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1ovcbolovilcb, S. Psicoloqio Sociol, soEor, comunioooo o culluro"

PSICOLOGIA SOCIAL, SABER, COMUNIDADE E CULTURA
Sundiu JovcleIovItcl
1onuon 5o/oo7 o/ Eoonon1o: anu 1o71:1oa7 5o1enoe
RESUMO Este tiubullo upiesentu umu iellexuo sobie us ielues entie subei, comunIdude e cultuiu
desde umu peispectIvu psIcossocIul. Eu puito do conceIto de iepiesentuuo e dIscuto u ieluuo lundu-
mentul entie piocesso iepiesentucIonul e contexto, entendIdo como o lugui lIstiIco, socIul, sImblIco e
cultuiul de umu comunIdude lumunu. Entendei o piocesso iepiesentucIonul e Impoitunte poique ele
ocupu um lugui centiul no piocesso de constItuIuo dos subeies: nuo lu subei que nuo deseje iepiesen-
tui. Ao mesmo tempo, u unulIse du loimu iepiesentucIonul enquunto estiutuiu dIulgIcu peimIte u
elucIduuo dus ielues scIo-cultuiuIs que se encontium nu buse du loimuuo dos subeies. A loimu du
iepiesentuuo e tunto loimu do subei como loimu de constItuIuo de um contexto scIo-cultuiul.
PALAVRAS-CHAVE: Piocesso RepiesentucIonul; Relues scIo-cultuiuIs; PolIlusIu
SOCIAL PSYCHOLOGY: KNOWLEDGE, COMMUNITY AND CULTURE
ABSTRACT: TlIs uitIcle dIscusses tle ielutIons between knowledge, communIty und cultuie liom u
psyclosocIul peispectIve. DepuitIng liom tle concept ol iepiesentutIon, I dIscuss tle lundumentul ielutIon
between iepiesentutIonul piocess und context, undeistood us tle lIstoiIcul, socIul, symbolIc und cultu-
iul pluce ol u lumun communIty. It Is Impoitunt to undeistund tle iepiesentutIonul piocess becuuse It
occupIes u centiul pluce In tle piocess ol knowledge constItutIon: tleie's no knowledge tlut doesn't
desIie to iepiesent. At tle sume tIme, tle unulysIs ol tle iepiesentutIonul loim us u dIulogIcul stiuctuie
ullows loi tle undeistundIng ol tle socIo-cultuiul ielutIons tlut uie to be lound ut tle buse ol knowledge
loimutIon. Tle loim ol iepiesentutIon Is us mucl tle loim ol knowledge us tle loim ol constItutIon ol u
socIul-cultuiul context.
KEYWORDS: RepiesentutIonul piocess, SocIul-cultuiul ielutIons, PolyplusIu
INTRODUAO
Neste tiubullo u unulIse du loimu iepiesen-
tucIonul constiuIiu us piemIssus puiu dIscutIi o
pioblemu du vuiIubIlIdude do subei e de como estu
vuiIubIlIdude se expiessu scIo-lIstoiIcumente. Puiu
luzei estu dIscussuo, vou IntioduzIi o conceIto de
polIlusIu cognItIvu (MOSCOVICI, 1976), tiuui us
oiIgens do conceIto e upontui suu lecundIdude puiu
explIcui tunto u vuiIuuo como u ieluuo entie su-
beies. A polIlusIu cognItIvu ieleie-se u um estudo
em que iegIstios lgIcos dIleiencIudos InseiIdos em
modulIdudes dIleientes de subei coexIstem em um
mesmo IndIvduo, giupo socIul ou comunIdude.
LIgui o subei uo seu contexto e ieulIimui
suu ieluuo com u iepiesentuuo e tuielu necessu-
iIu, mus nuo lucIl. Todu buse do pensumento mo-
deino estu delInIdu em teimos de umu iuzuo pio-
giessIvu e du cupucIdude do sujeIto do conlecI-
mento colocui u sI pipiIo como objeto e upiendei
suus pipiIus condIes de possIbIlIdude. Co1:o
e:o :un: se e possvel upontui um comeo puiu
mundo modeino ele estu lu, nestu liuse. A novu
conscIncIu du modeinIdude nusce destu convIc-
uo lundumentul de que o domnIo du nutuiezu e
du lIstiIu poi umu iucIonulIdude destInudu u su-
bei e compieendei eiu despiovIdo de mIsteiIos; ele
eiu piometIdo uo sujeIto do conlecImento como
IntelIgIbIlIdude plenu. A Idude du Ruzuo` destio-
nou o podei du uutoiIdude e du ielIgIuo e conde-
nou u sI mesmu u lIviui-se de suu conexuo com
sujeIto, comunIdude e cultuiu. O desenvolvImento
e o piogiesso do subei toinu-se um piocesso utiu-
ves do quul us estiutuius Inteinus do conlecImen-
to lIbeitum-se du emouo, do /aZ1:u: e du uutoiI-
dude Impostos pelu cultuiu, puiu utIngIi suu loimu
plenumente iucIonul, veidudeIiu`, descultuiudu`
e desloculIzudu`.
Oiu, ns subemos que este piogiumu nuo
se desenvolveu sem untInomIus. Mus o puiudoxo
de lundo contInuu muicundo nossu ieluuo com
os subeies, quul seju, puiu sei subei, o subei deve
descolui-se do contexto de suu pioduuo, lIviui-se
dus Impuiezus` de quem o pioduz, dos Inteiesses,
puIxes e motIvos que estuo lIgudos u umu pessou
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lumunu, u umu polIs lumunu, u umu cultuiu lu-
munu, e buscui u ceitezu du peileItu desciIuo do
objeto do subei. AssIm delInem-se us condIes do
subei, de tuielu lumunu u tuielu lumunumente
Impossvel.
GostuiIu de justupoi u estu tendncIu um
uigumento que iecupeiu u iepiesentuuo enquun-
to piocesso psIcossocIul e teoiIzu todo subei como
iepiesentucIonul. Tiutu-se entuo de entendei u loi-
mu que o subei ussume enquunto iepiesentuuo e
uquIlo que expiessu enquunto sIstemu psIcossocIul
lIimemente iudIcudo em um contexto socIul. Tiu-
tu-se tumbem de entendei como u vuiIubIlIdude
dus loimus do subei se ieulIzu em esleius publIcus
e como elu e tiutudu. Isso poique enquunto ulguns
subeies gozum de ciedencIuIs epIstemolgIcus ple-
nus, ieconlecImento e legItImIdude, outios suo vIs-
tos como dIstoiuo, supeistIuo e eiio. Restu subei
se estu dIstInuo puite de umu cuiucteistIcu Intei-
nu dos subeies ou de deteimInuntes socIuIs muIs
umplos que conleiem podei u ulguns subeies e pelo
mesmo movImento desupiopiIum outios de quul-
quei ieconlecImento.
REPRESENTAAO, MEDIAAO E SABER -
A CONTRIBUIAO DA PSICOLOGIA SOCIAL
A psIcologIu socIul e, no meu entendImen-
to, u cIncIu do entie`. Isso sIgnIlIcu dIzei que o
lugui piIvIlegIudo do InqueiIto psIcossocIul nuo e
nem o IndIvduo nem u socIedude, mus piecIsu-
mente uquelu zonu nebulosu e lbiIdu que com-
poitu us ielues entie os doIs. O loco no entie` e,
obvIumente, um dIsposItIvo teiIco, ju que
empIiIcumente nos depuiumos sempie com Instun-
cIues objetIvudus pioduzIdus pelo espuo
ielucIonul que constItuI o entie`. Estus objetIvues
se upiesentum como unIdudes, como todos, como
ieulIdudes ucubudus e lecludus. Mus, tuo logo co-
meumos u escuvui suu supeilcIe u ieulIdude, que
upuiece como um todo contIdo e lecludo, se
esvunece. Suigem entuo iedes mveIs e extiemu-
mente complexus de ielues, cuju nutuiezu ne-
cessItu sei InvestIgudu, desciItu e se possvel
explIcudu. E nestu zonu muIs subteiiuneu de me-
dIues, piolundumente ielucIonudu, contudo, com
u supeilcIe que uo mesmo tempo elu cobie e ieve-
lu, que iesIde o psIcossocIul. CutegoiIus como u
IdentIdude, o eu, o dIscuiso, u iepiesentuuo e u
uuo, puiu cItui upenus ulgumus, suo todus piodu-
zIdus lu, no espuo do entie`. E mInlu convIcuo
que este espuo constItuI o objeto especlIco do
InqueiIto psIcossocIul e e o entendImento detullu-
do deste espuo que u psIcologIu socIul pode oleie-
cei u um dIulogo InteidIscIplInui.
Hu umu longu tiudIuo, tunto dentio como
loiu du psIcologIu, que mIlItu contiu o entie`. Nuo
lu uquI tempo ou espuo puiu eluboiui o Impucto
e podei constItutIvo du lIlosolIu cuitesIunu sobie o
desenvolvImento du psIcologIu enquunto dIscIplI-
nu. Bustu dIzei que tunto o beluvIoiIsmo como o
cognItIvIsmo, umbos se constiuium sobie u lIp-
tese cuitesIunu (MARKOVA, 1983) e nenlumu dus
duus uboidugens deve sei mInImIzudu enquunto
loius que deium loimu u ubiungncIu, uos objetI-
vos, uos uiiunjos InstItucIonuIs, uos cdIgos e piu-
tIcus du psIcologIu. O cuitesIunIsmo Imps u lgI-
cu do ou Isso, ou uquIlo` no modo como pensu-
mos sobie o psIcolgIco e suu constItuIuo. Tiutu-
se ou do IndIvduo (iepiesentundo o psquIco) ou
do socIul, ou do coipo ou du mente, ou do dIscui-
so ou du iepiesentuuo, ou du utItude ou do com-
poitumento e ussIm poi dIunte. A lIstu de dIcotomIus
e InlInduvel, como ns todos subemos bem. SeiIu
Injusto, entietunto, culpui upenus u psIcologIu poi
pensui utiuves destus dIcotomIus e seiIu ceitumen-
te Injusto culpui upenus u Descuites; como pode-
mos esquecei u lgIcu uiIstotelIcu e u leI du nuo-
contiudIuo? As dIcotomIus estuo tuo piolundumen-
te uiiuIgudus no pensumento e uuto-Inteipietuuo
ocIdentul que ute loje elus contInuum InlluencI-
undo o conjunto dus cIncIus socIuIs (MARKOVA,
1983).
Se eu coloco nluse nestu concepuo de
psIcologIu socIul e poique u nouo de iepiesentuuo
e polIlusIu cognItIvu que vou upiesentui, dependem
destu vIsuo de nossu dIscIplInu como u cIncIu do
entie`. Umu vez que ns tomumos u seiIo o entie`,
concepes mentulIstus sobie u iepiesentuuo cuem
poi teiiu e u iepiesentuuo ju nuo e muIs delInIdu
utiuves de piocessos Intiu-psquIcos e Isoludos que
encontiumos nu loimu domInunte du cIncIu
cognItIvu. Ao mesmo tempo umu cluiIlIcuuo do en-
tie` peimIte u Integiuuo tunto do objeto quunto
do outio nu conceItuuuo du iepiesentuuo. Como
u novu psIcologIu socIul du coIsu mostiu (Buuei,
2000), u iepiesentuuo nuo pode piescIndIi de su-
jeItos em ieluuo e de objetos. Nesse sentIdo, u
iepiesentuuo e tunto socIul como estu eniedudu
nu muteiIulIdude do mundo (LATOUR, 1996).
Du que u especIlIcIdude du PsIcologIu So-
cIul e teoiIzui espuos de medIuuo que iesIdem
nu contiudIuo e coexIstncIu de opostos. A PsIco-
logIu SocIul se lIzei u devIdu justIu uo seu objeto
de estudo pode dui umu contiIbuIuo IncIsIvu uos
debutes muIs umplos sobie iepiesentuuo, IdentI-
dudes, dIscuisos e lInguugem, estudundo como
estus cutegoiIus se ielucIonum e uo mesmo tempo
constItuem u vIdu e o contexto cotIdIuno de comu-
nIdudes lumunus.
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1ovcbolovilcb, S. Psicoloqio Sociol, soEor, comunioooo o culluro"
REPRESENTAAO:
MEDIAAO ENTRE SUJEITO, OBJETO E OUTRO
A nouo de iepiesentuuo e centiul puiu
umu teoiIu dos subeies socIuIs e puiu quul-
quei epIstemologIu. Elu e obvIumente um dos
conceItos-cluve du teoiIu dus iepiesentues
socIuIs. A nouo tem sIdo ceicudu de contio-
veisIus desde suu concepuo e nuo e mInlu
Intenuo uquI tiuui suu tiujetiIu lIloslIcu,
ou como elu e usudu em dIleientes dIscIplI-
nus dus cIncIus socIuIs. Em PsIcologIu, u ie-
piesentuuo teve umu lIstiIu tuibulentu e seu
pupel ciucIul, de luto constItutIvo, nu loimu-
uo do sujeIto psIcolgIco nem sempie loI vIs-
tu de loimu consensuul.
O pioblemu du iepiesentuuo se InIcIu
com u nuo-ImedIutIcIdude do mundo exIsten-
te puiu os lumunos. Quundo me ielI io uo
mundo exIstente, note, nuo estou me ieleiIn-
do u ulgumu ieulIdude exteinu que e Indepen-
dente do subei lumuno. Estou me ieleiIndo u
tudo uquIlo que exIste puiu us pessous, Inclu-
Indo o pipiIo Eu, o Outio, objetos lsIcos e
uitelutos cultuiuIs, subeies ucumuludos, en-
lIm, u tudo que constItuI o exIstente. SeguIn-
do u PsIcologIu do DesenvolvImento de PIuget
(1969, 1975, 977) e WInnIcott (1971, 1988),
eu clumo este tudo de objeto-mundo`. O ob-
jeto-mundo nuo se entiegu uos lumunos pei-
leItumente e ns tumbem nuo estumos equI-
pudos puiu nos colui` peileItumente u ele.
Em sumu, nuo lu umu ieluuo dIietu, umu
coiiespondncIu peileItu entie o sei lumuno
e o mundo. O objeto-mundo somente se toinu
nosso conlecIdo se ns nos deimos o tiubu-
llo de iepiesentu-lo. Fuz puite, tunto de nos-
su lIstiIu ontogenetIcu como lIlogenetIcu,
nos duimos u este tiubullo: e um tiubullo que
levu tempo e e um tiubullo duio, que envolve
um piocesso Intenso e upuIxonudo de co-cons-
tiuuo entie Inlunte, uquele que lle piestu
cuIdudos e o objeto-mundo (DUVEEN, 1997,
2001; VALSINER, 2000) .
Estu nuo coiiespondncIu entie os se-
ies lumunos e o objeto-mundo estu InsciItu
em nossu constItuIuo bIolgIcu e seiIu umu
bobugem Ignoiu-lu. Quulquei PsIcologIu lu-
munu deve enlientui o coipoiIlIcuuo dus es-
tiutuius psquIcus, ute poique u gnese do
pensumento e do subei se encontiu nu uuo
do coipo. Se nossu constItuIuo bIolgIcu nuo
losse Impoitunte, quulquei oigunIsmo seivIiIu
puiu pioduzIi um sei lumuno. Ns subemos,
contudo, que tentutIvus de uuo comunIcutI-
vu com ulguns de nossos puientes genetIcos
muIs pixImos, os bononos, liucussuium em
pioduzIi umu loimu dIstIntumente lumunu de
comunI cuuo (SAVAGE, RUMBAUGH AND
FIRLEDS, 2000; STRAYER, 2000). Oiu, o bIo-
lgIco Impoitu, e e u cluve puiu entendei u
nuo-coiiespondncIu entie os seies lumunos
e o objeto-mundo. Mus u PsIcologIu deve uvun-
ui e dui contu duquIlo que u BIologIu sozI-
nlu nuo consegue explIcui. Quundo us lun-
dues bIolgIcus se complexIlIcum pelo de-
senvolvImento de um sujeIto que e tunto psI-
colgIco como socIul, u ubiungncIu du explI-
cuuo cIentlIcu tumbem devei sei levudu udI-
unte. A iepiesentuuo, enquunto lenmeno
psIcolgIco e socIul, e um conceIto centiul
nestu tuielu.
A iepiesentuuo e umu estiutuiu de
medIuuo entie o sujeIto-outio, sujeIto-obje-
to. Elu se constItuI enquunto tiubullo, ou seju,
u iepiesentuuo se estiutuiu utiuves de um
tiubullo de uuo comunIcutIvu que lIgu sujeI-
tos u outios sujeItos e uo objeto-mundo. Nes-
te sentIdo pode-se dIzei que u iepiesentuuo
estu Imeisu nu uuo comunIcutIvu: e u uuo
comunIcutIvu que u loimu, uo mesmo tempo
que loimu em um mesmo e unIco piocesso, os
puitIcIpuntes du uuo comunIcutIvu. A uuo
comunIcutIvu envolve u lInguugem ussIm como
envolve uuo de tIpo nuo-dIscuisIvo; estus se
munI lestum nus piutI cus do cotI dI uno, nus
InstItuIes socIuIs e nus estiutuius InloimuIs
do mundo vIvIdo (HABERMAS, 1988).
O tiubullo comunIcutIvo du iepiesen-
tuuo pioduz smbolos cuju loiu iesIde em
suu cupucIdude de dui sentIdo, de sIgnIlIcui.
A iepiesentuuo tiubullu colocundo ulgo no
lugui de ulgo, seu tiubullo e um tiubullo de
deslocumento sImblIco. Este deslocumento
de objetos e pessous que du u cudu um e u
todos umu novu conlIguiuuo e u essncIu du
oidem sImblIcu. Ele mostiu cluiumente que
u ciIuuo e u constiuuo estuo nu buse do ie-
gIstio sImblIco, ju que suus opeiues estuo
ontogenetIcumente lIgudus e envolvem iesdu-
os du cupucIdude de luzei-de-contu desenvol-
vIdu nu piImeIiu InluncIu. Ele tumbem demons-
tiu u concepuo entie u constiuuo do sImb-
lIco, u uite e u cultuiu, ju que estu ultImu e
um ucumulo de sIgnIlIcudos e smbolos que
se solIdIlIcum uo longo do tempo.
Estu concepuo de iepiesentuuo en-
quunto estiutuiu de medIuuo peitencendo uo
espuo do entie` pode sei vIstu nu FIguiu 1:
]17u:::ao na a1na :eu1n:e;
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Psicoloqio & Sociooooo, 1 [2}. 2C-31, moio/oqo.2CC4
FIguiu 1: Os Elementos ConstItuIntes e o Modo
de Pioduuo du Repiesentuuo
Este modelo iepiesentu umu lutIu do pio-
cesso iepiesentucIonul vIstu no tempo e em con-
texto. Buuei e Guskell (1999) piojetum u lIguiu
ucImu no tempo e piope o Modelo Tobleione`
que udIcIonu u dImensuo lundumentul de piojeto
uo piocesso iepiesentucIonul. Como eles obseivum
u este tiIungulo busIco umu dImensuo tempoiul,
tunto de pussudo como de lutuio, e udIcIonudu
puiu denotui o piojeto explcIto ou ImplcIto lIgun-
do os sujeItos e o objeto` (1999: 170). O pioblemu
do tempo, que coiiesponde uo pioblemu lundunte
du lIstiIu, e poitunto cluiumente Integiudo uo
piocesso iepiesentucIonul. Temos, poitunto, os vn-
culos sujeIto-sujeIto-objeto- piojeto- tempo- contex-
to- uuo comunIcutIvu como lenmenos constItu-
Intes do piocesso totul do lenmeno
iepiesentucIonul.
Du que o estututo du iepiesentuuo e
polIvulente. A iepiesentuuo e umu constiuuo
ontolgIcu, epIstemolgIcu, psIcolgIcu, socIul,
cultuiul e lIstiIcu. Elu e todus estus dImenses
uo mesmo tempo e cudu um destes utiIbutos s
pode sei entendIdo em ieluuo u todos os outios,
ju que do ponto de vIstu lenomnIco eles suo dI-
menses sImultuneus do sIstemu iepiesentucIonul.
Quundo us pessous se engujum em piocessos de
comunIcuuo que us sItuu em ielues concietus
lIgudus u umu especlIcu conlIguiuuo cultuiul,
socIul e lIstiIcu que elus utIvumente (ie)pioduzem
elus uo mesmo tempo pioduzem os meIos sImb-
lIcos que constioem umu iepiesentuuo puitIcului
de um objeto seju ele concieto, lsIco ou ubstiuto
que entiu nu iede de outius iepiesentues de
um quudio socIul, cultuiul e lIstiIco. Este pioces-
so e ontolgIco nu medIdu em que tem um pupel
constItutIvo nu emeigncIu do sujeIto lumuno
como um sei que iepiesentu u sI mesmo e, poitun-
to, possuI umu IdentIdude. E epIstemolgIco nu
medIdu em que peimIte o (ie)conlecImento: o su-
bei sobie o objeto tunto o Eu como um objeto
puiu sI mesmo como o objeto-mundo. Ele e um
piocesso psIcolgIco nu medIdu em que se estiutu-
iu e se munIlestu como piocesso psquIco suscet-
vel uos estiutugemus du puIxuo, du Ilusuo e do de-
sejo. E um piocesso socIul poique o InteisubjetIvo
e suu condIuo de possIbIlIdude e suu muteiIu
udvem du IntelIgIbIlIdude du lIstiIu e du cultuiu.
Este stutus polIvulente ieulIimu u suu estiutuiu
medIudoiu. A iepiesentuuo nuo estu loculIzudu
em nenlum dos cuntos do tiIungulo de medIuuo;
seu espuo e o entie` do tiIungulo e os elementos
constItuIntes que o loimum.
Dentio de tul concepuo de iepiesentuuo,
vIses Intiu-mentuIs du iepiesentuuo se toinum
obvIumente iedunduntes: u iepiesentuuo peiten-
ce uo entie du comunIcuuo lumunu e du uuo
socIul; nuo e pioduto de umu uuo lumunu leclu-
du em sI mesmu. Estu vIsuo tumbem descuitu uque-
lus concepes que negum o pupel dos objetos no
piocesso de loimuuo du iepiesentuuo. AquI u ie-
piesentuuo nuo e o uto unIco de um sujeIto cuju
uuo du loimu u iepiesentuuo. A muteiIulIdude
do objeto-mundo e Integiul uo piocesso
iepiesentucIonul e Inteiuge com o sujeIto dundo
loimu tunto quunto ele du uo iesultudo
iepiesentucIonul.
FInulmente, estu concepuo de iepiesentu-
uo nuo du uo piocesso iepiesentucIonul o podei
de delInIi completumente o objeto. Nuo nos esque-
umos dos peiIgos envolvIdos nu lIpei-iepiesentu-
uo, o teimo que eu uso puiu descievei uquelus
sItuues onde us iepiesentues suo pioduzIdus
sem consIdeiuuo ulgumu com u ieulIdude do ob-
jeto. A iepiesentuuo tumbem dIstoice, mente, Ilu-
de e conlunde. A lIpei-iepiesentuuo e, nutuiul-
mente, puite do podei du iepiesentuuo, ju que o
sImblIco e umu esleiu onde u leI do luz-de-con-
tu` se uplIcu. Estu e u lucetu do piocesso
iepiesentucIonul que tem um pupel decIsIvo tunto
nu dImensuo ciIutIvu e posItIvu du suu constiuuo
como nu dImensuo negutIvu e nus possIbIlIdudes
de subjuguuo que estuo piesentes no
constiucIonIsmo exugeiudo. Dentio de ielues de
podei muIs umplus que opeium em quulquei socIe-
dude, estes eleItos podem, e ceitumente suo, usu-
dos poi vuiIos giupos socIuIs em vuiIos momentos
puiu pioduzIi eleItos lIgudos u Inteiesses e pioje-
tos. Du que u dIstInuo entie iepiesentuuo e seu
objeto e ciucIul e piecIsu sei pieseivudu como unI-
cu possIbIlIdude de sustentui u IdeIu de citIcu e
piecIsuo nu cognIuo. A nuo sei que queIiumos nos
ielutIvIzui ute u moite, poi ussIm dIzei, e Impoi-
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1ovcbolovilcb, S. Psicoloqio Sociol, soEor, comunioooo o culluro"
tunte ieconlecei que o objeto-mundo vuI ulem de
nossos esloios puiu iepiesentu-lo. Este e o cuso
nuo upenus poique u pluiulIdude lumunu ubie este
objeto puiu os esloios de iepiesentuuo de outios
dIleientes e dIleientes contextos, mus tumbem poi-
que u iepiesentuuo lumunu e umu loimu de me-
dIuuo que nuncu consegue cuptuiui plenumente
u totulIdude de um objeto. Tendo entuo dIscutIdo,
o pioblemu du iepiesentuuo e seu stutus
polIvulente, nu pixImu secuo dIscutIieI o conceI-
to de polIlusIu cognItIvu. Como se veiu, u polIlusIu
cognItIvu e um conceIto que expunde o luo entie
iepiesentuuo e contexto e, uo mesmo tempo, pei-
mIte umu concepuo muleuvel e pluiul de subei
socIul.
O CONCEITO DE POLIFASIA COGNITIVA:
SABER, COMUNIDADE E CULTURA
O conceIto de polIlusIu cognItIvu loI Intio-
duzIdo poi Seige MoscovIcI em seu estudo clussI-
co sobie iepiesentues e psIcunulIse nu Fiunu
(MOSCOVICI, 1961/1976). Ele loI cuIdudoso em
upiesentu-lo como umu lIptese, mus os dudos
eium cluios: luvIu evIdncIu sulIcIente no muteiI-
ul puiu sugeiIi que tIpos dIleientes de iucIonulIdude
estuvum envolvIdos nu constiuuo de iepiesentu-
es sobie psIcunulIse. Estus iucIonulIdudes dIvei-
sus dependIum de seu contexto de pioduuo e pio-
cuiuvum iespondei u objetIvos dIleientes. O que
eiu Inteiessunte notui, contudo, eiu que uo con-
tiuiIo de Inteipietues estubelecIdus de lenme-
nos cognItIvos, estus iucIonulIdudes dIveisus nuo
upuiecIum em giupos dIleientes, ou em contextos
dIleientes; uo contiuiIo, elus eium cupuzes de exIstIi
ludo u ludo em um mesmo contexto, mesmo giupo
socIul e, mututIs mutundIs, no mesmo sujeIto In-
dIvIduul. As pessous lunuiIum muo de um ou ou-
tio subei dependendo dus cIicunstuncIus puitIcu-
luies em que se encontiuvum e dos Inteiesses pui-
tIculuies que sustentuvum em um dudo espuo e
tempo.
MoscovIcI piops este conceIto no contex-
to de debutes lIgudos u dIveisIdude do subei e como
dui contu dus dIleienus entie u lgIcu e u
iucIonulIdude embebIdu em loimus de subei como
u cienu, u cIncIu, u iepiesentuuo socIul, etc.
Puiu que possumos entendei o conceIto e suu con-
tiIbuIuo especlIcu u InvestIguuo do luo entie
subei socIul e contexto e necessuiIo tiuui us oiI-
gens do debute sobie u dIveisIdude dos subeies e
os temus centiuIs que nele estuo piesentes. Isso
tumbem nos peimItIiu lIgui o pioblemu du dIleien-
u nu loimu do subei com u conceItuuuo de iepie-
sentuuo que loI piopostu no IncIo deste texto.
SABER EM CONTEXTO:
RE-VISITANDO OS PIONEIROS
Ao desenvolvei u nouo de polIlusIu
cognItIvu e usu-lu puiu dui sentIdo uos dudos
empiIcos de seu estudo sobie u psIcunulIse,
MoscovIcI estuvu se posIcIonundo em umu tiudI-
uo puitIcului. De luto, u teoiIu dus iepiesentues
socIuIs como um todo se desenvolveu em ieluuo
dIietu com os debutes clussIcos sobie u
iucIonulIdude do subei conduzIdu poi psIclogos,
socIlogos e untioplogos euiopeus no IncIo do
seculo XX. Estes debutes, piolundumente Inlluen-
cIudos poi tiudIes lenomenolgIcus, buscuvum
explIcui como u iucIonulIdude do conlecImento
se InteiseccIonu com u condIes socIuIs concietus
de suu loimuuo
1
. Nu psIcologIu em puitIcului este
pioblemu sempie loI constunte; PIuget e Vygotsky,
puiu nuo mencIonui Jumes e Fieud lutuium com o
pioblemu du conscIncIu, suu loimuuo, desenvol-
vImento e u iucIonulIdude que elu pioduz.
A tentutIvu de estubelecei que puiu cudu
loimu de subei coiiesponde um conjunto lundu-
mentul de ielues socIuIs loI centiul puiu o pensu-
mento que se desenvolveu sob u InlluncIu du
lenomenologIu e du leimenutIcu. FoI tumbem cen-
tiul puiu us psIcologIus de PIuget e Vygotsky, que
tInlum um entendImento cluio du nutuiezu socIul
du lgIcu e se piopuseium u demonstiui em detu-
lle u muneIiu utiuves du quul u socIedude du loi-
mu uo desenvolvImento dus estiutuius lgIcus nu
ciIunu. Os doIs mostiuium que ielues socIuIs
dIleientes levum u modos de subei dIleientes.
PIuget, em A: Ce:aoe: 1o1oa: e a V1ua 5oo1a7
(1967), dIscutIu o pioblemu extensIvumente. Lu ele
ulIimu que umu vez ieconlecIdo o pupel du
Inteiuuo socIul nu loimuuo du lgIcu, o pioble-
mu nuo e muIs o Impucto do socIul, mus quul o
tIpo de Inteiuuo socIul que e pievulente e quul u
lgIcu que pioduz. A unulIse du constiIuo e du
coopeiuuo - os doIs tIpos de ieluuo socIul que
PIuget estudou loineceium muIs evIdncIu u pio-
posIuo de que loimus dIleientes de Inteiuuo pio-
duzem lgIcus dIleiencIudus.
A psIcologIu de Vygotsky nuo estuvu me-
nos pieocupudu com o pioblemu. 5:uu1e: 1n :/e
H1::o:) o/ Be/a+1ou:. Ae, :1n1:1+e anu o/17u, es-
ciIto poi Vygotsky e LuiIu (1993) constItuI umu
tentutIvu de estubelecei us tis lInlus de desenvol-
vImento que pioduzem uquIlo que clumumos o
lomem cultuiul. Ao unulIsui o uso de Instiumen-
tos poi mucucos untiopIdes, us loimus do pensui
de povos dItos piImItIvos e o desenvolvImento
ontogenetIco du ciIunu, eles se piopem u cons-
tiuIi umu nouo de desenvolvImento que une o
25
Psicoloqio & Sociooooo, 1 [2}. 2C-31, moio/oqo.2CC4
evolucIonuiIo, o lIstiIco e o ontogenetIco. Como
Weitscl notu em seu pielucIo, o lIvio e um dos
muIs Impoituntes documentos que temos puiu en-
tendei o que Vygotsky entendeu poi desenvolvI-
mento. Como ele escieve:
o teimo psIcologIu do desenvolvImen-
to se uplIcu quuse exclusIvumente uo
domnIo genetIco du ontognese, e tI-
pIcumente de loimu uIndu muIs estieI-
tu uos peiodos du InluncIu e
udolecncIu. Em contiuste u estu len-
te estieItu, Vygotsky e LuiIu uigumen-
tum que umu veidudeIiu unulIse ge-
netIcu deve dIiIgIi-se uos modos como
o conlecImento sobie todos os tis
domnIos genetIcos contiIbuI puiu
nosso entendImento do compoitumen-
to e do luncIonumento mentul. Du
que, ulem de consIdeiui como umu
loimu puitIcului do luncIonumento
mentul iellete us tiunsIes
ontogenetIcus que levum ute ele, tum-
bem e necessuiIo levui em contu us
loius du lIlognese e du lIstiIu
socIocultuiul que lle loimou.`
(WERTSCH, 1993:x, n1n/a ::auu-
o).
Este lIvio tumbem loinece um punoiumu
extiemumente Inteiessunte du extensuo dos dIulo-
gos que se tiuvuvum entie os psIclogos iussos e
psIclogos, untioplogos e socIlogos ocIdentuIs.
Kllei, Levy-Bliul, Muuss, DuikleIm, RIveis,
WeitleImei, Kolku, Kuit LewIn puiu cItui somente
ulguns, estuo piesentes nu dIscussuo. Kllei, Levy-
Bliul e PIuget, em puitIcului, loinecem u buse puiu
tis cuptulos do lIvio. Isso nuo e um ucIdente.
Tulvez nenlum outio pioblemu tenlu sIdo tuo cen-
tiul puiu este peiodo lIstiIco como o debute so-
bie o que constItuI u unIdude e u evoluuo du iu-
zuo. As expedIes untiopolgIcus que estuvum
colocundo IntelectuuIs ocIdentuIs luce u luce com
modulIdudes de pensui de outius cultuius eium
empuiiudus nuo upenus pelo podei e loiu do Im-
peiIo, mus tumbem pelo desejo de dui upoIo ou
descuitui u IdeIu centiul de umu iucIonulIdude unu.
E neste contexto que Vygotsky e LuiIu
conduzem seu estudo sobie us dIleientes
modulIdudes de subei no UzbekIstuo e nu KlIigIzIu.
Como ju loI dIto untes, eles loium cluiumente
InlluencIudos pelus IdeIus de DuikleIm de que o
psIcolgIco se oiIgInu no socIul e tInlum um
conlecImento detulludo dos debutes entie Levy-
Bliul e W.H.RIveis. Seu estudo loI Impoitunte nuo
upenus poique compuiou como cultuius dIleientes
levum u piocessos dIleientes de pensui e de subei;
ele eiu, de luto, unIco, poique loI conduzIdo sob
condIes de extiemu mudunu socIul
possIbIlItudus pelu Revoluuo Russu. Este estudo e
ielutudo nus memiIus de LuiIu (LURIA, 1979) e
constItuI um exemplo luscInunte de combInuuo
de metodologIus vIndus du psIcologIu e du
untiopologIu. Ao Inves de pesquIsui iemotos
vIluiejos iussos, eles optuium poi vIluiejos e
cumpos nmudes do UzbekIstuo e du KIigIzIu nu
AsIu Centiul onde giunde dIsciepuncIu entie loimus
cultuiuIs piometIu muxImIzui u possIbIlIdude de
detectui mudunus tunto nus loimus busIcus como
no conteudo do pensui` (LURIA, 1979: 60). Lu eles
buscuium deteimInui se us novus ielues socIuIs
e o ucesso u escolu possIbIlItudos pelo novo iegIme
socIulIstu podeiIum pioduzIi mudunus no
conteudo e nu loimu de pensui dus comunIdudes
expeiIencIundo estus mudunus. Os iesultudos
loium Inequvocos: encontiuium-se tiunsloimues
cluius nu oigunIzuuo do pensumento lIgudus u
dIleientes tIpos de utIvIdudes e u estiutuiu socIul
especlIcu dos giupos envolvIdos. Alem dIsso, eles
veiIlIcuium que estus mudunus ocoiiIum em um
peiodo de tempo ielutIvumente cuito. Giuus u
estes estudos loje ns podemos ulIimui que tunto
o conlecImento como u mentulIdude do sujeIto do
subei que lle coiiesponde suo oigunIcumente
vInculudos uo contexto socIul du comunIdude em
que eles suo pioduzIdos.
A VARIABILIDADE DOS SABERES: HIERARQUIA,
EXCLUSAO OU CO-EXISTNCIA DA DIFERENA?
Du pioposIuo que o subei e umuiiudo u
umu comunIdude e seu contexto, segue-se u
deiIvuuo quuse bvIu que os subeies vuiIum. Hu
um numeio InlInIto de loimues socIuIs que
pioduzem um numeio InlInIto de loimus dIleientes
de subei. E e uquI que comeu o pioblemu. Se lu
vuiIuuo nus loimus do subei, como eles suo
compuiudos? Reconlecei vuiIuuo e dIleienu
entie, subeies nuo e o lIm de nossu lIstiIu. Nu
veidude, e upenus o comeo. O pioblemu, dIiIu,
nuo e tunto o de entendei que us estiutuius
psquIcus e cognItIvus mudum nu medIdu que
condIes socIuIs mudum. O pioblemu e o vello
pioblemu du modeinIdude, o centio mesmo de umu
iucIonulIdude IlumInudu: como loimus InleiIoies
desenvolvem-se ute loimus supeiIoies e como estus
loimus supeiIoies, umu vez estubelecIdus, deslocum
o InleiIoi` puiu sempie.
VuiIuuo nu loimu do subei entuo colocu o
pioblemu ciucIul de como concebei estu vuiIuuo e
de que quudios explIcutIvos ns vumos utIlIzui u
lIm de dui sentIdo u dIleienu contIdu nestu
2
1ovcbolovilcb, S. Psicoloqio Sociol, soEor, comunioooo o culluro"
vuiIuuo. MuIs umu vez, o pioblemu nuo e novo e
nos levu de voltu u concepes sobie o
desenvolvImento e u tiunsloimuuo do subei. Como
mudu o subei de umu loimu u outiu? HuveiIu umu
esculu piogiessIvu cujo enquudie geiul explIcuiIu
o desenvolvImento de todo subei desde us loimus
buIxus/piImItIvus/sImples ute us loimus ultus/
cIvIlIzudus/complexus? Colocundo-se em outius
puluvius: seiIu o subei de umu ciIunu umu loimu
piImItIvu do subei udulto? Ou seiIu o subei de
outius cultuius (piImItIvus ou InleiIoies` como us
clumuvu u lIteiutuiu do seculo XIX e IncIo do
seculo XX) umu loimu iudImentui du lgIcu
encontiudu em socIedudes ocIdentuIs, dItus
cIvIlIzudus? Estus questes, espeio, sejum sulIcIentes
puiu demonstiui poique estes temus contInuum u
sei nossos contempoiuneos. A IdeIu de umu esculu
piogiessIvu que levu u umu loimu de subei, muIs
desenvolvIdu e melloi, que seive de noimu u todos
os outios subeies e InvusIvu. Nuo upenus e este o
cuso nu tiudIuo ucudmIcu que constItuIu us
cIncIus socIuIs e u PsIcologIu. A IdeIu tumbem se
lundou em uieus de uplIcuuo que vuo desde u
piomouo u suude, u Inteivenes desenvol-
vImentIstus em socIedudes nuo-ocIdentuIs, ute os
embutes entie cIncIu e subei cotIdIuno em esleius
publIcus contempoiuneus (veju, poi exemplo,
debutes sobie bIotecnologIu, vucInuuo, meIo-
umbIente, etc.).
Em DuikleIm e PIuget eiu cluio que loimus
supeiIoies de subei, encontiudus em udultos e
populues cIvIlIzudus`, deslocuiIum loimus
piImItIvus, encontiudus em ciIunus e povos
piImItIvos`. Puiu eles, o subei piogiIde em dIieuo
uo domnIo totul do mundo objetIvo buseudo em
opeiues lgIcus que deIxum puiu tius os mItos,
us supeistIes e us cienus. O uitIgo de PIuget
sobie us opeiues lgIcus e u vIdu socIul uigumentu
que u socIulIzuuo, ou u InteinulIzuuo dus iegius
socIuIs pelu ciIunu, e u condIuo :1ne qua non
puiu u emeigncIu du lgIcu e du educuuo du
iuzuo. Contudo, como notu ele, nem todu u
socIulIzuuo conduz uo pensumento lgIco. Povos
piImItIvos, cujo socIocentiIsmo e unulogo uo
egocentiIsmo du piImeIiu InluncIu, nuo pioduzem
o tIpo de luo socIul que e iequeiIdo puiu o ulcunce
do subei iucIonul. E somente em socIedudes onde
u IndIvIduuuo e u uigumentuuo piepondeium que
u iuzuo piopiIumente dItu pode sei ulcunudu.
AIndu que Levy-Bliul e Vygotsky tenlum
pioblemutIzudo estu vIsuo, eles nuo escupuium
totulmente du IdeIu de piogiesso. Levy-Bliul que,
como veiemos, vIiou essu vIsuo lIeiuiquIcu de
cubeu puiu buIxo, tumbem nuo esteve
completumente Imune u nouo de piogiesso. Ao
exumInui o luncIonumento du mentulIdude pie-
lgIcu no cuptulo tis de How NutIves TlInk`,
ele decluiou que u lgIcu e u condIuo necessuiIu
puiu u lIbeidude do pensumento e o Instiumento
IndIspensuvel puiu seu piogiesso`. O piogiumu de
Vygotsky, uIndu que nuo tuo explcIto como o de
PIuget, possuu umu pieocupuuo muIto sImIlui. O
socIulIsmo, espeiuvu-se, pioduzIiIu umu socIedude
buseudu nu cIncIu, cupuz de deIxui puiu tius o
mIto, u supeistIuo, u cienu e o senso comum.
Compuiui o subei dos cumponeses du AsIu Centiul,
vIstos como detentoies de cienus utiusudus e
IiiucIonuIs e o novo sujeIto iucIonul pioduzIdo
pelus condIes socIuIs novus do socIulIsmo, tInlu
como objetIvo mostiui como um tIpo especlIco de
condIes socIuIs podIu pioduzIi iucIonulIdude.
Intinseco uo tiubullo destes pIoneIios
estuvu u piemIssu ImplcItu de que esleius publIcus
des-tiudIcIonulIzudus, buseudus nu uigumentuuo,
nu cIncIu e no enliuquecImento du tiudIuo suo o
lugui poi excelncIu de todu iucIonulIdude possvel.
Suo estus socIedudes que pioduzem subei, um subei
que descuitu u IiiucIonulIdude du cienu, du
supeistIuo e do mIto e buscu o contiole lgIco do
mundo objetIvo. A questuo bvIu e peiguntuimo-
nos entuo sobie outius` loimus de oigunIzuuo
socIul. Seiu que elus podem pioduzIi lgIcu e subei
iucIonul?
AIndu que Levy-Bliul e Vygotsky tenlum
vuloiIzudo muIto o desenvolvImento du lgIcu e o
piogiesso du iuzuo, o tiubullo deles contem
elementos puiu pioduzIi umu citIcu iudIcul destus
IdeIus e iecolocu-lus de loimu completumente
dIleiente. O tiubullo de Levy-Bliul sobie u
mentulIdude piImItIvu` constItuI, no meu modo
de vei, um dos movImentos muIs Impoituntes em
dIieuo u decentiuuo dus cosmovIses e, nuo lu
duvIdu, que loI muIs dele do que de DuikleIm,
que MoscovIcI buscou InspIiuuo puiu piopoi o
estudo de polIlusIu cognItIvu` (MOSCOVICI, 2001).
Levy-Bliul desmuntelou u concepuo
domInunte de seu tempo, que sustentuvu que lu
upenus um tIpo de iucIonulIdude, e quulquei
evIdncIu contiuiIu nudu muIs eiu que um conjunto
de estugIos sub-desenvolvIdos destInudos u
piogiedIi ute clegui u este tIpo` Ideul. Ele mostiou
que u lgIcu e, elu pipiIu, umu cutegoiIu muleuvel
e que lgIcus dIleientes nuo suo menos lgIcus que
nossu pipiIu lgIcu. De luto, todus us tentutIvus
de enquudiui lgIcus dIleientes em cutegoiIus
lgIcus que suo nossus, mostium upenus us
lImItues de nossu pipiIu lgIcu. Ele tumbem
demonstiou que lgIcus dIleientes nuo suo
mutuumente excludentes e nuo opeium sob o
ImpeiutIvo du substItuIuo. Ao compuiui u
27
Psicoloqio & Sociooooo, 1 [2}. 2C-31, moio/oqo.2CC4
clumudu mentulIdude pie-lgIcu dos povos
piImItIvos com u mentulIdude lgIcu dos povos
desenvolvIdos ele enlutIzou que o pensumento
lgIco nuo Iiu supeiui InteIiumente u mentulIdude
pie-lgIcu.` Este e u iuzuo pelu quul o pensumento
lgIco nuo consegue pieenclei us lunes que ele
excluI e pelu quul ceitu poiuo de pensumento pie-
lgIco subsIstIiu. Os InsIglts de Levy-Bliul sobie u
ieluuo entie pudies cultuiuIs e modulIdudes do
subei ujuduium u IlumInui u gnese e vuiIuuo dos
cdIgos semItIcos que duo loimu uo modo como
comunIdudes lumunus duo sentIdo uo mundo e
se compoitum em ieluuo u ele.
Hu muItos puiulelIsmos entie u nouo de
desenvolvImento de Vygotsky e us IdeIus de Levy-
Bliul. Mesmo sendo citIco de Levy-Bliul em vuiIos
uspectos de seu tiubullo, Vygotsky coIncIdIu nu
nouo muIs lundumentul de que u tiunsloimuuo
do subei e descontnuu e nuo lu substItuIuo nus
loimus do subei, mus co-exIstncIu. Ao Inves de
concebei o desenvolvImento e tiunsloimuuo do
subei dentio de umu esculu piogiessIvu e lIneui
que substItuem loimus piImItIvus poi loimus
supeiIoies, eles vIium cudu loimu de subei como
umu entIdude pipiIu. As loimus de subei se
ielucIonum umu u outiu, mus nuo necessuiIumente
sucedem umu u outiu lIneuimente. Elus necessItum
sei entendIdus em ieluuo uo contexto em que suo
usudus e em ieluuo us lunes que pieenclem. As
loimus do subei coexIstem e podem sei
contiudItiIus, mus Isso nuo e um pioblemu se ns
ubundonumos u lgIcu loimul e suu duulIdude uo
conceb-lus como opostus e ubiuumos umu
peispectIvu dIuletIcu.
MoscovIcI loI muIto InlluencIudo poi estes
InsIglts (MOSCOVICI, 1998; 2000). A descobeitu
du polIlusIu cognItIvu em seu estudo sobie u
psIcunulIse coiiesponde u umu contInuuuo, destu
vez dentio du PsIcologIu SocIul, de um debute que
ju luvIu InIcIudo lu muIto tempo e do quul Levy-
Bliul piovou sei umu dus muIs Impoituntes lontes
de InspIiuuo. Em A 1:1oana71:e, :ua 1naen e :eu
1uZ71oo, MoscovIcI iecupeiu o debute sobie os
sIstemus cognItIvos e u iucIonulIdude que eles
possuem u luz dos dudos empiIcos de seu estudo.
Estes mostiuvum u piesenu de estIlos de iucIocnIo
pixImos us opeiues concietus du ciIunu. Mus
o iucIocnIo estududo eiu o de todu umu socIedude
e os puitIcIpuntes eium udultos. Como explIcui u
piesenu de umu modulIdude do pensui ielucIonudu
u InluncIu que, de ucoido com us concepes
domInuntes sobie u tiunsloimuuo do
conlecImento, deveiIum tei sIdo supeiudus? A
iespostu de MoscovIcI e muIs a 7a Levy-Bliul e
Vygotsky do que a 7a DuikleIm e PIuget. A
coexIstncIu de sIstemus cognItIvos deveiIu sei muIs
iegiu do que exceuo`, ele escieveu. (MOSCOVICI,
1976:286, mInlu tiuduuo). E muIs udIunte: o
mesmo giupo e, nu:a:1: nu:anu1:, o mesmo
IndIvduo suo cupuzes de utIlIzui iegIstios lgIcos
dIleientes nos domnIos em que se ielucIonum com
peispectIvus, Inloimuuo e vuloies que suo dIstIntos.
(...) De modo geiul, pode-se dIzei que u coexIstncIu
dInumIcu InteileincIu e especIulIzuuo de
dIleientes modulIdudes de subei coiiespondendo
u ielues especlIcus entie o lomem e seu contexto
deteimInum um estudo de polIlusIu cognItIvu.`
(MOSCOVICI, 1976: 286, mInlu tiuduuo).
A lIptese du polIlusIu cognItIvu, uigumen-
tou MoscovIcI, podeiIu ubiIi novus peispectIvus nu
PsIcologIu SocIul, ju que nos levuvu u estudui nuo
upenus us coiiespondncIus entie sItuues socI-
uIs e modulIdudes de subei, mus tumbem us tiuns-
loimues e InteicumbIos entie us dIleientes mo-
dulIdudes. Isso, notou ele, e sobietudo Impoitunte
poique nos peimIte ielucIonui o movImento dus
loimus do subei e suu oidem com o pioblemu du
Inteiuuo socIul e du cultuiu. LIgui u dInumIcu dos
subeies u PsIcologIu SocIul dos contextos e du cul-
tuiu eiu e umu dus pioposIes teiIcus centiuIs
que substuncIu o conceIto de polIlusIu cognItIvu.
Este conceIto peimIte iecolocui o pioblemu dos su-
beies em um outio putumui: subei e umu utIvIdude
que s pode sei entendIdu em ieluuo uo contexto
do quul elu deiIvu suu lgIcu e u iucIonulIdude
que contem. Os subeies, poitunto, devem sei vIstos
como umu loimu dInumIcu que emeige contInuu-
mente. A dInumIcu du loimu iepiesentucIonul lle
peimIte u vuiIuuo e u cupucIdude de contei tun-
tus iucIonulIdudes quuntus necessuiIus u vuiIedu-
de InlInItu de sItuues socIocultuiuIs que cuiuc-
teiIzum u expeiIncIu lumunu. Alem dos estudos
clussIcos no cumpo dus iepiesentues socIuIs, u
pesquIsu iecente em PsIcologIu SocIul coiioboiou
solIdumente u lIptese du polIlusIu cogntIvu
(WAGNER ET AL, 1999, WAGNER ET AL, 2000;
GERVAIS AND JOVCHELOVITCH, 1998;
JOVCHELOVITCH AND GERVAIS, 1999).
A DIVERSIDADE E
A COMUNICAAO ENTRE SABERES
A concepuo de iepiesentuuo upiesentudu
nus pugInus InIcIuIs deste tiubullo e u dIscussuo do
conceIto de polIlusIu cognItIvu mostium que todo
subei e pioduzIdo em umu ieluuo entie sujeIto-su-
jeIto-objeto, no tempo e no espuo. O entendImento
dos subeies e de suus multIplus lgIcus envolve o
entendImento du iepiesentuuo, enquunto um sIste-
mu de ielues psIcossocIuIs que envolvem:
28
1ovcbolovilcb, S. Psicoloqio Sociol, soEor, comunioooo o culluro"
1) Os piodutoies/sujeItos do subei, o
que ubiunge u consIdeiuuo de Iden-
tIdudes, Inteiesses, ucesso u iecuisos
e podei.
2) Os meIos de pioduuo do subei, que
coiiespondem sempie uos tIpos de ie-
lues socIuIs estubelecIdus entie us
pessous e seu umbIente tunto socIul,
como nutuiul.
3) Os piodutos/objetos do subei, que
se ieleiem tunto uos objetos lsIcos
como uos objetos ubstiutos que loimum
o meIo-umbIente sImblIco e muteiIul
de umu comunIdude lumunu. Estes
podem sei, poi exemplo, tecnologIus
de todos os tIpos, mus tumbem us ope-
iues sImblIcus e ubstiutus que duo
sentIdo u oidem lsIco-muteiIul e que
se toinum objetIvudus em monumen-
tos, muquInus, lIvios, documentos, le-
gIsluuo, nu mdIu, etc.
Neste sentIdo, o subei e um sIstemu de ie-
piesentues sImblIcus oigunIcumente lIgudo u
PsIcologIu SocIul dos contextos e eniedudo piodu-
tIvumente com um modo de vIdu e com suu cultu-
iu. FIcu cluio uquI que o subei e sempie obiu de
umu comunIdude lumunu e, poitunto, deve sei en-
tendIdo no pluiul. Nuo lu umu loimu de subei upe-
nus, mus muItus. Essu vuiIuuo coiiesponde u vuiI-
uuo nus loimus de ieluuo socIul que constItuem
tunto o subei como u comunIdude. Du que o subei
e umu loimu plustIcu e leteiogneu, cuju
iucIonulIdude e lgIcu nuo se delInem poi umu
noimu tiunscendentul, mus devem sei uvulIudus
em ieluuo uo contexto psIcossocIul e cultuiul de
umu comunIdude. EmpIiIcumente, o InqueiIto so-
bie os subeies deslocu-se de um pioduto upuiente-
mente lecludo` e ucubudo`, puiu u InvestIguuo
dus ielues lundumentuIs que constItuem o en-
tie` du loimuuo dos subeies. Estus ielues e suu
ieulIzuuo empiIcu toinum-se o loco do esloio
InvestIgutIvo.
Reconlecei u pluiulIdude do subei sIgnIlI-
cu ieconlecei u loculIzuuo lundumentul de todo
subei e o que essu loculIzuuo expiessu em teimos
de ecologIus lumunus, cultuius lumunus, psIcolo-
gIus lumunus
2
. PioposIes epIstmIcus suo tum-
bem pioposIes ontolgIcus elus nuo upenus pio-
pem leItuius do objeto-mundo mus decluium es-
tudos do sei. Peimunece, entietunto, o pioblemu
de como loimus dIleientes de subei se encontium e
se ielucIonum. E piecIso, em outius puluvius,
Induguimo-nos sobie us possIbIlIdudes comunIcu-
tIvus entie loimus dIleientes de subei, se elus exIs-
tem, se suo possveIs, ou se o encontio entie sube-
ies no mundo contempoiuneo estu destInudo u ex-
clusuo e opiessuo. E uquI que nos depuiumos com
questes lIgudus uos embutes e dIieItos de sobievI-
vncIu de loimus dIleientes de subei. Reconlecei
pluiulIdude nuo bustu: e piecIso peiguntui como
estu pluiulIdude loI lIstoiIcumente tiutudu e e so-
cIulmente ieulIzudu. Este e o pioblemu centiul lI-
gudo uo estudo e u dIscussuo sobie os subeies loje
e constItuI o dIlemu centiul que psIclogos socIuIs
piecIsum enlientui quundo tiubullum com subeies
do cotIdIuno e com o mupeumento de subeies lo-
cuIs +1: +1: loimus domInuntes de subei.
A piolIleiuuo dos meIos de comunIcuuo
de mussu e o Impucto de piutIcus globulIzudus em
uienus locuIs IntensIlIcu os embutes entie loimus
dIleientes de subei e levuntu questes sobie como
comunIdudes locuIs upiopiIum e duo sentIdo uos
subeies que clegum de luguies domInuntes
(JOVCHELOVITCH, 1997). Estus questes se ielu-
cIonum dIietumente uo pioblemu dus ussImetiIus
no stutus e nu vuloiuuo de dIleientes subeies e
como utoies socIuIs com ucesso desIguul u iecui-
sos upiopiIum os subeies que penetium seus loiI-
zontes. As ielues entie subeies suo, nu muIoi puite
dus vezes, ussImetiIcus: ussImetiIu no stutus e nu
vuloiuuo de loimus dIleientes de subei ImpInge
dIietumente nu loimu como o subei e comunIcudo,
estubelece suu veiucIdude e constiI uutoiIdude.
Ao estuduimos iepiesentues em umu dI-
veisIdude de esleius publIcus ns, psIclogos socI-
uIs, queiemos ievelui como contextos e comunIdu-
des dIleientes pioduzem subei sobie sI mesmos e
sobie outios, bem como sobie questes que suo ie-
levuntes puiu seu modo de vIdu. A pieocupuuo
centiul e entendei como o subei locul e pioduzIdo,
sustentudo e delendIdo poi comunIdudes bem como
de que muneIiu estes piocessos estuo eniedudos
com cutegoiIus psIcossocIuIs centiuIs como u Iden-
tIdude, u memiIu socIul e u puitIcIpuuo nu esleiu
publIcu. Estou convIctu que o ieconlecImento du
ieluuo lundumentul entie subei e lugui loI um dos
iesultudos muIs Impoituntes deste tIpo de PsIcolo-
gIu SocIul. Isso se deu com o esloio puiu ieubIlI-
tui os clumudos subeies locuIs de um ludo e, de
outio, questIonui poique ulguns subeies suo locu-
lIzudos enquunto outios iecebem o estututo e u
legItImIdude du unIveisulIdude. Du u necessIdude
de uvulIui us loimus domInuntes de pioduuo do
subei de loimu u pioduzIi umu citIcu dus ues
estiutegIcus que, tunto nu cIncIu, como em pioje-
tos scIo-poltIcos, legItImuium umu loimu de su-
bei como supeiIoi u todus us outius.
E Impoitunte entuo ietei, uciedItui e lutui
pelu possIbIlIdude de ieconlecei nuo upenus u dI-
veisIdude dos subeies, mus tumbem u legItImIdude
2
Psicoloqio & Sociooooo, 1 [2}. 2C-31, moio/oqo.2CC4
e o stutus de suus dIleientes loimus. Estu dIveisI-
dude piecIsu sei entendIdu puiu muIs ulem dus piu-
tIcus que loculIzum o subei em teimos de exclu-
suo, segieguuo e, nos cusos muIs extiemos, des-
tiuIuo. O dIulogo entie loimus dIleientes do subei
nuo upenus e possvel como e desejuvel; se o que
todo subei deseju e, de ulgum modo, dui sentIdo
uo estiunlo, Isso sIgnIlIcu dIzei que todo subei e
cupuz de encontiui u estiunlezu do outio desco-
nlecIdo e medIui us dIleienus que encontiu. Ao
estuduimos u tiunsloimuuo dos subeies e os po-
tencIuIs e os peiIgos InseiIdos nu comunIcuuo en-
tie loimus dIleientes do subei, u PsIcologIu SocIul
pode luzei umu contiIbuIuo uo entendImento dos
dIlemus enlientudos poi comunIdudes
multIcultuiuIs bem como u todus uquelus outius
comunIdudes cujos subeies e modos de vIdu estuo
expostos u contnuu umeuu e destiuIuo.
CONCLUSAO
A pesquIsu clussIcu sobie u constiuuo do
subei em psIcologIu demonstiou com cluiezu que
todo subei e loculIzudo, Isto e, lIgudo u um lugui
e, poitunto, pluiul. O subei enquunto sIstemu
iepiesentucIonul emeige de um contexto de ielu-
es socIocultuiuIs. Entietunto, louve umu loite
tendncIu u entendei u vuiIuuo do subei em tei-
mos de umu esculu piogiessIvu. A constiuuo de
um pudiuo contiu o quul o sujeIto do subei pode-
iIu sei uvulIudo levou u um piocesso scIo-poltIco
de colocui subeies e us pessous que o pioduzem
em umu esculu lIeiuiquIcu onde loimus InleiIoies
e loimus supeiIoies de subei (e sei, ju que todo
subei possuI umu dImensuo ontolgIcu) suo com-
puiudus.
Atiuves do conceIto de iepiesentuuo e
polIlusIu cognItIvu, piopus que u PsIcologIu SocIul
dos subeies deve iecupeiui espuos de medIuuo
como o lugui centiul de seu InqueiIto. Isso envol-
ve:
1) Umu mudunu nu conceItuuuo do
subei que o deslocu de umu ieluuo
duulIstu e dIcotmIcu entie IndIvduo
e socIedude puiu u InteisubjetIvIdude
e InteiobjetIvIdude du loimu iepiesen-
tucIonul.
2) AceItui u dIveisIdude dus loimus
do subei e dus iucIonulIdudes que es-
tus loimus contm, bem como ieco-
nlecei u legItImIdude de dIleientes
loimus e seu potencIul comunIcutIvo.
3) Repensui u evoluuo e tiunsloimu-
uo do subei u lIm de descuitui u IdeIu
de umu evoluuo ou piogiesso lIneui
de loimus InleiIoies puiu loimus su-
peiIoies.
Quundo us tentutIvus de explIcuuo do
mundo puitem de umu iuzuo que v u sI mesmu
como o puiumetio de todo o lenmeno lumuno, u
explIcuuo seiu necessuiIumente puicIul e lImItu-
du. O ieconlecImento du dIveisIdude de lgIcus
ImplIcudus no subei e, sobietudo, o ieconlecImen-
to du coexIstncIu de iucIonulIdudes dIleientes no
mesmo giupo ou pessou upugum bou puite dus de-
loimues Impostus poi constiues euiocntiIcus
e nos loinece um conceIto muIs subIo de iuzuo,
umu iuzuo cupuz de entendei suu dIleienu Intei-
nu e estubelecei um dIulogo com o seu outio. Lei
Levy-Bliul nos luz lembiui que e piecIso entendei
u lutu du iuzuo consIgo mesmu e uquIlo que e ieul
em suus untInomIus. Somente ussIm podeiemos coi-
iIgIi us lImItues de peispectIvus cntiIcus e ciIui
umu uboidugem conceItuul muIs compieensIvu e
decentiudu, cupuz de explIcui nuo upenus u posI-
uo do outio, mus tumbem u posIuo do centio
que lulu como nudu muIs do que uquIlo que e: umu,
entiu us tuntus vuiIues, que constItuem us possI-
bIlIdudes de ieulIzuuo do lenmeno lumuno.
NOTAS
1
E Impoitunte obseivui que este tIpo de dIscussuo possuI
umu longu lIstiIu que pode sei lIdu como umu, entie us
tuntus loimus, com que u iucIonulIdude modeinu pioduzIu
umu citIcu de sI mesmu. No comeo do seculo XIX Hegel
demonstiou o cuiutei socIul e lIstiIco dus estiutuius du
conscIncIu, enquunto Muix loI ulem puiu demonstiui que
elu tumbem e piutIcu e Incoipoiudu. DuiwIn lIgou u
IntelIgncIu u uduptuuo, enquunto Fieud mostiou u
exIstncIu do InconscIente no coiuuo du conscIncIu.
2
AquI e Impoitunte notui que, especIulmente em esleius
publIcus contempoiuneus, todo locul estu dIuletIcumente
lIgudo uo globul. O uquI e ugoiu` de umu sItuuuo estu
sempie lIgudo u umu lIstiIu e u um conjunto umplo de
iedes que explode us lionteIius do piesente e do locul. Puiu
umu dIscussuo excelente du dInumIcu globul/locul veju
Lutoui (1993). AIndu que o locul e o globul estejum
piolundumente conectudos, eles nuo suo InsepuiuveIs
enquunto teimos unultIcos e empiIcos. E Impoitunte sei
cupuz de delImItui u especIlIcIdude do locul.
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RecebIdo: 20/01/2004
1' ievIso: 18/6/2004
AceIte lInuI: 5/7/2004