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2013
SOCIOLOGIA DAS RELIGIES: UM CAMPO DE
ESTUDOS, UMA PLURALIDADE DE OLHARES
1
Claudete Camargo Pereira BASAGLIA
*
oportuna a publicao em portugus do livro Sociologia das religies do
socilogo francs Jean-Paul Willaime, sobretudo, considerando-se o momento em
que no Brasil os estudos sobre religio, bem como suas prticas, viram-se diante
das constataes apontadas pelos Censos de 2000 e de 2010 (BRASIL, 2012)
segundo as quais a mudana mais signifcativa referia-se fliao religiosa dos
brasileiros.
O Censo 2000, por exemplo, indicou que trs das principais religies
classifcadas pela sociologia como tradicionais, o catolicismo, o luteranismo e a
umbanda, mesmo considerando-se que cada qual se mostre tradicional de um ponto
de vista diverso, deram sinais evidentes de falta de flego em sua capacidade de
ampliao, constata Pierucci (2004). O que indica um fenmeno progressivo da
passagem da situao de monoplio do catolicismo para uma abertura gradual
de espao para outras religies, alm da ampliao do nmero de pessoas que se
declaram sem religio, dados que esto inseridos no que o prprio Willaime (2012,
p.160) trata como a modernidade e seus efeitos dissolventes.
Diante dessas questes prementes para os estudos e as pesquisas sobre
religies tem lugar este livro com a proposta de apresentar o modo como se constitui,
progressivamente, atravs de uma pluralidade de olhares um campo cientfco:
a sociologia das religies. Sua estrutura oferece duas opes de leitura: uma
fundamentada na sequncia de captulos do primeiro ao quinto; outra considerando
a alternncia de temas conforme a necessidade ou o interesse do/a leitor/a. As ideias
que o compem distribuem-se pelos cinco captulos nos quais o autor discorre sobre
* Doutoranda em Sociologia. UNESP Universidade Estadual Paulista. Faculdade de Cincias e
Letras Ps-Graduao em Sociologia. Araraquara SP Brasil. 14800-901 claudete.sociologia@
gmail.com
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Resenha da obra: WILLAIME, Jean-Paul. Sociologia das religies. So Paulo: Ed. da UNESP, 2012.
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a maneira como se constituiu o campo de estudo da sociologia das religies e de
como, na contemporaneidade, a sociologia analisa a questo religiosa.
Seu argumento central para as anlises em torno da sociologia das religies
est em que:
A sociologia, com sua proposta de anlise da sociedade e de sua evoluo
do modo mais sistemtico e objetivo possvel, nasceu da mudana social
que conduziu ao advento da sociedade moderna. Podemos afirmar que o
desenvolvimento da sociologia um elemento integrante da prpria modernidade
e que seu indissocivel questionamento quanto ao futuro do religioso nas
sociedades industriais tambm se impe como elemento constitutivo.
(WILLAIME, 2012, p.143).
Sendo assim, compreensvel que os clssicos, embora cada um ao seu
modo, tenham se interessado pelo fenmeno religioso e se proposto a responder
uma mesma problemtica: o que fazer quando a religio colocada em questo?
Problemtica do pensamento sociolgico desde os autores clssicos at os mais
recentes que estabelecem um vnculo entre o religioso e a modernidade.
No captulo inicial As tradies sociolgicas e o fenmeno religioso o autor
retoma, de modo breve, questes que desenvolveu juntamente com Danile Hervieu-
Lger em 2001 na obra Sociologies et religion: approches classiques. Comea sua
explanao com Marx, reiterando que h no marxismo uma sociologia e que embora
nos seus escritos prevaleam as crticas poltica e flosfca em detrimento da anlise
da religio como um fato social, os elementos que constam dessa anlise originaram
vrios estudos sociolgicos do fenmeno religioso.
Com referncia a Marx e a Durkheim, o livro aponta as contribuies de
suas teorias na questo em pauta. Em relao a Marx, por exemplo, ressaltam-
se as importantes contribuies sociologia das religies, pois introduziu trs
problemticas de interesse para a pesquisa: a do desconhecimento que oferece
a possibilidade de [...] um questionamento sobre os efeitos do conhecimento e
do desconhecimento das vises religiosas do homem.; a da instrumentalizao
poltica do religioso que tem como centralidade a [...] utilizao dos sistemas
simblicos nas relaes sociais de dominao e de legitimao do poder. e a
problemtica das classes sociais que [...] convida ao exame das diferenciaes
das prticas e mensagens religiosas em funo do meio social. No entanto, foi a
pluralidade do marxismo que permitiu que a posteridade de Karl Marx e Friedrich
Engels tivesse mltiplas faces, uma delas apresentada por Antonio Gramsci que
mesmo fel ao pensamento marxista avana para alm de Marx e Engels com sua
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anlise do fenmeno religioso, em especial do catolicismo na Itlia (WILLAIME,
2012, p.22-24).
Quanto a Durkheim ressalta-se que ele enfatizou o poder de expresso e
de fortalecimento dos laos sociais do religioso e chamou a ateno para uma
importante funo do religioso: a de integrao social, de pacifcao da ordem
social. No entanto, os limites de sua abordagem impem-se pelo fato de Durkheim
no considerar o aspecto antagnico da religio, isto , no a considera como meio
de desintegrao social, como meio de protesto, como contestadora do mundo real,
como possibilidade de luta ativa contra o estado atual das coisas, como prope
Weber ao situar seu interesse na religio como uma fonte de dinmica da mudana
social.
Em relao teoria de Max Weber no se apresentam restries, mesmo
porque o autor organiza e fundamenta o livro e seu conceito de religio nos
princpios weberianos. O destaque fca para as duas rupturas que as abordagens
weberianas da sociologia das religies efetuaram. A primeira que, para Weber, as
formas de comportamento motivadas por fatores religiosos dizem respeito vida
na terra. A segunda ruptura diz respeito ao fato de ter se recusado em associar o
religioso ao irracional uma vez que para ele a racionalizao da prpria religio
exerceu um papel essencial no surgimento da modernidade, o que referenciado na
obra Economia e Sociedade onde se pode ler que [...] atos motivados pela religio
ou pela magia so atos, ao menos relativamente, racionais. (WILLAIME, 2012,
p.50).
Outro aspecto considerado relevante nos estudos de Weber trata dos conceitos
de agrupamento hierocrtico e bens de redeno que inscrevem sua sociologia
das religies em uma sociologia da dominao na qual procura defnir os tipos
ideais de comunalizao religiosa: Igreja e seita e autoridade religiosa. Tipos de
autoridade religiosa que foram elaborados a partir da forma racional-legal, da forma
tradicional e da forma carismtica (WILLAIME, 2012, p.51).
Nessa tipologia de Weber l-se que embora ela exija uma utilizao cuidadosa
de seus termos, tem um forte poder heurstico, uma vez que muitas pessoas
estudiosas da sociologia das religies a ela referem-se. Alm disso, considera que
sua contribuio sociologia das religies no se reduz ao seu conhecido estudo A
tica protestante e o esprito do capitalismo, pois, esse estudo encontra-se inserido
no conjunto de anlises sobre as relaes entre economia e religies, por meio
das quais, Weber apresenta o peso dos fatores religiosos no surgimento de um
determinado tipo de comportamento econmico.
O captulo Da sociologia religiosa sociologia das religies comporta
uma explanao sobre a composio do campo da sociologia das religies desde
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uma sociologia marcada por certos meios cristos que contriburam com seus
olhares sociolgicos para as realidades religiosas. Nesse contexto, os prprios meios
religiosos so os terrenos que favorecem a sociologia das religies a comear pelas
motivaes militantes que atraram pesquisadores. Para se ter uma ideia, dentre os
doze primeiros pesquisadores no Centro de Estudos Sociolgicos criado em Paris
em 1946: [...] cinco pertenciam ao Partido Comunista, alguns eram ligados aos
grupos de extrema esquerda e outros aos agrupamentos catlicos de esquerda.
ressalta Johan Heilbron (apud WILLAIME, 2012, p.68). Nessa linha de refexo
encontra-se uma instigante rede de referncias com os respectivos procedimentos de
pesquisa, de estudos e organizaes nacionais e internacionais dos Estados Unidos,
da Frana com maior nfase em Gabriel Les Bras e a sociologia do catolicismo
na Sua e Alemanha. Uma contribuio signifcativa para o campo cientfco da
sociologia das religies.
As questes que giram em torno do religioso contemporneo so tratadas
mediante conceitos como: novos movimentos religiosos, integralismo catlico,
fundamentalismo protestante, judasmo integral, movimento islamita. Apresentadas
como formas de radicalismos religiosos so colocadas diante do espelho da
sociologia juntamente com religio e poltica ligadas por laos to fortes de modo
que unidade poltica e unidade religiosa foram e continuam sendo confundidas, o
que demanda estudos sobre o Paquisto muulmano, a Europa sovitica, a China no
crepsculo comunista, as Teologias da Libertao na Amrica Latina, a importncia
da varivel confessional no comportamento eleitoral. Sincretismos e ecumenismos,
lembrando que neste caso o panorama religioso tomado como exemplo o Brasil,
como garantias do pluralismo religioso, assim como as mutaes contemporneas
do crer nas sociedades ocidentais.
Mediante as anlises dessas questes o autor alcana o que considerou a
principal caracterstica das religiosidades contemporneas ocidentais: as relaes
entre modernidade e religio e o debate sobre secularizao, assunto presente em
Religio e modernidade: a secularizao em debate.
A abordagem dessa caracterstica tem o ponto de partida na afrmao de
que a antinomia entre religio e modernidade esteve presente desde o incio da
sociologia e foi reforada pela atitude de socilogos, sobretudo, os franceses Henri
Saint-Simon, Auguste Comte e mile Durkheim que, nas palavras de Willame
(2012, p.145), conceberam em diferentes propores uma religio laica destinada a
substituir as religies tradicionais. Reforada tambm pelo marxismo que apresentou
a religio como um fenmeno social obsoleto incompatvel com o progresso
econmico e social e pela Igreja Catlica que no sculo XIX e incio do sculo XX
manifestou uma oposio radical ao mundo moderno. Foram essas concepes
que contriburam para que na sociologia das religies se constitusse a lgica:
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mais a modernidade avana, mais o religioso recua. Uma lgica que transformou
a secularizao em um paradigma questionado e at mesmo difcil de ser aplicado
em determinadas culturas religiosas.
Da a importncia da nomeao do tema Religio e modernidade: a
secularizao em debate. Aqui, trata-se da necessidade de aperfeioar conceitos,
neste caso, de secularizao e de modernidade e fcar atento aos dados empricos,
da a argumentao de que secularizao um conceito a defnir e para isso o autor
considera vrias referncias como Peter Berger, Bryan Wilson, K. Dobbelaere, O.
Roy. Chega ao entendimento de que secularizao uma mutao sociocultural
global que se traduz por uma reduo do papel institucional e cultural da religio
e de que, atualmente, a religio ou se tornou um segmento da vida social, dentre
outros, ou, compe um universo cada vez mais estranho a um grande nmero de
pessoas, o que de modo algum signifca um declnio da religio ou o desaparecimento
dos fenmenos da crena, mas, que remete a dois processos caractersticos da
modernidade: diferenciao funcional das instituies e individualizao crescente
dos atores sociais.
nesse ponto da obra que esto as questes nomeadas como cruciais para
a sociologia das religies e que so caractersticas da modernidade, difceis de
contestar: a refexividade sistemtica, a diferenciao funcional, a globalizao,
a individualizao, a racionalizao e o pluralismo que nas sociedades ocidentais
diminuram o poder social da religio. Mas, considerando-se que a modernidade
evolui, tem-se uma outra fase da modernidade que acompanhando Anthony Giddens
e Marc Aug pode classificar-se como ultramoderna. Fase essa marcada pelas
recomposies religiosas cuja anlise constitui a tarefa prioritria da sociologia
contempornea da religio, aponta o autor, antes de passar para a ltima questo de
seu livro: Para uma defnio sociolgica da religio.
A busca de uma defnio sociolgica da religio leva em conta que no existe
defnio de religio que seja consenso entre os pesquisadores. Sendo assim, o autor
aproxima-se das defnies funcionais comeando por Clifford Geertz, vai para as
defnies substantivas das religies e distancia-se delas por constiturem critrios
difceis para defnir sociologicamente a religio.
Essas definies do lugar concepo da religio como ao social e
como poder carismtico apoiada nas referncias de Weber. A ao social ento
caracterizada como [...] uma comunicao simblica regular por meio de ritos
e crenas que se encontra no centro de todo sistema religioso., que emprega
um carisma fundador e engendra um lao social. Nessa instncia fnal de sua
exposio, Willaime (2012, p.198), ao avaliar a irredutibilidade especfca do lao
social criado pela religio, recorre ao paradigma do dom e prope que a religio
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seja considerada sociologicamente como um vnculo social articulado ao dom,
discusso que tem continuidade em outras obras suas.
Considerando o que foi exposto chama-se a ateno para um ponto relativo ao
desafo intelectual do livro: no deve enganar o fato de se ter em mos apenas uma
introduo sociologia das religies como sugere Jean-Paul Willaime, pois, ali se
encontra uma caixa de ferramentas tericas para a anlise sociolgica das religies
com referncias a teorias, no s francesas, conforme o lugar de onde se coloca o
autor, mas, alems com o importante legado de Georg Simmel e a sociologia da
devoo, inglesas, estadunidenses, suas, fundamentais, para pesquisadores desse
campo de estudo.
Referncias
BRASIL. Instituto Brasileiro de Geografa e Estatstica [IBGE]. Disponvel em: <http://
www.ibge.gov.br>. Acesso em: 2 nov. 2012
PIERUCCI, F. Bye, bye, Brasil: o declnio das religies tradicionais no Censo 2000. Estudos
Avanados, So Paulo, v.18, n.52, p.17-28, set.-dez. 2004.
WILLAIME, J.-P. Sociologia das religies. So Paulo: Ed. da UNESP, 2012.
Recebido em 03/12/2012
Aprovado em