Introduccin.

Max Weber (1864-1920) es tal vez el terico ms importante de la sociologa del

siglo XX. Su obra no puede reducirse al estrecho marco de la sociologa, ya que
abarca un amplio espectro en el cual se incluyen la economa, el derecho la
historia y el anlisis poltico. Esta obra en su conjunto ha ejercido una influencia
determinante en la sociologa y en la antropologa contempornea, especialmente
en el funcionalismo norteamericano, y hoy contina en el centro del debate
metodolgico y epistemolgico de las ciencias sociales.
Max Weber naci en Erfurt, la capital de Turingia en 1864 Hijo de una familia
perteneciente a la burguesa liberal, Weber no escap a un ambiente domstico
formado por un padre, destacado poltico y jurista, con una estricta autoridad y una
madre calvinista y puritana con una fuerte vocacin religiosa.
Al entrar en la universidad, Weber ya haba demostrado una notable erudicin en
cultura clsica e historiografa. Tras doctorarse a los 25 aos, comenz una
brillante carrera acadmica. Ense Derecho en la Universidad de Berln y
Economa en Friburgo; y realiz una investigacin emprica sobre el campesinado
en Alemania.
Junto a E. Jaff y W. Sombart fund la revista Archiv fur Sozialwissenchaft und
Sozialpolitik, en la cual publicar algunos de sus ms importante trabajos. En
1918, Weber fue invitado a dar clases en la universidad de Viena y Munich. En la
misma poca, y poco antes de su fallecimiento en 1920, form parte de la
delegacin alemana que negoci la paz en Versalles y tambin particip de la
comisin redactora de la Constitucin de Weimar.
El estudio sobre la tica protestante y el espritu del capitalismo es una de las
principales aportaciones de Weber a las ciencias sociales.
Entre su amplsima obra pueden citarse: Historia agraria romana (1891); Historia
econmica general (1923); El poltico y el cientfico (1918); Ensayos de sociologa
contempornea (1911-1918); Escritos Polticos (1906-1918); Sobre las teoras de
las ciencias sociales (1904 y 1917); Sociologa de la religin (1904-1918); La tica
protestante y el espritu del capitalismo(1904);Ensayos de metodologa sociolgica
(1904 y 1917).

Contenido.
La poltica como vocacin.
El texto comienza diciendo, que por poltica entenderemos solamente la direccin
o la influencia sobre la direccin de una asociacin poltica, es decir, en nuestro
tiempo, de un Estado. Dicho estado slo es definible sociolgicamente por
referencia a un medio especfico que l, como toda asociacin poltica, posee: la
violencia fsica.
La violencia no es, naturalmente, ni el medio normal ni el nico medio de que el
Estado se vale, por s es su medio especfico. Hoy, precisamente intma la relacin
del Estado con la violencia.

Weber tambin define el estado como aquella comunidad humana que, dentro de
un determinado territorio ( el territorio es elemento distintivo), reclama (con xito)
para s el monopolio de la violencia fsica legtima. Lo especfico de nuestro tiempo
es que a todas las dems asociaciones e individuos slo se les concede el
derecho a la violencia fsica en la medida en que el Estado lo permite. El Estado
es la nica fuente del derecho a la violencia.
Existen tres tipos de justificaciones internas, de fundamentos de la legitimidad de
una dominacin. En primer lugar, la legitimidad del eterno ayer de la costumbre.
En segundo trmino, la autoridad de la gracia (Carisma) personal y extraordinaria,
y por ltimo tenemos, una legitimidad basada en la legalidad, en la creencia en la
calidez de preceptos legales y en la competencia objetiva fundada sobre normas
racionalmente creadas,
El autor se centra principalmente en el segundo de estos tipos: la dominacin
producida por la entrega de los sometidos al carisma puramente personal del
caudillo. En ella arraiga, la idea de vocacin. Esta figura es vista como la de
alguien que est internamente llamado a ser conductor de hombres, los cuales
no le prestan obediencia porque lo mande la costumbre o una norma legal, sino
porque creen en l.
Weber se refiere de todas las organizaciones estatales y las clasifica en dos
grandes categoras segn el principio a que obedezcan. En unas, el equipo
humano posee en propiedad los medios de administracin, en otras, el cuadro
administrativo est separado de los medios de administracin, en el mismo
sentido en que hoy en da el proletario o el empleado estn separados de los
medios materiales de produccin dentro de la empresa capitalista.
En el Estado moderno se realiza, pues, al mximo la separacin entre el cuadro
administrativo ( empleados y obreros administrativos) y los medios materiales de
la administracin.
Define al Estado moderno como una asociacin de dominacin con carcter
institucional que ha tratado, con xito, de monopolizar dentro de un territorio la
violencia fsica legtima como medio de dominacin y que, a este fin, ha reunido
todos los medios materiales en manos de su dirigente y ha expropiado a todos los
funcionarios estamentales que antes disponan de ellos por derecho propio,
sustituyndolos con sus propias jerarquas supremas.
Realiza hace una distincin entre polticos ocasionales y polticos
semiprofesionales.
Polticos ocasionales lo somos todos nosotros cuando depositamos nuestro voto,
aplaudimos o protestamos en una reunin poltica, hacemos un discurso
poltico o realizamos cualquier otra manifestacin de voluntad de gnero
anlogo.
Polticos semiprofesionales son hoy, todos esos delegados y directivos de
asociaciones polticas que, por lo general, slo desempean estas actividades en
caso de necesidad, sin vivir principalmente de ellas y para ellas, ni en lo material
ni en lo espiritual.
Weber nos conceptualiza las comunidades libres, que no son libres en el sentido
de toda dominacin violenta, sino en el de que en ellas no exista como fuente
nica de autoridad el poder del prncipe, legitimado por la tradicin y, consagrado
a la religin.
Segn dicho socilogo hay dos formas de hacer de la poltica una profesin. O se
vive para la poltica o se vive de la poltica.
La poltica segn el pensamiento de nuestro socilogo puede ser honorario, y
entonces estar regida por personas que llamaramos independientes, es decir,
ricas, y sobre todo por rentistas; pero si la direccin poltica es accesible a
personas carentes de patrimonio, stas han de ser un puro prebendado o un
funcionario a sueldo.
Para Weber es importante la evolucin del funcionario moderno, que se va
convirtiendo en un conjunto de trabajadores intelectuales altamente especializados
mediante una larga preparacin y con un honor estamental muy desarrollado, cuyo
valor supremo es la integridad.
La evolucin se inicia en las ciudades y seoras italianas y, entre las monarquas,
en los Estados creados por los conquistadores normandos.
Pero la cuestin que ahora nos interesa es la de cul es la figura tpica del poltico
profesional, tanto la del Caudillo como la de sus seguidores. En el pasado los
polticos profesionales estaban al servicio del prncipe en su lucha frente a los
estamentos.
Una segunda capa del mismo gnero era la de los literatos con formacin
humanstica. Hubo un tiempo en que se aprenda a componer discursos latinos y
versos griegos para llegar a ser consejero poltico y, sobre todo, historigrafo
poltico de un prncipe. Una vez que consiguieron desposeer a la nobleza de su
poder poltico estamental, los prncipes la atrajeron a la Corte y la emplearon en el
servicio poltico y diplomtico. La cuarta categora est constituida por una figura
especficamente inglesa: un patriciado que agrupa tanto a la pequea nobleza
como a los rentistas de las ciudades y que se conoce por el nombre de gentry.
Una quinta categora del continente europeo, fue la de los juristas universitarios,
que eran los que llevaban a cabo la transformacin de la empresa poltica para
convertirla en Estado racionalizado.
Desde la aparicin del Estado constitucional y ms completamente desde la
instauracin de la democracia, el demagogo es la figura tpica del jefe poltico en
Occidente. El publicista poltico, y sobre todo el periodista, son los representantes
de la figura del demagogo en la actualidad. La carrera
Periodsticamente contina siendo una de las ms importantes vas para la
profesionalidad poltica.
Mientras que el periodista como tipo de poltico profesional tiene ya un pasado
apreciable, la figura del funcionario de partido se ha desarrollado en los ltimos
aos.

La empresa poltica es necesariamente una empresa poltica de interesados.
Prcticamente esto significa la divisin de los ciudadanos con derecho a voto en
elementos polticamente activos y polticamente pasivos.
Slo el periodista es poltico profesional y slo la empresa periodstica es, en
general, una empresa poltica permanente. La vida activa se reduce a la poca de
las elecciones.
Max dice propone que hay tres cualidades decisivamente importantes para el
poltico: pasin, sentido de la responsabilidad y mesura. Pasin en el sentido de
positividad, de entrega apasionada a una causa. La pasin no convierte a un
hombre en poltico si no est al servicio de una causa y no hace de la
responsabilidad para con esa causa la estrella que oriente la accin. Para eso se
necesita mesura, capacidad para dejar que la realidad acte sobre uno sin perder
el recogimiento y la tranquilidad, es decir, para guardar la distancia entre los
hombres y las cosas.
El resultado final de la accin poltica guarda una relacin absoluta paradjica, con
su sentido originario. Lo que importa es que siempre ha de existir alguna fe,
cuando esta falta, incluso los xitos polticos aparentemente ms slidos, llevan
sobre s la maldicin de la inanidad. Ponerse despus de perdida la guerra quien
es el culpable no es innecesario ya que siempre es la estructura de la sociedad la
que origina la guerra. Dice Max Weber, ante este hecho hay que actuar con
dignidad, nunca mediante una tica que, en verdad, lo que significa es una
indignidad de las dos partes.

Hay que preocuparse de lo que realmente corresponde a poltica, el futuro y la
responsabilidad frente a l, se pierde en cuestiones, por insolubles polticamente
estriles, sobre cules han sido las culpas en el pasado. Hacer esto es incurrir en
culpa poltica, si es que las hay. De esta tica, Max Weber dice, igual que de la
causalidad de la ciencia, que no es un carruaje que se pueda hacer parar tomarlo
y dejarlo a capricho. Se le acepta o se la rechaza por entero, este es precisamente
su sentido; proceder de otro modo es trivializarla.
La tica absoluta, sin embargo, ni siquiera se pregunta por las consecuencias.
Toda accin ticamente orientada puede ajustarse a dos mximas fundamentales
distintas y opuestas entre s: puede orientarse hacia la tica de la conviccin o
hacia la tica de la responsabilidad.

Weber expresa que todo aquello que se persigue a travs de la accin poltica,
que se sirve de medios violentos y opera con arreglo a la tica de la
responsabilidad, pone en peligro la salvacin del alma.
Weber finalmente concluye diciendo que la poltica consiste en una dura y
prolongada penetracin a travs de tenaces resistencias, para la que se requiere,
al mismo tiempo, pasin y mesura.


La ciencia como vocacin.
Para nosotros la carrera cientfica est definida en definitiva sobre supuestos
plutocrticos, pues es sumamente arriesgado para un cientfico joven sin bienes
de fortuna personal exponerse a los azares de la profesin acadmica. Al menos
durante un cierto nmero de aos tiene que estar en situacin de sostenerse con
sus propios medios, sin tener la certeza de que ms tarde podr conseguir un
puesto que le permita vivir. En los Estados Unidos, esto es diferente ya que
impera el sistema burocrtico y el muchacho recibe desde el comienzo un salario,
que la mayora de las veces no corresponde a lo que percibe un obrero
medianamente cualificado.
Max Weber tambin menciona al Privatdozent alemn, que en realidad no tiene
derechos pero s la razonable expectativa de que, despus de haber
desempeado durante aos sus funciones, se le guarden ciertas consideraciones.
Los grandes Institutos de Medicina o de Ciencia se han convertido en empresas
de capitalismo de estado. No pueden realizar su labor sin medio de gran
envergadura y por ello se produce una separacin del trabajador y de los medio de
produccin.
Un elemento peculiar de la carrera acadmica es la cuestin de si un asistente
tendr alguna vez oportunidad de ocupar un puesto de profesor ordinario o de
director de un Instituto. Max Weber, en virtud de su experiencia, cree tener una
sensibilidad muy aguda para percibir el inmerecido destino de muchos para los
que la casualidad ha jugado y juega en sentido contrario y que, pese a su
capacidad, no llegan a ocupar el puesto que merecen por obra de este sistema de
seleccin.
Un joven adems de estar cualificado como sabio, tambin ha de estarlo como
profesor y estas dos cualidades no se implican recprocamente. Segn Weber,
una persona puede ser un sabio excepcional y al mismo tiempo un profesor
desastroso.
Una experiencia ms que suficiente y una sobria reflexin me han enseado a
desconfiar profundamente de los cursos masivos, por inevitables que sean; dice
Max Weber.
Actualmente se necesita estar en la situacin interior de vocacin cientfica, slo
mediante esta puede tener el trabajador cientfico ese sentimiento de plenitud.
Nada tiene valor para el hombre en cuanto hombre si no puede hacerlo con
pasin, anota Weber.
Lo que s constituye un error grave, dice Weber, es creer que esto ocurre slo en
la ciencia y que, las cosas suceden de modo distinto en un laboratorio que en un
negocio, en el campo de la ciencia slo tiene personalidad quien est pura y
simplemente al servicio de la causa.
La ciencia, por otra parte, es ajena a la idea de Dios. La emancipacin respecto
del racionalismo y el intelectualismo de la ciencia constituye la premisa
fundamental para vivir en comunidad con lo divino.

La ciencia carece de sentido puesto que no tiene respuesta para las nicas
cuestiones que nos importan, las de qu debemos hacer y cmo debemos vivir.
Hoy en da se suele hablar con frecuencia de una ciencia sin supuestos previos.
Todo trabajo cientfico tiene siempre como presupuesto la validez de la Lgica y
de la Metodologa, que son los fundamentos generales de nuestra orientacin en
el mundo.
La ciencia proporciona conocimientos sobre la tcnica que, mediante la previsin,
sirve para dominar la vida, tanto las cosas externas como la propia conducta de
los hombres, la ciencia proporciona mtodos para pensar, instrumentos y
disciplina para hacerlo.
El hecho de que la ciencia es hoy una aptitud que se realiza a travs de la
especializacin al servicio de la toma de conciencia de nosotros mismos y del
conocimiento de determinadas conexiones fcticas, constituye un dato de nuestra
situacin histrica del que no podemos olvidarnos si queremos ser fieles a
nosotros mismos. Quien es el que ha de respondernos a las cuestiones de qu es
lo que debemos hacer y cmo debemos orientar nuestras vidas, es el profeta por
el que una gran parte de nuestra generacin suspira no existe.
Max Weber concluye su libro diciendo que no basta con esperar y anhelar, hay
que hacer algo ms, hay que ponerse al trabajo y responder, como hombre y
como profesional, a las exigencias de cada da. Esto es simple y sencillo si cada
cual encuentra el demonio que maneja los hilos de su vida y le presta obediencia.

Conclusin.
En el poltico y el cientfico, Weber no dej nunca de subrayar que la poltica no
tena nada que hacer en las aulas, repiti continuamente que las virtudes del
poltico son incompatibles con las del hombre de ciencia; pero su preocupacin
por separar ambas actividades no era ms aguda que su conciencia del vnculo
que entre ellas existe.
No se puede ser al mismo tiempo hombre de accin y hombre de estudio sin
atentar contra la dignidad de una y otra profesin, sin faltar a la vocacin de
ambas. Pero pueden adoptarse actitudes polticas fuera de la Universidad, y la
posesin del saber objetivo, aunque no indispensable, es ciertamente favorable
para una accin razonable.
Finalmente podemos sealar que en el pensamiento de Max Weber, las relaciones
entre ciencia y poltica no se caracterizan solamente, como siempre se dice, por la
distincin necesaria. La ciencia que l concibe es aquella susceptible de servir al
hombre de accin, del mismo modo que la actitud de ste difiere en su fin, pero no
en su estructura, de la del hombre de ciencia