Menapace Cuentos

Cuentos del padre Mamerto Menapace
Cuentos del padre Mamerto Menapace

Mamerto Menapace
Seleccin de cuentos
http://www.buenasnuevas.com/recursos/cuentos.htm
El relojero
La oracin en nuestra vida, qu lugar le damos.
por Mamerto Menapace, publicado en Cuentos Rodados, Editorial Patria Grande
De esto hace mucho tiempo. poca en la ue todav!a todo o"icio era un arte # una
herencia. El hi$o aprend!a de su padre, lo ue %ste hab!a sabido por su abuelo. El traba$o
heredado terminaba por dar un apellido a la "amilia. E&ist!an as! los 'errero, los (arrero,
la "amilia de )e$edor, etc%tera.
(ueno, en auella %poca # en un pueblito perdido en la monta*a, pasaba m+s o
menos lo mismo ue suced!a en todas las otras poblaciones. ,as necesidades de la -ente
eran satis"echas por las di"erentes "amilias ue con sus o"icios heredados se preocupaban
de solucionar todos los problemas. Cada d!a, el a-uatero con su "amilia tra!a desde el r!o
cercano toda el a-ua ue el pueblito necesitaba. El cantero hac!a lo mismo con respecto
a las piedras # la$as necesarias para la construcci.n o reparaci.n de las viviendas. El
panadero se ocupaba con los su#os de amasar la harina # hornear el pan ue se
consumir!a. / as! pasaba con el carnicero, el 0apatero, el relo$ero. Cada uno se sent!a 1til
# necesario al aportar lo su#o a las necesidades comunes. 2adie se sent!a m+s ue los
otros, porue todos eran necesarios.
Pero un d!a al-o vino a turbar la tranuila vida de los pobladores de auella aldea
perdida en la monta*a. En un amanecer se sinti. a lo le$os el clar!n del heraldo ue hac!a
de postill.n o correo. El retumbo de los cascos de caballo se "ue acercando # "inalmente
se lo vio doblar la calle ue daba entrada al pueblito: un caballo sudoroso ue "ue
"renado $usto delante de la puerta de la casa del relo$ero. El heraldo le entre-. un -rueso
sobre ue tra!a noticias de la capital. )oda la -ente se mantuvo a la e&pectativa a la
puerta de sus casas a "in de conocer la importante noticia ue se-uramente se sabr!a de
un momento al otro.
/ as! "ue e"ectivamente. Pronto corri. por todo el pueblo la vo0 de ue desde la
capital lo llamaban al relo$ero para ue se hiciera car-o de una enorme herencia ue un
pariente le hab!a le-ado. )oda la poblaci.n ued. consternada. El pueblito se uedar!a
sin relo$ero. )odos se sintieron turbados "rente a la idea de ue desde auel d!a, al-o
"altar!a al irse uien se ocupaba de atender los relo$es con los ue pod!an conocer la hora
e&acta.
3l d!a si-uiente una pesada carreta car-ada con todas las pertenencias de la
"amilia, cru0aba lentamente el poblado, ale$+ndose ui0+s para siempre rumbo a la
ciudad capital. En ella se marchaba el relo$ero con toda su -ente: el vie$o abuelo # los
hi$os peue*os. 2adie uedaba en el lu-ar ue pudiera entender de relo$es.
,a -ente se sinti. hu%r"ana, # comen0. a mirar ansiosamente # a cada rato el relo$
de la torre de la 4-lesia. 5tro tanto hac!a cada uno con su propio relo$ de bolsillo. Con el
pasar de los d!as el sentimiento comen0. a cambiar. El relo$ero se hab!a ido # nada hab!a
cambiado. )odo se-u!a en plena normalidad. El aparato de la torre # los de cada uno
se-u!a r!tmicamente "uncionando # dando la hora sin contratiempo al-uno.
67Caramba86 se dec!a la -ente. 2os hemos asustado de -usto. Despu%s de todo, el
relo$ero no era una persona indispensable entre nosotros. 9e ha marchado # todo si-ue
en orden # bien como cuando %l estaba au!. 5tra cosa mu# distinta hubiera sido sin el
panadero. 2o hab!a poru% preocuparse. (ien se pod!a vivir sin el ausente.
/ los d!as "ueron pasando, haci%ndose meses. De pronto a al-uien se le ca#. el
relo$, # aunue al sacudirlo comen0. a "uncionar, desde ese d!a su manera de se*alar la
hora #a no era de "iar. 3delantaba o atrasaba sin motivo aparente. :ue in1til sacudirlo o
darle cuerda. ,a cosa no parec!a tener soluci.n. De manera ue el propietario del aparato
decidi. -uardarlo en su mesita de lu0, # bien pronto lo olvid. al ir amontonando sobre %l
otras cosas ue tambi%n iban a para al mismo lu-ar de descanso.
/ lo ue le pas. a esta persona, le "ue sucediendo m+s o menos al resto de los
pobladores. En pocos a*os todos los relo$es, por una causa o por otra, de$aron de
"uncionar normalmente, # con ello #a no "ueron de "iar. Reci%n entonces se comen0. a
notar la ausencia del relo$ero. Pero era in1til lamentarlo. /a n estaba, # esto suced!a
desde hac!a varios a*os. Por ello cada uno -uard. su relo$ en el ca$.n de la mesa de lu0,
# poco a poco lo "ue olvidando # arrinconando.
Di-o mal al decir ue todos hac!an esto. Porue hubo al-uien ue obr. de una
manera e&tra*a. 9u relo$ tambi%n se descompuso. De$. de marcar la hora correcta, # #a
"ue poco menos ue in1til. Pero esta persona ten!a cari*o por auel ob$eto ue recibiera
de sus antepasados, # ue lo acompa*ara cada d!a con sus e&i-encias de darle cuerda
por la noche, # de marcarle el ritmo de las horas durante la $ornada. Por ello no lo
abandon. al olvido de las cosas in1tiles. Cierto: no le serv!a de -ran cosa. Pero lo mismo,
cada noche, antes de acostarse cumpl!a con el rito de sacar el relo$ del ca$.n, para darle
"ielmente cuerda a "in de ue se mantuviera "uncionando. ,e corre-!a la hora m+s o
menos intuitivamente recordando las 1ltimas campanadas del relo$ de la i-lesia. ,ue-o lo
volv!a a -uardar hasta la noche si-uiente en ue repet!a reli-iosamente el -esto.
;n buen d!a, la poblaci.n "ue nuevamente sacudida por una noticia. 7Retornaba el
relo$ero8 9e arm. un enorme revuelo. Cada uno comen0. a buscar ansiosamente entre
sus cosas olvidadas el relo$ abandonado por in1til a "in de hacerlo lle-ar lo antes posible
al ue podr!a arre-l+rselo. En esta b1sueda aparecieron cartas no contestadas, "acturas
no pa-adas, $unto al relo$ #a medio o&idado.
:ue in1til. ,os vie$os en-rana$es tanto tiempo olvidados, estaban trabados por el
.&ido # el aceite endurecido. 3penas puestos en "uncionamiento, comen0aron a
descomponerse nuevamente: a uno se le uebraba la cuerda, a otro se le romp!a un e$e,
al de m+s all+ se le part!a un en-rana$e. 2o hab!a compostura posible para ob$etos tanto
tiempo detenidos. 9e hab!an de"initiva e irremediablemente deteriorado.
9olamente uno de los relo$es pudo ser reparado con relativa "acilidad. El ue se
hab!a mantenido en "uncionamiento aunue no marcara correctamente la hora. ,a
"idelidad de su due*o ue cada noche le diera cuerda, hab!a mantenido su mauinaria
lubricada # en buen estado. (ast. con endere0arle el e$e torcido # colocar sus pie0as en
la posici.n debida, # todo volvi. a andar como en sus me$ores tiempos.
,a "idelidad a un cari*o hab!a hecho superar la utilidad, # hab!a mantenido la
realidad en espera de tiempos me$ores. Ello hab!a posibilitado la recuperaci.n.
,a oraci.n pertenece a este tipo de realidades. )iene mucho de herencia, poco de
utilidad a corta distancia, necesidad de "idelidad constante, # capacidad de recuperaci.n
plena cuando re-rese el relo$ero.
Gua de Traajo !astoral por Marcelo 3. Mur1a
Cuento El relojero, de Mamerto Menapace.
Lectura
Reali0ar la lectura del cuento en -rupo. Es importante ue todos los presentes
ten-an una copia del te&to. 9e pueden ir turnando dos o tres personas para leer el
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
3l terminar la lectura entre todo el -rupo se reconstru#e el relato en "orma oral <se
lo vuelve a contar=. >?u% sucede en el relato@
>?u% pasa cuando el relo$ero se marcha@
>C.mo actuaron las personas ante la "alta del relo$ero@
>?u% sucedi. al re-reso del relo$ero@
#escuriendo el mensaje
'acia el "inal del cuento se compara la oraci.n con la actitud de la persona ue
hab!a mantenido "uncionando su relo$, >por u%@
Releer el 1ltimo p+rra"o del cuento, compartir las caracter!sticas de la oraci.n ue
all! se mencionan, >u% pensamos@ >cu+l es nuestra e&periencia@
>?u% lu-ar ocupa la oraci.n en nuestra vida@
Compartir c.mo oramos, de u% manera, cu+ndo...
Compromiso para la vida
9inteti0ar en una "rase el mensa$e del cuento para nuestra vida.
!ara terminar$ la oracin en com%n
,eer entre todos la oraci.n # lue-o poner en com1n las intenciones de cada uno.
)erminar con una canci.n.
:idelidad # espera
!adre (ueno, ens%*anos a orar.
2ecesitamos "uer0as
para caminar en la esperan0a.
2ecesitamos "uer0as
para vivir en la "idelidad.
)1 nos escuchas siempre
a#1danos a escuchar tu vo0.
6 ?ue as! sea 6
&uestro loro
,a libertad # sus ries-os
por Mamerto Menapace, publicado en ,a sal de la tierra, Editorial Patria Grande
En casa ten!amos un loro.
Pero un loro aut%ntico. 2o una cotorra. 2i siuiera se lo hubiera podido con"undir
con uno de esos loros chicos, ue comen -irasol # ue en norte llaman calancates. El
nuestro era un loro -rande, nacido en el norte.
,o hab!an tra!do de pich.n # se hab!a criado con nosotros, compartiendo nuestra
vida de cada d!a, nuestros entusiasmos # nuestras discusiones. / "ue as! como aprendi. a
-ritar muchas cosas.
9e llamaba Pastor. Es cierto ue ese nombre se lo hab!amos impuesto. Pero %l lo
hab!a aceptado. Cuando ten!a hambre, por e$emplo, # uer!a suscitar nuestra compasi.n,
repet!a en tono triste:
67Pobrecito Pastor8 7,a papa para Pastor, pobrecito Pastor8 6 / a-arraba con una de
sus patitas el peda0o de pan "amiliar.
3"err+ndose con la otra de donde estaba apo#ado, lo com!a con -esto humano. Con
-esto de "amilia.
Cuando sent!a torear los perros, -ritaba: A7:uera, "uera8A, # compart!a nuestras
eu"orias -ritando: A7Biva (oca8A cuando escuchaba los partidos por radio. 3dem+s repet!a
las .rdenes ue se daban a los chicos, # as! nos mandaba encerrar los terneros, traer
a-uaC o simplemente nos llamaba por nuestro nombre.
En casa lo ten!amos por uno m+s de la "amilia. 'abiendo compartido casi la
totalidad de su vida conciente con nosotros, pens+bamos ue todos sus ideales se
identi"icaban con los nuestros. ,o cre!amos un loro domesticado. ,e ten!amos tanta
con"ian0a ue le hab!amos otor-ado plena libertad.
Porue tienen ue saber ue ten!amos otros p+$aros: tres cardenales copete ro$o #
una urraca de monte. )uvimos tordos # bo#eros de esos ue hacen su nido como una
lar-a media col-ada de las ramas de un al-arrobo. En "in, una variedad de otros p+$aros
salva$es. Pero a todos los ten!amos en cerrados en sus $aulas. De ellos nos interesaban
sus trinos # sus coloresC pero sab!amos ue no deseaban compartir nuestra vida. 2o
estaban inte-rados.
En cambio nuestro loro, no. 9e sub!a a nuestros mismos +rboles # -ateaba las
mismas ramas ue nosotros, los chicos. 2uestro parral era tambi%n su#o. / los d!as de
lluvia o "r!o compart!a la tibie0a de nuestra cocina.
Para saber d.nde estaba, bastaba con -ritar "uerte:
67Pastor8D6 # %l, desde su rama o su rinc.n contestaba:
67Eu8
Con pico # patas descend!a hasta uno para tomar su peda0o de pan "amiliar.
Eso s!. )en!a sus a-resividades. 7C.mo no8 / tambi%n sus antipat!as. Eso era l.-ico.
3 todos en casa nos pasaba m+s o menos lo mismo.
Pero no. 9e-uramente no "ue %se el motivo de su ins.lita actitud auella tarde de
oto*o.
9!. Era oto*o. ,o recuerdo bien. Como una cicatri0 de mi in"ancia. Era oto*o porue
auella tarde casi todos los ma#ores estaban $untando al-od.n en el campo. Pap+ estaba
en el pueblo. 3l-unos est+bamos en la escuela, # s.lo uedaba en casa mam+ # uno o
dos de los m+s chicos. 'abr+n sido las tres o cuatro de la tarde. Cada uno estaba en lo
su#o, # todo parec!a estar en pa0.
Biniendo desde el sur, una bandada de loros salva$es emi-raba hacia el norteC hacia
las selvas, las Cataratas, el Para-ua#. 9u vuelo nervioso era apuntado por esos -ritos
caracter!sticos del loro en vuelo:
67Creo, creo, creo8D6 # la bandada pas. sobre mi casa.
>?u% le pas. a nuestro loro@ >'abr+ estado triste, discon"orme@ >9e habr+ sentido
oprimido o alienado@ Puedo ase-urarles ue en casa no le "altaba nada # pap+ era
e&i-ente en ue no se maltratara a nin-1n animalC menos al loro "amiliar por el cual
sent!a a"ecto especial.
2o. Esto# se-uro de ue no. 2o "ue por nin-uno de esos motivos. 2o "ue para
liberarse de al-o. :ue simplemente porue sinti. ue al-o se liberaba en %l. 9acudido por
ese -rito ancestral de su ra0a en vuelo, tambi%n en %l sur-i. la necesidad imperiosa de
a"irmar su "e en auellas realidades primordiales ue constitu#en la esencia de todos los
loros. / a-itando sus alas torpes, no adiestradas para el vuelo, lan0. tambi%n %l ese -rito
ue le dorm!a dentro:
67Creo, creo, creo8D 6 # se lar-. a volar.
:ue s.lo un -esto. ;na manera de concreti0ar su pro"unda "e en las selvas, en las
cataratas, en #erbales # naran$ales ue %l nunca viera, # ue nunca ser!an plenamente
su#os.
,a bandada se perdi. pronto sobre los cha*ares, arreando hacia el norte su
pro"esi.n de "e.
2uestro loro no pudo se-uirla. 3 las pocas cuadras perdi. altura # aterri0.. 2o
estaba adiestrado para el vuelo lar-o. En nuestra "amilia nadie ten!a esas oportunidades,
# a %l mismo nunca se hab!a presentado la necesidad de ensa#arlas.
Esa noche, al reencontrarnos todos nuevamente reunidos en "amilia, notamos la
ausencia de Pastor. En su media len-ua, mi hermanito menor dio a entender ue el loro
se hab!a volado hacia el norte. 3l-uien cre#. recordar ue, e"ectivamente, a media tarde
una bandada de loros hab!a sobrevolado el al-odonal.
)odos lamentados sinceramente ue nuestro loro se hubiera podido ir con ellos. / a
todos nos sobreco-i. el temor por los peli-ros ue acechar!an a Pastor, #a ue sab!amos
ue era imposible ue hubiera podido se-uir el ritmo de la bandada. Ca!do a mitad de
vuelo, ui0+s no habr!a un +rbol cercaC as! estar!a en pleno campo ba$o el peli-ro de los
0orros o de los -atos. ;na de mis hermanas 6 la m+s sensible 6 se lar-. a llorar.
Con todo, creo ue se e&a-eraron un poco los peli-ros. Probablemente lo ue nos
preocupaba no era tanto las di"icultades ue encontrar!a nuestro loro en su nueva
situaci.n, cuando el haberlo perdido. 9obre todo nos morti"icaba ue #a no "uera nuestro
loro.
De hecho, Pastor hab!a ca!do a unas pocas cuadras entre el al-odonal. Dos o tres
d!as despu%s lo encontramos. 7Pobre8, daba l+stima. Estaba muerto de hambre. / lo
descubrimos $ustamente porue al pasar cerca de %l, se puso a -ritar esa serie de "rases
"amiliares ue hab!a aprendido entre nosotros. 9us 7vivas8 # sus 7"uera8 :ue as! como
descubrimos su paradero.
)odos nos ale-ramos de haberlo reencontrado. / todos estuvimos de acuerdo en
ue hab!a ue cortarle las plumas de sus alas para ue no volviera a repetir la
e&periencia. 'asta mi hermana 6 7la m+s sensible8 6 estuvo de acuerdo tambi%n. Porue
Pastor nunca podr!a se-uir a las bandadas. Por tanto hab!a ue impedirle nuevas
e&periencias.
'o#, al pensar en auella decisi.n de mi "amilia, me pre-unto: A>:ue un aut%ntico #
sincero cari*o por Pastor lo ue nos llev. a cortarle las alas para evitarle problemas@A.
)al ve0 hubiera sido me$or darle ma#ores oportunidades de vuelos controlados, para
ue realmente estuviera capacitado. 2o s%. Por e$emplo, se lo podr!a haber llevado le$os,
de$+ndolo lue-o un poco solo, para obli-arlo a volar por su cuenta hasta nosotros. 3s!, a
la ve0 ue ensa#aba el vuelo lar-o, aprender!a a tomar nuestra casa como punto de
re"erencia # lo-rar!a reali0ar el vuelo de retorno.
Pero ten-o ue reconocer ue "uimos e-o!stas. Pre"erimos la soluci.n "+cil. Pastor
"ue humillado # perdi. las hermosas plumas de colores de la punta de sus alas.
Pienso ue tambi%n dramati0amos al-o ue no era para tanto. >?u% es lo ue en el
"ondo hab!a hecho Pastor@ 9e-uramente, su -esto no "ue un si-no de protesta contra
nuestro estilo de vida "amiliar. 2o "ue un uerer irse porue estuviera en desacuerdo, o
como un decirnos ue todos sus -estos anteriores hab!an sido un simple "ormulismo
hecho sin convicci.nC como si nunca hubiera compartido aut%nticamente lo nuestro.
9implemente hab!a sentido de repente ese -rito ue despertaba en Pastor una
"idelidad ue nunca hab!a sentido antes entre nosotros. Era la pro"esi.n de "e de su ra0a
en vuelo. / Pastor, sacudido por ese -rito de su ra0a, hab!a reali0ado un -esto sin pensar
siuiera en las consecuencias, # menos ue con ello pudiera o"ender nuestra incapacidad
de volar.
9e hab!a euivocado. De acuerdo. Pero >a ui%n en casa no le hab!a pasado al-una
ve0 al-o parecido, no se hab!a euivocado al escuchar un -rito nuevo@
6'abr!a podido consultar 6 se me dir+. Pero >a ui%n@ Cada uno estaba enteramente
ocupado en lo su#o # ni siuiera hubiera podido comprender su intimidad intrans"erible
de loro.
2osotros sacamos demasiadas conclusiones. ,a verdad: le tuvimos miedo al "uturo.
/ olvidamos sus die0 mil -estos buenos, pro"undos, con sentido aut%ntico, por uno ue le
"racas. # ue hab!a hecho sin consultar.
7?u% rid!culo "uiste, Pastor, durante un tiempo, caminando pasito a paso por los
patios, intentando vuelos ue irremediablemente terminaban en tumbos, con tus alas
amputadas8 Para alcan0ar las ramas ue antes eran las metas de sus volidos, ahora
ten!as ue -atear el tronco con pico # patas como una comadre$a. Realmente, Pastor, te
hicimos su"rir una -ran humillaci.n.
Pero, cre%melo: lo pens+bamos $usti"icado. Porue con ello ase-ur+bamos tu
permanencia de"initiva entre nosotros. 2osotros, 7te hubi%ramos e&tra*ado tanto8 Con
esa decisi.n de cortarte las plumas # no permitirte el vuelo lar-o, nosotros nos
compromet!amos con vos, con tu "uturo, con tu se-uridad.
Pero nuestra "amilia no era due*a del "uturo. 2i del tu#o, ni del de ella misma. El
"uturo es s.lo de Dios. 7Es tan delicado comprender a los dem+s de"initivamente
mediante nuestras decisiones arbitrarias # poco -enerosas8
;nos cuantas a*os despu%s nuestra "amilia tuvo ue emi-rar. )uvo ue de$ar ese
campo "amiliar, ese rancho con tantos recuerdos # esos +rboles ue vos # #o -ate+bamos
rama a rama. / nos "uimos a vivir al pueblo.
2o. 2o "ue "+cil acostumbrarse. )ampoco para nosotros. Cre%melo. El terreno era
peue*o. ,a casa de material, con pisos de cemento. 2o hab!a +rboles. 3l principio ni
siuiera ten!amos un parral.
Pero si a mi "amilia se la hac!a di"!cil amoldarse, a vos se te hi0o imposible.
2o hubo santo. 2o ten!as espacio vital. Comen0aste a ponerte triste. /a no
hablabas. Perd!as el color de tus plumas. 3ndabas todo el d!a hura*o. / lo ue es peor:
molestabas en todas partes porue no lo-rabas ubicarte vos mismo.
,as visitas, ue all+ en el campo de$abas admiradas, ahora pre-untaban para u% te
ten!amos. / entre esas visitas, no "alt. uien te codiciara. En su casa ten!a un lindo
bananal.
/ "ue as! nom+s: te vendimos. 9iento una pro"unda ver-Een0a al tener ue
con"esarlo. PeroD te vendimos. ?uinientos pesos vie$os. Casi como para decir ue
carec!as de valor. Como uien se saca de encima un estorbo.
,a 1ltima ve0 ue te vi estabas encaramado entre las ho$as del bananal. 2o diste
se*ales de reconocerme.
/ sin embar-o #o uiero creer ue no nos -uard+s rencor.
2ecesito creerlo. Para ue en m! no muera lo me$or de vos.
Nota: Este cuento no es un cuento. Es un sucedido. Es estrictamente histrico hasta
en sus detalles. Por ello puede ser una parbola.
Cuento 2uestro ,oro, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
lo vuelve a contar=.
>?u% sucede en el relato@
>Podemos reconocer partes en el relato@ Describir lo sucedido en cada una.
>?u% proceso "ue viviendo el loro@
>C.mo reaccion. la "amilia@
>?u% re"le&iona el autor, tiempo despu%s de transcurrido todo esto, al mirar para
atr+s@
Ele-ir una "rase del te&to <releerlo r+pido para ubicarla= ue m+s le ha#a
lle-ado/impactado a cada uno # compartirla en vo0 alta.
El cuento nos habla de la libertad # de sus ries-os. Permite varias interpretaciones.
Mamerto nos dice ue puede ser par+bolaD ue nos puede hablar de nuestra propia vida,
al verla re"le$ada en el relato.
Mirando desde la perspectiva del loro
>9omos "ieles a nuestra vocaci.n, nuestro llamado interior@ <aunue impliue
ries-os=
>?u% cosas me impiden desarrollar todos mis dones # potencialidades@ >C.mo
superarlas@
Mirando desde la perspectiva de la familia
>C.mo actuamos "rente a la libertad de los dem+s@
>Cortamos alas o ense*amos a volar@
Comparar como act1a Dios con nosotrosD # c.mo actuamos con los dem+s.
Crecer en libertad
!adre (ueno, ens%*anos a orar.
ens%*ame a descubrir
mis dones, mis posibilidades,
mi vocaci.nD
Mu%strame el camino,
ens%*ame a ser libre,
para hacer lo ue debo hacerD
3sumiendo los ries-os,
para crecerD
3#1dame a ser "iel
a tu llamado en mi interior.
6 ?ue as! sea 6
Los dos urritos
,a libertad # las relaciones con los dem+s
rase una ve0 una madre 6 as! comien0a esta historia encontrada en un vie$o libro
de vida de mon$es, # escrita en los primeros si-los de la 4-lesia 6. rase una ve0 una
madre 6 di-o 6 ue estaba mu# apesadumbrada, porue sus dos hi$os se hab!an desviado
del camino en ue ella los hab!a educado. Mal aconse$ados por sus maestros de ret.rica,
hab!an abandonado la "e cat.lica adhiri%ndose a la here$!a, # adem+s se estaban
entre-ando a un vida licenciosa desbarranc+ndose cada d!a m+s por la pendiente del
vicio.
/ bien. Esta madre "ue un d!a a desaho-ar su con-o$a con un santo eremita ue
viv!a en el desierto de la )ebaida. Era este un santo mon$e, de los de antes, ue se hab!a
ido al desierto a "in de estar en la presencia de Dios puri"icando su cora0.n con el a#uno
# la oraci.n. 3 %l acud!an cuantos se sent!an atormentados por la vida o los demonios
di"!ciles de e&pulsar.
:ue as! ue esta madre de nuestra historia se encontr. con el santo mon$e en su
ermita, # le abri. el cora0.n cont+ndole toda su con-o$a. 9u esposo hab!a muerto cuando
sus hi$os eran a1n peue*os, # ella hab!a tenido ue dedicar toda la vida a su cuidado.
'ab!a puesto todo su empe*o en recordarles permanentemente la "i-ura del padre
ausente, a "in de ue los peue*os tuvieran una ima-en ue imitar # una motivaci.n
para se-uir su e$emplo. Pero , hete au!, ue ahora, #a adolescentes, se hab!an de$ado
in"luir por las doctrinas de maestros ue no se-u!an el buen camino # ense*aban a no
se-uirlo. / ella sent!a ue todo el es"uer0o de su vida se estaba inutili0ando. >?u% hacer@
Retirar a sus hi$os de la escuela, era e&ponerlos a ue suspendidos sus estudios,
terminaran por sumer-irse a1n m+s en los vicios por dedicarse al ocio # va-ancia del
teatro al circo.
,o peor de la situaci.n era ue ella misma #a no sab!a u% actitud tomar respecto a
sus convicciones reli-iosas # personales. Porue si %stas no hab!an servido para
mantener a sus propios hi$os en la buena senda, ui0+ "ueran indicio de ue estaba
euivocada tambi%n ella. En "in, al dolor se sumaba la dura # el desconcierto no sabiendo
u% sentido podr!a tener #a el continuar siendo "iel al recuerdo de su esposo di"unto.
)odo esto # muchas otras cosas cont. la mu$er al santo eremita, ue la escuch. en
silencio # con cari*o. Cuando termin. su e&posici.n, el mon$e continu. en silencio
mir+ndola. :inalmente se levant. de su asiento # la invit. a ue $untos se acercaran a la
ventana. Daba esta hacia la "alda de la colina donde solamente se ve!a un arbusto, #
atada a su tronco una burra con sus dos burritos melli0os.
6>?u% ves@ 6 le pre-unt. a la mu$er uien respondi.:
6Beo una burra atada al tronco del arbusto # a sus dos burritos ue reto0an a su
alrededor sueltos. 3 veces vienen # maman un pouito, # lue-o se ale$an corriendo por
detr+s de la colina donde parecen perderse, para aparecer ense-uida cerca de su burra
madre. / esto lo han venido haciendo desde ue lle-u% au!. ,os miraba sin ver mientras
te hablaba.
6'as visto bien 6 le respondi. el ermita*o6. 3prende de la burra. Ella permanece
atada # tranuila. De$a ue sus burritos retocen # se va#an. Pero su presencia all! es un
continuo punto de re"erencia para ellos, ue permanentemente retornan a su lado. 9i ella
se desatara para uerer se-uirlos, probablemente se perder!an los tres en el desierto. )u
"idelidad es el me$or m%todo para ue tus hi$os puedan reencontrar el buen camino
cuando se den cuenta de ue est+n e&traviados.
9% "iel # conservar+s tu pa0, aun en la soledad # el dolor. Diciendo esto la bendi$o, #
la mu$er retorn. a su casa con la pa0 en su cora0.n adolorido.
Cuento ,os dos burritos, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>Cu+l era la preocupaci.n de esta madre, prota-onista del relato@
>3 ui%n acude a pedir conse$o@ >C.mo son las actitudes del mon$e hacia ella@
>?u% le hace ver el mon$e para a#udarla en su problema@
>Cu+l es su conse$o@
El cuento nos habla de la libertad # de la relaci.n con los dem+s. 9e puede traba$ar
desde varias interpretaciones, te proponemos dos miradas.
Mirando desde la perspectiva de la madre
>?u% situaci.n le preocupaba@
>'as e&perimentado una situaci.n seme$ante con al-1n ser uerido@
El conse$o del mon$e es permanecer "iel a sus convicciones, >es "+cil esto@ >c.mo
lo-rarlo@ >c.mo se-uir siendo "iel al pro#ecto ue Dios nos muestra@ >c.mo ser apo#o,
punto de re"erencia, Are"u-ioA para los dem+s@
Mirando desde la perspectiva del monje
>)e han consultado al-una ve0 sobre una situaci.n seme$ante@
5bserva las actitudes del mon$e,
escucha
medita <hace silencio interior=
mira a la mu$er <se compenetra en su problema=
la aconse$a con palabras sencillas <una comparaci.nD len-ua$e ue
parte de la vida # al alcance de todos, como Fes1s=
Comparalas con tu vida, >u% aprendes@
9er "iel, para servir a los dem+s
!adre (ueno,
a#1danos a ser "iel.
2os has llamado
# nos has mostrado un camino.
Para cada uno tienes una misi.n
<o muchasD a lo lar-o de la vida=
3#1danos a ser "uertes,
perseverantes,
"ielesD
para ser apo#o,
descanso,
manantial de a-ua "resca,
para todos los ue nos rodean.
6 ?ue as! sea
Los dos parasos
las personas ue nos han hecho crecer en la vida
En el patio de tierra de mi casa hab!a dos -randes para!sos.
De chico nunca me pre-unt% si ellos tambi%n habr!an nacido, crecido, o sido
trasplantados.
9implemente estaban all!, en el patio, como estaban el cielo las estrellas, la ca*ada
en el campo, # el arro#o all+ dentro del monte. :ormaban parte de ese mundo
pree&istente, de ese mundo vie$o con capacidad de aco-ida ue uno empe0aba a
descubrir con asombro.
Eran lo m+s cercano de ese mundo porue estaban all! nom+s, en el medio del
patio, con su ancho ramer!o cubri%ndolo todo # llenando de sombra toda la -eo-ra"!a de
nuestros primeros -ateos sobre la tierra.
Ellos nos a#udaron a ponernos de pie, o"reci%ndonos el ru-oso apo#o de su "uerte
tronco sin espinas. Encaramados a sus ramas miramos por primera ve0 con miedo # con
asombro la tierra all+ aba$o, # un hori0onte m+s amplio alrededor.
,os p+$aros m+s "amiliares, "ue all! donde los descubrimos. En cambio los otros, los
ue anidaban en la le#enda # en el misterio de los montes, los "uimos descubriendo
mucho despu%s, cuando aprendimos a cambiar de -eo-ra"!a # a ale$arnos de la sombra
del rancho.
:ue en ellos donde aprendimos ue la primavera "lorece. Para setiembre el per"ume
de los para!sos llenaba los patios # el viento del este met!a su aroma hasta dentro del
rancho. 2o per"umaban tan "uerte como los naran$os, pero su per"ume era m+s pare$o.
Parec!a como ue abarcara m+s ancho. 3 veces, un -olpe de aire nos tra!a su aroma
hasta m+s all+ de los corrales.
)ambi%n nos ense*aron c.mo el oto*o despo$a las realidades # las prepara para
cuartear el invierno. Concentrando su savia por dentro en espera de nuevas primaveras,
amarilleaban su "olla$e # el viento amontonaba # desamontonaba las ho$as ue ellos iban
entre-ando.
En oto*o no se esperaba la tarde del s+bado para barrer los patios. 9e los limpiaba
en cada amanecer.
7Cu+ntas cosas nos ense*aron los dos vie$os para!sos, nada m+s ue con callarse8
:ue apo#ados en sus troncos, con la cara escondida con el bra0o, donde
puchereamos nuestros primeros lloros despu%s de las pali0as. 3ll!, en silencio,
escuchaban el apa-arse de nuestros suspiros entrecortados por palabras incoherentes
ue puntuaban nuestras primeras re"le&iones internas de ni*os casti-ados. / en el
silencio de sus arru-as, -uardaron $unto con nuestros la-rimones esas primeras
e&periencias nuestras sobre la $usticia, la culpa, el casti-o # la autoridad.
/ lue-o, cansados de una re"le&i.n ue nos uedaba -rande # a-otada nuestra -ana
de llorar, nos ale$+bamos de sus troncos # rein-res+bamos a la eu"oria de nuestros
$ue-os # de nuestras peleas.
Cuando $u-+bamos a la mancha, trans"ormaban su uietud en la piedra del ApidoA
ue nos convert!a en invulnerables. / en el $ue-o de la escondida escuchaban recitar
contra su tronco la cuenta ue iba disminu#endo el tiempo para ubicar un escondite. /
lue-o eran la meta ue era preciso alcan0ar antes ue el otro, para no uedar
descali"icado. Ellos participaron de todos nuestros $ue-os # "ueron los con"identes de
todos nuestros momentos importantes.
Escondidos detr+s de sus troncos, nuestra timide0 # vive0a de chicos de campo
espiaba a las visitas de "orasteros, mientras escuch+bamos nuevas palabras, otra manera
de pronunciarlas # nuevos tonos de vo0, ue lue-o se convert!an en material de imitaci.n
# de m!mica para las comedias in"antiles en ue remed+bamos a las visitas. 3s! "ue como
aprend! la palabra Aetc%teraA, ue me caus. una pro"unda hilaridad, # ue al repetirla
lue-o a cada momento # para cualuier cosa, nos hac!a re!r a todos en la "amilia. En mi
"amilia siempre produc!an hilaridad las palabras esdr1$ulas.
3l lle-ar la noche, todo nuestro mundo ami-o se atrincheraba alrededor de los
para!sos. El "arol ue se col-aba de una de sus ramas creaba una peue*a -eo-ra"!a de
lu0 ue era todo lo ue nos pertenec!a en este mundo. M+s all+ estaba el reino de la
noche desde donde nos ven!an los -emidos de las ranas sorprendidas pro las culebrasC #
hacia donde los perros hac!an r+pidas salidas para de"ender nuestro reino sitiado. Desde
la noche sab!a lle-ar hasta nuestro puerto de lu0 al-1n "orastero o al-1n ami-o n+u"ra-o
de las sombras ue hab!a lo-rado ubicar el "aro de nuestra l+mpara suspendidas de las
ramas de los para!sos. Desde lo m+s hondo de la noche remaban hacia la l+mpara miles
de insectos: las luci%rna-as describ!an amplios c!rculos de lu0 alrededor de los para!sos, #
a veces volv!an a hundirse en la inmensidad sideral de la noche como peue*os cometas
de nuestro peue*o sistema solar. 5tras veces, encandiladas por la lu0 del "arol,
terminaban en nuestras manos llen+ndolas de todo eso misterioso ue brilla en las
noches.
Cuando me vine hacia el sur, la ima-en de los para!sos vino conmi-o, # conmi-o "ue
creciendo al ritmo de mi propio crecimiento. ,os ve!a simplemente como parte de mi
propia historia.
3l volver lue-o de unos a*os, me impresion. ver nuevamente a mis dos vie$os
para!sos "amiliares. 9!. Eran los mismos: ocupaban el mismo sitioC los ase-uraban las
mismas ra!ces # los identi"icaba por las mismas arru-as de sus troncos ami-os.
/ sin embar-o me parecieron m+s peue*os. Cierto: la cabellera de sus copas hab!a
raleado, # tal ve0 sus ramas #a no "ueran tan "le&ibles. Pero "undamentalmente hab!an
uedado i-ualesC id%nticos. 2o "ue por haber cambiado por lo ue me resultaron m+s
peue*os. /o dir!a ue "ue mi relaci.n con ellos lo ue hab!a crecido, lo ue me daba de
ellos una visi.n distinta.
?ui0+ no es ue los viera m+s peue*osC sino ue #a no me parec!an tan altos, ni
tan ancha su sombra, ni tan di"!ciles de subir, ni tan imprescindibles dentro de la
-eo-ra"!a del mundo ue me tocaba habitar. Mientras tanto, #o #a hab!a conocido otros
+rboles -randes, importantes, 1tiles o ami-os, # a lo me$or hab!a adornado
inconscientemente con esas dimensiones prestadas a mis dos vie$os para!sos "amiliares.
3hora, al verlos en su realidad concreta, desmiti0ados de mis adornos "antasiosos,
comenc% a darme cuenta de sus aut%nticos l!mites, de la dimensi.n concreta de sus
ramas. Podr!a decir ue casi a"lor. a mi conciencia un descubrimiento:
AMis dos vie$os para!sos tambi%n ten!an su historia.A
'istoria personal, intrans"erible. 9u e&istencia no era s.lo relaci.n conmi-o.
)ambi%n ellos hab!an nacido en al-una parte, hab!an tenido su historia de crecimiento,
para lue-o ser trasplantados $untos # compartir la historia de un mismo patio. El estar
all!, el compartir su vida con nosotros, su sombra # el ciclo de sus oto*os # primaveras,
era el resultado de decisiones ue bien hubieran podido ser distintas, # con ello
totalmente otra mi propia historia # mi -eo-ra"!a personal.
Me di cuenta de la tremenda responsabilidad de sus decisionesC cosa ue nin-1n
otro +rbol hab!a tenido, ni $am+s podr!a tener en mi vida.
/ pienso ue, si ho# todo +rbol es mi ami-o, esto se debe a la calide0 de ami-o ue
supe encontrar all+ en mi emplumar, en auellos dos para!sos "amiliares. Ellos dieron a
mis o$os, a mi cora0.n # a mis manos, esa ima-en primordial ue tratar!a de buscar en
cada +rbol lue-o en mi vida.
4nsisto. Esto lo empec% a ver # a comprender cuando desmitic% a mis dos vie$os
para!sos de todo lo ue no era aut%nticamente su#o. Cuando comprend! ue tambi%n
ellos ten!an unas dimensiones concretas # relativamente peue*asC cuando les descubr!
sus carencias # cuando supe ue su e&istencia almacenaba, como la m!a una cadena de
decisiones personales, # no un mero sucederse de pree&istencias sin historia. Cuando me
di cuenta de ue ten!an menos dimensiones de las ue #o me ima-inaba, # m+s m%ritos
de los ue #o supon!a.
'o# auel patio "amiliar e&iste s.lo en mi recuerdo. ,os dos para!sos han de$ado en
pie dos -randes huecos de lu0. (uscando sus copas mis o$os miran para arriba # se
encuentran con el cielo.
2o han muerto. / pienso ue no morir+n nunca, porue rama a rama se van
uemando en el "o-.n "amiliar, # de cada astilla ue se ha vuelto ceni0a se ha liberado la
tibie0a ue calienta nuestros inviernos. / sus troncos ru-osos se han vuelto tablas de la
mesa "amiliar ue nos se-uir+ reuniendo a los hermanos distantes para compartir el pan.
Cuento ,os dos para!sos, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>?u% se describe en el relato@
>?u% recuerdos se entrela0an en el relato@
>?u% cambio e&periment. el autor, en relaci.n a estos dos +rboles@
>?u% descubri.@
>?u% re"le&iona el autor, contemplando esta historia, parte de su vida@
El cuento nos puede a#udar a re"le&ionar sobre las personas ue nos han a#udado a
crecer en la vida.
>Puedes recordar, como lo hace el autor con sus para!sos, personas ue te ha#an
AmarcadoA en tu vida personal@
4ntenta recordar una o dosD Recorre en tu memoria las situaciones compartidasD
Recuerda los valores ue te han ense*ado, las e&periencias ue te han transmitidoD
Compartir estas historias.
El autor aprende a valorar m+s a sus dos para!sos, cuando %l mismo cambia, crece,
madura, # aprende a reconocer a los dos +rboles en lo ue verdaderamente son # no en
la ima-en ue %l se hab!a hecho de ellos.
>C.mo puedes relacionar con tu vida ese aprendi0a$e@
>/ con las personas ue te han AmarcadoA en tu vida@
9inteti0ar en una "rase el mensa$e ue has descubierto en el cuento para tu vida.
Compartirlo con los dem+s.
Gracias por tantas personas
Se*or,
-racias por tantas personas
ue has puesto en mi camino.
Gracias por su presencia
ue me ha permitido crecer.
Gracias por sus ense*an0as,
ue me han a#udado a vivir.
Gracias por su recuerdo,
ue me devuelve la tibie0a de su abra0o
# me susurra al cora0.n
ue cada uno de ellos
"ue un peue*o espe$o
de tu -ran amor.
6 ?ue as! sea
Los anteojos de #ios
Capacidad de $u0-ar a los dem+s, le compete s.lo a Dios
El cuento trata de un di"unto. 3nima bendita camino del cielo donde esperaba
encontrarse con )ata Dios para el $uicio sin trampas # a verdad desnuda. / no era para
menos, porue en la conciencia a m+s de llevar muchas cosas ne-ras, ten!a mu# pocas
positivas ue hacer valer. (uscaba ansiosamente auellos recuerdos de buenas acciones
ue hab!a hecho en sus lar-os a*os de usurero. 'ab!a encontrado en los bolsillos del
alma unos pocos recibos A?ue Dios se lo pa-ueA, medio arru-ados # amarillentos por lo
vie$o. :uera de eso, bien poca m+s. Pertenec!a a los ladrones de levita # -alera, de
uienes coment. un poeta: A2o di$o malas palabras, ni reali0. cosas buenasA.
Parece ue en el cielo las primeras se perdonan # las se-undas se e&i-en. )odo esto
ahora lo ve!a clarito. Pero #a era tarde. ,a cercan!a del $uicio de )ata Dios lo ten!a a mu#
mal traer.
9e acerc. despacito a la entrada principal, # se e&tra*o mucho al ver ue all! no
hab!a ue hacer cola. 5 bien no hab!a demasiados clientes o ui0+ los tr+mites se
reali0aban sin complicaciones.
?ued. realmente desconcertado cuando se percat. no s.lo de ue no se hac!a cola
sino ue las puertas estaban abiertas de par en par, # adem+s no hab!a nadie para
vi-ilarlas. Golpe. las manos # -rit. el 3ve Mar!a Pur!sima. Pero nadie le respondi.. Mir.
hacia adentro, # ued. maravillado de la cantidad de cosas lindas ue se distin-u!an.
Pero no vio a nin-uno. 2i +n-el, ni santo, ni nada ue se le pareciera. 9e anim. un poco
m+s # la curiosidad lo llev. a cru0ar el umbral de las puertas celestiales. / nada. 9e
encontr. per"ectamente dentro del para!so sin ue nadie se lo impidiera.
67Caramba G se di$o G parece ue au! deber ser todos -ente mu# honrada8 7Mir+
ue de$ar todo abierto # sin -uardia ue vi-ile8
Poco a poco "ue perdiendo el miedo, # "ascinado por lo ue ve!a se "ue adentrando
por los patios de la Gloria. Realmente una preciosura. Era para pasarse all! una eternidad
mirando, porue a cada momento uno descubr!a realidades asombrosas # bellas.
De patio en patio, de $ard!n en $ard!n # de sala en sala se "ue internando en las
mansiones celestiales, hasta ue desemboc. en lo ue tendr!a ue ser la o"icina de )ata
Dios. Por supuesto, estaba abierta tambi%n ella de par en par. )itube. un pouito antes
de entrar. Pero en el cielo todo termina por inspirar con"ian0a. 3s! ue penetr. en la sala
ocupada en su centro por el escritorio de )ata Dios. / sobre el escritorio estaban sus
anteo$os. 2uestro ami-o no pudo resistir la tentaci.n G santa tentaci.n al "in G de echar
una miradita hacia la tierra con los anteo$os de )ata Dios. / "ue pon%rselos # caer en
%&tasis. 7?ue maravilla8 9e ve!a todo clarito # patente. Con esos anteo$os se lo-raba ver
la realidad pro"unda de todo # de todos sin la menor di"icultad. Pudo mirar pro"undo de
las intenciones de los pol!ticos, las aut%nticas ra0ones de los economistas, las tentaciones
de los hombres de 4-lesia, los su"rimientos de las dos terceras partes de la humanidad.
)odo estaba patente a los anteo$os de dios, como a"irma la (iblia.
Entonces se le ocurri. una idea. )ratar!a de ubicar a su socio de la "inanciera para
observarlo desde esta situaci.n privile-iada. 2o le resulto di"!cil conse-uirlo. Pero lo
a-arr. en un mal momento. En ese preciso instante su cole-a esta esta"ando a una
pobre mu$er viuda mediante un cr%dito bochornoso ue terminar!a de hundirla en la
miseria por s%cula seculorum. <En el cielo todav!a se entiende lat!n=. / al ver con
meridiana claridad la cochinada ue su socio estaba por reali0ar, le subi. al cora0.n un
pro"undo deseo de $usticia. 2unca le hab!a pasado en la tierra. Pero, claro, ahora estaba
en el cielo. :ue tan ardiente este deseo de hacer $usticia, ue sin pensar en otra cosa,
busc. a tientas deba$o de la mesa del banuito de )ata Dios, # revole+ndolo por sobre su
cabe0a lo lan0. a la tierra con una tremenda punter!a. Con seme$ante teleob$etivo el tiro
"ue certero. El banuito le pe-. un "ormidable -olpe a su socio, tumb+ndolo all! mismo.
En ese momento se sinti. en el cielo una -ran al-arab!a. Era )ata Dios ue
retornaba con sus an-elitos, sus santas v!r-enes, con"esores # m+rtires, lue-o de un d!a
de picnic reali0ado en los collados eternos. ,a ale-r!a de todos se e&presaba hasta por los
poros del alma, haciendo una batahola celestial.
2uestro ami-o se sobresalto. Como era pura alma, el alma no se le "ue a los pies,
sino ue se trat. de esconder detr+s del armario de las indul-encias. Pero ustedes
comprender+s ue la cosa no le sirvi. de nada. Porue a los o$os de Dios todo est+
patente. 3s! ue "ue no m+s entrar # llamarlo a su presencia. Pero Dios no estaba
irritado. Go0aba de mu# buen humor, como siempre. 9implemente le pre-unt. u%
estaba haciendo.
,a pobre alma trat. de e&plicar balbuceando ue hab!a entrado a la -loria, porue
estando la puerta abierta nadie la hab!a respondido # el uer!a pedir permiso, pero no
sab!a a ui%n.
62o, no G le di$o )ata Dios G no te pre-unto eso. )odo est+ mu# bien. ,o ue te
pre-unto es lo ue hiciste con mi banuito donde apo#o los pies.
Recon"ortado por la misericordiosa manera de ser de )ata Dios, el pobre tipo "ue
animado # le cont. ue hab!a entrado en su despacho, hab!a visto el escritorio # encima
los anteo$os, # ue no hab!a resistido la tentaci.n de coloc+rselos para echarle una
miradita al mundo. ?ue le ped!a perd.n por el atrevimiento.
62o, no G volvi. a decirle )ata Dios G )odo eso est+ mu# bien. 2o ha# nada ue
perdona. Mi deseo pro"undo es ue todos los hombres "ueran capaces de mirar el mundo
como #o lo veo. En eso no ha# pecado. Pero hiciste al-o m+s. >?u% pas. con mi banuito
donde apo#o los pies@
3hora s! el +nima bendita se encontr. animada del todo. ,e cont. a )ata Dios en
"orma apasionada ue hab!a estado observando a su socio $ustamente cuando comet!a
una tremenda in$usticia # ue le hab!a subido al alma un -ran deseo de $usticia, # ue sin
pensar en nada hab!a manoteado el banuito # se lo hab!a arro$ado por el lomo.
673h, no8 G volvi. a decirle )ata Dios. 3h! te euivocaste. 2o te diste cuenta de ue
si bien te hab!a puesto mis anteo$os, te "altaba tener mi cora0.n. 4ma-inate ue si #o
cada ve0 ue veo una in$usticia en la tierra me decidiera a tirarles un banuito, no
alcan0ar!an los carpinteros de todo el universo para abastecerme de pro#ectiles. 2o
mHhi$o. 2o. 'a# ue tener mucho cuidado con ponerse mis anteo$os, si no se est+ bien
se-uro de tener tambi%n mi cora0.n. 9.lo tiene derecho a $u0-ar, el ue tiene el poder de
salvar.
6Bolvete ahora a la tierra. / en penitencia, durante cinco a*os re0+ todo los d!as
esta $aculatoria: AFes1s, manso # humilde de cora0.n dame un cora0.n seme$ante al
tu#oA.
/ el hombre se despert. todo transpirado, observando por la ventana entreabierta
ue el sol #a hab!a salido # ue a"uera cantaban los pa$aritos.
'a# historias ue parecen sue*os. / sue*os ue podr!an cambiar la historia.
Cuento ,os anteo$os de Dios, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>C.mo hab!a sido la vida del prota-onista del cuento@
>?u% le llama la atenci.n al lle-ar al Cielo@
>?u% encuentra en la o"icina de Dios@ >Para u% lo usa@
>C.mo reacciona al contemplar el mundo con los Aanteo$osA de Dios@
>?u% le dice Dios al encontrarlo@
El cuento nos habla de la capacidad de $u0-ar a los dem+s, tarea ue s.lo compete
al Dios de la Bida.
>)e ha sucedido al-una ve0 una situaci.n seme$ante a la del prota-onista@
Fes1s nos advierte sobre Aver la pelusa en el o$o a$eno # no la vi-a en el propioA.
Relacionar estas palabras de Fes1s con el cuento.
>?u% mensa$e nos de$a el cuento sobre Dios # sobre nosotros mismos@
>C.mo debemos actuar en consecuencia@
Ber la vida con otros o$os
!adre (ueno,
danos un cora0.n
seme$ante al tu#o,
Capa0 de aco-er al otro,
capa0 de descubrir lo bueno del otro,
capa0 de perdonarD
Danos un cora0.n compasivo,
sincero, abierto, humilde
# lleno de misericordia.
Para ue aprendamos
a tratar a los dem+s
como )1, Dios (ueno,
nos tratas a todos.
6 ?ue as! sea 6
El candil de la nona
2uestras ra!ces, las cosas ue se trans"orman en si-nos en la vida
'a uedado en mi recuerdo como uno de esos ob$etos sin edad.
Como si a "uer0a de estar # de alumbrar, hubiera lo-rado vencer el tiempo #
permanecer.
Era una l+mpara anti-ua de bronce. )ampoco podr!a a"irmar, al revivirla ho# en mi
recuerdo, si lo ue la adornaba eran dibu$os o simplemente arru-as con las ue la vida #
los acontecimientos hab!an ido -an+ndole un rostro.
)en!a ese noble color del bronce, # la capacidad de alumbrar en silencio.
Era una l+mpara con pie. Cuando se la encend!a, se la colocaba siempre en el
centro de la mesa "amiliar. De ah! ue su recuerdo lo ten-o acollarado a las noches de
invierno. Porue en verano viv!amos a la intemperie, # entonces no se usaba la l+mpara,
sino un "arol ue se col-aba de las ramas del +rbol del patio.
Pero la l+mpara de bronce ten!a esa rara cualidad de crear la intimidad. 5b$eto
uedado, de entre miles de ob$etos idos, la vie$a l+mpara de bronce parec!a haber
asumido en lo m+s !ntimo de s! su propia soledad, # ui0+ "uera de all! de donde sacara
esa misteriosa "uer0a para crear la comuni.n.
Cuando entrada la noche se encend!a la l+mpara, parec!a ue su lu0 uieta hiciera
crecer a su alrededor el silencio, # no s% u% misterio vie$o. Mirando su llamita, los ni*os
dilat+bamos las pupilas, # uietos de cuerpo # alma, rem+bamos tiempo adentro. 'acia
esa %poca le-endaria en ue -randes vapores llenos de inmi-rantes avan0aban por el
mar hacia nosotros. En uno de ellos hab!a venido a desembarcar en nuestra mesa auella
l+mpara.
Entre nosotros su lu0 creaba esa misteriosa realidad de hacernos sentir con ra!ces,
viniendo de un tiempo vie$o. 9ab!amos ue en otros tiempos su lu0 hab!a alumbrado
"iestas bulliciosasC ue en ocasiones hab!a creado la sombra precisa para ocultar una
mirada "urtivaC # ue su llama hab!a mantenido la lu0 necesaria para alimentar las
con"idencias.
En auellos tiempos vie$os, ui0+ hab!a sido en las noches de la llanura la 1nica
respuesta de lu0 en le-uas a la redonda, para el di+lo-o de nuestros abuelos con las
estrellas.
2o la sent!amos vie$a. Porue intu!amos ue hab!a superado el tiempo. De la misma
manera no nos atrev!amos a llamar vie$a a una "ruta madura. Madura de alumbrar, hab!a
terminado por asumir la vida en s! misma. ;no sab!a ue esa madure0 de vida era el
combustible ue le permit!a se-uir alumbrando uieto.
Porue ten!a una rara manera de alumbrar sin hacer ruido: ten!a una lu0 mansa.
3parec!a entre nosotros a eso de la oraci.nC # su presencia en la mesa "amiliar
convert!a en litur-ia esos ritos primordiales de partir en cada plato la polenta humeante #
el -uiso oscuro # "uerte.
Cuando lue-o de unos a*os de ausencia volv! a mi "amilia, la vie$a l+mpara #a no
estaba all! con su color bronce # su lu0 mansa. Pero su ausencia se-u!a creando ese
hueco de silencio "amiliar.
El candil de la nona "ue en mi vida uno de esos ob$etos vivientes ue me ense*aron
ue los humanos tambi%n tenemos ra!ces.
Cuento El candil de la nona, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
El relato est+ armado sobre un ob$eto, >cu+l era este ob$eto@
>Por u% era si-ni"icativo para el autor
>?u% recuerdos evoca esta l+mpara de la abuela@
>?u% descubre el autor, evocando este recuerdo, parte de su vida@
El cuento nos habla de nuestras ra!ces # de las cosas ue se trans"orman en si-no
en nuestra vida.
>)ienes al-1n ob$eto ue -uardes con especial cari*o porue evoca al-1n
si-ni"icado importante en tu vida@ Compartirlo con los inte-rantes del -rupo.
El candil, la l+mpara, comparten su lu0 ue nos a#uda a ver con m+s claridad las
cosasD
>en tu vida u% te a#uda a ver me$or las cosas@
'a# ob$etos, situaciones, personasD ue nos hablan m+s all+ de lo ue son, porue
nos hablan al cora0.n, con un len-ua$e AsacramentalA. Ber la vida con una mirada
sacramental permite ue la realidad se trans"orme # veamos nuevas dimensiones de la
vida. ,a "e tiene mucho de esta Amirada sacramentalA. >?u% piensas de esto@ Relacionar
el cuento con la vida de "e de cada uno de nosotros. >?u% podemos aprender@
Ber m+s all+ de las cosas
Se*or,
a#1danos a cambiar nuestra mirada,
a descubrir lo pro"undo
ue se esconde
en lo cotidiano de la vida diaria.
)1 pasas cerca,
caminas la vida al lado nuestro.
Danos una mirada
ue nos descubra tu presencia,
para aprender a rumiar la vida
# a saborear la e&istencia.
6 ?ue as! sea 6
Sorgo ' c(amico
,o bueno # lo malo ue tenemos, uno, los dem+s, el mundo
El sor-o estaba chico. )al ve0 a no m+s de una cuarta de altura. / el verano hab!a
e&a-erado la seu!a con varios d!as de viento norte.
3 la hora de la siesta era casi pre"erible no mirar el sor-al. 9u aspecto era m+s vale
desalentados. Chamuscado como estaba por el calor # el viento norte, el peue*o sor-al
mostraba el su"rimiento de la seu!a.
9.lo el chamico parec!a -o0ar de privile-io. 3unue mirado bien # de cerca, tambi%n
%l mostraba los e"ectos de la seu!a. ,o malo era ue hab!a mucho chamico. / para el
sor-uito eso representaba un doble peli-ro.
;n peli-ro presente, #a ue el chamico 6 nacido antes ue el sor-o 6 lo aventa$aba
en vi-or # le uitaba -ran parte de la poca humedad ue ten!a esa tierra resecada por el
sol del verano ue empe0aba reci%n. / adem+s era un peli-ro "uturo. 9or-o # chamico
semillar!an $untos. / $untos terminar!an en los silos, # $untos pasar!an a la molida. /
dicen ue la semilla de chamico es venenosa. ?ue hace abortar a las pre*adas. / era una
pena ue el "ruto de ese sor-al destinado a alimentar a los dem+s, estuviera envenenado
por el "ruto abortivo del chamico.
'ab!a ue tomar una decisi.n. Me llamaron para ue viera el sor-al. 3 esa hora el
sol #a apretaba, # el viento norte se de$aba sentir.
7Me dio pena el sor-o8 'ab!a al-o de triste0a en sus ho$as, un cierto cansancio #
-anas de no se-uir a-uantando m+s. El chamico aparec!a potente, con sus ho$as anchas
# redondas, $unto a las ho$as a"iladas de las plantitas del sor-al.
;na soluci.n parec!a imponerse. ,a de los manuales. ;na "umi-aci.n con herbicida,
si "uera posible esa misma tarde. :umi-aci.n a%rea era, o parec!a ser, lo m+s se-uro, lo
m+s r+pido. 3l no estar todav!a prote-ido por el sor-o, el chamico presentaba toda su
super"icie a la "umi-aci.n # el e"ecto del herbicida o"rec!a la se-uridad de reali0arse sobre
la male0a. )om+ndolo de tardecita, con viento uieto # al-o de roc!o, el herbicida
uedar!a sobre las ho$as. 3 la ma*ana si-uiente, con el apretar del sol, el casti-o del
veneno actuar!a con todos sus e"ectos.
9!. )odo eso estaba bien, pensando en la manera de "renar o eliminar el chamico.
Pero ># el sor-uito@
Estaba el sor-uito $usto en ese momento de su crecimiento en ue abiertas sus
ho$as, o"rece el "olla$e al aire # a la lu0 mostrando su co-ollo central, esa 0ona donde se
-enera la vida. El herbicida entrar!a tambi%n all! # se-uramente har!a su e"ecto.
Era un p%simo momento para "umi-arlo. 2i demasiado chico, ni demasiado -rande.
/ adem+s su"rido por la dura e&periencia de una seu!a ue lo ven!a maltratando casi
desde su madru-ar.
El peli-ro estaba en ue el sor-uito no a-uantar!a la sacudida de la "umi-aci.n. )al
ve0 terminara por secarse de"initivamente. / aunue ui0+ no se lle-ara a eso, era
se-uro ue el tratamiento "renar!a su desarrollo # ue el rinde del sor-al perder!a un
-ran porcenta$e en el momento de la des-ranada.
,a decisi.n, ustedes comprender+n, no pod!a tomarla bas+ndome en la bronca al
chamico. )en!a ue tomarla por amor al sor-al. En de"initiva, ustedes estar+n de
acuerdo: lo ue importaba en auel campo no era la no e&istencia del chamico, sino la
abundancia del sor-o.
/ el sor-o auel auella tarde no se "umi-.. )al ve0 no "uera una decisi.n de
in-enieroC era simplemente un mane$o de chacarero. De hombre con amor por su campo.
Pero pienso ue hubo tambi%n detr+s otro motivo. 3uel viento norte no pod!a
durar eternamente. ,os a*os pasados en el campo me dec!an ue todo viento norte
car-a a-ua, # ue al "inal e&plota en una tormenta ue casi siempre termina en lluvia.
'ab!a ue tener "e en el cielo, ue era uien pod!a mandarnos la lluvia.
,ue-o de la tormenta, # con el campo re-ado por ese llanto de las nubes, era
probable ue se pudieran tomar peue*as decisiones para acompa*ar el crecimiento. )al
ve0 entrar a a0ada, o aporcar los surcos. )al ve0 una "umi-aci.n terrestre.
En todo caso cosas ue e&i-ir!an m+s tiempo, m+s dedicaci.n, # bastante m+s
es"uer0o. Cosas de las ue s.lo es capa0 un chacarero. Porue %l se ueda comprometido
con el campo. Mientras ue el in-eniero pre"iere las soluciones r+pidas, #a ue lue-o de
tomadas, se va # tal ve0 s.lo vuelve para la cosecha.
Para %l el resultado se convierte en dato. Para el chacarero, en -rano.
3 veces pienso ue en m vida he tenido dos -randes suertes.
,a primera es haber nacido en el campo # con eso haber conse-uido un pro"undo
cari*o por la tierra # los sembrados. Como a mi tata le "altaba una pierna, siempre lo
tuvimos en casa # de chiuitos nos hablaba # nos contaba muchas cosas cuando
traba$+bamos al lado su#o. Mi tata "ue un -ran hombre.
,a se-unda suerte ue tuve "ue ue el primer in-eniero con el ue me inici% era
tambi%n un -ran hombre. Recorriendo los sembrados, muchas veces me hablaba de sus
hi$os, de la cooperativa ue or-ani0aba en su barrio, # de su amor por los hombres. :ue
un -ran in-eniero: ten!a cora0.n de chacarero.
Cuento 9or-o # Chamico, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>?u% suced!a en el campo sembrado con sor-o@
>?u% di"icultades hab!a su"rido el sor-al@ >C.mo estaba su crecimiento entonces@
>?u% era el chamico@ >Cu+l era su peli-ro@
>?u% alternativa se plantea para salvar la cosecha o parte de ella@ >?u%
inconvenientes ten!a esta soluci.n@
>?u% hace "inalmente el chacarero <hombre de campo=@
El cuento nos habla de lo bueno # lo malo, ue "recuentemente est+ me0clado, en el
mundo, en las personas, en uno mismo. Muchas veces en nuestra vida en"rentamos
dis#untivas como la de este cuento.
>Puedes relacionar la situaci.n planteada en el cuento con al-una e&periencia de tu
vida personal@
)odos tenemos sor-o # chamico en nuestro propio sembrado <cora0.n=D >c.mo
hacer para ue se desarrolle m+s lo bueno ue tenemos@
Es interesante re"le&ionar sobre las caracter!sticas del pensar # obrar ue el autor
se*ala sobre el chacarero # el in-eniero. 3pl!calas a tu vidaD >c.mo actu+s "rente a
circunstancias seme$antes a este relato@
>?u% aprendes para tu vida@ >C.mo puedes aplicar el mensa$e del cuento@
,o bueno # lo malo
Se*or,
en mi vida encuentro
tri-o # male0a,
cosas buenas # malas,
actitudes -enerosas
# otras ue ha# ue cambiar.
3#1dame a discernir
# aprender a hacer crecer lo bueno
# tener paciencia para
lo ue debo cambiar.
Dame un cora0.n sencillo
para descubrir en mi vida,
en la de los dem+s
# en el mundo,
todo lo bueno ue ha#.
6 ?ue as! sea
Los tres deseos
,a relaci.n de pare$a, el di+lo-o, la convivencia # la paciencia
Este es un cuento vie$o. ,o he escuchado mucha veces # de distintas manera.
Pertenece a auello ue han rodao mucho # ue vienen mu# -olpeados. Dir!a ue no s.lo
lo he sentido contar en "orma de cuento, sino ue a veces en mi vida de cura lo he tenido
ue escuchar como historia. Claro ue son muchas variantes, se-1n los casos.
rase una noche de invierno. / en ella una pare$a ue habitaba un rancho "r!o, por
el ue se colaba el viento pampero haciendo parpadear el candil de sebo ue lo
alumbraba. Don Ciriaco # la 2emesia, su mu$er, aparentemente #a no ten!an nada ue
decirse. 'ac!a a*ares ue viv!an $untos, # los hi$os emplumados hab!an de$ado el rancho
buscando otros hori0ontes donde anidar. ,a ancianidad se les iba acercando despacio
como para ue tuvieran todo el tiempo de sentirle los pasos cansados.
9e encontraban uno "rente al otro, simplemente porue el braserito improvisado
con una lata, estaba entre ellos. 9us miradas clavadas en los carbones incandescentes
ue de ve0 en cuando chisporroteaban, buscaban mirar realidades mu# le$anas. El
di+lo-o #a parec!a in1til. 9e hab!a desdoblado en dos mon.lo-os interiores en el ue cada
uno solilouiaba con sus propios recuerdos.
67Bela# con mi triste suerte8C se dec!a Ciricaco 6. 'aber renunciado a tantas cosas
por atarme a la 2emesia. /o era tropero libre. 9.lo los caminos eran mi uerencia.
3nidaba al sereno, # entre el montado # el car-uero repart!a mi cuerpo # mis cosas en mi
libre andar de pa-o en pa-o. Pero un d!a me embretaron los o$os de la 2emesia, # me
de$% pialar de parado nom+s. Me auerenci. en este tro0o de tierra, # au! levant% este
ranchito lleno de sue*os, ue ahora de apoco va despa$ando el pampero, #o ue podr!a
haber lle-ado a tener tropilla de un pelo con madrina # cencerro. /o, ue habr!a podido
conocer mundo, au! esto#, estaueado entre dos horcones por haber cre!do ue la
2emesia me iba a hacer "eli0. ?ui0+ la pobre no pudo dar m+s. Pero lo mismo. 3u! esto#
# es esta mi triste suerte.
)ambi%n la 2emesia ten!a sus recuerdos para rumiar. Ella hab!a sido la "lor del pa-o.
Cu+ntas veces los troperos al pasar hab!an detenido adrede sus "letes delante del rancho,
con cualuier e&cusa, por el simple deseo de recibir de sus manos el mate cordial #
prometedor. 9i recordaba patente auella tarde en ue %l, mo0o -uapo, con montado #
car-uero de tiro, hab!a pedido humildemente permiso para desensillar en cualuier parte,
mientras con la mirada dec!a bien a las claras, cual era el patio donde uer!a hacer pie.
)antas cosas hab!a ella so*ado auella noche. 9us ilusiones le hab!an prometido un
"uturo "eli0, con hori0ontes in"initamente m+s amplios ue los de auel rancho ue
terminaba con la mirada entre los cardos # el pa$onal. ,o vio libre, # se ima-in. ue ser!a
el creador de la libertad. ,o vio "uerte, # lo so*. el distribuidor de la "irme0a # la
se-uridad. 2o estaba se-ura de haberse euivocado. Pero sent!a pena ue no le hab!a
podido llenar sus sue*os.
/ as! estaban los dos, en sus solilouios, deseando imposibles # desperdiciando
oportunidades. Pidiendo a Dios en el secreto de sus cora0ones todo auello ue cre!an
podr!a llenar sus anhelos # curar sus "rustraciones.
/ Dios los estaba escuchando. Como escucha todo lo ue pasa por dentro del
cora0.n de cada uno de nosotros, aunue no nos animemos a sacarlo hecho s1plica #
palabra. / )ata Dios en su bondad uiso hacerles dar un paso hacia delante. Eli-i. a uno
de sus me$ores chasuis. Mand. al +n-el Gabriel ue "uera de un volido a llevarles su
propuesta.
74mpresionante el re"ucilo8 3 pesar de lo serenito de auella noche de pampero "r!o
en ue las estrellas brillaban como nunca, el rancho "ue sacudido por el trueno, # un
rel+mpa-o lo llen. de lu0. ,a 2emesia se santi-u., como en un con$uro, mientras ue
Ciriaco levant. instintivamente el bra0o i0uierdo a la altura de la cara, como si en %l
tuviera enrollado el poncho.
672.mbrese a Dios8 7,a pa0 con ustedes8 72o ten-an miedo8 IendashC di$o Gabriel
con tono tranuilo, como para in"undirles con"ian0a.
2o pod!an creer lo ue sus o$os ve!an a pesar del encandilamiento. En su mismo
rancho, una +n-el del cielo hab!a aparecido, # les hablaba. 9i parec!a un sue*o. Pero no.
3h! estaba, todo resplandeciente, hecho un temblor de lu0, tra#%ndoles un mensa$e del
mismo )ata Dios para ellos dos.
672.mbrese a Dios8 7,a pa0 est% con ustedes8 IendashC volvi. a repetir el arc+n-el
9an Gabriel 6. Ben-o de parte de )ata Dios para anunciarles ue El ha escuchado lo ue
ustedes piensan ,desean # andan dici%ndose en su cora0.n. / ahora les manda el
si-uiente recado: tres deseos se les van a cumplir. ,os primeros ue ustedes pidan.
;sted, do*a 2emesia, tiene derecho a pedir individualmente un deseo. El primero ue
pida en vo0 alta se le va a cumplir en el acto. ,o mismo para usted, don Ciriaco. ,o
primero ue se le ocurra en vo0 alta ser+ cumplido en el acto. Pi%nselo bien cada uno.
Porue m+s lue-o, tendr+n todav!a la oportunidad de un tercer deseo. Pero para ue %ste
se realice tendr+n ue ponerse de acuerdo los dos # pedirlo en "orma con$unta. /a saben:
pi%nsenlo bien, # ue Dios est% con ustedes.
Dichas estas palabras el +n-el desapareci. como hab!a venido, en medio de un
re"ucilo de luces # temblor de plumas.
4ma-!nense c.mo habr+n uedado los dos esposos con seme$ante sorpresa. 2o
pod!a hacerse a la idea. Pero al "inal tomaron conciencia de ue la cosa era cierta. ,a
primera en reaccionar "ue la 2emesia. Como "uera de s! por la emoci.n, se levant. de un
salto # tomando el banuito donde estaba sentada lo dio vueltas dando la espalda a su
esposo, mientras le dec!a:
6 7Por "avor Ciriaco, no me di-as nada, no me hables8 D%$ame pensar a solar lo ue
tendr% ue pedir. / lue-o e&clam. para s!: 73#, mi diosito lindo8 ?uien lo hubiera
ima-inado8 Podr% al "in cumplir mis sue*os. Esos ue el Ciriaco nunca pudo darme 6.
/ e&tasiada consi-o misma comen0. a pasar a toda velocidad la pel!cula de sus
sue*os, sus deseo # sus ambiciones personales. Pens. en pedir de nuevo la $uventud, la
belle0a, las oportunidades. ,ue-o se ima-in. ue todo eso era poco. Pedir!a plata, salud,
lar-a vida. )ampoco as! uedaba satis"echa del todo. Deber!a pedir adem+s amistades,
un palacio, vestidos, cantidad de sirvientes, # la oportunidad de hacer "iestas todas las
semanas.
Mientras la 2emesia continuaba su solilouio "antasioso, el Ciriaco hac!a m+s o
menos lo mismo. Dando vueltas la cabe0a de vaca ue le serv!a de asiento, comen0. a
-olpearse despacito las botas con la lon$a de su rebenue, mientras soltaba la tropilla de
ambiciones por los campos de su ima-inaci.n. /a se ve!a al trotecito del redom.n
haciendo punta a su tropilla de un pelo, con madrina 0aina # cencerro cantor. ,a estancia
ue pensaba pedir no tendr!a l!mites, # la hacienda ue la poblar!a no necesitar!a ser
contada. 'asta donde diera la vista, campo # cielo, todo ser!a de don Ciriaco.
En estos # otros pensamientos estaban ambos, mientras la noche se-u!a su curso #
el pampero en"riaba cada ve0 m+s el interior del rancho. Entumecida por la inmovilidad #
la temperatura e&terior, la 2emesia volvi. a la realidad buscando con los o$os el brasero.
9e dio vuelta # volvi. a estirar sus manos sobre %l para calentarse un poco. / ca#. en la
trampa. 3l ver auellas brasas ro$as # sobre ellas la parrillita, no va # se le cru0a el
maldito con una tentaci.n haci%ndole ima-inar un chori0o chirriando sobre los carbones
encendidos. 4ma-inarlo # desearlo es casi lo mismo. ,o peor "ue ue lo e&pres. en vo0
alta:
67?u% hermosas brasas8 7C.mo me -ustar!a tener au! sobre la parrillita un chori0o
de dos cuartas de lar-o as+ndose8
7Para u% lo habr+ dicho8 3unue ni se le hab!a pasado por la mente ue este ser!a
su pedido, de hecho lo "ue. Decirlo # suceder "ue lo mismo. Porue en ese preciso
instante un hermoso chori0o aparecido mila-rosamente -oteando -rasa en el centro del
brasero, sobre la parrillita.
2emesia pe-. un -rito. Pero #a era tarde. 9u pedido estaba reali0ado. 9e ued.
at.nita mirando el "ue-o # sintiendo el crepitar de las -otitas de -rasa al caer sobre las
brasas, mientras un humo apetitosos comen0aba a llenar el rancho. Ciriaco, ue casi ni
hab!a escuchado a su mu$er, volv!a la realidad con su -rito. :ue ver, # darse cuenta de lo
sucedido. / como era hombre de -enio arrebatado # de palabra r+pida, tambi%n %l ca#.
en la trampa ue parec!a pensada por el mismo Mandin-a. 9e levant. de un salto #
diri-i%ndose a su mu$er la apostro".:
67Pero mu$er8 )en!as ue ser siempre la misma. Mir+ lo ue has hecho. Benir a
-astar la -ran oportunidad de tu vida pidiendo solamente un miserable chori0o. 9i ser!a
como para sacarte 0umbando ahora mismo del rancho. )en!as ue ser vos, siempre la
misma arrebatada, incapa0 de pensar con la cabe0a antes de meter la pata. 7C.mo me
-ustar!a ue este chori0o se te pe-ar en la nari0 # no te lo pudieras sacar8
7Para u% lo habr+ dicho8 Porue el hombre no ima-in. ue al decir auello estaba
e&presando en vo0 alta su primer deseo. De esto solo se percat. cuando ante sus o$os
asombrados vio c.mo el chori0o pe-aba un brinco desde el brasero para ir a col-arse de
la punta de la nari0 de 2emesia. 4ma-!nense el -rito de dolor # de rabia de la mu$er al
sentir ue su nari0 ard!a por la uemadura, lo mismo ue sus dedos al uerer sac+rselo.
,a escena ue si-ui. no es para describir, sino para ima-inar. Porue ahora le toc.
el turno a la 2emesia, ue arremeti. con todo lo peor de su abundante vocabulario para
hacerle sentir al Ciriaco la enormidad de lo ue acababa de reali0ar. Porue no s.lo hab!a
mal-astado tambi%n %l su oportunidad, sino ue lo hab!a hecho provoc+ndole seme$ante
estropicio a ella.
)odo "ue in1til para calmarla. El Ciriaco se arrodill., suplic., llor., prometi., uiso
hacer ue la 2emesia se calmara para re"le&ionar. Pero nada. / no ea para menos.
Gritaba pidiendo ue se llamara inmediatamente al +n-el para ue en "orma con$unta le
pidieran ue se pudiera sacar de su nari0 ese maldito chori0o ue la estaba martiri0ando.
Ciriaco sinti. ue el mundo se le ven!a aba$o. 3cababan de desperdiciar ambos su
oportunidad personal, # ahora ve!a con an-ustia ue tendr!an ue mal-astar tambi%n la
tercera posibilidad de ser "elices, simplemente tratando de arre-lar el desastre ue
hab!an provocado. Pero no le uedaba otra alternativa ue ceder. / con pena cedi..
El +n-el "ue llamado. 3pareci. en el pobre rancho llen+ndolo nuevamente de lu0.
Escuch. con bondad la s1plica compun-ida del hombre en "avor de su mu$er, #
simplemente di$o:
67'+-ase como ustedes han deseado8
En auel mismo instante todo volvi. a estar como al principio. 9olamente ue a la
pobre 2emesia le ued. ardiendo la nari0, # por todo el rancho los cu0cos # perros
-randes andaban husmeando en busca del chori0o desaparecido.
3 veces se me ocurre pensar ue el cuento podr!a haber terminado di"erente, si lo
hubiera podido inventar #o. Me lo ima-inar!a al Ciriaco tom+ndolo de las manas a la
2emesia, # mir+ndola pro"undamente a los o$os, le dir!a:
63l "in ten-o la oportunidad de cumplir tus sue*os. ?uisiera saber cu+les son tus
esperan0as # anhelos, porue deseo -astar esta -ran oportunidad de mi vida, en tu "avor.
Emocionada la 2emesia le responder!a m+s o menos de la misma manera. Gastar!a
su oportunidad pidiendo ue se cumplieran los sue*os de Ciriaco.
/ todav!a les uedar!a la tercera posibilidad con$unto. 9u-iero ue la piensen
ustedes mismos. Porue este cuento tiene ue completarlos cada uno se-1n el momento
del cuento en ue est%.
Cuento ,os tres deseos, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>?ui%nes son los prota-onistas@
>?ui%n se acerca # para u%@
>C.mo reacciona cada uno de los esposos@
>?u% sucede con los deseos@
>C.mo termina la historia@
Este cuento nos hace pensar en muchas cosas: la relaci.n de pare$a, el di+lo-o # la
convivencia, la capacidad de buscar consensos, la paciencia por el otroD
>El cuento te recuerda o evoca al-una situaci.n ue ha#as vivido@ >Cu+l@
Compartirla con otros.
>C.mo podr!as caracteri0ar las reacciones de los esposos@ Comparalas con las tu#as
propias.
>)e identi"icas con al-una parte del cuento@ >Con cu+l # por u%@
>?u% actitudes crees ue le "altaron a los esposos@ >?u% di"icultades e&isten para
vivir esas actitudes en la vida cotidiana@
>?u% mensa$e nos de$a el cuento@
>C.mo debemos actuar en consecuencia@
!ara terminar$ la oraci.n en com1n
Primero los otros
!rimero los otros,
los ue me rodean,
los ue me acompa*an,
los ue cono0co # amo
# tambi%n auellos ue no cono0co.
(uen ami-o Fes1s
t1 nos ense*aste
ue lo primero en la vida
son los dem+s
porue el ue da su vida
por los otros
vive verdaderamente el amor.
3#1dame a pensar
primero en los dem+s.
6 ?ue as! sea 6
Lo inmediato ' la noc(e
Capacidad de ver, de hacer silencio, de buscar
Este es un cuento vie$o. ,o he escuchado mucha veces # de distintas manera.
Pertenece a auello ue han rodao mucho # ue vienen mu# -olpeados. Dir!a ue no s.lo
lo he sentido contar en "orma de cuento, sino ue a veces en mi vida de cura lo he tenido
ue escuchar como historia. Claro ue son muchas variantes, se-1n los casos.
rase una noche de invierno. / en ella una pare$a ue habitaba un rancho "r!o, por
el ue se colaba el viento pampero haciendo parpadear el candil de sebo ue lo
alumbraba. Don Ciriaco # la 2emesia, su mu$er, aparentemente #a no ten!an nada ue
decirse. 'ac!a a*ares ue viv!an $untos, # los hi$os emplumados hab!an de$ado el rancho
buscando otros hori0ontes donde anidar. ,a ancianidad se les iba acercando despacio
como para ue tuvieran todo el tiempo de sentirle los pasos cansados.
9e encontraban uno "rente al otro, simplemente porue el braserito improvisado
con una lata, estaba entre ellos. 9us miradas clavadas en los carbones incandescentes
ue de ve0 en cuando chisporroteaban, buscaban mirar realidades mu# le$anas. El
di+lo-o #a parec!a in1til. 9e hab!a desdoblado en dos mon.lo-os interiores en el ue cada
uno solilouiaba con sus propios recuerdos.
67Bela# con mi triste suerte8 6 se dec!a Ciricaco 6. 'aber renunciado a tantas cosas
por atarme a la 2emesia. /o era tropero libre. 9.lo los caminos eran mi uerencia.
3nidaba al sereno, # entre el montado # el car-uero repart!a mi cuerpo # mis cosas en mi
libre andar de pa-o en pa-o. Pero un d!a me embretaron los o$os de la 2emesia, # me
de$% pialar de parado nom+s. Me auerenci. en este tro0o de tierra, # au! levant% este
ranchito lleno de sue*os, ue ahora de apoco va despa$ando el pampero, #o ue podr!a
haber lle-ado a tener tropilla de un pelo con madrina # cencerro. /o, ue habr!a podido
conocer mundo, au! esto#, estaueado entre dos horcones por haber cre!do ue la
2emesia me iba a hacer "eli0. ?ui0+ la pobre no pudo dar m+s. Pero lo mismo. 3u! esto#
# es esta mi triste suerte.
)ambi%n la 2emesia ten!a sus recuerdos para rumiar. Ella hab!a sido la "lor del pa-o.
Cu+ntas veces los troperos al pasar hab!an detenido adrede sus "letes delante del rancho,
con cualuier e&cusa, por el simple deseo de recibir de sus manos el mate cordial #
prometedor. 9i recordaba patente auella tarde en ue %l, mo0o -uapo, con montado #
car-uero de tiro, hab!a pedido humildemente permiso para desensillar en cualuier parte,
mientras con la mirada dec!a bien a las claras, cual era el patio donde uer!a hacer pie.
)antas cosas hab!a ella so*ado auella noche. 9us ilusiones le hab!an prometido un
"uturo "eli0, con hori0ontes in"initamente m+s amplios ue los de auel rancho ue
terminaba con la mirada entre los cardos # el pa$onal. ,o vio libre, # se ima-in. ue ser!a
el creador de la libertad. ,o vio "uerte, # lo so*. el distribuidor de la "irme0a # la
se-uridad. 2o estaba se-ura de haberse euivocado. Pero sent!a pena ue no le hab!a
podido llenar sus sue*os.
/ as! estaban los dos, en sus solilouios, deseando imposibles # desperdiciando
oportunidades. Pidiendo a Dios en el secreto de sus cora0ones todo auello ue cre!an
podr!a llenar sus anhelos # curar sus "rustraciones.
/ Dios los estaba escuchando. Como escucha todo lo ue pasa por dentro del
cora0.n de cada uno de nosotros, aunue no nos animemos a sacarlo hecho s1plica #
palabra. / )ata Dios en su bondad uiso hacerles dar un paso hacia delante. Eli-i. a uno
de sus me$ores chasuis. Mand. al +n-el Gabriel ue "uera de un volido a llevarles su
propuesta.
74mpresionante el re"ucilo8 3 pesar de lo serenito de auella noche de pampero "r!o
en ue las estrellas brillaban como nunca, el rancho "ue sacudido por el trueno, # un
rel+mpa-o lo llen. de lu0. ,a 2emesia se santi-u., como en un con$uro, mientras ue
Ciriaco levant. instintivamente el bra0o i0uierdo a la altura de la cara, como si en %l
tuviera enrollado el poncho.
672.mbrese a Dios8 7,a pa0 con ustedes8 72o ten-an miedo8 6 di$o Gabriel con tono
tranuilo, como para in"undirles con"ian0a.
2o pod!an creer lo ue sus o$os ve!an a pesar del encandilamiento. En su mismo
rancho, una +n-el del cielo hab!a aparecido, # les hablaba. 9i parec!a un sue*o. Pero no.
3h! estaba, todo resplandeciente, hecho un temblor de lu0, tra#%ndoles un mensa$e del
mismo )ata Dios para ellos dos.
672.mbrese a Dios8 7,a pa0 est% con ustedes8 6 volvi. a repetir el arc+n-el 9an
Gabriel 6. Ben-o de parte de )ata Dios para anunciarles ue El ha escuchado lo ue
ustedes piensan ,desean # andan dici%ndose en su cora0.n. / ahora les manda el
si-uiente recado: tres deseos se les van a cumplir. ,os primeros ue ustedes pidan.
;sted, do*a 2emesia, tiene derecho a pedir individualmente un deseo. El primero ue
pida en vo0 alta se le va a cumplir en el acto. ,o mismo para usted, don Ciriaco. ,o
primero ue se le ocurra en vo0 alta ser+ cumplido en el acto. Pi%nselo bien cada uno.
Porue m+s lue-o, tendr+n todav!a la oportunidad de un tercer deseo. Pero para ue %ste
se realice tendr+n ue ponerse de acuerdo los dos # pedirlo en "orma con$unta. /a saben:
pi%nsenlo bien, # ue Dios est% con ustedes.
Dichas estas palabras el +n-el desapareci. como hab!a venido, en medio de un
re"ucilo de luces # temblor de plumas.
4ma-!nense c.mo habr+n uedado los dos esposos con seme$ante sorpresa. 2o
pod!a hacerse a la idea. Pero al "inal tomaron conciencia de ue la cosa era cierta. ,a
primera en reaccionar "ue la 2emesia. Como "uera de s! por la emoci.n, se levant. de un
salto # tomando el banuito donde estaba sentada lo dio vueltas dando la espalda a su
esposo, mientras le dec!a:
6 7Por "avor Ciriaco, no me di-as nada, no me hables8 De$ame pensar a solar lo ue
tendr% ue pedir. 6 / lue-o e&clam. para s!: 73#, mi diosito lindo8 ?uien lo hubiera
ima-inado8 Podr% al "in cumplir mis sue*os. Esos ue el Ciriaco nunca pudo darme 6.
/ e&tasiada consi-o misma comen0. a pasar a toda velocidad la pel!cula de sus
sue*os, sus deseo # sus ambiciones personales. Pens. en pedir de nuevo la $uventud, la
belle0a, las oportunidades. ,ue-o se ima-in. ue todo eso era poco. Pedir!a plata, salud,
lar-a vida. )ampoco as! uedaba satis"echa del todo. Deber!a pedir adem+s amistades,
un palacio, vestidos, cantidad de sirvientes, # la oportunidad de hacer "iestas todas las
semanas.
Mientras la 2emesia continuaba su solilouio "antasioso, el Ciriaco hac!a m+s o
menos lo mismo. Dando vueltas la cabe0a de vaca ue le serv!a de asiento, comen0. a
-olpearse despacito las botas con la lon$a de su rebenue, mientras soltaba la tropilla de
ambiciones por los campos de su ima-inaci.n. /a se ve!a al trotecito del redom.n
haciendo punta a su tropilla de un pelo, con madrina 0aina # cencerro cantor. ,a estancia
ue pensaba pedir no tendr!a l!mites, # la hacienda ue la poblar!a no necesitar!a ser
contada. 'asta donde diera la vista, campo # cielo, todo ser!a de don Ciriaco.
En estos # otros pensamientos estaban ambos, mientras la noche se-u!a su curso #
el pampero en"riaba cada ve0 m+s el interior del rancho. Entumecida por la inmovilidad #
la temperatura e&terior, la 2emesia volvi. a la realidad buscando con los o$os el brasero.
9e dio vuelta # volvi. a estirar sus manos sobre %l para calentarse un poco. / ca#. en la
trampa. 3l ver auellas brasas ro$as # sobre ellas la parrillita, no va # se le cru0a el
maldito con una tentaci.n haci%ndole ima-inar un chori0o chirriando sobre los carbones
encendidos. 4ma-inarlo # desearlo es casi lo mismo. ,o peor "ue ue lo e&pres. en vo0
alta:
67?u% hermosas brasas8 7C.mo me -ustar!a tener au! sobre la parrillita un chori0o
de dos cuartas de lar-o as+ndose8
7Para u% lo habr+ dicho8 3unue ni se le hab!a pasado por la mente ue este ser!a
su pedido, de hecho lo "ue. Decirlo # suceder "ue lo mismo. Porue en ese preciso
instante un hermoso chori0o aparecido mila-rosamente -oteando -rasa en el centro del
brasero, sobre la parrillita.
2emesia pe-. un -rito. Pero #a era tarde. 9u pedido estaba reali0ado. 9e ued.
at.nita mirando el "ue-o # sintiendo el crepitar de las -otitas de -rasa al caer sobre las
brasas, mientras un humo apetitosos comen0aba a llenar el rancho. Ciriaco, ue casi ni
hab!a escuchado a su mu$er, volv!a la realidad con su -rito. :ue ver, # darse cuenta de lo
sucedido. / como era hombre de -enio arrebatado # de palabra r+pida, tambi%n %l ca#.
en la trampa ue parec!a pensada por el mismo Mandin-a. 9e levant. de un salto #
diri-i%ndose a su mu$er la apostro".:
67Pero mu$er8 )en!as ue ser siempre la misma. Mir+ lo ue has hecho. Benir a
-astar la -ran oportunidad de tu vida pidiendo solamente un miserable chori0o. 9i ser!a
como para sacarte 0umbando ahora mismo del rancho. )en!as ue ser vos, siempre la
misma arrebatada, incapa0 de pensar con la cabe0a antes de meter la pata. 7C.mo me
-ustar!a ue este chori0o se te pe-ar en la nari0 # no te lo pudieras sacar8
7Para u% lo habr+ dicho8 Porue el hombre no ima-in. ue al decir auello estaba
e&presando en vo0 alta su primer deseo. De esto solo se percat. cuando ante sus o$os
asombrados vio c.mo el chori0o pe-aba un brinco desde el brasero para ir a col-arse de
la punta de la nari0 de 2emesia. 4ma-!nense el -rito de dolor # de rabia de la mu$er al
sentir ue su nari0 ard!a por la uemadura, lo mismo ue sus dedos al uerer sac+rselo.
,a escena ue si-ui. no es para describir, sino para ima-inar. Porue ahora le toc.
el turno a la 2emesia, ue arremeti. con todo lo peor de su abundante vocabulario para
hacerle sentir al Ciriaco la enormidad de lo ue acababa de reali0ar. Porue no s.lo hab!a
mal-astado tambi%n %l su oportunidad, sino ue lo hab!a hecho provoc+ndole seme$ante
estropicio a ella.
)odo "ue in1til para calmarla. El Ciriaco se arrodill., suplic., llor., prometi., uiso
hacer ue la 2emesia se calmara para re"le&ionar. Pero nada. / no ea para menos.
Gritaba pidiendo ue se llamara inmediatamente al +n-el para ue en "orma con$unta le
pidieran ue se pudiera sacar de su nari0 ese maldito chori0o ue la estaba martiri0ando.
Ciriaco sinti. ue el mundo se le ven!a aba$o. 3cababan de desperdiciar ambos su
oportunidad personal, # ahora ve!a con an-ustia ue tendr!an ue mal-astar tambi%n la
tercera posibilidad de ser "elices, simplemente tratando de arre-lar el desastre ue
hab!an provocado. Pero no le uedaba otra alternativa ue ceder. / con pena cedi..
El +n-el "ue llamado. 3pareci. en el pobre rancho llen+ndolo nuevamente de lu0.
Escuch. con bondad la s1plica compun-ida del hombre en "avor de su mu$er, #
simplemente di$o:
67'+-ase como ustedes han deseado8
En auel mismo instante todo volvi. a estar como al principio. 9olamente ue a la
pobre 2emesia le ued. ardiendo la nari0, # por todo el rancho los cu0cos # perros
-randes andaban husmeando en busca del chori0o desaparecido.
3 veces se me ocurre pensar ue el cuento podr!a haber terminado di"erente, si lo
hubiera podido inventar #o. Me lo ima-inar!a al Ciriaco tom+ndolo de las manas a la
2emesia, # mir+ndola pro"undamente a los o$os, le dir!a:
63l "in ten-o la oportunidad de cumplir tus sue*os. ?uisiera saber cu+les son tus
esperan0as # anhelos, porue deseo -astar esta -ran oportunidad de mi vida, en tu "avor.
Emocionada la 2emesia le responder!a m+s o menos de la misma manera. Gastar!a
su oportunidad pidiendo ue se cumplieran los sue*os de Ciricaco.
/ todav!a les uedar!a la tercera posibilidad con$unto. 9u-iero ue la piensen
ustedes mismos. Porue este cuento tiene ue completarlos cada uno se-1n el momento
del cuento en ue est%.
Cuento ,o inmediato # la noche, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>De u% nos habla el autor en el cuento@
>Por u% habla de la $aula de la lu0@
>?u% nos dice de la noche # las estrellas@
El cuento nos habla de la lu0 # de la noche. Estamos acostumbrados a ad$udicar
si-ni"icados positivos a la lu0, pero Mamerto nos sorprende descubri%ndonos un aspecto
menos considerado, el deslumbramiento, o e&ceso de lu0 ue nos puede uitar la
capacidad de ver, de hacer silencio, de buscarD ,a noche, "i-ura de la oscuridad interior #
de la apertura a lo nuevo, se presenta como espacio creativo # "ecundo, momento de
-estaci.n de utop!as, ue en-endra # nos recuerda nuestra capacidad de volar #
trascender..
En tu vida, >u% cosas te causan este deslumbramiento de lo inmediato ue di"iculta
percibir las cosas importantes o destierran de nosotros la capacidad de volar@
>'a# estrellas en tu vida ue orienten tus sue*os, tus utop!as, ue ampl!en el
hori0onte de lo cotidiano@ >Eres "iel a esas utop!as ue el 9e*or va poniendo en tu
camino@
,a oscuridad nos da la oportunidad del silencio # nos capacita para la b1sueda,
>c.mo vives esto en tu vida@ >)ienes momentos de silencio, te re-alas espacios de
b1sueda@
>?u% aprendes del cuento para tu vida@ >C.mo puedes aplicar el mensa$e del
cuento@
9ilencio, noche # renuncia
Se*or,
ens%*ame a hacer silencio,
a callar en el interior.
3bre mis o!dos
a la escucha pro"undaD
para conocer tu vo0.
9e*or,
an!mame a hacer noche,
a cerrar los o$os
para abrir el cora0.n.
Descubreme tu mirada
ens%*ame a buscar m+s all+.
9e*or,
mu%strame el camino de la renuncia,
ue calle
para ue tu hables,
ue no vea,
para ue tu me me ha-as mirar
<con tu mirada=
ue me despo$e
para comen0ar a buscar de nuevo.
,ibera en m!, 9e*or de la Bida,
la "ecundidad del silencio,
de la noche # la renuncia,
para aprender,
para descubrir,
para recuperar ideales # sue*os,
para vivir la utop!a del Evan-elio
6 ?ue as! sea, 9e*or 6
La novia ' la novicia
,ibertad, decisiones importantes en la vida, opci.n por Fes1s
Die0 pretendientes tuvo Ruperta. (ueno, claro, no simult+neamente los die0. Pero
siempre se dio el lu$o de decirles ue no. Cuando al-uno se pon!a m+s insistente, #
buscaba oportunidad de entrar en su vida, decididamente cortaba con una ne-ativa ue
lo ale$aba sin e&plicaciones.
Cuando di$o el primer no, ten!a clara conciencia de ue a1n le uedaban al menos
nueve s! como posibles. / como era $oven # bonita, la seduc!a la idea de vivir de los
posibles. Por ello el decir un no, la -rati"icaba ase-ur+ndola en su posici.n un tanto
rom+ntica de estar disponible para no s% u% "uturo.
Pero era evidente ue con decir simplemente ue no, el "uturo no se constru!a.
Cada ne-ativa la de$aba e&actamente donde estaba, # cada ve0 un poco m+s cerrada
sobre s! misma. 3 medida ue crec!a el n1mero de sus no, se iban acortando
proporcionalmente las posibilidades de sus s!.
/ pasaron los a*os. Cuando pe-. la curva de los treinta # cinco, se dio cuenta de
ue su actitud conduc!a a nada. 3pa-. sus humos, re"le&ion. sobre su vida, # se abri. a
los dem+s. / aunue humanamente tuvo ue renunciar a muchas de sus e&pectativas,
por 1ltimo cora$i. una de las posibilidades # comen0. su primer novia0-o a "ondo. ,o
de"endi. con u*as # dientes, sobre todo de s! misma # de sus ilusiones un tanto
adolescentes. / "inalmente se dio cuenta de ue val!a la pena decir un s! a la vida # al
amor.
,a ma*ana ue se casaronC porue se casaron de ma*anaC unas cuantas ami-as la
acompa*aron en su ceremonia. )odas se emocionaron "elicit+ndola por el paso ue daba.
?ui0+ las ami-as no se daban cuenta ue Ruperta al decir en esa ma*ana su s!,
en-lobaba en %l todos los no a las "uturas posibilidades ue se le pudieran presentar.
Porue auella aceptaci.n inclu!a de"initivamente la renuncia a todos los otros hombres
ue pudiera present+rsele en su vida. Pero eran personas realistas. Por ello se ale-raron
sinceramente por su elecci.n. 9ab!an ue s.lo a trav%s del s!, ella se pon!a en marcha
hacia el "uturo, hacia la vida. 2adie se preocupaba de las renuncias encerradas en
auella elecci.n.
,a sobrina de Ruperta ten!a diecisiete a*os. ,lena de vida # con todo el "uturo ue
le sonre!a a trav%s de los sue*os de sus vie$os, # de las aspiraciones de sus amistades.
'ab!a terminado uinto # ten!a ue decidir. Barias carreras eran posibles. )en!a
inteli-encia ella, # dinero sus padres. Pero desde el retiro de setiembre, al-o le andaba
bullendo dentro de su cora0.n de muchacha. 9ent!a ue Cristo le ped!a un s! entero. / a
ella le entusiasmaba la idea de decirle ue s!, aunue le asustaba un poco lo ue podr!a
encerrar para el "uturo.
Cuando se supo ue entraba al convento, se arm. un bonito revuelo entre los
parientes, sobre todo entre los # las ue #a hab!an doblado la curva de los treinta #
cinco. 2o les entraba en la cabe0a ue esta chica pudiera decir de -olpe ue no a tantas
cosas ue la vida le o"rec!a como posibles, sin siuiera haberlas probado. ,os ten!a
obsesionados la idea de ue la chica al entrar al convento renunciaba a un "uturo
pro"esional, a una pare$a "eli0, a los hi$os. Renunciar a tanto >pero u% necesidad hab!a@
>?ui%n le habr!a metido en al cabe0a seme$ante idea@ 9e hablaron barbaridades # se
di$eron estupideces sobre las mon$as a cu#o cole-io sus papis la hab!an mandado desde
peue*a, porue era un cole-io bien # daba status. 9e critic. al cura ue les hab!a dado
el retiro de setiembre a las chicas de uinto, # discretamente la andanada salpic. a los
padres ue inconscientemente le hab!an dado el permiso para hacerlo.
En "in lo curioso "ue ue mu# poco realmente pensaron ue lo ue la muchacha
estaba haciendo no era decir ue no a nada. 9implemente dec!a ue s! a 3l-uien. Era ese
s! el ue encerraba tantos no. 2o hab!a nin-una necesidad de esperar a los treinta #
cinco como hi0o la Ruperta, ue se dedic. a decirlos en c.modas cuotas mensuales
durante veinte a*os, para a"lo$ar reci%n a la "uer0a un s! medio tibi.n empollado por una
nidada de no anteriores.
,a cono0co a esta $oven, ue es ho# una -ran reli-iosa. Conserva toda la "rescura
de un s! -randote dicho desde el principio.
Cuento La novia ' la novicia, de Mamerto Menapace.
Publicado en el libro Cuentos Rodados, Editorial Patria Grande.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>?ui%nes son las prota-onistas@
>?u% actitudes tiene cada una de ellas@
>C.mo reaccionan los "amiliares/ami-os ante sus decisiones@
>?u% sucede con los deseos@
>C.mo termina la historia@
El cuento nos hace re"le&ionar sobre nuestras decisiones, sobre nuestra libertad, #
sobre las opciones importantes ue hacemos en la vidaD las opciones por se-uir a Fes1s.
>El cuento te recuerda o evoca al-una situaci.n ue ha#as vivido@ >Cu+l@
Compartirla con otros.
>C.mo podr!as caracteri0ar a cada una de las prota-onistas@ Compara el proceso de
decisi.n ue vive cada una de ellas. >C.mo es el s! de cada una@ >?u% implica esa
opci.n@ >3 u% dicen s! # no con sus decisiones@
>?u% si-ni"ica decidir, optar@
>'as tenido ue optar por Fes1s a lo lar-o de tu vida@ >?u% implic. esas decisiones@
,a sobrina de Ruperta, ue eli-i. ser reli-iosa, sab!a ue renunciaba a muchas
cosas en la vida, para vivir otras, # vivi. esa renuncia con ale-r!a # cora$e. >C.mo vives
t1 las renuncias ue el 9e*or te va pidiendo en la vida@
>C.mo lo puedes aplicar a tu vida@
)'%dame a decir s
3#1dame a decir s!,
para responder a tu llamado,
ue siempre me re-ala
un desa"!o nuevo,
un crecimiento posible,
una huella ue se abreD
3#1dame a decir s!,
ue es decir no a muchas cosas
para responder con la vida
a 3l-uien ue me llama,
porue me ama
# uiere lo me$or para mi vida.
3#1dame, 9e*or,
a decirte ue 9!.
6 ?ue as! sea 6
La pore*a ' la +e
vocaci.n, "e, renuncias
2o habr+ tenido mucho. Pero lo ue ten!a era mu# su#o. 9obre todo, porue de
tanto llevarlo encima hab!a terminado por sentir indispensables todas esas realidades:
sus botas, su poncho, sus ropas, su chamber-o # su "ac.n.
7'ab!an compartido tantas cosas $untos, ue hab!a terminado por encari*arse con
todo eso8 M+s ue cosas su#as, las sent!a como parte de s! mismo. Como realidades de
su misma historia. 3l sentir consi-o todas esas realidades, se sent!a viviendo una historia
con continuidad: historia con pasado. / todo hombre ue est+ en camino siente la
tentaci.n del pasado. )entaci.n ue se concreti0a en el poseerC en el no de$ar.
3l lle-ar a la orilla de ese r!o, la opci.n le result. dura. Esa realidad del r!o ue
atravesaba como un ta$o su camino, le e&i-!a una decisi.n dolorosa. 2o es ue no
uisiera atravesarloC 7si para eso se hab!a puesto en camino8 ,o duro no estaba en
vadearloC sino en ue para vadearlo deb!a tomar una actitud nueva "rente a todas sus
cosas vie$asC "rente a todo lo ue era su#oC "rente a todo lo ue se le hab!a adherido.
)odo bicho e&i-ido a de$ar el pelle$o, busca arrinconarse. ,o busca hasta el -usano
ue uiere ser mariposa. Para poder crecer hasta el volido, necesita aceptar el retiro del
capullo. ,a rosa # el -usano lo hacen por instintoC al cristiano, por ser hombre, le toca
decidirlo.
3l lle-ar a la orilla del r!o, nuestro hombre se acurruc. en silencio. 3ntes de
despo$arse por a"uera necesitaba uni"icarse por dentro. 2ecesitaba mirar la correntada,
de$ar ue ella le entrara por los o$os # se le "uera cora0.n adentro. 2ecesitaba ue el
cora0.n pasase primero, para poder lue-o se-uirlo su cuerpo. En esa actitud se le "ue la
tarde, # la noche le ca#. encima con todo su misterio. / en esa actitud lo pill. el lucero.
:ue entonces reci%n cuando di$o: As!A. ;n s! ue lo ven!a arreando desde le$os. El mismo
s!, ue lo pusiera en movimiento al comien0o.
Despacio se puso de pie, se uit. el poncho # lo tendi. en el suelo. 9e sac. las
botas # las coloc. en el centro. ,ue-o el "ac.n, el pa*uelo, la "a$a # el chamber-o. 3 cada
pilcha ue entre-aba, el hombre se iba empobreciendo. ,os -randes momentos de la
vida no necesitan dramatismo. El drama es el escenario "icticio ue necesitan ciertos
acontecimientos cuando carecen de su"iciente espesor para impactarnos por s! mismos. 5
cuando no han sido aceptados por la rumia # nos resultan indi-estos.
Por eso el hombre, sin broma ni drama, at. las cuatro puntas del poncho ue
conten!a todo los su#o. ,o vole. tres veces como un la0o para darle impulso # lo tir. por
encima de la correntada para ue "uera a caer a la otra orilla. De este modo colocaba lo
su#o all! donde %l mismo deb!a lle-ar. 'ac!a ue lo su#o se le adelantara para esperarlo
en la meta.
/ all! ued. %l, en la orilla de ac+, liberado de todo para poder vadear me$or ese r!o
# ur-ido a vadearlo para poder encontrarse con todo lo su#o, ue lo hab!a precedido.
Porue era un hombre ue amaba pro"undamente lo su#o.
2ada se ha de perder
de lo ue el Padre nos ha dado.
'ace m+s de veintitr%s si-los un $oven salmista, al ue le pas. al-o parecido, le
dec!a al 9e*or en un lar-o poema:
/o pon-o mi esperan0a en vos 9e*or,
ue no uede "rustrada mi esperan0a
<9almo JJK=
Cuento La pore*a ' la +e, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>?ui%n es el prota-onista del relato@
>3 u% cosas le ten!a mucho a"ecto@
>En u% encruci$ada se encuentra al tener ue cru0ar un r!o@
>3 u% cosas le ten!a mucho a"ecto@
>?u% proceso hace para decidir@ >Cu+l es su decisi.n@
El cuento nos habla de la vocaci.n # la "e. 7Cu+ntas veces para continuar el camino
tenemos ue hacer renuncias # arries-ar8
En tu vida, >te has encontrado en encruci$adas d.nde ha# ue hacer renuncias para
se-uir adelante@ >En u% situaciones@
Rele% el proceso ue reali0a el hombre mientras toma la decisi.n, intenta describir
ese proceso # aplicarlo a tu vida cuando tomas decisiones importantes.
>?u% cosas deber!as poner en Atu ponchoA a la hora de cru0ar el r!o@ >De u% cosas
tendr!as ue liberarte@ >?u% cosas te atan demasiado@
,a "rase del salmo con la cual termina el cuento nos habla de la con"ian0a en el
9e*or, cimiento indispensable para cualuier decisi.n en el camino de "e. >C.mo vives
esto de poner toda tu esperan0a en el 9e*or@ >?u% situaciones de tu vida necesitas
poner en las manos de Dios@
cuento@
)erminar con una canci.n
En tus manos mi esperan*a, Se,or
En tus manos mi esperan0a, 9e*or.
3nte ti te muestro mi vida,
lo ue ale-ra
# lo ue me preocupa,
mi realidad
# mis sue*os,
mi a#er, el ho# # mi ma*ana.
Me con"!o en t!, Dios de la Bida,
para ue me -u!es por tus caminos.
En tus manos pon-o mi hori0onte
para ue tu amane0cas
en mi camino.
En tus manos pon-o mi esperan0a
porue con"!o en t!, 9e*or,
# uiero ser "iel a tu pro#ecto.
Dame "uer0as, 9e*or,
para vivirlo.
6 ?ue as! sea 6
La espiga ' la vida
Bocaci.n, papel de cada uno para "ormar la nueva sociedad
,a misi.n de la espi-a nos es ser el lu-ar de"initivo para la semilla. Cada semilla
debe asumir la vida de una manera tan su#a # personal, ue pueda vivirla
independientemente de la espi-a en la ue madur.. )oda semilla ue uiera cumplir con
su vocaci.n de vida, # con su misi.n por los dem+s, debe aceptar la deschalada # el
des-rane. 9.lo si ha asumido su vida en plenitud # de una manera personal, ser+ capa0
de se-uir viviendo lue-o de la des-ranada. / as! podr+ incorporarse al -ran ciclo de la
siembra nueva.
9i su vida es aut%ntica # acepta hundirse en el surco de la tierra "%rtil, su lento
-erminar en el silencio aportar+ al sembrado nuevo una planta absolutamente 1nica,
pero ue unida a las dem+s, "ormar+ el mai0al nuevo.
2o es el mai0al el ue valori0a la identidad de las plantas. Es el valor irrempla0able
de cada planta en su riue0a # "ecundidad lo ue valori0a al mai0al.
2o es la sociedad nueva la ue crear+ los hombres nuevos. 9on los hombres nuevos
uienes "ormar+n la nueva sociedad.
Cuento La espiga ' la vida, de Mamerto Menapace.
Publicado en el libro ,a sal de la )ierra, Editorial Patria Grande.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>C.mo describe la vida de la semilla@
>?u% situaciones se van sucediendo en la vida de una semilla@
>Por u% situaciones dolorosas debe pasar@
>Cu+l es la comparaci.n "inal entre el valor del mai0al # el de las plantas en
particular@
El cuento nos habla de la vocaci.n # la importancia de cada uno para "ormar una
nueva sociedad.
>Puedes relacionar lo ue el autor cuenta de la semilla con la vida de una persona@
>?u% situaciones vivimos u% puedan ser seme$antes al proceso de la semilla@
>?u% si-ni"ica Aestar en la espi-aA, Aaceptar la AdeschaladaA # el Ades-raneA@
Comparar con momentos o etapas de la vida de toda persona.
>Cu+l es el sentido de la vida de la semilla@ >En u% se esconde su AserA@
3plicando el cuento a la vida de todos, >de u% depende la construcci.n de una
nueva sociedad@ >?u% puedes aportar a ella@
cuento@
La semilla del (omre nuevo
La vida de cada persona
es como una semillaD
En su interior anida
un sinn1mero de posibilidades,
sue*os # utop!as.
9i cuidamos la semilla,
si la re-amos # acompa*amos
nacer+ una planta nueva,
1nica, bellaD
En el interior de cada uno
el Dios de la Bida
puso la semilla de su Esp!ritu,
ue hace nuevas todas las cosas,
ue hace "ecundas todas las vidas.
D%$ate animar por su Esp!ritu,
d%$ate llevar por su mano,
d%$ate ense*ar # -uiar por El,
para nacer a la vida de Dios,
# ser hombre # mu$er nueva.
)ienes en tu interior la semilla,
en las manos del 9e*or
se har+ vida nueva para todos:
79emilla del Reino,
-ermen de :raternidad88
6 ?ue as! sea 6
La indecisin
Bocaci.n, ele-ir, la vida es una elecci.n permanente
por Mamerto Menapace, publicado en Cuentos rodados, Editorial Patria Grande
,o hab!an a-arrado en "la-rante delito de robo, # no e&ist!an circunstancias
atenuantes ue lo $usti"icaran. 3 pesar de todas sus ne-ativas no pudo evitar ue la
$usticia lo mandara a la muerte.
Cierto, hab!a tratado de mostrarse sereno # hab!a lo-rado impresionar a sus
mismos $ueces. )odav!a le uedaba un poco de humor, # decidi. $u-arse hasta la 1ltima
carta. )ratar!a al menos de -anar tiempo, para vivir un rato m+s.
Cuando le le#eron la sentencia ue lo condenaba a la horca, la escuch. con calma,
# conclu#. la sesi.n pre-untado si tendr!a la oportunidad de e&presar su 1ltimo deseo.
Era imposible ue se lo ne-asen. / as! "ue. 9e lo concedieron, antes a1n de averi-uar de
ue se trataba.
6 ?uisiera 6 di$o 6 ser #o mismo uien eli$a el +rbol en cu#a rama tendr% ue ser
a$usticiado.
3unue la petici.n pareci. a los $ueces un tanto rom+ntica para lo dram+tico de las
circunstancias, no hubo inconvenientes en conced%rsela. ,e desi-naron un piuete de
cuatro -uardias para ue lo acompa*aran en el recorrido por el bosuecito de las a"ueras
de auella vie$a ciudad medieval, en la ue este suceso se desarrollaba con"orme a las
costumbres # procederes de la %poca.
M+s de tres horas dur. la caminata, ue impacient. a todos, menos al interesado,
ue -astaba su tiempo desaprensivamente observando con superioridad e iron!a cada
+rbol # cada -a$o ue podr!a ser su 1ltimo punto de apo#o sobre esta tierra de la ue se
despedir!a en breve. ,os miraba # estudiaba minuciosamente, para desecharlos lue-o
casi con desprecio. 2o ser!a una miserable planta con tantos de"ectos la ue tendr!a el
honor de car-ar con su partida. De esta manera "ue pasando de +rbol en +rbol, hasta ue
hubo inspeccionado todos los posibles.
De nuevo ante el $ue0, e&pres. as! sus conclusiones:
6 79e*or $ue08 >?uiere ue le di-a la verdad@ 2o ha# nin-uno ue me conven0a.
Muri. lo mismo. / sin haber ele-ido.
)en-o dos ami-os. ;no de ellos ha lle-ado a la convicci.n de ue deber!a consa-rar
su vida a Dios. Pero todav!a no ha encontrado nin-una con-re-aci.n ue lo conven0a. El
otro cree en el amor. Pero no cree en las mu$eres.
Me temo ue los dos van a morir sin haber ele-ido.
Cuento La indecisin, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>?u% sucede con el prota-onista@
>?u% pedido reali0a@ >,o lleva a cabo@ >Por u%@
>Como termina su vida@
El cuento nos a#uda a pensar en la vocaci.n. Decidir es ele-ir, # la vida es una
elecci.n permanenteD
>?u% decisiones importantes has tomado en tu vida@
>'a# situaciones de tu vida en la ue debes tomar decisiones # las vas
poster-ando@ >Por u%@
>3 u% te llama Dios@ >'as respondido@ >'as ele-ido@
>?u% comentario te despierta el "inal del relato, cuando el autor cuenta la historia
de sus dos ami-os # las relaciona con el cuento@
>?u% implica tomar una decisin en los caminos ue Dios propone@
>Conoc%s -ente ue te ha#a impactado por sus decisiones de vida@ >?ui%nes, por
u%@
,eer en com1n el te&to del evan-elio se*alado.
Compartir oraciones espont+neas en com1n. 3 cada intenci.n acompa*ar diciendo:
Padre, danos fuerzas para decir ue s!
)erminar le#endo la oraci.n.
Momento de decisin
-es1s,
#o s% ue me est+s llamando.
)u vo0 es clara, serena
# compa*era.
Me invitas a se-uir tus pasos
con toda mi vida.
Dame lu0
para reconocerte,
ha0me valiente
para se-uir adelante,
9e*or de la Bida,
ens%*ame a decir s!
6 ?ue as! sea 6
Compartir lo provisorio
Capacidad de compartir
3ll+ en las chacras se viv!a pr+cticamente a la intemperie. 2o nos de"end!amos
demasiado de las realidades ni del clima. M+s bien compart!amos el ritmo de las cosasC #
por supuesto de las personas.
,a noche nos encerraba a todos en los peue*os charcos de lu0 ue creaban
nuestras l+mparas. ,os mismo ue las aves acu+ticas se re1nen en sus charcos cuando
las atropella la seu!a. ,a lluvia tambi%n era compartida por todosC para todos era un
tiempo de reco-imiento ba$o techo de$ando suceder lo ue era imposible con$urar.
)ambi%n se viv!a compartiendo los mismos -estos de la primavera, # las mismas
humillaciones del verano o del invierno.
Porue cuando se vive a la intemperie uno no puede hacer provisi.n de clima. 9e
vive el clima del momento con intensidad # comparti%ndolo, sin reservarse de %l nada
para el d!a si-uiente. )al ve0 lo 1nico ue se -uardaba de un acontecimiento, bueno o
malo, era el recuerdo de haberlo compartido # la capacidad de evocarlo en "uturos
reencuentros.
/ lo ue suced!a con los acontecimientos, suced!a tambi%n con los alimentos. 9obre
todo con auellos m+s primitivos, ue proven!an de la ca0a # de la pesca. Porue en las
chacras abundaban las palomas, sobre todo cuando el lino era chiuito, o lue-o de la
des-ranada del ma!0, o para cuando el -irasol empe0aba a madurar. Casi siempre cuando
se escopeteaba la bandada, sol!an caer m+s palomas de las ue nosotros pod!amos
aprovechar. / como no ten!amos la posibilidad de conservarlas, # adem+s era un or-ullo
el haber tenido buen punter!a el resto se mandaba a los vecinos. / all+ !bamos los chicos,
hacia distintos rumbos, llevando cada uno un par de palomas -ordas, con la esperan0a
de recibir propina. / volv!amos lue-o a nuestro territorio con el or-ullo de todo
emba$ador.
,os lunes la emba$ada ven!a del arro#o. 9+bado # domin-o, Don Pablo los pasaba
en la isla o en el monte. 9u ra0.n de compartir era mucho m+s ur-ente, porue el
pescado de los arro#os del norte ha# ue comerlo "resco. 3 veces, en lu-ar del par de
pescados chicos sacados a l!nea # an0uelo, sol!a venir con n tro0o de pescado de los
-randes, de esos ue traen acollarado el relato de la ha0a*a. / si la emba$ada no ven!a,
todos compart!amos en silencio el "racaso vivido ese "in de semana por Don Pablo.
,o mismo suced!a cuando para el invierno se carneaba el chancho. En eso del dar #
el recibir, todos los vecinos com!amos presas "rescas de las sucesivas carneadas. / todos
particip+bamos del es"uer0o o de la habilidad de todos. 9ent!amos como una especie de
ale-r!a de "amilia -rande ue nos hac!a compartir penas, ale-r!as, traba$os # "racasos.
3hora todo auello ha cambiado. Casi todos han comprado una heladera. En cada
chacra se dispone de una peue*a -eo-ra"!a polar ue permite conservar los alimentos
perecederos. ,o ue antes se compart!a, ahora se conserva. / as! Don Pablo se conden.
en los 1ltimos a*os de vida a comer siempre pescado: "resco los lunes, semi"resco los
martes, # partir del mi%rcoles, pescado conservado. <,o ue no de$aba de encerrar un
peli-ro.= / #a nadie supo nada de sus %&itos # de sus "racasos. ,o ue hi0o ue para %l
mismo la pesca perdiera mucho de su encanto. / tambi%n para nosotros en eso de ca0ar
palomas.
Desde ue hemos optado por la heladera, nuestra alimentaci.n # nuestra vida en
las chacras ha perdido mucho de su variedad, de su capacidad de sorpresa, de ese
sentimiento de totalidad ue creaba el compartir. 2os de"endemos me$or contra el clima
# la intemperie, s!.
Pero nos estamos volviendo menos hombres.
Cuento Compartir lo provisorio, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>D.nde est+ situado el recuerdo@
>?u% situaciones va presentando@
>?u% caracter!sticas ten!an en com1n@
>?u% hecho vino a cambiar la rutina del compartir@
>?u% sucedi. despu%s@
El cuento nos habla de la capacidad de compartir.
3 partir de evocar una %poca en la ue cada "amilia compart!a sus bienes, el autor
nos hace re"le&ionar sobre el si-ni"icado del compartir, sus caracter!sticas, "ormas de
hacerlo # consecuencias de no hacerlo.
El cuento nos sit1a en dos -randes momentos, antes # despu%s de la aparici.n de la
heladera en el campo.
>C.mo podr!as caracteri0ar la primera situaci.n, antes de la heladera@ >En u%
consist!a el compartir@ >?u% sentimientos promov!a en uienes lo hac!an@
>C.mo podr!as caracteri0ar la se-unda situaci.n, despu"s de la heladera@ >?u%
p%rdidas se produ$eron entre/para la -ente@ >?u% sentimientos aparecieron@
Revisando tu vida personal # la de tu comunidad o -rupo de pertenencia,
>c.mo vives el compartir@
>en u% -estos concretos se aprecia el esp!ritu de dar # recibir@
>u% situaciones obra como la heladera del cuento: con-elan la capacidad de
compartirDnos hacen vivir encerrados en nosotros mismo D nos impiden o"recer a los
dem+s lo bueno ue tenemos@ Detectar situaciones personales # comunitarias o sociales.
cuento@
.emos nacido para compartir
.emos nacido para compartir, 9e*or,
# somos "elices,
pro"undamente,
cuando damos # recibimos con
ale-r!a.
9omos humanos,
pro"undamente humanos,
cuando descubrimos lo bueno
ue tenemos
# lo damos a los dem+sD
cuando descubrimos lo ue nos "alta
# nos sorprende
la -enerosidad del otro,
ue abre nuestra capacidad de
recibir.
Dios Generoso,
ue nos has ense*ado
el camino del compartir:
la vida, los dones recibidos,
las esperan0as, las utop!as,
las luchas por un mundo nuevoD
7 Ens%*anos a compartir 8
6 ?ue as! sea 6
Eligiendo cruces
,a vida ue nos toca vivir, sus cosas buenas # malas, las cruces...
por Mamerto Menapace, publicado en Cuentos rodados, Editorial Patria Grande
Estos tambi%n es del tiempo vie$o, cuando Dios se revelaba en sue*os. 5 al menos
la -ente todav!a acostumbraba a so*ar con Dios. / era con Dios ue nuestro caminante
hab!a estado dialo-ando toda auella tarde. )al ve0 ser!a mucho hablar de di+lo-o, #a
ue no ten!a muchas -anas de escuchar sino de hablar # desaho-arse.
El hombre car-aba una buena estiba de a*os, sin haber lle-ado a vie$o. 9ent!a en
sus pierna el cansancio de los caminos, lue-o de haber andado toda la tarde ba$o la "r!a
llovi0na, con el mono al hombre # bordeando las v!as del "errocarril hac!a tiempo ue se
hab!a lar-ado a lin#erear, abandonando, va#a a saber por u%, su "amilia, su pa-o # sus
ami-os. ;n poco de amar-ura -uardaba por dentro, # la hab!a venido rumiando despacio
como para acompa*ar la soledad.
:inalmente lle-. mo$ado # aterido hasta la estaci.n del "errocarril, solitaria a la
costa de auello ue hubiera uerido ser un pueblito, pero ue de hecho nunca pas. de
ser un con$unto de casas ue actualmente se estaban despoblando. 2o le cost. conse-uir
permiso para pasar la noche al reparo de uno de los -randes -alpones de cinc. 3ll! hi0o
un "ue-uito, # en un tarro ue o"iciaba de ollita recalent. el esto"ado ue le hab!an dado
al mediod!a en la estancia donde pasara la ma*ana. Recon"ortado por dentro, prepar. su
cama: un tro0o de pl+stico ne-ro como colch.n ue evitaba la humedad. Encima dos o
tres bolsas ue llevaba en el mono, m+s un par de otras ue encontr. all!. Para taparse
ten!a una cobi$a vie$a, escasa de lana # abundante en vida menuda. Como uien se
espanta un peli-ro de en"rente, se santi-u. # re0. el (endito ue le ense*ara su madre.
)al ve0 "uera la oraci.n "amiliar la ue lo hi0o pensar en Dios. / como no ten!a otro
a uien ue$arse, se las a-arr. con el )odopoderosos reproch+ndole su mala suerte. 3 %l
ten!an ue tocarle todas. Pareciera ue el mismo )ata Dios se las hab!a a-arrado con %l,
car-+ndole todas las cruces del mundo. )odos los dem+s eran "elices, a pesar de no ser
tan buenos # decentes como %l. )en!an sus camas, su "amilia, su casa, sus ami-os. En
cambio au! lo ten!a a %l, como si "uera un animal, arrinconado en un -alp.n, mo$ado por
la lluvia # medio muerto de hambre # de "r!o. / con estos pensamientos se ued.
dormido, porue no era hombre de su"rir insomnios por incomodidades. 2o ten!a
preocupaciones ue se lo uitaran. En el sue*o va # se le aparece )ata Dios, ue le dice:
6Bea, ami-o. /o #a esto# cansado de ue los hombres se me anden ue$ando
siempre. Parece ue nadie est+ con"orme con lo ue #o le he destinado. 3s! ue desde
ahora le de$o a cada uno ue eli$a la cru0 ue tendr+ ue llevar. Pero ue despu%s no me
ven-an con ue$as. ,a ue a-arren tendr+n ue car-arla para el resto del via$e # sin
protestar. / como usted est+ au!, ser+ el primero a uien le do# la oportunidad de
seleccionar la su#a, vea, acabo de recorrer el mundo retirando todas las cruces de los
hombres, # las he tra!do a este -alp.n -rande. ,ev+ntese # eli$a la ue le -uste.
9orprendido el hombre, mira # ve ue e"ectivamente el -alp.n estaba ue herv!a de
cruces, de todos los tama*os, pesos # "ormas. Era una barbaridad de cruces las ue all!
hab!a: de "ierro, de madera, de pl+stico, # de cuanta material uno pudiera ima-inarse.
Mir. primero para el lado ue uedaban las m+s chiuitas. Pero le dio ver-Een0a
pedir una tan peue*a. El era un hombre sano # "uerte. 2o era $usto siendo el primero
uedarse con una tan chica. (usc. entonces entre las -randes, pero se desanim.
ense-uida, porue se dio cuenta ue o le daba el hombro para tanto. :ue entonces # se
decidi. por una tama*o medio: ni mu# -rande, ni tan chica.
Pero resulta ue entre %stas, las hab!a sumamente pesadas de uebracho, # otras
livianitas de cart.n como para ue $u-aran los -urises. ,e dio no s% u% ele-ir una de
$u-uete, # tuvo miedo de cora$ear una de las pesadas. 9e ued. a mitad de camino, #
entre las medianas de tama*o pre"iri. una de peso re-ular.
:altaba con todo tomar a1n otra decisi.n. Porue no todas las cruces ten!an la
misma terminaci.n. ,as hab!a lisitas # pare$as, como cepilladas a mano, lustrosas por el
uso. 9e acomodaban per"ectamente al hombro # de se-uro no habr!an de sacar ampollas
con el roce. En cambio hab!a otras medio brutas, "abricadas a hacha # sin cuidado, llenas
de ru-osidades # nudos. 3l menor movimiento podr!an sacar heridas. ,e hubiera -ustado
uedarse con la me$or ue vio. Pero no le pareci. correcto. El era hombre de campo,
acostumbrado a llevar el mono al hombro durante horas. 2o era cuesti.n ahora de
hacerse el delicado. )ata Dios lo estaba mirando, # no uer!a hacer mala letra delante
su#o. Pero tampoco andaba con -anas de hacer bravatas # llevarse una ue lo lastimara
toda la vida.
9e decidi. por "in # tomando de las medianas de tama*o, la ue era re-ular de peso
# de terminado, se diri-i. a )ata Dios dici%ndole ue ele-!a para su vida auella cru0.
)ata Dios lo mir. a los o$os, # mu# en serio le pre-unt. si estaba se-uro de ue se
uedar!a con"orme en el "uturo con la elecci.n ue estaba haciendo. ?ue lo pensara bien,
no "uera ue m+s adelante se arrepintiera # le viniera de nuevo con ue$as.
Pero el hombre se a"irm. en lo hecho # -aranti0. ue realmente lo hab!a pensado
mu# bien, # ue con auella cru0 no habr!a problemas, ue era la $usta para %l, # ue no
pensaba retirar su decisi.n. )ata Dios casi ri%ndose le di$o:
6Ben, ami-o. ,e vo# a decir una cosa. Esa cru0 ue usted eli-i. es $ustamente la
ue ha venido llevando hasta el presente. 9i se "i$a bien, tiene sus iniciales # se*as. /o
mismo se la he sacado esta noche # no me cost. mucho traerla, porue #a estaba au!.
3s! ue de ahora en adelante car-ue su cru0 # s!-ame, # d%$ese de protestas, ue #o s%
bien lo ue ha-o # lo ue a cada uno le conviene para lle-ar me$or hasta mi casa.
/ en ese momento el hombre se despert., todo adolorido del hombre derecho por
haber dormido inc.modo sobre el duro piso del -alp.n.
3 veces se me ocurre pensar ue si Dios nos mostrara las cruces ue llevan los
dem+s, # nos o"reciera cambiar la nuestra, cualuiera de ellas, mu# pocos aceptar!amos
la o"erta. 2os se-uir!amos ue$ando lo mismo, pero nos ne-ar!amos a cambiarla. 2o lo
har!amos, ni dormidos.
Cuento Eligiendo cruces, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>?u% sucede con el prota-onista@ Caracteri0ar al prota-onista.
>Cu+l es su ue$a@
>?u% le propone Dios@
>C.mo es el proceso de su elecci.n@ >?u% eli-e "inalmente@
>?u% le muestra Dios entonces@
El cuento nos a#uda a pensar en la vida ue a cada uno le toc. vivir, con sus cosas
buenas # sus cosas ue no nos -ustan tantoD todo auello ue solemos llamar Ala cru0A.
>Est+s con"orme con lo ue te ha tocado en la vida@ >Por u%@
>?u% cambiar!as@
>3 u% llamas Acru0A en tu vida@ >Conoces cruces pesadas en la vida de otras
personas@ Comp+ralas con la tu#a.
#e$or, danos fuerzas para car%ar la cruz de cada d!a
)ceptar la vida
Se*or,
si valorara m+s lo ue he recibido,
si aprendiera a descubrir lo mucho ue ten-o,
si tuviera m+s paciencia # sabidur!a
para entender tus caminos,
si recuperara la sorpresa # la -ratitud,
si volviera a )i mi mirada m+s se-uido,
se-uramente aceptar!a
con m+s ale-r!a # con"ian0a
la vida tal como me las has dado,
porue )1 sabes
cu+l es la ruta de mi camino hacia )!.
6 ?ue as! sea 6
El nmade ' la siemra
9entido trascendente de los acontecimientos de nuestra vida
El hombre ni*o viv!a tironeado entre el miedo # el asombro. / cada una de esas
realidades las viv!a por s! mismasC desconectadas las unas de las otras.
Cuando el trueno bramaba, acurrucado en su caverna temblaba por su vida. )oda
su vida se re"er!a a la tormenta en ese momento.
Cuando el sol aparec!a, olvidaba el vendaval # -o0aba del "resco aire # de la lu0.
El hombre ni*o era recolector. Divid!a a los +rboles entre "rutales # silvestres, se-1n
le dieran "ruta o no. Distin-u!a a los animales entre mansos # salva$es. ,lamaba manso al
animal ue lo acompa*aba, # salva$e al ue le hu!a o lo atacaba.
2o. 2o era un turista. 9e sent!a menos importante ue la tierra, a la ue no sent!a
como amante sino como madre. 2o era un turista, era un n.made. Biv!a de la b1sueda:
por eso "lorec!a en asombros # se marchitaba en an-ustias. Biv!a de lo ue encontraba #
por eso trashumaba por la tierra en busca de "rutos, ra!ces # semillas.
Go0aba # su"r!a al ritmo de sus halla0-os # de sus decepciones. 2o comprend!a el
poru% de la dure0a del caro0o encerrado en el dul0or de la "ruta madura. 3 veces,
presionado por el hambre al "inal de los inviernos, volv!a a buscar el caro0o # se
entristec!a al encontrarlo -erminado en tallo, in1til #a como alimento. / se iba
decepcionado sin entender el sentido del caro0o. 7Cu+ntas veces mal-ast. "rutas #
desperdici. semillas, porue ten!a #a el hambre saciada8 Pero la tierra madre velaba por
su hombre ni*o, # reco-!a esas semillas # esas "rutas mordidas a medias, para hacerlas
-erminar en nuevas entre-as.
)al ve0 ha#a sido su decepci.n hecha e&periencia "rente al -erminar de los caro0osC
tal ve0 ha#a sido el hambre o su recuerdo en los d!as de abundancia. ,o cierto es ue a
medida ue iba creciendo, el hombre ni*o se "ue auerenciando en la tierra. 9e dio
cuenta de ue pod!a ser al-o m+s ue recolector. De ue si sembraba una semilla, lue-o
de la espera tendr!a all! un pu*ado de semillasC de ue si re-aba una planta, la planta
"lorec!a. Comen0. a reali0ar actos de "e en la tierraC # sembr. esa tierra con amor # tuvo
en ella esperan0a.
/ el hombre se hi0o a-ricultor # sedentario.
/a no buscaba semillas en la tierraC sembraba la tierra con semillas # a-uardaba las
cosechas. Conoci. ue la tierra tiene sus ciclos, # aprendi. a respetar los ciclos de la
tierra. / se dio cuenta de ue eso ten!a ue ver con las estrellas. Mucho tiempo despu%s,
cuando se convirti. en nave-ante, descubri. ue su tierra tambi%n era como una estrella.
?ue tambi%n %l nave-aba en los espacios, habitante de una estrella.
Porue lo importante, lo ue alimenta a un hombre ue ha crecido, no es la
habilidad para encontrarle sentido a la vida. ,o ue importa es ponerle sentido a cada
acontecimiento de nuestra vida. Dios nos ha re-alado una semilla: su Palabra. 9u palabra
para nosotrosC su plan concreto para sembrar nuestra vida. 3 nosotros nos toca, ba$o su
mirada buena, sembrar de sentido los acontecimientos de nuestra vida, ue marcha
hacia la trilla violenta de la muerte, donde lo ue perdurar+ ser+ la semilla, teniendo ue
abandonar el rastro$o ue hasta all! la hi0o posible.
&a fidelidad brota de la tierra,
de arriba viene la lluvia '#almo ()*.
+abita tu tierra,
, practica la lealtad '#almo -.*.
Cuento El nmade ' la siemra, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>C.mo caracteri0a al hombre n.made@
>3 partir de u% va madurando su cambio@
>C.mo caracteri0a al hombre sedentario@
>Con u% compara la semilla, la siembra # la cosecha@
El cuento nos habla de la capacidad de ponerle sentido trascendente a los
acontecimientos de nuestra vida.
El cuento nos presenta la evoluci.n del hombre, ue pasa de n.made # recolector a
a-ricultor # sedentarioC # presenta la Palabra de Dios como la -ran semilla de nuestra
vida <el pro#ecto de Dios para cada uno de nosotros=.
>'as descubierto la semilla de tu vida <en la Palabra=@ >?u% te propone Dios para tu
vida@
>C.mo aprender a -o0ar de los peue*os acontecimientos ue vivimos@ >?u%
si-ni"ica poner sentido a lo ue vivimos@
Repasa las actitudes ue caracteri0an a cada hombre # relacionalas con tu vidaD
>'as descubierto semillas por u% vivir # dar la vida@ 9emillas para cuidar, semillas para
re-ar, semillas para dar "rutoD>cu+les@
cuento@
#ar sentido a la vida
Mu%strame 9e*or
la ale-r!a de cada ma*ana
para ue aprenda a dar
-racias por la vida.
Ens%*ame a contemplar la vida
con tu mirada
para descubrir en ella
los ecos de tu Palabra.
Dame sabidur!a sencilla
para hacer de cada d!a
una semilla de tu Pro#ecto,
-r+vida de esperan0a.
?ue vida cada momento
a pleno # -o0oso
descubriendo lo nuevo
ue puede nacer
de mirar la vida
con sentido, don # poes!a.
6 ?ue as! sea 6
/n tropie*o
Di"icultades # tropie0os de la vida, cr!ticas ue recibimos
El Chaco ard!a en el al-odonal. Mediaba enero, # Ciriaco se hab!a levantado mu#
temprano a "in de aprovechar el "resco de la ma*ana para pe-ar la 1ltima carpida al
tabloncito de al-od.n ue ten!a en un claro del monte, como a siete cuadras de las casa.
Comen0aban #a a pre*arse los capullos tratando de reventar en una mano abierta ue
re-alaba la blanca "ibra.
9er!an cerca de las once de la ma*ana. Estaba con la a0ada en la mano desde las
cinco, # ahora el cansancio se desparramaba por su cuerpo lo mismo ue el sudor ue lo
deshidrataba de$+ndole huellitas de sal al secarse. )en!a sed # esperaba lle-ar cuando
antes a su rancho para re"rescarse ba$o el chorro de a-ua de la bomba # beber despu%s
despacio # a sorbos lentos. Conoc!a los peli-ros del a-ua "resca para el ue la bebe con
ansia # con el cuerpo recalentado por las "aenas del campo.
Decidi. acortar el camino. En lu-ar de hacerlo por la huella ue bordeaba un
rastro$o vie$o lleno de male0as, lo cort. derecho por entre los #u#os altos # la -ramilla
espesa. Con la a0ada al hombro, # arrastrando a medias sus vie$as alpar-atas, trataba de
avan0ar por entre el male0al donde el a*o anterior hab!a tenido la chacra. 4ba distra!do
de lo ue hac!a # concentrado en lo ue le esperaba. 2i tiempo tuvo de darse cuenta,
cuando sus pies trope0aron en un -ran bulto ue estaba escondido entre el pasti0al.
2o hubo manera de evitar la costalada. 4nstintivamente arro$. a un lado la a0ada,
para no lastimarse con ella, # de$. ue el cuerpo ca#era lo m+s "lo$o posible, para evitar
uebraduras. 9e dio un tremendo -olpe ue apenas si lo-raron miti-ar las ramas del
#u#o colorado ue lo recibi., $unto con al-unas rosetas traicioneras. Desde adentro le
naci. la necesidad de desaho-arse con una maldici.n. 7,o ue le "altaba al d!a8
Pero se contuvo. 9i hab!a trope0ado, con al-o ser!a. >/ si auello "uera una sand!a@
9e puso de pie, # reco-iendo la a0ada, "ue despe$ando el lu-ar donde terminaban las
huellas de sus pisadas # comen0aba la de su cuerpo. / e"ectivamente, all! entre la
-ramilla alta # los #u#os "rondosos, estaba una hermosa sand!a con la -u!a medio seca.
Pesaba como veinte Lilos. 9e-uramente al-una semilla de la cosecha anterior hab!a
-erminado entre el rastro$o, # ahora le o"rec!a su "ruto de la 1nica manera ue ten!a:
poni%ndoselo delante de sus pies.
3 pesar del cansancio, del calor, # de su cuerpo dolorido por la ca!da, car-. con
cari*o la sand!a sobre sus hombros # con cuidado complet. la distancia ue lo separaba
de su rancho. / mientras de antemano saboreaba la sorpresa ue le dar!a a su patrona,
se iba diciendo a s! mismo:
672o ha# tropie0o ue no ten-a su parte aprovechable8
3nthon# de Mello 9.F. cuenta en la p+-ina MNO de su libro El Canto del P+$aro:
ADesde lo alto de un cocotero, un mono arro$. un coco sobre la cabe0a de un sabio.
El hombre lo reco-i., bebi. su dulce $u-o, comi. la pulpa # se hi0o una ta0a con la
c+scara.
6Gracias por criticarmeA.
,es a*ado un comentario m!o. /o no $u0-o la intenci.n del mono. 9o# de otra ra0a.
Pero admiro la actitud del sabio.

Cuento /n tropie*o, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>D.nde acontece el relato@
>?u% sucede con el prota-onista@
>C.mo reacciona ante el tropie0o@
>?u% ense*an0a o"rece el autor al "inal del cuento@
El cuento nos a#uda a pensar en las di"icultades # tropie0os de la vida <tambi%n
como se*ala al "inal el autor, en las cr!ticas ue recibimosD a veces como -olpesD=
>C.mo reaccionas ante las di"icultades inesperadas@
>?u% tropie0os has tenido en tu vida@ >'as aprendido al-o de ellos@
>En u% consiste la sabidur!a del prota-onista@ Compararla con la del sabio de la
cita de 3nthon# de Mello. / para ti, >en u% consiste esta sabidur!a@
9e*or, a#1dame a mirar la vida en "orma positiva
Lo ueno de cada da
9e*or,
a#1dame a mirar la vida
en "orma positiva,
para saber dis"rutar de todo
# encontrar lo bueno de cada d!a.
Dame la sabidur!a
de los sencillos
ue descubre en cada acontecer
de la vida
el paso de un Dios cercano,
compa*ero # ue cuida por nosotros.
6 ?ue as! sea 6
Los (omres ' la tierra
,a tarea educativa, la vocaci.n de "ormar a otras personas
'a# muchas maneras de estudiar la tierra. De relacionarse con ella. 'e conocido un
-rupo de in-enieros ue vinieron al campo, e&tra$eron peue*as muestras de tierra, #
lue-o las anali0aron minuciosamente en sus laboratorios. 3l tiempo volvieron
acompa*ados por otros hombres e instalaron una ladriller!a. 3ra*aron la super"icie de la
tierra # le sacaron toda la capa "%rtil. ,a humillaron proli$amente en el pisadero, la
me0claron con otros elementos, de la 0ona unos # otros tra!dos de a"uera. moldearon el
amasi$o, lue-o lo resecaron al sol # lo apilaron de a miles "ormando un hormi-uero. El
"ue-o complet. la obra, endureciendo esta tierra "%rtil, desmenu0ada sin identidad en
una in"initud de paralilep!pedos 1tiles para ser transportados # apilados en cualuier
parte.
Cuando se a-ot. la tierra "%rtil # el paisa$e mostr. su rostro a-rio de m%dano # de
tosca, esos hombres levantaron el campamento # se "ueron a reanudar su miner!a en
paisa$es nuevos. 2o creo ue la nostal-ia ha#a tenido nada ue hacer en su despedida.
2ada de$aban all! esos hombres ue "uera obra su#a, a no ser los restos de hornallas de
color entre ro$o # ne-ro, ue en ese paisa$e de tierra seme$aban bocas de pu*alada en el
cuerpo de un "inado.
)ambi%n he visto un -rupo de hombres ue en t%rminos cient!"icos hablaban de la
"auna # de la "lora. De cada #u#o distinto sacaron un par de ho$itas. Descubrieron "lores
raras # se indi-naron al comprobar ue otras se hab!an e&tin-uidos. Estos hombres, 7con
u% respeto # con u% altura hablaban de la tierra8 Con t%rminos precisos # correctos
aborrecieron el traba$o de los ladrilleros.
/ lue-o de unos d!as, a-otado #a lo ue ten!an ue decir, se "ueron tambi%n ellos
del paisa$e, sin ue uedaba de ellos ni un recuerdo en absoluto. 3 su paso, es cierto, el
paisa$e no ued. humillado. Pero tampoco se aport. nada nuevo al paisa$e. 2o se vio all!
or-ani0arse un trebolar, ni verdear un tri-al. ni pre*arse los surcos en el batatal.
3l tiempo, una le# declar. a ese paisa$e: AParue 2acionalA. / con ello esa tierra "ue
sentenciada a vir-inidad perpetuaC a ser para siempre tierra de turismo, paisa$e para ser
-o0ado o estudiado sin compromisoC con prohibici.n absoluta de ue all! se hiciera ni
or-ani0ara nada.
/ he visto tambi%n otros -rupos de hombres. Binieron con todo lo poco ue ten!an,
# al-unos animales. )en!an muchas menos posibilidades ue los ladrilleros # mucha
menos ciencia ue los sabios. Pero ten!an una -ran riue0a: ten!an tiempo # cari*o por la
tierra.
Comen0aron por incendiar un tro0o de pa$onal. 5rdenaron un peue*o tro0o de
paisa$e # all! se instalaron para vivir. )ra!an semillas distintas, nuevas para ese paisa$e
vie$o. 3l principio todo pareci. uedar i-ual, salvo los peue*o tablones de -eo-ra"!a
cambiada. / la presencia constante de auellos hombres en di+lo-o continuo con la
tierra, interpel+ndola por los abro$os, por la u!noa # el chamico.
2uestros hombres no interpelaban a la tierra por lo visible de la tierra, por lo ue la
tierra mostraba. 4nterpelaban a la tierra por lo ue en la tierra hab!a de oculto. 2o se
limitaron a reco-er u or-ani0ar lo ue encontraron en su super"icie. ,a incendiaron, la
roturaron, la recorrieron tranco a tranco sembr+ndola de semillas nuevas. Despu%s
supieron esperar. Esperaron vi-ilantes, carpiendo siempre el rebrote del paisa$e vie$o. /
lo ue es importante: vivieron en la tierraC no se "ueron de ella.
Eran hombres con "e en la tierra. Con un cari*o pro"undo por la tierra. 9ab!a ue la
tierra tiene posibilidades much!simo m+s ricas ue auello ue puede dar cuando es
de$ada a sus solas "uer0as.
2o es ue se ha#an propuesto liberarla de al-o: #u#os invasores o anti-uo pa$onal.
2o uisieron liberar la tierra de al-o. ?uisieron liberar al-o en ella. 9us posibilidades
ocultas, su capacidad de tri-al, su "lorecer de linares, sus rastro$os de mai0al "orti"icado
de tro$as.
,a tierra acept. a estos hombres. ,es devolvi. con inmensa -enerosidad las
semillas ue ellos hab!an sembrado. 3l tiempo comen0. a haber una identi"icaci.n entre
esos hombres # la tierra liberada.
(a$o un mismo sol, la tierra # los hombres comen0aron a tener la piel color tri-al. /
cuando el hombre se acost. a dormir en el surco, la tierra se levant. a vivir en el alma de
sus hi$os.
3s! cuentan ue naci. el "olLlore, con sus coplas.

Cuento Los (omres ' la tierra, de Mamerto Menapace.
Publicado en el libro ,a sal de la )ierra, Editorial Patria Grande.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>?u% tipos de hombres va presentando@ >C.mo los caracteri0a@ >C.mo describe su
relaci.n con la tierra@
>?u% caracter!sticas tiene la relaci.n de los hombres ue traba$an # se uedan a
vivir en la tierra@ Comparar con los anteriores.
>?u% actitudes descubres en la pr+ctica de estos 1ltimos hombres@
Este es un lindo cuento para re"le&ionar sobre la tarea educativa, la apasionante
tarea de "ormar a otras personas <puede iluminar la re"le&i.n de un -rupo de docentes,
una reuni.n de padres o simplemente para a#udarnos a repensar nuestra vocaci.n de
pap+s # mam+s con esas tierras v!r-enes, pre*adas de posibilidades ue son nuestros
hi$os=.
Relaciona cada tipo de hombres ue el cuento presenta <son tres: el ue utili0a la
tierra # se marcha, el ue la declara AParue 2acionalA # el ue se asienta en ella # con
cari*o la traba$a= con di"erentes maneras de educar # "ormar a los dem+s. >C.mo
caracteri0ar!as cada una@
>Con u% actitudes "ormativas/peda-o-icas puedes relacionar o identi"icar las
actitudes de loshombres del relato@
>?u% consecuencias puede traer el
6 traba$ar la tierra hasta moldearla sin identidad
6 el mantener la tierra en su estado AnaturalA, sin compromiso de cambio o me$ora
si pensamos en la tierra como las personas ue nos tocan a car-o para "ormarlas@
>?u% puede si-ni"icar el
6 liberar las posibilidades ue la tierra oculta
relacion+ndolo con el traba$o educativo/"ormativo de las personas ue tenemos a
car-o@
>Cu+les son las actitudes ue el cuento presenta como AnecesariasA # A"acilitadorasA
de ese proceso de liberaci.n # crecimiento@ >Puedes a-re-ar otras@
cuento@
!ara terminar$ la oracin en com1n
Lierar lo ueno que (a' en el otro
?ue tu empe*o
# tus desvelos
apunten siempre
a liberar lo bueno
ue ha# en el otro.
?ue tu traba$o
# tus es"uer0os
se orienten siempre
a des6cubrir los valores
ue ha# en el otro.
?ue tu paciencia
# tu cari*o
se entre-uen siempre
a cuidar los brotes de vida
ue ha# en el otro.
Para ue despunte la semilla
# madure el "ruto,
dedica lo me$or de ti
a liberar lo bueno
ue ha# <# es mucho= en los otros.
6 ?ue as! sea 6
Los tres espritus
abuso del alcohol, especial para -rupos de ries-o o adolescentes
De esto hace mucho tiempo. :ue para poco despu%s de esa -ran creciente ue se
llev. a casi toda la humanidad, con aves, bichos # sabandi$as. 3dem+s de cuarenta d!as
de a-uacero sin parar, se rompieron las de"ensas # el a-ua sublevada atropell.
llev+ndoselo todo por delante.
3noticiado por )ata Dios, el paisano don 2o% hab!a construido una -ran $an-ada,
sobre la ue arm. un enorme -alp.n en el ue -uareci. de cada especie de bicho una
#unta. 3dem+s lo-ro salvar a su "amilia: su patrona # los tres hi$os con sus esposas.
Cuando ba$. la creciente, auello parec!a un cementerio. Pero no era cuesti.n de
echarse para atr+s. Ense-uida se comen0. todo de vuelta. 2o% entre-. a cada uno de
sus hi$os los animalitos salvados, asi-n+ndoles la 0ona de campo donde podr!an criarlos.
Como %l #a andaba medio vie$o # con las tabas entumecidas de tanta humedad como
hab!a soportado, decidi. dedicarse a cultivar una peue*a chacrita vecina a las casas.
3dem+s de la verdura # hortali0as para el consumo, le dio al vie$o por probar con
unas especies nuevas, ue parec!an ser de buen porvenir. En una cosa de esas dio una
plantita medio ru-osa, ue daba una especie de racimos con "rutita mu# dulce. Pens.
ue pod!a ser buena "ruta para "abricar al-1n $u-o virtuoso # recon"ortante. 9in darse
cuenta, hab!a descubierto la planta de vid.
Como era hombre de in-enio, en cuanto la vio prosperar # crecer, ense-uida le
arm. una parra para ue se "uera a-arrando. 3 cosa de una cuadra de las casas uedaba
el terrenito ue le dedic.. )odos los d!as iba a echarle una miradita, a la ve0 ue
aprovechaba para carpir los #u#os ue aparec!an entre los surcos # alm+ci-os. 9i al-1n
-usano, de los salvados va#a a saber c.mo de la inundaci.n, se atrev!a a subirse al
parral, lo ba$aba de all! con el lomo del "alc.n, # lo aplastaba con la bota sin miedo de
acabar con su especie.
;na ma*anita encontr. al-o raro en su uinta. Bio pisadas ue no eran de cristiano,
pero tampoco parec!an de animal. / para peor, parec!a ue el desconocido se las hab!a
a-arrado con la plantita de vi*a. Porue all! se arremolinaban las huellas, # hasta hab!a
removido la tierra alrededor del tronco. ,o rastre., pero la rastrillada se le perdi. entre
los pa$onales un par de cuadras m+s all+.
Como no era hombre de de$arse madru-ar por un cualuiera, 2o% se decidi. a
esperarlo escondido entre los matorrales, para ver u% intenciones tra!a. 3l principio no
tuvo suerte. ;na tardecita sinti. ue le bicho volv!a. Di-o bicho, porue le pareci. ue se
trataba de eso cuando vio aparecer al-o ue pod!a parecerse a un mono. Pero pronto se
percat. de ue en realidad se trataba del mism!simo Mandin-a en persona. )ra!a de una
so-uita una mona, puro -ru*ido # morisuetas. 9e arrim. a la plantita de parra, # sin
m+s ceremonia, a-arr. a la mona por el pescue0o # la de-oll. all! mismo. Con su san-re
re-. bien la tierra en derredor del tronco de la planta. Despu%s a-arr. al animalito
muerto, # revole+ndolo de la cola, lo tir. entre los pa$onales. ,impi. el "ac.n en los
pastos, # sin siuiera saludar se hi0o humo.
Don 2o% no tuvo tiempo para reaccionar. Cuando se uiso dar cuenta, 9atan+s #a
se hab!a ido sin de$ar rastros. Pensaba irse para su casa a comentar lo e&tra*o del
suceso pero volvi. a sentir ruido entre los pa$onales. Esta ve0 la cosa parec!a en serio,
porue eran bramidos. / no era para menos Mandin-a apreci. de nuevo, tra!a un puma a
la cincha. (ravo andaba el ba#o, tirando 0arpa0os # dentelladas por todos lados. Pero el
diablo no era manco, # pis+ndole en las ancas lo inmol. all! mismo, repitiendo el e&tra*o
rito de re-ar con su san-re la plantita de vi*a. )erminada la operaci.n, tom. al puma por
la cola # revole+ndolo lo tir. entre los pa$onales. / a los saltos desapareci. como si se
"uera a buscar otro animal para repetir lo ue andaba haciendo.
2o% sospech. ue volver!a esta ve0 decidi. no de$arlo escapar. 9e tante. la cintura
para cerciorarse de ue el "ac.n estaba a mano. De su empu*adura col-aba el -rueso
rebenue cabo de naran$o, # lon$a de cuatro dedos de ancho. 9e a-a0ap. sobre sus
-arrones, listo para el salto. 2o tuvo ue esperar mucho. De nuevo se sintieron unos
-ru*idos # -olpes. Mandin-a tra!a de la cola # a los rodilla0os un chanchito. 3unue el
animal se uer!a empacar, el diablo se dio ma*a # lo arrim. a la parra. Despu%s de
de-ollarlo, como entendido en el asunto, volvi. a re-ar con su san-re el tronco # toda la
tierra ue lo rodeaba. /a se dispon!a a tomarlo de la cola para revolearlo, cuando 2o% se
le "ue encima como un ventarr.n. 2o le dio tiempo ni paP encomendarse a Dios. De un
talera0o en la nuca lo volte. pan0a aba$o, # #a se le tir. encima apret+ndolo con las
rodillas en la cintura, mientras le ba$aba el rebenue sin asco por las asentaderas.
Mientras le menudeaba los a0otes, 2o% le -ritaba "urioso:
67)e a-arr%, maldito8 De au! no vas a salir sin marca, hasta ue no me ha#as
con"esado todito lo ue and+s haciendo, # por u% me has uerido en-ualichar mi vi*a.
(ramaba el maldito por el dolor, pero no pod!a sac+rselo al paisano 2o% de encima.
,a boca se le llenaba de tierra, # #a medio aho-ado le suplic. ue no le si-uiera pe-ando.
?ue le contar!a todo lo ue hab!a estado haciendo. 3s!, #a medio charueado por la lon$a
de la -uacha ue 2o% no le me0uinaba, se decidi. a con"esar la picard!a ue andaba
reali0ando. / apretando contra el suelo, al "inal di$o:
6,e estaba echando -ualicho a la ra!0 de la vi*a, para darle virt1 al vino.
6>/ de ue virt1 se trata@ 6 bram. 2o%.
69on tres esp!ritus di"erentes 6 respondi. el apretaro 6. )res esp!ritus ue se van
despertando a medida ue le hombre se interna en el vino. 3l principio es el de la mona.
3l ue no sabe dominarse a tiempo, en cuanto se bandea un poco, le entra el esp!ritu de
este bicho, # comien0a a hacerse el -racioso para hacer re!r a la -ente. / todos los ue lo
ven, lo car-an dici%ndole ue suelte la mona ue se a-arr.. 9i contin1a bebiendo, se le
despierta el esp!ritu del puma. 9e pone malo # peleador. 9e atreve cobardemente con su
mu$er # con los chicos. ,e da por buscar camorra # por provocar peleas. Es ue le ha
entrado en el cuerpo la san-re del puma. 9i contin1a bebiendo, entonces es el cerdo el
ue se le despierta por dentro. Comien0a a -ru*ir, se le cae el chirip+ # termina por
tirarse en las cunetas revolc+ndose en el barro i-ualito ue un chancho.
673h+, bicho des-racio8 6 bram. 2o%, al tiempo ue le descar-aba un tremendo
rebenca0o 6. /o te vo# a ense*ar a andar haciendo picard!as. 3u! mismo te vo# a
despenar para limpiar el mundo de un sabandi$a como vos.
Pero al uerer sacar el "ac.n, a"lo$. un poco las rodillas, # Mandin-a se le "ue de
aba$o como caro0o mal apretado. 2o% ued. de rodillas # con el cuchillo en la mano,
mientras Mandin-a sal!a echando humo por los pa$onales con el trasero ardi%ndole por
los rebenca0os.
2o% se sec. el sudor de la cara con la punta del pa*uelo ue ten!a al cuello.
Despu%s se arrim. con pena a la planta de vid, dispuesto a cortarla de un solo hacha0o.
/a hab!a levantado el "ac.n, cuando el +n-el del cielo le detuvo el bra0o al tiempo ue le
pe-aba el -rito:
672o ami-o, no lo ha-a8 7Respete los dones de Dios8 ,le-ar+ un d!a en ue el
mism!simo 'i$o de Dios necesitar+ del vino, para convertirlo en su san-re, a "in de ue
todo auel ue la beba ten-a la vida eterna, lo ue es la vida de Dios. 3hora usted #a
sabe los peli-ros ue encierra. ).melo con moderaci.n # ens%*ele a sus hi$os # nietos la
verdad de esta historia.
Pero 2o% medio a"li-ido le di$o ue aunue as! lo hiciera, a lo me$or sus
descendientes, empe0ando por sus hi$os, no le har!an caso.
Entonces el +n-el de Dios a-ach+ndose levant. del suelo el rebenue # se lo
alcan0., mientras riendo le dec!a:
6)ome ami-o, # ens%*eles esto...7paP recuerdo8
Cuento Los tres espritus, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>?ui%nes son los prota-onistas del relato@
>?u% reali0a AMandi-aA <9atan+s= con la planta de vid@
>C.mo reacciona 2o%@
>Cu+les son las consecuencias de abusar del "ruto de la vid, a la lu0 de esta
historia@
El cuento nos a#uda a pensar en un tema de -rave actualidad en nuestro tiempo, el
abuso del alcohol, esta -rave en"ermedad social ue es el alcoholismo. El cuento es
especialmente bueno para traba$ar en -rupos de ries-o o con adolescentes.
9e-1n el relato de Mandin-a, >u% produce el abuso del vino@
3l-una ve0 te has sentido >como la mona@ >como el puma@ >o como el cerdo@, por
abusar del vino. >?u% e&perimentaste en esos momentos@ >/ despu%s@
>Conoces personas, "amiliares, ami-os, ue su"ran por causas del alcohol@
En los -rupos donde te mueves, >e&iste una presi.n social por consumir alcohol@
>C.mo te sientes ante esta presi.n@ >C.mo puedes responder@
9e*or, escucha nuestra oraci.n con"iada
!or los que su+ren por el alco(ol
9e*or,
acu%rdate de las "amilias
ue su"ren por causa del alcoholismo.
Por los $.venes ue toman demasiado
# arruinan su vida,
tal ve0, sin darse cuenta.
Por los padres # madres de "amilia
ue en su desesperan0a
recurren al alcohol.
Por los ue est+n en"ermos
# les cuesta cambiar.
3cu%rdate de ellos, 9e*or,
para darles una mano,
# ens%*anos a todos
a a#udarnos,
porue nadie puede
permanecer al mar-en
de este "la-elo social
ue destru#e vidas, sue*os,
pro#ectos # "amilias.
Ens%*anos a sumar nuestro es"uer0o
para superar esta situaci.n.
6 ?ue as! sea 6
La quema*n ' las semillas
la tarea educativa <ver tambi%n A,os hombres # la tierraA=

2o te de$es vencer por el #u#al. 3l contrario, vence al #u#o por medio del tri-al <c".
Rom JM, MJ=.
,a vida es en -ran parte posibilidad # disponibilidad, i-ual ue la tierra. Es "%rtil.
Pero no s.lo es "%rtilC tiene tambi%n una historia. / esa historia ha de$ado en ella semillas
ue estar+n siempre al acecho de la oportunidad ue les permita brotar. )oda tierra "%rtil
contiene en su humus semillas de #u#os ue duermen en espera de ue ella sea
removida por el cultivo. 2o es culpa de la tierra: es consecuencia de su historia. Es el
ries-o de ser "%rtil # estar en disponibilidad.
Ese -rupo de hombres se hab!a encari*ado con la tierra descubierta. / a trav%s de
su cari*o comen0. a sensibili0arse por el dolor de su tierra cubierta por el pa$onal. )al
ve0 ni siuiera supieran -ran cosa del paso por ella de los ladrilleros, ni de los
especialistas en su "auna # en su "lora. ,o ue vieron "ue c.mo los pastitos peue*os
mor!an aho-ados por las -randes matas de #u#os ue acaparaban la "ertilidad ue la
tierra destinaba para todos. 3 medida ue se internaron en el #u#al vieron tambi%n ue
la lu0 no lle-aba a los pastos peue*os, porue al e&tender los -randes sus rama$es
acaparaban lo ue el sol derramaba para todos sobre la tierra.
/ ese -rupo de hombres con cari*o por la tierra, tuvo as! la e&periencia de la
opresi.n, del abuso, de lo ue no deb!a ser. Funto a su sentimiento de amor # de cari*o
por la tierra, sintieron tambi%n otro sentimiento, me0cla de rabia # de impotencia.
Por eso se ale-raron cuando vieron incendiarse el pa$onal. / ellos mismos a#udaron
a desparramar el "ue-o, a#udados por el viento de Dios ue siempre sopla sobre la tierra
en caos. / a la lu0 del incendio vieron derrumbarse los vie$os matorrales # aparecer de
nuevo el rostro de la tierra, ue es rostro de "iesta # de esperan0a.
Pero >estaba con eso la tierra liberada@ 2o. 3bsolutamente no.
9implemente estaba de nuevo la tierra disponible. Disponible para la siembra #
tambi%n disponible para el rebrote de todas esas semillas del vie$o #u#al.
'asta au!, en cierta manera, nada hab!a habido de espec!"ico en el actuar de
auellos hombres. 'ab!an colaborado en un proceso ue volv!a a poner la tierra en
disponibilidad. 'ab!an sido simples compa*eros de otras "uer0as ue actuaban de
acuerdo con el anti-uo #u#al instalado. Pero al lle-ar a este momento comen0aron a
darse cuenta de ue su misi.n se diversi"icaba. De ue su misi.n con respecto a esa
tierra concreta, disponible para "uturos pro#ectos, era distinta de la de los elementos ue
hasta all! hab!an sido sus colaboradores: el viento, el "ue-o, la lu0. 3hora su tierra
comen0aba a crear nuevas estructuras. / en la e&i-encia concreta del "uturo, la tierra
ten!a derecho a e&i-ir de ellos al-o espec!"ico. Comen0aba para ellos su aut%ntica misi.n:
la de sembradores. Eran los hombres de la semilla. De una realidad peue*a pero
poderosa # portadora de una vida nueva.
De una vida # de una realidad ue la tierra nunca podr!a producir por s! misma. De
al-o ue tiene ue venir de a"uera. ,a realidad de la ue estos hombres eran portadores,
no pertenec!a a la vie$a historia de esa tierra. ,a realidad del tri-al, ten!a para ella mucho
de irrupci.n, de desembarco. / sin embar-o, desde siempre hab!a estado abierta a la
posibilidad del tri-al. En lo pro"undo de su posibilidad, $unto a las vie$as semillas del
#u#al, dorm!a la esperan0a del tri-al.
9e hac!a ur-ente para auellos hombres dedicar todo su es"uer0o concentr+ndose
en la siembra. /a no se trataba de luchar contra el vie$o #u#al, batido en retirada. 'ab!a
ue medirse con el #u#al nuevo ue rebrotaba de la vie$a historia de la tierra. El vie$o
e-o!smo acaparador, la anti-ua violencia prepotente, el abuso de usar para s! lo ue
estaba destinado para todos. )odas estas realidades volv!an a subir desde la tierra
trepando por los tallos $.venes del nuevo #u#al.
,uchando contra ello directamente, nada se lo-rar!a para la tierra # todo -esto de
esos hombres estar!a vac!o de contenido aut%ntico.
9.lo se re-resar!a inde"inidamente al mismo punto de partida, de$ando a la tierra
en disponibilidad para las vie$as semillas del #u#al, cuando a los hombres los venciera
"inalmente el cansancio.
Por eso estos hombres se internaron con cari*o en auella tierra abierta #
disponible, sembr+ndola con la semilla de Dios. Con la semilla del amor, del desinter%s,
del olvido de s! mismo, entre-ando a los dem+s por renuncia hasta eso mismo ue
estaba destinado para ellos. Porue tambi%n ellos ten!an un pro#ecto bien l1cido para la
tierra en liberaci.n: su pro#ecto era llevarla a tri-al. )ri-al ue es tierra liberada. )ierra
en la ue se ha liberado su capacidad de pan, para ser partido en cada mesa.
Cono0co tro0os de tierra humilde, donde el #u#al ha sido vencido por el tri-al. 9on
los manchones de tierra liberada por la siembra, ue alimentan a nuestra patria.
Eli$a una sola estrella
uien uiera ser sembrador.

Cuento La quema*n ' las semillas, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>De u% nos habla el autor en el cuento@ >?u% describe@
>?u% posibilidades # disponibilidades encierra la tierra@
>Cu+l es la acci.n ue reali0an los hombres al principio del relato@ >?u%
reali0an lue-o@ >?u% consecuencias tiene cada traba$o sobre la tierra@
>C.mo caracteri0a la acci.n del #u#al sobre la tierra # los brotes nuevos@
>?u% actitudes son necesarias para la siembra@
El cuento continua la serie iniciada con A,os hombres # la tierraA <puedes encontrar
este cuento en http://www.buenasnuevas.com/recursos/cuentos.htm= # nos a#uda a
pensar sobre la tarea educativa.
,a tierra, como cada persona, encierra posibilidades enormes, >u% hace "alta para
despertar # hacer crecer las posibilidades, dones, talentos ue cada persona tiene@
>C.mo caracteri0ar!as a un buen sembradorQun buen educador@ >?u% actitudes
personales "avorecen la siembra de valores en las personas@
5bserva los cuidados ue el sembrador debe reali0ar para ue los #u#os no
aho-uen los brotes del tri-al en el relato. Repasa las caracter!sticas del #u#al # relaciona
esas caracter!sticas con los valores ue promueve la sociedad actual, # su dios el
mercado <acaparar, vivir para uno, no compartirD= >C.mo promover los valores del
evan-elio en nuestros d!as@
3l "inal del relato el autor su-iere ue un buen sembrador debe concentrarse en
al-o espec!"ico, >cu+l puede ser la siembra ue de sentido a tu vida@
cuento@

La siemra
Danos 9e*or
la entre-a sencilla
# el testimonio aut%ntico
para ue sean las herramientas
con las ue sembremos
los valores del Evan-elio.
Mucha vida
# menos palabras,
para lle-ar al cora0.n
# no uedarse en la super"icie.
Como los has hecho )1,
ue esparciste la semilla
con la entre-a de tu vida
# "ecundaste la tierra entera
con levadura de esperan0a.
6 ?ue as! sea, 9e*or 6
La mano derec(a
las cosas ue nos atan # esclavi0an en la vida. la libertad
por Mamerto Menapace, publicado en Cuentos Rodados, Editorial Patria Grande.
Este es un cuento de bichos. / trata de 3-uar+, el Rorro. Don Fuan, como se lo
llama en el campo. Persona$e lleno de astucia, # por dem+s a"icionado a los -allineros.
Pero ue no de$a as! nom+s el cuero en la estaca. 3unue a veces el hambre lo lleva a
cometer imprudencias, ue suele pa-ar caro.
9e la ten!an $urada en la estancia a Don Fuan. 9ab!an ue era in1til buscarlo entre
las pa$as bravas del ca*ad.n, una ve0 ue all! se -anaba. )ambi%n hubiera sido de -usto
buscarlo con perros de d!a. ,os ol!a de le$os # cualuier cueva le serv!a de escondite para
hac%rseles humo. De ah! ue decidieron -anarle por la astucia. Conoc!an su pre"erencia
por las ue llevan pluma, sobre todo cuando est+n -ordas # ale$adas de la de"ensa
normal de los -allineros cercanos a la casa.
/ as! "ue ue le armaron la trampa. En la tapera vie$a. ,e ataron una -allina viva #
-orda a media altura, enred+ndola en un alambre, entre los -a$os no mu# altos de un
naran$o vie$o. )odo parec!a haber sucedido de casualidad. ,a -allina podr!a haberse
ale$ado de la casa habitada # la noche la sorprender!a picoteando en el patio lleno de
#u#os en la tapera vie$a. 3ll! se habr!a subido al naran$o para dormir a se-uro, # un
alambre ui0+ de cu+nto tiempo olvidado, la habr!a en-anchado de$+ndosela a pedir de
boca a Don Fuan.
3l menos esa "ue la conclusi.n a la ue lle-. el 3-uar+ lue-o de estudiar desde la
distancia # con cautela la situaci.n con la ue se encontr. auella nochecita. El hambre
lo hab!a sacado del pa$onal, # antes de arries-ar una cercan!a al -allinero hab!a uerido
pasar por auel lu-ar para averi-uar el ruido del aleteo de lo ue podr!a ser un ave. 2o
se de$. convencer mu# "+cil. Pero al "in el hambre por un lado, # su instinto de ca0ador
solitario por el otro, lo animaron a acercarse. / lo ue vio le con"irm. sus esperan0as. ,a
-allina estaba al alcance de sus saltos, # de nin-una manera hab!a all! arriba nada ue se
pareciera a una trampa. )en!a su"iciente e&periencia como para conocer d.nde hab!a
peli-ro. / la -allina estaba realmente apetitosa.
6 Dios a#uda al ue madru-a6 C se di$o, sin percatarse de ue otro hab!a madru-ado
antes ue %l. De esto se dio cuenta reci%n cuando al se-undo salto, # casi teniendo #a el
ave entre sus dientes, al caer a tierra sinti. el 7trac8 De la trampa de hierro ue estaba
escondida entre los pastos del suelo.
Eso no se lo hab!a esperado. 7Maldita -ula, ue lo llev. a descuidarse8 ,a trampa no
estaba entre las ramas, sino donde hab!a puesto la pata. 5 me$or la mano. Porue la
pin0a de hierro con dientes herrumbrados, hab!a a-arrado su mano derecha $usto por
arriba de la mu*eca. ,a san-re comen0. a chorrear # el "r!o inicial se "ue convirtiendo en
un a-ud!simo dolor ue le acalambraba todo el cuerpo. :ueron in1tiles los es"uer0os. ,os
dientes penetraban cada ve0 m+s en la co#untura, # la trampa estaba amarrada con
alambre al tronco del +rbol.
(ien pronto Don Fuan el 3-uar+ comprendi. ue todo estaba perdido. De all! no se
soltar!a, ni podr!a llevarse auella maldita trampa a su cueva. ,ue-o de una noche de
dolores tremendos, lle-ar!a la madru-ada # con ella el pe.n recorriendo al trotecito de su
caballo 0aino. 3brir!a desde arriba la tranuera, se acercar!a a la tapera, se de$ar!a caer
del caballo con el talero en la mano, arrollada la lon$a sobre el pu*o # libre el cabo para
sacudirle el -olpe ue lo despenar!a de"initivamente. De todo esto no le cab!a la menor
duda. 3unue a veces el dolor # su instinto de conservaci.n lo llevaban a reali0ar
desesperados es"uer0os por arrancar su mano derecha de la dentadura de "ierro ue lo
atena0aba.
/ lle-. la madru-ada. El -olpe del cierre sobre el travesa*o de la tranuera lo
despert. del letar-o. 3ll! estaba el pe.n acerc+ndose al trotecito sob.n de su 0aino. Don
Fuan se dio cuenta de ue hab!a lle-ado el momento decisivo. 'ab!a ue optar. / opt..
3rrim. con rabia sus a"ilados dientes a los dientes de hierro de la trampa,
a"irm+ndolas $usto all! sobre la herida ue produc!an. Cerr. los o$os, # a la ve0 ue daba
un tremendo tir.n, mordi. con todas sus "uer0as su propia mano, cort+ndosela a ras del
hierro.
3ll! uedar!a su mano derecha, mientras %l, en tres patas # casi sin "uer0as, hu!a
hacia los pa$onales salvando as! su vida.
Consider. pre"erible salvar la vida ren-o, ue terminar con sus cuatro patas ba$o el
talero del pe.n.

Cuento La mano derec(a, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>?ui%n es el prota-onista del relato@
>?u% trampa le tienden # por u%@
>Por u% cae el 0orro en la trampa@
>Cu+l ser!a la consecuencia de su imprudencia@ >?u% decide hacer@
El cuento nos a#uda a re"le&ionar sobre las cosas ue nos AatanA en la vida # nos
esclavi0an haci%ndonos perder la libertad.
>'as vivido al-una e&periencia seme$ante a la ue relata el cuento@
5bserva # rele% las actitudes del 0orro antes de caer en la trampaD >u% cosas nos
pueden hacer caer en la vida@
>?u% decisi.n toma el 0orro cuando ve ue perder+ la vida@ >'as tenido ue tomar
decisiones parecidas en tu vida@ >'a# al-una situaci.n ue te atena0a como una trampa
# te hace perder tu libertad@
>?u% mensa$e nos de$a el cuento@ >?u% tiene ue ver todo esto con la e&periencia
del pecado@
>Recuerdas al-una "rase de Fes1s relacionada con el mensa$e del cuento@
9e*or, danos valent!a para cambiar

#anos valenta para camiar
9e*or,
d+nos valent!a para cambiar
# liberarnos de las cosas
ue nos atan en la vida.
9er "iel a tu palabra
# a tus ense*an0as
nos cuesta muchoD
pero es la 1nica manera
de ser libre de verdad.
Danos "uer0as, 9e*or,
para de$ar lo ue nos hace esclavos
# cambiar para vivir me$or.
6 ?ue as! sea 6
Los grillos ' el vendaval
"e en la vida # en la victoria sobre todos los vendavales pasados # "uturos

,a tarde hab!a ido apilando nubarrones en el oeste. 'ac!a d!as ue el viento norte
andaba suelto, acartuchando los mai0ales # enervando a la -ente. 3l-o ten!a ue pasar
esa noche.
Ca!do #a el sol, todo el hori0onte re"ucilaba en silencio, como uien prueba el "ilo de
sus armas antes del entrevero.
,os molinos montaban -uardia, cada uno en la esuina de su potrero, ol"ateando el
viento, siempre de "rente. / los -randes eucaliptos de las avenidas entraban en la noche
de a pie, bien a-arrados en la tierra con sus ra!ces en abanico # recortando un tro0o del
cielo estrellado con su rama$e tendido al aire. 3l-unos eran bien -randes. 9e los pod!a
ver desde le-ua # media de distanciaC # hasta pod!an ser puntos de re"erencia. 3lrededor
de las casas estaban desparramados los dem+s +rboles. ;nos -randesC otros pobres,
m+s chicos. 3l-unos ten!an como misi.n dar "ruta, otros s.lo "lores. / otros estaban all!
nom+s por llenar un hueco, simplemente porue la casualidad de la vida hab!a hecho
entrar all! su caro0o. 5 tal ve0 porue al-uien, al-una ve0, se hab!a "i$ado en ellos # los
hab!a transplantado all!.
Pero todos, eso s!, hab!an buscado la altura. 9u ansia de aire # de lu0 los hab!a
obli-ado a estirarse para sacar al menos el bra0o de una rama por encima de los dem+s.
3l-unos no hab!an lle-ado a tiempo # ah! estaban, tapados # secos.
)odos entraban en la misma noche, cada uno con su historia hecha de pasado # de
pro#ectos. Cada uno ase-urado en su e&istencia por la pro"undidad de sus ra!ces, la
se-uridad de sus tornillos o la "le&ibilidad de sus ramas. El tiempo hab!a ido acumulando
en ellos "uer0a # resistencia. Curtidos por los soles o los vientos, hab!an terminado por
tener con"ian0a en ellos mismos. 3dem+s, cada uno de ellos comprend!a # valoraba el
aporte de su propia e&istencia. 3l-unos ten!an sus "rutas casi maduras. 5tros las estaban
haciendo crecer para ma#o. ,e*a, abri-o, sombra o a-ua: cada techo # cada +rbol ten!a
conciencia de estar cumpliendo una misi.n. / la conciencia de estar cumpliendo una
misi.n importante mantiene "+cilmente en pie # hace ue uno considere su propia
e&istencia como imprescindible. 3 los me$or, acostumbrados de tiempo a estar all!
plantados, les resultaba di"!cil ima-inarse ese paisa$e sin ellos. / de tanto tomarse entre
ellos como puntos de re"erencia, # de mirar desde la altura de sus ramas hacia aba$o,
hab!an reducido su -eo-ra"!a a la super"icie capa0 de ser cubierta por su sombra. 'ab!an
reducido la vida a su vida, # la e&istencia a su e&istencia.
3l "inal la noche termin. por envolverlo todo. El candil de una luna en creciente
apenas si lo-raba mantenerse encendido detr+s de las nubesC pero no iluminaba nada.
9.lo el chispear de los re"ucilos cada ve0 m+s amplios en sus ademanes, lo-raba re-alar
su contorno a los +rboles con m+s tama*o. Pero eso era s.lo el -esto de un instante, lo
necesario como para ubicar al enemi-o.
Cuando del bochorno del d!a cada uno se "ue entre-ando al descanso atrincherado
en sus vie$as se-uridades. 9.lo los -rillos parec!an estar despiertos # me0claban en toda
esa -eo-ra"!a su humilde canto in1til. 3costumbrados a mirar desde aba$o # a sentirse
peue*os, se hab!an olvidado casi de s! mismos # necesitaban de su canto para
comunicarse con sus hermanos -rillos invisibles, pero tambi%n despiertos. 3s! pro"esaban
su "e en todo lo -rande ue ve!an arriba: el cielo, las nubes, los re"ucilosC # mucho, pero
mucho m+s le$os, las estrellas ahora ocultas.
3 media noche se o#. un -rito. Ese -rito inmenso de la naturale0a sorprendida por
el vendaval. Cada rama, cada tronco, cada arista -imi. ba$o el tremendo empu$e de la
avalancha. Cedieron las ra!ces de los inmensos eucaliptos, # en su ca!da esos -i-antes
aplastaron en su abra0o a cuanto se -uarnec!a a su sombra. )odo cuanto estaba de pie
"ue sacudido por el vendaval, ue en s.lo tres minutos cambi. el vie$o paisa$e abriendo
brechas de lu0 # derramando descua$ados los rama$es con historias # pro#ectos. )ambi%n
el canto de los -rillos "ue aho-ado por ese alarido del vendaval # de las cosas, # en esos
momentos #a nadie pens. m+s en ellos. 2i en ello ni en nada. El impacto de la sorpresa #
la an-ustia del paisa$e trans"ormado, hicieron ue los hombres se olvidaran de todo lo
ue a1n se-u!a i-ual.
3 lo me$or nadie pens. ue las estrellas a1n se-u!an en sus sitios. 2adie de los
hombres, aturdidos por el miedo, consider. ue a1n se dar!an atardeceres uietos #
anocheceres tibios con luci%rna-as en los reparos.
)ratando de templar los nervios, tendido en la cama, #o escuchaba los truenos ue
se ale$aban hacia el este destro0ando paisa$es vie$os, arriados por re"ucilos ue la
distancia hac!a cada ve0 menos en%r-icos. El silencio se "ue acercando, como para ver
u% pas.. / "ue entonces cuando un chirrido ara*. el silencio de los truenos le$anos.
(reve, el canto del -rillo se detuvo como asustando de lo ue hab!a hecho. Pero al ratito
se repiti. con m+s con"ian0a. / pronto tom. la "irme0a # el ritmo cadencioso de las
letan!as de capilla de misi.n. 5tros -rillos se unieron a su re0o, # pronto, de entre los
pastos prosternados por el vendaval, sur-i. hacia la noche madre de las estrellas a1n
ocultas, hacia Dios, esa pro"esi.n de "e en la vida # en la victoria sobre todos los
vendavales pasados # "uturos.
>4nconsciencia del -rillo@ 2o.
9imple # pro"unda intuici.n de mi pueblo humilde.
'a# +rboles ue s.lo cuando han ca!do
uno se da cuenta de lo -randes ue eran
<proverbio chino=.
0magen ' semejan*a
Dios invent. el amor # todo lo lindo, el diablo uiso copiarlo pero no le sali....
por Mamerto Menapace, publicado en ,a sal de la tierra, Editorial Patria Grande.

Mi t!o 3le$andro (rac viv!a sobre la anti-ua ruta JJ, entre Cara-uata# # Malabri-o.
Ese camino de tierra "ormaba como una picada en el monte, bordeando las v!as del
:errocarril (el-rano.
9iendo estudiante, en al-uno de mis re-resos al norte, aprovechaba para arrimarme
hasta all+, casi siempre a caballo en compa*!a de mi hermano 3rnoldo, ue "alleciera
tiempo despu%s en un accidente sobre esa misma ruta JJ.
,levo unida la ima-en de este t!o a uno de sus "amosos cuentos. )en!a arte para
contarlos, # mucha sabidur!a encerrada en sus palabras. Con todo creo ue este cuento
ha rodado mucho dentro de m! mismo, # ue el tiempo lo "ue puliendo # -olpeando como
a los laues mapuches. / en mi caso en un conte&to -uaran!, ue por se el de mi
in"ancia, siempre me ha dado astillas para mis uema0ones.
/ ah! va lo sucedido. ;na vuelta estaba el 2i*o Fes1s a la costa del Paran+ $u-ando.
Como todos los ni*os se dedicaba a modelar "i-uras de animales # de pa$aritos con sus
manitas embarradas. 9olo ue %l ten!a el poder de darles adem+s de la "orma, la vida.
,ue-o de traba$arlos bien, no los pon!a a secar. 9implemente los colocaba en la palma de
la mano # los soplaba. Es decir: los ro0aba con su aliento como si les diera un beso. / al
sentirse alentados por el beso de Dios, los animalitos se estremec!an de vidaC # se
lar-aban a volar, a correr, a saltar o a hacer auello ue la vida les re-alaba por dentro.
Pero un d!a el 2i*o Dios uiso hacer al-o realmente bonito. 4ba a crear el mainumb:
el pica"lor. ,a verdad es ue se esmer. al inventarlo. 2o uer!a hacerlo -rande, pretend!a
hacerlo hermoso. (usc. entre los ivot ipor+ veva, las "lores m+s lindas, los colores m+s
brillantes # llamativos # se los coloc. en la palma de la mano. En un claro del monte
reco-i. al-o del *asaind, de$ado por la luna. Del cohet! ma*anero, la alborada, e&tra$o
los colores suaves. Me0cl. todo esto con un pu*adito blando de ret+ p#t+, tierra colorada
del borde del Paran+. ,o amas. despacito con sus dedos divinos hasta hacer una pasta
tierna # delicada. / le dio la "orma de un pa$arito, en le ue meti. una chispa de aratir!:
el rel+mpa-o.
3s! lo ten!a en al palma de su mano derecha, como si "uera el nido desde donde
tendr!a ue partir. ,o arrim. despacito a la boca # lo ro0. apenas con sus labios para
besarlo. )ocado por el soplo divino el pa$arito se estremeci. entero # abriendo las alas
parti. recto hacia arriba, para doblar en +n-ulo cerrado sobre s! mismo # ser una "lor
temblorosa "rente a un racimo a0ul de $acarand+. 3s! naci. el mainumb.
Pero resulta ue 3*+ MbaPe Poch, el diablo, lo andaba espiando. Porue uer!a
copiar lo ue el 2i*o Dios hac!a, para sacar tambi%n %l al-o parecido. :ue haciendo lo ue
le ve!a hacer. / as!, $unt. tambi%n %l un poco de los colores de las "lores primorosas, le
rob. los tintes a la alborada, # los me0cl. con claro de luna # temblor de re"ucilo. (usc.
la -reda colorada del Paran+ # con sus dedos peludos # lar-os trat. de darle "orma a la
pasta ue hab!a conse-uido. 2o le sali. tan proli$o, porue de apurado ten!a un o$o en lo
ue miraba # otro en lo ue hac!a. ,o ue siempre es "eo. Cuando lo tuvo listo a su
pa$arito, resulta ue %ste no se mov!a. / claro 7ue se iba a mover8 9i no ten!a vida
adentro. )en!a ue soplarlo. Pero el diablo tiene mal aliento. En cuanto 3*+ MbaPe Poch la
arrim. a su hocico # lo uiso besar, el pobre bichito se aplast. contra la mano como para
ata$arse. El diablo lo tir. para arriba, a "in de ue volara. / result. ue en ve0 de lar-arse
de "lor en "lor como el mainumb de Dios, el animalito ca#. al suelo como un cascote # se
desparram. todo. 3s! naci. el curur1 va!, el escuer0o. 3 pesar de ue tiene lindos
colores, siempre anda aplastado # escondi%ndose, porue lleva arriba el mal aliento del
diablo.
Dios invent. el amor, con todo lo lindo ue encontr., # le dio el beso de su
bendici.n. El diablo uiso copiarlo, # lo ue le sali. "ue el vicio, la pasi.n # el e-o!smo. En
muchas cosas se parecen, pero son mu# distintos. Como el mainumb lo es del curur1 va!.

Cuento 0m1gen ' semejan*a, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>De u% nos habla el relato@
>?u% hace el ni*o Dios@
>?u% hace el diablo@
>C.mo son sus respectivas creaciones@ >Por u%@
El cuento nos a#uda a re"le&ionar sobre las cosas ue nacen de Dios, del bien, # las
ue nacen del mal.
>En u% se parecen el colibr! # el escuer0o del relato@
Repasa los pasos de creaci.n de cada uno # comp+ralos. >?u% di"erencias
encuentras@
3l "inal del cuento el autor compara estas dos creaciones con las obras de Dios # del
diablo. Dios promueve cosas buenasD el diablo cosas malas.


Para terminar: la oraci.n en com1n
9e*or, ens%*anos a discernir lo bueno de lo malo

Ens%*anos a discernir
9e*or,
ens%*anos a discernir
lo bueno de lo malo.
3 veces nos con"undimos,
nos euivocamos
# estamos como cie-os,
o lo ue es peorD
no ueremos ver.
)u Palabra # tu vida
nos a#udan a ver lo ue es bueno
# lo ue es malo.
?ue aprendamos, 9e*or,
para vivir siempre en tu presencia.
6 ?ue as! sea 6
La esperan*a
3ctitud de esperan0a con "e

,a desesperaci.n no es un camino sin salida. El camino sin salida es el del
desanimado. El de au%l ue ha perdido el cora$e de se-uir peleando porue la
e&periencia le ha lastimado la esperan0a.
El desanimado ha perdido el sentido de la lucha. )al ve0 peor: la "uer0a para luchar.
Es entonces cuando es necesario hacerlo crecer hasta la desesperaci.n, suscit+ndole la
bronca. ,a bronca sembrada sobre el des+nimo hace nacer la desesperaci.n.
/ la desesperaci.n superada, eso es la esperan0a.
Por eso me parece imposible suscitar la esperan0a en un desanimado a trav%s de la
compasi.n. ;n desanimado no necesita de la l+stima. ,a l+stima es el responso sobre el
desanimado. 3l desanimado ha# ue llevarlo a la bronca, a "in de ue sacudido en su
ver-Een0a asuma la desesperaci.n # la supere. 3ll!, reconuistado el valor "undamental
de su vida, emprender+ la lucha. ,ucha ue no pondr+ sus -arant!as en las "uer0as
personales, ni en las dotes de su naturale0a. Porue de ellas se tiene la e&periencia de su
"ra-ilidad. 'asta cierto punto, sobre ellas el des+nimo ha hecho la amputaci.n de su
capacidad de ser -arant!as.
,a -arant!a se pone sobre al-o mucho m+s pro"undo # m+s ina-arrable. 9obre al-o
mucho m+s nuestro, en de"initiva. 9obre el misterio de nuestra propia vida. Mi vida tiene
un sentido. El vivirlo es lo ue me permitir+ ser. Esa convicci.n pro"unda es un acto
pro"undo de "e en s! mismo. 5 me$or: es al-o ue llevamos por dentro # ue nos puso en
camino. Creer ue mi vida tiene un misterio ue puede ser cumplido. 9aber ue eso
e&iste # ue aunue no lo veo es lo 1nico ue da apo#o real a mi vida # a mis opciones,
es al-o ue me hace superar la desesperaci.n.
Pero insisto. 9.lo la bronca puede lle-ar a hacernos crecer hasta la desesperaci.n.
Esa actitud pro"undamente humana, ue no nos de$a admitir ue nuestra care0ca de
sentido. / es la "uer0a ue el desanimado necesita para no de$arse estar. ,a
desesperaci.n no es la desesperan0a. ,a desesperan0a es carecer de esperan0a, es la
situaci.n de no tener #a esperan0a. Mientras ue la desesperaci.n es la situaci.n de no
tener a1n esperan0a # por lo tanto la ur-encia tena0 por conuistarla.
En la pr+ctica, pienso ue ha# situaciones en las ue s.lo nos ueda una actitud
humana ra0onable: sembrar con "e en el surco del amor para ue poco a poco va#a
creciendo la esperan0a.

El *or*al ' las antenas
,a realidad de la masi"icaci.n # la libertad
Cuando uno parte, debe saber ue $am+s volver+ a encontrar las cosas tal como las
de$.. Porue auello de lo ue uno se despide, contin1a viviendo. ,a evoluci.n # el
crecimiento suceden tanto para el ue parte como para lo ue uedan.
?ue no te d% pena. Es la le# de la vida. 2adie puede re-resar a la primavera del
pasado. 9.lo el ue avan0a puede reencontrarse con las primaverasC auellas ue
tambi%n avan0an hacia nosotros. Dir!a ue s.lo la vida permite el reencuentro.
Cada tanto retorno a 3vellaneda. 3 la del norte. 3uella ue el nono -rin-o so*.
cuando de$aba su 4talia ancestral, # aceptaba como terru*o para sus hi$os la tierra de los
0or0ales # los -ua0unchos.
:ue en enero de este a*oC en ese mes en ue el Paran+ asolaba el litoral, # la
seu!a uemaba lo ue la inundaci.n no destru!a. Porue as! es nuestro norte: tierra de
contrastes, a veces violentos. 4-ual ue la $uventud. )erritorio "ecundo con mucho de
nostal-ia # bastante de ansiedad. Pro"undo deseo de comuni.n, # honda sensaci.n de
soledad. 3l-o as! como si la historia cinchara para adelante, # la -eo-ra"!a tironeara hacia
atr+s.
Cada ve0 ue re-reso a 3vellaneda constato el brotar pu$ante de las antenas. Casi
de cada morada humana se levanta la mano abierta de una antena de televisi.n,
buscando atrapar la realidad novedosa ue nos comunica # nos masi"ica a la ve0. Es le#
de la vida. 2ecesidad de crecimiento.
?ui0+ "uera por eso ue auel 0or0alito me impact. tanto. 9u canto llenaba todo el
barrio en la madru-ada caliente. Desde el campin-, "rente a mi casa, hasta la misma
4-lesia, su canto limpio aleteaba sobre la con"usa me0cla de los otros ruidos. ,o busu%
rastrillando con la mirada los +rboles chicos # -randes. / "inalmente lo descubr! parado
en la parrilla de una antena. Peue*ito, all+ en la altura, su vo0 $oven # tel1rica
anunciaba al-o distinto # ui0+ m+s aut%ntico ue todos los pro-ramas de televisi.n.
Desde la misma antena, tambi%n %l proclamaba in-enuamente su -ana de vivir # su
necesidad de amor.
Era un canto sano, ue le nac!a de adentro. 9.lo ue, para captarlo no bastaba con
conectar un aparato. Era preciso encender un cora0.n.
3l partir de 3vellaneda me tra$e dos temores # una esperan0a. )emor de ue me lo
silencien de un -omera0o, o de ue lo sobornen con alpiste para ue cante desde una
$aula.
,a esperan0a la convierto cada d!a en oraci.n: 79e*or Dios: ue mi 0or0alito
norte*o no se muera nunca8
Me interesa vivamente el proceso ue est+n reali0ando los $.venes del norte. 9u
inte-raci.n es cada d!a m+s "uerte para con el resto del pa!s a trav%s de sus estudios
terciarios # de capacitaci.n pro"esional. Muchos de ellos, como #o, buscan en las aulas
del sur una ampliaci.n de sus hori0ontes.
Pero es "undamental para la identidad de nuestra 0ona ue no se nos muera nunca
dentro del alma, # por sobre las antenas de nuestra inteli-encia, el canto limpio de
nuestros 0or0ales terru*eros.
7Cuidado con el -omera0o8... aunue le ten-o m+s miedo al alpiste.

Cuento El *or*al ' las antenas, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>?u% e&perimenta el autor@
>?u% ha observado a su re-reso a su tierra@
>?u% ha concentrado su atenci.n@ >Por u%@
>Cu+l es su esperan0a # su deseo@
>?u% ense*an0a o"rece el cuento@
Este es un lindo cuento para traba$ar con $.venes la realidad de la masi"icaci.n # la
libertad.
>C.mo caracteri0a a las antenas de televisi.n@
>?u% descubre el autor una ma*ana@ Releer las palabras con las cu+les describe el
proceso de b1sueda # encuentroD Comparar con la propia vida, >nos resulta sencillo
encontrar si-nos de vida nueva en la realidad ue vivimos@ >?u% actitudes personales
predisponen para este descubrimiento@
>?u% si-ni"icado tiene el 0or0al para el autor@ >?u% se necesita para valorarlo@>?u%
comparaci.n hace entre el mundo de los $.venes # la situaci.n ue plantea el cuento@
>?u% cosas en la vida de los $.venes act1an como las antenas del cuento@ >?u%
cosas nos masi"ican # nos hacen perder identidad@
>?u% cosas son como el canto del 0or0al@ 3ut%nticas, propias, "rescasD
'acia el "inal el autor mani"iesta su temor ue al 0or0al lo AsobornenA con el
alpisteD para "inalmente en$aularloD >u% tiene ue ver esta comparaci.n con la vida de
los $.venes, sus sue*os, sus utop!as, sus cantos@
9e*or, manten "irme nuestras esperan0as de un mundo me$or

Mantn +irme nuestra esperan*a
9e*or,
a#1danos a no perder
nuestra esperan0a.
Creemos ue es posible
hacer un mundo me$or
# llenar la vida
con el canto de la solidaridad,
la $usticia # la "raternidad.
?ue nuestros sue*os
de construir un mundo de
hermanos
no sean manipulados.
?ue no nos con"ormemos
ni acostumbremosD
ue siempre ten-amos "resca
la utop!a de tu Reino.
6 ?ue as! sea 6
La doma del cora*n
:rente al actuar de Dios, ha# como dos tiempos

Me has seducido, 9e*or Dios,
# #o me de$% seducirC
me has a-arrado, # me has podido
Ferem!as MN, S

:rente al actuar de Dios, ha# como dos tiempos. Primero un tiempo de rumia # de
intimidadC # lue-o otro tiempo de acci.n # de "idelidad.
Cierto ue a veces Dios puede invertir esos dos tiempos. 2os hace partir
in-enuamente en una actitud de acci.n en la "idelidad, para lue-o llevarnos a esa rumia
peleada en la intimidad. / puede suceder ue a veces hasta nos entrevere las dos
realidades, ue tienen as! ue ser vividas a la ve0 en una "idelidad clara por "uera, # en
una lucha pro"unda # oscura por dentro.
Pero suele ser "recuente la primera "orma. Dios nos pone "rente a un misterio
e&i-ente de nuestra vida. 2os llama a ne-arnos a nosotros mismos, a tomar nuestra cru0
# a se-uirlo. 2uestro cora0.n, tomado por sorpresa, no lo-ra aceptarlo # se subleva. /
Dios nos invita a aceptar ese corcovear de nuestro cora0.n. Dios no se asusta de nuestra
lucha por domar el cora0.n a "in de prepararlo para la disponibilidad. El 9e*or Dios
acepta la ue$a, la protesta, # hasta la blas"emia contra s! o contra lo nuestro. Porue el
9e*or Dios, como todo vie$o domador, conoce ue la me$or entre-a es au%lla ue
previamente ha probado la incapacidad de resistir, en eso de a-otar todos los recursos
para liberarse de esa otra voluntad m+s "uerte. Esa otra voluntad ue nos lleva a poner
todo nuestro br!o al servicio de al-o.
)enemos as! ue comprobar, o hacerle comprobar a nuestro cora0.n, ue Dios es
tan in-enioso, o m+s, en eso de prever imprevistos, # en el no de$arse sorprender.
Pareciera como ue Dios uiere previamente mostrarle a nuestro cora0.n toda su
capacidad de "uer0a # toda su riue0a de recursos. ,a riue0a oculta en Dios, # tambi%n
la riue0a ue ha# en el propio cora0.n.
;na ve0 ue el cora0.n ha#a comprendido la -rande0a # la misteriosa "uer0a de
Dios, se animar+ al "in a poner su propia riue0a al servicio de la "uer0a de Dios, # a
traba$ar en al-o realmente positivo. Pero esa riue0a primero ha# ue descubrirla en la
lucha por dentro con Dios.
El cora0.n no perder+ su br!o. 2o se*or, al contrario. ,a dura lucha de la doma
habr+ llevado hasta sus l!mites la e&periencia de sus "uer0as # sus posibilidades. Pero al
haber tenido ue en"rentarlas con las de Dios, habr+ tambi%n e&perimentado sus propios
l!mites # habr+ descubierto Alo m+s all+A de Dios. 9u "rontera de misterio, m+s all+ de la
cual a1n si-ue su "uer0a, su -rande0a # su inteli-encia. Porue esa rica e&periencia de la
lucha lo dispondr+ me$or para poner su propia "uer0a # su instinto al servicio de la "uer0a
# del instinto inteli-ente de Dios.
9i-o pensando ue lo ue constru#e al hombre no es la libertad, sino la
disponibilidad para poner sus "uer0as # su libertad al servicio de al-oD o de 3l-uien.
Morir en la pavada
del vivir la vida sin trascendencia, sin atender su esp!ritu
;na ve0 un catamarue*o, ue andaba repechando la cordillera, encontr. entre las
rocas de las cumbres un e&tra*o huevo. Era demasiado -rande para ser de -allina.
3dem+s hubiera sido di"!cil ue este animal lle-ara hasta all+ para depositarlo. /
resultaba demasiado chico para ser de avestru0.
2o sabiendo lo ue era, decidi. llev+rselo. Cuando lle-. a su casa, se lo entre-. a la
patrona, ue $ustamente ten!a una pava empollando una nidada de huevos reci%n
colocados. Biendo ue m+s o menos eran del tama*o de los otros, "ue # lo coloc.
tambi%n a %ste deba$o de la pava clueca.
Dio la casualidad ue para cuando empe0aron a romper los cascarones los pavitos,
tambi%n lo i0o el pich.n ue se empollaba en el huevo tra!do de las cumbres. / aunue
result. un animalito o del todo i-ual, no desentonaba demasiado del resto de la nidada. /
sin embar-o se trataba de un pich.n de c.ndor. 9i se*or, de c.ndor, como usted o#e.
3unue hab!a nacido al calor de la pava clueca, la vida le ven!a de otra "uente.
Como no ten!a de donde aprender otra cosa, el bichito imit. lo ue ve!a hacer. Piaba
como los otros pavitos, # se-u!a a la pava -rande en busca de -usanitos, semillitas #
desperdicios. Escarbaba la tierra, # a los saltos trataba de arrancar las "rutitas maduras
del tuit+. Biv!a en el -allinero, # le ten!a miedo a los cu0cos lanudos ue muchas veces
ven!an a disputarle lo ue la patrona tiraba en el patio de tras, despu%s de las comidas.
De noche se sub!a a las ramas del al-arrobo por miedo de las comadre$as # otras
alima*as. Biv!a totalmente en la pavada, haciendo lo ue ve!a hacer a los dem+s.
3 veces se sent!a un poco e&tra*o. 9obre todo cuando ten!a oportunidad de estar a
solas. Pero no era "recuente ue lo de$aran solo. El pavo no a-uanta la soledad, ni
soporta ue otros se dediuen a ella. Es bicho de andar siempre en bandada, sacando
pecho para impresionar, abriendo la cola # arrastrando el ala. Cualuier cosa ue los
impresione, es inmediatamente respondida con una sonora burla. Cosa mu# t!pica de
estos pa$arones, ue a pesar de ser -randes, no vuelan.
;n mediod!a de cielo claro # nubes blancas all+ en las altura, nuestro animalito
ued. sorprendido al ver unas e&tra*as aves ue planeaban ma$estuosas, casi sin mover
las alas. 9inti. como un sacud.n en lo pro"undo de su ser. 3l-o as! como un llamado vie$o
ue uer!a despertarlo en lo !ntimo de sus "ibras. 9us o$os acostumbrados a mirar
siempre al suelo en busca de comida, no lo-raban distin-uir lo ue suced!a en las alturas.
Pero su cora0.n despert. a una nostal-ia poderosa. ># %l, poru% no volaba as!@ El
cora0.n le lati., apresurado # ansioso.
Pero en ese momento se le acerc. una pava pre-unt+ndole lo ue estaba haciendo.
9e ri. de %l cuando sinti. su con"idencia. ,e di$o ue era un rom+ntico, # ue se de$ara
de tonter!as. Ellos estaban en otra cosa. )en!a ue ser realista # acompa*arla a un lu-ar
donde hab!a encontrado mucha "rutita madura # todo tipo de -usanos.
Desorientado el pobre animalito se de$. sacar de su embru$o # si-ui. a su
compa*era ue lo devolvi. a la pavada. Retom. su vida normal, siempre atormentado
por una pro"unda insatis"acci.n interior ue lo hac!a sentir e&tra*o.
2unca descubri. su verdadera identidad de c.ndor. / lle-ado a vie$a, un d!a muri..
9!, lamentablemente muri. en la pavada como hab!a vivido.
7/ pensar ue hab!a nacido para las cumbres8
El misterio de #ios
;na re"le&i.n sobre nuestra e&periencia de pecado

Dios lo abandon. para
probarlo
# descubrir todo lo ue ten!a
en su cora0.n
M Cron TM, TJ

:rente al misterio del pecado, muchas veces sube en nosotros esa pre-unta: >por
u% Dios lo abandon.@
/ si la e&periencia de pecado se ha dado en nosotros, entonces se hace mucho m+s
uemante la pre-unta: 9e*or, >por u% me abandonaste @ >por u% de$+s ue mi cora0.n
se e&trav!e le$os de vos@ como dice 4sa!as hablando de su pueblo en el cap!tulo UT, JS.
Pienso ue nuestro cora0.n es mucho m+s ancho de lo ue nosotros pensamos.
2osotros hemos alambrado un reta0o de nuestro cora0.n # pretendemos all! vivir nuestra
"idelidad a Dios. 2os hemos decidido a cultivar s.lo un tro0o de nuestra tierra "%rtil. /
hemos de$ado sin recorrer lo ca*adones de nuestra entera realidad humana, el campo
bruto ue s.lo es pasti0al de -uarida par a nuestros bichos silvestres. 'emos traba$ado
con cari*o # con ima-inaci.n ese tro0o alambrado. )al ve0 hemos lo-rado un $ard!n con
"lores # todoC # para ellos hemos rodeado con un te$ido ue lo hac!a inaccesible a toda
nuestra "auna silvestre. / nos ha dolido la sorpresa de ver una ma*ana ue al-uno de los
bichos <nuestros pero no reconocidos= ha invadido nuestro $ard!n # ha hecho destro0os. /
la dolorosa e&periencia de la presencia de ese bicho nuestro, introducido en nuestra
-eo-ra"!a cultivada, lle-. incluso a desanimarnos # a uitarnos las -anas de continuar. Es
la e&periencia del cora0.n sorprendido # dolorido.
/ no pensamos ue a lo me$or a Dios tambi%n le dol!a el cora0.n, viendo ue tanta
tierra ue %l nos hab!a re-alado para vivir en ella un encuentro con %l, hab!a uedado sin
cultivar. ?ue nosotros le hab!amos cerrado el acceso a -ran parte de nuestra tierra "%rtil.
3 veces, por ah!, uno de esos salmos <-ritador # polvoriento= sacude al-uno de los
pa$ones de nuestro inconsciente, # se despiertan all! sentimientos ue buscan lle-ar a
oraci.n. Pero nosotros ense-uida los espantamos. 2o ueremos ue en nuestro di+lo-o
con Dios se me0cle el canto a-reste nuestra "auna la-unera. ?uisi%ramos mantener a
Dios en la i-norancia de todo auello ue est+ en nosotros pero ue nosotros no
aceptamos.
/ es entonces cuando Dios nos obli-a a reconocer nuestro cora0.n. Dios nos
abandona para probarnos # descubrirnos todo lo ue ha# en nuestro cora0.n. Para ue
ur-ido por la dura e&periencia de nuestro pecado ha-amos lle-ar hasta sus o!dos ese
-rito pleno de nuestro cora0.n. / en esa dolorosa e&periencia empie0a a morir nuestra
di"icultar psicol.-ica de re0ar ciertos salmos. 2osotros no los acept+bamos porue nos
sent!amos plenamente inmunes, puros, totalmente cristianos. 2os parec!a ue esos
salmos eran AprecristianosA. Gritos de una -eo-ra"!a de$ada atr+s. Pero nuestro pecado
nos llama a la dolorosa realidad de tener ue comprobar ue la ma#or parte de nuestro
cora0.n debe a1n ser evan-eli0ado. ?ue hasta ah! a1n no ha lle-ado la buena noticia de
ue Cristo se hi0o hombre, ue muri. asumiendo nuestro pecado # ue con ellos
descendi. a los in"iernos, para vencer en su propia -uarida la ra!0 venenosa del pecado #
de su compa*era la muerte.
Dios podr!a impedir la uema0.n de nuestros pa$onales. / sin embar-o pre"iere
sembrar m+s all+ de las ceni0as, en la tierra "%rtil ue ha# deba$o. Dios no impide nuestra
muerteC en el surco de nuestra muerte siembra la resurrecci.n para el m+s all+.
Porue Dios se ha comprometido con todo nuestro cora0.n. Porue nuestro cora0.n
se salva en plenitud, o no se salva nada.
Pero Dios es poderoso. / lo salvar+.

Cuento El misterio de #ios, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
El cuento comien*a con una +rase lica, 2qu dice de #ios esa
+rase3
2Cmo descrie nuestro cora*n3 24u dice de sus posiilidades,
de sus limitaciones3 2Cmo siente el autor que usamos nuestro cora*n3
2Con qu imagen descrie la e5periencia de pecado en nuestra
vida3
)l presentar los salmos, 2cmo lo (ace3 2) qu nos pueden a'udar3
24u (ace #ios con nuestros pecados ' limitaciones3 24u
esperan*a tenemos3
Elegir una +rase del te5to 6releerlo r1pido para uicarla7 que m1s le (a'a
llegado8impactado a cada uno ' compartirla en vo* alta.

El cuento puede a#udarnos a motivar una re"le&i.n sobre nuestra e&periencia de
pecado. Es un lindo cuento para re"le&ionar en cuaresma.
4ntenta aplicar la comparaci.n del campo # del cora0.n, usada por el autor, >se
aplica a tu vida@ >?u% posibilidades no traba$adas tiene tu persona@ >Cu+les son los
dones/talentos ue s! has traba$ado@ >?u% cosas de tu interioridad te sorprenden@
>Conoces a los Abichos silvestresA <como delicadamente presenta el cuento a
nuestras situaciones de pecado=@ >Charlas con Dios de tus limitaciones, de tus
e&periencias de pecado # e-o!smo, de las cosas de ti mismo ue te soprenden@
>'a0 re0ado al-una ve0 con los salmos@ Ellos nos hablan desde situaciones de la
vida de las cosas de Dios. Prueba orar con al-uno de estos:
9almo MM, El buen pastor
9almo TV, ?u% bueno es el 9e*or
9almo OJ, Perd.n 9e*or
9almo JJW, ,a Palabra del 9e*or
Para re0arlos te recomendamos leer una ve0 el salmo entero # lue-o hacer un
momento de silencio. ?uedate ArumiandoA lo ue has escuchado # repite al-una de las
"rases ue m+s te ha#a lle-ado. ,ue-o rele% lentamente # compara con tu vida lo ue
lees. De$a ue el salmo ilumine el campo de tu cora0.n # presentale a Dios lo ue va#as
descubriendo.
cuento@


&uestro cora*n
2os has re-alado
un cora0.n ancho # "%rtil,
9e*or de la Bida,
ue apenas conocemos
# e&ploramos.
3#1danos a salir
de nuestros re"u-ios,
lo conocido,
lo ue sabemos,
adonde estamos se-urosD
para ir al encuentro
de todo lo ue has sembrado
para nosotros.
Cuando nos sorprenda
nuestro e-o!smo
# echemos a perder
lo mucho recibido
acomp+*anos
no nos abandones en el dolor
# el "racaso.
Como el a-ricultor sencillo
ue sabe sembrar de nuevo
entre las ceni0as del campo uemado,
Dios bueno # "iel,
traba$a nuestra tierra
para ue na0can los reto*os
de nuestras posibilidades nuevas,
porue, de tu mano,
siempre ha# lu-ar # tiempo
para una nueva cosecha
ue de "rutos de nosotros
ue a1n no conocemos.
9omos la tierra en tus manos,
podemos ser tus "rutos so*adosD
6 ?ue as! sea 6
El ojo de la aguja
de la posiblidad de ser semilla, de c.mo encontrar a Dios, de la trascendencia.
3 los ue hemos tenido in"ancia campesina, los ad$etivos nos han uedado
acollarados casi siempre, no a ideas, sino a ob$etos. Por e$emplo, para m!, el ad$etivo
-rande lo ten-o unido al eucalipto ue uedaba entre el patio de naran$os # el piuete de
terreno en ue se encerraba al caballo nochero.
Era realmente -rande. 2o s% cu+nto de alto podr!a tener. 3hora pienso ue tal ve0
lle-ara a los veinticinco metros. Pero era enorme para mi estatura de -ur! ue no lle-aba
siuiera a uno. 9e lo distin-u!a de m+s de dos le-uas de distancia. / era claramente un
punto de re"erencia. Cuando al-uien uer!a lle-ar a casa, era "+cil ubicarla aunue se
estuviera le$os. ,a casa de don 3ntonio era la ue ten!a el eucalipto -rande. Me animar!a
a decir ue su tama*o lle-aba a dar nombre propio al lu-ar. 3s! con ma#1sculas:
Eucalipto Grande.
)res ni*os tomados por la mano, haciendo ronda, no hubi%ramos podido abarcar su
enorme tronco, ue reci%n se abr!a en ramas a una cierta altura. Esto hac!a imposible
treparlo. 3dem+s, su tama*o hab!a hecho ue los ma#ores crearan una especie de 0ona
de e&clusi.n respecto a este +rbol. 3l Eucalipto Grande no se deb!a subir. Eso lo hac!a
doblemente "ascinante, # en m+s de una siesta los m+s chicos probamos "ortuna. 9obre
todo porue en sus ramas m+s abiertas las cotorras hac!an sus enormes nidos # nuestros
-omera0os apenas lle-aban hasta all+ con "uer0a como para ser e"ectivos.
Era el +rbol en ue anidaban los pirinchos. 3ll! ten!an su conventillo del ue sal!an #
entraban continuamente las pirinchas para poner sus huevos, tirando a veces al suelo a
auellos ue hab!an tenido la mala suerte de uedar en los bordes. Eran e auellos tipos
de huevos mu# estimados por su color verde claro lleno de pintintas blancas de cal. Funto
con los de perdi0, pito-u%, paloma # calandria, serv!an para hacer -randes collares ue
adornaban las paredes del comedor. En medio de auel rosario de colores, al-1n huevo
de avestru0 #a medio amarillento por lo vie$o, o"iciaba de Padrenuestro por su tama*o #
consistencia. )ambi%n %l pod!a aspirar entre sus seme$antes al ad$etivo de Grande.
Pero au! viene lo impresionante. ;n d!a don 3le$andro Xeli0, el due*o del campo, #
anti-uo poblador de la 0ona, nos in"orm. de ue auel inmenso +rbol hab!a pasado por el
o$o de una a-u$a. 9i, as! como suena, # sin e&%-esis atenuantes. 2o lo hubi%ramos
cre!do, si no "uera porue don Xeli0 nos merec!a un respeto mu# cercano a la
veneraci.n. 2uestra "amilia le deb!a la vie$o habernos posibilitado ser inuilinos en su
campo # con ello tener una tierra ue traba$ar # donde vivir. En casa siempre se habl. de
%l con sumo respeto # aprecio. Cuando %l nos visitaba, los chicos %ramos lavados a
"ondo, # amonestados para ue no hici%ramos 0a"arrancho. / esto era se*al de ue la
visita ser!a de m+&ima cate-or!a.
Pero a pesar de la credibilidad ue nos merec!a uien lo a"irmaba, nuestras mentes
in"antiles #a eran lo su"icientemente cr!ticas como para ne-arse a creer ue el Eucalipto
Grande hubiera podido al-una ve0, hac!a mucho tiempo, haber pasado por el o$o de una
a-u$a. / no se trataba, como en los cuentos, de una a-u$a enorme, sino de la a-u$a de
coser los remiendos del pantal.n. Evidentemente la cosa necesitaba pruebas. / don
3le$andro, a-u$a en mano, nos llev. hasta el Eucalipto Grande para proporcion+rnosla.
(usc. en el suelo una ramita ue ten!a su peue*o racimo de semillas. Me$or dicho,
lo ue el racimito mostraba, era el peue*o rombo dentro del cual estaban las semillitas.
)odo era inmensamente peue*o. El rombo semillero tuvo ue ser destapado
cuidadosamente en la palma de la mano con la punta de la u*a del dedo chico. 3l
hacerlo, el peue*o envase derram. una -ran cantidad de semillitas casi invisibles. / una
de ellas pas. por el o$o de la a-u$a # ued. en la #ema del dedo !ndice de don Xeli0,
uien nos ase-ur. ue as! de i-ualita hab!a sido la ue %l mismo sembrara cuando uiso
ue naciera auel Eucalipto.
,a demostraci.n "ue contundente. 'echo semilla, el +rbol pod!a pasar.
Pienso ue nuestra vida hecha semilla por la madure0 del dolor # el despo$o
tambi%n puede pasar para encontrar el dedo de )ata Dios en el Reino de los Cielos. Para
)ata Dios todo es posible.

Cuento El ojo de la aguja, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>?u% recuerda el autor@
>C.mo describe al eucalipto de su ho-ar@
>?u% historia le hab!an contado ue le costaba creer@
>C.mo pudo, "inalmente, comprobar esa historia@
El cuento nos habla con sencille0 # transparencia de la posiblidad de ser semilla, de
c.mo encontrar a Dios, de la trascendencia.
>C.mo caracteri0a el autor al eucalipto@ >Conoc%s este tipo de +rbol@ >9i en tu 0ona
no ha# eucaliptos, conoc%s al-una otra especie cu#os e$emplares sean -randes e
imponentes # sus semillas mu# peue*itas@ >Cu+les@
'acia el "inal del cuento el autor nos dice ue nuestras propias vidas pueden ser
semilla, si nos despo$amosD >de u% cosas deber!as desprenderte para poder ser
semilla@ >u% "rutos podr!a dar la semilla de tu persona@
>Recuerdas te&tos b!blicos ue se puedan relacionar con este cuento@ )e
nombramos dos:
6 Aes m+s "+cil ue un camello pase por el o$o de una a-u$a ue un rico entre al
Reino de los CielosA <Mc. JN, MO = >?u% nos ense*a esta "rase de Fes1s con respecto al
despo$o # el desprendimiento@ Relacionar con el cuento.
6 Ala par+bola de la semilla de mosta0aA <Mt. JT, TJ6TM= tambi%n era una semilla
peue*ita, ue lle-aba a dar un -ran +rbolD >)u vida, tu persona, puede ser semilla del
Reino@ >C.mo cuidarla, c.mo re-arla # abonarla para ue cre0ca, se desarrolle # de
"ruto@
>C.mo puedes aplicar las ense*an0as del cuento a tu vida@

9e*or, a#1danos a ser semillas de tu Reino

3#1danos a ser semillas de tu Reino
9e*or, ens%*anos a despo$arnos
de lo super"luo
# lo ue nos es necesario.
3#1danos a ser humildes # sencillos.
?ueremos lle-ar a tu encuentro
# para eso ha# ue andar
li-ero de euipa$e,
apenas con lo puesto.
?ueremos ser semillas de tu Reino,
# para ser semilla
ha# ue aprender a ser peue*o,
a concentrarse en lo esencial,
e&ponerse al ries-o de no ser
importante ni tenido en cuenta.
9implemente entre-ar nuestra vida
# hacer lu-ar para tu pro#ecto,
as! descubriremos, como Mar!a,
ue cuando uno se brinda por entero,
la vida se trans"orma porue
el Dios de la Bida
comien0a a nacer en nuestro interior,
para hacer de la e&istencia
una semilla del Reino.
6 ?ue as! sea 6
9racin ' contemplacin
2os invita a descubrir las ra!ces de la oraci.n de Fes1s # llevarlas a nuestra vida

En una ocasi.n Fes1s estaba re0ando, # cuando termin. uno de sus disc!pulos le
di$o: 79e*or, ens%*anos a re0ar8 <,ucas JJ, J=.
El 9e*or se iba de noche al cerro # all! pasaba las horas, rostro al Padre.
9e-uramente esas horas habr+n sido de rumia pro"unda. / lo ue Cristo rumiaba era el
actuar de Dios en su pueblo. ,a realidad ue se llamaba: Reino.
Es decir, la manera c.mo el 9e*or Dios su Padre hab!a ido santi"icando su 2ombre
en la historia de los hombres. C.mo su voluntad se hab!a ido reali0ando por esos
complicados senderos de la historia de su pueblo # de todos los pueblos. Porue el
Padres ue estaba en los cielos hab!a estado comprometido con todo lo ue estaba
pasando au! en la tierra. 9ab!a ue "altaba el panC sab!a ue hab!a o"ensas con
o"ensores # o"endidos. / ue esa realidad no divid!a la mundo en dos -rupos, sino ue
era una realidad ue her!a a todos los hombres. ?ue todos ten!an necesidad de perdonar
# de ser perdonados. 9ab!a tambi%n ue la tentaci.n era una realidad ue amena0aba a
cada hombre, # ue cada hombre necesitaba ue Dios Padre interviniera para librarlo de
la tentaci.n # de las intri-as del mali-no.
3ll!, en las noches de silencio, en la oraci.n # en la contemplaci.n, Fes1s se
convert!a en minero de la historia # de la naturale0a. Del actuar del Padre ue hab!a
creado todo lo ue hablaba en la noche: los -rillos # las estrellasC las ma$adas en los
cerros # la l+mpara en la casaC # todo eso otro ue pertenece a la vida concreta de los
hombres: el ladr.n ue sorprende al dormido # la novia ue no duerme esperando la
sorpresa de su amado. 3ll! Fes1s lle-aba a la esencia pro"unda # sencilla de las cosas, #
encontraba las im+-enes primordiales para hablar del Padre a los hombres sus
hermanos.
En el silencio de la noche Fes1s escuchaba el len-ua$e elemental de las cosas, # a
trav%s de %l ese len-ua$e se hac!a palabra # sub!a al Padre en "orma de oraci.n. / esa
oraci.n daba espesor # "uer0a vital a sus palabras # a sus im+-enes ue lue-o a"loraban
casi espont+neamente en las par+bolas. / la -ente las comprend!a.
Porue la -ente sencilla reconoc!a en ese len-ua$e sencillo # -r+vido, el anti-uo
di+lo-o de las cosas. Reconoc!a ese len-ua$e tambi%n escuchado por ellos en su silencio,
pero a1n no plenamente crecido como para ser captado como mensa$e. 3ll! en cambio,
en la boca de Fes1s, el pro"undo len-ua$e primordial de las cosas simples lle-aba a
hacerse comprensible. ,os hombres comprend!an el len-ua$e del 9e*or porue su
len-ua$e hab!a crecido en el silencio de la oraci.n al Padre, por las noches. De la misma
manera ue la san-re de la tierra crece hasta pan en el silencio a la madru-ada en cada
mesa # ue es asimilado por los hombres sin di"icultad. Porue es el silencio "iel de los
tri-ales lo ue permite a la sustancia de la tierra lle-ar hasta el len-ua$e compresible del
pan.
/ pienso ue es tambi%n el silencio contemplativo # "iel de nosotros, los hombres #
mu$eres de Dios, lo ue puede permitir a las cosas # a los acontecimientos lle-ar a crecer
hasta hacerse oraci.n al Padre en nuestras noches, # len-ua$e comprensible para
nuestros hermanos en las par+bolas a la lu0 del d!a.
El ue ten-a o$os para contemplar en la noche, ue contemple. Por amor a Dios, a
las cosas # a nuestro pueblo.

Cuento 5raci.n # contemplaci.n, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
El cuento describe una de las actitudes m+s caracter!sticas de Fes1s, >cu+l es@
>Recuerdas c.mo nos cuentan los evan-elios la vida de oraci.n de Fes1s@
Repasa las intenciones del Padrenuestro ue el autor va describiendo, >por u%
re0aba Fes1s@ >?u% era lo importante en su di+lo-o con el Padre@
>?u% relaci.n encuentras entre la oraci.n de Fes1s # su vida@
Fes1s oraba a partir de la realidad # del pro#ecto de Dios, el Reino, >c.mo es
nuestra oraci.n a la lu0 de su pr+ctica@
El cuento nos introduce en la vida de oraci.n de Fes1s. M+s all+ de e&plicar c.mo
Fes1s oraba nos invita a descubrir las ra!ces de su oraci.n # llevarlas a nuestra vida.
>C.mo es tu oraci.n@ >Cu+ndo re0as@ >Por u% re0as@ Comparar con Fes1s.
,a pr+ctica de Fes1s se cimentaba en su di+lo-o pro"undo con el Padre, >u% puedes
aportar a la construcci.n del Reino a partir de tu vida cotidiana@ 'a0 silencio # si-uiendo
los pasos del Maestro, intenta escuchar la propuesta de Dios en la oraci.n.
,os si-uientes te&tos nos muestran la vida de oraci.n de Fes1s, le%los # descubre
u% tienen en com1n, >c.mo oraba Fes1s@ Ber ,c. V, J6JMC O, JUC U, JM6JTC W, JKC JJ,
JssC MM, TWssC MT, VU.
,a historia nos muestra ue la oraci.n contemplativa no est+ separada de la vida,
por el contrario est+ enrai0ada en las situaciones de la vida del pueblo, >u% se*ales del
Reino descubres en la situaci.n de nuestra -ente@ >?u% desa"!os@ >?u% situaciones de
pecado # opresi.n@ >Cu+l puede ser tu aporte, nacido de la oraci.n # vivido en la pr+ctica
de todos los d!as@
cuento@

9rar como -es%s
De cara al Padre,
en el silencio del encuentro,
con las manos vac!as,
# los o!dos bien abiertos,
con la vida del pueblo
en su mirada
# el pro#ecto de Dios
en su hori0onteD
as! oraba Fes1s.
(uscando la voluntad del Padre,
intentando discernir los si-nos
del tiempo en ue viv!a,
abriendo huellas para el Reino
# ocup+ndose de la vida del puebloD
as! oraba Fes1s.
Dedicando un tiempo # un lu-ar,
escuchando # aceptando,
pidiendo "uer0as para ser "iel,
poniendo su vida
en las manos del Padre.
3nimado por el Esp!ritu
rumiando la Palabra,
as! oraba Fes1s.
9e*or de la Bida,
ens%*anos a orar as!.
6 ?ue as! sea 6
El misterio de la vida
una hermosa # pro"unda motivaci.n para pensar en la vida espiritual,
su crecimiento # sus ritmos
9i en una "+brica de tractores se uiere acelerar la producci.n, se recurre a la
intensidad en el traba$o, # a la duplicaci.n de la materia prima utili0ada. Con ello se
consi-ue producir la misma cantidad, en la mitad del tiempo. Por e$emplo, si en nueve
meses salen de la "+brica una cantidad determinada de unidades, duplicando las horas de
traba$o # el material utili0ado esa misma cantidad de tractores podr+n salir en cuatro
meses # medio. Para ello basta una decisi.n e"iciente del se*or director de la "+brica.
Pero si ese mismo se*or se convierte en padre de un hi$ito, tendr+ ue esperar
ansiosamente los nueve meses del embara0o para poder ver su rostro. 2o -anar+ nada
con tener dos se*oras.
Porue la vida tiene sus propias maneras de reali0arse. Poniendo el doble de -ranos
de tri-o sobre la misma super"icie de campo, no necesariamente se consi-ue duplicar el
rendimiento. 3l contrario, suele acontecer ue las plantitas se condicionen de tal manera
por su cercan!a ue el resultado es e&actamente el contrario del ue se buscaba
indebidamente.
,a vida no se produce. 'a# ue aceptarla # acompa*arla. Es un misterio ue e&i-e
respeto # dedicaci.n. )iene sus propios ciclos # sus tiempos. El tri-o es sembrado en el
cora0.n del invierno, # madura en la plenitud del verano. El ma!0 nace en primavera # se
lo cosecha al comen0ar el invierno, lue-o de las primeras heladas. ,os mandarinos
"lorecen en setiembre, # en nuestra 0ona mantienen sus "rutas maduras de ma#o a
a-osto. ,as casta*as entre-an sus -ranos -randes # harinosos para Pascua.
,o ue el a-ricultor decide es su plan de siembra # de plantaci.n. Para ello eli-e las
especies ue desea, # les asi-na un tro0o de chacra o de huerta. En su sabidur!a
escalona los cultivos, # distribu#e la cantidad de los distintos "rutales. Pero $am+s e&i-e a
una variedad ue se amolde a la manera de ser de otra. 9i uiere ciruelas, planta
ciruelas. / cuando busca melones, no se emperra en sembrar sand!as.
)odo esto parece tan evidente. / sin embar-o lo ue admitimos con naturalidad en
la vida ve-etal # animal, no ueremos aceptarlo en la vida espiritual.
)antas veces perdemos la paciencia ante la lentitud de los procesos de crecimiento
propio o de los dem+s. 2os -ustar!a ue un impulsivo diera "rutos de paciencia, # le
anulamos toda la riue0a de sus iniciativas. E&i-imos a los ni*os ue ten-an la madure0
ue los -randes piensan haber conse-uido, # con ello los hacemos ap+ticos a todo lo ue
no resulte e"iciente.
/ en la oraci.n ni ue hablar. Pretendemos en-endrar al Esp!ritu 9anto mediante
t%cnicas asc%ticas, o con complicados m%todos psico6-imn+sticos. / pensar ue ser!a m+s
sencillo ped!rselo a 2uestro Padre ue est+ en los cielos ue, como lo a"irm. Fes1s, no
nos ne-ar+ su Esp!ritu (ueno si se lo pedimos con actitud de hi$os necesitados.
,a vida ser+ siempre un misterio. Pero real # presente en todas partes. 2os est+
permanentemente contando sus par+bolas, si es ue tenemos los o!dos para o!r, # el
cora0.n para escuchar.
Contemplativo no es el ue se encierra en s! mismo evadi%ndose de todo lo ue lo
rodea. ,o es auel ue tiene los o$os dilatados # los o!dos abiertos para rastrear las
huellas de )ata Dios por all! donde ha#a pasado.
/ donde veamos al-o ue vive ... el dedo de Dios est+ ah!.

Cuento El misterio de la vida, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>?u% comparaci.n reali0a al principio del cuento@ >C.mo se puede
aumentar la producci.n de una "+brica@ >Es posible reali0ar lo mismo con los
procesos de la vida@
Recordar los e$emplos del campo ue menciona, en la 0ona donde vives
>u% se puede plantar, en u% tiempo se siembra # cu+ndo se cosecha cada
variedad@
>En u% se parece la vida espiritual, la oraci.n a estos procesos de la
naturale0a@
>?u% si-ni"ica ser contemplativo en la mirada del autor@
El cuento es una hermosa # pro"unda motivaci.n para pensar en la vida espiritual,
su crecimiento # sus ritmos.
Repasa las etapas ue el cuento se*ala cuando habla del plan de siembra del
a-ricultorD comp+ralo con tu vida espiritual. ,os "rutos de ho# son las semillas de a#er.
>9i-ues un plan de crecimiento espiritual@ >9iembras ho# para reco-er en el "uturo@
>Rie-as convenientemente tus brotes de espiritualidad@
El -ran alimento de la vida espiritual es la oraci.n, di+lo-o abierto con el Dios de la
Bida, escucha atenta de su Palabra, lectura # discernimiento de los si-nos de su
presencia en la historia ue vivimosD >C.mo anda tu oraci.n@ >,e dedicas tiempo a
escuchar a Dios@ >9i tienes di"icultades para orar, c.mo puedes salir adelante@ >?u%
ense*a Fes1s con respecto a la oraci.n@
9er contemplativo es tener la capacidad de descubrir # asombrarse con la presencia
de Dios en nuestra vida, en la realidad ue vivimos, en la vida de los dem+s. Dios habla
desde all! e invita a la conversi.n # al cambio para se-uir a su 'i$o. >?u% concepto de
contemplaci.n tienes@ >4ntentas discernir la presencia del 9e*or # sus huellas en la
realidad ue vivimos, en la vida de tus hermanos, en tu propia e&istencia@


,eer en com1n el te&to del evan-elio citado por el autor, donde Fes1s nos invita a
pedir el Esp!ritu al Padre (ueno
9e*or, ens%*anos a descubrir tu presencia

Ens,anos a descurir tu
presencia
9e*or,
vivimos cie-os
en medio de la vida ue nos rodea.
nos cuesta descubrir tus huellas
# tu presencia.
3 veces buscamos
donde uisi%ramos encontrarte
# no donde t1 nos ense*aste
ue estabas siempre.
3#1danos a contemplar el mundo
para conocer tu rostro
# escuchar tu palabra.
Danos tu Esp!ritu
para ense*arnos a abrir el cora0.n
# convertirnos al evan-elio.
Danos paciencia para aceptarnos
# aceptar a los otros.
Danos cora$e para cambiar
# cambiar el mundo.
Danos sencille0
para aprender a ver,
a escuchar,
a contemplar la vida.
6 ?ue as! sea 6
La misin de las manos
4nvita a recrear la esperan0a en "orma activa

?uien cultiva su tierra,
se hartar+ de panC
uien persi-ue sombras,
es un imb%cil
<Proverbios JM, JJ=

2o tenemos en nuestras manos las soluciones para los problemas del mundo. Pero
"rente a los problemas del mundo, tenemos nuestras manos. Cuando el Dios de la
historia ven-a, nos mirar+ las manos.
El hombre de la tierra no tiene el poder de suscitar la primavera. Pero tiene la
oportunidad de comprometer sus manos con la primavera. / as! ue la primavera lo
encuentra sembrando. Pero no sembrando la primaveraC sino sembrando la tierra para la
primavera. Porue cada semilla, cada vida ue en el tiempo de invierno se entre-a a la
tierra, es un re-alo ue se hace a la primavera. Es un comprometer las manos con la
historia.
9.lo el hombre en uien el invierno no ha asesinado la esperan0a, es un hombre
con capacidad de sembrar. El contacto con la tierra en-endra en el hombre la esperan0a.
Porue la tierra es "undamentalmente el ser ue espera. Es pro"undamente intuitiva en
su espera de la primavera, porue en ella anida la e&periencia de los ciclos de la historia
ue ha ido haciendo avan0ar la vida en sucesivas primaveras parciales.
El sembrador sabe ue ese pu*ado de tri-o ha avan0ado hasta sus mansos de
primavera en primavera, de -eneraci.n en -eneraci.n, superando los #u#ales, de$+ndolos
atr+s. ;na cadena ininterrumpida de manos comprometidas ha hecho lle-ar hasta sus
manos comprometidas, esa vida ue ha de ser pan.
En este momento de salida del invierno latinoamericano es "undamental el
compromiso de siembra. ,o ue ahora se siembra, se hunde, se entre-a, eso ser+ lo ue
verdear+ en la primavera ue viene. 9i comprometemos nuestras manos con el odio, el
miedo, la violencia ven-adora, el incendio de los pa$onales, el pueblo nuevo s.lo tendr+
ceni0as para alimentarse. 9er+ una primavera de tierras arrasadas donde s.lo
sobrevivir+n los #u#os m+s "uertes o las semillas invasoras de a"ueras.
)enemos ue comprometer nuestras manos en la siembras. ?ue la madru-ada nos
encuentre sembrando. Crear peue*os tablones sembrados con cari*o, con verdad, con
desinter%s, $u-+ndonos limpiamente por la lu0 en la penumbra del amanecer. )raba$o
simple ue nadie ver+ # ue no ser+ noticia. Porue la 1nica noticia aut%ntica de la
siembra la da s.lo la tierra # su historia, # se llama cosecha. En las mesas se llama pan.
9i en cada tabl.n de nuestro pueblo cuatro hombres o mu$eres se comprometen en
esa siembra humilde, para cuando amane0ca tendremos pan para todos. Porue nuestra
tierra es "%rtil. )endremos pan # pan para re-alar a todos los hombres del mundo ue
uieran habitar en nuestro suelo.
9i amamos nuestra tierra, ue la ma*ana nos pille sembrando.

Cuento ,a misi.n de las manos, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
El cuento traba$a con la ima-en de la siembra. Recordar los pasos
necesarios para hacer una buena siembra. Comentarlos en el -rupo. >Para u% es
necesario cada paso@ >?u% sucede si nos apuramos@
>?u% actitudes e&i-e el ser sembrador@
9i hablamos de esperan0a, como lo hace el cuento, >u% si-ni"ican las
semillas@ >las manos del sembrador@ >el tiempo de siembra@ Relacionar con la
situaci.n de nuestra comunidad, del pa!s, de nuestra sociedad.
El cuento invita a recrear la esperan0a en "orma activa. Depende del traba$o de
cada uno ue nuestras utop!as se va#an reali0ando.
>Cu+les son las semillas de esperan0a ue ha# latentes en nuestros pueblos@
>C.mo est+n tus manos de sembrador@ >Dedicas tiempo # es"uer0o a traba$ar por
estas semillas@ >5 s.lo palabras@
>?u% puedes o"recer al 9e*or como traba$o concreto por el Reino en este tiempo de
Cuaresma@
9i el 9e*or te sorprendiera ho# d!a, >u% semillas podr!as mostrarle de tu siembra@
># tus manos, ue le contar!an ue est+n traba$ando@
cuento@

Traajar la esperan*a
,a esperan0a
es como una semilla
en tus manos.
De ti depende
ue de "rutos al-1n d!a.
)us manos son capaces
de abrir surcos entre rocas,
de abonar tierras,
de sembrar con sudor,
de re-ar con ah!nco,
de desmale0ar con cuidado
# de esperar con cari*o.
Mira tus manos
# ponlas a traba$ar,
tus semillas esperan
# el Reino se siembra ho#,
en tu entre-a.
6 ?ue as! sea 6
Cuajada ' +ermento
Re"le&i.n sobre dos opciones pastorales ue muchas veces se presentan como
e&clu#entes: la pastoral de -randes masas # la pastoral de -rupos peue*os
En el campo se traba$a con la vida. ?ui0+ sea el aspecto m+s caracter!stico de los
traba$os rurales. 3u! ha# ue respetar ciclos # ha# ue acompa*ar procesos. ,a vida es
as!. 2adie puede sembrar tri-o en 2avidad # cosecharlo en Pascua. Por m+s tierra ue
mueva, si no respeta las le#es de la vida, lo 1nico ue consi-ue es perder tiempo. Cada
cosecha tiene su %poca, # est+ precedida por la siembra, los laboreos # el crecimiento. 3
la vida ha# ue acompa*arla # alimentarla. 2o se la puede ni inventar ni apresurar.
Esto sucede as!, hasta cuando se hace el ueso. 3l-unos creen ue al ueso se lo
"abrica. Pero en realidad nace # madura como cualuier realidad ue tiene vida.
2o uiero hacer alardes de conocimiento. 9implemente comparto lo ue #o mismo
aprend! desde peue*o # lue-o comprend! siendo #a ma#or. Esto es bueno ue lo sepan
todos auellos a los ue les -usta el ueso.
Dos -randes realidades intervienen en su nacimiento: la cua$ada # el "ermento. ,o
primero, en realidad es al-o mu# sencillo. )odo es cuesti.n de tener un poco de
verdadero cua$o. ;na peue*!sima cantidad se me0cla con un -ran volumen de leche, #
en poco tiempo se opera una crisis en la tina. ,o s.lido se condensa en la masa, # el
l!uido se separa "ormando el suero. )odo depende de la "uer0a vital del cua$o. Este
verdaderamente es una "uer0a poderosa ue act1a en "orma inmediata, # su "unci.n es
mu# precisa: obli-a a optar, separa discierne la realidad pro"unda # a cada cosa le da su
identidad.
Pero si todo uedara ah!, # se pretendiera poner el resultado en un molde, s.lo se
conse-uir!a un ueso insulso, o lo ue es peor, uno se e&pondr!a a ue el producto
"ermentara de manera imprevisible. 9e hace necesario el "ermento.
9e trata de otra realidad viva. ;n peue*o volumen de leche ha sido previamente
esterili0ado, llevado a una temperatura .ptima aisl+ndolo de las corrientes de aire # de
las moscas ue pudiera haber en el lu-ar. 9e le ha dado todo el tiempo necesario para
ue en %l se desarrolle la vida de ciertas bacterias bien de"inidas, -eneralmente oriundas
del lu-ar # ue all! se han sembrado con sumo cuidado, lue-o de haber constatado su
pure0a. Con el "ermento se es mu# e&i-ente. En %l no pueden admitirse inter"erencias de
torso "a-os, es decir de vida e&tra*a o contraria.
Este volumen de "ermento es relativamente peue*o, en comparaci.n con el total
de la leche ue se est+ cua$ando. Pero la intensidad de la vida ue tiene, hace ue toda
la masa adopte su proceso # reprodu0ca sus notas "undamentales. Produce un e"ecto
similar al de la levadura en la masa del pan. De %l depende el -usto # la identidad
espec!"ica. ;n ueso es de esta variedad, # no de otra, -racias al "ermento ue lo ha
hecho madurar. / por lo tanto su valor propio.
Muchas veces he sentido discutir el problema de lo ue es prioritario en al
evan-eli0aci.n de la $uventud. 3l-unos a"irman ue la evan-eli0aci.n deber!a ser masiva,
a "in de abarcar la totalidad de los $.venes mediante el anuncio escueto de la buena
noticia de Cristo 2uestro 9alvador, para ue los $.venes opten. 5tros a"irman ue se
deben preparar -rupos de vida intensa, ue introducidos en la masa la va#an
"ermentando por su "uer0a propia.
Creo ue las dos realidades est+n mu# le$os de oponerse. 9e e&i-en mutuamente.
;n anuncio masivo, ue lleve a la opci.n, debe ser cuali"icado por la acci.n de -rupos de
una intensa vida espiritual # comprometida. Estos -rupos no se improvisan. 2ecesitan
ser preparados cuidadosamente # con una dedicaci.n atenta.
Cristo mismo -astaba mucho tiempo con las multitudes, a las ue dedicaban a
veces $ornadas enteras. 3nunciaba la realidad del Reino, # la misericordia del Padre. Pero
lue-o en privado, preparaba intensamente a su -rupito de disc!pulos, para ue "ueran
"ermento, sal # lu0. Con ellos era mu# e&i-ente.

Cuento Cua$ada # "ermento, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>?u% caracter!sticas presentan las labores del campo, se-1n el autor@
>C.mo se produce el ueso@ >?ue es la cua$ada # u% produce en la leche@
>?u% es el "ermento # cu+l es su acci.n sobre la leche ue ha cua$ado@
Caracteri0ar cada uno: cua$ada # "ermento.
El cuento nos o"rece una e&celente re"le&i.n sobre dos opciones pastorales ue
muchas veces se presentan como e&clu#entes: la pastoral de -randes masas # la pastoral
de -rupos peue*os. )ambi%n es mu# apropiado para animar # estimular proceso de
"ormaci.n con -rupos, ue sientan la misi.n de ser "ermento en sus realidades.
>C.mo act1a la cua$ada # c.mo el "ermento@
Relacionar esto con el proceso de predicaci.n de Fes1s: >c.mo ense*aba a las
multitudesP >c.mo lo hac!a a sus disc!pulos@
Fes1s habla de ser sal, lu0 # levaduraD relacionar # comparar con el relato del
cuento.
>?u% responsabilidades tienen los disc!pulos de Fes1s@ >3 u% los llama el 9e*or #
para u% los "orma@
73#1danos a ser "ermento, para la vida de nuestras comunidades, 9e*or8

Ser +ermento para dar vida
9e*or,
a#1danos a ser "ermento
en nuestras comunidades.
?ueremos o"recer lo me$or de nosotros
para encarnar tu Palabra
en nuestra realidad.
?ueremos ser semilla del Reino
# acercar tu presencia donde ha-a "alta.
?ueremos ser levadura
ue ha-a crecer la vida nueva
a trav%s de nuestro es"uer0o # entre-a.
9e*or,
a#1danos a compartir lo ue somos
para dar vida
la vida plena del Reino
ue comien0a en nuestro mundo
si somos testi-os # mensa$eros
de tus ense*an0as.
6 ?ue as! sea 6
El terito
5raci.n, disponibilidad # tiempo para el encuentro con Dios

Ben!a no s.lo de una -eo-ra"!a di"erente. Ben!a tambi%n de un ritmo di"erente. )al
ve0 por eso nosotros not+bamos en ella ese hambre de entrar en contacto con todo lo
cercano. ,e encantaba andar a caballo, subirse a los +rboles, cortar "lores, traer a-ua con
un balde desde el molino, prender el "o-.n con astillas de al-arrobo, $untar capullos de
al-od.n de la misma planta # con la mano.
Dir!a ue parec!a uerer liberarse de su obli-aci.n pueblera de comunicarse s.lo a
trav%s de las palabras o de las ideas. )en!a como hambre de un di+lo-o m+s total #
reali0ado con todo su ser. Dir!a ue se asombraba de poder escuchar con los o$os # de
conversar con las manos, viviendo de ceruita lo ue hab!a ima-inado de le$os.
Pero ten!a un caudal de palabras. 9obre todo cuando entr+bamos en la noche.
Parec!a como ue le molestara el silencio. Me parec!a como ue se prote-!a de la noche
hablando. 2o sent!a el sue*o como ami-o. 2ecesitaba acostarse tarde # se levantaba
tarde.
Por la ma*ana cumpl!a con todo un ritual ue nosotros no acostumbr+bamos.
Parec!a como ue necesitara hacer la ma*ana a trav%s de sus dientes, su cara, su
cabello. 5cupada de s! misma en su euiparse para el d!a, no ten!a tiempo ni oportunidad
de contemplar # o!r toda la litur-ia ue los animales, la madru-ada # los p+$aros
o"iciaban al inicio del d!a. 5cupada en el construir # or-ani0ar, parec!a incapacitada para
percibir, recibir # admirar. 5cupada en or-ani0arse, se perd!a los -allos, los benteveos, la
despedida de las estrellas ue se iban del cielo # la de las ove$as ue se iban del corral.
Con todo, recono0co ue ten!a un alma mu# sensible. 9e encari*. con el terito de
nuestro $ard!n. )al ve0 lo ue le -ustaba era un $ard!n con un terito adentro. ;n $ard!n
con vida. ;n $ardincito con capacidad de alertaC ue "uera capa0 de anunciar con su -rito
ale-re la presencia del ue lle-a.
Por eso empe0. a so*ar con tener tambi%n ella, all+ en la ciudad, un $ardincito su#o,
con un terito dentro.
/ como era ima-inativa # emprendedora, comen0. desde entonces a reunir todo lo
necesario para euipar su $ardincito, copi+ndose del nuestro.
Del monte se tra$o unas pencas # al-unos cardos de ho$as coloradas. Mam+ le dio
al-unos -a$os de malv.n # un par de estacas de rosa. ,lev. semillas de enredadera.
'asta recuerdo ue se llev. una peue*a lata para hundirla en el suelo # llenarla de a-ua
para ue bebiera el terito de su $ard!n.
/ se volvi. a la ciudad bien euipada # llena de pro#ectos. Como era emprendedora
# decidida, -ast. all! horas # horas or-ani0ando su peue*o $ard!n, so*ando con el terito.
Distribu#. sus rosas, las pencas # malvonesC # hasta hi0o alm+ci-os. Recordaba ue al
terito le -ustaba picotear los alm+ci-os en busca de bichitos. / pronto tuvo todo listo #
preparado.
Pero "ue entonces cuando se dio cuenta de ue a su $ardincito le "altaba al-o. ,e
"altaba el terito. .# ue todo su es"uer0o por or-ani0arlo no hab!a lo-rado -enerar el
terito.
/ entonces empe0. a desanimarse. / con ello a descuidar su $ard!n. 2o lo-raba
comprender c.mo, a pesar de tanto es"uer0o # dedicaci.n, el resultado era pr+cticamente
nulo. Dir!a ue estaba cansada por el es"uer0o # desilusionada por el resultado.
/ en ese estado re-res. al a*o si-uiente. / me pareci. descubrir ue hasta miraba
con al-o de bronca al terito de nuestro $ard!n pase+ndose entre pencas, rosas #
malvones mucho menos cuidados ue los su#os.
:ue la tarde la despedida. Cuando #a todo estaba listo # el sulLi por salir. Di-o ue
"ue $usto en ese momento, el menos oportuno para un recibimiento, cuando a mi
ami-uita le tra$eron un terito. Chiuito # tibioC puro -ritito # pulm.n. Co-ote lar-o #
patitas ue parec!an no uerer sostenerlo, porue se apo#aba con todo su cuerpo en el
hueco de la mano como si "uera un terr.n del potrero.
Mi ami-uita se encontr. de repente con el terito entre las manos # sin saber u%
hacer. 2o ten!a nada preparado para aco-erlo, ni d.nde colocarlos. 79i le hubieran
avisado antes8
Pero nadie iba a suponer ue $usto el terito aparecer!a en esas precisas
circunstancias. Porue para los ni*os, encontrar un tero es siempre un acontecimiento
sorpresivo. 3unue todos sepan ue el campo est+ poblado de teros.
,a cuesti.n "ue ue mi sorprendida ami-a se encontr. de repente al comien0o de un
lar-o via$e, # con un terito tibio en el hueco de la mano. / entonces "ue l.-ica: obr. por
intuici.n. ;na peue*a intuici.n para el momento. )om. una ca$a de 0apatos, lo puso al
terito dentro, # con el dedo le hi0o a la tapa cinco o seis a-u$eritos para ue el terito no
se aho-ara.
Estructura provisoria, pero absolutamente indispensable para llevarse vivo al terito.
Peue*a e&i-encia del terito, peue*o # tibio: puro pulm.n # -ritito.
3ll+ en su casa #a no ten!a nada preparado para recibirlo. Ponerlo en el $ard!n #
e&ponerlo a los -atos de la ciudad no era posible con un tero tan chiuito e inde"enso.
Por eso tuvo ue vaciar un ca$.n de man0anas # armarle un re"u-io en su misma pie0a.
9obre todo cuando ca!a la noche. Porue cuando entraban en la noche, ella ten!a ue
traer su terito a la intimidad para prote-erlo.
/ as! el terito "ue creciendo, # -enerando en su crecer sucesivas e&i-encias
correspondidas por sucesivas intuiciones ue iban pidiendo soluciones provisorias para Ael
mientras tantoA.
Pero lo ue entusiasmaba a mi ami-uita, lo ue hac!a ue los es"uer0os valieran la
pena, era ue ahora ten!a un terito vivo ue iba creciendo. / en su crecer le iba
su-iriendo la manera de or-ani0ar el $ardincito para compartirlo $untos.
Result. un $ard!n mu# distinto al nuestro. Biv!an en otro clima # estaban obli-ados a
otro ritmo.
De un monasterio no te lleves la "orma de re0ar. ,lev+te las -anas de re0ar. / ped!le
pro"undamente a Dios ue te de su Esp!ritu de oraci.n.
Cuento El terito, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>?u% an%cdota recuerda el autor en su relato@
>?ui%n es la prota-onista del mismo@
>?u% admiraba del monasterio <# el campo= # uiso reproducir en la
ciudad, en su ho-ar@ >?u% pas. con su intento@
>?u% sorpresa recibi. en otra visita al monasterio@
>?u% sucedi. con todo lo ue hab!a preparado@ >C.mo debi. salir
adelante@
3l "inali0ar su recuerdo el autor nos invita a relacionar el suceso con la oraci.n.
Re"le&iona un momento <si est+s en un -rupo comentalo con tus compa*eros= la
"rase del "inal: A De un monasterio no te lleves la "orma de re0ar. ,lev+te las -anas de
re0ar. A >?u% nos uiere decir Mamerto Menapace con esta "rase@
>)e cuesta orarD hablar con Dios@
Compara los preparativos ue hac!a la muchachita del relato para aco-er al tero en
su casa con tu manera de re0arD >buscas imitar "ormas o maneras de otros@ >c.mo te
resulta@
>?u% sucedi. cuando a la prota-onista le re-alaron el peue*o tero@ >?u% debi.
cambiar de lo ue ten!a pesnado, preparado, armadoD@ >?u% pasa con nuestro estilo,
"ormas, maneras de re0ar cuando irrumpe en nuestro caminar el Dios del Bida@
>Por u% es m+s importante imitar # aprender de los otros Alas -anas de re0arA ue
la "orma de re0ar@
cuento@
2ota para pensar: vivimos una %poca en la cual es d!"icil encontrar tiempos para
uno mismoD para pensarD para hacer silencioD >de u% manera podemos ir creando #
renovando estilos de oraci.n ue si-an los pasos de Fes1s@ >Como laicosD en la vida de
todos los d!asDc.mo encontrar "ormas de orar ue nos lleven al encuentro con Dios@
3n!mate a compartir tus b1suedas con tus compa*eros de caminada.

Espritu de oracin
5rar es como respirarD
si no lo hacemos
se va muriendo la vida
ue habita en nosotros
5rar es como andar a tientasD
vale la pena arries-arse
# dar pasos peue*os pero continuos,
porue sino nos uedamos inm.viles.
5rar es abrirse a la sorpresaD
porue es encuentro con el 5tro,
ue nos cambia la vida
# nos descubre el 9entido.
5rar es una manera de vivirD
de estar en la vida,
en las manos del Padre,
para se-uir los pasos del 'i$o,
con la "uer0a del Esp!ritu.
Por eso orar es entrar en comuni.n,
participar de la vida de Dios,
es el motor de la esperan0a
# la "uer0a de la "idelidad.
9e*or, te pedimos
ens%*anos a orar.
6 ?ue as! sea 6
El cient+ico ' la rosa
El sentido de la vida, Apara u%A nos uiere Dios

9e trataba de un cient!"ico serio. 2o de un -uitarrero. ,e hab!an pedido ue
estudiara los problemas de una planta de rosa ue estaba pasando por di"icultades en su
per!odo de "loraci.n.
)om. las cosas mu# en serio. Primero estudi. la tierra. Descubri. ue estaba cerca
de una pared cu#os cimientos lle-aban hasta la tosca. ,a -reda e&tra!da hab!a sido tirada
precisamente en el lu-ar donde lue-o tuvo ue estar el rosal. 9e trataba de una tierra
con historia # con condicionantes en parte ne-ativos. 3dem+s, toda la lluvia ue ca!a
sobre auella parte del te$ado, se descar-aba en el alero ue daba $usto sobre la planta.
Pod!a suceder ue a veces hubiera e&ceso de humedad. Carec!a de sol por la ma*anaC en
cambio de tarde lo ten!a en demas!a, por el re"le$o de la pared encalada ue le devolv!a
duplicado el calor.
'ab!a muchos poru%s en la historia previa de su tierra # en la -eo-ra"!a ue le
tocaba compartir. Pero tambi%n los hab!a en su propio ser de rosal # en la historia de su
crecimiento. Porue la variedad no era la m+s adaptada a este clima. :ue plantada "uera
de su %poca, # de peue*a hab!a su"rido un serio accidente ue por poco termina con su
e&istencia.
7Cu+ntos traumas # condicionantes8 Realmente al leer el in"orme, era como para
desesperarse. >?u% se pod!a hacer@ 3parentemente se trataba de circunstancias
irreversibles, o mu# poco variables #a.
Pero au! estaba, a mi parecer, la euivocaci.n. ,a suma de todos los poru%s del
pasado de la rosa, no daban nin-una e&plicaci.n sobre el para u% de su e&istencia all!,
en ese lu-ar # en esas condiciones. )odos los poru% se re"er!an a su pasado, # eran
simplemente in"ormes sobre la realidad e&istente # comprobable. / lo ue en realidad
interesaba era el presente de la planta # su "uturo.
:ueron nuevamente al cient!"ico, para pedirle un conse$o. M+s ue ello, ui0+,
uisieron saber para u% la planta estaba $ustamente all! # no en otro lu-ar. Para u% se
le ped!a a la pobre rosa ue viviera esa -eo-ra"!a e historia con tantos condicionantes
ne-ativos. / el hombre, ue era un cient!"ico en serio, no un -uitarrero, les respondi.:
6Eso no me lo pre-unten a m!. Pre-1ntenselo al $ardinero.
/ era cierto. ,a respuesta estaba inte-rada en un plan mucho m+s amplio ue el de
la simple historia comprobable de la planta. El $ardinero ten!a un pro#ecto en totalidad
ue abarcaba todo el $ard!n. En su sabidur!a, conoc!a mu# bien todo lo ue con su ciencia
descubrir!a el cient!"ico. / sin embar-o uiso ue la rosa viviera, # ue su e&istencia
embelleciera dolorosamente auel rinc.n del $ard!n, comprometi%ndose a vi-ilar sus
ciclos # a de"ender su vida amena0ada. El $ardinero estaba comprometido tanto con la
rosa como con toda la vida # la belle0a del $ard!n. Esto depend!a de un plan nacido en la
sabidur!a de su cora0.n, # por tanto no podr!a nunca ser investi-ado por el cient!"ico, ue
reduc!a su b1sueda a la mera e&istencia de la planta individualmente considerada en su
-eo-ra"!a concreta.
3l m%dico podr+s pre-untarle sobre los poru% de tu dolor.
3l psic.lo-o sobre la ra!0 de tus traumas.
3l historiador # al soci.lo-o el pasado ue te condiciona.
Pero el para u% "uiste llamado a la vida au! # ahora, eso ten%s ue pre-untarse a
Dios.
Fes1s dec!a:
6 Mi Padre es el Fardinero.

Cuento El cient!"ico # la rosa, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>Cu+l es la historia del rosal, prota-onista del cuento@
>?u% revel. el estudio del cient!"ico@
>3lcan0aba ese estudio para e&plicar para u% e&ist!a el rosal en ese sitio@
>?ui%n revela ese "uturo@
>D.nde hallar la respuesta al AsentidoA de la propia e&istencia@
El cuento nos a#uda a re"le&ionar sobre el sentido de la vida, Apara u%A nos uiere
Dios, Au%A espera de nosotros.
Comparar la tarea del cient!"ico con las e&plicaciones ue buscamos, muchas veces,
a las situaciones ue nos toca vivir en la vidaD
>(uscamos Apor u%sA para las cosas ue vivimos@
>5 buscamos Apara u%A Dios nos puso donde estamos@
>2os resulta sencillo encontrar un sentido ue de "elicidad # plenitud a nuestra
vida@
>D.nde lo buscamos@ Recordar las palabras de Fes1s: el Padre es el Fardinero.
)e su-erimos releer la par+bola de los talentos <,c. # pensar en tu propia vida: >u%
dones te ha re-alado Dios@ >Para u%@ >Cu+les ser+n sus sue*os para tu camino de vida@
9e*or, ens%*anos a descubrir para u% nos llamaste a la vida.

En %squeda del sentido
9e*or,
a#1danos a descubrir
para u% nos uieres en la vida.
2os has re-alado dones # talentos,
nos llamaste a la e&istencia
# acompa*as nuestro camino.
Mu%stranos u% uieres
de cada uno de nosotros,
aclara nuestro hori0onte,
a-u0a nuestra mirada
para ue sepamos
pro#ectarnos hacia el "uturo.
Fardinero de nuestros sue*os
ens%*anos a dar "ruto
de nuestras semillas.
6 ?ue as! sea 6
El po*o ' los camellos
,a comunidad # los di"erentes ArolesA ue en ella encontramos

En las ciudades de los hombres ha# "uentes ue lar-an su chorro d!a # noche. 9u
misi.n no es la de abrevar a los hombres de la ciudad. M+s bien cumplen con la "unci.n
de ale-rar la vista con su $ue-o de a-ua en movimiento, # los o!dos con su
despreocupado murmullo en medio del bullicio. :uentes ue son visitadas por los
turistas, hombres ue lle-an hasta ellas sin sed # con una m+uina de "oto-ra"iar en
bandolera.
3bundancia de a-uas in1tiles, derrochadas "rente a hombres sin sed. 3rmon!a de
movimientos # colores para entretener a hombres ue necesitan -astar su tiempo,
porue se han detenido en la vida al uedarse sin metas. :uentes conocidas por todo el
mundo.
En la Pla0a de 9an Pedro, compr% una ve0 por noventa liras, die0 tar$etas postales
con die0 "uentes distintas ue hab!a visitado en una sola ma*ana en ue no sab!a u%
hacer. En nin-una de ellas sent!a necesidad de beber.
Pero en el pa!s de los n.mades, las cosas son di"erentes. En la tierra de hombres en
movimiento, con metas di"!ciles # le$anas, no ha# "uentes, sino solamente po0os. Po0os
del desierto, distantes # ocultos ba$o la monoton!a de los arenales. 3brevadas en un
po0o, ha# caravanas ue a veces tienen ue caminar con ur-encia lar-o tiempo antes de
encontrar el m+s pr.&imo. / a veces su presencia es tan irreconocible ue no les ueda
m+s remedio ue "iarse del instinto a"iebrado de sus camellos sedientos, ue buscan
rumbos ol"ateando el viento.
Pero los camelleros saben tambi%n ue cuando la sed se a-randa, comien0an los
espe$ismos. En los cerebros recalentados despiertan entonces las tar$etas postales de
"uentes e&uberantes # tentadoras ue llevan a las dunas donde s.lo est+ la muerte.
7Pobre el turista ue se adentre en el desierto con su cerebro euipado con postales de
"uentes8 Probablemente morir+ de sed autoen-a*ado, a poco trecho del po0o ue podr!a
haberle devuelto a la vida pero ue le permaneci. oculto, simplemente porue su
presencia no se mani"estaba con los mismos si-nos ue las "uentes para turistas con las
ue hab!a euipado su ima-inaci.n.
En ese momento los conductores de camellos deben a"errarse a dos convicciones:
ue los camellos con m+s sed son los me$or euipados para encontrar el po0o, # ue la
misi.n de los conductores es hacer lo imposible por mantener unida la caravana sin
permitir la desbandada de los camellos sedientos, ni el re0a-arse de los camellos
satis"echos. De lo contrario los camellos sedientos a lo me$or encontrar+n el po0o, pero
una ve0 abrevados se habr+n uedado sin caravana, # por ello sin meta, encadenados a
morir $unto a ese po0o a-otado bien pronto. / los otros, la caravana sin sedientos,
habr+n perdido con ellos la 1nica posibilidad de dar con el po0o ue les habr!a permitido
continuar su marcha hacia la meta.
,a eliminaci.n de los inuietos es el suicidio de las comunidades.

Cuento El po0o # los camellos, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>C.mo presenta a las "uentes de las ciudades el autor@ >/ u% nos dice de
las personas ue acuden a ellas@
>C.mo presenta a los po0os del desierto@
>?u% puede pasar con los espe$ismos@
Para ue la caravana encuentre el po0o de a-ua hacen "alta dos aportes:
los camellos con m+s sed <los m+s capaces para encontrarlos= # los conductores
<ue mantienen unida la caravana= >C.mo caracteri0a a cada -rupo@
>Cu+l es la comparaci.n ue se*ala al "inal del relato@
El cuento nos a#uda a pensar en la comunidad # los di"erentes ArolesA ue en ella
encontramos.
>Puedes describir cu+les son las "uentes a las ue las personas acuden ho# en d!a@
>2uestra sed m+s pro"undaD d.nde la aplacamos@ >Cu+l es el po0o donde acudimos
para encontrar el sentido pro"undo de la vida@
>E&perimentamos espe$ismos en nuestras b1suedas de po0os de a-ua viva@
>Cu+les por e$emplo@ Compartir e&periencias.
Relacionar la misi.n de los camellos sedientos # los conductores con los roles dentro
de una comunidad. >3 ui%nes representan los camellos sedientos, los AinuietosA se-1n
el autor@ >3 ui%nes los conductores@
Caracteri0a la misi.n de cada -rupo. >Recuerdas personas ue ha#an vivido con
esas caracter!sticasP Poner en com1n.
En tu propia comunidad, >c.mo se viven estos rolesD carismasD misiones@
cuento@

0nquietos por el Evangelio
9e*or de la Bida,
ueremos vivir
inuietos por el Evan-elio.
?ue no ba$emos los bra0os,
ue no uedemos inm.viles,
ue no nos instalemos c.modos.
Despierta el cora$e de la b1sueda
a#1danos a ponernos de pie
# en marcha.
Ens%+nos a asomarnos
a nuevos hori0ontes,
ens%*anos a recorrer
caminos nuevos,
ens%*anos a beber
en nuevos po0os.
Para hallar el a-ua "resca
de tu Palabra,
ue devuelve la esperan0a
# "ecunda la vida
para vivir con sed de encuentro,
"raternidad # Reino,
7inuietos por el Evan-elio8
6 ?ue as! sea 6
.istoria de un +aro
Conversi.n, cambios en la vida
El velero hab!a salido lleno de eu"oria # de esperan0a del puerto de (uenos 3ires
buscando el Pac!"ico. Pero al lle-ar hasta all! no ten!a m+s remedio ue bordear la tierra
en busca de la brecha ue por el Cabo de 'ornos le permitiera torcer hacia la derecha
rumbo hacia el mar -rande. Por eso puso con"iado proa al sur, aunue su meta "uera el
oeste.
Pero el cambio de rumbo no se hi0o. )al ve0 se nave-aba con las velas demasiado
desple-adas. )al ve0 "uera de noche cuando se pas. "rente a la brecha. 3 lo me$or
sucedi. durante una tormenta. 2o s%. ,o cierto "ue ue se continu. al sur, rumbo al "r!o,
rumbo al polo.
El error se "ue haciendo duda a medida ue sub!a a la conciencia. ;na ve0
plenamente instalado en la conciencia, la duda "loreci. en an-ustia.
El pobre velero se encontr. rodeado por los t%mpanos, por el "r!o, las tormentas #
un sol le$ano ue cada ve0 se ale$aba menos del hori0onte. Entonces "ue cuando se tuvo
conciencia de haber euivocado el rumbo. De estar marchando hacia la nada, hacia el
vac!o del "r!o # de la muerte. 9e le pre-unt. a la br1$ula: pero la br1$ula hab!a
enlouecido. Porue en el polo las br1$ulas enlouecen # comien0an una dan0a ue
conta-ia a los marineros.
/a no ten!a sentido se-uir. >Para u%@ 9i cada es"uer0o hacia adelante era un paso
hacia la nada "r!a de la muerte. 3l-o ue embretaba a1n m+s entre los hielos, la
oscuridad # las tormentas.
9e uiso pre-untar a las estrellas. Pero las estrellas revoloteaban en c!rculo
alrededor de un polo c.smico invisible lo mismo ue los albatros alrededor del m+stil del
velero. En el polo, las estrellas no nacen ni mueren, simplemente -iran euidistantes al
hori0onte. 3ll!, cerca del polo, poner proa una estrella hubiera sido simplemente -irar
sobre s! mismo.
Entonces >nada hab!a ni en el barco ni en el cielo, ue "uera capa0 de devolver el
rumbo@ Porue el hecho de no saber d.nde se estaba, uitaba todo sentido a lo ue se
ten!a. ,os -randes puntos de re"erencia eran todos ambi-uos. Porue en el polo todo es
ambi-uo, hasta el mismo movimiento.
/ "ue entonces cuando se recibi. el mensa$e.
)res cortasD una lar-aD silencio. )res cortasD una lar-aD silencio. )resD
El brillo intermitente despert. la curiosidad de esos hombres hambrientos de
se*ales. 2o. 2o pod!a ser una estrellaC porue ese brillo estaba all!, sobre la misma l!nea
hori0ontal ue ellos. Participaba del movimiento de las mismas olas, rodeado por los
mismos t%mpanos # el mismo desamparo del "r!o # las tormentas. )en!a ue ser un si-no
de presencia humana. Era un "aro.
/ el "aro continuaba "iel al ritmo de sus intermitencias: tres cortasD una lar-aD
silencio. )resD
/ esos marineros aturdidos por el ruido # la tormenta ue silbaba en el corda$e de
sus m+stiles hubieran pre"erido ue en lu-ar de ese silencio, el "aro les enviara una
palabra con la ue se identi"icara a s! mismo # los ubicara a ellos. Pero el "aro en su
soledad ten!a s.lo un medio para comunicarse # mani"estar su identidad: la "idelidad al
ritmo de sus intermitencias. / continu. lan0ando sobre la tormenta, las olas # los
t%mpanos, su mensa$e de lu0 con pa*ales de silencio.
>Desembarcar en el "aro@ Era imposible. En esas latitudes los "aros anidan en
arreci"es. ,a palabra esperada estaba oculta en el silencio del velero mismo. Porue el
velero contaba entre sus bienes con un libro de "aros. / "ue all! donde los marineros
"ueron a identi"icar el mensa$e de ese "aro. / "uer -racias a la "idelidad precisa #
silenciosa a sus intermitencias por la ue los marineros, mineros del silencio de ese libro,
ubicaron la identidad del "aro # con ello un punto de re"erencia para su propia posici.n.
Entonces cada cosa antes incoherente, aport. su peue*o mensa$e provisorio: la posici.n
del sol en el hori0onte, la hora del relo$, la dan0a de la br1$ula, # hasta las mismas
estrellas.
9e supo ue se estaba proa al polo. / se vir. en redondo. / con ello los marineros
supieron ue el velero se hab!a salvado. 5 me$or, ue para ese velero comen0aba la
oportunidad de salvarse.
Porue esa conversi.n pro"unda, aparentemente no hab!a cambiado nada en la
-eo-ra"!a concreta de su nave-aci.n. 9e-u!an rodeados por los t%mpanos, el "r!o, las olas
# los vientos. 9u conversi.n no les hab!a cambiado de -eo-ra"!aC simplemente los hab!a
colocado proa hacia una nueva direcci.n. 3ntes, se-uir era avan0ar hacia la muerte,
hacia el "r!o del polo # de la nada. 3hora, nave-ar era avan0ar hacia la lu0, hacia la vida,
hacia el encuentro con los dem+s hombres. Era re-resar hacia su pueblo, de$ando atr+s
la -eo-ra"!a del reino de las sombras. Pero all! los dos rumbos participaban a1n del
mismo medio e&terno. / tal ve0 el es"uer0o para avan0ar "uera ahora a1n ma#or ue el
anterior. porue hab!a ue hacer "rente a todo eso ue los hab!a conducido hasta all!.
Pero la di"erencia estaba en ue ahora los es"uer0os ten!an sentido porue conduc!an a la
vida. Porue entre los nave-antes, lo ue desanima no el tener ue hacer es"uer0os, sino
el ue esos es"uer0os sean -estos vac!os de sentido.
Poco a poco "ue uedando atr+s toda esa -eo-ra"!a polar. Poco a poco las estrellas
"ueron inclinando sus .rbitas buscando el hori0onte, # la br1$ula "ue estabili0+ndose. /
con ello se reentr. en el mundo de las e&i-encias normales de la nave-aci.n a vela. 9e
si-ui. nave-ando con "idelidad a esa ruta, proa hacia esa meta donde muerte el sol.
3ll+ ued. el "aro. E&i-ido por la "idelidad al ritmo de sus intermitencias, a su
-eo-ra"!a polar # a su silencio. Porue el misterio personal del "aro e&i-e "idelidad a su
arreci"e, # un pro"undo respeto por la ruta personal de cada nave-ante.
,o ue no uita ue a veces su"ra de nostal-ia al recordar a los veleros.
La utilidad de los rumiantes
Balor de los espacios de rumia, silencio

;na ve0, no hace tanto ni mu# le$os, hab!a un pueblito solitario # perdido entre las
ciudades de los hombres. Era un pueblito chiuito # sin importancia. 2o ten!a emisora ni
diario, # por eso todo pensaban ue esa -ente del pueblito no ten!a nada ue decir. En
ese pueblito de campo todos hablaban ba$ito porue se hab!an acostumbrado a escuchar.
De ve0 en cuando, s!, cantaban, chi"laba o tarareabanC # ten!an los o$os -randes,
acostumbrados a mirar.
Era un pueblito con ni*os desnutridos, de barri-uita abultada # bracitos de
mamboret+.
;n -rupo de cient!"icos vino una ve0 a visitar el pueblito. Binieron derrochando
palabras # sonrisas, # hablaron en t%rminos e&actos e incomprensibles. ,lenaron planillas
con nombres # pre-untas, tubitos de vidrio con muestras de san-re. 3l verdad es ue la
-ente del pueblito se sinti. humillada # -uard. silencio. ,os cient!"icos los conceptuaron
como -ente apocada # taciturna. Dia-nosticaron descalci"icaci.n # avitaminosis. Mientras
ue los ni*os del pueblo hasta ahora s.lo se hab!an cuenta de ue ten!an hambre. ,os
cient!"icos elevaron un in"orme al ministerio. 9i lle-. hasta auella orilla, no s%: porue
era de papel.
Pero el 9e*or Dios amaba a ese pueblito. / uiso a#udarlo. Por eso un buen d!a el
9e*or Dios mand. a ese pueblito tres cabritos # una vaca. Cuatro animalitos de o$os
mansos # un balido adentro. 2ada tra!an para el pueblitoC simplemente ven!an a
uedarse. ;na hab!a nacido en una estancia, las dem+s en otras partes.
3l principio despertaron la curiosidad. 3l pasar por las calles del pueblito la -ente
las miraba. Como no ven!an a traer ni a buscar nada, pronto "ueron admitidas en la vida
del pueblito. ,as vieron mansas e inde"ensas # comen0aron a prote-erlasC hasta
comen0aron a hablarles porue las vieron calladas.
Para alimentarse les bast. con los #u#os # pastos ue crec!an en el lu-ar, # ue
ellas mismas sal!an a buscarse. / la -ente se ale-r. de verlas comer # alimentarse de lo
mismo ue hab!a entre ellos. / por eso, no s.lo no las espantaron del lu-ar sino ue
hasta lle-aron a construirles un corral. ;n corral para sus nochesC porue de d!a les
-ustaba verlas por las calles, entrar en sus patios, participar en su misma -eo-ra"!a
"amiliar. 'asta se hicieron ami-as de sus perros, ue #a no las toreaban al verlas lle-ar. /
ustedes saben ue en el campo, solamente a las visitas ami-as los perros no les ladran.
/ "ue as! c.mo, con el tiempo, el pueblito se dio cuenta del re-alo ue Dios les
hab!a hecho con ellas. En cada madru-ada empe0aron a contar con su vaso de leche para
sus ni*os chicos, para sus ancianos en"ermos, para sus madres ue amamantaban.
Baso de leche ue no era una realidad tra!da de a"uera. Pero ue sin embar-o hasta
ahora nunca hab!an tenido. Eran sus propios pastos, su tr%bol "amiliar asumido # rumiado
lento en sus horas de silencio # soledad, con sus o$a0os vueltos hacia el cielo. / los
hombres del pueblito se dieron cuenta de la importancia de esos tiempos de rumia # de
silencio ue pasaban sus animalitos. / como por instinto comen0aron a respetar esos
momentos.
Cuando a eso de la oraci.n, por las tardes, al caer el sol todos volv!a del traba$o #
las ve!an reunirse en su corral # uedarse uietas con los o$a0os mirando el cielo, se
dieron cuenta de la importancia de ese tiempo para ellos. / respetaron su soledad # su
silencio. De esa rumia del atardecer depend!a ue la leche "uera tan sabrosa en la
madru-ada. Eso no hubo necesidad de e&plic+rselo a la -ente del pueblitoC se dieron
cuenta solos, porue eran -ente con los o$os acostumbrados a ver.
2o s% si a ustedes les pasar+ lo mismo. Pero a m! a veces me da pena ver a tantos
animales con capacidad de rumia, uncidos noche # d!a a los arados, con tiempo apenas
para comer. / me pre-unto si no ser+ esa la causa de ue en nuestro pueblo se su"ra de
descali"icaci.n.

Cuento ,a utilidad de los rumiantes, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
3l terminar la lectura entre todo el -rupo se reconstru#e el relato en "orma
oral <se lo vuelve a contar=.
>Cu+l es la historia ue presenta el cuento@ >D.nde sucede@ >C.mo se
describe al pueblo # a sus habitantes@
Eli-e al-una "rase del primer p+rra"o <en la ue se presentan al pueblo # a
su -ente= # comentala para todo tu -rupo. >Por u% ele-iste esa caracter!stica@
>?ui%nes lle-an un d!a al pueblo@ >Cu+l es su actitud@ >C.mo tratan a la
-ente@ >)iene consecuencias su visita@ >C.mo reacciona el pueblo@ >Por u%@
El buen Dios les brinda unos animalesD >C.mo es el proceso de la -ente
con relaci.n a esos animales@ >Por u% de a poco van cambiando de actitud@
9e*alar las actitudes positivas ue van desarrollando todos los habitantes del
pueblo <7 hasta los perros88=
El cambio de actitud con los animales, >u% produ$o como bene"icio@
>Cambio en al-o la vida de la -ente del pueblo@ Comparar con visita de los
cient!"icos@
El cuento es mu# pro"undo # puede servir mu# bien para traba$ar dos temas:
6 desde lo personal, el sentido # valor de los espacios de rumia, silencio #
crecimiento6elaboraci.n interior, ue todos necesitamos para crecer # servir.
6 desde lo comunitario, el sentido # valor de las intervenciones Adesde a"ueraA, ue
s.lo describen # dia-nostican la realidad sin comprometerse con las personas.
Bamos a dar unaas pistas para traba$ar lo personal # no se olviden de pensar
tambi%n en lo comunitario.
>C.mo se ori-ina la leche, ue como don de los animales ser+ alimento para las
personas del pueblo@ 9e*alar los pasos <acciones de las personas= ue condu$eron a la
elaboraci.n "inal de la leche por parte de los animales.
En el ante1ltimo p+rra"o se cuenta c.mo las personas del pueblo aprendieron a
respetar los tiempos de rumia de los animales. 5bservar c.mo se caracteri0a esos
tiempos.
Pensando en tu vidaD >encuentras en tu rutina cotidiana estos espacios de silencio,
soledad # re"le&i.n@
>,a oraci.n es un espacio de ArumiaA de la Palabra de Dios@ >;n tiempo para
elaborar su voluntad # su pro#ecto a partir de los in-redientes de tu vida <situaciones #
circunstancias ue te toca vivir=@
>Por u% crees ue es d!"icil encontrarnos estos espacios@ >C.mo podr!as -enerar
rutinas de rumia en tu vida@
Es interesante observar ue el autor destaca ue el tiempo de rumia es "ecundo
para los dem+sD el centro est+ puesto en c.mo servir me$or al otroD# una buena leche
puede comen0ar a solucionar los problemas de descalci"icaci.n.
>?u% puedes aportar de bueno a los otrosD si comien0as a ArumiarA tu vida para
elaborar tus dones # o"recerlos a los dem+s@
Fes1s ArumiabaA mucho. Puedes recorrer los evan-elios # descubrir u% en varias
ocasiones los disc!pulos se sorprenden al descubrir ue se hab!a ido a orar solo al cerro,
de noche o madru-ada. )iempo de rumiaDb1sueda de la voluntad del Padre.
cuento@

"umiar la vida desde la !alara
9e*or de la Bida,
a#1danos a aprender
el e$emplo sencillo
de los animales ue rumian.
Ellos dedican un tiempo
para elaborar # re6elaborar
lo ue han comido
para hacer de ello
alimento para los otros.
2osotros tambi%n podemos
convertirnos en personas de rumia.
9i descubrimos el valor
del silencio # la re"le&i.n
de las cosas ue vivimos,
de lo ue nos pasa a cada uno
# de lo ue pasa a nuestro alrededor,
la realidad, la historia,7 la vida de todos 8
Danos tes.n, paciencia # "irme0a
para encontrarnos tiempos de rumia.
Ens%*anos a ver la vida
a la lu0 de tu Palabra.
3#1danos a encontrarnos
momentos de soledad # silencio,
matrices de cambio # conversi.n.
9e*or de la Bida
ha0 ue recobremos
el sabor del encuentro pro"undo,
con nosotros mismos,
con los dem+s,
conti-o mismoD
para rumiar la vida
# salir "ortalecidos
para entre-ar lo me$or de nosotros
para el bien de todos.
6 ?ue as! sea 6
Las lagunas de la !ampa
,os pre"eridos de Dios, los pobres # sencillos
:elices los ue tienen alma de pobres,
porue a ellos les pertenece
el Reino de los cielos.

79e*or, te a-rade0co nuestras misas en la Capilla de la )ribu8 )e a-rade0co la capilla
chiuita, ue me permite la cercan!a de esos o$os de los cuales puedo -ustar hasta los
detalles.
Mi -ente criolla, mi -ente india, es mu# parca en sus reacciones # es peue*o el
olea$e ue les sube a la super"icie del rostro. 9on como esas la-unas de nuestra
-eo-ra"!a pampa. 3penas si tienen olea$e, carecen de la riue0a de los peces o s.lo tiene
peces mu# chiuitosC casi nunca entre-an resaca. Pero en cambio: 7cu+nto di+lo-o con el
cielo ha# en su historia8 Encadenadas a las barrancas arenosas de al-1n m%dano, ah!
est+n maduras de tiempo cara al cielo # en silencio. 3parentemente tienen s.lo medio
metro de hondo. Pero si uno se les acerca # las mira uieto, descubre el cielo en su
pro"undidad. Carecen de correntada, # nunca lle-ar+n al mar. Pero si uno las mira, ve en
ellas un cielo en movimiento. 2o ha# duda de ue a ellas les pertenece el cieloC a ellas a
uienes la tierra # los m%danos las obli-an a permanecer uietas.
9i uno les dedica tiempo # comparte su silencio, descubre en ellas un cielo en
movimiento, con nubes ue emi-ran, con p+$aros en vuelo # con noches estrelladas
nave-as de hori0onte a hori0onte por el velero silenciosos de la ,una.
Despu%s de cinco a*os de acercarme a ellos, vo# aprendiendo a escucharlos en
silencio # me asombra la densidad de sus vidas # lo espeso de la historia de estos
hombres maduros de tiempo # de silencio.
Esta ma*ana uno de ellos, 9e*or, me hablaba de cosas vie$as. De cosas de su vida
vividas en auellos tiempos en ue mi tata todav!a era muchacho. / sin embar-o, no
eran cosas pasadas. Eran todav!a le*a para su "ue-o. ,le-ado ahora a vie$o, esos
recuerdos le nave-aban el alma # el alma le duele de recuerdos. 'ace cincuenta a*os su
madre esperaba su"riendo una carta ue %l nunca le escribiera. / esa carta no escrita
hace cincuenta a*os, volv!a ahora hecha espina en su cora0.n # le llenaba los o$os de
l+-rimas a este hombre, rostro pampa barbechado de arru-as. )ermin. dici%ndome,
9e*or, ue siempre te dec!a ue cuando Bos lo precisaras, lo llamaras nom+s, ue %l
siempre estaba dispuesto. ?ue lo 1nico ue te ped!a cada noche, era ue cuando a su
cuerpo cansado le tocara descansar, tambi%n pudiera descansar su alma sin tener ue
andar su"riendo, penando por ah! e&traviada como un perro.
2o dudo, 9e*or, ue a un alma as!, tendr+s -anas de tenerla Bos tambi%n all+ en tu
cielo. )ambi%n #o te pido, Padre 2uestro, poder un d!a compartir tu cielo, con mi
comunidad de o$os uietos. Como esas la-unas de la pampa, tambi%n #o espero con
-anas ese amanecer.
9e*or, abr! tus o$os # mir+. 2o son los hombres muertos los ue te dan -loria #
$usticiaC no son esos ue tienen el alma de sobra, e&traviada "uera de s! mismos.
,os ue te dan -loria # $usticia son los ue tienen el alma a"li-idaC atorada de
cansancio # de a-uantarC los o$os tristes # el alma hambrienta <(aruc M, JS6JK=.

Cuento ,as la-unas de la Pampa, de Mamerto Menapace.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>?u% recuerdo nos cuenta el autor@
>Con ui%nes se ha encontrado, d.nde@ >C.mo los caracteri0a@
>?u% comparaci.n reali0a@ >?u% caracter!sticas tienen las la-unas de la
Pampa@
>?u% destaca de la persona ue abri. su cora0.n # le cont. sus recuerdos@
El cuento nos habla de los pre"eridos de Dios, los pobres # sencillos.
Releer la cita de las bienaventuran0as, con la cual comien0a el relato. >3 ui%nes
proclama "elices Fes1s@ >Por u%@ Recordar # compartir escenas de la vida de Fes1s en
las ue mani"est. esta pre"erencia de Dios por los m+s pobres.
>?ui%nes dan -loria a Dios, se-1n las palabras del autor@ ,eer a continuaci.n la cita
del pro"eta (aruc, con la ue culmina el relato.
>Conoc%s personas pobres # sencillas@ >?u% puedes aprender de ellas@ Compartir
e&periencias.
>?u% aprendi. el autor a trav%s de esos cinco a*os de encuentro con estos pobres
sencillos # llenos de Dios@ >?u% aprendi0a$e puedes aplicar a tu vida # a nuestra vida
comunitaria@
>3d.nde ha# ue poner el o!do, la mirada # la presencia para aprender@ Relacionar
esto con las e&periencias misioneras ue ha#as tenido o ten-as en tu vida.
cuento@

:elices los pores
:elices los pobres
porue de ellos es
el Reino de Dios.
)us palabras, Fes1s,
tan claras # comprometidas
si-uen repicando en nuestros o!dos,
invitando a la conversi.n
para servir al Reino.
:elices los pobres
es un canto de Dios
ue recorre la (iblia entera.
:elices los pobres
porue son los pre"eridos de Dios,
sencillamente as!.
Danos 9e*or
esp!ritu de pobre0a,
ens%*anos a empobrecernos
por el Reino # por los dem+s.
Ens%*anos a aprender de los pobres
el evan-elio ue a veces
ueremos ense*ar.
Mu%stranos c.mo se-uir tu huella,
t1 ue te hiciste pobre
para hablarnos de Dios.
6 ?ue as! sea 6
La lu* ' las pupilas
situaciones de dolor humano
:elices los a"li-idos
Porue ser+n consolados.
En el encierro de nuestra peue*a -eo-ra"!a "amiliar, ba$o la abundancia de lu0 de
nuestra l+mpara de mesa, nuestras pupilas se hab!an ido reduciendo. Esa presencia tan
cercana de la lu0, esa necesidad casi ine&istente de es"uer0o para nuestras pupilas las
"ueron reduciendo en su b1sueda, haci%ndolas receptivas s.lo en una m!nima parte de
su inmensa capacidad de visi.n.
Por eso, al apa-arse al lu0 "amiliar # al entrar bruscamente en la noche del camino,
la oscuridad nos parece abrumadoramente espesa. ;no lle-a a creer ue en la noche no
ha# nada de lu0. ;no sabe por intuici.n # por memoria, de la e&istencia de las cosas, de
los +rboles, de los charcos del camino. Pero en ese momento, en el tiempo de transici.n,
todas las cosas carecen de realidad # con"unden sus "ormas en esa carencia absoluta de
lu0.
Es entonces cuando la mirada busca instintivamente el cielo. Porue el hombre lleva
metida hasta en su san-re la verdad de la relaci.n entre lu0 # cielo. Pero ha# veces en
ue el cielo est+ nublado. / cuando el cielo est+ nublado, todo se ve m+s oscuro. / sin
embar-o nuestros o$os rastrean el cielo, tratando de tomarlo al menos como "ondo sobre
el ue se pueden distin-uir las "ormas borrosas de los +rboles # de las cosas de
dimensiones ma#ores.
:rente a lo espeso de la oscuridad, nuestros o$os buscan al menos el borroso
contorno de los ob$etos "amiliares como punto de re"erencia. / en esa b1sueda de las
cosas con el cielo como tras"ondo, poco a poco nuestras pupilas se van dilatando. 9e va
despertando en nosotros esa capacidad adormecida de percibir la -ran luminosidad
adormecida en de percibir la -ran luminosidad di"usa en toda noche. 3l rato uno se
sorprende del aumento de lu0. / tal ve0 lo 1nico ue ha sucedido, es ue ha aumentado
nuestra capacidad de percibirla. / con ello las cosas van recuperando su concreta
realidad, # nosotros la ale-r!a # libertad de movernos entre ellas.
9i esa noche avan0a hacia el amanecer, entonces, $unto al dilatarse de nuestras
pupilas, el hori0onte crece tambi%n en luminosidad, # uno participa de la ale-r!a pro"unda
de sentir en la ma*ana crecer alrededor de uno # en uno mismo, al colaborar en su
construcci.n.
3 una pare$a de $.venes ami-os acaba de apa-+rseles la peue*a l+mpara "amiliar.
9e les ha muerto un hi$ito. / sin embar-o ese hi$ito les ha enriuecido el cora0.n con
muchas verdades ue ellos han le!do en las cosas, a#udados por su lu0. Porue la
l+mpara "amiliar re-ala al cora0.n muchas verdades ue son material de rumia cuando
los o$os se adentran en la noche.
7?uisiera, 9e*or, ue est%s $unto a ellos, noche adentro, en este tiempo de rumia8
7en este tiempo del dilatarse de sus pupilas8 # ue $unto a Bos caminen unidos hacia la
ale-r!a del amanecer, ue devolver+ su verdad a cada cosa # a cada hombre la ale-r!a de
vivir, al sentir sus manos comprometidas en el traba$o, en la vida # en el amor. Mientras
se dilatan sus pupilas, al1mbrales, 9e*or, las manos, para ue puedan se-uir cre#endo
en la vida.
9i -ast+s tu noche llorando la puesta del sol, las l+-rimas no te de$ar+n ver las
estrellas. <Proverbio +rabe=.

Cuento ,a lu0 # las pupilas, de Mamerto Menapace.
Publicado en el libro ,a sal de la tierra, Editorial Patria Grande.
Lectura
cuento en vo0 alta.
"umiando el relato
>?u% e&periencia nos relata el autor@ >?u% sucede con la capacidad de ver
en la oscuridad@
>C.mo describe el cambio ue sucede@ >?u% pasa con las pupilas de los
o$os@
>?u% busca nuestra mirada@ >Por u%@
>?u% comparaci.n reali0a hacia el "inal@ Para la $oven pare$a ue menciona
el cuento, >ui%n representaba la l+mpara "amiliar ue enriuec!a sus vidas con su
lu0@
Comentar la "rase "inal del proverbio +rabe.
El cuento nos a#uda a descubrir una veta nueva de las situaciones de dolor humano.
Comien0a con la "rase de las bienaventuran0as ue proclama A:elices a los a"i-idos <los
ue su"ren dolor= # se*ala ue Aser+n consoladosA <por Dios=. El relato puede ser un
e&celente recurso para compartir # charlar situaciones de -ran dolor <p%rdidas "amiliares,
en"ermedades= "rente a las cuales vivimos la oscuridad <"alta de lu0= # sentimos la
ausencia de Dios <el cielo nublado=. 2os puede a#udar a descubrir ue siempre ha# un
amanecer despu%s de una noche cerrada.
Recuerda la e&periencia de haber estado en un lu-ar con lu0 # ue de repente se
apa-ue la lu0, >u% sucede con la mirada@ >c.mo se va acostumbrando la vista a la
nueva situaci.n@ >c.mo vemos las cosas ue hasta ese momento eran "amiliares #
conocidas@ >c.mo nos sentimos en esa situaci.n@ Describe # comparte lo ue
e&perimentamos en esos momentos <todos los vivimos a diario, piensa sencillamente
cuando nos vamos a acostar a la noche, o cuando a veces nos levantamos a la
madru-ada, o el despertar en los d!as de invierno, cuando todav!a est+ oscuro=
>'as vivido situaciones, "amiliares o personales, parecidas a la de la $oven pare$a@
>?u% dolores -randes abri-a tu cora0.n ue te hace sentir en la oscuridad@
>Puedes descubrir al-o de lu0 en esas situaciones, a la lu0 del cuento@
>Pueden a#udarte esas situaciones ue te tocan vivir <o te han tocado= a recuperar
tu capacidad de ver <la vida, la presencia de Dios, la tesonera presencia de una
esperan0a ue nunca se acaba=@
Comenta la "rase del proverbio +rabe aplic+ndola a estas situaciones de tu vida ue
has compartido. >C.mo pedirle a Dios ue nos dilate las pupilas para aprender a ver
me$or <# a recuperar la esperan0aD a caminar al amanecer de cada d!a=@
cuento@

:elices los a+ligidos
porue ser+n consolados.
7Cu+ntas veces, 9e*or,
el dolor atraviesa
nuestras vidas,
# la de uienes nos rodean8
7Cu+ntas noches conocemos, 9e*or,
donde no sabemos adonde ir
o c.mo se-uir caminando
porue perdemos la capacidad de ver
# el dolor va dilu#endo la esperan0a8
9e*or de la Bida,
abre nuestras pupilas a tu lu0
para ue seamos capaces
de ver la vida con nuevos o$os.
3bre nuestras pupilas
para ue renacer
a la lu0 de la esperan0a,
7hasta la noche m+s oscura
de$a paso a la claridad de la ma*ana8
Ens%*anos 9e*or
a consolar a los dem+s,
a estar atentos a sus dolores,
a aprender a compartirlos,
a veces # simplemente
a aprender a escuchar
# estar con el otro,
ue est+ mal # a"li-ido.
'a0 de nosotros, Dios de la Bida,
instrumentos de tu esperan0a,
para ue llevemos a todos
la lu0 ue nace de tu presencia,
ue como el cielo estrellado
ue nunca nos abandona,
puede a#udarnos a ver me$or
en las noches de dolor
ue el camino de la vida
nos prepara a todos.
Porue a cada noche
le lle-a su amanecer.
porue el Dios de la Bida
es su consuelo, protecci.n
# "uerte esperan0a para siempre.
6 ?ue as! sea 6

Menapace Cuentos

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