Semana 2: Conociendo el Plan de Dios

Escuela de Liderazgo
Curso: EL-03 Discipulado y Mentora Cristiana
Pastor Esa u Bonilla Claudel
(Img 2) Pareciera ir onico que tengamos como tema de estudio el conocimiento de Dios, ya que de acuer-
do a las escrituras los seres humanos fueron creados con la capacidad de interrelacionarse con Dios de una
manera sumamente natural, sin embargo, en estos tiempos el tener una vision teo-centrica de la vida, hace
que muchas personas se nalen, critiquen y hasta se aparten de aquellos que nos llamamos cristianos.
Para el ser humano moderno es difcil darse cuenta, que hasta hace pocos a nos no haban ateos en el
mundo. El secularismo era desconocido y nadie negaba la existencia de Dios, por lo que la religi on era un
hecho universal. Todas las persona sin importar su cultura, estrato social o idioma, crean que ademas de la
existencia de un mundo visible, tambien exista un mundo invisible de realidades espirituales.
Los pueblos antiguos aceptaron estas creencias como algo normal, quizas sea por eso que el Antiguo Tes-
tamento no incluye una defensa de la realidad de Dios, ni se procura en presentar pruebas de su existencia.
El libro de Genesis simplemente inicia su narraci on con una magnca declaracion Dios, en el principio
(Gn. 1.1 NVI).
En ning un lugar de las escrituras encontramos que alguien en Israel tratara de probar la existencia de
Dios o que descubriera a Dios. M as bien, todo Israelita estaba convencido de que Dios se haba revelado y
que todo el conocimiento que se tenia del Altsimo, descansaba en la auto revelaci on que Jehova Dios haba
hecho de s mismo.
1. Que signica que Dios se auto revelo?
(Img 3) En primer lugar tratemos de denir la palabra revelar. Esta palabra se utiliza normalmente
para traducir la palabra hebrea (gala) y el termino griego (- apocalupto), las dos palabras tienen
la idea de dar a conocer algo oculto, a n de que pueda verse y conocerse por lo que es. De conformidad con
esta denicion podemos decir, que cuando la Biblia habla de revelaci on, describe la forma y el acto que Dios
escogio para darse a conocer a s mismo a los seres humanos.
1
(Img 4) A traves de esta revelaci on es que Dios hace de su persona, que la humanidad puede llegar
a conocer su car acter, su voluntad, su modo de proceder y sus planes. Esto no quiere decir que nuestro
conocimiento de Dios es total y que por lo tanto no queda ning un misterio, todo lo contrario, en su innita
misericordia, Dios nos ha revelado lo suciente de su persona, para que lleguemos a comprender solo lo que
necesitamos saber para dar respuesta a cada necesidad existencial y comprender cual es su prop osito salvador
para con los seres humanos. El apostol Pedro arma que:
Su divino poder, al darnos el conocimiento de aquel que nos llam o por su propia gloria y potencia, nos ha
concedido todas las cosas que necesitamos para vivir como Dios manda. ( 2 P. 1.3 NVI)
Con humildad se debe de reconocer, que existen muchas preguntas que realmente ameritan una respuesta
que va mas alla de cualquier capacidad humana y en tal condicion, las mismas escrituras arman:
Lo secreto le pertenece al Se nor nuestro Dios, pero lo revelado nos pertenece a nosotros y a nuestros hijos
para siempre, para que obedezcamos todas las palabras de esta ley. ( Dt. 29.29 NVI)
Sera muy ostentoso armar, que el conocimiento que existe de Dios es el fruto del trabajo intelectual del
ser humano o el resultado de su esfuerzo moral y etico. Si de algo hay que estar seguro, es que la accion que
conlleva al ser humano a conocer a Dios, debe de verse y valorarse como un acto que tiene su origen en su
innita gracia. Pablo expresa este concepto cuando escribe a los galatas:

8
Antes, cuando ustedes no conocan a Dios, eran esclavos de los que en realidad no son dioses.
9
Pero
ahora que conocen a Dios o mas bien que Dios los conoce a ustedes, como es que quieren regresar a
esos *principios inecaces y sin valor? Quieren volver a ser esclavos de ellos? (Gl. 4.8-9 NVI)
Este pasaje deja en evidencia que en el pensamiento paulino, Dios es el que toma la iniciativa en el proceso
de la revelaci on de su persona. El hecho de que los g alatas conocieran a Dios, era consecuencia de que Dios
los conocio a ellos primero. De igual manera, podemos decir con conanza que nosotros por la fe conocemos
a Dios, porque

El nos eligio por su innita gracia.
Es muy importante hacer un alto y destacar el signicado de dos terminos que son de suma importancia
para comprender lo que la biblia nos ense na sobre la revelaci on de Dios. Cuando en la Biblia se emplea
el termino Gracia, se hace para describir la accion voluntaria de Dios de otorgar algo (un regalo) a
alguien que no lo merece, sin que espere algo a cambio (Ef. 2.8-9) y cuando se usa el termino conocer con
respecto a Dios, se tiene la intencion de comunicar la forma en que

El expresa su innita gracia soberana, al
ser quien tomo la iniciativa de amar, elegir, redimir, llamar y preservar a cada uno de sus hijos. El apostol
Pablo asegura que:

29
Porque a los que Dios conocio de antemano, tambien los predestino a ser transformados seg un la
imagen de su Hijo, para que el sea el primogenito entre muchos hermanos.
30
A los que predestino, tambien
los llam o; a los que llam o, tambien los *justico; y a los que justic o, tambien los gloric o. (Ro. 8.29-30
NVI)
2
Es claro entonces, que Dios conoce plena y perfectamente a cada uno de aquellos a quien llama, en cambio
nosotros le conocemos, solo en la medida en que

El nos ha permitido conocerle, a traves de su auto-revelaci on.
2. Por que sera que Dios tiene que revelarse?
Es interesante notar como en el Antiguo Testamento se arma una y otra vez, que la voz de Dios fue escu-
chada, pero sin embargo nunca fue visto. Genesis 6.13 arma que Dios dijo a Noe: He decidido el nal de
toda carne... en Genesis 12 uno puede leer con claridad: Jehov a dijo a Abram. . . y en

Exodo 3.4 Cuan-
do Jehova vio que Moises se acercaba para mirar, lo llam o desde la zarza diciendole: Moises, Moises. . . (v.5).
Si algo debe de alejar toda duda en cuanto a la revelaci on de Dios, es que Dios siempre ha hablado a
su pueblo y lo que Dios ha dicho se ha entendido perfectamente, sin embargo, Dios siempre ha cubierto su
presencia para no ser visto. Algunas veces manifest o su presencia a traves de una columna de fuego, en una
nube o en el humo que lleno el lugar santsimo el da de la expiaci on, pero la evidencia historica nos demuestra
que Dios se revela real y verdaderamente, pero no completamente debido a las limitaciones y debilidades de
nuestra condicion pecaminosa.
(Img 6) Dios se revela a los hombres por tres razones muy naturales: Dios es Espritu, Dios es Trascen-
dente y porque el pecado entenebrecio nuestra mente.
En primer lugar diremos que Dios necesita revelarse, porque

El es Espritu. Cuando Jes us hablo
acerca del Padre armo:
Dios es espritu, y quienes lo adoran deben hacerlo en espritu y en verdad. (Jn. 4.24 NVI)
(Img 7) Meditemos por un momento en esta armaci on. El verso dice que: Dios es espritu Pero que
quiere decir esta expresion? Que es un espritu? Es importante mencionar que un espritu no tiene una forma
denida, ya que su existencia no puede ser limitada a un cuerpo fsico ni a dimensiones de espacio y tiempo.
Tampoco tiene necesidades tales como comer, dormir o respirar. As que, cuando la Biblia arma que Dios es
espritu, mas que referirse a la forma que Dios posee, se esta reriendo a su ser en terminos de una existencia
innita e ilimitada, mediante la cual

El puede decir:
Y les aseguro que estare con ustedes siempre, hasta el n del mundo. (Mt. 28.20 NVI) y ademas Porque
donde dos o tres se re unen en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. (Mt. 18.20 NVI).
Tratemos de entender esto. Los seres humanos necesitamos indispensablemente de nuestros organos sen-
soriales para describir y comprender el medio que nos rodea y es a traves del tacto, la vista, el olfato, el
gusto y el odo, que logramos identicarnos y colocar nuestra existencia en terminos de tiempo y espacio. Es
claro que sin nuestros organos sensoriales estaramos totalmente perdidos, sin poder describirnos o entender
3
nuestro propio entorno.
(Img 8) Esta declarada dependencia sensorial, hace que indefectiblemente todos los seres humanos nece-
sitemos de modelos para tener una mejor comprensi on de nuestro medio, motivo por el cual aunque Dios es
espritu, en su innita sabidura al revelarse a la humanidad, utilizo lo que se denomina antropomors-
mos, es decir, Dios se otorg o a s mismo caractersticas humanas como (brazos, manos, ojos, pies, odos
etc) , para describir su existencia mediante un modelo que le permitiera, una mejor y mayor relacion y acer-
camiento, entre la humanidad y

El.
Esta declaracion nos lleva a armar que Dios tiene como prop osito al revelarse, el que su pueblo le llegue
a conocer a

El y su plan salvador. Cuando esto sucede, la respuesta humana al contenido de la revelaci on de
Dios, siempre sera el hacer la voluntad del Altsimo como norma obligatoria de fe y conducta.
(Img 9)En segundo lugar, Dios necesita revelarse porque

El es trascendente a toda la creacion,
y la palabra que mas nos ayuda a comprender su trascendencia, es la palabra Santo. La Biblia dice:

44
Yo soy el Se nor su Dios, as que *santifquense y mantenganse santos, porque yo soy santo. No se
hagan *impuros por causa de los animales que se arrastran.
45
Yo soy el Se nor, que los saco de la tierra de
Egipto, para ser su Dios. Sean, pues, santos, porque yo soy santo. (Lv. 11.44-45 NVI)
Es muy probable que usted haya escuchado y rechazado en alg un momento de su vida la expresion Dios
no existe, ya que de alguna manera y aunque usted no lo pueda explicar, en lo profundo de su ser Dios ha
escrito de manera indeleble, el testimonio de su innita existencia.
Sin embargo, se corre el riesgo de minimizar o reducir la grandeza de su existencia, si no logramos recono-
cer su santidad o trascendencia y en tal caso, estaramos rebajando a Dios a nivel de un ser humano, raz on
por la cual, Dios no sera realmente Dios, sino un ser humano mas capacitado. Quiz as sera el ser humano
mas anciano, mas sabio y mas poderoso, pero seguira siendo solo un ser humano. Diametralmente opuesta a
esta posicion, la Biblia nos muestra que Dios es mucho mas que eso. Dios es Dios. Es otro. Est a mas alla de
los seres humanos.
Originalmente el termino santo no tena la connotaci on de justo o de bueno tal y cual lo entendemos
hoy, sino describa lo trascendente, lo misterioso, lo impresionante, lo diferente. Por lo tanto, armar
que Dios es Santo, es decir que su naturaleza y existencia son plenamente distintas a cualquier cosa que haya
sido creada.
Decir que Dios es Santo, es reconocer que la persona de Dios no es como la nuestra, que su sabidura, sus
prop ositos, su escala de valores, su modo de proceder, dieren tan vastamente de los mismos elementos en
nosotros, que no podemos ni remotamente imaginarnoslo intuitivamente o inferirlo por analoga con nuestra
4
nocion del hombre ideal.
Dios no es un ttulo de grandeza o una posicion de existencia suprema, como arman algunos movimientos
seudo cristianos, cuyas ense nanzas enferman de grandeza, la arrogancia y prepotencia de nuestra civilizaci on
hedonista. El hombre fue creado para ser hombre y no para llegar a ser Dios y no hay nada que el hombre
pueda hacer, que cambie su condicion de criatura a la de creador. Precisamente es aqu donde la trascendencia
de Dios, o como hemos dicho, la santidad de Dios, deja al descubierto nuestra nma y depravada existencia,
frente a la grandeza, el esplendor, la potencia, la sabidura y la majestad, de aquel que vive por los siglos de
los siglos.
Esta diferencia abismal entre el hombre nito y pecador, y el Dios Santo y Eterno, es lo que hace que fuera
Dios quien tomara la decision de darse a conocer a la humanidad, ya que al ser pecadores los seres humanos
jam as tendramos la mas mnima oportunidad de penetrar en el esplendor de su gloriosa majestad, si

El no
lo permitiera. Tanto el profeta Isaas, como Juan en Apocalipsis, destacan en sus respectivos escritos, que si
algo inunda y llena la grandeza del trono de Dios, es su innita Santidad, motivo por el cual los seranes no
dejan de proclamar de da y de noche:
Santo, santo, santo es el Se nor Dios Todopoderoso, el que era y que es y que ha de venir. (Is. 6.3 y Ap.
4.8 NVI)
La unica manera de estar cerca de Dios, es que Dios mismo nos trasmita su Santidad, accion que sin lugar
a dudas tiene lugar en el momento en que le entregamos nuestra vida a Cristo y mediante su sacricio en
la cruz nuestros pecados son perdonados y adquirimos la condicion de santos. Este evento cambia nuestra
posicion con respecto a la justicia de Dios y pasamos de ser Hijos de ira a Escogidos en

El desde antes de
la fundacion del mundo para que fuesemos santos y sin mancha delante de

El (Ef. 1.4).
Con mucha frecuencia los cristianos nos dejamos llevar por mitos, creencias y practicas que van mas
alla de las ense nanzas de Jes us y sus apostoles. Hay quienes predican que la santidad es algo que podemos
adquirir siguiendo un patron de conducta determinado, que en la mayora de los casos solo corresponde a las
expectativas de un determinado lder o grupo denominacional.
No obstante, ser santo no es algo que podamos ganar u obtener mediante esfuerzos humanos, indefec-
tiblemente para ser santos necesitamos la intervencion de Dios en nuestras vidas, ya que la santidad solo
habita en

El y procede de

El y a n de cuentas, Dios la trasmite a quien

El quiera, independientemente de
los esfuerzos que se haga para obtenerla.
Se que en este momento usted se preguntar a Por que si ya soy santo, la Biblia me llama a santicarme?
Cuando estudiamos las escrituras, con frecuencia encontraremos que existe una tensi on entre lo que ya
5
somos y lo que debemos de ser. Un ejemplo realmente descriptivo lo obtenemos de la carta que Pablo escribe
a los hermanos de Corinto. Observe con cuidado:

1
Pablo, llamado por la voluntad de Dios a ser apostol de *Cristo Jes us, y nuestro hermano S ostenes,
2
a
la iglesia de Dios que esta en Corinto, a los que han sido *santicados en Cristo Jes us y llamados a ser su
santo pueblo, junto con todos los que en todas partes invocan el nombre de nuestro Se nor Jesucristo, Se nor
de ellos y de nosotros: (1 Co. 1.1-2 NVI)
Todos lo que estamos aqu, sabemos que Pablo escribe esta carta con el n de aclarar y de poner en
orden una serie de situaciones morales, eticas y doctrinales que estaban haciendo que la iglesia de Cristo en
Corinto tomara un rumbo muy diferente a la voluntad de Dios. Entre los corintos encontramos problemas de
inmadurez (cp 3), problemas morales (cp 5-7) problemas eticos (cp 7-9), problemas espirituales (cp 10) etc.
Aunque los corintos no se ajusten al prototipo idealista moderno de santidad, Pablo asegura que en Cristo
Jes us ellos son santos (1 Co. 1.2).
Nuevamente la revelaci on de las escrituras dene, que la santidad no es algo que usted o yo podamos
lograr, sino una condicion que Dios otorga en su innita misericordia, a un cuando no lo merezcamos.
3. Pero el pasaje nos dice que somos llamados a ser santos?
Si bien es cierto que ya somos santos, reriendonos a nuestra condicion con respecto a la justicia de
Dios, la Biblia tambien nos llama a despojarnos de toda practica y conducta pecaminosa, no como una accion
mediante la cual se pretenda alcanzar un merito mayor, sino como una respuesta apropiada a lo que ya somos
en Cristo, los hijos de Dios.
Por ser santos, debemos de despojarnos de todo peso de pecado que nos estorbe para tener una mejor
relacion con Dios y cumplir con el prop osito para el cual el Padre bendito nos llam o de las tinieblas a su luz
admirable, Pablo arma que:

5
Por tanto, hagan morir todo lo que es propio de la naturaleza terrenal: inmoralidad sexual, impureza,
bajas pasiones, malos deseos y avaricia, la cual es idolatra.
6
Por estas cosas viene el castigo de Dios.
7
Ustedes las practicaron en otro tiempo, cuando vivan en ellas.
8
Pero ahora abandonen tambien todo esto:
enojo, ira, malicia, calumnia y lenguaje obsceno.
9
Dejen de mentirse unos a otros, ahora que se han quitado
el ropaje de la vieja naturaleza con sus vicios,
10
y se han puesto el de la nueva naturaleza, que se va
renovando en conocimiento a imagen de su Creador. (Col. 3.5-10 NVI)
Podramos decir que por ser santos, nuestra vida debe de reejar esta condicion en todo lo que hacemos y
por lo tanto, somos llamados a poner en practica la santidad al renunciar a los patrones de vida que tenamos
antes de conocer a Cristo como nuestro Se nor y Salvador.
6
(Img 10) En tercer lugar, Dios necesita revelarse porque el pecado corrompi o nuestro entendi-
miento.
Por naturaleza el hombre necesita relacionarse con Dios y si algo hemos tratado de dejar en claro es
que los seres humanos fuimos creados con la capacidad y la necesidad de interactuar con Dios, no obstante,
cuando nuestros primeros padres pecaron, perdieron esta capacidad. El Espritu Santo en el Libro de Isaas
arma:
Son las iniquidades de ustedes las que los separan de su Dios. Son estos pecados los que lo llevan a ocultar
su rostro para no escuchar. (Is. 59.2 NVI)
Esta separacion de Dios convirtio al ser humano en un esclavo de su propio pecado. Jes us armo: Cier-
tamente les aseguro que todo el que peca es esclavo del pecado respondi o Jes us. (Jn. 8.34)
Hasta donde podemos entender la analoga que Cristo utiliza en este pasaje, debemos de armar que un
esclavo no tiene otra voluntad que la de agradar a su Amo, por lo tanto un esclavo no tiene derechos ni
privilegios y su unica raz on de existir es la de obedecer. Nuevamente el apostol escribiendo a la iglesia de
Roma arma que:
Acaso no saben ustedes que, cuando se entregan a alguien para obedecerlo, son *esclavos de aquel a quien
obedecen? Claro que lo son, ya sea del pecado que lleva a la muerte, o de la obediencia que lleva a la
justicia. (Ro. 6.16 NVI)
Esta condicion de esclavitud espiritual es reconocida a traves de toda la Biblia como Muerte Espiritual,
armaci on que hace eco en las palabras de Dios a Adan y Eva en el Genesis: pero del arbol del conocimiento
del bien y del mal no deberas comer. El da que de el comas, ciertamente moriras. (Gn. 2.17).
M as que una accion o conjunto de acciones contrarias a los valores y principios del Reino de Dios, el peca-
do es una condicion de vida en la que ingresamos desde nuestro mismo nacimiento y que progresivamente se
va haciendo mas evidente conforme la persona va adquiriendo el desarrollo y control de todas sus facultades
mentales, emocionales y sociales.
Conforme a la revelaci on de las escrituras, el pecado afecto no una parte de nuestro ser, sino todo lo
que somos y en consecuencia, afectara y se manifestar a en todo lo que hacemos. Recordemos que lo que
somos siempre se reejara en lo que hacemos y a criterio de Pablo (Ef 4.18), la corrupcion de nuestra mente,
voluntad y emociones, ha forjado un estilo de vida que es dirigido y proyectado en nuestra sociedad, por los
estmulos no satisfechos de una naturaleza cada que se caracteriza por:
Una dependencia absoluta en la estimulaci on sensorial (Ef. 2.3)
Una clara incapacidad de llegar a conocer a Dios y su voluntad por nuestros propios medios (Ef. 4.17-24)
Una claro control demoniaco que promueven la corrupcion humana (2 Co. 4.3-4)
7
4. Al Principio no fue as. . .
Nuestros primeros padres fueron creados como personas con voluntad libre, pudiendo discernir y decidir,
hacer lo bueno seg un la voluntad de Dios, sin embargo como ya descubrimos, todos sus descendientes nacimos
siendo esclavos de nuestra propia corrupcion y pecado, Pablo arma que:

12
Por medio de un solo hombre el pecado entro en el mundo, y por medio del pecado entro la muerte; fue
as como la muerte pas o a toda la *humanidad, porque todos pecaron.
18
Por tanto, as como una sola
transgresi on caus o la condenaci on de todos, tambien un solo acto de justicia produjo la justicacion que da
vida a todos.
19
Porque as como por la desobediencia de uno solo muchos fueron constituidos pecadores,
tambien por la obediencia de uno solo muchos ser an constituidos justos. (Ro. 5.12, 18-19 NVI)
Es muy com un que el hombre moderno, trate de minimizar su condicion de pecador, tratando de establecer
sus propios principios y modelos de vida, como la religiosidad, la lantropa o la moralidad fundamentada en
el concepto del hombre ideal, que de alguna manera han servido para maquillar nuestra maldad y hacernos
olvidar que el pecado no es solo lo que hacemos, sino una condicion de vida desde que se nace. Una vez mas
el apostol Pablo asegura que:
Pues todos han pecado y estan privados de la gloria de Dios, (Ro. 3.23) y si alguno osara a decir que
no a pecado, el apostol Juan arma que:
8
Si armamos que no tenemos pecado, nos enga namos a nosotros
mismos y no tenemos la verdad...
10
Pero si decimos que no hemos pecado, hacemos a Dios mentiroso y su
palabra no esta en nosotros (1 Jn. 1.8, 10).
A la luz de todas estas verdades podemos decir que Adan y Eva despues de pecar siguieron con vida fsica,
pero su relacion con Dios muri o y es esta condicion la que sumerge a toda la humanidad en la esfera de la
corrupcion, en la cual pensamos, hacemos y obedecemos solo lo que nuestros bajos instintos nos mandan a
hacer. Pablo arma que:

1
En otro tiempo ustedes estaban muertos en sus transgresiones y pecados,
2
en los cuales andaban
conforme a los poderes de este mundo. Se conducan seg un el que gobierna las tinieblas, seg un el espritu
que ahora ejerce su poder en los que viven en la desobediencia.
3
En ese tiempo tambien todos nosotros
vivamos como ellos, impulsados por nuestros deseos pecaminosos, siguiendo nuestra propia voluntad y
nuestros propositos.[a] Como los demas, eramos por naturaleza objeto de la ira de Dios. (Ef. 2.1-3 NVI)
(Img 11) Podemos resumir diciendo que el estado del hombre en su actual condicion sin Cristo, se puede
describir de la siguiente manera:
El ser humano siempre elige lo malo. Esta tendencia hacia lo malo comienza desde el nacimiento (Gn.
6.5; Ro. 3.10)
El ser humano no Puede hacer lo bueno, porque su naturaleza cada no se lo permite (Jer. 13.23; Ro.
8.7; Mt. 7:17,18.)
8
El ser humano no entiende lo bueno. El hombre por su naturaleza cada no tiene la capacidad para
saber lo que es bueno (Ro. 1.28; 1 Co. 2.14; 2 Co. 4.4).
Luego de examinar toda esta evidencia, es obvio que si los seres humanos han de alcanzar la salvaci on,
sera de una fuente que sea totalmente externa a el, ya que por su misma naturaleza no es posible que de
s mismo el ser humano busque a Dios.
Reexionemos por un momento. Sera posible que los seres humanos en semejante condicion estuvieran
en capacidad de entender la revelaci on de Dios por si mismos? Es muy sensato pensar que su respuesta es un
rotundo no. El hombre es incapaz de percibir el llamado de Dios, sino es Dios mismo quien act ua atrayendolo
hacia la salvaci on, la Biblia arma que:
pues Dios es quien produce en ustedes tanto el querer como el hacer para que se cumpla su buena
voluntad. (Flp. 2.13 NVI)
El mismo Jes us armo que los que son salvos, lo son porque:

37
Todos los que el Padre me da vendran a m; y al que a m viene, no lo rechazo.
39
Y esta es la voluntad
del que me envio: que yo no pierda nada de lo que el me ha dado, sino que lo resucite en el da nal.
44
Nadie puede venir a m si no lo atrae el Padre que me envio, y yo lo resucitare en el da nal. (Jn. 6.37,
39, 44 NVI)
La misma palabra salvaci on lleva implcita la idea que un acto donde una persona est a siendo rescatada
(redimir) de su estado de perdicion por Dios y en consecuencia, entra en un proceso de restauracion y
regeneraci on, donde la salvaci on divina provee la seguridad de que todo cargo o acusacion de muerte eterna
contra el pecador arrepentido ha sido quitado y remplazado por vida Eterna.
5. Trabajo Personal
1. Realice un analisis de su propia vida y escriba un ensayo donde mencione c omo el conocimiento de Dios
le ha brindado una mejor imagen de quien es

El, porque tuvo que revelarse, quien es usted y cual ha
sido su experiencia en el camino de la santicacion.
2. El analisis no debe de sobrepasar las tres hojas, escritas en computadora, letra n umero 12, espacio
sencillo o a mano, pero de manera legible.
9