SOLIDARIDAD

De la revista Ekintza Zuzena

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Nmero 21
SOLIDARIDAD
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argitaratuta: Sbado 27 de noviembre de 2004
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SOLIDARIDAD
Una rebelin que tiene lugar a finales del siglo en una poca de pasividad, de confusin y del fin de las ideologas de
capitulaciones en las luchas y de cambio de las conciencias crea inmediatamente una serie de diversas actitudes
frente a ella.
" Desafortunados presentadores de ideologas encuentran un pretexto para volver a dar vida a sus teoras.
" Personas que se asfixian en las metrpolis del capitalismo suean con un paraso junto a los indgenas sublevados
en la selva Lacandona.
" Periodistas geniales descubren temas candentes para sus reportajes.
" Izquierdistas profesionales de la poltica transforman una lucha mas en argumentos de verborrea poltica y
manipulacin.
" Gente gris, angustiada en las Bolsas de valores, en esos antros actuales de ladrones, en espera del terremoto que
pueda provocar cada sobresalto de la rebelin.
" Militares, comerciantes y polticos conferencian sobre la represin de esta nueva explosin de la dignidad humana.
" Los rostros encapuchados de los/las insurgentes y la llama de la lucha pasan durante algunos segundos por las
pantallas de millones de espectadores; un fantasma en la noche del espectculo.
" Miles de personas en todo el mundo sienten sus corazones latir ms rpido, no slo porque les sopl el viento de
la rebelda, sino tambin por la agona que engendra la necesidad de una solidaridad sincera con una lucha tal.
I
La solidaridad no es una nocin terica, no es caridad; no se pronuncia con condiciones ni tampoco pide
equivalentes.
La solidaridad es una parte indispensable de la tica y de la lucha de los que se resisten a la barbaridad, de los que
luchan por una vida digna y en libertad para todos.
II
La rebelin zapatista rene muchas caractersticas que no se pueden describir con los trminos polticos conocidos.
Una actitud fcil (y a la vez trgica en cuanto a sus resultados) frente a un fenmeno tal, es ignorar cuantas
caractersticas no son comprensibles, de modo que la rebelin se adapte al anlisis de alguna ideologa ya conocida
y que se pueda clasificar en alguna caja.
Esto sucedi con la Revolucin Mexicana de 1910. Los marxistas la ignoraron, ya que los insurgentes eran estratos
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rurales atrasados, reaccionarios y apegados al minifundio. La mayora de los anarquistas la ignoraron igualmente.
No pudiendo comprender la tctica de los hermanos Flores Magn y de los miembros del PLM, se limitaron a criticar
la existencia del PLM que, en su opinin, demostraba que no existan procedimientos revolucionarios reales en
Mxico. As, una revolucin profunda qued substancialmente desamparada. Cuando la firmeza de l@s indgenas y
de l@s campesinos, que llevaban manteniendo viva la llama de la lucha ya durante aos, logr cambiar la opinin
de las organizaciones revolucionarias europeas, ya era tarde. Estall la Primera Guerra Mundial...
Salvo el caso en el que la ideologa determina la solidaridad o la indiferencia, existe tambin el caso en el que la
solidaridad se engendra por un simple sentimentalismo. As, durante las decadas pasadas, cientos de miles de
europeos, atrados por la idea abstracta de la revolucin, apoyaron y sostuvieron movimientos del Tercer Mundo con
una estructura y metas autoritarias que acabaron en crueles dictaduras.
Dejando a parte, pues, las ideologas y los sentimentalismos, la solidaridad tiene que ser el resultado de unos
criterios.
Pero, cules son los criterios que eviten la creacin de nuevas ideologas y puedan tener un valor universal sin
allanar, sin desconocer o suprimir las particularidades de cada zona? De cualquier manera, estos criterios deben
tener un valor mundial, puesto que finalmente la solidaridad ms esencial con una rebelin, con cada rebelin, son
las luchas que se desarrollan en una direccin comn; luchas expandidas en todo el planeta por hombres y mujeres
organizados all donde viven, alli donde trabajan.
III
Estamos hablando de un procedimiento comn en todo el planeta; que pasando por distintos caminos, a veces a
paso ms lento y otras ms rpido, tenga los mismos fines y se encare con el mismo enemigo.
El enemigo de siempre de este procedimiento eran y son las relaciones de soberana y dominacin. Los grupos de
poder que nacen de las relaciones de dominacin (en el exterior o el interior de los movimientos; pero siempre en su
contra) componen, sin cesar, planes para reproducir su dominacin.
As el enemigo de siempre, segn los lugares y segn las pocas, aparece con caras distintas de acuerdo con sus
planes; planes que tenemos que comprender.
La meta comn de este procedimiento mundial es la satisfaccin de las necesidades humanas, una vida digna y en
libertad. Durante dcadas nos
vejaron las varias vanguardias que posean el derecho cientfico a decidir cules eran las verdaderas necesidades
humanas, qu sectores de la poblacin componan el sujeto revolucionario que llevara a cabo el nico programa
revolucionario, el cual fue establecido por los infalibles Estados Mayores de los encarnadores de la conciencia
revolucionaria. En nuestra opinin el nico criterio para satisfacer las necesidades humanas es que durante el
proceso de su satisfaccin no se utilice a otras personas como medio; es decir que no se desarrollen relaciones de
dominacin y apropiacion de medios de produccin. Y siempre en solidaridad y fraternidad con los dems.
Estamos hablando de un espacio mundial de interaccin libre de distintos sistemas de necesidades que formarn
instituciones y relaciones liberadoras en la direccin de las opciones de cada colectividad por separado, y, como una
relacin dialctica, de todos en conjunto. Una pltora de luchas autnomas unidas en una plataforma bsica comn,
una guerra multiforme contra cada tipo de explotacin. En estos trminos creemos que es posible un movimiento
mundial por la liberacin social, por la autogestin de las necesidades de la sociedad.
IV
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Constituye la rebelin zapatista parte de este procedimiento? Sin duda, la lgica anti-vanguardista del EZLN, la
negacin de tomar el poder, los procedimientos de democracia directa en las comunidades indgenas, la lucha por la
posesin comn de la tierra, todas estas cosas no solo incorporan la rebelin zapatista a este movimiento mundial
sino tambin, desde muchos puntos de vista, la determinan como el frente mas avanzado contra la barbaridad.
Por otra parte, muchos de los movimientos y de los fines del EZLN no se han aclarado y esto es comprensible, en
cierto modo, en el marco de las maniobras de una organizacin clandestina y armada.
Pero surgen dos problemticas que necesitan examinarse.
Primero: Qu papel va a jugar el EZLN en relacin con el movimiento amplio de resistencia? Se autodisolver
dentro del nuevo amplio movimiento? Dejar sus armas al servicio de las decisiones del FZLN? O, teniendo la
hegemona poltica se dirigir hacia maniobras polticas y militares ms all y fuera del FZLN, desarrollndose hacia
una socialdemocracia, o, peor an, hacia el control totalitario de la sociedad? (No olvidamos que con tierra, pan y
paz y todo el poder a los soviet los bolcheviques formaron su dictadura).
Definir el EZLN sus ideas sobre la organizacin de una sociedad nueva sobre una nueva organizacion de la
sociedad?
El segundo punto se refiere a la nocin de nacin que tan frecuentemente encontramos en los textos del EZLN. Es
un hecho el que la nacin como concepto responde a la necesidad de una identidad comn, de unin con la Historia,
del descubrimiento de una lengua comn. Pero, por la experiencia en Europa, sabemos que este concepto se ha
impulsado y se ha utilizado para unir a los explotados con sus explotadores ya que todos pertenecen a una misma
nacin, y para desunirlos del resto de los explotados, conduciendo a los primeros al matadero de la guerra cada
vez que los poderosos lo consideraban til para sus intereses.
La patria fue inventada por la clase parasitaria (...) para tener divididos a los trabajadores en nacionalidades y
evitar, o al menos entorpecer por ese medio, su unin en una sola organizacin mundial que diera por tierra el viejo
sistema que nos oprime.
Ricardo Flores Magn, abril de 1914
La guerra en la ex-Yugoslavia esta demasiado cerca de nosotros para olvidar nuestra repugnancia por la palabra
nacin. Nosotros elegimos contestar a la necesidad de adquirir una identidad colectiva teniendo conciencia de
nuestro origen a partir de la historia de las luchas por la liberacin mundial; nuestra lengua comn son las ideas
liberadoras y nuestra sintaxis la sintaxis de los ideales de la libertad.
Grupo de Solidaridad con la Rebelin Zapatista
(Salnica - Grecia)
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