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INTRODUCCIN
Para lograr entender cules son los puntos esenciales de este enfoque,
revisaremos la historia y surgimiento de la psicologa transpersonal como cuarta
fuerza. Algunos autores, los ms grandes exponentes de esta corriente. Como lo
son Maslo, !raf, "il#er, cules son sus perspectivas y como cada uno de ellos
aporta desde su propia mirada al nacimiento de lo $ranspersonal.
Por otra parte, se dar a entender el concepto y significancia de lo $ranspersonal,
como este enfoque entiende y define que es personalidad. %e la misma forma que
entiende por consciencia y como en su m#ito psicol&gico enfatiza el desarrollo de
este en la personas.
Cul es el quehacer del enfoque transpersonal, cueles son sus aportes. 'ue es
psicologa transpersonal y que no es, para de esta forma dar conocimiento a lo
que realmente apunta, tam#i(n cuales son las ramas con las que se relaciona y de
esta forma evitar un desconocimiento de esta corriente.
)e descri#ir como es el tra#a*o en psicoterapia desde la perspectiva
transpersonal, cuales son los intereses en los cuales se centran, como visualizan
el concepto de enfermedad, como es la relaci&n que se esta#lece entre el
terapeuta y cliente, que es lo que desea desde la psicoterapia lograr en las
personas. + cul es su postura frente al ser humano y como definen el desarrollo
del mismo.
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MARCO TERICO
1.- Historia e Inicios de la Psicologa H!anista Trans"ersonal#
,n psicologa se ha#la de tres fuerzas, donde encontramos al conductismo como
una de las primeras de ellas, a la teora psicoanaltica como segunda fuerza y la
psicologa humanista como la tercera.
,n ,stados -nidos surge la psicologa humanista, la cual se presenta como una
corriente ms optimista en relaci&n a las posi#ilidades y potencialidades del
hom#re a diferencia de las que asigna#a el psicoanlisis y el conductismo. Por lo
cual, la aparici&n de la tercera fuerza signific& una transformaci&n del paradigma al
inicio de esa d(cada en la psicologa.
)in em#argo, a fines de los a.os /0 se unen Maslo, )utich y )tanislav !rof,
donde los dos primeros ya ha#an formado parte de la psicologa humanista ,sta
uni&n signific& un nuevo movimiento que no nega#a los valores y principios de la
psicologa 1umanista, sino que desea#a ir ms all. 2Celis A., 30034.
Por lo tanto, de esta forma nace la psicologa transpersonal como cuarta fuerza.
5a psicologa transpersonal no excluye a las corrientes psicol&gicas conocidas
hasta ese momento, como lo eran el psicoanlisis y conductismo, cuyos modelos
centra#an su o#*etivo en la adaptaci&n del individuo a su medio am#iente, no
existiendo de esta forma la posi#ilidad de un desarrollo ms elevado, al ser estas
corrientes reductivas.
%e acuerdo, a lo anteriormente expuesto, se o#serva que la psicologa
transpersonal surge del desprendimiento de la tercera fuerza. Cuyo factor principal
es la fundaci&n en ,stados -nidos de la Asociaci&n de Psicologa $ranspersonal y
el 6ournal of $ranspersonal Psychology durante 78/8 en manos de A#raham
Maslo.
,n consecuencia el enfoque transpersonal se divide en lo 9$rans: que se refiere a
aquello que se halla ms all y lo personal al 9,go: aludiendo a la personalidad
2mscara4.
Podemos decir que ;ctor <ran=l y Carl !ustav 6ung fueron los primeros
psic&logos transpersonales, ya que ;ctor <ran=l centr& su inter(s al sentido de la
vida, refiri(ndose a la #>squeda de espiritualidad y el segundo exponente 6ung se
interes& por el ?udismo $i#etano 2Celis A., 30034.
%entro de los exponentes relevantes de la psicologa transpersonal, encontramos
a A#raham Maslo donde sus fundamentos de autorrealizaci&n y plenitud se
acercan a las caractersticas msticas.
-no de los autores ms destacados en el m#ito de la psicoterapia transpersonal
es )tanislav !rof, psiquiatra y psicoanalista, realiz& investigaciones de
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alucin&genos como el 5)% cuyo o#*etivo era comprender como funcionan los
mecanismos de la esquizofrenia. @#teniendo un resultado inesperado logrando a
trav(s de ellos una mayor apertura al mundo y una directa relaci&n con los
pro#lemas internos. ,stos resultados los puso a disposici&n de las experiencias
transpersonales.
$.- A"ortes Esenciales de la Corriente#
El anhelo de sentido y trascendencia: 6unto al instinto de seguridad que
existente en el hom#re, este parece ir ms all siempre, existe un afn por
explorar, por aventurarse, por introducirse en lo desconocido. ,s por eso que la
#>squeda de sentido, resulta maravillosa para el ser humano, para ;ictor <ran=l
hay siempre un sentido de la vida en cuya #>squeda va el hom#re 2Celis A.,30034,
por lo cual depende de (l emprender la realizaci&n de este significado.
Un enfoque diferente de la patologa: Para la corriente transpersonal el
concepto de enfermedad representa un campo muy amplio, donde no solo los
neur&ticos y psic&ticos son enfermos, sino que tam#i(n todas aquellas personas
que son vctimas del sufrimiento. 5os que nos diferencia son nuestras
circunstancias, nuestra historia y es aqu cuando se produce una interacci&n entre
am#as, de acuerdo como sea dicha interacci&n es que surgir nuestro intento por
olvidar y aparecer nuestro disfraz de 9ego:, entendida como la propia
personalidad y es de acuerdo a ella que cada uno comienza a recorrer su propio
camino.
Ms all de la adecuacin de la personalidad; Su trascendencia# la psicologa
tradicionalmente ha centrado su atenci&n en la personalidad o ego condicionado,
vinculndola directamente as a que las enfermedades psicol&gicas tienen su
fundamento en la modificaci&n de la personalidad. 5a psicologa transpersonal
define la personalidad como una parte del ser que usurpa el lugar de la totalidad
mediante la identificaci&n selectiva. Por lo tanto, la personalidad es un aspecto del
ser y la enfermedad se de#e principalmente al ale*amiento de la identificaci&n con
ella. ,s por esto que para los psic&logos transpersonales el tra#a*o psicol&gico
consiste en el 9despertar: a la consciencia superior, donde a trav(s de esto se
pretende alcanzar niveles del ser que le permita ser conscientemente due.o de su
vida.
Descripcin y exploracin de los estados expandidos de consciencia# 5a
psicologa transpersonal plantea que existen mas estados de conciencia que la
ha#itualmente conocemos como 9conciencia normal: es por ello, que los
transpersonales colocan su (nfasis en la expansi&n de la consciencia. 5a realidad
que perci#imos refle*a el nivel de consciencia de quien lo perci#e y por
consecuencia no se puede explorar la realidad sin hacer una exploraci&n de
nosotros mismos. ,sta exploraci&n puede ser realizada por medio de t(cnicas
meditativas o por un tra#a*o profundo de introspecci&n de nuestra personalidad
para alcanzar estados de conciencias ms amplias y sutiles.
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%.- Ni&eles de Conciencia#
5a Psicologa $ranspersonal tiene como prop&sito ayudar y aceptar a las personas
a experimentar su realidad, donde por medio de ella logra desarrollarse, aprender
y expresar todas sus potencialidades.
Para esto se necesita explicar como la Psicologa transpersonal formula los
estados de conciencia, separndolo en dos nivelesA el nivel de conciencia y el
nivel de aceptaci&n.
%onde los niveles #a*os de la escala, experimentan una contracci&n a todo nivelB
dolor, sufrimiento, odio hacia nosotros mismos, a nuestros seme*antes y hacia
todo lo que nos rodea. Cuestra conducta se caracteriza por falta de conciencia y
lucidezA cuando se asciende y desciende en la escala, pasamos por lo que
conocemos como neurosis com>n y normalidad.
,n los niveles ms altos se logran experimentar sentimientos de expansi&n, amor
y cuidados por nosotros mismos. Actuamos de forma consciente y lucida, lo cual
puede llevar a niveles de realizaci&n y expansi&n.
Es importante aclarar que en estas etapas, experimentamos la misma realidad
pero de distintas formas. Adems estas escalas no dependen de circunstancias
externas ya que pueden ser vivenciados en un mismo lugar fsico, situacin o
entorno psicolgico 2Celis A., 3000, pg. 34
5a conciencia desde la lnea gestltica alude principalmente a que es el vivenciar
o perci#ir algo y ser, simultneamente, capaces de ser conscientes de aquello.
5a psicologa transpersonal entiende los niveles de conciencia como el grado en
que el percatarse o darse cuenta esta mas expandido o contrado, por lo tanto
una mayor expansi&n de la conciencia nos permite perci#ir situaciones de las
cuales no nos ha#amos dado cuenta al encontrarnos contrados 2tensos ya sea
fsico o emocionalmente, ansiosos, etc.4. ,n conclusi&n al presentar un cuerpo
rela*ado y arm&nico, emociones neutras y una mente a#ierta nos permite alcanzar
un nivel de conciencia mayor.
Por lo tanto es fundamental enriquecer nuestra calidad de vida, ya que si
mantenemos un nivel de expectativas #a*o, esto entorpece ver la realidad.
,n relaci&n a la aceptaci&nB se entiende como el acto que implica dar ca#ida
enteramente con la mente y el coraz&n a algo 2Celis A., 30004.
5a aceptaci&n tiene diversos conceptos ellos sonB aceptaci&n de s mismo,
aceptaci&n de otra persona y la aceptaci&n de una determinada realidad o
situaci&n.
a' (a ace"taci)n de s !is!o# consiste fundamentalmente en vivir en un estado
total de armona interior de las vivencias que sur*an en distintos momentos.
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,sta aceptaci&n es difcil de alcanzar de#ido al condicionamiento social al cual
estamos expuestos desde que nacemos, de#emos seguir los modelos que son
com>nmente aceptados, generando contradicciones por las pautas esta#lecidas
como por e*emplo el decir sacrifcate por los dems, no seas egosta, ama a todo
el mundo, etc.
Para Carl Dogers esta confusi&n surge al llegar a la adultez. 5a confusi&n interna
surge de lo que el adulto ha aprendido a perci#ir y lo que verdaderamente siente o
perci#e. ,s aqu donde se de#e elegir si seguir viviendo de esta forma de*ndose
guiar por criterios externos o comenzar a vivir las experiencias de forma
consciente donde llegue a adquirir la armona y paz interior.
Este proceso de sanacin cuando se da suele suceder gradual, no en trminos
de todo o nada. a gran mayora de las personas esta sin em!argo, demasiado
aterrori"ada de lo que puede suceder dentro de s mismos como para llegar a
plantearse si quiera esta decisin que !ien #a perci!ido en tal grado el contacto
con sus vivencias mas internas que no experimentan conscientemente conflicto
alguno. 2Celis A., 3000, pg. E4.
%e lo anterior, se concluye que el temor que se genera en las personas es que no
se aceptan a s mismas, por lo cual adquieren una conducta 9acepta#le: que sea
agrada#le para los dems. ,n relaci&n al ale*amiento de las vivencias internas,
este ale*amiento hace que las personas no sean conscientes de sus vivencias,
mostrando una mscara hacia la sociedad.
El otro lado de la moneda, lo privado es por supuesto lo que la persona tiene que
enfrentar todos los das$ sus propios temores, inseguridades, soledad, alineacin
2Celis A., 3000, pg. E4
Al no aceptarnos nosotros mismos conlleva a la alineaci&n que es la divisi&n
interna que por un lado se niega aceptar y por otro lucha contra su propia vivencia.
Aqu la persona se encuentra de#ilitada por lo que desde el exterior puede ser
manipulada fcilmente. Por el contrario si se lleva a ca#o la aceptaci&n se produce
una sensaci&n de integridad y unidad interna, como lo son la expansi&n y apertura.
%e#ido a esto es ms difcil que la persona pueda ser manipulada desde el
exterior, donde la armona interna nos permitir a no ver aquellos aspectos propios
en los otros que son acepta#les para m.
*' Ace"tar otra "ersona# Carl Doger plantea el concepto de 9aceptaci&n
incondicional:, lo cual significa que de#emos aceptarnos nosotros mismos, para
poder hacerlo con los dems, de lo contrario no ser un proceso natural el aceptar
a otros.
Por lo tanto, es imposi#le aceptar rasgos de personas externas, sino son
aceptados los propios. ,s por esto que la autoFo#servaci&n es un paso
fundamental para descu#rir aquello que nos disgusta, incomoda o irrita de 9all
afuera: siendo esto el resultado de lo que no aceptamos de nosotros mismos. a
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todos nos #an dic#o que estamos errado respecto a algo. %ay toda una tensin,
porque todo el que nos mira tiene un &uicio respecto a cmo de!eramos ser
2Celis A., 3000, pg. 704. Por lo tanto todo aquel que *uzga solo demuestra su
dificultad para aceptarse as mismo.
c' (a ace"taci)n de na deter!inada realidad o sitaci)n# 1ace referencia
principalmente que aceptar una situaci&n, lo que implica decir que 9si: aunque
ellos no nos agrade, no en t(rminos de resignaci&n, sino que aceptar enteramente
que esa realidad es as.
,l o#viar la aceptaci&n implica una contracci&n, un estrechamiento de la
percepci&n a nivel fsico, emocional y mental. Al negar la realidad la persona se
niega a la existencia y presencia de esa situaci&n.
A diferencia de lo anterior, existe una segunda posi#ilidad que es la apertura, una
disposici&n y expansi&n que permite la posi#ilidad de lo inesperado al aceptar la
realidad de*amos de resistirnos a la o#viedad y reconocer su existencia. ,s
permitir vivenciar la situaci&n, a los sentimientos que surgen en el interior, incluso
es aceptar la resistencia como totalidad del ser.
Paul 1oe define 9pro#lema: como una realidad que no queremos aceptar,
adems sufrimos cuando intentamos negar una realidad. 2Celis A., 30004.
$odos los seres humanos en alguna circunstancia de su vida se han opuesto a
aceptar una realidad determinada, sintiendo esta experiencia como no grata, pero
si se aprende aceptar la realidad por muy desagrada#le que resulte, producir en
el interior una rela*aci&n, tranquilidad y armona.
+.- ,eneralidades del tra*a-o "sicotera".tico#
5os transpersonales comparten los o#*etivos de los humanistas, pero el concepto
que tienen los psic&logos transpersonales acerca de la naturaleza humana es ms
amplio, es por aquello que les dan una perspectiva ms profunda y am#iciosa en
su la#or, y tienen como #ase un estado ha#itual del ser humano, llamado dualidad.
,n cam#io los humanistas, ha#lan de una vida plena, la cual se lleva a ca#o en
#ase a un yo separado o ego.
GC&mo a#ordan los psic&logos transpersonales los o#*etivos am#iciosos de los
clientesH A veces las personas acuden a las terapias con la finalidad de que se le
ayude a asimilar sus pro#lemas frente a la vida, pero se de#e destacar que no
siempre se puede lograr un cam#io radical en la persona, ya que aquello requiere
de un proceso ms prolongado. -na persona desconectada de s mismo yIo con
falta de autoestima, puede necesitar s&lo de una ayuda muy #sica, como por
e*emploB aprender a escucharse y a aceptarse, y cuando se logran esos
prop&sitos, ese nuevo estado en la persona genera una nueva dinmica interna, lo
que efectivamente la llevar a un nivel completo de funcionamiento.
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Para comenzar a realizar la terapia el psic&logo transpersonal, de#e realizar un
diagn&stico, para el cual se utilizan m(todos cualitativos #asados en el c&mo y el
porqu( 2si la persona se muestra depresiva, el psic&logo interpreta el c&mo
perci#e sus circunstancias y en qu( es lo que se dice interiormente el cliente4. @tra
t(cnica que se puede utilizar es el ,neagrama, ya que es una forma muy precisa
de transcender en el motivo inicial del carcter del cliente.
<inalmente, al terminar con la terapia lo que se logra no es que el cliente logre
alguna transformaci&n, s&lo se contacta con otro nivel de consciencia, en donde el
pro#lema ya no existe. 2Celis A., 30004
/.- Relaci)n entre el tera"eta 0 el cliente#
$radicionalmente la psicologa se ha centrado en dar soluci&n a aspectos
condicionados de la vida de las personas. <rances ;augghan, puntualiza las
creencias populares respecto a que los pro!lemas ms actuales pueden ser
atri!uidos ya sea a experiencias infantiles tempranas 'psicoanlisis( o al
condicionamiento am!iental 'conductismo( no facilitan el asumir responsa!ilidad
por el cam!io. )na visin transpersonal no niega estas influencias, pero visuali"a
el self como una entidad auto*organi"ativa implica un grado mayor de auto*
determinacin. El self no es slo reactivo, sino que es capa" de iniciar un cam!io
creativo en cualquier momento 2Celis A., 788/, pg. 7J4.
,s por esto que la psicologa transpersonal va mas all de lo tradicional, a#riendo
camino a otras posi#ilidades, entregando al ser humano la li#ertad para ampliar su
consciencia y elegir su identidad sin depender y ser esclavo del los
condicionamientos. ,sta li#ertad, conlleva a hacernos responsa#les de las
consecuencias de las experiencias que creamos, donde dichas experiencias para
la corriente transpersonal, se transforman en experiencias directas.
5a psicoterapia transpersonal fluye como el arte, ya que el tra#a*o es realizado
#sicamente por medio de su ser. ,s necesario que el terapeuta se conecte con
sus propias claves internas y con lo que le produce de lo que le transmite el cliente
durante las sesiones, realizando las intervenciones por medio de la intuici&n que
se genera en (l.
,l terapeuta de#e crear una inspiraci&n y mostrarse como un e*emplo de que el
cam#io es posi#le y los resultados son positivos. %e igual forma no de#e caer en
el papel de que es un ser todopoderoso, que posee una sa#idura irrefuta#le +o
nos interesa cam!iar a nadie que no desee cam!iar. +o nos #emos encargado de
salvar al mundo a menos que el mundo desee ser salvado Paul 5oe, 788/. %e
acuerdo a esto la aceptaci&n que se #usca para generar cam#ios en las personas
no depende fundamentalmente del terapeuta sino que tam#i(n del momento por el
cual est atravesando el cliente y de su motivaci&n por cam#iar.
1.- (o 2e el tera"eta de*e intentar ins"irar en el otro 0 co!o intenta
lograrlo#
,l o#*etivo del terapeuta es inspirar y ense.ar cinco formas de funcionamiento que
sonB mayor consciencia, mayor honestidad y responsa#ilidad por s mismo,
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aceptaci&n de lo que esta de hecho ocurriendo, en su interior y exterior,
desidentificaci&n de sus mecanismos y estar ms presente en el ahora. ,l que se
logren alcanzar estos cinco o#*etivos permite que la persona recupere el
entusiasmo perdido de la vida, de*ando en el olvido las conductas autodestructivas
y de desesperanza aprendida propias de la sociedad actual.
a4 Mayor conscienciaB el terapeuta se centra en el tra#a*o de ampliar la
consciencia ya que existe una relaci&n lineal entre mayor es la consciencia 2darse
cuenta4 mayor es la salud psicol&gica.
5a persona tiene la posi#ilidad de elegir en distintas circunstancias cual ser su
reacci&n y respuesta ms apropiada para tal situaci&n y cual no. )i se posee la
informaci&n, sensi#ilidad y consciencia para llevar a ca#o dicho actuar. Por el
contrario, sino existe una conexi&n con su interior surgen aquellos #loqueos que
no de*an tomar las decisiones ms acertadas.
Por lo tanto, el terapeuta estimula a la persona a centrase en su vivencia, al
contacto con el cuerpo, produciendo el efecto esperado, donde las ideas rgidas
propias del condicionamiento comienzan a disminuir para dar paso as a la
realidad del presente. Para esto se pueden utilizar t(cnicas de despertar sensorial,
contacto con el cuerpo y los sentidos, donde por medio de ellas permite traer a la
personas ms a su presente y realidad de lo que siente, #a*ando su ansiedad,
o#teniendo como resultado la rela*aci&n del interior.
#4 Mayor honestidad y responsa#ilidad por s mismoB parte central del o#*etivo
terap(utico es lograr que la persona sea ms honesta consigo mismo y con los
dems, para revertir el propio condicionamiento.
,l terapeuta de#e as estimular a la persona a expresar lo que desea y siente,
enfrentndose a la vergKenza o temor que puedan surgir en ese momento. ,ste
proceso se puede ir profundizando mientras ms dispuesta se halle la persona por
experimentar y correr riesgos.
,l estimulo del cual se es parte, permite sentir una mayor satisfacci&n, integraci&n
y autonoma. $olle sugiere que ,i encuentras que tu aqu y a#ora es intolera!le y
te #ace infeli", tienes tres opciones- de&a la situacin, cm!iala o acptala por
completo. ,i deseas #acerte responsa!le por tu vida, de!es elegir una de estas
tres posi!ilidades y de!es elegir a#ora. . luego acepta las consecuencias. ,in
disculpas, sin negatividad, sin contaminacin psicolgica. /ante tu espacio interno
limpio. 2Celis A., 788/, pg. 7L4.
Para que la persona se haga cargo y responsa#le de s misma, es fundamental el
estar atentos a no generar una dependencia de psicoterapeuta o de la la#or, es de
suma importancia el autoconocimiento del terapeuta que ayudara a prevenir esta
situaci&n.
c4 Aceptaci&n de lo que esta de hecho ocurriendo en su interior y exteriorB el
psicoterapeuta intenta inspirar a la persona a desarrollar una mayor integraci&n
interna, en el sentido de que se 9acompa.e: en sus vivencias del ahora. Para que
se realice esto es necesario que la persona alcance una unidad de la consciencia
y sus aspectos personales, desprendi(ndose del condicionamiento que se trae
desde la ni.ez, el cual al existir no permite asimilar esas realidades.
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,s importante que el terapeuta #rinde una aceptaci&n y respeto de las
percepciones, modo de vida, preferencias y mecanismos. +a que esta aceptaci&n
al ser transmitida al otro, se le permite autoFaceptarse, y que pueda reconocer la
existencia de una realidad o#*etiva.
d4 %esidentificaci&n de sus mecanismosB el terapeuta de#e ayudar a que el su*eto
tome consciencia de las pautas de percepci&n y conducta que ha adquirido y
hecho propias y que a la vez se ale*e de ella, para experimentar nuevas
experiencias de vida. Para ;aughan El self transpersonal es un testigo u
o!servador de la experiencia que permanece separado de los contenidos de la
consciencia, pensamientos, sentimientos, sensaciones o imgenes, en esa
medida se trata de que la persona utilice esta capacidad de testigo 2Celis A.,
788/, pg. 334, es decir, que la persona de#e ale*arse de sus condicionamientos
que causan la rigidez que no permite vivenciar mas all de las experiencias que ha
adoptado, y solo al ale*arse de esas pautas rgidas alcanzara la propia
trascendencia.
e4 ,star ms presente en el ahoraB las personas pueden vivenciar de manera
consciente la experiencia actual, lo intuitivo e inmediato, en desmedro de los
patrones repetitivos. Perls manifiesta desde el enfoque !uestltico a!andona tu
mente y reco!ra tus sentidos 2Celis A., 788/ pg. 334. ,l terapeuta puede
estimular este proceso por medio de preguntas o indicaciones que incentiven a la
persona a prestar atenci&n a su cuerpo y que ocurre a nivel interior y por ultimo
hacerse cargo de lo que est experimentando. ,ste es el >ltimo punto en el cual
se tra#a*a por lo tanto, para el terapeuta es fundamental reconocer lo que sur*a en
el aqu y el ahora tanto para el su*eto como para (l.
3.- 4e no es la "sicotera"ia Trans"ersonal#
5a psicoterapia $ranspersonal tam#i(n puede estar ligada a la confusi&n,
ignorancia, deformaci&n etc. +a que hay concepciones enteramente err&neas de lo
que es el tra#a*o terap(utico $ranspersonal incluso interpretadas por quienes se
dicen sus exponentesA por lo tanto es necesario especificarB
F Co es requisito que el paciente tenga alg>n tipo de creencia espiritual o religiosa
de hecho, el tema de la espiritualidad del paciente no necesariamente se a#orda
en el transcurso de la terapia.
F Co es un tra#a*o centrado en estimular facultades psquicas, religiosas o
msticasB 95a meta de la terapia no es la o#tenci&n de la experiencia
$ranspersonal:.
F ,xisten versiones de t(cnicas $ranspersonal en que se tra#a*a con aspectos tan
sutiles y a#stractos que el supuesto efecto de esto no perci#e en la vida cotidiana.
F Co necesariamente se utilizan instrumentos de adivinaci&n como tarot, runas.
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CONC(U5IN
%e acuerdo a la investigaci&n realizada de la psicologa transpersonal, nos permite
ver como esta corriente tiene una visi&n distinta del hom#re, a diferencia de las
dos corrientes tradicionales como el psicoanlisis y conductismo.
A psicologa transpersonal hace su aparici&n con el fin de ampliar el estudio de la
psicologa. Cuando surge es considerada la cuarta fuerza y viene a innovar y
desarrollar nuevas formas de pensamientos.
,ste enfoque ve en el ser humano la capacidad de ser li#re, para elegir su propio
camino de vida, haci(ndose cargo de cada una de las experiencias que lleva a
ca#o.
5a idea central de la psicologa transpersonal es la expansi&n de la consciencia
humana, aspecto fundamental para ellos, donde la persona para poder lograr
alcanzar dicha expansi&n de#e de*ar atrs aquellos condicionamientos que se
arrastran desde la ni.ez y que no permiten perci#ir de forma clara las distintas
posi#ilidades y opciones que se tienen frente s.
,s por esto que ve al ser humano como una persona capaz de poder lograr de*ar
atrs toda aquella rigidez, y adoptar nuevas formas de vida, conectndose
consigo mismo y aceptndose, para lograr aceptar al resto de las personas y a la
vez, conocer que pasa en su mundo interior y desde aqu conectarse con el
universo, como una forma de lograr vivir en armona.
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DE( PROCE5O DE APRENDI6A7E
6aviera Araya <aras
%e#o dar a conocer que al principio no me gusta#a mucho el tema escogido, ya
que no sa#a mucho acerca de (l, pero con el pasar del tiempo, me fui dando
cuenta de que es un enfoque muy sano y prctico.
Adems, son terapias muy utilizadas, ya que gracias a ellas, se logra de manera
eficaz su finalidad, la cual principalmente se enfoca en ayudar al ser humano a
sentirse pleno y #ien consigo mismo.
Ca#e destacar que la psicologa transpersonal, no es muy conocida, pero a>n as,
los psic&logos que la imparten y las personas que comienzan a conocerla se van
dando cuenta de que es una manera sencilla y >til, ya que al finalizar las terapias
llegan a un estado de consciencia nuevo, en donde su pro#lema inicial no se
encuentra y por ende, llegan a sentirse enamorados de este enfoque.
!risell 'ui.ones ?olvarn
,n relaci&n a la investigaci&n realizada de la corriente transpersonal, es un m#ito
que personalmente me llama la atenci&n. )i #ien ha#a escuchado de ella y
conozco su funci&n a grandes rasgos. ,sta investigaci&n me permiti& ampliar el
conocimiento de ella y conocer nuevos planteamientos. Como por e*emploB la
forma particular que tienen de ver la consciencia, ale*ndola de la concepci&n
com>nA el que existan distintos niveles de consciencia y que el hom#re pueda
desarrollar una expansi&n de ella, #eneficiando de esta forma su vida.
,s por eso que logran ver a la persona como un ser li#re de decidir qu( es lo que
quiere para su vida, crear y construir su propio camino, el que las puedan
desarrollarse en plenitud y conectarse con su interior para lograr vivir de forma
arm&nica consigo mismo y con el mundo.
1
Matherine $orres ?errios
Creo que todas las corrientes psicol&gicas son un gran aporte, pero la psicologa
transpersonal, en particular es ms humana, ya que podemos vivenciar lo
cotidiano de una manera ms arm&nicaA es esencial para el proceso como
persona, ya que nos muestra lo que somos en realidad y lo que todava podemos
ser. ,l encuentro con lo profundamente humano me*ora la visi&n de vivir a trav(s
de lo espiritual, logrando incorporar realmente el cuerpo donde el cam#io
espiritual, mental y corporal calzan asom#rosamente.
,s un espacio en donde nos conectamos con los mas profundo, reconocemos y
experimentamos emociones con nuestros sentidos, es la #>squeda del
conocimiento mismo a trav(s de la creatividad, afectividad y la emotividad. A
logrando as un me*or mane*o de las relaciones humanas, ya que ense.a a ver al
mundo con respeto y optimismo.
%ificultades del grupo
-na de las primeras dificultades, fue el no contar con li#ros que aportaran como
#i#liografa acerca del tema respectivo, pero igualmente salimos adelante con los
paiper de Ale*andro Celis encontrados en una pgina de internet, los cuales no
eran muchos, pero con eso pudimos rea#astecer de #uena informaci&n y
conocimiento nuestro tra#a*o y nuestras mentes.
$am#i(n nos fue difcil organizar nuestros tiempos para poder comenzar con el
tra#a*o, ya que no todas tenemos los mismos horarios, pero con los das, pusimos
organizarnos #ien y nos fue posi#le terminar a tiempo con lo de#ido.
1
8I8(IO,RA9:A
Ale*andro Celis 230034 9,l enfoque $ranspersonal:, artculo pu#licado en
Devista de Psicologa.
.transformaci&n.clItranspersonal.htm
Ale*andro Celis 2n.d4 95a Psicoterapia $ranspersonal:, artculo pu#licado en
Devista Psicologa.
.transformaci&n.clIqueesyquenotrasp.htm
Ale*andro Celis 2n.d4 9,l concepto de despertar espiritualidad e el enfoque
psicoterap(utico transpersonal: artculo pu#licado e Devista Psicologa.
.transformaci&n.clIdespertarespiritual.htm
Ale*andro Celis 2788N4 9Psicologa y ,spiritualidad:, artculo pu#licado en
Devista Psicologa.
.transfromaci&n.clIpsicologiayespiritualidad.htm
Ale*andro Celis 230004 9Aceptaci&n y Civeles de Conciencia en Psicoterapia
$ranspersonal:, artculo pu#licado en Devista Psicologa.
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