Tisha BAv El 9 de Av

Halajot y Minhaguim - Leyes y costumbres

Razones por el luto/ayuno:
Nuestros Jajamim (Sabios) dan cinco razones por el luto y ayuno de Tisha BAv aqu las presento
en orden cronolgica):
1) El pecado del informe negativo de diez de los doce espas, fue en vspera de Tisha BAv, y causo
que el pueblo llore toda la noche del nueve de Av. Por causa de este llanto, en el cual el pueblo
demostr una falta de fe muy grande en HaShem y sus promesas para la conquista de la Tierra
Prometida, Tisha BAv se convirti en la fecha ms triste del calendario hebreo en todas las
pocas.
2) La destruccin del Primer Bet HaMikdash (Templo Sagrado). De acuerdo con el Sefer Olam
Rabbah (escrito en el Siglo II e.c.) el Primer Templo existi por 410 aos, desde el ao 2928 832
a. E.C. hasta el 3338 422 a. E.C. El Bet HaMikdash fue destruido por los ejrcitos de Babilonia,
bajo el reinado de Nabucodonosor (II).
3) La destruccin del Segundo Bet HaMikdash. El Segundo Templo Sagrado, existi por 420 aos,
de acuerdo con el Sefer Olam Rabbah, desde el ao 3408 350 a. E.C. hasta el ao 3829 70 e.c.
El Segundo Templo Sagrado fue destruido por los Romanos, bajo Titus, y dio fin a la Gran Revuelta
Juda que haba empezado cuatro aos antes (65-66 e.c.).
4) En el ao 133-134 e.c., la revuelta de Bar Kojba fue aplastada por los ejrcitos de Roma. En la
cuidad fortificada de Betar (cede de la revuelta) y poblados cercanos, ms de 100.000 judos fueron
masacrados. Muchsimos de nuestros grandes Rebbeim fueron martirizados, incluyendo a Rab
Akiva. (La muerte de estos mrtires se encuentra en la liturgia de Musaf de Yom Kipur, conocido
como los Diez Mrtires).
5) La ciudad de Yerushalayim (Jerusaln) fue destruida un ao despus de la cada de Betar (la
cede de la revuelta de Bar Kojba) en el ao 135-136 e.c. (o segn otras opiniones, un ao despus
de la destruccin del Segundo Templo Sagrado). Las piedras que servan de base para las
murallas, calles, y edificios fueron revueltas en cumplimiento de la profeca del profeta Micah (ver
3:12). (Existe una ancdota de que Raban Gamliel, Rab Elazar ben Azaryah, Rab Yehoshua y
Rab Akiva subieron hacia Yerushalayim. Llegaron a el Monte Scopus, y ah todos ripiaron sus
ropas, por el luto de la cuidad, al ver la destruccin. Al llegar al Monte del Templo, vieron un zorro
saliendo del rea donde estaba el Kodesh Kodeshim (El Sagrado de Sagrados). Al ver estos los
primeros tres Tzadikim lloraron, pero Rab Akiva rea. Los dems le reclamaron preguntndole
porque rea. l les pregunto porque lloraban. Al cual contestaron que al ver un lugar tan Sagrado,
que se deca que el extrao que se acercaba mora y ahora vemos zorros caminando por ah. No
es razn de llorar? Rab Akiva les contesto que era por eso mismo el rea. Al fin poda ser testigo
del cumplimiento de las profecas sobre Uriah el Kohen (Sacerdote) y Zejaryah hijo de Yeberejiah,
los testigos fieles (ver Yeshayah (Isaas) 8:2). Les pregunto cul es la conexin entre estos dos? Y
les contesto que Uriah el Sacerdote fue de la poca del primer Templo mientras Zejaryah ben
Yeberejiah de la poca del segundo Templo. Pero la Torah hace dependiente la profeca sobre
Uriah dependiente sobre la profeca Uriah. En cuanto a Uriah, est dicho: Por causa tuya, Tzin
ser arada como el campo (ver Micah 3:12). Pero con Zejaryah dice: Ancianos y mujeres se
sentaran en las calles de Yerushalayim (ver Zejaryah 8:4). Al ver que la profeca de Uriah no se
haba cumplido, me preocupaba, pero ahora al ver que se cumple esta profeca, s que la de
Zejaryah tambin ser cumplida. Esta profeca traer algn da la otra profeca, cuando las calles de
Yerushalayim de nuevo estarn llenas de ancianos, mujeres y nios, llenos de risa.
Despus de que los Jajamim decretaron esta fecha por las cinco razones mencionadas arriba, el
nueve de Av continuo causando desgracias para el pueblo de Israel hasta nuestros das:
a) En el ao 4856 1096 E.C., empez oficialmente la primera cruzada. En menos de un mes
10.000 judos fueron asesinados en Francia y Alemania, y ms de 1.2 millones en total durante esa
cruzada.
b) En el ao 5050 1290 E.C., los judos fueron expulsados de Inglaterra.
c) En el ao 5066 1306 E.C., los judos fueron expulsados de Francia.
d) En el ao 5252 1492 E.C., los judos fueron expulsados de Espaa, despus de ms de 150
aos de Inquisicin, masacres, torturas, auto de fe, y bautismos forzados.
e) En el ao 5459-5460 1698/1699 E.C., los judos ucrania fueron masacrados en una serie de
pogrones por los cosacos. Este pogron empez en Tisha BAv.
f) En el ao 5674 - 1914 empez la primera guerra mundial cual los historiadores llaman la causa
directa de la segunda guerra mundial y la Shoah.
g) En el ao 5701 - 1941 E.C., Heinrich Himmler recibi el aprobado del partido NaZi para la
solucin final. Luego de esto, casi el 50% de todos los judos del mundo fueron capturados y
asesinados.
h) En el ao 5702 - 1942 E.C., empez la liquidacin y deportacin del ghetto de Varsovia hacia los
hornos de Treblinka.
i) El 10 de Av, 5754 Julio 18, 1994 E.C., estall una bomba en el centro judo en Buenos Aires,
argentina. Murieron 85, y ms de 300 fueron lesionados. El plan original, era de que el artefacto
explote el nueve de Av.
El ayuno del 9 de Av, es uno de los dos ayunos mayores del calendario hebreo (el otro es Yom
Kipur).
Existen cinco prohibiciones durante el ayuno, que dura todo el ayuno, de noche y de da (desde la
puesta del sol -vspera de Tisha BAv- hasta la cada de la noche a loa salida del nueve de Av):
1) Es prohibido comer y beber. No podemos comer ni beber durante las horas del ayuno. Las
personas enfermas, (aun sin gravedad) estn exentas, pero no pueden comer hasta saciarse ni
delas delicias que disfrutan. Solo se come para mantener la salud en esos casos. En diferencia a
otros ayunos, las mujeres embarazadas y las amamantan si estn obligadas a ayunar.
(NOTA: El querer cumplir con el ayuno pero sufrir complicaciones de salud a causa de esto. NO ES
PERMITIDO. Si uno se siente dbil o grave por el ayuno tiene el deber de romper el ayuno y buscar
atencin mdica. Aquellos casos citados ms arriba o los que tienen orden de comer por uso de
medicinas o insulina, pueden hacerlo como usual. Si por razones de salud, uno se ve necesitado de
romper el ayuno, no debera de comer hasta saciarse ni comer de esas comidas que desea o
lujosas.) Nuestros Jajamim (Sabios) dan permisos dentro de la amplitud de la Halajah de acuerdo
con las circunstancias, por favor ver a un Rabino calificado en la materia para cualquier pregunta o
duda si ayunar o no.)
2) Es prohibido lavarse o baarse. Esto aplica si la razn es por placer personal, inclusive hasta con
agua fra, pero si las manos, cara, u otra parte del cuerpo estn sucias, es permitido lavarlas.
3) Es prohibido untar pomadas o perfumarse.
4) Es prohibido calzar zapatos de cuero. La Halajah requiere que si uno vive entre gentiles, y el usar
zapatos que no son de cuero causara burla entre ellos, estamos permitidos a calzar los zapatos de
cuero, pero al llegar a la esnagoga (sinagoga) o a la casa se remueven los zapatos. Hoy en da esto
no aplica de la misma manera que antes ya que existen gran variedad de zapatos hechos de
materiales naturales o plsticos, etc. etc., sin necesidad de calzar los zapatos de cuero.
5) Es prohibido las relaciones conyugales.
Adems de estas cinco prohibiciones, tambin acostumbramos cumplir con otras prohibiciones
durante el ayuno:
1) No se debe enjaguar la boca en Tisha BAv.
2) Al hacer Netilat Yadayim (al amanecer) no lavamos las manos completas, sino que solo vertimos
agua hasta los puales.
3) Si los ojos estn legaosos se pueden lavar pero es preferible usar la humedad de las manos
despus de alguna otra limpieza o del mismo Netilat Yadayim.
4) Si uno necesita lavar objetos como vajillas u otros utensilios, se puede lavar las manos, mientras
las intenciones no sean lavar las manos.
5) A los bebes o los enfermos se permite lavar o friccionar como de costumbre.
6) Se prohbe saludar a nuestro prjimo en Tisha BAv, PERO si nos encontramos con personas
que desconocen esta Halajah estamos permitidos a saludarlos de manera simple o en voz baja.
Esto se hace por no causar disgustos entre Klal Yisrael.
7) No se fuma en pblico en Tisha BAv.
8) No se pasea por las calles, bulevares o parques en Tisha BAv.
9) No vestimos de trajes o ropas hermosas o lujosas, aun siendo usadas.
10) No estudiamos Torah en Tisha BAv, ya que estudiar Torah regocija el corazn. Se suele solo
leer o estudiar aquellos temas que son de tristeza como Eijah (el Libro de Lamentaciones), Iyov (el
Libro de Job), partes del Talmud referentes al Jurban (la destruccin) otros temas similares.
11) No enviamos regalos en Tisha BAv.
12) No olemos perfumes, plantas odorferas, o especias en Tisha BAv.
13) Acostumbramos sentarnos solo en el piso (o sobre banquitos pequeos como los de los
enlutados) durante la noche y hasta el medioda de Tisha BAv.
14) Acostumbramos no trabajar en Tisha BAv. Y si es necesario es preferible trabajar solo despus
del medioda. Esta prohibicin fue hecha para no distraer nuestra atencin del luto inmenso en el
cual nos encontramos. Nuestros Jajamim dicen que el que trabaja en Tisha BAv no recibir
(obtendr) ganancia de ese trabajo SI SE CONCENTRA EN EL TRABAJO O SE DISTRAE A
CAUSA DE EL, Y PIERDE EL ESPIRITU DEL DUELO. (NOTA: Si es necesario que uno trabaje por
miedo de perder el empleo o por prdidas grandes, es preferible consultar con un Rabino calificado
en la materia).
15) Es prohibido (deberamos de evitar) conversaciones que puedan causar risas.
16) Acostumbramos preparar la comida de despus del ayuno, para romper el ayuno, despus del
medioda.
17) No se dice Tajanun en Tisha BAv.
Costumbres de Tisha BAv
Vspera de Tisha BAv:
1) Se acostumbra comer como es normal durante el da, cuidando de no comer (o beber) comidas
(bebidas) que causen sed durante el ayuno. Es prohibido comer carne o pollo en estas comidas, y
algunos abstienen hasta del pescado (no es mi costumbre).
2) Se acostumbra decir Minjah un poco ms temprano para poder comer Seudat HaMafseket (la
ltima comida antes del ayuno) con tiempo antes de la puesta del sol.
3) Muchos acostumbran comer un huevo hervido sin sal y untado con cenizas antes de la Seudah
Mafseket.
4) La Seudah Mafseket se acostumbra ser de un solo guisado, y en casi todo Klal Yisrael, esta es
de lentejas.
5) El guisado puede ser acompaado de otros vegetales y frutas crudas, igual a caf, t, agua, etc.
6) Acostumbramos comer esta comida sentados en el suelo.
7) Acostumbramos comer esta comida solos para no estar obligados al Zimn, y para no distraernos
con conversaciones que pudieran convertirse en leves.
8) Si se comi la Seudah Mafseket en grupos de tres hombres mayores de los tres aos de edad,
de todas formas no decimos el Zimn.
9) Al terminar la Seudah Mafseket estamos permitidos a enjuagarnos la boca (si todava no empez
el ayuno).
10) Estamos permitidos a beber agua u otras bebidas (no alcohlicas) hasta el momento en que
empieza el ayuno.
Erev Tisha BAv y Tisha BAv:
Halajot de Tefilah y Minhaguim de Tisha BAv (Presento solo las costumbres de los Sefaradim de
Espaa-Portugal, de los Djudeo-espaoles (de Turqua, los Balcanes, etc.), de los de Marruecos)
Espaoles-Portugueses
(Costumbre de los Judos de parte de Espaa, Portugal que fueron a Holanda, Inglaterra y el
Nuevo Mundo, como Brazil, Curacao, las Isla caribeas, Norteamrica, otras partes de Suramrica,
etc)
a) La Seudah HaMafseket es casi siempre un huevo hervido y se come sentados en la mesa.
b) La Tefilah de Arvit y la lectura de Eijah se hace en un cuarto casi totalmente oscuro. Cada
miembro de la esnagoga recibe una vela o linterna pequea al entrar.
c) El Heijal (arca) y la Tevah (mesa de lectura, los Ashkenazim le dicen Bimah) son cubiertas con
telas negras. Normalmente durante el ao no hay Parojet (cortina del Arca), pero en Tisha BAv se
usa una negra especial para la ocasin.
d) Muchos se sientan en los escalones del Heijal, y otros en sus sillas regulares.
e) Los cantores y oficiales usan sus batilongos negros pero sin las adornaciones blancas para
demostrar la seriedad del da. Estos tambin sern usados durante Shajrit y Minjah, al otro da.
f) Se divide la lectura de Eijah y ciertos kinot entre los Jazanim (cantores) u otros que conocen la
meloda triste.
g) Se dice un rezo especial llamado El Mah Nishtanah de Tisha BAv.
h) Al final de estos se dice el Kaddish especial, el Rabino anuncia: Ajeinu Bet Yisrael Shemau
(Mis hermanos en Israel, escchenme (mis palabras)) y se anuncia los aos desde la
destruccin del Sagrado Templo.
i) Todos regresan a sus casas con tristeza en el rostro, sin saludar o hablarse entre amigos.
j) No se ponen el Talet ni los Tefilin en Shajrit, sino en Minjah.
k) En Shajrit, los Rimonim de plata son cambiados por unos de madera, y las telas que cubren los
Sefer son menos lujosas.
l) No se levanta el Sefer para mostrarlo al pblico.
m) La Torah no se lee con Yad.
n) No se llaman a los Olim por nombre, sino que antes del servicio el Gabay le deja saber a cada
persona (Kohen, Levi, Yisrael y Maftir) que l es el que va a subir. En voz bajita anuncian la
posicin desde la Tevah. En el momento correcto, cada uno sube, sin procesin.
o) Al subir, el Oley no dice l las partes HaShem Imajem y YeVarejeja HaShem como es usual
antes de bendecir.
p) Despus de la lectura se dice lee Eijah.
q) Se intercambia Al Naharot Bavel por el Shir Shel Yom (Salmo del da).
r) En Minjah se usa Talet y Tefilin. Y se dice la Haftarah Shuvah yisrael, de acuerdo con la tradicin
de Rabbenu Jai (Gaon) y Rav Yosef Caro.
s) Al concluir Minjah se dice el Salmo 126 antes de Alenu.
t) Al caer la noche se reza Arvit.
u) Se reza Birkat HaLevanah antes de ir para la casa al romper el ayuno.
Los Djudeos-Espaoles
(Costumbre de las comunidades habla-ladino de Turqua, Rhodes, Salonikia, los Balcanes (pases
Serbios), partes de Grecia y Italia, Bulgaria, y partes de Rumania).
a) La Seudah HaMafseket es casi siempre de un huevo hervido y de lentejas. Muchos acostumbran
manchar el huevo en una salsa especial de tomate y limn. De acuerdo con los Djudeo-Espanol,
esto no son dos comidas separadas sino son una comida especial para el luto, Seudah Mafseket.
b) La Seudah Mafseket, se come sentados en el piso y a solas cada miembro de la familia.
c) En la sinagoga las luces son disminuidas y muchos acostumbran leer solo a la luz de una vela.
d) Las sillas son revueltas en algunas comunidades, y el Heijal, es o descubierto completamente o
cubierto con Parojet negro.
e) Para Arvit en la esnagoga, todos se sientan en el suelo, aunque muchos se sientan en los
escalones del Heijal, y otros en sus sillas regulares.
f) Se cantan tres Piyutim especiales con meloda triste antes de Arvit.
g) Se dice Aneinu en el Arvit.
h) Al final de Arvit, se lee el Libro de Lamentaciones Eijah y otros piyutim (Kinot) especiales para la
ocasin. Entre los Djudeo-Espaoles estos son muchos y variados.
i) Se dice la Mah Nishtanah de Tisha BeAv.
j) Al final de estos se dice el Kaddish especial, el Rabino anuncia: Ajeinu Bet Yisrael Shemau
(Mis hermanos en Israel, escuchenme (mis palabras)) y se anuncia los aos desde la
destruccin del Sagrado Templo. Los Djudeo-Espanyoles tiene la costumbre de calcular la fecha
restando el numero 68 del ano gregoriano (por ejemplo: este ano el Rabino declara 1945 aos
desde la destruccin del templo). Esto es porque la palabra JaYim (Vida) tiene el valor numrico de
68. Normalmente los Rebbeim, acostumbran mencionar que nos quedamos sin vida al perder
nuestro Templo Sagrado.
k) Despus del discurso del Rebi, se dice la Kina: Al Heijali Evke Yomam VaLaylah y se
concluyen los servicios.
l) Al irse para la casa nadie se despide, ni se intercambian palabras.
m) Muchos acostumbran quedarse en la esnagoga y leer el libro de Yirmiyahu (Jeremas) y de Iyov
(Job).
n) Los nios acostumbraban hacer un funeral para recordar las calamidades que sucedieron en
Tisha Bav. Algunos enterraban una manta negra que representaba estos hechos histricos negros.
o) No se ponen el Talet ni los Tefilin en Shajrit.
p) En la repeticin de la Amidah en la Kedushah, no se dice Nakdishejah como se acostumbra
durante el ano, sino se dice Nekadesh Et Shimjah.
q) En Shajrit, no se usan los Rimonim y la Torah es envuelta en telas negras.
r) No se levanta el Sefer para mostrarlo al pblico, al empezar la lectura sino que se levanta al final
de la lectura.
s) La Torah no se lee con Yad, sino con un palo de madera o bamb finito.
t) No se llaman a los Olim por nombre, sino que antes del servicio el Gabay le deja saber a cada
persona (Kohen, Levi, Yisrael y Maftir) que l es el que va a subir. Nadie anuncia el prximo Oley, y
en la Tevah no hay Gabbay, solo el lector y el Oley. Cada Oley sube, sin procesin.
u) Al subir, el Oley no dice las partes HaShem Imajem y YeVarejeja HaShem como es usual antes
de bendecir.
v) Se lee el Eileh Ezkerah (la seccin de los Diez Martires) en Tisha BAv.
w) Despus de la lectura se dice lee Eijah y muchas de estas comunidades tambin leen el libro de
Iyov en pblico.
x) Se leen ms Piyuttim y la versin de Mah Nishtanah de Tisha BeAv para el da.
y) Se intercambia Al Naharot Bavel por el Shir Shel Yom (Salmo del da).
z) Despus de la Tefilh, muchos acostumbraban quedarse estudiando esas partes tristes de la
Torah, o diciendo los Kinot y Piyuttim todo el resto del da hasta Minjah.
i. Las mujeres acostumbran preparar las comidas de romper el ayuno, despus del medioda.
ii. En Minjah se usa Talet y Tefilin. Algunas de estas comunidades dicen la Haftarah Shuvah
Yisrael, de acuerdo con la tradicin de Rabbenu Jai (Gaon) y Rav Yosef Caro.
iii. Al concluir Arvit, se dice Birkat HaLevanah.
iv. Al concluir el ayuno, muchos de los Sefaradim, de estas comunidades acostumbran romper el
ayuno con un guisado de legumbres, frijoles y carne.
v. Algunas de las comidas para romper el ayuno son el potaje mencionado arriba, fideos y
bunyuelos.
Los Marroques
(La costumbre de los judos del Norte de frica, sobre todo los de Marruecos con nfasis en los de
las reas ms espaolas: Tetuan, Casablanca, Melilla, Tnger, etc.)
a) La Seudah HaMafseket es casi siempre de un huevo hervido y de lentejas. Muchos acostumbran
manchar el huevo en cenizas (esta es mi costumbre).
b) Los marroques comen la Seudah Mafseket en el piso separados uno del otro.
c) En la sinagoga las luces son disminuidas y muchos acostumbran leer solo a la luz de una vela.
d) Las sillas son revueltas en algunas comunidades, y el Heijal, es descubierto completamente. En
algunas comunidades se le dejaba caer cenizas sobre el Heijal y la Tevah.
e) Para Arvit en la sinagoga, todos se sientan en el suelo, aunque muchos se sientan en los
escalones del Heijal.
f) Se cantan con meloda tiste muchos Kinot o Piyutim especiales antes de Arvit, siguiendo el orden
de Rav Avraham Ancauwa.
g) Se abre el Heijal (arca) en Arvit y se dice Al Naharot Bavel.
h) Al final de Arvit, se lee el Libro de Lamentaciones Eijah y otros piyutim (Kinot) especiales para la
ocasin. Entre los marroques estos son muchos y variados.
i) Al final de estos se dice el Kaddish especial, el Rabino anuncia: Ajeinu Bet Yisrael Shemau
(Mis hermanos en Israel, escchenme (mis palabras)) y se anuncia los aos desde la
destruccin del Sagrado Templo. Los Marroques tambin tienen la costumbre de calcular la fecha
restando el numero 68 del ano gregoriano (por ejemplo: este ano el Rabino declara 1945 aos
desde la destruccin del templo). Esto es porque la palabra JaYim (Vida) tiene el valor numrico de
68. Normalmente los Rebbeim, acostumbran mencionar que nos quedamos sin vida al perder
nuestro Templo Sagrado.
j) Despus del discurso del Rebi, todos regresan a sus casas con tristeza en el rostro, sin saludar o
hablarse entre amigos.
k) En la casa se suele dormir en el suelo y muchos ponen piedras debajo de la almohada.
l) Algunos acostumbraban ponerse el Talet y los Tefilin en la casa antes de salir para Shajrit.
m) En la repeticin de la Amidah en la Kedushah, no se dice Nakdishejah como se acostumbra
durante el ano, sino se dice Nekadesh Et Shimjah.
n) En Shajrit, no se usan los Rimonim y los vestimientos de la Torah son puestas al revs o
envueltas en telas negras.
o) No se levanta el Sefer para mostrarlo al pblico, al empezar la lectura sino que se levanta al final
de la lectura.
p) La Torah no se lee con Yad.
q) Se llaman a los Olim, por sus nombres, pero en voz bajita.
r) Al subir, el Oley no dice las partes HaShem Imajem y YeVarejeja HaShem como es usual antes
de bendecir.
s) Despues de la lectura se lee Eijah y luego el libro de Iyov en pblico.
t) Los Marroquies tienen muchsimos Piyutim para Tisha BAv, ms que cualquier otro grupo de
Sefaradim, y esto hace que el Shajarit se demore hasta ms del medioda.
u) Despues de la Tefilah, muchos acostumbraban quedarse estudiando esas partes tristes de la
Torah, o diciendo los Kinot y Piyuttim todo el resto del da hasta Minjah.
v) Si cae un Berit Milah en Tisha BAv, se acostumbra nombrar al bebe Menajem (Consuelo).
w) Las mujeres acostumbran llorar y leer o escuchar los Kinot en rabe. Muchas acostumbraban
visitar al cementerio para visitar las tumbas de los seres queridos fallecidos y a los Tzadikim. Luego
del medioda, preparaban las comidas de romper el ayuno.
x) En Minjah se usa Talet y Tefilin y dicen la Haftarah Shuvah Yisrael, de acuerdo con la
tradicin de Rabbenu Jai (Gaon) y Rav Yosef Caro.
y) Al concluir Arvit, se dice Birkat HaLevanah.
z) Al concluir el ayuno, la mayora rompen el ayuno con una sopa de trigo especial.
Motzaey Tisha BAv
1) Se acostumbra tratar de decir la Beraja: Birkat HaLevanah (la bendicin por la luna nueva) al
terminar Tisha BAv.
2) Muchos tienen la costumbre de seguir con las restricciones de no comer carne o ingerir vino
hasta despus del medioda del 10 de Av. Esto sale de que de acuerdo con nuestros Jajamim, El
Templo Sagrado continuo quemando (ardiendo, en llamas) hasta el medioda del 10 de Av.
3) Los Sefaradim si estn permitidos a afeitarse, cortar el cabello, lavar ropa, y baarse en agua
caliente (hasta por disfrute) desde el fin de Tisha BAv.
4) Es nuestra costumbre que al finalizar el ayuno, uno debera de ir directo a hacer Netilat Yadayim
completo.