Preconceito Lingustico

O que , com se faz.

A mitologia do preconceito lingustico
Para analisar como se constri o preconceito lingustico, Bagno relaciona oito
mitos que revelam o comportamento preconceituoso de certos segmentos
letrados da sociedade frente s variantes no uso da lngua, e as relaes desse
comportamento com a manuteno do poder das elites e opresso das classes
sociais menos favorecidas, normalmente por meio da padronizao imposta
pela norma culta.
Mito n 1
A lngua portuguesa falada no Brasil apresenta uma unidade surpreendente
Mito prejudicial educao, por no reconhecer que o portugus falado no
Brasil bem diversificado, a escola tenta impor sua norma lingustica como se
ela fosse de fato comum a todos os brasileiros. As diferenas de status social
em nosso pas explicam a existncia do verdadeiro abismo lingustico entre os
falantes das variedades no padro do portugus brasileiro e os falantes da
suposta variedade culta, que a lngua ensinada na escola.
A Lngua Portuguesa deve ser vista como ela realmente , uma lngua de alto
grau de diversidade causada pela grandeza de nosso Brasil, fazendo com que
ela se modifique em cada regio, o fato de a lngua predominante ser a
portuguesa, no quer dizer que ela tenha uma unidade, pois a idade, a
formao escolar-acadmica, a situao socioeconmica e outros fatores
resultaro na fala de um indivduo que consequncia desse emaranhado de
indicadores.
Mito n2
Brasileiro no sabe portugus/ S em Portugal se fala bem portugus.
Para o autor, a afirmao acima demonstra noo de inferioridade, sentimentos
de dependncia de um pas mais antigo e civilizado.
O brasileiro sabe portugus sim. O que acontece que o portugus brasileiro
diferente do portugus falado em Portugal. A lngua falada no Brasil, do ponto
de vista lingustico j tem regras de funcionamento, que cada vez mais se
diferencia da gramtica da lngua falada em Portugal. Na lngua falada, as
diferenas entre o portugus de Portugal e o portugus falado no Brasil so to
grandes que muitas vezes surgem dificuldades de compreenso. O nico nvel
que ainda possvel numa compreenso quase total entre brasileiros e
portugueses o da lngua escrita formal, pois a ortografia praticamente a
mesma, com poucas diferenas.
Conclui-se que nenhum dos dois mais certo ou mais errado, mais bonito ou
mais feio: so apenas diferenas um do outro e atendem s necessidades
lingusticas das comunidades que os usam, necessidades lingusticas que
tambm so diferentes.
Mito n 3
Portugus muito difcil
Bagno disse, neste captulo, que essa afirmao preconceituosa prima-irm
da ideia que ele derrubou a de que o brasileiro no sabe portugus.
Todo falante nativo de uma lngua, sabe essa lngua, pois saber a lngua, no
sentido cientfico significa conhecer intuitivamente e empregar com
naturalidade as regras bsicas de funcionamento dela. A regncia verbal
caso tpico de como o ensino tradicional da lngua no Brasil no leva em conta
o uso brasileiro do portugus. Por mais que o aluno escreva o verbo assistir de
forma transitiva indireta, na hora de se expressar passar para a forma
transitiva direta ainda no assisti o filme do Zorro.
Este mito gera um preconceito, porque o portugus falado diferente do
portugus escrito de forma culta. O falado est relacionando ao nvel social,
regio e ao nvel intelectual. E o escrito baseado na gramtica normativa.
Mito n 4
As pessoas sem instruo falam tudo errado.
Esse mito alm de trazer um preconceito lingustico, vem acompanhado de um
social, de que as pessoas de menor aquisio no sabem falar o portugus,
no importa o quo letrado ele , mas o fato de ser pobre vai fazer com que as
pessoas olhem como se ele de nada soubesse. E tem mais, pode-se observar
outro preconceito, o regional e este, est sempre sendo alimentado pela mdia
que desmoraliza certa regio, como acontece com os interiores do Nordeste.
Qualquer manifestao lingustica que escape do tringulo escola-gramtica-
dicionrio considerado errado, levando em conta o preconceito lingustico.
Bagno explicou, o fenmeno da palatalizao-som da pronncia da regio para
regio no Brasil e que muitas vezes alvo de escrnios por pessoas que se
julgam pertencer a um lugar superior. Para o autor, o que est em jogo no a
lngua, mas a pessoa que fala essa lngua e a regio geogrfica onde essa
pessoa vive. Esse preconceito lingustico embasado na crena de que existe
uma nica lngua portuguesa digna.
Mito n 5
O lugar onde melhor se fala portugus no Brasil o Maranho.
Essa ideia de que o Maranho o lugar onde se fala melhor portugus nasce
do mito de que o portugus s ser falado corretamente em Portugal, pois foi
verificado no Maranho o uso do pronome tu, seguido das formais verbais
clssicas, muito utilizadas pelos portugueses. No existe nenhuma variedade
nacional e regional ou local que seja intrinsecamente melhor, mais pura,
mais bonita, mais correta que outra. Toda variedade lingustica atende s
necessidades da comunidade de seres humanos que a empregam. Quando
deixar de atender, ela inevitavelmente sofrer transformaes para se adequar
s novas necessidades. Toda a variedade lingustica tambm o resultado de
um processo histrico prprio, com suas vicissitudes e peripcias particulares.
preciso abandonar essa balana de tentar atribuir a um local ou
comunidade de falantes o melhor ou pior e passar a respeitar igualmente as
variedades da lngua, que constituem uma preciosidade de nossa cultura. No
existe lngua pura e sim uma variedade que deve ser vista de forma correta
pelos estudiosos.
Mito n 6
O certo falar assim porque se escreve assim.
O autor explica o fenmeno da variao, onde nenhuma lngua falada do
mesmo jeito em todos os lugares, assim como nem todas as pessoas falam a
prpria lngua de modo idntico. A supervalorizao da lngua escrita,
combinada com o desprezo da lngua falada, preconceito.
Esse mito tem como maior colaborador o sistema de ensino, pois atravs
dele que o aluno obrigado a ler como se escreve, no levando em
considerao o ambiente do falante. lgico que a ortografia segue regras,
devendo ser cumpridas, mas a fala no deve imitar a escrita, pois como
podemos perceber em nosso dia-a-dia o ser humano aprende primeiro a falar e
depois a escrever, sendo assim uma hipocrisia afirmar que a lngua deve ser
como a escrita.
Mito n 7
preciso saber gramtica para falar e escrever bem.
A afirmao acima vive na ponta da lngua da grande maioria dos professores
de portugus e est formulada em muitos compndios gramaticais. A
Gramtica instrumento fundamental para o domnio padro culto da lngua.
Este mito aborda uma das mais delicadas questes do ensino da lngua que
a existncia das gramticas, que teriam como finalidade primeira a descrio
do funcionamento da lngua, mas que fatalmente se tornaram, no decorrer do
tempo, instrumentos ideolgicos de poder e controle social. A norma culta
existe independente da gramtica. Porm a manifestao desse mito
concretiza uma situao histrica: a confuso existente entre lngua e
gramtica normativa. Isso denuncia, segundo Marcos Bagno, a presena de
mecanismo ideolgicos agindo atravs da imposio de normas gramaticais
conservadoras no ensino da lngua.
Mito n8
O domnio da norma culta um instrumento de ascenso social.
Esse mito como o primeiro apresentado porque ambos tocam em srias
questes sociais. O autor fez uma crtica irnica dizendo que se este mito fosse
verdadeiro, os professores ocupariam o topo da pirmide social, econmico e
poltica do pas.
De acordo com ele preciso garantir a todos brasileiros o reconhecimento da
variao lingustica, porque o mero domnio da norma culta no uma
formao mgica que vai resolver todos os problemas de uma pessoa carente,
de um dia para outro.
Bagno mencionou que falar da lngua falar de poltica e que se no for
analisado desta forma, estaremos contribuindo para a manuteno do crculo
vicioso do preconceito lingustico e do irmo-gmeo dele o crculo vicioso da
injustia social.
O crculo vicioso do preconceito lingustico
Os trs elementos que so quatro
O crculo vicioso do preconceito lingustico formado pela gramtica
tradicional, pelos mtodos tradicionais de ensino e pelos livros didticos. A
gramtica tradicional inspira a prtica de ensino, que por sua vez faz surgir
indstria do livro didtico que novamente recorre gramtica tradicional como
fonte de inspirao e teorias sobre o ensino da lngua, formando assim o
crculo vicioso.
A gramtica tradicional, contnua muito usada nas mais variadas prticas de
ensino que variam muito de regio, de escola e at de professor, de acordo
com as normas pedaggicas adotadas, mas que hoje j est menos rgida, e o
Ministrio da Educao tm feito esforos para provocar uma reflexo sobre os
temas relativos tica, para que se adote uma postura mais flexvel no ensino
da escrita e da lngua padro.
O autor cita um quarto elemento oculto dentro deste crculo, o qual ele chama
de comando para gramaticais (arsenal de livros, manuais de redao de
empresas jornalsticas, programas de rdio e de televiso, colunas de jornal e
de revista, CD-ROMS, consultrios gramaticais por telefone etc.) Estes
comandos propagam velhas noes de que brasileiro no sabe portugus e
que portugus muito difcil.
O crculo vicioso que se forma ao redor do falante da lngua portuguesa faz
com que ele mesmo pense que o portugus brasileiro difcil, ou que ele no
sabe falar sua prpria lngua corretamente. A mdia aproveita-se disso. Devia
ser o contrrio, aproveitar toda sua fora para denunciar tantos preconceitos e
no haver este mercado to intenso que cresce em cima de tantos mitos.
Sob o imprio de Napoleo
Atravs do comando para gramaticais, considerado o quarto elemento do
crculo vicioso, deve-se destacar o maior propagador do preconceito lingustico,
foi durante muito tempo o professor Napoleo Mendes de Almeida, que em
suas colunas de jornal, nunca escondeu sua intolerncia, e que durante muito
tempo foi tido como defensor intransigente da lngua.
O que no pode deixar de citar que ele sempre defendeu essa mesma
lngua, como preconceito social e lingustico, usando muitas vezes da
expresso lngua de cozinheiras, ou chamando de infelizes aqueles que no
faziam uso da norma padro, por serem do interior ou menos favorecidos.
Um festival de asneiras
Na mesma linha de conduta preconceituosa se encontra o livro No Erre
Mais, de Luiz Antnio Sacconi que, para Bagno, no tem critrio de
organizao e tenta ensinar coisas inteis como pronncias corretas, ou
conjugaes de verbos nunca usados pelos falantes da lngua brasileira. Ainda
corrige erros que no possuem frequncia, portanto no podem servir de
regra e no justifica sua incluso no livro, mas o pior so suas expresses
preconceituosas que so tratados por ignorantes, deixando todos os leitores
entender que o nico capaz de usufruir a norma culta ele mesmo.
Os jornalistas foram seu alvo preferido, aos quais ele chama de incompetentes
e os considera um estorvo para os professores de portugus, chegando ao
absurdo de dizer que de tanto inventarem a lngua, vo acabar fazendo uma s
para eles. Muitos outros segmentos no escapam do seu ataque
preconceituoso, os italianos, as pessoas do interior, os caminhoneiros, em
todo o livro.
Beethoven no danado!
Bagno fez uma crtica coluna do jornal chamada Dicas de Portugus,
assinada por Dad Squarisi cujo ttulo era Portugus ou de Caipirs ?, A que
se referia viagem do presidente Fernando Henrique Cardoso a Portugal,
quando acusou os brasileiros de serem todos caipiras. A autora se achou no
direito de ofender, desprezar e ridicularizar os falantes das outras variedades
lingusticas. O texto de Bagno aponta todos os preconceitos praticados pela
autora da coluna contra o povo brasileiro, sem esquecer da questo gramatical.
Dad afirma que o brasileiro, caipira, jeca-tatu, capiau, matuto, sem nenhum
compromisso com a gramtica portuguesa, no faz concordncia em frases
como vende-se carros. Segundo Bagno a questo da partcula se em
enunciados do tipo acima vem sendo investigada h muito tempo nos estudos
gramaticais e lingusticos brasileiros. O que todos os estudiosos concluem
que, na lngua falada no Brasil, no portugus brasileiro, ocorreu uma reanlise
sinttica nesse tipo de enunciado, isto , o falante brasileiro no considera mais
esses enunciados como oraes passivas sintticas. O que a gramtica
normativa insiste em classificar como sujeito a gramtica intuitiva do brasileiro
interpreta como objeto direto.
Squarise em um dos seus muitos textos, mostra seu preconceito tnico e social
perante os falantes da lngua portuguesa. O que foge ao seu conhecimento so
as mudanas que nossa lngua j teve, as adaptaes que os falantes j
fizeram e continuam fazendo, o que normal, pois a lngua no inerte, e est
sempre em constante transformao.
A desconstruo do preconceito lingustico
Reconhecimento da crise
Atualmente o ensino da lngua portuguesa passa por uma crise. Muitos ainda
acreditam que a norma culta deve ser o principal objeto de
ensino/aprendizagem em sala de aula. Mas sabemos que por razes polticas,
econmicas, sociais e culturais, ela reservada a uma minoria no Brasil.
Segundo Bagno, podem-se identificar trs problemas bsicos a esse respeito:
o principal o analfabetismo, uma quantidade injustificvel de pessoas
analfabetas ou alfabticas funcionais.
O segundo problema so por razes histricas e culturais, as pessoas
plenamente alfabetizadas no possuem o hbito de ler e escrever, e quando o
fazem no cultivam, nem desenvolvem suas habilidades no nvel da norma
culta.
O terceiro problema diz respeito ao dilema da norma culta usada pela tradio
gramatical que no corresponde lngua falada pelas pessoas cultas de hoje, e
sim aos ideais lingusticos do portugus de Portugal, tornando a norma culta
real distante da norma culta ideal.
A to falada norma culta que muitos escritores ainda querem impor, no se faz
reconhecida por muitos profissionais conhecedores da verdadeira norma culta
falada no Brasil. No se pode falar de erro, se a forma de linguagem usada
perfeitamente entendida e usada pela maioria.
Mudana de atitude
O autor indica algumas maneiras para acabar com o preconceito lingustico.
Primeiramente preciso mudar de atitude e valorizar o saber de cada
indivduo, discordando das pessoas que menosprezam as diversas maneiras
de falar.
O professor tambm precisa ser mais crtico com a norma culta que ensina,
refletir sobre o que est ensinando, ao invs de apenas repetir, tirando da
gramtica tradicional o que realmente til, e deixando de lado as informaes
preconceituosas e intolerantes. Essa nova postura crtica exige do professor
constante atualizao, ele deve ser um verdadeiro pesquisador, incentivando
seus alunos a quebrarem os mitos em torno da lngua portuguesa.
O que ensinar portugus?
Os mtodos tradicionais de ensino da lngua no Brasil visam, por incrvel que
parea, a formao de professores de portugus! O ensino da gramtica
normativa mais estrita, a obsesso terminolgica, a paranoia classificatria, o
apego nomenclatura nada disso serve para formar um bom usurio da
lngua em sua modalidade culta. , preciso que os professores se convenam
de que basta a ele saber toda a tcnica da gramtica tradicional, ao aluno cabe
aprender a us-la.
O que erro?
Para acabar com o preconceito lingustico, preciso reavaliar a noo de
erro. H uma grande confuso entre lngua escrita e falada, e muito dos erros
de portugus so apenas erros de grafia. A ortografia dita correta, ditada
pela poltica, economia e ideias de uma determinada poca, sendo que ela
muda atravs do tempo sem mudar a inteno da palavra. Todo falante nativo
de uma lngua plenamente competente e capaz de distinguir as regras de
funcionamento de sua lngua materna. O falante nativo de sua lngua no
comete erros, pois no forma frases que no respeitem as regras de
funcionamento da lngua.
Ento vale tudo?
Com a eliminao da noo de erro, muitos entendem que ento vale tudo.
No bem assim, que em termos de lngua, tudo vale alguma coisa. O que
devemos entender que a maneira de falar vai depender de vrios fatores.
preciso encontrar o ponto de equilbrio entre a adequabilidade e a
aceitabilidade, tanto na modalidade oral como na escrita, tudo vai depender da
situao de uso da lngua em que nos encontramos. totalmente inadequado,
por exemplo, fazer uma palestra num congresso cientfico usando gria, o
pblico dificilmente aceitar isso; mas se o objetivo do palestrante for chocar os
ouvintes, aquela linguagem ser adequada.
A paranoia ortogrfica
A atitude tradicional do professor de portugus, ao receber um texto produzido
por um aluno, procurar imediatamente os erros, direcionar toda a sua ateno
para a localizao e erradicao do que est incorreto. uma preocupao
quase exclusiva com a forma, pouco importando o que haja ali de contedo.
Saber ortografia no tem nada a ver com saber a lngua, pois so dois tipos
diferentes de conhecimento, e a ortografia no faz parte das regras de
funcionamento da lngua.
Portanto, precisa-se abandonar a ideia de que quem escreve tudo errado
um ignorante da lngua. O aprendizado da ortografia se faz pelo contato
frequente com textos bem escritos, e no com regras mal elaboradas. Ao
lermos um texto escrito por algum, deve-se primeiro dar valor ao que ele est
querendo dizer, para s depois nos deter em como ele est dizendo.
Subvertendo o preconceito lingustico
preciso reconhecer que o preconceito lingustico continua muito forte, e nada
vai mudar se a sociedade na qual estamos inseridos no tiver significativas
mudanas. Mas podemos tomar algumas atitudes contra o preconceito
lingustico.
Em primeiro lugar preciso que nos tornemos pessoas crticas e
investigadoras de nosso prprio conhecimento lingustico, deixando de lado a
atitude repetidora, e passando para uma atitude reprodutora, formando-nos e
informando-nos.
Em segundo, sermos mais crticos quanto a nossa prtica diria de ensino.
Ensinar sim o que nos cobrado, mas sempre com uma atitude crtica,
mostrando que esta apenas uma parte do grande universo maravilhoso que
a linguagem.
Terceira atitude ensinar mostrando perante todas as cobranas que as
cincias evoluem, assim como a cincia da linguagem tambm. No podemos
mais ensinar moda antiga, precisamos nos atualizar, e at mesmo inovar.
E a quarta atitude seria assumir uma nova postura, tendo como base o que o
autor chamou de DEZ CISES, porque representa um corte com todas as
ultrapassadas normas da gramtica tradicional. So elas:
Conscientizar-se de que todo falante nativo de uma lngua um usurio
competente dessa lngua, dominando-a por completo.
Aceitar a ideia de que no existe erro de portugus, apenas diferenas ou
alternativas.
No confundir erro de portugus com erro de ortografia, que artificial e pode
mudar, ao contrrio da lngua, que natural.
Reconhecer que tudo que a gramtica tradicional chama de erro na verdade
um fenmeno perfeitamente explicado, se a maioria dos falantes usa uma
norma que difere da tradicional, porque j existe uma regra sobrepondo-se
antiga.
Aceitar que toda lngua muda e varia, o que visto hoje como certo, j foi
erro no passado, e assim sucessivamente.
Conscientizar-se de que a lngua portuguesa no vai nem bem , nem mal, ela
apenas segue seu curso e sua evoluo.
Respeitar a variedade lingustica de toda e qualquer pessoa.
Entender que a lngua permeia tudo, e ns somos a lngua que falamos, ela
que molda nosso modo de ver o mundo, e nosso modo de ver o mundo molda
a lngua que falamos.
A lngua est em tudo, e tudo est na lngua.
Ensinar bem e para o bem, respeitando o conhecimento do aluno, valorizando
o que ele j sabe do mundo e da vida, reconhecendo na lngua que ele fala sua
prpria identidade como ser humano, sempre acrescentando e elevando sua
autoestima.
O Preconceito contra a lingustica e os linguistas
Uma religio mais velha que o cristianismo
O ensino de lngua na escola a nica disciplina em que existe uma disputa
entre duas perspectivas distintas, dois modos diferentes de encarar o
fenmeno da linguagem: a doutrina gramatical tradicional e a lingustica
moderna.
A doutrina gramatical tradicional passou pela revoluo cientifica e seus termos
e conceitos continuam a ser repassado sem grandes reformulaes de uma
gerao de alunos para outra, como se no houvesse mudanas na cincia da
linguagem.
A lingustica moderna tem a lngua como um objeto a ser analisado e
interpretado segundo mtodos e critrios cientficos e devolveu a lngua ao seu
lugar de fato social, tornando-a um lugar de surpresas, de descobertas, do
novo, da substituio de paradigmas, da reformulao critica das teorias.
Querer cobrar, hoje em dia, a observncia dos mesmos padres lingusticos do
passado querer preservar, ao mesmo tempo, ideias, mentalidades e
estruturas sociais do passado. A Gramtica Tradicional, funcionando como
uma ideologia lingustica, foi e ainda , como toda ideologia, o lugar das
certezas, uma doutrina slida e compacta, com uma nica resposta correta
para todas as dvidas.
Portugus Ortodoxo? Que lngua essa?
Dos textos de Napoleo, gotejam preconceitos sociais e afirmaes incabveis
sobre a lngua, a gramtica e o ensino. No h nada que possa justificar o
conceito de que a lingustica estuda apenas os sons da fala. O uso da
expresso portugus ortodoxo se relaciona com o preceito de dogma,
intolerncia. Falar em portugus ortodoxo, na mentalidade de seus defensores
e em oposio a ele, um portugus hertico motivo de perseguio,
acusao e condenao.
Devaneios de idiotas e ociosos
Evanildo Bechara, importante gramtico brasileiro, conhecido por sua
competncia como estudioso da lngua e por suas posturas polticas e
pedaggicas nada revolucionrias como iderio conservador e elitista, se
manifesta para a necessidade da vigncia da hierarquizao e da
normatividade. Esquecendo de que se torna necessria para quem esta no
topo da hierarquia.
Pasquale Cipro Neto mostra-se mais conservador e elitista que Bechara,
tornando mais fcil entender o termo portugus ortodoxo: um conjunto de
lngua certa que mais certa ainda do que a lngua dos gramticos
profissionais, da prpria Academia Brasileira de Letras. Esta afirmao consiste
na absoluta distoro do verdadeiro papel do linguista como investigador de
todos os fenmenos da lngua, e no s como caador de erros e senso do
uso.
Para Aldo Rabelo, a Academia Brasileira de Letras, por tradio guardi dos
elementos constitutivos da lngua portuguesa no Brasil, e de longe pode ser
chamada de centro maior de cultivo da lngua portuguesa no Brasil. Pois a
lngua portuguesa falada e cultivada por seu povo. Somente uma ideologia
conservadora capaz de defender o portugus contra o povo
Bagno escreve pelas mesmas razes que levaram as mudanas na Gramtica
Tradicional em um instrumento de dominao e excluso social que a
atividade dos linguistas brasileiros vem sofrendo ataques grosseiros por parte
dos intitulados filsofos que representam a reao conservadora contra
qualquer tentativa de democratizao do saber da sociedade.