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La Tragedia Griega: Antgona

CARACTERSTICAS DE LA TRAGEDIA GRIEGA
1. Las representaciones teatrales formaban parte de ciertas
celebraciones religiosas, principalmente los festivales en honor
del dios Dioniso. Las obras solo se representaban en unas fechas
concretas del ao.
2. Los festivales eran un certamen de competicin: se
seleccionaban tres poetas trgicos de entre los concursantes. Cada
autor presentaba tres tragedias un drama satrico.
3. !olo se nos han conservado tragedias de autores atenienses. La
tragedia ms antigua conservada es del "#$ a.C. %Los &ersas de
's(uilo)* la ms moderna es Edipo en Colono de !+focles. 'l
argumento de las tragedias griegas est relacionado con alg,n
mito.
4. 'l coro: su papel fue disminuendo a partir del siglo - %dan.aban a
son de la /auta). 's el elemento ms relevante de la tragedia. La
tragedia se constitue sobre la dualidad entre coro0persona1e. 'l
coro permanece en forma semicircular en la orchestra, su funci+n
es principalmente lrica* los persona1es estn en la escena. !i ha
alguno del coro (ue habla en nombre de todos, es el corifeo.
5. Los hroes trgicos estn por encima de lo humano* la tragedia
los e2pone no como e1emplos (ue deben ser imitados, sino como
re/e2i+n sobre los lmites !e la naturale"a humana.
6. Todos los actores el coro llevaban mscaras adecuadas a su
papel %el uso de mscaras posibilita (ue los actores 1ueguen con
los papeles: un actor con dos persona1es 3 un persona1e con dos
actores). Llevaban coturnos para (ue se les viera me1or. Los
actores el coro lo formaban siempre #arones, (ue deban ser
ciudadanos atenienses %aun(ue el persona1e fuera femenino).
ESTR$CT$RA DE LA TRAGEDIA GRIEGA
4. El prlogo. &arte (ue preceda la entrada del coro* es un
mon+logo (ue e2plica el argumento la situaci+n inicial.
$. La prodos. Canto del coro mientras entra. 'l coro no se va
hasta el 5nal de la obra. 'l coro es otro persona1e ms de la obra.
6. Los episodios. 'scenas de uno o ms actores 1unto al coro.
". Los estsimos. Cantos del coro desde la orchestra.
7. El xodo . 'scena 5nal tras el ,ltimo estsimo.
Tres grandes trgicos griegos: 's(uilo, !+focles 'urpides.
S%&'CLES
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8acido en los ,ltimos aos del siglo - a.C. muri+ mu anciano hacia el
ao "9: a.C. La aldea donde naci+, Colono, se encontraba a die.
estadios de ;tenas. <ue, pues, el poeta de ;tenas por antonomasia.
Las siete tragedias de !+focles (ue se conservan son las siguientes:
yax, Antgona, Edipo rey, Electra, Las traquinias, Filoctetes Edipo
en Colona.
Antgona es la tragedia m2ima de la libertad, la familia el derecho
natural frente al despotismo: la proclamaci+n, al menos conceptual,
de la civili.aci+n europea.
ARG$(E)T' DE ANTGONA
'l argumento de esta tragedia se desarrolla claro e intrigante,
aludiendo a un mito conocido desde los tiempos de =omero. 'dipo a
es un persona1e casi folcl+rico desde la antig>edad su tremendo
mito se canta desde el canto ?@ de la Odisea conformado en todos sus
detalles. !in embargo la fbula (ue se plantea en Antgona no
descansa ba1o un sostAn puramente sensacionalista e hist+rico sino
ms bien en la confrontaci+n de la ra.+n de la -erdad la ra.+n de la
&oltica en su m2ima e2presi+n.
;ntgona era la hi1a de 'dipo Bocasta hermana de @smene, de
'teocles de &olinices. ;ntgona acompa+ a su padre cuando Aste,
al descubrir el crimen el incesto (ue haba cometido, parti+ hacia el
e2ilio despuAs de arrancarse los o1os. !e refugiaron en Colona, un
pueblecillo de Ctica, donde la muerte tra1o 5nalmente la pa. a 'dipo.
;ntgona regres+ entonces a Tebas. 'teocles &olnices, los dos hi1os
varones del desterrado 'dipo, mueren peleando frente a frente en las
afueras de Tebas. 'teocles del lado de la ciudad* &olinices del lado de
los sitiadores. Creonte, dAspota, gobernador dueo de Tebas,
decreta (ue 'teocles sea enterrado con los honores (ue
correspondan a los hAroes (ue mueren por la patria* (ue &olinices,
(ue muri+ defendiendo el bando de los sitiadores, sea de1ado
insepulto sobre la tierra, para (ue, en memoria de su enemistad con
los tebanos, se pudra al sol sea devorado por los buitres. Las
tradiciones griegas establecan el deber sagrado de sepultar a los
muertos, sealando (ue en caso contrario el alma del difunto vagara
eternamente sin reposo nunca podra acceder al reino de las
sombras.
Contradiciendo el dictamen del dAspota, ;ntgona, hi1a tambiAn de
'dipo, se propone ir por la noche a enterrar a su hermano. @smene, su
hermana, ms cobarde, no se atreve a acompaarla. ;ntgona es
sorprendida por los soldados (ue Creonte ha colocado en el monte
para (ue vigilen el cumplimiento de su decreto: pena de muerte a
(uien entierre a &olinices. 's llevada ante la presencia del aut+crata
(uien la increpa por su desobediencia. 'ntre el tirano la doncella
se produce un dilogo (ue, tomando altura sobre el mero
interrogatorio 1udicial de lo ocurrido, hace chocar la le natural, la
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piedad familiar de ;ntgona, con la voluntad personal arbitraria del
tirano. 's, sin lugar a dudas, una de las escenas ms inmortales de la
dramaturgia universal. Creonte sentencia seg,n su poder material
fsico. ;ntgona argumenta seg,n la le (ue los dioses tienen escrita
en el espritu del cora.+n humano. ;nte la culpa de haber violado las
lees (ue Creonte haba dictado, ;ntgona se de5ende: No ue por
cierto !eus quien impuso esas leyes" tampoco la #usticia$ que %i%e
con los dioses del hades$ esas leyes a los hom&res dict'(. ;(u se
asiste en esa escena al nacimiento de la libertad, de la dignidad
humana, de la conciencia personal. Las palabras de ;ntgona cuando
le dice a Creonte (ue sus decretos no tienen valor ninguno en la
regi+n del =ades se ven fortalecidas cuando le grita: No nac para
compartir el odio$ sino el amor(. Creonte pronuncia su sentencia de
muerte ;ntgona es condenada a ser enterrada viva en una cueva,
sobre la montaa. =em+n, hi1o de Creonte, (ue amaba a ;ntgona, es
encontrado muerto sobre el cadver de ella, (ue se haba ahorcado.
<ue a libertarla , al encontrarla muerta, se traspasa el cora.+n*
mientras, su propia madre, la reina 'urdice, esposa de Creonte, se
retira de escena al comprobar la doble muerte de su hi1o su
prometida. La )eina 0dice el Corifeo0 ha desaparecido sin decir
pala&ra$ ni &uena ni mala(. !e induce (ue se va se oculta para
sumarse a a(uella negra /oraci+n de muertes desastres. Los
griegos, amigos de la templan.a, cuentan ms (ue representan las
muertes de sus persona1es dramticos.
La anticipaci+n de valores humanistas, de temas de nuestra
civili.aci+n , sobre todo, su carcter de obra precristiana es lo (ue
da a ;ntgona su perennidad su atractivo. 'n una sola palabra: un
clsico.
*ERS')A+ES
Antgona,
's la hi1a de 'dipo Bocasta hermana de @smene, de 'teocles de
&olinices. 's una persona decidida con las ideas claras (ue la
sirve para revelarse contra su to, el re de Tebas, (ue tiene
todo el poder. 's consciente del peligro (ue corre, al (uerer
darle a su hermano &olinices la sepultura (ue se merece, pues
Creonte siempre cumpla su palabra, pero es peor, para ella,
pensar (ue ha fallado a sus antepasados (ue ha ido en contra
de lo (ue la sangre (ue corre por sus venas le dicta.
La le (ue rige en los principios morales de ;ntgona, es la le de las
costumbres, de la religi+n de la familia. ;nte las +rdenes de Creonte
de no enterrar a &olinices ante el supuesto crimen (ue ha cometido,
;ntgona decide desobedecer la orden de su to aun(ue ello le
suponga su propia vida, ella no puede traicionar a su hermano as
se lo dice a su hermana @smene s$ que es hermano mo y$ aunque no
quieras$ tuyo* No quiero ser culpa&le de ha&erle traicionado(. !e
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impone la 5delidad a la familia, a las costumbres a la moral (ue dice
(ue todo cadver debe ser enterrado debidamente aade a
Creonte nada le permite inmiscuirse en lo mo(.
'stas a5rmaciones (ue ;ntgona hace a su hermana, dan a entender
la 5rme.a de sus convicciones religiosas de 5delidad familiar, a
(ue desobedecer la le (ue Creonte ha impuesto respecto al cadver
de &olinices, le puede llevar a su propia muerte, ella pre5ere morir a
renegar de sus principios.
Creonte:
's el De de Tebas, descendiente de Eeneceo, padre de =em+n to
de ;ntgona, @smere, 'teocles &olinices. Cree tener la ra.+n cuando
determina (ue &olinices tiene (ue pudrirse sin haberle dado sepultura
pero no piensa en las consecuencias (ue puede acarrearle la decisi+n
de ;ntgona su oposici+n. !e mantiene 5rme toda la obra, sin
importarle la oposici+n de su hi1o, la e2plicaci+n, con fundamentos,
de su sobrina ;ntgona.
Los dos ,nicos momentos en los (ue muestra debilidad son, primero
cuando Tiresias, su adivino, le advierte sobre las consecuencias de la
muerte de ;ntgona* segundo cuando ve morir a su hi1o ve a su
esposa muerta.
&ara Creonte su le es la le del poder. Lo primero (ue manda es (ue
el cuerpo de &olinices no sea sepultado (ue sea pasto de las aves
alimaas, a (ue le considera un traidor (ue un traidor, aun(ue sea
su pariente, no tiene derecho a un entierro digno. ;s lo a5rma en el
te2to para m una persona que$ en la ciudad mandando$ no se
atenga al me+or criterio$ sino de+e el miedo a tal o cual cosa cierre su
&oca$ me parece el peor hom&re que ha existido +ams" y para el
ciudadano que posponga su patria al amigo$ ninguna consideraci'n
tengo( ms adelante dice esta es mi decisi'n" +ams de parte ma
conseguirn los malos ms honor que los +ustos$ mas quien resulte
amante de esta ciudad$ ser por m tan estimado muerto ya como en
%ida(.
'l criterio de Creonte es el del poder, el de (ue no puede anteponer
dicho poder a otras consideraciones, como las religiosas, las de la
familia, de las costumbre. Considera a &olinices un traidor, un
malvado por ello no le puede dar el mismo honor (ue a los 1ustos.
&ero le desprecia, a (ue el entierro (ue propone no es ni si(uiera
digno, a (ue el cuerpo (uedara a merced de las alimaas.
Cuando se entera de la desaparici+n del cadver, el Corifeo le insin,a
(ue el suceso puede tener alg,n componente divino %religioso), pero
no lo cree as, dando a entender (ue no cree mucho en los dioses, as
dice es intolera&le que digas %al Corifeo) que a los dioses les importa
ese muerto ni aun en el grado mnimo( ms adelante ,has %isto
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que alg-n dios estime a los mal%ados.F. Gl cree (ue ha habido alg,n
soborno a los guardias, no cree en acciones divinas.
Ismene:
's la hermana de ;ntgona. 'n un momento de la obra ;ntgona la
cuenta (ue va a ir a enterrar a su hermano ella se escandali.a no
la auda por temor al De de Tebas.
;l cabo del tiempo @smene se da cuenta de (ue es me1or audar a su
hermana, as lo hace. Cuando Creonte la llama ella dice (ue aud+ a
su hermana a enterrar el cuerpo.
;l principio @smene tiene una conducta cobarde, indecisa temerosa
pero al 5nal se arrepiente de su cobarda recti5ca.
Guar!in:
's (uien va a darle la noticia a Creonte de (ue alguien ha cubierto el
cuerpo de &olinicles. TambiAn es el (ue encuentra a ;ntgona cavando
una tumba.
'n la 5gura del guardin se ha atenido !+focles al persona1e (ue
rela1a la tensi+n haciendo sonrer al p,blico. Divierte este persona1e
tan asustado, pero tan listo como para hacer gracia al re saliendo as
bien del lance.
-emn:
=i1o de Creonte 'urdice el prometido de ;ntgona. !e opone a la
decisi+n de su padre le amena.a con una espada, despuAs se
marcha a donde est enterrada ;ntgona se (uita la vida.
=em+n se enfrenta a su padre, Creonte, al principio con palabras
amables protestas de cario mutuo* pero terminarn enfurecidos
por el odio la pasi+n. Los argumentos del padre son los (ue a
conocemos: los hi1os deben ser meras prolongaciones de los
progenitores en el trato con amigos enemigos* sera vergon.oso (ue
=em+n transgrediera esta regla impulsado s+lo por la pasi+n er+tica
(ue le haga esclavo de una simple mu1er. Creonte no puede volverse
atrs* la ciudad necesita orden, disciplina no anar(ua. &ero tales
argumentos se lo ponen fcil a =em+n. Como Al puede salir entrar
de casa cuando (uiera, posee ms datos sobre la opini+n p,blica,
favorable a ;ntgona, (ue el dAspota aislado en su palacio sin otro
interlocutor (ue los aduladores del coro. @ntenta convencer a su padre
(ue cree saberlo todo nunca se doblega. ;nte la irracionalidad de su
padre por el amor (ue siente sobre ;ntgona por los principios (ue
representa se (uita la vida cuando descubre muerta a su amada.
Tiresias:
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's un anciano, vidente de Creonte. 's al ,nico (ue verdaderamente
escucha por(ue es (uien alerta de todo lo malo (ue le puede suceder
con ;ntgona propone a Creonte el entierro de &olinices.
(ensa.ero:
's el encargado de decirle a Creonte (ue su hi1o =em+n se ha
suicidado tambiAn de decirle (ue su esposa, 'urdice, tambiAn lo ha
hecho.
Cori/eo:
's el presidente del Coro de ancianos de Tebas. Depresenta la m2ima
autoridad despuAs del De. 'n todo momento sabe lo (ue ocurre es
consciente de la situaci+n de Creonte. @ntenta convencerle (ue la
sepultura del cadver de &olinices es obra divina as el problema
(uedara .an1ado, pero su intento es in,til.
Coro,
'l coro representa la vo. de los (ue adulan al re, lo (ue hace es
dar la opini+n de Aste, aun(ue puede deducir o imaginarse lo (ue
puede pasar. ;nali.a lo (ue hace Creonte las situaciones (ue
genera. ;l principio de la obra siente angustia, pero no ante la
desmesura de Creonte, secundaria hasta ahora, sino ante el
atrevimiento del (ue ha desobedecido sus +rdenes.
Es adelante ante el castigo a ;ntgona el coro se pone de lado de
Creonte, la desobediencia ha sido la causa del castigo. Los dioses han
vuelto a ofuscar al (ue cree bueno el mal. &ara el coro el mal ha sido
;ntgona, en cambio para otros lo es el desatinado Creonte. !+focles
pone al coro frente a la ambig>edad a (ue (uiere mostrar lo delicado
difcil del problema, saber (uien tiene la ra.+n (uiAn no en este
con/icto entre lees.
IDEAS &$)DA(E)TALES 0 SEC$)DARIAS DE LA ANTGONA
a1 'posicin entre le2es !i#inas 2 humanas
'l dramaturgo ha preferido a(u un tema relacionado de forma
indirecta con la poltica. Hna oposici+n entre dos personas, hombre
mu1er, to sobrina, en un encuentro entre dos maneras de atenerse
a las lees divinas o humanas* un cho(ue de las vie1as normas
religiosas familiares con la innovadora ra.+n del 'stado
representada por un tipo de gobernante autocrtico posedo de s
mismo, ale1ado de la sensate. buen 1uicio (ue se le deba suponer.
'l individuo se a5rma frente a este dAspota con otro modo de enfocar
la vida las relaciones entre humanos* el hi1o se ergue frente al
padre en ese con/icto generacional del (ue mil ecos atruenan ho en
nuestra sociedad* todo en efecto mu actual hasta el punto de (ue
ning,n drama antiguo se ha erigido como Aste en estandarte de
tantas doctrinas a lo largo de un siglo.
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!on muchos con/ictos sociales morales los (ue propone la lectura
de Antgona, sin embargo el dilogo de la protagonista con Creonte es
la cumbre m2ima a la (ue llega !+focles en su intento de demostrar
(ue el hombre por s solo es ms intenso (ue a(uel (ue es moralista.
8o se trata de un mero re/e1o del sentimiento del desacato sino
conmover, mediante la agona del ser humano por esencia, a un
espectador pasivo ciego ante las s,plicas de miles de ;ntgonas (ue
han de1ado este mundo desde los tiempos de !+focles hasta nuestros
das. 'stos son los fundamentos a la tesis de la doble ra.+n (ue
propone el libro: ;ntgona, la ra.+n del ideal la le divina* Creonte,
la ra.+n del orden, la ra.+n de 'stado. !in ;ntgona, no habra poesa
ni revoluci+n* sin Creonte, no habra le ni orden. De ;ntgona hacia
delante sigue la literatura. De Creonte hacia delante sigue el derecho
poltico.
&ero la verdad ms sutil es (ue no termina en tablas esta dualidad. ;l
5nal de ;ntgona, Creonte va admitiendo su ceguera sus errores,
en cierto modo se reconoce como el heredero de a(uel destino o
ananIA, entendido como una fuer.a ciega (ue acosa a los
descendientes del lina1e de Lao, padre de 'dipo.
b1 Relacin entre tirana 2 !emocracia
'n la obra se destaca dos formas diferentes de e1ercer el poder, el de
Creonte el de =em+n su hi1o.
Creonte representa el poder absoluto no permite sugerencias a sus
+rdenes. 'l est en poder de la verdad su verdad debe ser cumplida
no permite nadie la cambie. ;s en la obra se destacan frases en su
conversaci+n con su hi1o =em+n (ue al enterarse de (ue su
prometida ;ntgona va a ser e1ecutada por haber dado sepultura a su
hermano &olinices, va a pedirle e2plicaciones a su padre.
Creonte cree (ue debe hacer matar a ;ntgona para mantener el
principio de autoridad no s+lo ante el pueblo, sino tambiAn dentro de
su propia familia* as dice si el desorden permito en mi propia
amilia$ ,qu/ no harn los extra0os. 1*al que go&ierna se de&e
o&edecer aun en lo ms peque0o$ sea ello +usto o no sea* 1**no hay
calamidad alguna mayor que la anarqua" las ciudades deshace$ los
hogares destruye$ consigue que %encidos huyan los &atallones
aliados" y$ en cam&io$ la disciplina es causa de que se sal%en muchos
soldados %ictoriosos(. Con estas palabras Creonte e2presa su favor
por la autoridad absoluta, la tirana, a (ue no permite (ue voces le
aconse1en en la toma de +rdenes aun(ue sepa (ue las mismas sean
in1ustas. 8o admite conse1os de sus conciudadanos ,me ha&r$ pues$
de dictar la ciudad cuando mande.F, a lo (ue =em+n le contesta no
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es ciudad la que sea propiedad de un solo hom&re(, pero Al insiste en
el poder absoluto del re pero ,no admiten todos que la ciudad es
del +ee.(. La obra recalca la tirana de Creonte como el dueo del
reino con poder absoluto.
&or su parte =em+n plantea una forma distinta de e1ercer el poder. !e
presenta ante su padre ante el clamor del pueblo sobre la in1usticia de
la pena de muerte sobre ;ntgona. Las peticiones del pueblo no llegan
al re, no ha cauces para ello Creonte (ue seg,n Al tiene la verdad
absoluta sobre todas la cosas no se preocupa de enterarse (ue opina
el pueblo de su +rdenes. ;s en el te2to =em+n dice a su padre: tu
persona al %ulgar ciudadano intimida si se trata de dichos que qui2s
no te agraden$ mientras yo puedo oculto$ por e+emplo$ or como la
ciudad se lamenta por esa ni0a al %er que$ a-n siendo la mu+er que
menos lo merece$ %a a perecer por causa de la ms no&le acci'n(.
;simismo =em+n intenta ra.onar sobre las +rdenes (ue no admiten
sugerencias aun(ue sean in1ustas el hom&re$ aunque sea sa&io$ no
ha de sentir %erg3en2a de aprender muchas cosas y no ser
in4exi&le(. Es adelante ante la insistencia de Creonte de (ue admitir
sugerencias supondra perder su autoridad, =em+n insiste (ue se va a
convertir en el tirano de un pas despoblado.
'n resumen estamos ante un caso claro caso de Dictadura
Democracia, en la primera e2iste el poder absoluto de gobernar sin
tener en cuenta al pueblo, sin escucharle ni tener en cuenta sus
in(uietudes, sus opiniones. &or otro lado, =em+n representa la
democracia, escuchar al pueblo, sus opiniones gobernar teniendo
en cuenta sus sugerencias. &or eso no se pierde autoridad sino (ue se
fortalece la misma.
Como buen tirano, Creonte no admite conse1os del pueblo, pero s de
un adivino el anciano Tiresias, (ue le avisa de malos presagios por la
ira de los diosas por lo (ue est haciendo. ;s tambiAn el coro le avisa
(ue la muerte de ;ntgona puede ser mala para el reino por(ue
puede suponer tambiAn la muerte de =em+n. Como buen tirano
supersticioso (ue es, s+lo hace caso de lo (ue le dice su adivino, en
lugar de atender a los ra.onamientos de su hi1o. 'sto va a dar lugar a
la tragedia (ue se adivina.
c1 El papel 3ue !esempe4a el !estino
's un elemento secundario. 'l destino (ueda re/e1ado en la actitud
de las dos hermanas ;ntgona e @smene.
@smene en su condici+n de mu1er cree (ue no puede pelear contra los
hombres ni sus lees piensa que hemos nacido mu+eres$ incapaces
de pelear con hom&res$ y que en poder estamos de quienes darnos
pueden esos mandatos y otros toda%a ms duros(. 'n sus palabras
se ve (ue e2iste un cierto conformismo por su parte, (ue no puede
hacer nada contra las lees de los hombres (ue tampoco piensa
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rebelarse ante ellas. 'l destino ha (uerido (ue las cosas fueran as,
no piensa plantear batalla ante las +rdenes de Creonte.
&or parte de ;ntgona, el destino le ha puesto ante la prueba de
defender sus creencias, sus principios, ante ello no va a dudar de
desobedecer las +rdenes de Creonte, aun(ue le cueste la vida.
5on muchos los portentos
pero ninguno es superior al hom&re*
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