude Virtude algo alm de aparncia. H milhares de mulheres que aparentemente so as melhores vizinhas, as mais eficientes na limpeza de casa, gloriosamente sbias no vestir e perfeitamente aptas na conversa. Essas mesmas, muitas vezes no tm a menor idia de como treinar os filhos a temer a Deus, amar os seus filhos e maridos ou adorar a Deus em esprito e em verdade. So cheias dos louvores do mundo mas vazias do conhecimento de Deus e a satisfao interna que vem por cumprir aquela por qual foi criada. Virtude o que separa as verdadeiras das de aparncia s. A virtude para a mulher : A Sua Honra - Rute 3:11, !toda a cidade do meu povo sabe que s mulher virtuosa." O Seu Louvor - Prov. 12:4; !a coroa do seu marido? Prov. 31:28, 29, ?seus filhos chamam-na bem-aventurada; seu marido ...a louva? !mas tu s, de todas, a mais excelente!? A Sua Distino(Carter) - Prov. 31:10, !quem a achar? O seu valor muito excede ao de rubis." (Ecl. 7:28) O Seu Adorno - I Ped 3:1-6, !o homem encoberto no corao, no incorruptvel traje de um esprito manso e quieto? E. A mulher do lar e as suas mos Provrbios 31:13, Mulher virtuosa ... !trabalha de boa vontade com suas mos? A palavra mo usada em muitas maneiras pela Bblia. Pelo uso podemos ver que as mos, muito alm de ser s uma parte da anatomia do corpo, representa outras idias. Essas idias que as mos representem so: animo - Neemias 6:9 obras em obedincia - Sal 24:4 nosso labor - Sal 90:17 atividade boa - Deut. 24:19 atividade m - Prov. 6:17 preguia - Prov. 6:10; 21:25 atitude - Prov. 31:13 Para ter um estudo mais completo e ver mais claramente a importncia da atividade que a mulher tem com as mos convm estudar Provrbios 31:10-31 e ver quais atividades mencionadas se fazem com as mos. Tudo o que temos estudado at agora sobre a mulher do lar (O propsito de Deus para a mulher, o seu domnio, a submisso e a virtude da mulher do lar) visto melhor pela atividade que as mos da mulher esto ocupadas. Pelas mos ativas da mulher do lar ela: serve a famlia - Gn. 24:13,14 (Rebeca, gua para os animais e lar; x. 2;16); 29:9(Raquel, pastora) boa dona de casa - I Tim 5:14 (?governem a casa?); Tito 2:5 (?boas donas de casa?) - atividades de cuidar do lar e de todos nele. serve ao Senhor na obra - Rom 16:1-4,6,12 (v.1, !serve na igreja? - limpeza, preparao para os cultos, ajuda aos que servem na obra: roupa, comida, etc.; v.2, !hospedado a muitos? - cozinhar, lavar roupa, limpeza de casa; v.6, !trabalhou por ns? - talvez com a renda supriram as necessidades dos outros na obra, cozinhar, cuidar, etc.; v.12, !trabalhou no Senhor? - limpeza, cozinhar, preparao de roupas ou lugar dos cultos, orao, ministraro s mulheres e crianas, etc.) ungiu o corpo de Cristo para a sepultura - Marcos 14:7-9 mostra a virtude - I Tim 5:25; Rute 2:2,3,23; 3:11 (Rute); Atos 9:39 (Dorcas); I Tim 5:10 (as vivas) mostra a sabedoria - x. 35:25 ama o marido e filhos - Tito 2:4 (cuidar, cozinhar, medicar, lavar, servir) deixam testemunho contnua - Atos 9:39 (Dorcas); Apoc 14:13 evita a maldio de no ser ativa nas suas responsabilidades - Prov. 6:10; 14:1; Isa. 3:16-24; II Tess. 3:10-12 Mulher do lar, quais so as atividades das suas mos? Mostram virtude ou a falta dela? Esto servindo o Senhor ou as obras mortas da carne? Esto deixando uma testemunha viva e piedosa ou nada para instruir as que a seguem? Verifique que as mos sejam ativas no que honra a sua posio e o propsito de Deus de ter te criado. F. A mulher e a sua boca Prov. 4:24; 31:26; II Pedro 1:5-8 Pronto para ouvir, tardio para falar - Tiago 1:19 A boca, como as mos, mostram o que est no interior de uma pessoa. O que se pensa, logo est expressada por palavras e aes (Mat. 12:34). Por isso, vale a pena estudar o assunto da boca em geral e ver como a mulher do lar se enquadra neste assunto. 1. O Perigo A Bblia usa palavras fortes para descrever o perigo da lngua na boca de qualquer um. Tiago diz que a lngua ! um fogo; como mundo de iniquidade?, ?inflama o curso da natureza e inflamada pelo inferno? e ! um mal que no se pode refrear; est cheia de peonha mortal." (Tiago 3:2-12). J vendo o que a lngua , somos instrudos de us-la cuidadosamente e infreqente. Quando Tiago diz que a lngua inflama o curso da natureza ele quer dizer que pela lngua a natureza pecaminosa do homem pode ser incentivada ou provocada. H poder na lngua, tanto para o mal quanto o bem (Prov. 15:1). Uma mulher que reverte a uso do poder da lngua para manipular astuciosamente os ao redor dela ser alvo de outros usando a mesma ttica para com ela; ela comer do seu fruto (Prov. 18:21). Esta mulher definida na Bblia como alvoroadora, louca e marca das que sabem nada (Prov. 9:13) e as de m fama (Prov. 7:11). Alvoroadora significa fazer um som barulhento; estar em grande comoo ou perturbao; tumulto (Strong?s Heb. - #1993). Uma lngua no usada para a glria de Deus torna logo numa lngua mentirosa ou testemunha falsa e que semeia contendas entre irmos, coisas que so abominao ao Senhor (Prov. 6:16-19). 2 A Testemunha A lngua mostra se somos ntegros ou no. A lngua, conforme o controle dela, uma verdadeira testemunha pblica de ns e de nossa religio (Tiago 1:26). Uma das marcas de falsos profetas a sua fala (II Ped 2:18). A verdade que !pelo fruto se conhece a rvore? se for palavra ociosa para sua condenao ou se for palavra s para sua justificao (Mat. 12:33-37). Que tipo de palavras saem da sua boca? Palavras que !destilam favos de mel? e ?mais suaves do que o azeite? so palavras que so covas profundas. Estas saem dos lbios da mulher estranha (Prov. 5:3; 22:14). Palavras de sabedoria e da beneficncia esto na lngua da mulher virtuosa (Prov. 31:26); a lngua do justo fala do juzo (Sal. 37:30). Qual a sua? 3. A Utilidade A boca, como qualquer ddiva de Deus, pode ser usada numa maneira honrosa ou desonrosa. Olhando pela Palavra de Deus podemos ver que h muito a dizer sobre a boca, a fala e a lngua. Podemos categorizar estes versculos em duas colunas. Uma mostra o bem que a lngua pode estimular e a outra, o mal. Qual coluna figura a sua boca? BENO MALDIO Persuadir - Prov. 25:15 Pacificar - Tiago 3:17:18 Exemplo: Abigail - I Sam 25:18-35 Ser facciosa - Tiago 3:13:16 Praticar porfias (contendas) - II Cor 12:20; Judas 15,16 Exemplo: Herodias - Mar 6:14-28 Louvor - Sal 71:14,15 Exemplo: Mulher Sunamita - II Reis 4:23,24 Murmurar - Rom 1:30 Exemplo: Mulher de J - J 2:9 Orar - I Sam 1:12; 2:1,2; Fil. 1:4 Exemplo: Ana - I Sam 1:9-18 Lisonjear - Prov. 26:28; 28:23; II Ped 2:18 Exemplo: Mulher Estranha - Prov. 7:6-21 Dar sabedoria - Sal 37:30; Prov. 15:2,14; Tiago 3:13,17,18 Exemplo: Mulher Virtuosa Prov. 31:26 Pedir aoites - Prov. 18:6-8 Exemplo: Mriam - Num 12:1-10 Dar graas - Sal 100:4; 119:108; Col 3:15 Exemplo: Rute - Rute 1:16,17 Queixar - Judas 15,16 Ser ingrato - II Tim 3:2 Exemplo: Zipora - x 4:24-26 Ensinar verdade - Col 3:16 Exemplos: Lide e Eunice - II Tim 1:5; 3:15; Me de Lemuel - Prov. 31:l Mentir - Prov. 14:5, 25; 17:4, 20; 19:5,9; 21:6; Joo 8:44; Apoc 21:8 Exemplo: Safira - Atos 5:1-11 Ser fiel e sincero - Mat. 5:37; I Cor 10:31 Exemplo: Raabe - Josu 2:1-21; 6:25 Ser desleal - Lev 19:16; Prov. 11:3; 20:19 Hipcrita - Sal 62:4; Prov. 11:9 Exemplo: Delila - Juzes 16:15-16 Cantar - Sal 40:3; 81:1; 92:1; 96:1-4; Prov. 29:6; Col 3:16,17 Bendizer - I Ped 3:8,9 Louvar - I Sam 2:1; Sal 71:14,15; 92:1 Ser Saudvel - Prov. 15:4 Exemplo: Ana - I Sam 2:1-10 Blasfemar - II Tim 3:2 Falar palavras torpes - Col 3:8 Jurar - Tiago 5:12 (Mat. 5:34-36) Escarnecer - Sal 1:1; Prov. 1:22; 21:24; 22:10; II Ped 3:3 Amaldioar - Tiago 3:9 Exemplo: Jezabel - I Reis 19:1,2; 21:1-16 Ser modesto, manso - Tito 3:2 Exemplo: Abigail - I Sam 25:18-35; Maria - Luc 1:38 Ser orgulhoso - Prov. 28:25; Rom 1:30; II Cor 12:20; Tiago 3:13-16 Encobrir dio - Prov. 10:18 Exemplos: Mulher Louca - Prov. 9:13; 21:24; Atalia - II Reis 11:1-16 4. O Reparo Temos visto que a boca pode ser usada tanto para beno quanto maldio. Quando usada para beno h nada a consertar, mas quando a boca tem sido usada para maldio, pode ser que h muito para corrigir. A Bblia mostra como remediar este problema. Pare - !leva a mo boca? (Prov. 30:32; Prov. 17:28, veja o exemplo de J 40:3-5). No h nada pior que desajeita a insensatez do que expressar palavras loucas continuamente depois que j ficou clara a loucura de ter falado mal. Se no parou antes que falou, pelo menos pare de espalhar destruio assim que se perceber que tenha falado com a falta de discrio. Se no estanca a profuso de palavras sem sabedoria, certa que a boca continuar derramando a estultcia (Prov. 15:2). Palavras sem sabedora resultaro em contendas e ira. Veja o exemplo de Jezebel que continuou a estultcia, dando expresso do seu corao imundo em I Reis captulos 16-21. Confesse - !Se confessarmos os nossos pecados, Ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustia? I Joo 1:9. Depois de reconhecer o erro necessrio falar a Deus do assunto confessando o pecado de no ter usado os lbios para a glria de Deus. Conserta - !importuna o teu companheiro? (Prov. 6:1-5). Reconhea o teu erro com o qual falou o erro. Faa o possvel de pr em boa ordem o relacionamento outra vez. Prevenir melhor que remediar, mas no sempre prevenimos. Temos que fazer fora para restaurar a convivncia dos ao redor de ns quando temos danificado a ligao de amizade. Como consertar os problemas na igreja pode corrigir tambm o erro de falar mal (faa toda tentativa de emenda !entre ti e ele s? antes de levar adiante, Mat. 18:15-20). Veja a exortao de Tiago 5:16. No seja levado pelo pensamento que raciona que se j parou a estultcia e confessou-o a Deus no h necessidade de consert-lo com o meu !companheiro?. Se algum amassou o seu carro sem querer, parou de danific- lo, confessou o erro a Deus mas no te pagou pelo conserto, o erro ainda seria em aberto. Quando trata de um pecado que machucou um outro necessrio consertar junto com o nosso semelhante o que confessamos diante de Deus. H conserto quando entramos na destruio de palavras torpes, iradas, contenciosas ou menos que suaves e puras. !Fiel Deus, que no vos deixar tentar acima do que podeis, antes com a tentao dar tambm o escape, para que a possais suportar." (I Cor 10:13). Mas, se no aproveitamos da graa de Deus nem o escape que Deus nos d, precisamos voltar atrs e reparar o mal que fizemos. Graas a Deus que h maneira de consertar o erro! 5. O Conselho A Bblia no silenciosa acerca de bons conselhos. Ela nos orienta acerca da boca tambm tanto quanto as outras reas das nossas vidas. Se faltamos sabedoria somos aconselhados de pedir !a Deus, que a todos d liberalmente? ( Tiago 1:5; Sal 81:10). S tendo a sabedoria !que do alto vem? podemos ter a profuso de palavras pacficas, moderadas, tratveis, cheias de misericrdia e de bons frutos; palavras !sem parcialidade e sem hipocrisia? (Tiago 3:17). Para ter a certeza de que tudo que sai da sua boca seja !verdadeiro, honesto, justo, puro, amvel, de boa fama e com virtude? ento pensai nestas coisas (Fil. 4:8,9). Se tem um corao e mente em paz, as palavras sero com paz tambm. Um conselho que sempre convm achado em Tiago 1;19-20 que diz, !todo o homem seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar. Porque a ira do homem no opera a justia de Deus." Sempre propcio uma pausa antes de falar algo que pode ser mal interpretado. A nossa fala seria mais agradvel se fosse salpicada com o sal da graa de Deus. Tendo uma pausa antes de falar nos do tempo a orar para que a nossa !palavra seja sempre agradvel, temperada com sal, para que saibais como vos convm responder a cada um." (Col 4:6). O sal se refere ao ingrediente em nossa conversa que preserva boas maneiras, conserva virtude e purifica as m intenes, este ingrediente sendo a sabedoria de Deus. 6. O Alvo para Atingir sempre uma ajuda ter um destino delineado se esperamos atingir a possesso de uma boca que sempre uma beno. O Salmista orou ao SENHOR expressando este desejo (Sal 19:14) e a que devemos comear. Devemos procurar de Deus o controle necessrio pois certo que !nenhum homem pode domar a lngua?(Tiago 3:8). Se somos sondados por Deus (Sal 139:23) certo que sabedoria far parte da nossa conversa mais usualmente. !Ora, o fruto da justia semeia-se na paz, para os que exercitam a paz." (Tiago 3:18).
Autor: Pastor Calvin Gardner Fonte: www.PalavraPrudente.com.br
1. Ajudadora O Hebraico desta palavra significa auxiliar, socorrer ou ajudar; ajudante(#5828 - Strongs). Esta palavra j vem de uma outra raiz (#5826- Strongs) que significa cercar, rodear, envolver; proteger, defender; ajudar. Esta ocorrncia em Gnesis 2:18 da palavra ajudadora a primeira vez que ela est usada na Bblia e traduzida ajuda tambm em muitos versculos na Bblia. Ajudar o princpio bsico para a mulher existir. a primeira causa de ser criada. O homem o primeiro formado, a cabea, o lder e o exemplo do lar. A mulher foi criada para ajud-lo a preencher todas estas posies e ajud-lo nestas tarefas. para ela fazer esta ajuda sem usurpar as posies dele e com respeito posio que Deus o deu no lar. 2. Idnea Esta palavra idnea, em conexo com a palavra ajudadora usada s estas duas vezes no Hebraico (v. 18, 20). A palavra usada para complementar e enfatizar o tipo de ajuda que Deus pretende que a mulher seja para o homem. A palavra significa a mesma de ajudadora por isso no sempre traduzida para portugus por vrias editoras como uma outra palavra separada. O dicionrio Aurlio define a palavra idnea como prprio para alguma coisa; conveniente, adequado. Que tem condies para desempenhar certos cargos ou realizar certas obras. (Dicionrio Aurlio Eletrnico).