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FICHA CATALOGRFICA ELABORADA POR
SANDRA APARECIDA PEREIRA-CRB8/7432 - BIBLIOTECA DO IFCH
UNICAMP
Para meus pais, Horcio e Maria,
minha querida Lajara, e meu estimado
av, Joaquim Bento de Almeida (in
memoriam).
v
AGRADECIMENTOS
Ao terminar esse trabalho impossvel no lembrar todo o esforo empreendido e as
pessoas que me ajudaram. Gostaria de agradecer estas pessoas. Em primeiro lugar quero
agradecer meus pais, Horcio e Maria, pelo apoio e amor incondicional, e por todos os esforos
para que eu e meus irmos pudssemos ter um futuro melhor. Agradeo tambm minha querida
irm, Luclia, e meu estimado irmo, Washington, pelos bons momentos compartilhados. No
poderia deixar de agradecer da mesma forma meus avs, tios/as, primos/as e sobrinhos/as.
Lajara pelo grande amor, carinho e pacincia.
Ao prof. Slvio Csar Camargo por ter aceitado orientar essa pesquisa, pela pacincia e
por me apresentar a Teoria Crtica. Agradeo tambm pelo cuidado e rigor das leituras, porm se
ainda sim o trabalho contiver alguma falha, deve ser atribuda exclusivamente a mim.
Ao Silas pela amizade fraternal, l se vo 15 bons anos de amizade. Talvez ele no saiba,
mas aquela conversa no Guaruj sobre um cursinho popular em Campinas fez toda a diferena,
desencadeou uma boa sequncia de fatos.
Ao Moacir tambm pela amizade de longa data, por nossas boas histrias.
Mrcia, pela amizade, pelo exemplo.
Aos companheiros/as do Projeto Herbert de Souza. Foi nesse movimento social que
percebi a importncia da ao poltica coletiva e, simultaneamente, as dificuldades para
superarmos as profundas desigualdades que perpassam esse pas. Espero que consigamos nos
prximos anos reverter o quadro atual da educao pblica no pas e democratizar efetivamente o
acesso universidade pblica e de qualidade. Companheiros, como vocs bem sabem, nossa
tarefa ser rdua.
Ao Cab pela amizade e por nossas longas e boas conversas, mas que nestes ltimos
meses estiveram to escassas. Sua dedicao luta por uma educao emancipadora, para mim,
sempre foi um exemplo.
vi
Ao J akson, J onas, Bruno (Hortolndia), Baia, Ben, J uliana, Dida, Robson, Marcelo,
Rafael, Mrio, pela jornada compartilhada dentro da universidade.
Ao Rogrio Bernardes, pelo ensino dos primeiros conceitos sociolgicos.
Ao Estevon, Luclia e Lajara pela leitura de verses preliminares desse trabalho.
Ao prof. J esus Ranieri e prof. Rrion Soares Melo que se dispuseram to gentilmente
comporem a banca examinadora e pela honra de contar com suas avaliaes.
Ao prof. J osu Pereira e prof. Pedro Peixoto que participaram da banca de qualificao e
me deram importantes contribuies.
Aos colegas do mestrado pelo intercmbio de experincias e conhecimentos ao longo de
dois anos.
Aos funcionrios do IFCH, em especial a Christina, secretria do programa de ps-
graduao em sociologia, que encaminhou de forma to competente todas as questes
burocrticas e garantiu o tempo e tranquilidade necessrios para o desenvolvimento dessa
pesquisa.
Ao CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico) pelo auxlio
financeiro que possibilitou a realizao dessa pesquisa.
vii
Fssemos infinitos
Tudo mudaria
Como somos finitos
Muito permanece.
Bertold Brecht
viii
RESUMO
O objetivo desse trabalho estudar a obra de Ernest Mandel O capitalismo tardio e J rgen
Habermas Problemas de legitimao no capitalismo tardio, onde analisam o capitalismo do ps-
guerra e sua crise. As transformaes do capitalismo desde o fim da Segunda Guerra Mundial
desencadearam uma importante discusso sobre a explicao marxista do desenvolvimento
capitalista, de sua crise e sobre as condies para superao desta formao social. A discusso
evidencia que a confrontao com a obra de Marx oportuna no s porque permite entender
quanto o capitalismo se transformou desde Marx, mas tambm para discutir se ela ainda consegue
oferecer uma explicao relevante para se compreender as modificaes estruturais
contemporneas. Nesse sentido, os autores se relacionam de maneira distinta com o legado
marxiano. A obra de Mandel se mostra como um esforo para explicar o perodo segundo o
instrumental terico marxiano, mantendo o papel central da teoria do valor-trabalho e a crise
como manifestao das contradies imanentes do capital. J a obra de Habermas aponta para
uma mudana de forma e lgica da crise, consequentemente apontando para a ineficcia da teoria
do valor-trabalho aplicada aos dias atuais, o legado de Marx s continuaria a ser til caso fosse
reconstrudo. Por fim, discutiremos as consequncias dessas distintas explicaes para os projetos
de emancipao.
PALAVRAS-CHAVE: capitalismo tardio, crise do capital, crise de legitimao, Habermas,
Mandel.
ix
ABSTRACT
The purpose of this research is to study the work of Ernest Mandel's Late Capitalism and J rgen
Habermas Legitimation crisis, whose works examine the capitalism in postwar and its crisis. The
transformations of capitalism since the end of Second World War caused an important discussion
on the Marxist explanation of capitalist development and of its crisis, and the conditions to
overcome this social formation. The discussion shows that the confrontation with Marx's work is
timely not only because it allows us to understand how capitalism has turned since Marx, but also
to discuss whether it still is able to offer a relevant explanation to understand the contemporary
structural changes. In this sense, the authors relate differently with the Marxian legacy. Mandel's
work appears as an effort to explain the period according to the concepts of Marxian theory,
maintaining the central role of the labor theory of value and the crisis as a manifestation of the
immanent contradictions of capital. Already the work of Habermas points to a change of form
and logic of the crisis, thus pointing to the ineffectiveness of the labor theory of value applied to
the present day, the legacy of Marx would still only be useful if it were rebuilt. Finally, we
discuss the consequences of these different explanations for the projects of emancipation.
Key-words: late capitalism, crisis of capital, crisis of legitimation, Habermas, Mandel.
x
SUMRIO
Introduo ....................................................................................................................................... 1
Captulo 1 Mandel e a crise do capital .................................................................................... 11
1. Introduo ...................................................................................................................... 11
2. O partido, os desafios para a revoluo e a herana terica de Mandel ..................... 13
3. O capitalismo tardio ....................................................................................................... 17
3.1. As caractersticas do capitalismo tardio e sua crise ........................................... 34
3.2. O Estado no capitalismo tardio .......................................................................... 41
3.3. Mudanas na estrutura de classe ........................................................................ 45
3.4. Crise, partido, conscincia de classe e revoluo .............................................. 51
Captulo 2 Habermas e a crise de legitimao ........................................................................ 57
1. Introduo ...................................................................................................................... 57
2. Antecedentes da discusso ............................................................................................. 60
3. Trabalho e interao ..................................................................................................... 64
4. A discusso sobre as crises sob a gide da teoria bidimensional de Habermas ...................... 82
4.1. O conceito de princpio de organizao ......................................................... 88
4.2. Estruturas normativas ...................................................................................... 90
4.3. Processo de aprendizagem ............................................................................. 93
5. A formao social do capitalismo liberal e sua crise ..................................................... 94
6. O capitalismo tardio ...................................................................................................... 98
6.1. Tendncia crise econmica ........................................................................ 102
6.2. Tendncia crise poltica ............................................................................. 100
6.3. Tendncia crise sociocultural ..................................................................... 109
Captulo 3 Crise e emancipao ............................................................................................ 111
Consideraes Finais ................................................................................................................. 135
Referncias Bibliogrficas ........................................................................................................ 139
INTRODUO
A pesquisa se organiza em torno de um eixo temtico especfico, o capitalismo
tardio
1
, e visa discutir duas interpretaes, no caso O capitalismo tardio de Ernest Mandel e
Problemas de legitimao no capitalismo tardio de J rgen Habermas, sobre a dinmica do
capitalismo tardio, sua crise e as perspectivas de emancipao inscritas nesse perodo. Os
dois autores reconheceram as transformaes dentro do capitalismo, e, consequentemente,
elaboraram uma explicao para elas, embora, como ver o leitor, com significativas
diferenas. Essas diferenas no foram determinadas apenas pela rea de especializao de
cada autor e questes biogrficas, o que no significa dizer que no tiveram relevncia, mas
por questes tericas mais profundas. Mas, no se trata apenas de uma documentao de
divergncias em torno das transformaes do capitalismo, da crise e da emancipao, mas
tambm de captar as razes que tornam plausveis as afirmaes dos autores.
Optamos por seguir o caminho percorrido por dois autores em torno do tema do
capitalismo tardio, Ernest Mandel (1923 1995), lder poltico e economista, e J rgen
Habermas (1929 ), terico social, porque so significativos para elucidar a diferenciao
na crtica ao capitalismo e nas possibilidade de emancipao inscritos no presente. As obras
debatidas nesse trabalho foram escritas no fim do longo perodo de expanso econmica
1
No Brasil o conceito de capitalismo tardio foi utilizado para tratar de um processo histrico totalmente
distinto daquele tratado pelos autores estudados. O economista J oo M. C. de Mello, em sua tese de doutorado
apresentada em 1975 e publicada em 1982, utilizou o termo para caracterizar a emergncia do modo
capitalista de produo no Brasil. Segundo Coutinho, (...) O capitalismo tardio refere as origens da
industrializao brasileira diversificao da economia cafeeira e ao transbordamento do capital cafeeiro
pelos vrios segmentos da economia regional paulista. O fundamental no trabalho, no entanto, a
caracterizao das etapas do desenvolvimento econmico brasileiro, que se baseia em dois elementos: por um
lado, em uma reviso da noo de industrializao, entendida como um processo de implantao de "foras
produtivas capitalistas"; por outro, em uma peculiar caracterizao das foras produtivas especificamente
capitalistas, que as associa montagem de um setor interno de bens de produo. Para Mello, a trajetria do
desenvolvimento econmico brasileiro seria a de constituio de foras produtivas especificamente
capitalistas, no sentido aludido. COUTINHO, Maurcio Chalfin. Incurses marxistas. In: Estudos
Avanados. So Paulo, 2001, vol. 15, n 41, pp.38-9.
2
O capitalismo tardio de Mandel surge em 1972 e Problemas de legitimao no capitalismo tardio de
Habermas surge no incio de 1973.
3
Para uma discusso do desenvolvimento histrico do Instituto de Pesquisas Sociais ver J AY, Martin. A
imaginao dialtica: histria da Escola de Frankfurt e do Instituto de Pesquisas Sociais, 1923 1950. Rio
de J aneiro: Contraponto, 2008; tambm SLATER, Phill. Origem e significado da escola de Frankfurt: uma
perspectiva marxista. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1978.
4
Cf. ROSDOLSKY, Roman. Gnese e estrutura de O capital de Karl Marx. Rio de J aneiro: Contraponto; Ed.
UFRJ , 2001, p.25.
5
Cf. SILVA, Josu. Trabalho, cidadania e reconhecimento. So Paulo: Annablume, 2008, p.39.
6
Cf. idem, p.39.
as contradies oriundas dessa pretenso. Alis, a anlise das duas obras interessante para
elucidar a riqueza de reflexes a partir da obra de Marx. Pois, longe de uma diferena
apenas nos detalhes sobre essa preocupao elas apontam para significativas divergncias
acerca do uso do legado marxiano para interpretar o capitalismo tardio, a crise e o processo
emancipatrio.
Assim como Marx, Mandel considera como destinatrio da sua teoria o proletariado,
cuja ao no seria comandada por nenhum interesse particular, a no ser a prpria defesa
da vida. Por no deter a propriedade sobre os meios sociais de produo, ele no sofre do
condicionamento da conduta pela propriedade, ele est livre dos efeitos alienantes da
propriedade. Mas, exatamente, a falta de propriedade faz com que ele se sujeite s outras
classes, que utilizam sua capacidade produtiva para atingir objetivos distintos aos do
proletariado. A transio de uma prxis subordinada s necessidades bsicas para uma mais
avanada, que supere a situao alienante, seria um longo processo dialtico. De uma
situao inicial passiva, como resultado do desenvolvimento histrico (classe em si), passa
para uma situao em que ela reapropria o sistema social como todo
7
. Nesse sentido as
crises assumem importncia decisiva, pois sua manifestao evidencia toda a
irracionalidade da lgica capitalista e atua como forte estmulo para formao da classe
para si, alterando dessa forma a correlao de foras entre as classes.
J para Habermas o materialismo histrico legado por Marx insuficiente para
interpretar as complexas questes colocadas pela realidade modificada do capitalismo
tardio. Nos seus trabalhos da dcada de 1970 j havia indcios de uma mudana no
7
Cf. idem, p.40.
8
SIEBENEICHLER, Flvio Beno. Jrgen Habermas: razo comunicativa e emancipao. Rio de Janeiro;
Tempo Brasileiro, 1989, p.133.
9
Cf. MARRAMAO, Giacomo. O poltico e as transformaes. Crtica do capitalismo e ideologias da crise
entre os anos vinte e trinta. Belo Horizonte: Oficina de Livros, 1990, p.41.
Hobsbawm
10
. O incio da Primeira Guerra Mundial serve tambm para marcar o fim do
capitalismo liberal. Ao que tudo indica foi Werner Sombart o primeiro a denominar o
perodo, que se inicia com o fim do capitalismo liberal, como capitalismo tardio
11
. Ao
trmino da Segunda Guerra formou-se um consenso de que a instabilidade que gerou a Era
das Catstrofes deveria ser evitada. Isso transformou significativamente o papel do Estado e
as expectativas que pesavam sobre ele, a partir de ento comeou a intervir nas questes
econmicas e sociais. Conforme observa o historiador Tony J udt, todos ao fim da Segunda
Guerra Mundial concordavam num ponto: planejamento.
Os desastres ocorridos nas dcadas do perodo entre as duas guerras mundiais as
oportunidades desperdiadas depois de 1918, a grande depresso que se seguiu
quebra da Bolsa de Valores, em 1929, o sofrimento do desemprego, as
desigualdades, injustias e deficincias de um capitalismo laissez-faire que
conduziu tantos indivduos tentao do autoritarismo, a indiferena descarada de
uma elite arrogante e a incompetncia de uma classe poltica incapaz , tudo isso
parecia interligado pelo fracasso total da tentativa de melhor organizao da
sociedade. Se a democracia haveria de funcionar, se a democracia haveria de
recuperar o seu apelo, precisava ser planejada
12
.
As dcadas que se seguiram foram de profunda transformao, pode-se citar como
importantes para nossa discusso, o pleno emprego, consumo em massa, Welfare State e a
interveno estatal na economia. No incio da dcada de 1970 ainda era hegemnico o
pensamento que afirmava que os terrveis e inevitveis ciclos de prosperidade e depresso
haviam sido sucedidos pela sucesso de brandas flutuaes em decorrncia da gesto
10
Cf. HOBSBAWM, Eric. A era dos extremos: o breve sculo XX: 1914 1991. So Paulo: Companhia das
Letras, 2010, p.16.
11
Ver as pginas 19 e 20 desse trabalho.
12
J UDT, Tony. Ps-Guerra. Uma histria da Europa desde 1945. Rio de Janeiro: Objetiva, 2008, p.81.
macroeconmica
13
. O intenso crescimento econmico, junto com uma relativa distribuio
da riqueza parecia indicar o caminho certo para se evitar as intensas oscilaes que at
poucas dcadas o capitalismo experimentara. A crescente indeterminao da vida social
precedente parecia ter dado lugar a um perodo de estabilidade e pleno desenvolvimento,
anda que tal cenrio de prosperidade obviamente no se estendia para o mundo todo, se
encaixando essa descrio muito mais na realidade dos pases capitalistas avanados, mas
ainda sim com significativas diferenas internas entre eles. Mas, para os fins
argumentativos desse trabalho, essas diferenas no sero tratadas. Todas essas
transformaes no mbito econmico, poltico, cultural, social suscitaram uma mirade de
questes, em especial dentro do campo marxista se era possvel com as categorias
tradicionais do marxismo explicar aquele conjunto de transformaes. Essas
transformaes necessariamente haveriam de suscitar discusses em torno da natureza da
crise, se havia se modificado ou no, e consequentemente o aspecto normativo da teoria.
nesse o contexto que as obras foram escritas.
13
Cf. HOBSBAWM, Eric. A era dos extremos, op. cit., p.262.
10
11
14
Cf. MANDEL, Ernest. La teora leninista de la organizacin. Ciudad de Mxico: Ediciones Era, 1976.
12
15
Cf. BLACKBURN, Robin. The unexpected dialectic of structural reforms, op. cit., p.16.
16
Cf. COGGIOLA, Osvaldo. Introduo. In: MANDEL, Ernest. Trotsky como alternativa. So Paulo: Xam,
1995, p.12.
17
Cf. BLACKBURN, Robin. The unexpected dialectic of structural reforms, op. cit., p.16.
18
Surge em alemo pela primeira vez em 1972 com o ttulo Der Sptkapitalismus: Versuch einer Erklrung.
Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag. Em portugus surge pela primeira vez em 1982 traduzido por Carlos
Eduardo S. Matos, Regis de Castro Andrade e Dinah de Abreu Azevedo com o ttulo O Capitalismo tardio,
cujo subttulo, tentativa de uma explicao, foi suprimido. A primeira traduo para a lngua inglesa surge
em 1975.
19
Cf. ANDERSON, Perry. Consideraes sobre o marxismo ocidental. So Paulo: Brasiliense, 1989, p.140.
13
20
Cf. HOBSBAWM, Eric. A era dos Extremos, op. cit., p.75.
21
Cf. TROTSKY, Leon. Introduo revoluo permanente. In: Leon Trotsky: Poltica. So Paulo: tica,
1981, p.189.
22
Sobre as disputas terico-polticas dentro da IV Internacional depois da 2 Guerra Mundial ver BENSAD,
Daniel. Trotskismos. Lisboa: Edies Combate, 2007, pp.68 ss.
23
Cf. HOBSBAWM, Eric. A era dos Extremos, op. cit., p.139.
14
24
Cf. TROTSKY, Leon. El Pensamiento Vivo de Karl Marx. Buenos Aires: Editorial Losada, 1943, pp.35-6.
25
Cf. COGGIOLA, Osvaldo. 1938 2008: setenta anos da fundao da IV Internacional. Em defesa de Leon
Trotsky. In: Projeto Histria. So Paulo, n36, 2008, p.180.
26
Cf. HOBSBAWM, Eric. A era dos Extremos. op. cit., pp.81-2.
15
27
Idem, p.83.
28
Cf. MANDEL, Ernest. La teora leninista de la organizacin, op. cit., p.11.
29
TROTSKY, Leon. A arte da insurreio. In: Leon Trotsky: Poltica. So Paulo: tica, 1981, p.115.
16
30
Citado em MARRAMAO, Giacomo. O Poltico e as transformaes, op. cit., p.215 (grifo nosso).
17
31
Cf. MANDEL, Ernest. La teora leninista de la organizacin, op. cit., p.41.
32
Como, por exemplo, em Ensayos sobre el neocapitalismo.
33
Cf. MANDEL, Ernest. La situacin de los obreros dentro del neocapitalismo. In: Ensayos sobre el
neocapitalismo. Ciudad del Mxico: Ediciones Era, 1971, p.69.
18
34
Cf. idem, pp.69-70.
35
MANDEL, Ernest. O Capitalismo tardio. So Paulo: Nova Cultural, 1985, p.5. Apesar de todas as ressalvas
Mandel adota de forma definitiva o conceito de capitalismo tardio.
36
Sobre as diversas variantes dentro dessa teoria ver o artigo de TEIXEIRA, Alosio. Capitalismo
monopolista de Estado: um ponto de vista crtico. In: Revista de economia poltica. So Paulo, vol. 3, n 4,
1983.
37
Essa crtica foi destinada no somente a Sweezy e Baran, outros modelos explicativos tambm foram
contestados por padecerem do mesmo erro, a saber, considerarem que a interveno estatal na economia
poderia suspender ou eliminar as contradies internas do modo de produo capitalista. Entre as teorias
citadas por Mandel que padecem deste erro esto a teoria da economia mista e a da sociedade industrial.
MANDEL, Ernest. O Capitalismo tardio, op. cit., p.368.
38
Cf. idem, p.360.
19
39
Cf. SWEEZY, Paul M. Teoria do desenvolvimento capitalista. So Paulo: Abril Cultural, 1983, pp.133ss.
40
Cf. SWEEZY, Paul M.; BARAN, Paul A. Capitalismo monopolista: ensaio sobre a ordem econmica e
social americana. Rio de J aneiro: Zahar Editores, 1978, p.79.
41
Idem, p.119.
42
Existem poucas referncias sobre a origem do termo; ao que pudemos investigar antes de Mandel o termo
foi utilizado tambm pela economista polonesa Natalie Moszkowska no seu livro Zur Dynamik des
Sptkapitalismus (1934). Apesar de Mandel no fazer qualquer referncia a Sombart tudo indica que utiliza o
20
Hochkapitalismus, Sptkapitalismus)
43
em alguns momentos Mandel denomina o perodo
de terceira idade do capitalismo
44
. Sombart explica que todo sistema econmico surge a
partir da estrutura de outro sistema econmico (no caso do capitalismo, Frhkapitalismus
refere-se ao surgimento do capitalismo, onde ele convive com o feudalismo, o perodo vai
do sculo XIII a metade do sculo XVIII); com o seu desenvolvimento existem perodos
em que ele passa a exibir de forma relativamente pura suas prprias caractersticas
(Hochkapitalismus de metade do sculo XVIII at a deflagrao da Primeira Guerra
Mundial); e, por fim, o perodo de desaparecimento ou retrao do sistema econmico
(Sptkapitalismus comea a partir da Primeira Guerra, e tem como caracterstica mais
importante mudanas na estrutura interna do capitalismo)
45
.
Ao que tudo indica, Mandel concorda com a definio do capitalismo tardio como o
perodo de queda ou decadncia do sistema capitalista, mas no d a mesma nfase que
Sombart ao mercado e ao papel do empresrio na organizao da economia capitalista. Est
muito mais interessado em abordar o perodo como senilidade de um sistema econmico
especfico e o surgimento de um novo sistema econmico; eles coexistem, mas um em
declnio, e o outro em fase embrionria. Certamente, tal ideia ganhou fora com a
realizao da primeira revoluo socialista em 1917, que abrangeu no incio um sexto da
superfcie da Terra, e aps a Segunda Guerra um tero da populao mundial
46
. Alm
disso, a interveno estatal na economia era interpretada como sinal de decadncia, pois o
termo segundo sua conceituao, por exemplo, em determinada passagem de O Capitalismo Tardio Mandel
utiliza o termo capitalismo juvenil para tratar do perodo de formao do capitalismo, e capitalismo
monopolista clssico para tratar o auge do capitalismo. Ver MANDEL, Ernest. O Capitalismo tardio, op. cit.,
p.281.
43
Cf. PERROUX, Franois. O capitalismo. So Paulo: Difuso Europeia do Livro, 1970, p.30.
44
Cf. MANDEL, Ernest. A crise do capital: os fatos e sua interpretao marxista. So Paulo: Ensaio;
Campinas: Ed. UNICAMP, 1990, p.61.
45
Cf. SOMBART, Werner. Capitalism. In: Encyclopaedia of the social sciences. New York: The Macmillan
Company, 1942, pp.206ss.
46
Cf. HOBSBAWM, Eric. Era dos Extremos, op. cit., p.16.
21
47
Por exemplo, Quanto maior a interveno do Estado no sistema econmico capitalista, tanto mais claro
torna-se o fato de que esse sistema sofre de uma doena incurvel. MANDEL, Ernest. O capitalismo tardio,
op. cit., p.341.
48
Cf. Idem, p.5.
49
Cf. Para mais detalhes cf. MARX, Karl. O Mtodo da economia poltica: introduo [a crtica da
economia poltica] (1857). Campinas, Unicamp/IFCH, 1996 (Primeira Verso, n71). O concreto concreto
por ser uma concentrao (Zusammenfassung: concentrao, sntese) de muitas determinaes, logo uma
unidade do mltiplo. Eis a razo por que apareceu no pensamento (im Denken) como processo de
concentrao (sntese), como um resultado e no como um ponto de partida, embora ele seja o ponto de
partida efetivamente real (der wirkliche Ausgangspunkt) e assim, tambm, o ponto de partida da intuio e da
representao (der Ausgangspunkt der Anschauung und der Vorstellung). No primeiro caminho, toda a
representao se desvanece em determinao abstrata, ao passo que, no segundo, as determinaes abstratas
22
trabalho anterior de anlise, onde se busca obter do concreto suas relaes determinantes.
Portanto, considerar o mtodo de Marx apenas como progresso do abstrato para o concreto
destri a unidade dos dois processos: o de anlise e o de sntese. A validade da reproduo
intelectual da totalidade s se torna convincente pela aplicao na prtica
50
.
As categorias, ou conceitos abstratos mais simples, no so resultados de uma
compreenso pura, mas sim refletem o desenvolvimento histrico real. A dialtica de Marx
implica ento na unidade de uma anlise em dois nveis, dedutivo e indutivo, lgico e
histrico
51
. A descoberta dos elos intermedirios, ou mediaes, que permite a conexo
entre essncia e aparncia, reintegrando-as numa unidade. Quando essa reintegrao deixa
de ocorrer, observa Mandel, a teoria se v reduzida construo especulativa de
modelos abstratos desligados da realidade emprica, e a dialtica regride do materialismo
ao idealismo
52
.
A reproduo intelectual deve, portanto, estar em permanente contato com o
movimento da histria. Essa integrao, como observado mais acima, entre teoria e histria,
no campo marxista, foi problemtica durante boa parte do sculo XX, e isto acarreta numa
incapacidade para reunir teoria e prtica. A questo pode ser definida nos seguintes termos:
(a) de que maneira o desenvolvimento do capitalismo nos ltimos cem anos pode ser
explicado como o desenvolvimento manifesto das contradies internas desse modo de
produo; quais so os elos que realizam a ligao entre os elementos concretos e os
conduzem reproduo do concreto no plano (im Weg) do pensamento. (...) o mtodo de se elevar do abstrato
ao concreto apenas a maneira de o pensamento apropriar-se do concreto e o reproduzir como concreto
espiritual (als ein geistig Konkretes), mas, de maneira nenhuma se trata do processo de gnese (der
Entstehungsprozess) do prprio concreto p.8.
50
Cf. MANDEL, Ernest. O capitalismo tardio, op. cit., p.8.
51
Cf. idem, pp.7-8.
52
Idem, p.8.
23
abstratos? (b) de que modo a histria real dos ltimos cem anos pode ser investigada
juntamente com o modo de produo capitalista
53
; a relao do capitalismo em expanso
com esferas pr-capitalistas, analisando isso em sua aparncia e explicando em sua
essncia?
O capitalismo no se desenvolve no vazio, mas sim se relacionando com estruturas
socioeconmicas especficas caracterizadas por uma significativa diferena. O capitalismo
ao surgir combina diversos modos de produo, a unidade orgnica do sistema mundial no
reduz a importncia dessa combinao frente primazia dos traos comuns ao sistema. O
autor retoma aqui a ideia de Marx, levada a frente por Trotsky, do desenvolvimento
desigual e combinado. O sistema mundial , em grau considervel precisamente uma
funo da validade universal da lei de desenvolvimento desigual e combinado
54
. Isto
significa que o capitalismo, desde seu surgimento, interage com sociedades e economias
no capitalistas, e que parte de sua tnica depende dessa interao, alis, para entender os
estgios especficos do capitalismo fundamental compreender essas relaes. Dito isso, a
razo para a falha da conexo entre teoria e prtica para compreender os diversos estgios
do capitalismo, para Mandel, se assentam, basicamente, em dois motivos: (a) um de ordem
histrica, ou seja, o bloqueio causado pelo stalinismo em boa parte das discusses, fazendo
do marxismo justificava ideolgica do sistema sovitico; (b) de ordem interna ao prprio
marxismo, manifesta em duas dificuldades: (i) quanto aos instrumentos analticos da teoria
econmica de Marx, e (ii) o mtodo analtico dos mais importantes tericos marxistas.
Mandel se concentra no segundo ponto, nas dificuldades internas do marxismo, e ao
fazer isso no pode deixar de empreender um acerto de contas com o legado anterior.
53
Cf. idem, p.14.
54
Idem, p.14.
24
Portanto, tem de passar pelos principais tericos da discusso que denominaremos como
primeira grande rodada de discusses sobre a crise aps Marx; autores que trataram do
desenvolvimento do capitalismo e sua crise, como Rosa Luxemburg (1871 -1919), Rudolf
Hilferding (1877 1941), Otto Bauer (1881 1938), Nikolai Bukharin (1888 1938),
Henryk Grossmann (1881 1950), etc.
A chave para entender as dificuldades e aporias do pensamento desses tericos
fornecida pelo estudo de Roman Rosdolsky (1898 1967) sobre os Grundrisse de Marx
55
.
Ele distingue entre o movimento do capital em geral e o dos capitais individuais
56
. Mas
qual o significado dessa distino? O capital em geral exclui a concorrncia entre os
capitais e o sistema de crdito. Na concorrncia, temos a ao do capital sobre o capital,
o que pressupe a pluralidade de capitais; no crdito, o capital aparece, diante dos
diferentes capitais, como um elemento geral
57
. O capital s pode se desenvolver sob a
concorrncia, ou seja, como muitos capitais; ele se autodetermina como ao e reao
recproca dos capitais entre si.
Ela [a concorrncia, AAS] , ao mesmo tempo, a relao do capital consigo
mesmo como outro capital, ou seja, o comportamento real do capital na condio
de capital. S atravs dela aparece como necessidade externa, para cada capital,
aquilo que corresponde [...] ao conceito de capital. Por isso, conceitualmente, a
concorrncia expressa a natureza interna do capital [...] que se apresenta e se
55
O livro pstumo de Rosdolsky, Gnese e estrutura de O Capital de Karl Marx, aparece na Alemanha em
1968. Rosdolsky, que no era economista mas historiador, comprometeu-se com a reconstruo do
pensamento econmico maduro de Marx, por meio de uma ampla anlise dos Grundrisse e suas relaes com
O Capital, a fim de estabelecer as bases para o subsequente desenvolvimento da economia marxista capaz de
uma profunda anlise do capitalismo do ps-guerra. Quatro anos depois aparece, na Alemanha, O
Capitalismo Tardio de Mandel integrando o corpo terico desenvolvido por Rosdolsky, os avanos no
marxismo e da economia ortodoxa. Ver ALBARRACN, Jess; MONTES, Pedro. Late Capitalism: Mandels
Interpretation of Contemporary Capitalism. In: ACHCAR, Gilbert (org.). The legacy of Ernest Mandel.
London: Verso, pp.45-6.
56
Cf. ROSDOLSKY, Roman. Gnese e estrutura de O capital de Karl Marx, op. cit., pp.49ss.
57
Idem, p.50.
25
realiza como ao recproca dos diversos capitais entre si, os quais impem a si
prprios as determinaes imanentes do capital. A concorrncia o motor
essencial da economia burguesa, embora no crie suas leis, apenas lhes d uma
forma concreta; no as explica, apenas as torna visveis
58
.
Para investigar a manifestao necessrio investigar antes o que se manifesta, por isso
necessrio investigar o capital abstraindo a concorrncia. Na concorrncia tudo parece
estar invertido, por exemplo, o preo no parece ser determinado pelo trabalho, mas o
trabalho pelo preo, etc.
59
. Por isso, a concorrncia e seus correlatos so abstrados,
partindo do capital como tal ou o capital em geral. No edifcio terico de Marx, a
concorrncia, ou a existncia dos mltiplos capitais, s aparece no terceiro livro de O
capital.
Ento, a origem das dificuldades encontradas pelos autores marxista do incio do
sculo para explicar o desenvolvimento do capitalismo, em boa parte, pode ser atribudo ao
uso inadequado dos instrumentos tericos fornecidos por Marx, conduzindo-os a
concluses problemticas quanto s novas fases do capitalismo. Em resumo, eles tentaram
investigar os problemas das leis de desenvolvimento do capitalismo, isto , os problemas
decorrentes da ruptura de equilbrio, com instrumentos projetados para a anlise do
equilbrio
60
. Um instrumento desenvolvido por Marx no segundo livro de O Capital
para mostrar como um sistema econmico sem qualquer controle social da produo,
baseado na pura anarquia do mercado
61
, pode continuar a funcionar. Tal instrumento foi
58
Idem, p.50.
59
Idem, p.51.
60
MANDEL, Ernest. O capitalismo tardio, op. cit., p p.18.
61
Como esclarece Sweezy anarquia no sinnimo de caos. No significa ausncia de ordem, mas sim a
ausncia de uma regulao consciente. A produo capitalista com o tempo, mesmo com seu carter
anrquico, se sujeita a leis definidas e objetivamente vlidas de movimento. Ver SWEEZY, Paul M. Teoria
do desenvolvimento capitalista, op. cit., p.130.
26
62
O economista russo Mikhail I. Tugan-Baranovski (1865 1919) foi o primeiro a utilizar os esquemas de
reproduo de Marx. Ele rejeitou as duas explicaes da crise que atribui a Marx, isto , (a) crises causadas
pela queda tendencial da taxa de lucro, e (b) crises originadas pelo subconsumo das massas; utilizou os
esquemas de reproduo para estabelecer sua crtica a Marx e mostrar que as crises aconteciam em
decorrncia da desproporo dos investimentos entre os setores de bens de capital e de consumo. Ver
SWEEZY, Paul M. Teoria do desenvolvimento capitalista, op. cit., pp.131ss.
Rowthorn concorda que esta foi uma das finalidades a que se destinaram os esquemas de reproduo, mas o
prprio Marx o utilizou com outras finalidades, como, por exemplo, para analisar aquilo que os keynesianos
chamam hoje de fluxo circular da renda. Ver ROWTHORN, Bob. Capitalismo Maduro. In: Capitalismo,
Conflito e Inflao. Rio de J aneiro: Zahar Editores, 1982, p.90.
63
Cf. MANDEL, Ernest. O capitalismo tardio, op. cit., pp.25-6.
27
64
RUGITSKY, Fernando Monteiro. O movimento dos capitais. Contribuio crtica das teorias do ciclo
econmico. So Paulo: Dissertao de Mestrado, Faculdade de Direito, USP, 2009, p.58.
65
Cf. idem, p.103.
66
Cf. GARVY, Georg. Kondratieffs theory of long cycles. In: The Review of Economic Statistics. 1943, vol.
25, n4, p.204.
67
Cf. COGGIOLA, Osvaldo. O capital contra a histria. Gnese e estrutura da crise contempornea. So
Paulo: Xam, 2002, p.88; p.156.
68
Cf. MARX, Karl. O capital: crtica da economia poltica. Livro II. So Paulo: Nova Cultural, 1985,
pp.136-7.
28
apareceram num estudo sobre as condies econmicas antes e depois da Primeira Guerra,
e sua hiptese rapidamente atraiu a ateno dos economistas na Rssia sovitica, mas longe
de existir um consenso favorvel em torno de sua hiptese ela foi amplamente
questionada
69
.
Trotsky tomou brevemente parte dessa discusso criticando a teoria dos ciclos
longos, como proposta por Kondratiev, como falsa generalizao de uma anlise formal
70
.
As longas fases da tendncia de desenvolvimento do capitalismo que inapropriadamente
Kondratiev chama de ciclos longos, como observa Trotsky, no podem ser determinadas
pela dinmica interna da economia, mas sim por fatores exgenos. Segundo ele, so as:
aquisies para o capitalismo de novos pases e continentes, o descobrimento de
novos recursos naturais e, na esteira destes, fatos maiores de ordem
superestrutural tais como guerras e revolues, determinam o carter e a
substituio das pocas estagnadas ou declinantes do desenvolvimento capitalista
71
.
Deve-se levar em conta os fatores recorrentes e os no-recorrentes tanto para alguns pases,
bem como para o conjunto da economia mundial.
Contudo, a discusso em torno das ondas longas no campo marxista foi suprimida,
em parte, devido a prpria eliminao fsica de alguns dos interlocutores, como
Kondratiev
72
e Trotsky, pela represso stalinista. E com o prprio sucesso econmico do
capitalismo do ps-guerra a discusso foi deixada de lado, tida, muitas vezes, como
69
Cf. GARVY, Georg. Kondratieffs theory of long cycles, op. cit., pp.203-4.
70
Cf. TROTSKY, Leon. Una escuela de estrategia revolucionaria. Buenos Aires: Ediciones del Siglo, 1973,
p.155.
71
Idem, p.155.
72
Kondratiev j vinha sendo fortemente criticado dentro do Instituto de Moscou para Pesquisa Conjuntural
(Koniunkturny Institut), logo aps publicar um estudo em 1928 foi destitudo da direo do Instituto. Em 1930
foi preso, acusado de ser o lder de um partido campons de oposio, e em 1931 foi condenado a oito anos de
priso na Sibria. Sua pena foi revista e condenado a morte em 1938. Uma enciclopdia oficial do perodo
declarava sobre a teoria dos ciclos longos: Esta teoria incorreta e reacionria citado por GARVY, Georg.
Kondratieffs theory of long cycles, op. cit., p.204.
29
irrelevante, sendo retomada no campo marxista somente na dcada de 1970, por iniciativa
de Mandel, para caracterizar os primeiros sinais de que o flego do boom do ps-guerra
chegava ao seu fim
73
. Durante as ondas longas expansionistas h um acrscimo tanto na
massa quanto na taxa de lucro. A acumulao de capital nesse perodo se acelera
74
. As
ondas longas se articulam com os ciclos clssicos sendo que os perodos cclicos de
prosperidade sero mais longos e mais intensos, e mais curtos e superficiais as crises
cclicas de superproduo
75
. J nas ondas longas descendentes torna-se mais difcil
assegurar a valorizao da massa total de capital acumulado, a queda na taxa de lucro um
claro marco divisrio
76
. Nas ondas longas descendentes prevalece uma tendncia
estagnao, os perodos de prosperidade sero menos febris e mais passageiros, enquanto os
perodos das crises cclicas de superproduo sero mais longos e prolongados
77
.
Para Mandel, a histria do desenvolvimento capitalista como um todo pode ser
explicado a partir da teoria das ondas longas. Tal teoria, na verdade, seria uma teoria da
acumulao de capital, ou, expresso de outra forma, uma teoria da taxa de lucro
78
. Ele est
interessado em desenvolver um aparato intelectual que permita explicar as constantes
oscilaes do capitalismo, com melhoras na taxa de lucro, sem negar o declnio secular
apontado pelo limite histrico do modo de produo capitalista
79
. Ou seja, mesmo que o
capitalismo possa experimentar de tempos em tempos perodos de grande expanso da taxa
73
Cf. MANDEL, Ernest. Long Waves of Capitalist Development. A Marxist interpretation. London: Verso,
1995, p.vii.
74
Cf. MANDEL, Ernest. O capitalismo tardio, op. cit., p.75.
75
Idem, p.85.
76
Cf. idem, p.75.
77
Idem, p.85.
78
Cf. MANDEL, Ernest. Long Waves of Capitalist Development, p.7.
79
Cf. idem, p.9.
30
geral de lucros, desde a Primeira Guerra Mundial vive sob a sina de uma crise estrutural
80
.
Os conceitos de crise estrutural e declnio histrico do capitalismo foram elaborados para
explicar o perodo que surge com ecloso da Primeira Guerra Mundial e a realizao da
primeira revoluo socialista no mundo em 1917 que provocou a primeira grande baixa na
expanso mundial do capitalismo onde as contradies do modo de produo capitalista
tornam-se mais agudas, quer dizer, o funcionamento das suas prprias leis de movimento
produz problemas de envergadura cada vez maior. Mas, de forma alguma a ideia de crise
estrutural exclui que seja possvel um rpido crescimento das foras produtivas, e que uma
nova onda expansionista possa vir a acontecer
81
. O capitalismo pode vir a crescer, mas se
torna cada vez mais difcil se depender apenas da mobilizao de suas prprias foras, os
artifcios utilizados para manter um dado padro de crescimento tornam-se a longo prazo
mais problemticos do que aquilo que eles prprios tentaram evitar, como foi o caso da
poltica monetria e fiscal dos Estados que levaram a um processo de inflao galopante e a
um endividamento sem precedentes das famlias e do Estado.
A contradio entre relaes de produo e foras produtivas no significa que s
seria possvel o desenvolvimento das foras produtivas com a derrubada do modo de
produo capitalista; significa apenas que, desde essa poca [aps a Primeira Guerra
Mundial, AAS], as foras de produo ulteriormente desenvolvidas entraro em
contradio cada vez mais intensa com o modo de produo existente e favorecero a sua
derrubada
82
. O capitalismo tardio, a segunda fase do imperialismo, marcado pelo
crescimento das foras produtivas, onde h um aumento do parasitismo e desperdcios
80
Cf. idem, p.49.
81
Cf. idem, pp.49ss.
82
MANDEL, Ernest. O capitalismo tardio. op. cit., p.152.
31
83
Cf. idem, p.151.
84
Esta lei provm de Thomas R. Malthus (1766 1834) e David Ricardo (1772 1823). Mas eles a
fundamentaram com base na lei dos rendimentos degressivos do solo. Mandel explica que Marx foi o
primeiro a deduzir essa lei das tendncias de acumulao do capital, ligando-a diretamente teoria do valor-
trabalho. Ver MANDEL, Ernest. Tratado de economa marxista. Tomo I. Ciudad de Mxico: Ediciones Era,
1977, p.133.
85
Cf. ROWTHORN, Bob. Capitalismo maduro, op. cit., p.91.
86
Para uma abordagem sobre as divergncias em torno da lei tendencial da queda da taxa de lucro ver o artigo
de MANTEGA, Guido. A lei da taxa de lucro: a tendncia da queda ou a queda da tendncia? In: Estudos
CEBRAP. So Paulo, n16, 1976.
32
trabalho vivo (capital varivel) o capital ao aumentar o volume dos meios de produo para
maior extrao de mais-valia reduz sua prpria base de valorizao.
A tendncia negao do trabalho vivo pelo morto, subjacente ao aumento da
produtividade do trabalho e produo de mais-valia relativa, por sua vez possveis
devido posio do capital como sujeito e subordinador formal e real do trabalho,
resulta na substituio do trabalhador pela mquina e, com isso, na reduo da
fonte de valor e de mais-valia em geral
87
.
Mas as mesmas causas que produzem essas tendncias queda tambm geram sua
moderao. No ao ponto de anular a lei geral
88
, mas sim de fazer com que ela atue como
tendncia, ou seja, uma lei cuja execuo detida, retardada, anulada por meio de contra-
atuantes
89
. Feito esse esclarecimento sobre a queda tendencial da taxa de lucro voltemos ao
capitalismo tardio.
O capitalismo tardio a fase que se inicia com o fim da Segunda Guerra, ancorado
na derrota histrica da classe trabalhadora internacional nas dcadas de 1930 e 1940 (pelo
fascismo, a guerra, a Guerra Fria e pelo macarthismo nos EUA), que permitiu a retomada
da taxa mdia de lucro. Ou seja, uma nova onda longa ascendente comeou em 1940 para
os EUA e 1948 para a Europa, onde a tendncia histrica do capitalismo foi
contrabalanceada pela derrota do proletariado e a taxa mdia de lucro recuperada aps a
crise de 1929. Portanto, para Mandel, a retomada das ondas longas est baseada em fatores
exgenos a economia; no se d de maneira mecnica como descrito por Kondratiev, se
bem que para seu declnio atuam fatores endgenos
90
. Em suma,
87
GRESPAN, Jorge. O negativo do capital, op. cit., p.142.
88
Para esclarecimentos sobre o conceito de lei para Marx ver Idem, p.215.
89
Cf. idem, p.216.
90
Em um captulo adicional do livro Long Waves of Capitalist Development, op. cit., p.116 escrito em 1994,
um ano antes de sua morte, Mandel admite que fatores exgenos podem tambm influir na tendncia queda
da taxa de lucro e no somente fatores endgenos.
33
91
Idem, p.16. although the internal logic of capitalist laws of motion can explain the cumulative nature of
each long wave, once it is initiated, and although it can also explain the turn from the latter to the former.
92
Cf. idem, pp.32-3.
34
93
Cf. KATZ, Claudio. Ernest Mandel e a teoria das ondas longas. In: Revista soc. bras. economia poltica.
Rio de J aneiro, 2000, n 7, p.86.
94
Cf. MANDEL, Ernest. Long Waves of Capitalist Development, pp.37-8.
95
Cf. idem, p.76.
35
crise estrutural. Mas, junto com a crise estrutural o que mais caracteriza a onda longa em
questo?
O capitalismo tardio foi precedido pela onda longa estagnacionista que comeou em
1913 e se intensificou com a Grande Depresso de 1929/32, somente um aumento na taxa
mdia de lucros permitiria uma nova acelerao da acumulao de capital, que de fato
aconteceu durante e depois da Segunda Guerra Mundial. Como no houve nenhuma
modificao significativa no perodo nas tcnicas de produo dos meios de subsistncia da
classe trabalhadora nem uma revoluo tecnolgica na produo de capital constante a
elevao da taxa de lucro veio da elevao da taxa de mais-valia. Mesmo com o
desemprego crescente no houve uma reduo automtica dos salrios reais, como atestam
os salrios nos EUA entre 1929/37 e na Frana entre os anos de 1932/37
96
, portanto, no
existe uma correlao automtica entre o nvel de desemprego e os salrios, pois a
organizao dos trabalhadores pode ser suficientemente forte para evitar, por um
determinado tempo, uma reduo abrupta no nvel de salrios. Mas, se o capital tiver xito
em minar os sindicatos e outras formas de organizao da classe operria pode lan-la na
situao ideal para o capital, impondo uma concorrncia generalizada de operrio contra
operrio. Foi o que aconteceu com a ascenso de Adolf Hitler ao poder na Alemanha.
O esmagamento dos sindicatos e de todas as outras organizaes operrias e a
resultante atomizao, intimidao e desmoralizao condenaram toda uma gerao
de trabalhadores a uma perda de sua capacidade de autodefesa. Na permanente luta
entre o capital e o trabalho, um dos competidores tinha suas mos atadas e sua
96
Cf. MANDEL, Ernest. O capitalismo tardio, op. cit., p.110.
36
97
Idem, p.113.
98
Cf. idem, p.116.
99
Cf. HOBSBAWM, Eric. A era dos extremos, op. cit., p.271.
37
100
MANDEL, Ernest. O capitalismo tardio, op. cit., p.119.
101
Mandel cita o caso dos EUA no perodo de 1947 a 1961 onde a produtividade do trabalho aumentou na
indstria de transformao em 50%, e 42% nos outros ramos industriais, ver idem, p.124.
102
Cf. idem, p.125.
103
Para uma crtica da explicao de Mandel sobre o financiamento da onda longa expansionista do Ps-
Guerra ver ROWTHORN, Bob. Capitalismo maduro, op. cit., p.94.
38
104
Analisando de forma retrospectiva a importncia atribuda por Mandel automao que no perodo dava
seus primeiros passos e a matriz energtica atmica que contemporaneamente se torna cada vez menos
vivel colocam srias dificuldades suposio de que aps a Segunda Guerra houve uma revoluo
tecnolgica.
105
MANDEL, Ernest. O capitalismo tardio, op. cit., p.161.
39
existe verdadeira razo para se supor que a composio orgnica do capital aumentar, de
modo que precisamos buscar algures uma explicao de por que a expanso se exaure aos
poucos
106
. Em Long Waves of Capitalist Development possvel encontrar alguns
esclarecimentos sobre isto. Ao tratar da inovao Mandel explica que o trabalho cientfico,
ao subordinar-se s necessidades do capital, sofre um processo de proletarizao. Por isso a
pesquisa cientfica cumprir papis distintos conforme o tipo de onda longa vigente. Nos
perodos de queda da taxa de lucro as pesquisas se concentram principalmente naquelas que
ajudam a cortar os custos de produo, e as inovaes tecnolgicas em larga escala,
entrementes, so desencorajadas. Mas quando a sociedade burguesa tomada pela
atmosfera de um crescimento dinmico, baseado no aumento da taxa de lucro e de
acumulao de capital, as condies se tornam favorveis para a inovao tecnolgica.
Portanto, existe uma alternncia dinmica entre pesquisas de racionalizao e inovaes
bsicas nas ondas longas depressivas, e de inovaes radicais nas ondas longas
expansionistas. Mas, isto ainda parece no resolver o complexo problema em torno da
polmica sobre o aumento da composio orgnica do capital e consequentemente a
reduo da taxa de lucro.
Dito isso, Mandel estabelece mais um ponto na relao entre o processo de
acumulao de capital e as revolues tecnolgicas, as mudanas no processo de trabalho;
mas, segundo o autor, sem estabelecer uma correlao mecnica. Como observado mais
acima, cada revoluo tecnolgica baseada num tipo especfico de sistema-mquina o que
106
ROWTHORN, Bob. Capitalismo maduro, op. cit., p.93. Por trs dessa objeo est a discusso sobre qual
seria o princpio explanatrio fundamental para as crises, que em Mandel a queda tendencial da taxa de
lucro, mas existem outros, como, por exemplo, a queda da taxa de mais-valia em decorrncia do aumento dos
salrios e o problema da realizao (a impossibilidade de vender as mercadorias pelos seus valores integrais).
Ento, a objeo de Rowthorn acentua que o motivo para a crise pode no ser a queda tendencial da taxa de
lucro.
40
107
MANDEL, Ernest. Long Waves of Capitalist Development, op. cit., p.33. Each specific technology,
radically different from the previous one, is centered around a specific type of machine system, and this, in
turn, presupposes a specific form of organization of the labor process
41
108
MANDEL, Ernest. Long Waves of Capitalist Development, op. cit., p.35. there is growing evidence that
each of these revolutions in labor organization, made possible through successive technological revolutions,
grew out of conscious attempts by employers to break down the resistance of the working class to further
increases in the rate of exploitation.
109
Para um aprofundamento sobre as modificaes no pensamento econmico e sua ligao com a busca por
solues dos impasses econmicos no entreguerras ver o estudo de RUGITSKY, Fernando. O movimento dos
capitais, op. cit.
110
A obra de Keynes publicada em 1936 posterior, portanto, aos primeiros experimentos de interveno do
Estado na economia.
42
111
Idem, p.59.
112
Cf. MANDEL, Ernest. Tratado de economa marxista. tomo II. Ciudad de Mxico: Ediciones Era, 1977,
p.147.
43
segurana
113
. Mas, um conjunto de fatores alterou a situao: a formao dos monoplios e
a constante superacumulao dentro dos pases imperialistas engendrou a necessidade de
exportar os capitais para os domnios coloniais acarretando uma crescente necessidade de
aumentar o aparato estatal para fazer valer o domnio das metrpoles sobre as colnias.
Tambm o acesso dos partidos socialistas ao parlamento e seus esforos para reformar o
capitalismo; mais a situao calamitosa produzida pela guerra e a crise modificaram de fato
o papel do Estado.
O Estado teve de intervir tanto no processo de acumulao como no processo de
legitimao da ordem capitalista. Para evitar tanto as crises do processo de acumulao
como as crises das relaes de produo capitalista o Estado deveria programar a economia.
O aumento do papel e da autonomia do Estado:
so um corolrio histrico das dificuldades crescentes de valorizar o capital e
realizar a mais-valia de maneira regular. Refletem a falta de confiana cada vez
maior do capital em sua capacidade de ampliar e consolidar sua dominao por
meio de processos econmicos automticos
114
.
Mas a capacidade do Estado de intervir na economia se mostra limitada, porque
ainda uma economia baseada na propriedade privada dos meios de produo, onde cada
capitalista dispe de livre prerrogativa na conduo da empresa. Nessa circunstncia o
Estado tem uma capacidade limitada de planejar a economia como um todo, no mximo
coordenar as perspectivas autnomas das empresas. Isto, porque aqueles que programam a
economia no possuem o poder econmico, isto , s podem sugerir, estimar os objetivos
para aqueles que efetivamente detm a propriedade dos meios de produo, que os acatam
113
Cf. MANDEL, Ernest. O capitalismo tardio, op. cit., p.336.
114
Idem, p.340.
44
desde que percebam como efetivas contribuies para a maximizao dos lucros. Logo, no
capitalismo tardio a interveno do Estado na economia limitada, e quando ela se desvia
das previses ele pode intervir de forma restrita por meio da mudana governamental
relativa moeda, ao crdito, aos impostos, ao comrcio exterior ou atividade pblica de
investimentos
115
. Essa interveno de maneira alguma, escreve Mandel, suprimi as
flutuaes da economia, elas continuam a ser uma realidade do modo de produo
capitalista e do seu desenvolvimento cclico
116
. Um aspecto decisivo no sucesso do
planejamento de mdio e longo prazo so os custos salariais. A maneira mais fcil de
conseguir isso por meio de acordos que visem eliminar as oscilaes dos salrios. Mas,
isto na verdade tem se mostrado como uma forma de controlar os salrios dentro de
patamares favorveis para o capital. O que Mandel chama de poltica governamental de
rendimentos seria, na verdade, segundo ele, um policiamento dos salrios, uma maneira de
restringir os salrios e mais nada
117
.
Com a acelerao da circulao do capital fixo, obsolescncia dos meios materiais
de produo, necessidade de significativos investimentos em pesquisa e desenvolvimento,
acirramento da competio entre os monoplios, tudo isso demanda um planejamento
maior e programao econmica. Mas, ainda que seja possvel dentro das empresas uma
racionalizao maior dos seus processos elas tm de lidar com a irracionalidade do
mercado, que apesar dos esforos do Estado continua orientado pela busca dos capitais
individuais da maximizao dos lucros. Em suma, mesmo com todo o aparato para
115
Cf. idem, p.166.
116
Cf. idem, p.167.
117
Cf. idem, p.168.
45
118
Cf. idem, p.274.
119
Cf. idem, p.275.
46
da sociedade ps-industrial
120
est relacionado com as crescentes dificuldades de
superacumulao, onde parte dos capitais ociosos se dirige para os setores de servios.
Portanto, as novas necessidades desenvolvidas pelo capital no esto relacionadas com a
elevao do nvel cultural das massas, mas sim a um problema estrutural do capitalismo
cada vez mais grave.
Nessa configurao social especfica, cada vez mais aumenta a crena na
onipresena da tecnologia, sendo essa a caracterstica bsica da ideologia no capitalismo
tardio, segundo Mandel. Essa ideologia proclama que pode eliminar os drsticos ciclos de
crise e crescimento por uma suave oscilao da economia, uma capacidade de conseguir
solues tcnicas para todos os problemas, alm de integrar as classes sociais rebeldes
para evitar exploses polticas. Para Mandel, essa ideologia da organizao um reflexo
direto do capitalismo tardio, que no pode mais sobreviver sem a interveno estatal. H
um processo de industrializao inclusive das atividades superestruturais, como o caso da
pop-arte, da televiso, etc.
121
.
No s o mundo material do indivduo se torna cercado pelas leis do mercado, mas
sua subjetividade passa a ser restringida tambm por essas mesmas leis, com isso parece
impossvel romper com ela.
A experincia cotidiana refora e interioriza a ideologia neofatalista da natureza
imutvel da ordem social do capitalismo tardio. Tudo que resta o sonho da fuga
120
Mandel tambm rebate a tese da sociedade ps-industrial, tendo como um dos principais proponentes o
socilogo estadunidense Daniel Bell; para ele, o mundo estaria s margens de uma reorganizao econmica e
social que relega o industrialismo histria passada. A primeira caracterstica dessa sociedade que a
principal ocupao da fora de trabalho j no mais a manufatura, ou a produo de bens; a manufatura est
sendo cada vez mais substituda pelas ocupaes de servios. Ver GIDDENS, Anthony. A estrutura de classes
das sociedades avanadas. Rio de J aneiro: Zahar Editores, 1975, p.314.
121
Cf. MANDEL, Ernest. O Capitalismo tardio, op. cit., p.352.
47
por meio do sexo e das drogas, que por sua vez so imediatamente industrializados.
O destino do homem unidimensional parece inteiramente predeterminado
122
.
Porm, essa sociedade, escreve Mandel, no seria to organizada assim, na verdade
uma combinao hbrida e bastarda de organizao e desorganizao. E de maneira
alguma o valor de troca e a concorrncia capitalista foram anulados. Pois, ainda a
sociedade no se organiza para a produo de valores de uso destinados satisfao das
necessidades do homem. A busca de lucro e a valorizao do capital continuam sendo o
motor de todo o processo econmico, com todas as contradies no resolvidas que elas
geram de modo inexorvel
123
.
Assim como as outras ideologias, observa Mandel, ela no somente uma fraude,
mas um reflexo especfico e socialmente determinado da realidade que mistifica
124
. A
ideologia do racionalismo tecnolgico mistifica a realidade social em quatro nveis em
dois desses nveis Mandel identifica algum membro da Escola de Frankfurt como principal
proponente. No primeiro ela se apresenta como um exemplo tpico de reificao. No s os
tericos burgueses, mas alguns marxistas tambm apregoam a onipotncia da tecnologia,
porque a elevam a um mecanismo completamente independente das decises humanas, que
agiriam independente da estrutura e dominao de classe. Aqui a crtica direcionada a
Habermas
125
, em especial a seu texto Tcnica e cincia como ideologia (1968). Essa
122
Idem, pp.352-3.
123
Idem, p.353.
124
Cf. idem, p.353.
125
Em outra parte de O capitalismo tardio Mandel direciona outras crticas a Habermas, apesar de no o
mencion-lo explicitamente: Nenhuma separao arbitrria entre a esfera social ou scio-poltica e a esfera
econmica pode dar uma resposta satisfatria questo da natureza global do capitalismo tardio (p.369). A
nota existente nessa passagem ajuda a corroborar nossa afirmao: Essa separao evidente nos tericos
que proclamam a capacidade que tem o capitalismo tardio de resolver suas dificuldades econmicas, mas que
ao mesmo tempo reconhecem sua suscetibilidade a crises no mbito social, geradas pela contradio
insupervel entre os produtores de mais-valia e aqueles que lhes extorquem essa mais-valia (Idem).
48
interpretao, que a de Mandel sobre Habermas, observa que nela subjaz a ideia de que
somente a tcnica desenvolvida no capitalismo capaz de compensar a inadequao do
trabalho manual simples. Ele confronta Habermas com Barry Commoner (1917 ), que
mostra o quanto as decises tecnolgicas podem ser perniciosas, pois esto orientadas por
interesses privados. So os interesses de classe e as leis econmicas do modo de produo
vigente que orientam as decises tecnolgicas bsicas
126
.
O segundo que a ideologia da racionalidade tcnica incompleta, portanto
incoerente. No consegue explicar os motivos para a propagao da irracionalidade, do
misticismo, da misantropia, que a acompanha. A estrutura hierrquica e petrificada da
fbrica e do Estado produzem uma ideologia pragmtica e apologtica onde a idealizao
dos especialistas aparece entrelaada com o ceticismo em relao educao e cultura.
Nesse contexto a ideologia autoconfiante da burguesia na perfeio humana, caracterstica
do perodo de ascenso da burguesia, d lugar a uma ideologia que afirma a agressividade e
uma incorrigvel maldade do homem
127
.
O terceiro nvel que ela mistifica a realidade do capitalismo tardio ao considerar
que todas as contradies socioeconmicas fundamentais do modo de produo capitalista
poderiam ser superadas. Isso no s no foi conseguido, como tambm impossvel. A
suposta integrao dos trabalhadores na sociedade capitalista tardia se depara com uma
contradio fundamental, o trabalhador no pode ser integrado por meio de um trabalho
126
Idem, pp.353-4. Mas essa interpretao de Mandel do texto Tcnica e cincia enquanto ideologia parece
no fazer justia letra de Habermas. Como observa Nobre, o fato de cincia e tcnica assumirem tambm o
papel de uma ideologia pode ser lido em chave habermasiana como tentativa de pensar o aspecto patolgico
(no-emancipatrio) do desenvolvimento das foras produtivas sem que com isso se renuncie ao papel
emancipatrio presente nesse desenvolvimento. NOBRE, Marcos. Captulo 1. In: A dialtica negativa de
Theodor Adorno: a ontologia do estado falso. So Paulo: Iluminuras, 1998, p.37-8. Mandel perece ter
associado este ltimo aspecto a uma teorizao sobre a neutralizao das decises tcnicas e desconsiderado o
primeiro aspecto. Ver tambm o item 3 do captulo 2 do presente trabalho.
127
Cf. idem, p.354.
49
criativo, mas somente por meio do trabalho alienado impedindo que o trabalho seja um
meio de auto-realizao. Um exemplo de quo frgil foi essa integrao a rebelio em
massa na Frana em maio de 1968. Mas, se diante do capitalismo tardio os trabalhadores
hostis ao capitalismo se declaram impotentes para desafiar a ordem estabelecida, de
maneira involuntria contribuem para a ideologia construda pela classe dominante para
convencer a classe operria de que impossvel mudar a sociedade. Segundo Mandel, isto
se explica muito mais pela decepo com as primeiras revolues socialistas do que do
sucesso do capitalismo tardio; junto com as estimativas errneas, tendo, para ele, como
cone Theodor W. Adorno (1906 1969), sobre o declnio conjuntural e transitrio da
conscincia de classe
128
.
E por fim o ltimo nvel, mais importante, a combinao contraditria de
racionalidade parcial com irracionalidade total j apreendido no conceito de Gyrgy
Lukcs (1888 1971) de racionalidade capitalista. Apesar da racionalizao impulsionada
pela universalizao da produo de mercadorias, a existncia da propriedade privada dos
meios sociais de produo e a concorrncia no permitem que se estabelea corretamente a
quantidade de trabalho socialmente necessrio contido realmente nas mercadorias
produzidas. As aes racionais tomadas no mbito microeconmico conflitam
inevitavelmente com os resultados macroeconmicos
129
.
Todo boom de investimento leva supercapacidade e superproduo. Toda
acelerao na acumulao de capital acaba por levar desvalorizao do capital.
Toda tentativa feita pelo empresrio para aumentar sua taxa de lucro, forando
128
Cf. idem, p.355.
129
Cf. idem, p.357.
50
uma baixa nos custos de produo, leva, no final, a uma queda da taxa mdia de
lucro
130
.
Portanto, se no capitalismo toda racionalidade em ltima instncia remete economia de
tempo vive-se num um paradoxo, pois cada vez mais se percebe no mbito geral um
aumento do desperdcio de trabalho. No capitalismo tardio, onde impera e especializao
tcnica, impera o especialista, sinal da cegueira diante do contexto global
131
.
Mas, a ideologia da racionalidade tcnica no capaz de suprir nas necessidades de
legitimao do capitalismo tardio. A combinao de anarquia de mercado e
intervencionismo estatal tende a solapar as bases da ideologia burguesa, sem terem
condies de substitu-las com a mesma eficcia. A igualdade formal em que os agentes
econmicos aparecem no mercado tem sido cada vez mais esvaziada com a interveno
estatal na economia
132
.
E alm de solapar a ideologia burguesa a interveno estatal na economia impediria
que a crise viesse a cumprir uma funo positiva dentro do capitalismo, a saber, sua funo
saneadora eliminando os capitais mais fracos, que no conseguem produzir com o mesmo
grau de eficincia que os concorrentes mais avanados.
Alm do mais a interveno do Estado na economia no anula a vigncia da lei do
valor, ela pode por certo tempo tentar atenuar e desviar suas contradies, porm a longo
prazo elas prevalecero. Portanto, as sociedades capitalistas se desenvolvem sob a gide das
130
Idem.
131
Idem.
132
Interessante notar que Habermas tambm observa esse movimento e deriva uma teoria significativamente
adversa da de Mandel como veremos no prximo captulo.
51
leis do movimento do modo de produo capitalista descobertas por Marx; a lei do valor
prevalece como um todo
133
.
3.4. Crise, partido, conscincia de classe e revoluo
A crise para Mandel do capitalismo tardio, ou a passagem da onda longa
expansionista para a com tonalidade de estagnao, comeou a partir de 1966/67 e se deu
em torno da luta pela taxa de mais-valia
134
. O primeiro choque do petrleo, no final de
1973, foi o evento desencadeador da crise geral 1974/75, mas no foi a causa essencial da
crise
135
. Com este evento uma realidade antes aparentemente extinta volta com toda a fora,
problemas sociais antes aparentemente resolvidos voltam a ser uma dura realidade, como o
desemprego e a pobreza.
O capitalismo tardio no pode evitar um perodo de expanso econmica
relativamente desacelerada, caso no consiga quebrar a resistncia dos assalariados
e, por esse meio, garantir um novo aumento em largas propores na taxa de mais-
valia. No entanto, isso inimaginvel sem uma estagnao, e mesmo se uma queda
temporria nos salrios reais. Assim, em meados da dcada de 1960, uma nova fase
de aguada luta de classes se manifestou em todos os pases imperialistas
136
.
As transformaes no seio da classe trabalhadora, ou nos prprios conflitos dentro
das sociedades capitalistas, foram pouco estudadas por Mandel, pois sua compreenso
sobre a luta de classes se mostrou um impedimento para compreender a importncia desses
eventos. Partindo do corolrio que a conscincia de classe do proletariado no poderia se
elevar para uma crtica contundente ao capitalismo s por vivenciar a situao de
133
Cf. idem, p.370.
134
Cf. idem, p.126.
135
Cf. MANDEL, Ernest. A crise do capital, op. cit., p.37.
136
MANDEL, Ernest. O capitalismo tardio, op. cit., p.126.
52
53
137
MANDEL, Ernest. Crtica do Eurocomunismo. Lisboa: Antdoto, 1978, p.165.
138
MARRAMAO, Giacomo. O Poltico e as transformaes, op. cit., p.79.
54
das relaes de fora a nvel mundial, e vem, portanto, inserir-se num modelo
ttico-organizativo j preparado anteriormente: o modelo bolchevique
139
.
Feito essa breve digresso sobre o conceito de crise revolucionria voltemos crise
da dcada de 1970. Com o fim da onda longa expansionista, corretamente detectada por
Mandel em meados da dcada de 1960, a partir do fim da dcada de 1960, a queda na taxa
de lucro a partir da dcada de 1970 o nvel de investimento, produo e emprego
comearam a declinar. A inevitvel reao greve de investimentos, fuga de capitais,
inflao acelerada, etc. dos capitalistas diante desse quadro acaba por exacerbar a luta de
classes, provocando uma profunda crise social
140
. Uma vez que haja percepo da massa
que a relao de foras evoluiu a seu favor est desencadeada uma situao revolucionria,
o que prova, segundo Mandel, a base utpica da estratgia do esgotamento. Na verdade, no
momento em que os conflitos de classe se exacerbam tal estratgia se mostra como uma
tentativa de evitar o confronto, escreve Mandel
141
. Mas, caso esse momento no se
transforme numa revoluo socialista necessariamente haver um ajuste para recomposio
da taxa de lucro em prejuzo para os trabalhadores, com desemprego e reduo de salrios.
Mas, no teria a composio da classe operria ou seu nmero se alterado nas
sociedades de capitalismo avanado ao ponto de mudar a relao de foras ou mesmo a
caractersticas do conflito nessas sociedades? Alm disso, no estaria Mandel ligando dois
perodos histricos e transferindo sem muitas mediaes as reflexes sobre a crise de um
perodo para o outro? Quanto ao primeiro ponto, Mandel se mostra contrrio a qualquer
reformulao da definio clssica de proletariado.
139
Idem, p.79.
140
Cf. MANDEL, Ernest. Crtica ao eurocomunismo, op. cit., p.166.
141
Cf. idem, p.168.
55
142
Idem, p.179.
56
capitalismo, mas ao mesmo tempo se mostrou problemtica para explicar os rumos das
transformaes sociais que aconteceram no capitalismo desde o ps-guerra
143
.
143
Voltaremos a esta questo no captulo 3.
57
144
Surge em alemo em 1973 sob o ttulo de Legitimationsprobleme im Sptkapitalismus. Frankfurt am Main:
Suhrkamp Verlag. A primeira traduo para o ingls surge em 1975 feita por Thomas McCarthy com o ttulo
Legitimation crisis. Boston: Beacon Press. Em espanhol surge tambm uma traduo em 1975 feita por J os
Luis Etcheverry sob o ttulo Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo. Buenos Aires: Amorrortu,
seguimos no entanto a edio de Ctedra (Madrid, 1999). Foram utilizadas nesse trabalho essas duas
tradues. Para o portugus foi traduzida em 1980 por Vamireh Chacon sob o ttulo Crise de legitimao no
capitalismo tardio. Rio de J aneiro: Tempo Brasileiro. Segundo Rockmore (1989, p.120), no incio da dcada
de 1970 Habermas tratou o problema das crises em dois lugares: no livro em questo, Problemas de
legitimao no capitalismo tardio, e no captulo 6 (Entre ciencia y filosofa: El marxismo como crtica) de
Teora y praxis. Madrid: Tecnos, [1963] 2004.
58
145
Cf. HELLER, Agnes. Habermas y el marxismo. In: Crtica de la Ilustracin. Las antinomias morales de la
razn. Barcelona: Ediciones Pennsula, 1984, p.285.
146
Cf. HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.17.
59
60
2. Antecedentes da discusso
Em 1923 foi fundado, por um conjunto diverso de intelectuais, o Instituto para
Pesquisa Social
147
em Frankfurt, Alemanha. O Instituto visava estudar de forma
interdisciplinar a sociedade ocidental contempornea
148
, isto a partir das obras de Marx;
portanto, desde o incio ele teve como referncia o marxismo e seu mtodo. O marxismo no
perodo, fora a URSS, era marginalizado nas universidades de todo o mundo. A princpio o
objetivo era documentar as mudanas estruturais dentro da organizao capitalista, na
relao entre capital e trabalho assalariado e movimentos operrios.
O interesse documentrio de como a classe operria enfrentava as crises especficas
do capitalismo do incio do sculo XX transformou-se no interesse terico do
porqu de a classe operria no ter assumido o seu destino histrico de
revolucionar a ordem estabelecida
149
.
Quando em 1930 Max Horkheimer (1895-1973) assume a direo do Instituto o foco muda,
passa a ser, ento, um verdadeiro centro de pesquisas, preocupado com uma anlise crtica
dos problemas do capitalismo moderno que privilegiava claramente a superestrutura
150
.
Apesar de concordarem com a crtica da economia poltica no concordavam com as
condies objetivas da revoluo, propagadas principalmente pela II Internacional.
Um dos estudos significativos do perodo, j com Horkheimer a frente do Instituto,
foi o Estudos sobre a autoridade e Famlia (1936), onde sob a coordenao de Horkheimer
e Erich Fromm (1900 1980) desenvolveram uma pesquisa emprica que procurou obter
147
Em alemo, Institut fr Sozialforschung, que foi criado oficialmente em 3 de fevereiro de 1923.
148
Cf. HONNETH, Axel. Teoria Crtica. In: GIDDENS, Anthony; TURNER, J onathan (org.). Teoria Social
Hoje. So Paulo: Editora UNESP, 1999. A utilizao sistemtica de todas as disciplinas de pesquisa da
cincia social no desenvolvimento de uma teoria materialista da sociedade foi o principal objetivo da teoria
crtica; com isso ela espera superar o purismo terico do materialismo histrico e reservar um lugar para a
possibilidade de uma proveitosa fuso entre a cincia social acadmica e a teoria social p.505.
149
FREITAG, Barbara. A teoria crtica: ontem e hoje. So Paulo: Brasiliense, 1994, p.15.
150
Idem, p.11.
61
151
Idem, pp. 13-4. Cf. tambm HONNETH, Axel. Teoria Crtica. op. cit., p.511. Assim como muitos dos seus
contemporneos Horkheimer considera que a integrao da classe trabalhadora no sistema societrio
capitalista avanado era a mais notvel tendncia do perodo. A perspectiva de Horkheimer estava to
unilateralmente concentrada nessa realizao integrativa do capitalismo avanado que fez dela o ponto de
referncia de todo o trabalho de pesquisa do instituto durante os anos 30, suas investigaes interdisciplinares
estiveram inteiramente voltadas para a questo (p.511).
152
A Zeitschrift fr Sozialforschung (Revista para pesquisa social). Revista que comeou a ser publicada em
1932 e continuou a ser editada at 1941
153
Cf. NOBRE, Marcos. A teoria crtica. Rio de J aneiro: Jorge Zahar Editor, 2004, p.34.
62
154
Idem, p.23.
155
Cf. HONNETH, Axel. Teoria Crtica, op. cit., p.518.
156
Cf. idem, p.519.
63
157
Cf. CAMARGO, Silvio Csar. Modernidade e dominao. Theodor Adorno e a teoria social
contempornea. So Paulo: Annablume; FAPESP, 2006, p.15.
158
Cf. LWY, Michel. Habermas e Weber. In: Crtica Marxista. Campinas, 1999, n 9, p.79.
159
Idem, p.79-80.
160
BERNSTEIN, Richard J . Introduccin. In: GIDDENS, Anthony [et al.]. Habermas y la modernidad.
Madrid: Ediciones Ctedra, 1994, p.23.
161
Motivo que os obrigou a buscar exlio nos EUA, onde tomaram contato com a sociedade de massas. Eles
s retornariam a Alemanha na dcada de 1950. Walter Benjamin (1892 1940), como se sabe, no teve tanta
sorte ao fugir do nazismo. Com a ascenso do nazismo na Alemanha se exilou na Frana em 1935, aps a
invaso da Frana pelos nazistas ao tentar escapar junto com um grupo de refugiados pelos Pirineus foi detido
pela polcia espanhola, que ameaou entreg-los Gestapo, Benjamin suicidou-se em 26 de setembro de
1940.
64
massas nos EUA. Essas trs formas de sociedade moderna levaram a confirmao de suas
intuies tericas mais pessimistas
162
.
A teoria crtica, que havia se distinguido da teoria social tradicional por sua
habilidade para especificar os potenciais reais de uma situao histrica e com isto
fomentar os processos de emancipao e superar o domnio e a represso, no poderia fugir
da tarefa de oferecer uma explicao cientfica da dinmica da sociedade contempornea.
Por isso, Habermas percebeu a necessidade de voltar ao esprito do que Marx tentou
alcanar. Se quisesse ter sucesso na empreitada era preciso, ento, afastar, de maneira
honesta e despiedada, os erros do legado marxista, e mostrar que a anlise de Marx sobre as
sociedades capitalistas no sculo XIX j no eram mais adequadas para explicar as
sociedades capitalistas do sculo XX
163
. para evitar os atoleiros tericos do marxismo e
da teoria crtica que Habermas prope uma reviso conceitual dentro da teoria crtica. A
partir do marco de uma teoria da linguagem e da ao comunicativa Habermas pde
distinguir entre tipos de racionalidade de ao que nem Marx, Weber, Adorno ou
Horkheimer puderam separar claramente. sobre isto que trataremos no prximo tpico.
3. Trabalho e interao
Marx ao ter estudado as condies de reproduo da espcie humana teria dado
lugar primariamente dimenso da reproduo das condies materiais; na sociedade
capitalista, em particular, todos os fenmenos deveriam ser explicados a partir de sua base
material (econmica). Isto aparece no prefcio da Contribuio crtica da economia
poltica (1859), onde ele faz aluso metfora da estrutura e superestrutura. A concepo
162
DOMINGUES, J os Maurcio. Teorias sociolgicas no sculo XX. Rio de J aneiro: Civilizao Brasileira,
2008, p.77.
163
Cf. BERNSTEIN, Richard J. Introduccin, op. cit., pp.23-4.
65
de independncia das leis da vida social em relao aos homens era usada por Marx para
justificar o carter cientfico de sua obra. Entretanto, a crtica concreta que Marx fez
economia poltica transcende claramente este estreito marco categorial; suas anlises
integram a estrutura de interao simblica e papel da tradio cultural. A esta dimenso
pertencem as configuraes de conscincia que Marx chama de ideologia, bem como,
tambm, a crtica reflexiva da ideologia, a formao da conscincia de classe e a
constituio desta em prtica revolucionria; a teoria de Marx essencialmente uma teoria
crtica
164
.
por sua vez uma anlise da dinmica da economia capitalista, sujeita a crises
cclicas e uma crtica da ideologia, uma teoria emprica e a conscincia crtica da
prtica revolucionria. Somente se torna prtica despertando a conscincia de
classe e induzindo com esse fim um processo de autocompreenso. Nesta leitura,
que essencialmente a de Habermas, se d na obra de Marx uma tenso bsica,
nunca resolvida, entre o reducionismo e o cientificismo de sua autocompreenso
terica e o carter dialtico de sua investigao concreta
165
.
Com a II Internacional o lado cientificista da teoria de Marx foi levado ao extremo e
isto aplicado s crises teve consequncias singulares, talvez a mais singular foi o
estabelecimento da necessidade do fim do capitalismo dado as contradies inerentes e
insuperveis do capital. Mas desde a dcada de 1920 alguns intelectuais tm tomado pontos
de vistas muito diferentes. O crescente processo de racionalizao da vida moderna captado
por Weber foi um desafio para a teoria marxista. Lukcs se encarregou na dcada de 1920
de incorporar o processo de racionalizao e burocratizao na crtica da economia poltica.
Ele reinterpretou nos termos da reificao da conscincia e o derivou do fetichismo da
164
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora critica de Jrgen Habermas. Madrid: Tecnos, 1998. pp.36-7.
165
Idem, p.37.
66
166
MCCARTHY, Thomas. La teora critica de Jrgen Habermas, op. cit., pp.38-9.
67
de sustento dos homens e a existncia dos homens a serem sustentados dependerem das
chances de ganho da empresa capitalista, a continuidade do processo de acumulao
sempre mais intenso faz com que a contra-razo metdica se torne necessidade social
167
.
Esse j no o modo de vida da burguesia como classe que desenvolve as foras
produtivas muito mais o estigma da destruio produtiva nos termos da administrao
total
168
. Marcuse pergunta e responde negativamente se este desenvolvimento foi previsto
por Weber; entretanto, ela se encontraria implcita na sua formulao. Ao formular o
conceito axiologicamente neutro de racionalidade capitalista fez com que ela permanecesse
presa a sua origem, ou seja, o conceito de ratio permanecesse razo burguesa. Ao perceber
a industrializao como destino do mundo moderno a questo decisiva em torno dela se
torna, qual a forma mais racional do domnio sobre a industrializao, e por essa via,
sobre a sociedade. Marcuse observa que no desenvolvimento interno do conceito de
racionalidade formal acaba por se transformar em questo de dominao, a racionalidade
formal em decorrncia de sua prpria racionalidade interna acaba por se subordinar a uma
outra, a razo da dominao
169
. Por equiparar razo tcnica e razo capitalista-burguesa
Weber fica impedido de:
perceber que no a razo tcnica, formal, pura, mas a razo da dominao que
produz o casulo da servido, e que a realizao plena da razo tcnica pode muito
bem se converter em instrumento de libertao dos homens. Em outros termos: a
anlise do capitalismo de Max Weber no foi suficientemente neutra no que se
167
Cf. MARCUSE, Herbert. Industrializao e capitalismo na obra de Max Weber. In: Cultura e Sociedade.
vol. II. Rio de J aneiro: Paz e Terra, 1998, p.118.
168
Idem, p.118.
169
Cf. idem, p.124.
68
170
Idem, p.132.
171
A seguinte passagem deixa clara a semelhana: O que os homens querem aprender da natureza como
empreg-la para dominar completamente a ela e aos homens. ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max.
Dialtica do Esclarecimento: fragmentos filosficos. Rio de J aneiro: Jorge Zahar Ed., 2006, p.18.
172
Cf. MARCUSE, Herbert. Industrializao e capitalismo na obra de Max Weber, op. cit., p.132.
173
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora crtica de Jrgen Habermas, op. cit., p.41.
174
Cf. HABERMAS, J rgen. Tcnica e cincia enquanto ideologia. In: HORKHEIMER, Max [et al.].
Walter Benjamin, Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Jrgen Habermas. So Paulo: Abril Cultural, 1983,
p.318.
175
Idem, p.318.
69
176
Cf. idem, p.319.
177
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora critica de Jrgen Habermas, op. cit., p.42.
178
Idem, p.42.
179
Cf. MAAR, Wolfgang Leo. O primeiro Habermas: Trabalho e interao na evoluo emancipatria da
humanidade. In: Trans/Form/Ao. So Paulo, 2000, n 23, pp. 69-95, p.72.
180
Cf. HABERMAS, Jrgen. Trabalho e Interao. In: Tcnica e Cincia como ideologia. Lisboa: Edies 70,
1997, p.20.
70
de antemo com todas as aes morais de todos os outros sujeitos possveis; Habermas
chama esta ao, mutatis mutandis, de ao estratgica. As aes estratgicas se
distinguem das aes comunicativas. Na ao estratgica as escolhas, feitas a partir das
alternativas disponveis, so realizadas segundo uma forma fundamentalmente monolgica,
sem que haja a necessidade de um entendimento entre os envolvidos sobre esta opo
181
.
Hegel entende a constituio do Eu no como uma reflexo do Eu solitrio, mas sim a
partir de processos de formao, ou seja, da unificao comunicativa dos opostos, o
decisivo no a reflexo como tal, mas o meio em que se estabelece a identidade do
universal com o particular
182
.
A unidade do processo de formao do esprito se d atravs de trs tipos
fundamentais de dialtica, ou seja, relaes entre a representao simblica (linguagem), o
trabalho e a interao
183
, em contraposio a abstrata unidade kantiana de conscincia
moral, conscincia terica e conscincia tcnica
184
. A elas se vinculam a trplice identidade
da conscincia, que se referem respectivamente: conscincia que d nomes; conscincia
astuta; e conscincia reconhecida. Os dois primeiros tipos de dialtica, representao
simblica e trabalho, esto fundados na relao entre sujeito e objeto e mediada por
smbolos lingusticos e instrumentos de trabalho, que colocam o sujeito numa situao de
exterioridade e apropriao. J a ltima, luta pelo reconhecimento, resulta da interao,
onde a autoconscincia se fixa na base de um reconhecimento recproco
185
. Este esquema
de modelo de uma auto-formao heterognea, mas interconectada no foi mais
181
Cf. idem, p.22.
182
Idem, p.23.
183
Cf. idem, p.35.
184
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora crtica de Jrgen Habermas, op. cit., p.52.
185
Cf. BANNWART J r., Clodomiro J os. Estruturas normativas da teoria da evoluo social de Habermas.
Campinas: Tese de Doutorado, Dep. de Filosofia, IFCH, UNICAMP, 2008, pp.63-4.
71
186
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora crtica de Jrgen Habermas, op. cit., p.54.
187
HABERMAS, J rgen. Trabalho e Interao, op. cit., p.31.
188
Cf. idem, p.42.
189
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora crtica de Jrgen Habermas, op. cit., p.55.
72
190
BANNWART J r., Clodomiro J os. Estruturas normativas da teoria da evoluo social de Habermas, op.
cit., p.66.
191
HELLER, Agnes. Habermas y el marxismo, op. cit., p. 302.
192
Idem.
193
HABERMAS, J rgen. Trabalho e interao, op. cit., p.42.
73
194
Cf. BANNWART J r., Clodomiro J os. Estruturas normativas da teoria da evoluo social de Habermas,
op. cit., p.67.
195
Cf. MELO, Rrion Soares. Sentidos da emancipao: para alm da antinomia revoluo versus reforma.
So Paulo: Tese de doutorado, Dep. de Filosofia, FFLCH, USP, 2009, p.82.
196
Aspecto que ser explorado por Habermas ao analisar a democracia nas sociedades contemporneas, que
buscam separar diversas questes do mbito da discusso transformando-as em questes administrativas. Para
que a democracia possa funcionar preciso que os interessados fiquem distante dela.
197
Cf. BANNWART J r., Clodomiro J os. Estruturas normativas da teoria da evoluo social de Habermas,
op. cit., p.70.
74
198
Idem, p.71.
199
Cf. CAMARGO, Silvio Csar. Modernidade e dominao, op. cit., p.14.
200
Idem, p.30.
201
Cf. idem, p.30.
202
Idem, p.34.
75
Portanto, a razo ao desviar-se de sua finalidade, a emancipao, faz com que no se espere
mais do progresso tecnolgico, alimentado pela razo calculadora, a realizao plena do
potencial progressivo da Aufklrung.
No texto Tcnica e Cincia como Ideologia (1968) ao retomar a discusso de
Marcuse (como descrito mais acima) sobre o conceito de racionalidade presente na obra de
Weber, Habermas indica que os autores no perceberam a outra dimenso da racionalidade,
a razo comunicativa. A difuso de um determinado tipo de racionalidade se mostra na
verdade como a difuso da dominao poltica. O diagnstico de poca justifica a mudana
em torno do conceito de ideologia, j que tcnica e cincia deixam de ser meras foras
produtivas e elas prprias passam a legitimar a dominao. Marcuse est convencido de
que, no processo que Max Weber chamou de racionalizao, dissemina-se no a
racionalidade como tal, mas, em seu nome, uma determinada forma inconfessada de
dominao poltica
203
. O agir racional com respeito a fins , portanto, um tipo de agir que
implica na dominao, seja da natureza ou da sociedade. O predomnio desse tipo de
racionalidade se liga institucionalizao da dominao, alis, um tipo de dominao que
se torna irreconhecvel politicamente, visto que o crescimento institucional das foras
produtivas, ocasionado pelo progresso cientfico e tcnico, se converte na base de
legitimao do sistema social: as relaes de produo existentes apresentam a si mesmas
como a forma organizativa tecnicamente necessria de uma sociedade racionalizada
204
. A
crescente dominao, que dispensa o aumento da represso, seria legitimada pelo
203
HABERMAS, J rgen. Tcnica e cincia enquanto ideologia, op. cit., p.313.
204
MCCARTHY, Thomas. La teora critica de Jrgen Habermas, op. cit., p.40.
76
205
Cf. HABERMAS, J rgen. Tcnica e cincia enquanto ideologia, op. cit., pp.314ss.
206
Cf. idem, p.316.
207
Idem, p.317.
77
208
Cf. HABERMAS, J rgen. Tcnica e cincia enquanto ideologia, op. cit., p.321.
209
REPA. Luiz, A transformao da filosofia em Jrgen Habermas: os papis de reconstruo, interpretao
e crtica. So Paulo: Tese de doutorado, Dep. de Filosofia, FFLCH, USP, 2004, pp.53-4.
210
Cf. HABERMAS, J rgen. Tcnica e cincia enquanto ideologia, op. cit., p. 321. Sobre a semelhana e
diferena dos conceitos de ao de Habermas e Weber consultar MCCARTHY, Thomas. La teora crtica de
Jrgen Habermas, op. cit., pp.48-9.
78
211
HABERMAS, J rgen. Tcnica e cincia enquanto ideologia, op. cit., p.321.
212
Idem, p.316.
213
REPA, Luiz. A transformao da filosofia em Jrgen Habermas, op. cit., pp.35-6.
214
Cf. NOBRE, Marcos. Permanecemos contemporneos dos jovens hegelianos. Jrgen Habermas e a
situao de conscincia atual. In: Revista Olhar. So Carlos, n 4, 2000, p.4.
215
Idem, p.4 (grifo nosso).
79
216
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora crtica de Jrgen Habermas, op. cit., p.165.
217
Cf. BANNWART J r., Clodomiro J os. Estruturas normativas da teoria da evoluo social de Habermas,
op. cit., p.90; cf. tambm HABERMAS, Jrgen. Tcnica e cincia enquanto ideologia, op. cit., p.323.
218
Cf. HABERMAS, J rgen. Tcnica e cincia enquanto ideologia, op. cit., pp.324.
80
nova base de legitimao da dominao no provm mais da tradio cultural, mas sim da
base do trabalho social; a legitimao do quadro institucional pode ser imediatamente
vinculada ao sistema do trabalho social
219
. A instituio mercado com sua promessa de
justia de equivalncia nas relaes de troca passa a fundamentar a legitimao
220
.
Este modo de produo superior aos anteriores em dois pontos: (I) possui um
mecanismo que assegura a longo prazo a propagao do subsistema do agir racional com
respeito a fins; e (II) cria uma legitimao econmica da dominao, sendo que o sistema
de dominao pode ser adaptado s novas exigncias desse subsistema em progresso
processo apreendido por Weber como racionalizao
221
. Agora era a estrutura de poder
que se justificava em termos de relao legtima de produo
222
.
Entretanto, desde fins do sculo XIX duas tendncias podem ser detectadas a partir
das alteraes sofridas pelos pases de capitalismo avanado em relao ao perodo
imediatamente anterior, perodo que teve sua lgica apreendida por Marx que reconheceu o
quadro institucional da sociedade nas relaes de produo e desmascarou a ideologia da
troca de equivalentes. Estas tendncias, segundo Habermas, so: (a) a necessidade de
regulao permanente do processo econmico por meio da interveno estatal, a fim de
salvaguardar o sistema a ideologia da troca justa fracassou na prtica; (b) crescente
interdependncia entre pesquisa e tcnica que fez da cincia a principal fora produtiva
223
.
Portanto, Habermas pe-se a considerar estas mudanas que perturbam o conjunto
de elementos que davam coerncia ao quadro institucional e ao subsistema do agir racional
219
Idem, p.325.
220
Cf. idem, p.325.
221
Cf. idem, pp.325-6.
222
MCCARTHY, Thomas. La teora crtica de Jrgen Habermas, op. cit., p.59.
223
Cf. HABERMAS, J rgen. Tcnica e cincia enquanto ideologia, op. cit., p.328.
81
com respeito a fins. Pelo fato da anlise de Marx estar ligada ao perodo do capitalismo
liberal estas transformaes indicadas por Habermas tornam a teoria marxiana limitada para
se entender o capitalismo em fase tardia.
Com essas novas condies o quadro institucional se repolitiza, ela j no mais
coincide imediatamente com as relaes de produo. O sistema de legitimao, onde o
sistema econmico cumpria um papel central, se altera; poltica no mais apenas um
fenmeno de superestrutura
224
. Pensar sociedade e Estado a partir dos conceitos de base e
estrutura, como feito pela teoria marxista, se mostra, por conseguinte, inapropriado.
Segundo Marx, a crtica da economia poltica s se constitua em teoria da
sociedade burguesa enquanto era uma crtica da ideologia. Mas, se a ideologia da
troca justa desmorona, o sistema da dominao tambm no pode mais ser criticado
imediatamente a partir das relaes de produo
225
.
A nova constelao de poltica e economia requer uma nova legitimao para
contrapesar as disfunes da troca livre. Ela conjuga a ideologia burguesa do rendimento
junto com a garantia do mnimo de bem-estar, uma poltica de distribuio de
compensaes sociais, para garantir a lealdade das massas
226
. Entretanto, para que o Estado
tenha xito na resoluo de problemas do subsistema econmico preciso afastar as
questes prticas da formao democrtica da vontade (este diagnstico tambm
compartilhado por Marcuse), a interveno estatal depende da despolitizao da massa da
populao
227
.
224
Idem, p.328.
225
Idem, p.328.
226
Cf. OCONNOR, J ames. USA: A crise do estado capitalista. Rio de J aneiro: Paz e Terra, 1977. A pesquisa
de OConnor sobre o capitalismo estadunidense do ps-guerra explora o duplo papel do Estado, a saber, no
processo de acumulao e na legitimao, e as dificuldades advindas da tentativa de executar estas tarefas.
227
Cf. HABERMAS, J rgen. Tcnica e cincia enquanto ideologia, op. cit., p.330.
82
228
Cf. idem, pp.340-1.
229
Sobre o conceito de reconstruo em Habermas ver REPA. Luiz, A transformao da filosofia em Jrgen
Habermas, op. cit., pp.166ss.
83
marxistas) de se comportar diante de uma teoria que, sob diversos aspectos, carece
de reviso, mas cujo potencial de estmulo no chegou ainda a esgotar
230
.
Portanto, segundo Habermas, a evoluo dos fatos mostrou que a teoria da crise
marxista era compatvel com um perodo histrico especfico, a saber, o capitalismo liberal,
e agora ser preciso desenvolver uma teoria capaz de explicar os fatos presentes. Mas com
isto Habermas no s reconstri o materialismo histrico, por fim acaba mais tarde
desenvolvendo uma nova teoria, a da ao comunicativa, que ganhar uma forma definitiva
somente com os dois volumes de Teoria da ao comunicativa em 1981 (Theorie des
kommunikativen Handelns).
A primeira questo a ser feita sobre as crises deve ser: o que uma crise social?
Tradicionalmente os marxistas tm concebido como uma quebra estrutural dos princpios
de operao da sociedade, no capitalismo tal quebra ocasionada pelo processo de
acumulao do capital. Mas, deve-se diferenciar, de um lado, as crises parciais ou gerais,
das que, por outro lado, conduzem a transformao na prpria formao social. A primeira
pode ser conceitualizada pela teoria do ciclo econmico-poltico, a segunda, a que interessa
a Habermas, envolve alterao na prpria identidade do sistema social
231
.
Ao fazer uma digresso sobre a origem etimolgica do termo crise Habermas mostra
que ele remete ideia de momento fatal para o indivduo, um momento de mudana de
direo (seja na medicina, ou na dramaturgia clssica). Quando se fala de crise tacitamente
lhe atribudo um sentido normativo: a soluo da crise prev uma liberao do sujeito
230
HABERMAS, J rgen. Para reconstruo do materialismo histrico. So Paulo: Brasiliense, 1990, p.11.
231
Cf. HELD, David; SIMON, Larry. Habermas theory of crisis in late capitalism. In: The Frankfurt School.
Critical assessments. London: Routledge, 1994, pp.241-2.
84
afetado
232
. Mas, este conceito, que remete ao indivduo, ao ser aplicado sociedade
pontua questes diferentes. Marx foi o primeiro a desenvolver nas cincias sociais o
conceito de crise sistmica. Segundo Habermas, o conceito contemporneo de crise nas
cincias sociais est ligado teoria dos sistemas, onde um sistema social admite menos
possibilidades de resoluo de problemas que lhe permita manter sua unidade. Assim, as
crises so problemas pertinentes integrao sistmica
233
. Porm, tal concepo se
enverada em problemas ao tentar determinar os limites e caractersticas bsicas de um
sistema; os organismos vivos so facilmente separveis dos seus entornos, possuem um
limite espacial e temporal bem definidos, seu estado de equilbrio oscila dentro de uma
margem de tolerncia determinveis empiricamente. No se pode dizer o mesmo para os
sistemas sociais. Eles podem experimentar no curso de sua histria mudanas nos
elementos bem como nos seus limites e valores-metas; isto faz com que sua prpria
identidade se torna pouco clara. Aquilo que tido como mudana no padro de
normalidade pode ser, na verdade, parte do processo de aprendizagem; portanto, preciso
ter um meio de distinguir um processo de aprendizagem do sistema de processos de quebra
e dissoluo. Os sistemas no so indivduos, mas, conforme a linguagem usual pr-
cientfica, somente indivduos entram em crise. Portanto, somente quando os membros
experimentam as mudanas estruturais como crticas para o patrimnio sistmico abalando
a identidade que se pode falar de crise.
As perturbaes da integrao sistmica ameaam o patrimnio sistmico somente
na medida em que est em jogo a integrao social, em que a base de consenso das
232
HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.20.
233
Cf. idem, p.21.
85
234
Idem, p.23.
235
Cf. idem, p.24.
236
O primeiro a utilizar explicitamente esta diferenciao entre integrao social e integrao sistmica foi
David Lockwood num artigo de 1964. Para Lockwood, a integrao das sociedades modernas no ocorre
apenas de forma sistmica; elas so integradas tambm socialmente. Ele fala de integrao social como
relaes de coordenao ou conflito entre atores, e de integrao sistmica como relaes de coordenao ou
conflito entre as partes do sistema social. Em sua definio, a separao analtica entre as duas formas de
integrao est associada a duas formas de coordenao: entre atores e partes do sistema social. SILVA,
J osu Pereira da. Trabalho e integrao social. In: BOITO J r., Armando (org.). Marxismo e Cincias
humanas. So Paulo: Xam, 2003, p.271.
237
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora crtica de Jrgen Habermas, op. cit., p.273.
86
238
Cf. HABERMAS, J rgen. Para reconstruo do materialismo histrico, op. cit., pp.25-6.
239
em Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo que aparecem as primeiras consideraes de
Habermas a respeito da evoluo social. BANNWART Jr., Clodomiro J os. Estruturas normativas da teoria
da evoluo social de Habermas, op. cit., , p.97. A diferena das obras da dcada de 1970 e 1980 diz respeito
tambm evoluo social. (...) nos escritos da dcada de 1970, ele [Habermas], teve o propsito de
transladar para o mbito da evoluo social o que a psicologia do desenvolvimento confirmava no mbito
gentico da evoluo cognitiva e moral do indivduo. O abandono dessa forma de homologia na dcada de
1980 fez com que ele distanciasse da psicologia gentica e buscasse na sociologia outra forma de assegurar a
homologia ontofilogentica. Idem, , p.21. Para um breve sumrio da carreira acadmica de Habermas ver a
entrevista concedida a New Left Review, publicada, no Brasil, na coletnea de entrevistas concedidas revista
cf. HABERMAS, J rgen. Um perfil filosfico-poltico. In: SADER, Emir (org.). Vozes do sculo: entrevista
da New Left Review. Rio de J aneiro: Paz e Terra, 1997.
87
fundamentos normativos da teoria marxiana. Marx no se ateve a isso porque objetivou ser
uma teoria crtica da sociedade, na medida em que escapasse das falsas inferncias
naturalistas implicitamente valorativas. Para escapar disso Marx disse ter se apropriado de
forma materialista da lgica dialtica. Alm do que, ele pode abrir mo da tarefa de abordar
o contedo normativo da teoria, porque pde apontar e criticar de modo imanente o
contedo normativo das teorias burguesas dominantes, como a economia poltica e o
moderno direito natural. Porm, a conscincia burguesa se tornou cnica,
liberando-se inteiramente dos contedos normativos obrigatrios, como se pode ver
nas cincias sociais, em particular no positivismo jurdico, na economia neoclssica
e na teoria poltica recente. Porm, uma vez afastados os ideais burgueses, como
aparece ainda mais abertamente em pocas de recesso, faltam normas e valores
aos quais se possa apelar e que pressuponham um acordo, uma crtica que proceda
pela via da imanncia
240
.
(III) As dificuldades analticas e empricas que comportam os conceitos, supostos e
modelos explicativos do materialismo histrico
241
. Apesar de Marx ter identificado os
processos de aprendizagem evolutivamente relevantes no mbito do pensamento
objetivante, do saber tcnico e organizativo, do agir instrumental e estratgico, enfim as
foras produtivas, h fortes indcios para justificar que no mbito da convico moral, do
saber prtico, da ao comunicativa, e da regulamentao consensual de conflitos exista
tambm um aspecto relevante para o processo de aprendizagem, que se convertem em
formas cada vez mais maduras de integrao social, em novas relaes de produo que o
que torna possvel a adoo de novas foras produtivas
242
.
240
HABERMAS, J rgen. Para reconstruo do materialismo histrico, op. cit., pp.12-3.
241
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora crtica de Jrgen Habermas, op. cit., p.274.
242
Cf. HABERMAS, J rgen. Para reconstruo do materialismo histrico, op. cit., pp.13-4.
88
243
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora crtica de Jrgen Habermas, op. cit., pp.274-5.
89
vida
244
. Marx definiu as diversas formaes sociais segundo a disposio sobre os meios de
produo, ou seja, como relaes de produo. Fixou o ncleo organizador do todo num
plano em que se entrelaam as estruturas normativas com o substrato material
245
. Mas,
segundo Habermas, no se deve identificar as relaes de produo, se que elas devem
representar o princpio de organizao das formaes sociais, pura e simplesmente com as
formas histricas da propriedade sobre os meios de produo. Os princpios de organizao
so regulaes muito abstratas que regulam o campo de possibilidade de uma formao
social. E falar de relaes de produo pode levar a uma estreita interpretao
economicista. o princpio de organizao que ir definir qual sistema parcial da
sociedade possuir primado funcional presidindo, portanto, a evoluo social
246
.
O conceito de princpio de organizao pode ser determinado numa dada formao
social a partir de trs pontos: (i) se e como a integrao sistmica e social podem ser
diferenciadas; (ii) quando problemas de integrao sistmica podem conduzir a problemas
de integrao social; e (iii) quando problemas de controle e manuteno evoluem para
problemas de identidade
247
.A fim de elucidar o conceito de princpio de organizao
Habermas aplica nas quatro formaes sociais que identifica: (a) anteriores alta cultura,
(b) tradicional, (c) capitalista e (d) ps-capitalista. Por exemplo, nas formaes sociais
anteriores alta cultura o princpio de organizao constitudo pela idade e pelo sexo. O
ncleo institucional o sistema de parentesco. No se diferencia entre integrao sistmica
e integrao social. A mudana que pode abalar o princpio de organizao dessa formao
social depende de fatores externos, como crescimento demogrfico, guerras, problemas
244
Cf. BANNWART J r., Clodomiro J os. Estruturas normativas da teoria da evoluo social de Habermas,
op. cit., p.99.
245
HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.43.
246
Cf. idem, pp.43-4.
247
Cf. HELD, David; SIMON, Larry. Habermas theory of crisis in late capitalism, op. cit., p.243.
90
248
BANNWART J r., Clodomiro J os. Estruturas normativas da teoria da evoluo social de Habermas, op.
cit., p.103.
249
Cf. HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.47.
250
Cf. idem, p.50.
251
Cf. idem, p.51.
91
252
Cf. BANNWART J r., Clodomiro J os. Estruturas normativas da teoria da evoluo social de Habermas,
op. cit., p.35.
253
HABERMAS, J rgen. Para reconstruo do materialismo histrico, op. cit., p.31.
254
HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.34.
92
255
Cf. idem, p.34.
256
Cf. idem, p.35.
257
Cf. Idem, p.36.
93
evolutiva de cada um deles. Mas o pensamento sociolgico esteve marcado por uma
oposio de teorias que ora concediam prioridade ao indivduo (ao social que postulava o
sistema como derivado da ao/interao sociais), ora a sociedade (onde a ao social
aparece como produto do sistema). Para alm dessas polarizaes necessrio buscar uma
teoria que consiga unificar essas perspectivas numa teoria com suficiente abrangncia.
Entre os grandes clssicos, Marx foi o que mais se aproximou de conseguir isto
258
. Os
esforos de Habermas so ntidos para se superar o dualismo metodolgico e desenvolver
uma explicao que contemple de forma orgnica essas duas questes. Portanto, o
desenvolvimento das estruturas normativas no se d como reflexo do desenvolvimento das
foras produtivas.
As sociedades so tambm sistemas, mas no modo de seu desenvolvimento no
seguem somente a lgica da ampliao da autonomia sistmica (poder); pelo
contrrio, a evoluo social transcorre dentro dos limites de uma lgica do mundo
da vida, cujas estruturas esto determinadas por uma intersubjetividade produzida
linguisticamente, e se fundamentam em pretenses de validez suscetveis de
crtica
259
.
4.3. Processo de aprendizagem
A capacidade de autocontrole de uma sociedade varia conforme o nvel de controle
sobre a natureza exterior com ajuda das foras produtivas bem como sobre a natureza
interior com ajuda das estruturas normativas. Em ambas as dimenses, a evoluo
transcorre na forma de processos de aprendizagem orientados, que transcorrem segundo
pretenses de validez corroboradas discursivamente: o desenvolvimento das foras
258
Cf. COHN, Gabriel. A teoria da ao em Habermas. In: CARVALHO, Maria do Carmo Brant de (org.).
Teorias da ao em Debate. So Paulo: Cortez, 1993, p.63.
259
HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.40.
94
260
Idem, p.40.
261
Cf. idem, p.41.
262
Cf. idem, p.51.
95
restries impostas pelos sistemas parciais da integrao social, permite que o sistema
econmico contribua tambm na integrao social ao mesmo tempo em que desempenha
suas tarefas na integrao sistmica
263
.
A transferncia das funes de integrao social a um sistema parcial que as
cumpre prioritariamente somente possvel pelo fato de que no capitalismo liberal
as relaes de classes se tm institucionalizado atravs do mercado de trabalho,
despolitizando-se assim
264
.
O mercado aqui desempenha uma dupla funo: (a) ele opera como um mecanismo
de autocontrole no sistema de trabalho coordenado pelo meio dinheiro; e (b)
institucionaliza uma relao de coao entre os detentores dos meios de produo e os
trabalhadores assalariados. E como a coao social se institucionaliza a partir do contrato
de trabalho privado no mercado, permitindo a extrao de mais-valia, a dependncia
poltica substituda. Portanto, alm das funes cibernticas o mercado adquire funes
ideolgicas. Marx ao realizar a crtica a partir da forma-mercadoria pode desvendar tanto o
princpio de autocontrole da economia centrado no mercado de trabalho, assim como as
relaes de explorao e a ideologia bsica da sociedade de classes burguesa
265
.
A teoria do valor serve, ao mesmo tempo, a anlise das funes do sistema
econmico e crtica da ideologia de dominao de classe que pode desmascarar
tambm ante a conscincia burguesa to pronto como se demonstra que no mercado
de trabalho no se intercambiam equivalentes
266
.
O princpio de organizao do capitalismo liberal engendra uma maior possibilidade
de desenvolvimento das foras produtivas e das estruturas normativas. Isto porque os
263
Cf. idem, p.53.
264
Idem, p.57.
265
Cf. idem, p.57-8.
266
Idem, p.58.
96
267
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora critica de Jrgen Habermas, op. cit., p.418.
268
HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.55.
269
(...) Marx desenvolveu, pela primeira vez, um conceito cientfico-social de crises sistmicas. Idem, p.12.
97
esclarece como concebe o conceito de contradio. Ele observa que o uso desenfreado do
termo tem significado contemporaneamente antagonismo, oposio, conflito. Para
Hegel e Marx conflito significa a forma de manifestao de uma contradio lgica que
est na sua base. Os conflitos somente podem ser conceitualizados com referncia a regras
eficazes e operativas por virtude das quais surgem pretenses ou intenes incompatveis
dentro de um sistema de ao
270
. As contradies existentes numa pretenso e numa
proposio so diferentes; o sistema de regras vlido para enunciaes (opinies, aes que
encarnam intenes) diferente do sistema de regras segundo o qual se formam
proposies. Em suma, as estruturas profundas de uma sociedade no so estruturas
lgicas. Mas, por outro lado, nas enunciaes sempre se empregam proposies; a lgica
que poderia justificar que se falasse de contradies sociais teria de ser, ento, uma lgica
do emprego de contedos proposicionais nos atos de fala e em aes
271
. Portanto, deveria
estar relacionado comunicao entre os sujeitos capazes de linguagem e ao,
consequentemente deveria ser mais uma pragmtica universal do que uma lgica.
Esclarecido esse ponto a contradio fundamental de uma formao social deve
remeter a um princpio de organizao que faa com que necessariamente, nesse sistema,
indivduos e grupos com pretenses e intenes distintas, a longo prazo, se enfrentem. o
caso das sociedades de classe, que enquanto as pretenses e intenses no vm
conscincia o conflito se mantm latente. A pragmtica universal deve ser utilizada como
base para anlise dos processos de distoro da linguagem e de socializaes anormais
272
.
270
Idem, p.58.
271
Idem, p.59.
272
Cf. REPA, Luiz. A transformao da filosofia de Jrgen Habermas, op. cit., p.169.
98
A teoria dos sistemas tambm considera que a lgica de um sistema de regras pode
gerar incompatibilidades. Ela processa essa questo da seguinte maneira, quando surgem
mais problemas de que a capacidade de autocontrole tem de resolver, surgem contradies
dedutveis logicamente que obrigam a transformao das estruturas sistmicas. Estas
contradies dizem respeito manuteno do patrimnio do sistema, por isso no dizem
respeito, como as relaes de comunicao entre sujeitos ou grupos capazes de ao, a
contradies dialticas.
6. O capitalismo tardio
Habermas estabelece o conceito de capitalismo tardio
273
em contraposio ao de
capitalismo liberal. Os problemas do capitalismo liberal conduziram a uma interveno
estatal na economia desde o incio do sculo, mas que somente aps a Segunda Guerra
Mundial houve o consenso necessrio para interveno do Estado na economia.
Os problemas da interveno estatal j eram discutidos pela primeira gerao da
Escola de Frankfurt, Gerhard Meyer, Kurt Mandelbaum (1904 1995) e Friedrich Pollock
(1894 1970) inauguram em 1932 na Revista para Pesquisa Social a discusso sobre a
interveno cada vez maior do Estado na economia, tanto nas economias capitalistas quanto
nas socialistas. Esta interveno estava principalmente ligada manipulao das crises e do
planejamento econmico. Descartavam a interpretao da economia burguesa que
considerava a interveno como conjuntural, almejando com isto salvaguardar a dogmtica
da economia liberal, pelo menos nas aparncias. A situao da URSS tambm era
273
Ele tambm se refere ao perodo como capitalismo organizado e capitalismo regulado pelo Estado.
99
observada com ceticismo pelos tericos do Instituto (ms colheitas, desemprego, fome,
morte de milhares de russos, etc.)
274
.
Consideravam que a interveno do Estado na economia, como regulador, se daria
de forma cada vez mais generalizada devido ao imbricamento cada vez maior das
economias nacionais no mercado mundial.
Cabia agora ao Estado uma crescente participao na gesto da economia nacional
e na manuteno do equilbrio internacional. A livre concorrncia no poderia mais
servir como princpio regulador da economia nacional, pois ela era vlida numa
fase em que as crises se limitavam falncia de um ou outro empresrio, sem risco
para a sobrevivncia do modo de produo capitalista, mas no numa fase em que
se trata de assegurar o sistema como tal, organizado em enormes cartis que
rapidamente transcendem os limites geogrficos da nao, pondo em jogo o sistema
econmico mundial
275
.
A nova forma do Estado, que substitui o Estado liberal, no suprime as relaes sociais que
ancoravam o anterior, mas a forma contempornea para salvaguard-las.
Pollock recusando a perspectiva do colapso busca explicar como as transformaes
do capitalismo impediriam a ocorrncia de futuras crises econmicas. Em 1941 ele formula
o conceito de capitalismo de Estado; mesmo com a gravidade da crise de 1929 ainda sim o
capitalismo no soobrou como muitos tericos haviam prognosticado, e mesmo diante dos
diversos efeitos negativos da crise foi possvel encontrar uma sada para ela. A obra de
Pollock, ento, se centra nessa capacidade de regenerao do capitalismo
276
. Para ele, a
274
Cf. FREITAG, Barbara. Teoria crtica ontem e hoje, op. cit., pp.87ss.
275
Idem, pp.87-8.
276
Cf. RUGITSKY, Fernando. Friedrich Pollock. Limites e possibilidades. In: NOBRE, Marcos. (org.). Curso
livre de teoria crtica. Campinas: Papirus, 2008, pp.54ss. Segundo Honneth, a tese do capitalismo de Estado
foi aceita segundo sua distino entre crculo interno e externo ao Instituto de Pesquisas Sociais apenas
pelo crculo interno. Neumann e Kirchheimer, pertencentes ao crculo externo, apresentaram uma
100
crise que explodiu em Wall Street em 1929 e que se propagou para todos os demais pases
capitalistas no foi o incio do colapso final, mas sim o fim de uma era do capitalismo, a
saber, o concorrencial
277
.
O conceito de capitalismo regulado pelo Estado apropriado por Habermas onde
destaca as seguintes caractersticas para o estgio avanado do processo de acumulao: (a)
processo de concentrao de empresas (surgimento das corporaes nacionais e
transnacionais); (b) organizao do mercado de bens, de capitais e trabalho; (c) interveno
estatal na economia para intervir nas crescentes falhas de funcionamento do mercado
278
.
Mas existe uma diferena significativa entre a viso de Habermas e a de Adorno e
Horkheimer sobre a interveno estatal na economia, Habermas apesar de admitir as formas
de vida burocratizada e administrada nas sociedades de capitalismo tardio, como afirmam
Adorno e Horkheimer, ele considera que isto envolve necessariamente contradies e
crises
279
.
A questo bsica que motiva toda a discusso sobre a crise no capitalismo tardio
se as transformaes pelas quais passou o capitalismo foram to significativas a ponto de
mudar sua dinmica e, por conseguinte, sua crise; isto em termos habermasianos pode ser
101
280
Cf. HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.75.
281
HELD, David; SIMON, Larry. Habermas theory of crisis in late capitalism, op. cit., p.243. The issue is
whether the crisis tendencies which are in the first instance economic can be successfully dealt with by the
administrative sub-system, and if so, whether and how they will manifest themselves in other sub-systems.
102
282
MELO, Rrion Soares. Sentidos da emancipao, op. cit., pp.82-3.
283
Cf. HELD, David; SIMON, Larry. Habermas theory of crisis in late capitalism, op. cit., p.246.
103
284
Cf. HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.87.
285
Cf. idem, p.96.
286
Cf. idem, p.98.
104
287
Idem, p.98.
288
Cf. idem, p.98.
289
Cf. idem, 103.
290
Cf. OCONNOR, J ames. USA: A crise do estado capitalista, op. cit., pp.35ss.
105
291
Cf. HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.88.
292
Cf. idem, pp.110-1.
106
inflao crescente e constante crise das finanas pblicas. A questo de se o Estado pode
manter esse deslocamento permanentemente ou apenas por um determinado perodo. As
tarefas que o Estado tm de cumprir so financiadas a partir de impostos, portanto, ele se
encontra frente a duas tarefas: (i) deve obter a massa de impostos requerida em detrimento
dos lucros e salrios, aplicando-a com racionalidade suficiente para evitar as perturbaes
do crescimento econmico; caso no obtenha sucesso nessa empreitada surgem os dficits
de racionalidade administrativa. (ii) O Estado busca crescentemente legitimao para o
sistema de arrecadao de impostos, o modelo de prioridade para sua aplicao e os
prprios rendimentos administrativos. Quando falha nessa tarefa se diz que h um dficit de
legitimao
293
.
As crises de racionalidade ocorrem quando o sistema administrativo no tem
sucesso em reconciliar e executar os imperativos recebidos do sistema econmico
294
. A
crise de racionalidade uma crise sistmica deslocada; que, como a crise econmica,
expressa a contradio entre a produo socializada para interesses no-generalizveis e
imperativos de autocontrole
295
. S se pode falar de crise de racionalidade em sentido
estrito quando aparece em substituio crise econmica. As crises de racionalidade
praticamente se tornam inevitveis visto que a economia ainda regida por interesses
privados colocando o Estado diante de exigncias que no pode cumprir. Nesse contexto
surgem imperativos contraditrios, porque preciso ampliar a capacidade de planificao
293
Cf. idem, p.112.
294
Cf. idem, p.88.
295
Idem, p.89 (grifo nosso).
107
296
Idem, p.113.
297
Cf. idem, p.122.
108
298
OCONNOR, J ames. USA: A crise do estado capitalista, op. cit., p.55.
299
Cf. HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.123.
300
Cf. idem, p.129.
301
Cf. idem, p.130.
109
302
Idem, p.132.
110
303
PLANT, Raymond. J rgen Habermas and the Idea of legitimation crisis. In: European Journal of Political
Research. Amsterdam, 1982, n 10, p.344. Social integration presupposes shared meaning; the cultural
attitudes which secure an integration within capitalism are being lost.
304
Idem, p.347. The demand for Sittlichkeit is likely to be seen on the right as a need for authority and the
crisis of bourgeois society is a crisis of a moral authority caused by the decline in the range of supportive
values discussed by Habermas, while on the left the crisis is seen as a crisis of community or social
integration.
111
305
Cf. MARX, Karl. Manifesto do partido comunista. In: AARO, Daniel (org.). O Manifesto comunista 150
anos depois. Rio de J aneiro: Contraponto; So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 1998, p.8.
306
Cf. MARX, Karl. Para crtica da economia poltica. In: Manuscritos econmicos e filosficos e outros
textos. So Paulo: Abril Cultural, 1978, p.129.
307
Cf. RUBIN, Isaak Illich. A teoria marxista do valor. So Paulo: Brasiliense, 1980, p.15.
308
Cf. Idem, p.33.
112
309
Cf. GRESPAN, Jorge. O negativo do capital, op. cit., p.29.
310
MARX, Karl. O capital: crtica da economia poltica. Livro I, tomo 1. So Paulo: Nova Cultural, 1985,
p.134.
311
Idem, p.139.
113
312
Cf. idem, p.176-7.
313
Idem, p.129.
314
Existe tambm a possibilidade das duas serem combinadas.
315
necessrio lembrar que os desdobramentos da teoria da crise marxista apontaram no s para crises de
superproduo, mas tambm para crises de desproporo entre os departamentos produtivos, e crises de
subconsumo. Para uma introduo histria dessa controvrsia ver SHAIKH, Anwar. Introduo histria
das teorias de crise. In: Ensaios FEE. Porto Alegre, 1983, vol. 4, n 1.
316
ANTUNES, J adir. As determinaes das crises do capital na concepo de Karl Marx. Campinas:
Dissertao de Mestrado, Dep. de Filosofia, IFCH, UNICAMP, 2002, p.176.
114
interesse pelas crises, nesse caso, se revela justamente diante da possibilidade de dissoluo
aventada pelo marxismo.
As diversas formas e resultados dos conflitos de classe na histria explicam as
diferentes possibilidades de substituio de uma sociedade por outra. No capitalismo, cujas
classes fundamentais so o proletariado e a burguesia, surge pela primeira vez na histria,
segundo Marx, condies para superao dos antagonismo dentro do processo social de
produo, isto , de um antagonismo nascente das condies sociais de vida dos
indivduos
317
. Mas, no sem conflito que tal transio seria possvel, somente quando a
classe operria deixar de ser apenas uma posio em relao aos meios de produo e se
constituir numa fonte de ao poltica que a classe poder empreender uma ao de
superao da dominao econmica e poltica.
Para a superao da sociedade de classes capitalista seria de fundamental
importncia uma ao poltica conjunta da classe operria para que o resultado da ao seja
positivo
318
. O prprio processo histrico de centralizao dos trabalhadores nas cidades, e
da nas fbricas criaria o ambiente propcio para formao da classe para si. Conforme
observa Ingram, para Marx, os principais obstculos para a formao da conscincia de
classe eram a ideologia, que envolve a manipulao da superestrutura cultural com o
objetivo de legitimar a explorao de uma classe pela outra, e o fetichismo da mercadoria
criador da iluso de que a relao entre as pessoas so naturais e invariantes. Mas, apesar de
Marx acreditar que as organizaes sindicais poderiam criar sentimentos autnticos de
solidariedade, ele percebia que a militncia proletria isolada em enclaves no conseguiria
317
MARX, Karl. Para crtica da economia poltica. In: Manuscritos econmicos e filosficos e outros textos.
So Paulo: Abril Cultural, 1978, p.130.
318
MARX, Karl. Manifesto do partido comunista, op. cit., p.26.
115
319
Cf. INGRAM, David. Fundamentos histricos da teoria da ao comunicativa. In: Habermas e a dialtica
da razo. Braslia: Ed. UNB, 1993, pp.24-5.
320
Cf. WELLMER, Albrecht. Razn, utopa, y la dialctica de la ilustracin. In: GIDDENS, Anthony [et al.].
Habermas y la modernidad. Madrid: Ediciones Ctedra, 1994, pp.65-7.
116
cises, e envolve diversas questes tericas, como a situao objetiva de uma classe e a
conscincia de classe, a relao entre teoria e prtica, etc. Nas prximas pginas nos
dedicaremos em abordar alguns aspectos dessa questo.
A crise econmica no significa o colapso abrupto e completo do capitalismo; nos
momentos de crise o capital continua a se reproduzir, mesmo que o processo de
acumulao se reduza em volume e se torne mais difcil. Nesse contexto a existncia de
parte significativa do proletariado sempre se torna mais difcil. Mas no h garantias de
que, por exemplo, a crise por si prpria faa com que o trabalhador perceba que ele est
sendo pago com valor produzido por ele prprio
321
. Que o desemprego venha a revelar a
aparncia envolta no contrato de trabalho.
A crise no vista como manifestao necessria da desmedida da autovalorizao
do capital, determinada pelos impulsos opostos na esfera da produo,
estabelecidos pela contradio bsica na relao do capital com o trabalho
assalariado. No se concebe que a crise esteja associada a uma desigualdade de
classes sociais fundada por esta relao contraditria. Como permanece a
perspectiva invertida de que o mercado a instncia decisiva da combinao de
fatores independentes, no s a necessidade da crise se oculta e parece ser mera
possibilidade, como tambm no necessariamente se revela a desigualdade de
classes que aparece invertida na igualdade de princpio entre os agentes de
mercado
322
.
Se o motivo para as crises econmicas provocarem tamanha convulso social ser
compreendido segundo o que elas realmente so, ir depender do grau de organizao do
movimento operrio no momento em que elas forem desencadeadas. Como as crises no
321
Cf. GRESPAN, Jorge. O negativo do capital, op. cit., p.278.
322
Idem, p.281-2.
117
323
ARCARY, Valrio. As esquinas perigosas da histria: situaes revolucionrias em perspectiva marxista.
So Paulo: Xam, 2004, p.27.
324
Cf. Idem, p.40.
325
Cf. MANDEL, Ernest. La teora leninista de la organizacin, op. cit., p.7.
118
dessa conscincia
326
. Naturalmente que a linha revolucionria no foi a nica tendncia
poltica desenvolvida dentro do marxismo. Outras tendncias defendiam que a polarizao
de classes dentro do capitalismo prevista por Marx no se aplicava mais aos
desenvolvimentos posteriores do capitalismo, abdicando, portanto, da prxis revolucionria
e da auto-organizao espontnea do proletariado, pois os ideais socialistas deveriam se
realizar por meio de uma estratgia de reformas democrticas
327
- essa interpretao ficou
conhecida como reformismo.
As explicaes tericas que defendiam a vigncia das leis de desenvolvimento do
capitalismo descobertas por Marx, e tambm a atualidade da revoluo socialista,
assinalavam que o ncleo contraditrio do capital continua a operar, por mais
desenvolvidos que possam ser os atenuantes para amenizar as contradies do processo de
acumulao, ele continua a atuar e a solapar, a longo prazo, o prprio processo de
acumulao. Apesar de no haver aqui uma leitura catastrofista sobre o destino do
capitalismo a ideia de crise final jamais deixou de existir, da a base fundamental da
atualidade da revoluo.
Se a hiptese estratgica de crise mortal do capitalismo se mostrou equivocada com
o crescimento do ps-guerra contrariando completamente esse prognstico ocorreu um
acelerado crescimento econmico acompanhado por uma era de prosperidade sem
precedentes era preciso apontar ento que se tratava, se se quisesse manter viva a ideia de
326
Lenin no manteve uma nica concepo sobre o problema da passagem da conscincia em si para a
conscincia para si. Em Que Fazer? (1902) a conscincia de classe deveria ser levada ao proletariado pelo
partido, que desempenharia a funo de direo e conscientizao das massas. Uma das crticas dirigidas a
esta concepo de que o proletariado acaba se tornando objeto, e no sujeito da histria. Lenin em escritos
posteriores modifica sua concepo sobre essa relao, mas, foi essa concepo que foi tomada como
paradigmtica por Mandel sobre a conscincia de classes. Para uma anlise das diferentes posies de Lenin
sobre a relao vanguarda-massa ver o artigo de CARLO, Antonio. A concepo do partido revolucionrio
em Lenin. In: Estudos CEBRAP. So Paulo, 1976, n 15.
327
Cf. SOARES, Rrion Melo. Sentidos da emancipao, op. cit., p.97.
119
328
Por exemplo, em 1947 Mandel considerava que o boom seria de curta durao, antes de um novo
desenvolvimento revolucionrio. Entretanto, essa interpretao no se mostrou realista, por isso em seguida a
no ocorrncia ele passa a analisar os fatores de uma onda longa expansionista; enquanto outros membros da
IV Internacional como a corrente lambertista para continuarem fiis frmula conjuntural do Programa
de Transio defendiam as foras produtivas pararam de crescer. Ver BENSAD, Daniel. Trotskismos, op.
cit., p.70.
120
329
Porm essa expectativa no foi correspondida como esperava a Internacional Comunista, na verdade a
Depresso reduziu o movimento comunista fora da Unio Sovitica a um estado de fraqueza sem
precedentes. HOBSBAWM, Eric. A era dos extremos, op. cit., p.108.
330
Hobsbawm comentando sobre a disposio do proletariado para a revoluo em fins da dcada de 1960 e
incio da de 1970 diz: aps vinte anos de melhoria sem paralelos para os assalariados em economias de pleno
emprego, revoluo era a ltima coisa em que as massas proletrias pensavam. Idem, p.293.
331
Cf. MARRAMAO, Giacomo. O poltico e as transformaes, op. cit., p.76.
332
Cf. MANDEL, Ernest. La situacin de los obreros dentro del neocapitalismo, op. cit., p.74.
333
Cf. MELO, Rrion Soares. Sentidos da emancipao, op. cit., p.28.
121
organizaes operrias
334
, passando ao alto pelas transformaes sociais ocorridas durante
todo o sculo XX. Outras vezes, a no ocorrncia da revoluo foi compreendida como
efeito derivado do intenso crescimento econmico desde o Ps-Guerra, com as
organizaes de massa do movimento operrio europeu vivendo a euforia do crescimento
permanente, que assegurou todas as conquistas sociais. Mas, o ressurgimento da crise e do
desemprego em massa mostrariam o quo efmeros foram essas conquistas. Com isso a
crise deveria facilitar:
o distanciamento da classe operria da influencia ideolgica burguesa. Ela arranca
os vus que lhe tinham em parte escondido a verdadeira face do capitalismo no
perodo de prosperidade relativa. Favorece, portanto, a elevao da conscincia de
classe proletria, estimulando o combate anticapitalista. No entanto, essa tomada de
conscincia deve ser cientfica, no carregando nem mentiras, nem lendas, nem
mitos, mas se apoiando em fatos reais e em sua explicao rigorosa
335
.
A determinao da conscincia de classe dada pela posio no processo produtivo,
entretanto em decorrncia dos distintos processos de alienao da sociedade capitalista no
possvel atingi-la, mas sob determinadas condies objetivas, como a catstrofe de uma
crise econmica, junto com a ao da vanguarda mais e mais trabalhadores poderiam
adquirir uma concepo cientfica sobre a natureza dessas relaes. Pode-se perceber que se
estreita os laos entre a lgica reprodutiva do capital e as condies revolucionrias da
emancipao
336
. Para as organizaes do movimento operrio as crises entravam em
destaque na medida em que so relevantes para o clculo ttico e estratgico para acelerar o
334
Bensad observa que a frmula do Programa de Transio de Trotsky de que a crise da humanidade se
reduz a crise de direo correta para um determinado perodo, mas ao ser tomado como generalidade
atemporal tornou-se fonte de paranoia poltica, pois se as condies objetivas decretadas excelentes no
levam a sucessos significativos, preciso procurar a razo nas capitulaes ou nas traies da vanguarda.
BENSAD, Daniel. Trotskismos, op. cit., p.73.
335
MANDEL, Ernest. A crise do capital, op. cit., p.8.
336
MELO, Rrion Soares. Sentidos da emancipao, op. cit., p.25.
122
fim do domnio capitalista. A formulao de Mandel sugere que a prpria luta de classe
tambm possuiria uma dinmica parecida com as ondas longas, quer dizer, de tempos em
tempos a sociedade capitalista enfrentaria um acirramento da luta de classes. Renovam-se
os diagnsticos sobre as condies objetivas, mas, apesar de todas as advertncias tericas
que o prprio Mandel faz, o surgimento da conscincia de classe tem quase uma conexo
direta e exclusiva com as crises
337
. A fora da explicao de Mandel converte-se, ao mesmo
tempo, na sua fraqueza, uma vez que um potente mtodo para teorizar sobre os movimentos
do capital, trabalho, crdito, etc., se mostra incapaz para apreender as implicaes sociais e
polticas que geram a possibilidade real para que se produzam as lutas e movimentos
sociais
338
. Como comenta Claus Offe:
Mesmo que houvesse teorias cientficas mais ou menos promissoras sobre o
percurso do processo de acumulao, da taxa de lucro e da mudana tecnolgica,
ficaria hoje em dia totalmente aberto em que lugar e se de todo uma tal crise
econmica seria acompanhada de um estado de conscincia que pusesse em
questo a organizao econmica da sociedade. Pois sabemos hoje que as crises
econmicas no somente reforam as motivaes para uma oposio radical, mas
tambm induzem adaptao e a integrao
339
.
Essa concepo que na forma pode parecer semelhante formulao da assincronia entre os
fatores objetivos e subjetivos difere porque questiona no apenas as correlaes mecnicas,
mas tambm abre espao para questionar os fundamentos normativos da teoria,
337
Tal crtica j fora formulada por Marramao a Grossmann e Mattick, mas pode ser perfeitamente estendida
a Mandel. Cf. MARRAMAO, Giacomo. O poltico e as transformaes, op. cit., p.156. interessante lembrar
que Grossmann tambm pertenceu primeira gerao de tericos do Instituto, mas como marxismo ortodoxo
foi criticado pela exagerada nfase na estrutura material da sociedade. Cf. J AY, Martin. A imaginao
dialtica: histria da Escola de Frankfurt e do Instituto de Pesquisas Sociais, 1923 1950. Rio de J aneiro:
Contraponto, 2008, p.98.
338
Cf. SNCHEZ-PINILLA, Mario Domnguez. Distintos significados de la crisis, op. cit.
339
OFFE, Claus. Problemas estruturais do Estado capitalista. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1984,
pp.253-4.
123
340
Sobre as implicaes do paradigma produtivistas para os projetos emancipatrios, ver captulo 1 de
MELO, Rrion Soares. Os sentidos da emancipao, op. cit.
341
Cf. COHN, Gabriel. Razo e histria. In: VIGENAVI, Tullo [et al.]. Liberalismo e socialismo: velhos e
novos paradigmas. So Paulo: Ed. UNESP, 1995, p.26.
342
Idem.
343
Cf. JAY, Martin. A imaginao dialtica, op. cit., p.52.
124
344
Cf. NOBRE, Marcos. Max Horkheimer: a teoria crtica entre o nazismo e o capitalismo tardio. In: Curso
livre de teoria crtica, op. cit., p.35.
345
Cf. Idem, p.37.
346
Cf. Idem, p.86.
347
Cf. NOBRE, Marcos. Max Horkheimer, op. cit., pp.46-7.
125
348
SLATER, Phil. Origem e significado da Escola de Frankfurt: uma perspectiva marxista. Rio de J aneiro:
Zahar Editores. 1978, p.131-2.
349
NOBRE, Marcos. Max Horkheimer, op. cit., p.52.
350
HABERMAS, J rgen. O conservadorismo e a crise do capitalismo. In: SADER, Emir (org.). Vozes do
sculo: entrevista da New Left Review. Rio de J aneiro: Paz e Terra, 1997, p.117.
351
Idem.
126
352
HABERMAS, J rgen. Tcnica e cincia enquanto ideologia, op. cit., p.328.
353
REPA, Luiz. A transformao da filosofia em Jrgen Habermas, op. cit., 58.
354
HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.73.
355
Idem, pp.76-7.
127
356
Idem, p.212; Ver tambm HABERMAS, Jrgen. Entre ciencia y filosofa: el marxismo como crtica. In:
Teora e Praxis. Madrid: Tecnos, 2002, p.216.
357
REPA, Luiz. A transformao da filosofia em Jrgen Habermas, op. cit., p. 31.
358
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora crtica de Jrgen Habermas, op. cit. 435.
359
Cf. idem.
360
Cf. idem.
128
361
HELD, David; SIMON, Larry. Habermas theory of crisis in late capitalism, op. cit., p.253. In fact, there
is a glaring lack of revolutionary subject in Habermas' argument; and this despite the fact that Habermas
recognizes the need for a theory such as his to able to identify the subject of emancipation, the revolutionary
subject. We thus remain in the dark as to the nature of actual transformation. A further consequence of the
absence of a revolutionary subject is that it is difficult to draw any political conclusions from Habermas
argument. The practical implication of his crisis theory are left undeveloped.
362
Cf. MCCARTHY, Thomas. La teora crtica de Jrgen Habermas, op. cit., p.436.
363
Cf. idem, pp.436-7.
129
classe
364
. O interesse pela comunicao no distorcida um interesse quase-
transcendental, ao passo que os interesses generalizveis so interesses histricos.
O terceiro aspecto diz respeito mudana estrutural da esfera pblica, causada pela
alterao na relao entre Estado e sociedade. O abandono da ideia de racionalizar o poder
atravs da discusso pblica que constitui o ponto de partida da crtica habermasiana
cincia e tcnica como ideologia. Ao fazer isso, ou seja, transformar as questes prticas
em questes tcnicas, a opinio pblica privada de sua funo crtica. No capitalismo
autorregulado, que elimina a distino entre o prtico e o tcnico, essencial o espao
pblico despolitizado, cuja legitimao fornecida pela ideologia tecnocrtica. A teoria
crtica, nesse contexto, deve ir mais alm da anlise de posies particulares e pr a
descoberto o interesse humano bsico por comunicao livre de distoro. A situao
histrica fez com que o interesse generalizado reprimido se torne ao mesmo tempo um
interesse quase-transcendental. Consequentemente, a teoria crtica no se dirige mais para
um grupo social especfico, mas para os homens como tais
365
.
Essa crtica de McCarthy trata de imprecises tericas de Habermas na dcada de
1970 e coloca o problema da ausncia de um grupo em particular a quem se dirigir. Para
poder apontar como isso foi equacionado por Habermas devemos avanar para alm dos
marcos de nossa pesquisa indicando como isso aparece numa abordagem especfica de
Habermas sobre a crise do Estado de bem-estar, por isso no poderemos passar de
indicaes sobre essa nova abordagem. No incio da dcada de 1980, com a Teoria da ao
comunicativa, Habermas constri um marco terico mais preciso para justificar a passagem
do paradigma da produo para o da comunicao. Com isso a prpria ideia de sujeito (e
364
Idem, p.438.
365
Cf. Idem, p.441.
130
portanto de destinatrio) da teoria crtica parece deixar de fazer sentido, pois com a
passagem da ao para a comunicao, o que era subjetividade passa a ser
intersubjetividade
366
. Na Teoria da ao comunicativa as patologias da Modernidade
podem ser atribudas invaso da racionalidade econmica e burocrtica em esferas do
mundo da vida, s quais essas formas de racionalidade no so adequadas e, por isso, levam
a perdas de liberdade e de sentido
367
.
Em A nova intransparncia (1985) Habermas observa que aps a Segunda Guerra
Mundial todos os partidos que alcanaram a maioria estavam permeados pela insgnia dos
objetivos scio-estatais
368
. Eles estavam imbudos pela utopia de uma sociedade do
trabalho, isto , pela ideia de emancipao do trabalho heternomo. Isto porque o trabalho
abstrato, que moldou a estrutura da sociedade burguesa, penetrou tambm no domnio das
expectativas utpicas
369
. Por isso elas tambm:
puderam dirigir-se esfera da produo, em suma, para a emancipao do trabalho
da determinao externa. As utopias dos primeiros socialistas condensavam-se na
imagem do Falanstrio: uma organizao social fundada no trabalho livre e igual
dos produtores. Da prpria produo organizada de maneira justa deveria resultar a
forma de vida comunal dos trabalhadores livremente associados. A ideia de
autogoverno dos trabalhadores ainda inspirou os movimentos de protesto do final
dos anos 60. Com toda a crtica ao primeiro socialismo, Marx tambm perseguiu,
no primeiro tomo da Ideologia Alem, essa mesma utopia de uma sociedade do
trabalho
370
.
366
SILVA, J osu Pereira. Trabalho, cidadania e reconhecimento, op. cit., p.48.
367
REESE-SCHFER, Walter. Compreender Habermas. Petrpolis: Vozes, 2009, p.46.
368
HABERMAS, J rgen. A nova intransparncia: a crise do Estado de bem-estar social e o esgotamento das
energias utpicas. In: Novos Estudos CEBRAP. So Paulo, n 18, 1987a, p.106.
369
Idem.
370
Cf. Idem.
131
371
Idem, p.107.
372
Cf. Idem.
132
crescentes dos salrios e encargos trabalhistas, que, por conseguinte, acarretam uma
reduo da fora de trabalho empregada. Com a greve de investimentos e estagnao
econmica, crise nas contas pblicas, etc. se tornam claros os limites estruturais que deram
base para a criao e manuteno do Estado social
373
.
A segunda remete tentativa de produzir novas formas de vida por meios de
instrumentos burocrticos-administrativos. Ao regular o crescimento natural do poder
econmico para evitar que o mundo da vida dos trabalhadores dependentes fosse afetado
pelos efeitos de um crescimento econmico sujeito crise
374
. O poder de governar, que a
princpio aparece como inocente e ao mesmo tempo indispensvel, comeou a intervir no
somente no ciclo econmico, mas tambm no ciclo de vida dos seus cidados
375
. Ao
analisar esse efeito se percebe a unilateralidade desse projeto, o quo esse mdium no era
neutro. Pode-se dizer que:
os instrumentos jurdico-administrativos de implementao do programa scio-
estatal no conformam um mdium passivo, por assim dizer desprovido de
significaes. Pelo contrrio, a esses instrumentos concatenou-se uma prxis de
singularizao dos fatos, normatizao e vigilncia, cuja brutalidade reificante e
373
Como constatava Habermas no incio da dcada de 1970, em Problemas de legitimao no capitalismo
tardio, os problemas surgidos no sistema econmico se transferem para o Estado transformando-se em crise
de racionalidade e de legitimao, mas nesse perodo no havia a ideia de a interveno estatal estava ligada
utopia da sociedade do trabalho.
374
Idem, p.108.
375
Habermas em Problemas de legitimao no capitalismo tardio detecta algo nesse sentido, mas no
explicado como uma patologizao do mundo da vida, ao mostrar que a expanso da interveno estatal tem
impacto na tradio cultural, pois a expanso do sistema poltico se d em detrimento do sistema cultural. Isso
produziria uma tematizao de assuntos que antes eram equacionados pela tradio cultural. Isto poderia
significar uma politizao de mbitos da vida que at o momento correspondiam esfera privada. Mas isto
significa um perigo para o privatismo civil, assegurado informalmente mediante as estruturas da esfera
pblica. HABERMAS, Jrgen. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, op. cit., p.128. Isto
aguaria o dficit de legitimao, visto a necessidade de uma esfera pblica despolitizada, o que levaria a um
abalo nas motivaes vindas do sistema sociocultural. A eroso do sistema cultural, capaz de fornecer
motivos suficientes para o sistema poltico, evitando assim uma crise de legitimao, poderia ser compensada
de duas maneiras, ou com a reestruturao da estrutura de classes latente no capitalismo tardio, ou deixando
de lado a necessidade de obter legitimao para o sistema administrativo. Idem, p.160.
133
376
HABERMAS, J rgen. A nova intransparncia, op. cit., p.109.
377
Idem.
134
378
Idem, p.112.
379
HABERMAS, J rgen. Que significa socialismo hoje? Revoluo recuperadora e necessidade de reviso da
esquerda. In: Novos Estudos CEBRAP. So Paulo, n 30, 1991,
380
Idem, p.58.
135
CONSIDERAES FINAIS
Ao longo desse trabalho discutimos dois diagnsticos de poca do capitalismo
tardio e mostramos como eles se ligam a projetos emancipatrios tendo como elo as crises.
Sugerimos que a leitura ortodoxa de Mandel sobre o projeto emancipatrio se constituiu
num limitador para compreender novas questes postas pelo perodo. Mas, isso no tira a
importncia de sua iniciativa de retomar as discusses sobre o capitalismo no campo
marxista, no aderindo, portanto, a interpretaes que afirmavam que o capitalismo pouco
havia mudado nas trs dcadas que sucederam o ps-guerra, ou a interpretao sovitica do
beco sem sada para o capitalismo. Porm, sabia que se afirmasse que o perodo funcionava
sob leis e tendncias completamente diferentes das descobertas por Marx haveria
importantes implicaes polticas. Talvez, sua obra teria escapado da ortodoxia se
questionasse tambm esse ltimo ponto, e falamos isso sem pressupor abrir mo do projeto
emancipatrio. Como sugerimos nos captulos 1 e 3, para Mandel, a crise aparece como
momento favorvel para as relaes de classe realmente gerarem uma conscincia de
identidade mtua de interesses, ou uma propenso organizao ativa baseada nos
interesses de classe. A contingncia na ao e conscincia de classe, nos perodos de
expanso do capital, daria lugar, com a crise, para formao da conscincia de classe
proletria. Essa ideia pode at significar um avano nas pesquisas sobre a conscincia de
classe, ao aplicar o modelo abstrato da estruturao de classes s condies histricas
especficas, e observar, dessa forma, a utilidade do conceito. Porm ao que tudo indica
parece ser ainda um conceito muito rudimentar para explicar a complexa situao que se
constitui durante as crises dentro do capitalismo. A questo, aqui, no negar
enfaticamente a possibilidade da formao de uma conscincia de classe ou a possibilidade,
136
381
GIDDENS, Antonhy. A estrutura de classes nas sociedades avanadas. Rio de J aneiro: Zahar Editores,
1975, pp.137-8. Certamente que tal programa est permeado por aquilo que Habermas chamou de paradigma
produtivista.
382
ALTVATER, Elmar. O capitalismo em vias de recuperao? Sobre teorias da onda longa e dos
estgios. In: Ensaios FEE. Porto Alegre, 1983, vol. 3, n 2, pp.19-20.
383
GRESPAN, Jorge. O negativo do capital, op. cit., p.272 (grifo nosso).
137
384
DOMINGUES, J os Maurcio. Teorias sociolgicas no sculo XX, op. cit., pp.89-90. Ver tambm
HELLER, Agnes. Habermas y el marxismo, op. cit., pp.304ss.
385
HABERMAS, J rgen. Problemas de legitimacin el en capitalismo tardo, op. cit., p.79.
138
386
HABERMAS, J rgen. O conservadorismo e a crise do capitalismo, op. cit., pp.111-2.
139
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