HIPTESIS

El discurso que construye la objetividad en la sexualidad

1
de las personas resulta
en mero es racismo que persigue la divisin entre los individuos limita y restringe el
amor logra la des!umani"acin#
$%&ST'($$I& )E* $(E'P%
*os sexos nos son presentados desde la educacin m+s elemental a partir de la
dicotom,a -mujer.!ombre-# /0u1 est+ comprendido en cada una de esas categor,as qu1
es lo que da a contenido a esas categor,as y cu+l es su origen2 Esta dicotom,a tiene
principal origen en la percepcin visual de los accidentes anatmicos de los individuos#
Estos accidentes se encuentran repartidos de manera opuesta entre la vasta mayor,a de
los individuos de nuestra especie# Esta oposicin es lo primero que parece !aber
permitido la construccin del cuerpo propio de los mac!os y de las !embras# Sin
embargo la necesidad de poseer signi3icantes distintos para designar individuos de una
misma especie no puede responder sino a un inter1s por identi3icarlos 3uera de las
relaciones personales y espont+neas de esos individuos# Es decir4 en una relacin
espont+nea la di3icultad por distinguir las caracter,sticas del individuo que se presenta
ante uno no parece tener relevancia5 pero por otro lado la distincin de los signi3icantes
!ace posible por ejemplo ante la divisin de tareas reclutar individuos de manera
apriorstica es decir4 sin tener que evaluar con pro3undidad las caracter,sticas de cada
individuo por s, 6ya sea las capacidades individuales o pre3erencias personales de cada
uno7.
COMO SI )E *8 E0(I98*E&$I8 $(E'P% - 'EP'%)($$I&
Si a lo se:alado en el apartado anterior agregamos el descubrimiento cient,3ico de
que la reproduccin tiene como condicin necesaria la unin sexual entre dos individuos
de sexo opuesto parecer,a que del c;mulo de accidentes 3,sicos que presenta un
individuo se deduce una esencia del <!ombre= o de la <mujer= que consiste en un medio
de reproduccin de la especie# Si bien que tales conceptos distintivos de los sexos
surgen principalmente de las cualidades aparentes de los individuos la cuestin ser,a
1
Es importante sealar que cuando en el texto se haga referencia a la sexualidad, deseo sexual o
a las relaciones sexuales, tales trminos no significan necesariamente contacto fsico sexual! "a relaci#n
sexual de$era ser entendida para la interpretaci#n de este tra$a%o como presente en todo momento
desde el inicio de la relaci#n de un su%eto con cualquier su%eto&o$%eto 'alteridad humana( u o$%eto!
1
anali"ar !asta qu1 punto este m1todo emp,rico es tan v+lido para reconocer los
accidentes que cada individuo presenta como para 3ijar su sustancia como la de medio
de reproduccin# 8s, adoptando un criterio que expone $arpio anali"ando a Hume, lo
que s, es aparente es que no existe manera de percibir datos acerca de la realidad 6en
este caso las cualidades de los individuos7 a trav1s de nuestros sentidos -me re3iero a
los que Hume denominar,a impresiones de la sensi$ilidad) que guarden exacta
correspondencia con lo que nos representamos como organismo reproductor en tanto
objeto cuya 3inalidad sea la su reproduccin y seg;n esta teor,a empirista otorgar
valide" a la idea de instinto reproductivo4 el instinto reproductivo de una persona no se
puede ver ni o,r ni tocar etc5 no !ay manera de veri3icar que semejante cosa est1
presente o ausente# Incluso en el caso de que anali"+ramos una serie de conductas de un
individuo 6a lo largo de cualquier extensin de tiempo7 y se lograra obtener cierto nivel
de !omogeneidad entre ellas no !ar,amos otra cosa que establecer una relacin de
contiguidad una concatenacin de impresiones5 otra ve" nos topamos con una idea que
obtenemos solamente apart+ndonos de los datos o recuerdos por s, mismos percibidos
mediante la sensibilidad por lo tanto una idea que no puede ser validada como objetiva
para veri3icar el instinto de reproduccin#
COMO SI )E *8 E0(I98*E&$I8 'EP'%)($$I& - SE>(8*I)8)
)igamos por un momento que el que presenta ciertas caracter,sticas anatmicas
por la que es etiquetado como ?!ombre@ o como ?mujer@ debe tener de esa manera
por determinada una sexualidad# &o !abr,a as, di3erencia entre la sexualidad y el
cuerpo# Pero /de dnde surge la idea de <esencia !eterosexual= o bien de <alma
!eterosexual=#
$on muc!a 3recuencia se acusa a la no.!eterosexualidad de ir en contra de lo
natural como si la sexualidad 3uera inseparable de la reproduccin !umana# Por no&
heterosexualidad quiero re3erirme a toda conducta de los individuos que no pueda ser
totalmente subsumida en la categor,a de heterosexualidad 6deseo sexual orientado al
.sexo. distinto7, ya sea la homosexualidad 6deseo sexual orientado al .sexo. id1ntico7 o
la asexualidad 63alta de deseo sexual7# )icen que el <plan de la naturale"a= o el de
)ios es que el deseo y el placer sexual existan con la ;nica 3inalidad de la reproduccin
de los individuos# <*as especies tienen deseo sexual las especies se unen
complementando su biolog,a con el sexo distinto las especies se reproducen=# $omo
relato parece satis3actorio5 como 3uente de *erdad podr,a no ser v+lido# Este proceso de
A
construccin de verdad es an+logo a la interpretaci#n de la <pro!ibicin de 8d+n= que
plantea Spinoza
2
en el sentido de que el !ec!o de que un individuo no pueda
reproducirse 3,sicamente sino mediante una unin !eterosexual no implica que el deber
de un individuo sea la unin !eterosexual como condicin de salud 3,sica o mental# &o
obstante es una idea de la realidad que est+ presente en casi todos y as, 3orma parte del
imaginario social#
COMO SI )E *8 E0(I98*E&$I8 $(E'P% - SE>(8*I)8)
*o que intent1 exponer es que mediante dos premisas 3alsas y que se tienen por
verdaderas o por lo que es natural se llega a una conclusin de lo que naturalmente
de$e ser que a su ve" es 3alsa y tomada por verdadera4 una 3iccin del como s#
Seg;n este dogma el deseo sexual surge de la necesidad instintiva de reproducirse y
por consiguiente el deseo sexual est+ dirigido !acia otro individuo con una anatom,a
complementaria o adecuada# Pero de la lectura del an+lisis que Kojeve !ace de Hegel
nos puede llevar a preguntarnos si la orientacin del deseo sexual no surge en realidad
de la necesidad de reconocimiento por parte de la alteridad# &o es que el deseo sexual
no sea instintivo sino que en todo caso la vasta !omogeneidad de la 3orma en la que
ese deseo se exteriori"a en nuestra sociedad podr,a darse meramente en 3uncin del
reconocimiento de los dem+s /B qu1 determina en el plano de lo sexual qu1 es digno
de reconocimiento2 *a posibilidad de engendrar descendencia puede ser una respuesta
pero puede serlo en circunstancias espec,3icas en que la necesidad de proli3erar como
especie predomine ante la necesidad de reali"arse sexualmente5 de la misma manera que
en circunstancias espec,3icas la necesidad de acumular rique"a predomine ante la
necesidad de desarrollarse espiritualmente# )e todas maneras si atribuimos una
legitimidad a este recorte de la realidad en tanto pol,tica demogr+3ica es altamente
probable que en la actualidad sea una concepcin al menos anacrnica# En pocas
palabras el deseo !etero.sexual no parece ser de ,ndole instintiva como lo es el deseo
sexual gen1rico sino m+s bien del orden de la imposicin social#
COMO SI )E *8 E0(I98*E&$I8 'EP'%)($$I& . P*8$E'
*o interesante en este punto es traer a colacin un cuarto elemento que me parece
determinante a la !ora de aliviar la con3usin entre cuerpo 3,sico 6externo objetivo7 y
sexualidad 63oro interno subjetivo7 que es el placer# Es cierto .al menos por a!ora. que
A
+E"E,-E './/01 p2g!334 &3.5(
C
para lograr la reproduccin !umana es necesaria la unin sexual entre dos personas con
caracter,sticas biolgicas adecuadas entre s,# Por otro lado esto no es necesario para
lograr el placer parte innegable de la sexualidad# En apariencia la doctrina de la
adecuacin sexual dej totalmente de lado el puro placer del cuerpo lo que es llamativo
cuando la misma sociedad que la imparte rinde culto a la potencia y a la competencia
sexual justamente apoy+ndose en la b;squeda de ese placer# Esto es as, a tal punto que
en un sinn;mero de ocasiones se busca alcan"ar ese placer mediante la unin sexual
evitando que se produ"ca la reproduccin por diversos medios anticonceptivos#
&o me parece desde:able la teor,a de que la luc!a contra los medios
anticonceptivos es en realidad una luc!a para mantener esta identidad entre capacidad
reproductiva y placer# Esto es considerable en especial si mantenemos en cuenta que
esa luc!a surge de sectores que no se preocupan por el respeto a la vida cuando se !abla
de reproduccin en la misma medida en la que lo !acen cuando se !abla de la guerra#
Tal discurso no est+ dirigido en ninguna medida al rec!a"o de la intervencin !umana
en el curso natural de los hechos sino que por el contrario busca establecer una verdad
que permita controlar la espontaneidad de las relaciones entre individuos#
'8$ISD% )IS$IP*I&8'I%
Esta idea de la naturale"a !eterosexual apoyada por la ciencia la religin y en
determinados momentos y lugares por pol,ticas sociales tiene su mani3estacin concreta
principalmente en instituciones como el matrimonio y la 3amilia en su estructura cl+sica4
desde que nacemos se nos inculca que la 3elicidad es una posibilidad deseable pero el
matrimonio es un EmandatoF deseable# D+s adelante dedicar1 un apartado a la estructura
de la 3amilia y las incidencias que sospec!o ello tiene en el resto de las relaciones# Tal
escisin entre los individuos no surge desde la 6a7#n, o de la naturale"a o )ios sino
de cierto disciplinamiento que se mani3iesta en 3ormas parecidas a las se:aladas por
Foucault en diversas exposiciones como <)e3ender *a Sociedad= y <*a 9erdad y *as
Gormas Hur,dicas=#
*a sociedad disciplinaria
3
es omnipresente4 no debe ser 3+cil encontrar una
pareja !eterosexual que al momento de brindar educacin sexual a sus cr,as se re3ieran
tanto a los casos de relaciones !eterosexuales como a los de relaciones !omosexuales5
ni encontrar una clase de educacin bisexual en una escuela5 ni se encuentran
C
8O,C9,": '3;4< $(
I
igualmente explotadas las relaciones !eterosexuales y las !omosexuales en el +mbito
comercial cuando se o3recen servicios y productos en 3ec!as tales como el d,a de los
enamorados5 ni se encuentran relaciones !omosexuales como centro de espect+culos
cinematogr+3icos sino m+s bien cuando se trata de desgarradoras !istorias dram+ticas o
comedias y s+tiras#
8 su ve" ese racismo est+ impulsado por la di3erenciacin tajante entre las
categor,as b+sicas de sexo4 <!ombre= y <mujer=4 *os ni:os reci1n nacidos son marcados
por colores seg;n su anatom,a4 celeste para los mac!os rosa para las !embras# Ba desde
las primeras instituciones de educacin 6como en cualquier lugar de concurrencia
p;blica7 se encuentran puertas que indican quienes pueden entrar o m+s bien quienes
&% )EJE& entrar4 <ESi no us+s pollera no atravieses este umbralF=# Si llegare a 3altar
el s,mbolo en la puerta es 3+cil reconocer el ba:o de !ombres4 estos tienen mingitorios
porque los !ombres orinan de pie# Esto ;ltimo puede decirse que es una manera de
maximi"ar la capacidad de los ba:os de !ombres 3acilitada por la providencia de
nuestro creador al dotar al !ombre de tan particular 3lexibilidad5 sin embargo no ser,a
muc!o menos !igi1nico si las mujeres usaran mingitorios
I
# )e cualquier modo la regla
es que el !ombre orina de pie aunque tenga a su disposicin un inodoro# 8unque de
manera opcional todav,a existen las instituciones educativas totalmente integradas por
miembros de uno u otro sexo# *as 3ormaciones para saludar a la bandera se !acen en
dos 3ilas4 mujeres ordenadas por su estatura5 !ombres ordenados por su estatura# En el
+mbito deportivo no es ;nicamente a nivel pro3esional que las competencias se
organi"an a partir de grupos seg;n su g1nero a;n cuando es posible armar categor,as en
3uncin de las caracter,sticas 3,sicas de los participantes# *a transgresin a estas reglas
es evitada no m+s que por simple pudor un sentimiento que no aparenta tener su origen
en un instinto animal5 y esto quiere decir otra ve" que est+ impuesto de manera arti3icial
siempre con un origen teleolgico#
Puedo escribir p+ginas enteras con ejemplos pero la consecuencia que estos
importan es la !eterosexualidad como normalidad y la divisin radical entre los
individuos de la misma especie# Esto obliga a los individuos a adoptar conductas
concretas 6en apariencia ino3ensivas7 impulsados por miedo a la estigmati"acin
reduciendo sus relaciones y los posibles objetos y sujetos.objetos de amor5
I
+e hecho, en =ap#n al menos, existen mingitorios para mu%eres! >ero no es com?n en el resto del
mundo!
K
intensi3icando y reproduciendo la competencia entre los individuos y con ello
proli3erando la enemistad#
Es en el establecimiento de esa competencia el punto en el que encuentro que
comienza a perfilarse la biopoltica
5
concentr+ndose en los 3enmenos masivos y sus
e3ectos globales a di3erencia de la disciplina singulari"ada# En una situacin !istrica
en que la unin de las personas perjudica a las potencias econmicas y que su divisin
permite una mayor produccin y consiguiente explotacin no extra:a que lo que se
persiga es restringir y condicionar al amor re3inar la b;squeda del deseo !asta que
pr+cticamente todas las potencias individuales se dirigen !acia la misma meta# Est+
claro que no estamos !ablando ya ;nicamente de relaciones entre los individuos sino
tambi1n de la 3etic!i"acin de los objetos y las actividades#
En oportunidad de una con3erencia o3recida por la sociloga Eva llouz esta
pro3esora de la (niversidad de Herusal1n explic cmo encontr a trav1s de la !istoria
una trans3ormacin del concepto de amor que ella aglutina bajo lo que denomina
desencanto
6
4 mientras en el pasado el amor se experimentaba como un v,nculo
espiritual de dependencia incondicionalidad sacri3icio y abstraccin con respecto de
las circunstancias5 el discurso cient,3ico las relaciones pol,tico.contractuales y la
tecnolog,a persiguieron el desencanto a trav1s de la representacin de los aspectos
internos del amor como elementos puramente 3isiolgicos5 la cosi3icacin de las
relaciones como instrumento para nuestro desenvolvimiento socio.pol,tico5 y la eleccin
de los posibles sujetos.objetos de amor en base a <3ormularios=# Esta modi3icacin de la
realidad culmin en la trans3ormacin del sentimiento cl+sico del amor en un
sentimiento <inaceptable= por ser sospec!oso insano mero producto del s?per ego#
$omo resultado el amor 3rustrado se explica por un negligente proceso de seleccin4 el
amor est+ subordinado a la capacidad gen1tica y la capacidad t1cnica de administracin
de las relaciones uno nunca deber,a !aber amado a quien no lo ama a uno# Es claro si
esto es cierto que se instaur un orden para la eleccin de las relaciones#
Hunto con todo ello el modelo est!tico 6abrumadoramente di3undido7 logra lo
mismo por sus medios4 obliga a adaptar el cuerpo a un molde para relacionarse
plenamente en sociedad5 en caso contrario excluye a la persona que no quiere o no logra
!acerlo# 8l mismo tiempo aquellos que lo logran adem+s de ocupar tiempo y es3uer"o
en satis3acer tales requisitos se sienten obligados a relacionarse con su ra7a 6la ra"a de
K
8O,C9,": '3;4< $(
L
I""O,- './3.(
L
los est1ticamente aceptables75 otra ve" reduce los posibles sujetos.objetos de amor
divide a los individuos# En la obra <El Dito )e *a Jelle"a= de la autora "aomi #olf se
encuentra desarrollada la re3lexin de que el ?modelo de belle"a@ es una 3orma de
opresin de la mujer como contragolpe a la revolucin 3eminista4 Cuando los
derechos reproducti*os le dieron a la mu%er occidental control so$re su cuerpo, las
modelos empe7aron a pesar .@A menos que mu%eres normales 'B( C se promo*i# una
neurosis colecti*a que usa$a la comida C el peso para quitarles a las mu%eres la
sensaci#n de control! Si las mu%eres insistan en politi7ar la salud, nue*as tecnologas
de ciruga pl2stica potencialmente mortales se desarrolla$an r2pidamente para e%ercer
nue*as formas de control mdico so$re las mu%eres! 'B( la cualidad llamada D$elle7aE
existe 6en apariencia7 o$%eti*a C uni*ersalmente! "as mu%eres la quieren encarnar C los
hombres quieren poseer a las mu%eres que la encarnan! 'B( Los hombres fuertes se
pelean por las mu%eres hermosas C las mu%eres hermosas son me%ores reproductoras! "a
$elle7a femenina est2 relacionada con su fertilidadF C Ca que este sistema est2 $asado
en la selecci#n sexual, resulta ine*ita$le e inmuta$le!
4
! )e la lectura del libro citado se
desprende la !iptesis de que el modelo de belle"a es el instrumento con el que la mujer
es desviada de su camino !acia la reali"acin plena de su potencial !umano al ver su
salud 3,sica reducida y su potencial pol,tico abandonado al ser avocados sus es3uer"os a
encontrar el 1xito por medios in;tiles para su !umanidad#
Por ;ltimo la mono$amia4 el monopolio rec,proco sobre la sexualidad aumenta
la competencia trans3orma la sensibilidad del amor en <sentido com;n= material
econmico o sensate" econmica en el mejor de los casos# "a Ciencia +el Sex
9ppeal es un documental que explica el descubrimiento de que las relaciones
amorosas
M
responden a m;ltiples leyes instintivas de reproduccin y supervivencia# *os
pretendientes buscan en sus pretendidos caracter,sticas 3,sicas que exterioricen una
mayor e3icacia a la !ora de perpetuar la especie
N
# 8lgunas de estas caracter,sticas giran
en torno no tanto de lo est1tico 6que tambi1n es objeto de an+lisis en la investigacin7
sino de signos 3isonmicos que se corresponden con caracter,sticas 3isiolgicas4 timbre
de la vo" tama:o de la mand,bula complexin 3,sica etc# %tras estar,an en el orden del
status socio.econmico de las personas siempre ponderadas en relacin a las primeras#
Si bien es 3+cil argumentar que tales investigaciones est+n atravesadas por una situacin
O
GO"8 '3;;3(
M
',na *e7 m2s, poniendo a estas en un pedestal frente a todas las dem2s relaciones, en correspondencia
con la monogamia como monopolio recproco de la sexualidad!(
N
'9unque se puede argHir que lo que se $usca perpetuar es el lina%e pri*ado!(
O
!istrica que es omitida en gran medida por sus investigadores como un elemento
crucial en los resultados estad,sticos el verdadero problema es que contin;a otorgando
car+cter cient,3ico al discurso disciplinario# *as 3alencias de la investigacin en ning;n
momento est+n tan remarcadas de la misma manera que lo est+ la autoridad que se
transmite a las conclusiones5 lo que queda en el conocimiento que construye y en la
conciencia de los que acceden a 1l es el re3uer"o de lo contingente como natural#
COMO SI )E *8 $8(S8*I)8) G8DI*I8'
)e alg;n modo la capacidad de reproduccin y las condiciones a las que la
reproduccin est+ sujeta determinan la 3orma en la que de$en estar estructurados los
grupos en los que las personas se desarrollan# Tenemos por cierto que para la gestacin
de un !umano es necesaria la unin sexual de dos !umanos con rganos sexuales
adecuados entre s, tenemos por cierto que el ser que sea dado a lu" compartir+
caracter,sticas gen1ticas con sus progenitores5 a!ora /Tenemos por cierto que con el
alumbramiento nace alguna 3orma institucionali"ada de 3amilia2 Es algo que muc!as
veces sucede aunque e%cede por completo el orden de &supuesta& necesariedad
causal, y que sin embargo es exigido externamente como necesario 6ya no qui"+s desde
el h2$itus sino desde la Doral7 independientemente de que sea deseado por los sujetos
.inmediata o mediatamente. involucrados4 la situacin ideal es que los que cr,en a los
ni:os sean sus progenitores biolgicos y que por tanto permane"can junto a la cr,a el
padre por un lado ?!ombre@ y la madre por otro ?mujer@# *o contrario conlleva
estigmati"aciones perpetuas que se pueden resumir en una palabra4 EJastardoF
Es sobreabundante en esta instancia abordar el tema de los roles en la 3amilia
seg;n las caracter,sticas 3isiolgicas de los integrantes de la 3amilia# Pero tambi1n toda
una escala de valores es generada por esta estructuracin4 de la manera en que se
relacionan las parejas de progenitores depender+n los patrones de la sociedad entera5 la
3igura paterna ?!ombre@ y a la 3igura materna ?mujer@ tendr+n correspondencia con el
resto de las interrelaciones que se produ"can a lo largo de toda la vida de las personas
as, 3ormadas4 buscamos permanentemente una autoridad y una proteccin
incondicional que nos devuelvan lo que en alg;n momento constituy nuestro mundo
entero entidades que no encontraremos en ning;n lugar sino mediante emulaciones y
3etic!ismos# 8l mismo tiempo la raigambre 3amiliar se traduce en una uni'n
desmesurada entre un grupo reducido de personas que no puede evitar provocar una
M
separaci'n necesaria con el resto de los individuos de la sociedad toda - necesaria para
generar la identidad de la 3amilia4 <ante todo la 3amilia=#
En su novela titulada <*a Isla= Huxley explica brevemente un modo de desarrollo
de las personas que toma lugar por 3uera de estas estructuras# &o ya con una 3amilia
nuclear sino con una 3amilia muc!o m+s amplia din+mica5 la comunidad entera# Esto
se logra por medio de la <$8D= 6$lub de 8dopcin Dutua7 En nuestra parte del
mundo, DmadreE es estrictamente el nom$re de una funci#n! Cuando la funci#n ha sido
de$idamente cumplida, el ttulo desapareceF el ex hi%o C la mu%er que poda ser
denominada DmadreE esta$lecen un nue*o tipo de relaciones! Si se entienden $ien,
contin?an *indose a menudo! Si no, se separan! Iadie espera de ellos que se aferren el
uno al otro, C ese aferrarse no es un equivalente del amor!!! no es considerado como
algo particularmente digno de mrito!
3/
# En una sociedad como esa no existe lo que
acabo de llamar ?separacin necesaria@ con quienes no son ?3amilia@5 en esa sociedad
la muerte de los padres nunca ser,a tan traum+tica como lo es en una sociedad como la
nuestra5 en aquella sociedad no se !ace in3initamente imposible sentirse en la edad
adulta 6en caso de que as, se desee7 como nos sentimos siendo ni:osP Cuando el
Jogar +ulce Jogar paterno se torna demasiado insoporta$le, se permite al nio, se le
estimula activamente, y todo el peso de la opinin pblica respalda ese estmulo, a
emigrar a uno de sus otros hogares! 6P7 :odos pertenecemos )explic# Susila) a un
C9M1 un Clu$ de 9dopci#n Mutua! :odos los C9M est2n compuestos por quince a
*einticinco pare%as! Io*ios C no*ias recin elegidos, *eteranos con nios en
crecimiento, a$uelos C $isa$uelos!!! todos los miem$ros del clu$ se adoptan entre s!
9parte de nuestras propias relaciones consanguneas, tenemos nuestra cuota de
madres, padres, tos C tas por delegaci#n, hermanos C hermanas por delegaci#n, hi%os
pequeos C adolescentes por delegaci#n! 6P7 ,n tipo completamente distinto de
familia! Io excluCente, como las familias de ustedes, C no predestinada, no compulsi*a1
,na familia incluCente, impredestinada C *oluntaria!
33

Es cierto en apariencia la sociedad ideada por Huxley no admite o no presenta
relaciones !omosexuales pero el esquema no o3rece contradicciones con ellas# )e todas
3ormas lo importante a esta altura del desarrollo es recordar que las instituciones de la
!eterosexualidad y de la 3amilia importan un grave riesgo4 el de la divisin entre las
1Q
J,K"EL '3;05 1 >2g! <3(
11
J,K"EL '3;05 1 >2g! <3(
N
personas# Esta divisin es el resultado de obedecer a este discurso pero tambi1n es el
resultado de apartarse de 1l5 a eso yo llamo racismo y lo !ago en el sentido en que
Goucault utili"a el t1rmino# Es un medio de control que se insu3la en los integrantes de
una sociedad y provoca que ellos mismos adopten el racismo para de3enderse del
peligro que el discurso del orden denuncia cuando el objetivo real es encausar las
conductas de toda la poblacin#
$%&TI&RE&$I8 )E *8 &%DI&8$I&
El racismo es permanente el racismo sexual es subyacente a toda la realidad est+
en el lenguaje disponible y es utili"ado excesivamente# En un principio encontramos las
categor,as <!ombre= y <mujer=# Saltando la dicotom,a descriptivismo.
antidescriptivismo en la disputa acerca de cu+l es el origen de tales signi3icantes el
punto de vista que ec!ar,a un poco de lu" la divisin racista entre los sexos est+
expresado por (ize) en <El sublime objeto de la ideolog,a=4 la radical contingencia de
la nominacin y el point de capiton# *as categor,as <!ombre= o <mujer= no solamente
encierran caracter,sticas anatmicas5 tambi1n importan un determinado empleo de la
sexualidad -!eterosexualidad. una posicin de poder en relacin a los dem+s
individuos -de la que se desprende cierto comportamiento. un rango admisible de
apetitos e intereses5 en resumen4 la etiqueta de <!ombre= o <mujer= est+ atravesada por
numerosos .pero limitados. elementos esenciales posibles# El mac!o que no presente
caracter,sticas admitidas dentro de esa nominacin no es !ombre y sus caracter,sticas
son indignas# )iversos ejemplos son muy comunes4
Puto4 (n paso m+s all+ de lo que requiere ser considerado <!ombre= se concluye
que lo malo es <puto=# *o in;til es <puto=# *o malo es prostituto /$u+l es la conexin
entre las cualidades de lo que se cali3ica como puto y la prostitucin2 (na explicacin
posible4 no !ay manera de que eso que es malo .3unciona mal es no !eterosexual. !aga
lo que !aga por su naturale7a o esencia por placer por pasin por amor por lo que
dicta su esp,ritu5 debe !acerlo por otra cosa debe estar prostituy1ndose de acuerdo a
3ines# 8!ora bien <puta= no re3iere nunca a la mujer !omosexual se re3iere a la mujer
<des!onesta= -como muc!as veces se repite. antinatural inmoral ilegal vergon"ante
un paria# )ecir puto es decir ?como una mujer y para colmo vergon"ante@# Sin
embargo es interesante tener en cuenta que la palabra putto 6del lat,n putus1 muc!ac!o
1Q
o ni:o7 es un termino que en italiano signi3ica +ngel alado in3antil o menos usualmente
ni:o beb1#
Daricn4 el origen de esta palabra est+ debatido# *as menos de las veces se
responde que <maricn= deriva de <mariquita= el nombre que se le da a un insecto de
colores v,vidos y lunares contrastantes 6caracter,stico de la indumentaria 3emenina7 que
tambi1n es conocida como <vaquita de San 8ntonio=
1A
# Por otro lado y con mayor
generalidad se sostiene que tiene su base en el nombre propio 3emenino <Dary=
<Dar,a=# Es decir <el !ombre mar,a= <mar,a.do= <el !ombre !ec!o mujer=# Ese es un
nombre propio 3emenino .del que tambi1n pudo surgir la nominacin que designa al
insecto anteriormente mencionado.# $omo sea de ambas opiniones surge que el !ombre
que sea comparable con lo que aparenta 3emenino es desde:able#
*os !ombres que no siguen a las mayor,as son nenas mujercitas se:oritas# El que
se comporta de manera incomodante indeseable <parece una mina= es un <conc!udo=5
o <le vino= estos ;ltimos !aciendo re3erencia a aspectos exclusivos del organismo
propio de la mujer#
Darimac!o4 basta con el uso de la indumentaria <incorrecta= o el abandono por
m+s breve que sea de ciertas sutile"as o disimulos por parte de una mujer para que se la
tilde de !omosexual o se la llame <$arlitos=5 sin contar el desinter1s o rec!a"o sexual o
meramente social que ello puede provocar a las dem+s personas#
$on estos ejemplos es claro que las palabras son utili"adas independientemente de
cualquier esencia cierta y a su ve" que otras veces lejos de procurar capturar una
esencia lo que buscan es nominar a una 3orma de ser que no encuadra en otros
signi3icantes 6<el juego de las di3erencias= de Saussure7# *a b;squeda particular de lo
dic!o es demostrar que ese uso del lenguaje no !ace y no busca m+s que perpetuar la
tajante divisin entre ?!ombre@ o ?mujer@ con no menos que odio racial#
Es evidente que para el !ombre que lo llamen como a una mujer es o3ensivo
vergon"oso# Para la mujer que lo con3undan con un !ombre es vergon"oso o3ensivo#
*as denominaciones de los sexos pueden llegar a ser !alagadores .<sos toda una mujer=
pero cuando son utili"adas para designar a su opuesto convencional son blas3emias# En
1A
Minculado a esta comparaci#n, el termino gaC se usa$a antiguamente para nominar a una persona
alegre 'cheerful, gaC person(F a un color $rillante o a una apariencia *istosa 'gaC color, appearence(F o
a una *ida llena de placeres 'gaC life(!
11
todos los casos el lenguaje se utili"a en relacin al <punto nodal=# )ice Si"eT4 el
racismo puede ser elitista o populista
3@
F el racismo que yo expongo es masculino# El
punto nodal es masculinidad y como <signi3icante puro= -es decir como nominacin
que constituye retroactivamente a su objeto como signi3icante sin signi3icado <real=. es
el pivote central del racismo de la sociedad de la 3amilia de nuestra conducta# /0u1 es
lo masculino2 Imposible de3inirlo o mejor4 imposible de3inirlo aqu, y a!ora sabiendo
que en otro sitio o ma:ana podremos decir lo mismo# *o que s, se puede !acer es decir
qu1 no es4 !eterosexual no es no.!eterosexual !eterosexual no es !omosexual ni
bisexual ni asexual ni raro ni demasiado de3orme ni demasiado llamativo ni
demasiado locua" ni muy reservado# En la vida cotidiana los seres !umanos luc!amos
incansablemente por depurar lo que podamos encontrar en nosotros mismos o a nuestro
alredor que no cuadre estrictamente en la categor,a !eterosexual que a cada cuerpo
corresponda5 obedecemos siempre al discurso en general y al lenguaje en particular#
Pero ciertamente no !ay nada <real= que se corresponda con ello no !ay una esencia o
una ley natural o un deber superior5 un objeto que constatable que se corresponda
exactamente con <!eterosexual= en tanto signi3icante#
P%SI$I& )E P%)E' E& *8 SE>(8*I)8)
Existe una relacin entre la actividad sexual y la posicin estrat1gica de poder4
cuando una persona resulta el perdedor de una competencia o 3racasa en una instancia
de evaluacin <le rompieron el culo= <se lo cojieron= o de una manera no tan !abitual
pero muc!o m+s llamativa y por cierto paradjica <le !icieron el amor=# Si bien estas
expresiones se utili"an para ambos sexos y en cualquier circunstancia relacional no es
arriesgado a3irmar que son usadas m+s 3recuentemente en relacin a los !ombres que
3racasan 6se lo cojieron porque es tan puto -tan parecido a una mujer. que 3racas7 por
lo menos permite dilucidar que !ay algo visto en la relacin sexual en concreto que en
lugar de signi3icar lo que es por s, mismo expresa sometimiento del 3racasado
reconocimiento del vencedor una di3erencia de posiciones una direccin del poder en
determinada relacin# &ada m+s alejado de la experiencia del acto sexual consensuado
6por menos satis3actoria que sea7 y nada m+s parecido al racismo a la exclusin
3uncional a una !egemon,a#
<Hugaron al 3utbol y se los violaron=4 tal ve" una expresin que no pone el acento
en con3undir la orientacin sexual con el poder pero de3initivamente mantiene al sexo
1C
-I-EN './/@ 1 >2g! 3.O(
1A
como equivalente del poder de imponer# B si decimos que en una competencia
intelectual o deportiva un !ombre <se viol= a otro !ombre o a una mujer nunca sonar+
tan en3+tico como si decimos que una mujer <se viol= a otra mujer o a un !ombre# Es
porque el sexo que se reconoce con mejor posicin estrat1gica de poder es el del
!ombre4 una mujer es in3erior y si logra <violar= a alguien es muc!o decir# Es llamativo
que siendo que la mayor,a de las personas practican el coito en alg;n momento de su
vida no quede como patente que ni la reproduccin ni el puro placer requieren de una
determinada relacin de poder entre los practicantes# Es decir no es necesario que uno
de ellos sea 3,sica intelectual o espiritualmente m+s poderoso ni que ambos est1n en
un nivel de igualdad# Es 3amosa la pr+ctica por la que los presos utili"an la violacin
como sometiemiento# En tales casos cuando un !ombre abusa sexualmente de otro
!ombre no est+ en principio mani3estando una conducta !omosexual si no e3ectuando
un gesto de superioridad y capacidad de sometimiento#
*o que en todos estos casosaparece como com;n denominador parece lo que
dennota una mejor posicin relativa de poder no son la actividad sexual en s, ni
tampoco el sometimiento 3,sico sino la actitud masculina de participacin activa que el
acto sexual representa#
P%SI$I& )E P%)E' E& *%S SE>%S
'ecapitulando creo que existe un racismo sexual contra todos los individuos
apoyado principalmente en una aceptacin de que la mujer es in3erior como premisa
verdadera a priori o a posteriori# Es necesario indagar la aprioricidad o aposterioridad
de esta premisa recordando siempre que las premisas a posteriori no son por s,
concluyentes ya que siempre se puede intervenir arti3icialmente en las condiciones
determinantes de una conclusin 6educacin disciplina normali"acin etc#7# Si esto es
as, la analog,a entre sexo y poder deber,a girar principalmente en torno a alguna
caracter,stica exclusiva del sexo masculino permanente o !istrica4 capacidad 3,sica
capacidad mental capacidad de reproduccin caracter,sticas est1ticas de la anatom,a#
Ser+ cuestin en ese caso de ir descartando en la medida de lo posible aquellas
caracter,sticas que no sean exclusivas 6para ello probablemente sea necesario que
alcancen no m+s que alg;n nivel de probabilidad7#
Prima 3acie se puede descartar de esta breve lista la capacidad mental5 la
capacidad 3,sica es 6seg;n numeros,simos de los infali$les registros cient,3icos7 en la
basta mayor,a de los casos mayor en los !ombres al menos en aquellas acciones que se
1C
exteriori"an con posibilidad de r1dito econmico o b1lico 6en tal caso dejar de lado
otros 3enmenos menos aparentes que !abr,a que investigar desde lo cl,nico as, como
tambi1n la 3ortale"a que es evidentemente necesaria para gestar un organismo complejo
dentro su cuerpo7 aunque !asta mediados de siglo >> la mujer no !ab,a podido acceder
a niveles altos de educacin lo que nos permite dudar en tanto re3erencia de la
capacidad de desarrollo 3,sico conocida !asta a!ora5 la capacidad de reproduccin
podr,a entenderse ser mayor en el !ombre desde que su l,mite se extiende en general
muc!o m+s all+ del de las mujeres en t1rminos de edad y siempre que mientras que en
el lapso de unos O a N meses una mujer puede dar a lu" a un n;mero muy reducido de
!ijos 6sino a un ;nico !ijo7 un !ombre puede concebir en ese lapso a una cantidad
muc!o mayor# En esta ;ltima caracter,stica creo que podemos buscar un !ilo conductor
que nos lleve !acia la respuesta al interrogante central de este apartado#
*%S 'E$*8D%S )E *%S H%DJ'ES B *8 )ED8&)8 )E* H%DJ'E
(na di3erencia que se encuentra en las mujeres en cualquier momento de la
!istoria y cuyas consecuencias !an sido documentadas en todo momento es la di3erencia
en el proceso reproductivo 3emenino# Este tema est+ crudamente planteado en el libro
<El Gilicidio= de 8rnaldo 'ascovsTy# Dientras el !ombre puede aparearse con tanta
3recuencia como con la que recupera su aliento y su deseo la mujer comien"a a tener
di3icultades luego de cierto tiempo4 una ve" producida la unin es cuestin de un corto
lapso antes de que comience a su3rir cambios en su organismo que signi3ican un
obst+culo para diversas actividades y 3ormas de relacin de todo tipo tanto 3,sicamente
como an,micamente# Esto es una principal 3uente de con3lictos entre el !ombre y la
mujer pero una ve" que el embara"o culmina surge otro cambio4 la cr,a# *a mujer
traslada el 3oco de atencin desde su pareja !acia su !ijo y demuestra un considerable
desinter1s sexual !acia su pareja# Estos cambios seg;n explica el libro son causa de un
3uerte resentimiento del padre !acia el !ijo# Sin embargo es m, parecer que en el
mismo nivel en el que se produce cierta !ostilidad entre padre e !ijo la relacin entre el
padre y la madre no puede permanecer indemne#
El sometimiento del prjimo no puede buscar otra cosa que la satis3accin de una
necesidad evitando cualquier tipo de resistencia# *a mujer tiene el poder de gestar vida
y desde que la propiedad privada y la 3amilia privada son elementos esenciales de la
prosperidad no llama la atencin que la mujer deba ser dirigida de manera que su poder
1I
reproductivo pueda cumplir las condiciones impuestas por la prosperidad que persigue
el !ombre# Inclusive queda clara la importancia que se le reconoce al poder
reproductivo de la mujer cuando a la !ora de explicar el comien"o de la especie !umana
3ue del cuerpo de 8d+n del que )ios 6Ul7 tom una porcin y cre a Eva y no al rev1s#
Si nos dejamos llevar por el !istrico protagonismo b1lico del !ombre en un entorno
donde el crecimiento en sociedad depende del sometimiento material de los otros es el
!ombre quien debe controlar y monopoli"ar la demogra3,a es este quien debe
asegurarse de que el 3ruto de las entra:as se produ"ca del modo y en el momento m+s
conveniente para un resultado querido de la guerra contra los otros# )e estas
consideraciones puede desprenderse la nocin de que es m+s grave la promiscuidad
3emenina que la masculina grave por se inconvenientes a las necesidades de los
!ombres# )e !ec!o un 3undamento b+sico de <Dalleus Dale3icarum= era que la brujer,a
se gestaba all, donde !ab,a lujuria y que esto suced,a en mayor medida en las mujeres
ya que estas pose,an un esp,ritu d1bil 6m+s d1bil que los !ombres7
En este punto quisiera establecer una analog,a entre la construccin del pueblo
como totalidad imposible y a la ve" necesaria que expone *aclau en <*a ra"n
populista= y la construccin del hom$re como especie constituida por los dos sexos
reconocidos como opuestos# *a identidad de los sexos no puede existir si no es en virtud
de las di3erencias4 <&o existe un m+s all+ del juego de las di3erencias=
1I
# Para
determinar las di3erencias es necesario determinar el todo pero tal como lo explica
*aclau no existen medios conceptuales para apre!ender al todo4 para apre!ender el
todo conceptualmente debemos apre!ender sus l,mites es decir distinguirlo de algo
di3erente de s, mismo# Sin embargo como estamos !ablando de un todo que abarca
todas las di3erencias la di3erencia que buscamos solo puede ser interna# 8s, el todo es el
resultado de una exclusin 6que es ineludible7 porque todas las di3erencias deben
encontrar su mutua equivalencia excluyendo en com;n a una identidad
1K
#
El hom$re como especie es una totalidad necesaria en tanto es condicin de
identidad pero al mismo tiempo es imposible ya que la tensin entre las di3erencias
presentadas -!ombre5 mujer. es absolutamente insuperable# Pero por su necesariedad
como productora de identidad y de representacin la totalidad 6una totalidad
contingente7 es ineludible y al ser sus ;nicos medios posibles las di3erencias
1I
"9C"9, './/0 1 >2g! ;@(
1K
"9C"9, './/0 1 >2g! ;@( Como vimos, sta es una de las posibilidades de la formacin del rupo
que plantea !reud" el raso comn que hace posible la mutua identificacin entre los miembros es la
hostilidad comn hacia alo o aluien
1K
particulares entonces la di3erencia particular encarnada en el !ombre -sus
caracter,sticas necesidades y demandas dentro de la comunidad- asume tras una puja
por el poder por el reconocimiento suyo y de sus necesidades la representacin de una
totalidad que sin embargo excede a esa di3erencia particular# *a especie animal que
nosotros constituimos excede a la identidad del hom$re que es una parte de aquella
pero en la inevitable b;squeda de la identidad se genera lo que *aclau denomina
hegemona# Esta identidad !egemnica al ser imposible no es otra cosa que algo del
orden del sign3icante vac,o5 vac,o que se llena con la di3erencia particular que reviste el
!ombre# Es decir4 es imposible apre!ender conceptualmente a totalidad de la especie y
en el lugar del concepto inexistente pero imprescindible se pone un concepto
di3erenciado particularmente -a posteriori- como s se tratara de la totalidad
construyendo una comunidad pol,tica#
)esplegado el desarrollo terico es ;til volcar los aspectos concretos recolectados
a lo largo de la primera parte del trabajo para especi3icar cuales son las demandas a
partir de las que surge la comunidad de <el hom$re# &o es la primera di3erencia
6impresiones sensibles7 la que propongo en esta analog,a como la di3erencia particular
que representa la totalidad5 a esta la constituyen las demandas que generan las
caracter,sticas de cada organismo reproductor4 tenemos una rec,proca necesidad entre
los sexos para producir progenie 6demanda de relaciones !eterosexuales7 pero dentro de
las circunstancias 6la luc!a por dominacin material sobre otros grupos preponderancia
b1lica de los !ombres sobre las mujeres etc#7 es uno de los sexos el que sinti la
necesidad de controlar al otro de acuerdo a sus 3ines para poder satis3acer de manera
su3iciente sus demandas# Estos 3ines a los que me re3iero no son estrictamente ego,stas
sino que pueden interpretarse como <el bien com;n= la proteccin de <los suyos=#
Puede imaginarse un momento en la !istoria en que estas demandas se presentaron
como de mera econom,a domestica nos encontrar,amos con lo que *aclau denomina
<demandasVpeticiones= y podr,an ejempli3icarse con la necesidad de incrementar el
n;mero del grupo dom1stico a los 3ines de garanti"ar la continuidad productiva o
re3or"arla# Pero en otro momento la necesidad de crecimiento democr+tico pudo
alcan"ar magnitudes tales que abarcaran grupos muc!o m+s grandes cuestiones
permanentes una acumulacin de demandas de reproduccin de la especie que
conciernen a una comunidad entera 6demandas populares7 que pudieron responder a
una relacin beligerante muy prolongada o permanente con comunidades vecinas#
1L
Es en esa etapa en la que se pudo !aber establecido una relaci#n equi*alencial
entre individuos que 6al menos de manera general7 coincidi con la poblacin de sexo
id1ntico 6los mac!os guerreros7# En esto consiste la 3ormacin de la 3rontera interna
dentro de una comunidad de la especie una <dicotomi"acin pol,tica= que en este punto
alcan"a la uni3icacin de las demandas de reproduccin en un sistema estable de
signi3icacin# Por otra parte cabe agregar que en el estado de la situaci#n
3<
de esta
situacin no son simplemente las demandas populares ostensibles las que componen
este sistema de signi3icacin sino que en casos concretos como el planteado surgen
motivos <subyacentes= que act;an como <signi3icantes vac,os= como ser lo que
podr,amos denominar <sentimiento nacionalista= 6para mayor identi3icacin del
ejemplo7# &o se trata ya ;nicamente de la de3ensa y supervivencia de la comunidad se
trata de la conquista de la pa" la conquista de las comunidades vecinas la expansin
etc#
Pero no se lleg por este camino el de la !egemoni"acin del poder del !ombre a
erradicar en alg;n punto la dicotom,a generada# &o es mediante la satis3accin de la
demanda demogr+3ica y la consecuente supremac,a de la comunidad 6si en alg;n
momento 3ueren satis3ec!as totalmente7 que la comunidad como totalidad termina
uni3icada por un contenido ntico determinado5 la totalidad sigue siendo imposible
6di3erencias irreconciliables entre !ombres y mujeres7 y sigue siendo necesaria
6identidad7# *a totalidad requiere perpetuarse sobre las mismas bases sobre las que se
construy en un principio y esto lo lograr+ detectando di3erencias y expuls+ndolas
sistem+ticamente del todo como lo no re&presentado
34
#
$%&$*(SI%&ES
Principalmente es muy importante mantenerse al margen de la sospec!a de que
los procesos que se esbo"aron en los apartados anteriores son 3ruto de una macabra
conspiracin voluntaria obra de un grupo de crueles operadores 3ascistas y opresores#
*a encarnacin de la conspiracin es solamente otro significante rgido sin
correspondencia con nada de lo presentado en esta situacin que lleva a quien intenta
encontrarla a una b;squeda 3an+tica por destruir todo lo que puede ser identi3icado
como tal#
1L
P9+IO, './/@(
1O
P9+IO, './/@( >or representaci#n no de$e entenderse la representaci#n poltica en la sociedad, sino
la re&presentaci#n en el estado de situaci#n de la que trata
1O
*o que permanecer+ para siempre como necesariamente excluido en toda sociedad
pol,tica no ser+ necesariamente un objeto concreto# *a estigmati"acin de diversas
mani3estaciones del ser de los entes es inevitable como es necesaria# El caso planteado
en este trabajo es una circunstancia m+s o menos veros,mil en el que la entidad
nominada <mujer= identi3icada mediante sus cualidades y mediante las cuales ser+n
identi3icadas otras entidades como la nominada <!omosexual= es excluida en 3uncin
de una b;squeda de la identidad necesaria# Pero esto no quiere decir que sea la ;nica
manera de encontrar una identidad ni tampoco que todas las construcciones de
identidad deban estar mediadas por una estigmati"acin violenta por el racismo
asesino o des!umani"ante# Es posible la canali"acin de la necesidad signi3icante por
sectores menos exclusivos o a trav1s de la exclusin de elementos no esenciales del ser5
pero si bien esto no es imposible 6como a veces puede aparentar7 tampoco deja de
requerir un es3uer"o de magnitudes !asta el d,a de !oy inconmensurables# *a
construccin de la identidad es necesaria mediante la exclusin pero tambi1n es
din+mica4 la inversin radical de las circunstancias actuales no se traduce en la solucin
de los problemas actuales# *a degradacin de la mujer y la demoni"acin de la
!omosexualidad tienen resultados cualitativamente equivalentes a lo que generar,a una
situacin inversa#
Es mediante los mismos mecanismos que se puede modi3icar el estado de las
cosas5 el redireccionamiento de las relaciones de micropoder
1M
el redescubrimiento de
las impresiones y de los deseos el cuestionamiento del orden establecido desde el poder
!acer y no desde el poder .de +acer !acer.#
8(T%'4
8riel Dariano Jarberis )&I4 CA#OKL#NQ1
arielbarberisW!otmail#com
,iblio$rafa principal
Primer parte4
$arpio 8# Principios de Giloso3,a# (na introduccin a su problem+tica
Rlauco Juenos 8ires AQQI $ap,tulo I>
1M
8O,C9,": '3;4< $(
1M
)eleu"e R# En Dedio de Spino"a Equipo Editorial $actus Juenos
8ires AQQM#
Xojeve 8# *a dial1ctica del amo y del esclavo de Hegel Introduccin#
Segunda parte
(nidad I
Si"eT S# $!e voui2# El sublime objeto de la ideolog,a Juenos 8ires
Siglo veintiuno AQQC#
(nidad K
Goucault )e3ender la Sociedad $lase de $ollYge de Grance del 1I de
Enero 1NOL Gondo de $ultura Econmica Juenos 8ires AQ1Q# 6a7
Goucault )e3ender la Sociedad $lase de $ollYge de Grance del 1O de
Dar"o de 1NOL Gondo de $ultura Econmica Juenos 8ires AQ1Q# 6b7
Jadiou 8lan# El ser y el acontecimiento# Juenos 8ires Danantial AQQC#
(nidad L
*aclau Ernesto# *a ra"n Populista# Juenos 8ires Gondo de $ultura
Econmica AQQM#
,iblio$rafa -omplementaria.
Illou" Eva# <(na nueva cultura de las emociones /8 qu1 llamamos amor
!oy2= $on3erencia del AI de %ctubre de AQ1A Saln 8uditorio Ing# H1ctor
8morosi
Huxley 8ldous# <*a Isla=5 Juenos 8ires4 Editorial Sudamericana 1NMI#
'ascovsTy 8rnaldo# <El 3ilicidio=#
)ocumental <*a ciencia del sex appeal=# )iscovery $!anel AQQN#
Zol3 &aomi4 <El Dito )e *a Jelle"a=# &ueva BorT4 Zilliam Dorro[ and
$o 1NN1 6#trad# 'eynoso $ristina7#
1N