La cultura es todo lo que el hombre produce.

As entonces, podemos dividir las manifestaciones

culturales en dos: materiales o fsicas e inmateriales o espirituales

A esta ltima categora pertenecen las normas. Las normas se definen como reglas de conducta
basadas en la idiosincrasia del hombre.

Existen distintos tipos de normas, y que sean de un tipo no implica necesariamente su
incompatibilidad con otro tipo. Por ejemplo, la norma No matar corresponde a una norma de
tipo social, moral, jurdica, religiosa, etc.

Otra caracterstica de las normas es su necesidad de existencia en las sociedades. Las normas son
en una sociedad lo que la columna y los huesos son en el cuerpo humano.

Existen las Normas Jurdicas, que tienen por caracterstica ser heternomas (es decir, impuestas
por otro), sancionadas externamente y obligatorias. stas, en su conjunto, forman el Derecho.

Las normas nacen y se expresan a travs de las llamadas Fuentes de Derecho. Existen diversos
tipos de fuentes del derecho.
Ley
- Definida como: declaracin de voluntad soberana que manifestada de la forma
preescrita por la Constitucin, manda, prohbe o permite.
- Norma escrita.
- La norma jurdica emana de una autoridad. En el caso de Chile, esa autoridad
corresponde al Poder Legislativo y al Presidente (manifestando la voluntad soberana)
- Constituye la principal fuente de derecho en el mundo contemporneo.

Costumbre
- Nace de una reiteracin de conductas, de modo de que con el paso del tiempo, la
sociedad las capta como obligatorias.
- Es ms antigua que la ley.
- La norma jurdica emana del pueblo, de la gente.

Jurisprudencia de los Tribunales
- Jurisprudencia significa la eleccin de la posibilidad ms correcta. El hecho de que sea
de los Tribunales significa que es la forma en que estos fallan.
- Luego de que un Tribunal falle de cierta manera se toma por regla que as sern los
prximos fallos.
- La norma jurdica emana de los Tribunales.

Jurisprudencia Doctrinaria
- La norma jurdica emana de los Jurisconsultos, Juristas o Expertos en Derecho.
- Se basa en la confianza en el conocimiento de estos sujetos.
- Fue muy importante en el Derecho Romano.

Como se haba indicado, las normas son manifestaciones culturales. Y la cultura cambia. Ergo, el
derecho no es esttico.

Alfonso Garca Gallo, historiador espaol del s.XX postula que existen tres aspectos a considerar
en toda norma jurdica. Estos aspectos, causantes de variacin de las normas, son:
Situacin de hecho: acontecimientos que suceden y que influyen en las normas. Por
ejemplo, la insercin de la mujer al mundo laboral, la explosin tecnolgica, las guerras,
etc.
Valoraciones: es decir, el concepto que la sociedad tiene de ciertas situaciones de hecho.
Por ejemplo, la ecologa, las opciones sexuales, el racismo, etc.
Regulacin misma: se busca una optimizacin de la norma jurdica. Por ejemplo, la reforma
procesal penal, reforma educacional, etc.

Derecho Chileno

Cundo comienza el Derecho Chileno? Como en las Cs. Sociales nada es blanco o negro, no hay
solo una respuesta vlida para esta pregunta sino que mltiples. Distinguimos as tres opciones:
1. Prehistoria o Protohistoria: es el que utilizaban los primeros asentamientos aborgenes y
los pueblos precolombinos. A veces era algo confuso ya que se tendan a confundir la
normas jurdicas.
Ejs: Atacameos, Diaguitas, Aimaras, Quechuas, Mapuches, Huilliches, Picunches,
Pehuenches, Onas, Yaganaes, Alacalufes, Changos, Chonos, Poyas, Tehuelches, Rapanui.

2. Derecho Indiano: es el conjunto de normas jurdicas usados durango el yugo espaol.
Distinguimos tres tipos de derecho Indiano:

Derecho Especial de Indias o Derecho Indiano Propiamente Tal: El que era hecho
expresamente para las colonias americanas. Poda ser hecho en la Metropol, o
bien, autoridades americanas (virrreyes, cabildos, etc.) hacerlas ac. Poda ser de:
- Costumbre
- Jurisprudencia de los Tribunales
- Jurisprudencia Doctrinaria
Derecho Indgena: Estos son los derechos con los que ya contaban los Indgenas,
algunos de los cuales se mantuvieron reconocidos (los derechos polticos y
religiosos fueron especialmente limitados)
Derecho de Castilla o Castellano: es de carcter Supletorio, es decir que se utiliza
cuando no hay una norma para determinada accin se utiliza este derecho
proveniente de Castilla.

3. Derecho del Perodo Independiente: este es el que rige desde inicios del proceso de
emancipacin hasta nuestros das.

Derecho Castellano

El desarrollo de este derecho en Espaa nos ataa a nosotros, ya que el Derecho Castellano tuvo
amplia importancia en Amrica.
1. Sustrato Jurdico Pre-Romano:
Subnivel de derecho (1era capa) que exista la llegada de los romanos a Espaa. Esta larga
etapa es divisible en dos etapas:
a) Prehistoria: circa 1100 a.C > mediante el estudio de los restos arqueolgicos se sabe
que los fenicios llegaron a la Pennsula Ibrica, seguidos por los griegos y luego los
cartagineses.
b) Protohistoria: 1100 a.C 218 a.C > relatos que los colonizadores dejan del pas nos
permiten saber de este perodo que se extiende hasta la llegada de los romanos.

2. Espaa Romana:
En el siglo III a.C, suceden las Guerras Pnicas (conflicto entre romanos y cartagineses,
consistente en tres guerras, todas las cuales son ganadas por los romanos). Lo importante
de este suceso es que tras el segundo enfrentamiento, los cartagineses (de origen fenicio)
quedaron a muy mal traer. Tenan un contrato con Roma, de que seran pacficos, sin
embargo, lo rompen e invaden la provincia de Sagunto, en Espaa. Roma manda un
ejrcito para all. Pero los romanos habrn llegado para quedarse.
En esos tiempos el concepto de Espaa como unidad poltica no exista, sino que eran
distintas agrupaciones de gente viviendo en la Pennsula Ibrica. Sern justamente los
romanes quienes les den unidad y hegemonicen su lengua (latn). Adems, crearan
sistemas de comunicaciones y otros aportes, pero sin duda, el ms importante fue el
derecho (HONESTE VIVERE ALTERUM NON LAEDERE QUIBUMQUE SUM TRIBUERE o
Vivir honestamente, sin molestar y dndole a cada uno lo que se merece) y la religin
cristiana.

3. Espaa Visigoda o Espaa Germnica o Temprana Edad Media:
Esta etapa sucede desde el ao 409 con la llegada de los primeros germanos hasta el
ao 711.
Los germanos eran una serie de pueblos situados al norte y este de Europa. Los primeros
en llegar a Espaa fueron los hunos, seguidos por los pueblos brbaros (suegos, vndalos y
alanos) y luego los visigodos, quienes dominaran la Pennsula.
Los visigodos fueron grandes administradores de la Cultura Romana, y como se dieron
cuenta que era mejor que el suyo empezaran a usarlo. Adems, los visigodos tenan un
profundo sentido de comunidad (a diferencia de los romanos, cuyo derecho es
profundamente individualista), por lo que contribuyeron a hacer el derecho ms
comunitario. Otro aporte ser el derecho poltico (organizacin de Estado), aunque los
visigodos sufran de inestabilidad poltica (Morbo Gtico).
4. Alta Edad Media o Perodo de Variedad Jurdica o Dispersin Normativa:
Este perodo se sita entre los aos 711 hasta el 1212, comenzando con la llegada de los
pueblos musulmanes a Espaa. Los musulmanes llegaron con la excusa de ayudar a los
espaoles en sus problemas polticos, pero solo queran invadirla. As, dominan toda la
pennsula, excepto un cachito: Asturias, puesto a que la oposicin visigoda fue muy fuerte.
En Asturias haba un caudillo, Pelayo, quin iniciar el proceso de la Reconquista. As,
comenzaran a aparecer mltiples ncleos catlicos a lo largo de Espaa.
Este perodo se caracteriza por contar con una gran Variedad Jurdica o Dispersin
Normativa, debido a la mescolanza entre musulmanes y catlicos, las distancias
geogrficas y la diferenciacin de clases sociales.
Ejemplos de esto son: los musulmanes y su profundo vnculo entre religin y poltica; los
catlicos y su derecho para los Mudejares (que son musulmanes viviendo entre catlicos),
llamados Fueros Moros; la existencia tambin de Fueros Judos; la obligacin de que en los
tribunales siempre hubiera un juez de la religin del acusado, etc.
En cuanto a las diferencias geogrficas, estas permitieron la proliferacin de un derecho
local, es decir, en cada localidad haban derechos diferentes, llamados Fueros Municipales.
Estos fueros eran la escritura del derecho tradicional de cada lugar y trataban acerca de
todos los aspectos (procesal, pena, civil, comercial, etc.).
En 1212 va a suceder el mayor enfrentamiento entre musulmanes y cristianos: la Batalla
de las Navas de Tolosa. Suceda que las localidades cristianas eran muy independientes las
unas de las otras, y haba entre estados cristianos guerras, por lo que la unin de los
distintos estados para luchar contra los musulmanes pareca algo difcil. Sin embargo, el
Papa Inocencio III organiz una cruzada y ofreci a todos aquellos que fueran beneficios
espirituales, logrando as unir a los catlicos contra los rabes. La cruzada fue fructfera y
los cristianos pudieron haber recuperado toda Espaa, pero tras la batalla de Navas de
Tolosa, se confiaron demasiado y pararon la conquista, as que el sector sur de Espaa
qued poblado por musulmanes.

5. Baja Edad Media:
Este perodo que data desde 1212 hasta 1474 comienza con la llegada de los reyes
catlicos y se caracteriza por una tendencia de unificar el derecho. Adems, en esta etapa
aparece el burgs, que ser un comerciante que goce de una buena situacin econmica
y tiempo libre. Podr enviar a sus hijos a estudiar. Ser en este entonces que surjan las
universidades, siendo la primera la de Bolonia (1088), en el norte de Italia. Esta
universidad estar orientada al derecho, y de hecho, se crear un nuevo tipo de derecho:
El Jus Comune (o Derecho Comn). Este derecho estar basado en dos textos: 1) Corpus
Juris Civile de Justiniano y el Derecho Cannico. La gracia de esta creacin es que ser
aplicable como texto para solucionar conflictos, aplicable en toda Europa, justo en un
momento que un derecho vlido en todo el Viejo Continente era necesitado. Esto porque
se produjo un incremento del comercio en Europa.
Los reyes de Espaa se darn cuenta de la utilidad del IUS COMUNE y empezarn a
aplicarlo con Alfonso X, el Sabio, mediante el texto Cdigo de las 7 Partidas.

6. Espaa Moderna:
Este perodo comienza el ao 1474, cuando asume la Corona Isabel la Catlica y durar
hasta comienzos de la Emancipacin Americana.
Se caracterizar porque el derecho castellano est totalmente consolidado y se proceder
a hacer una Compilacin de este. Estas compilaciones sern:
- Ordenanzas Reales de Castilla u Ordenamiento de Montalvo (1484)
- Nueva Recopilacin (1567 por el rey Felipe II)
- Novsima Recopilacin (1804)
Tambin habr una recopilacin del derecho Indiano, llamada la Recopilacin de las Leyes
de Indias (1680). Este ser especialmente creado para las Indias, para las colonias
(Derecho Indiano Propiamente tal).
En este perodo, Castilla se encontrar en su mxima expresin poltica, siendo el eje
fundamental en cuanto a lo poltico y a lo intelectual para Europa. As, se fundar la
Escuela Espaola de Derecho Nuevo o Segunda Escolstica o Escuela de Salamanca (la
actual Universidad de Salamanca).
Adems, los juristas espaoles desarrollarn la filosofa del derecho, doctrina en la que
cuestionaran acerca de qu es la ley, que limitaciones tiene, cul es el origen del poder,
etc. Notables exponentes son Francisco de Vitoria y Francisco Suarez.
Sustrato Jurdico Pre Romano

Sucede entre los aos 1100 aC 218 aC, con la primera llegada de los romanos a la Pennsula
Ibrica. Llegan tambin los fenicios quines dejan constancia de lo que vieron, para luego dar
testimonio a los griegos acerca del derecho ibrico.
Encontramos los Pueblos de la Protohistoria:
Endgenos o Indgenas: Ya existan en la Pennsula Ibrica a la llegada de los
colonizadores. Provenan del Norte de Europa o desde frica, y han cortado lazos con su
lugar de origen
Exgenos o Colonizadores: Son forneos y mantienen su vnculo con su lugar de origen.
Fundan colonias (especialmente en el literal) con fines econmicos o comerciales.
Pueblos Endgenos
1. Iberos
- Situados en la zona costera que da al Mediterrneo.
- Tienen una gran influencia en los pueblos colonizadores (ya que conocan la escritura, el
cultivo del olivo y del trigo, tenan formas polticas, etc.).
- Rol destacado de la mujer, que se dedicaba a la agricultura. Exista un culto a la Tierra
como divinidad por el rol de la mujer.
- Eran feroces en la guerra (fueron mercenarios de los fenicios). De hecho, toda su cultura
estaba orientada a la guerra. Mantenan un excelente estado fsico y eran preparados para
luchar desde temprana edad.

- Contaban con una institucin jurdica: la Devotio Ibrica, que consista en una clientela
militar: un ibero libre, de forma voluntaria se pone a los rdenes de otro ibero para
acompaarlo en la guerra, haciendo un juramente de fidelidad en virtud del cual ofrece su
vida por la del patrn. El vnculo de fidelidad era muy fuerte y se basaba en la admiracin
(Soldurio o Ambactus o Devoto con el Patrono).
Como la devotio no era exclusivamente entre iberos, los romanos a su llegada, tratarn de
aprovecharse de esta institucin para obtener devotos. Adems, les era ideal a los
romanos, ya que la devotio era disociadora en el sentido de que los iberos eran fieles a su
patrn, y podan dejar de lado a los otros iberos en son de respetar el vnculo.
- La devotio ser aplicada con la guarda Pretoriana (emperador), y este es, de hecho, el
inicio al culto al emperador romano y ser un elemento unificador entre los romanos e
ibricos. Este culto al espritu del emperador implicar sacrificios en su favor, banquetes,
juegos olmpicos, juramentos de fidelidad al emperador y una exaltacin del sentido
gregario (comunitario).

- Tartaso: este es una ciudad ubicada en la desembocadura del Ro Guadalquivir (sur de
Espaa), dnde sus habitantes, los turdetanos o tartesios son descendientes de los iberos.
Esta ciudad ser liderada por un rey y ser muy rica debido a su gran produccin minera
(cobre, estao, oro y plata). Se dice que el primer rey, Argantonio, era un hijo incestuoso
que fue abandonado (historia similar a la de Rmulo y Remo).
- Su sociedad estaba dividida en 4 clases, siendo la primera la formada por los
comerciantes y grandes mercaderes. En realidad, para ellos el comercio era muy
importante, ya que varias otras ciudades dependan de Tartaso. Por ejemplo, tenan una
excelente relacin con los fenicios. Luego intentaran mejorar su relacin con los griegos, lo
que causar la destruccin de Tartaso.


2. Celtas
- Este pueblo era guerrero, corpulento, jinete, bueno para la buena vida ( a diferencia de
los iberos, que eran medios deprimidos y satnicos).
- La cultura celta estaba ampliamente esparcida por Europa (eran llamados galos): desde
el Asia Menor (Turqua) hasta la Pennsula Ibrica, en el norte.

- Tenan un sentido comunitario de la vida basado en el Clan o Cum. Los clanes ms
antiguos eran Totmicos, es decir, se decan descendientes de animales que admiraban e
imitaban (existen las Bichas: grandes estatuas de piedra que representan estos animales).
Luego del clan Totmico viene el clan gentilicio, que es uno ms moderno y simple, en el
que las familias se agrupaban de acuerdo a antepasados comunes. Los clanes adems
poseen tierras, las cuales se organizan en Opidum u Opidas, que son los pueblos o
asentamientos celtas.
- Todos deban pertenecer a un clan, de lo contrario eran enemigos y el trato con los
enemigos entre los celtas era brutal. Por ello se crean los Pactos de Hospitalidad, que son
un pacto jurdico que indican que el que no pertenece al clan es admitido en uno en
calidad de husped, de menare que puede vivir, comerciar y casarse en esas tierras. Los
Pactos de Hospitalidad fueron originalmente verbales pero luego fueron escritos en
tablillas de bronce en forma de animal llamadas Teseras. Algunos pactos eran temporales,
otros perpetuos.

- Polticamente, tenan una repblica aristocrtica (guerreros eran los socialmente ms
destacados).
- Los ancianos eran muy respetados y exista un Senatus, que era una asamblea de
ancianos en la que estos se reunan cada cierto tiempo.

Los iberos comenzaron a expandirse hacia el norte, y los celtas, comenzaron su celtizacin,
esparcindose haca el sur. As, se encuentran ambos pueblos endgenos al centro de Espaa,
naciendo los celtiberos.
-
3. Celtberos
- Primero que nada, es necesario decir que los celtberos no son solo un pueblo sino
muchos que recibieron la influencia ibera y celta; se ubicaban principalmente en el centro
de Espaa.
- Eran pueblos muy dependientes de la naturaleza. Como esto determinaba que a veces se
quedaban desabastecidos, era comn que cometieran saqueos o pillajes en pueblos
aledaos.
- Eran vivos intelectualmente y dados a la guerrilla. Esto signific un gran esfuerzo por
dominarlos de los romanos, y de hecho, como la guerrilla era constante los romanos se
tuvieron que quedar por ms tiempo, hasta que eventualmente se asentaron en la
Pennsula Ibrica.

- Algunos pueblos celtberos destacados fueron:
- Numancia: es conocido por el famoso conflicto de Numancia, dnde los numantinos se
enfrentaron con los romanos. Los romanos hicieron algo que sorprende por su destreza:
para cercar al pueblo numantino, alteraron el curso de un ro y construyeron muros a su
alrededor. Sin embargo, los numantinos no dieron su mano a torcer y siguieron la guerrilla
hasta ya ms no poder. Incluso entonces, no se entregaron a los romanos, sino que se
queman a s mismos, cometiendo un suicidio en nombre de su honor.
- Vacceos: se hizo conocido porque en a fines del siglo XIX, algunos pensadores socialistas
espaoles descubrieron que los vacceos eran un pueblo comunista. Efectivamente, este
pueblo tena un sentido colectivista agrario, ya que las tierras eran comunes y anualmente
repartidas entre las familias, las cuales las trabajan con el fin del bien comn. Si alguien
era descubierto apropindose de algo para s mismo, era condenado a muerte. Ms tarde,
sin embargo, ms tarde se averiguar que no eran de hecho comunistas, ya que las tierras
pertenecan a una elite.
- Cntabros: este pueblo que tena una influencia celta mayor que la iberia, habitaban la
zona Norte que enfrenta al Mar Cantbrico, de ah su nombre. Destacan por su sociedad
matriarcal y el protagonismo de las mujeres. Por ejemplo, los hombres cntabros eran
sometidos a su madre hasta su matrimonio, y cuando se casaban, l se iba a vivir a la casa
de su esposa. Adems, la lnea de herencia de riquezas y de apellido era femenina. Exista
tambin la Covada, que era que cuando las mujeres daban a luz, el recin nacido era
entregado al marido quin se encargaba de cuidarlo. Incluso, guardaba cama y gritaba, tal
como si hubiese sido l quin hubiera parido. El fin de todo esto es que el nio genere un
vnculo con el padre. Exista tambin el Avunculado, que es que el to materno cuide a su
sobrino.
El pueblo cantbrico era conocido tambin por ser bastante insurrecto. Se necesito
constante vigilia romana (fue el mismsimo Augusto hasta el sector).
En general, los pueblos endgenos de Espaa tienen un gran espritu de independencia, esto en
parte por la Devotio Ibrica. Otra caracterstica general es que las mujeres gozaban de amplio
respeto. Por ejemplo, era muy comn la dosex marido, que es cuando una pareja se casa, el
esposo entrega un dote (plata) a la familia de la chiquilla.

Pueblos Exgenos
1. Fenicios
- Provienen de las costas del Mediterrneo, particularmente de la zona de Lbano. Sus
grandes ciudades son: Cidn, Sin, Tiros, Berito y Ur.
- En Espaa, forman la ciudad de Cadiz.
- Son un pueblo comerciante, navegante. Para ello, todas las ciudades fenicias tienen sus
propias flotas de barcos construidas con la regia madera del cedro del Lbano. Con estos
barcos recorren el Mediterrneo ofreciendo sus productos (los cuales eran generalmente
de lujo, destacando la prpura tela de color roja intenso gracias a un molusco. Era la
usada para vestir a los reyes -.). Como mtodo de comercio utilizaban el trueque. Exista
una cierta reciprocidad entre ellos.
- Establecen colonias o factoras en distintas partes, aunque no son todas mercantiles. Lo
que s es que trasladan la estructura poltica al lugar dominado. Su estructura poltica es la
siguiente:
Jefes de Colonia (Sufetes)
Asamblea Timocrtica
Asamblea Popular

- Cartagineses: Llegan a la Pennsula Ibrica tras la Primera Guerra Pnica (s. III a.C) con el
fin de saquearla para obtener los suficientes bienes para pagar la indemnizacin a los
romanos, y para tratar de captar mercenarios para formar un ejrcito. En Espaa firman
un tratado en que los romanos les prohben pasar ms all del ro Ebro. Los cartagineses
no violan este tratado, pero s invaden Sagunto (cultura Helnica-Ibrica), lo que produce
molestia romana, quines mandar a Tulio Cornelio Escipin a encargarse de la solucin, sin
embargo no tendr xito, y los cartagineses, a cargo de Anbal Barca (por esos se les dice
los barcas) fundaran Cartago Nooa. Sern eventualmente aniquilados por los romanos.


2. Griegos
- Eran comerciantes, y tenan conflictos comerciales con el otro pueblo exgeno
comerciante: los fenicios.
- As como los fenicios fundan Cartago, los griegos fundan Massalia (actual Marcella).
Claro, eso est en Francia, pero se conectaba con Espaa mediante la Ruta Heraclea.
- En Espaa por su parte haban muchas colonias griegas, que influyeron importantemente
en los iberos, particularmente en el mbito del derecho.
- Del Derecho podemos destacar:
Lex Rhodia de Lacta: referida a l Avera comn, es decir cuando un barco mercante tena
riesgo de perecer, parte de la mercadera era echada al agua para salvar la nave. Esta
situacin ser regulado mediante esta ley de modo que la prdida se distribua entre
quienes haban salvado su mercadera y el dueo del barco, de modo de que ningn
comerciante se viera especialmente perjudicado (era proporcional).
Lex Rodia de Pecunia Traiecticia: si un navo careca de fondos para hacer un viaje
mercantil, pide un prstamo. Si la nave llega a su destino sin problemas, se debe pagar un
altsimo impuesto. Si por el contrario, acaece alguna novedad y el navo no llega a destino,
no se paga nada (prima el seguro).
Espaa Romana

En este perodo sucede el fenmeno de Romanizacin.
La Romanizacin consiste se da en tres aspectos: Militar, Cultural y Jurdica

Romanizacin Militar
Se le llama as a la conquista de la Pennsula Ibrica por parte de los romanos. Esto fue un proceso
muy lento, ya que los pueblos conquistados eran muy guerreros. Fue como la hiedra, en el sentido
de que cortaban uno, y salan otros.
Adems, el genio indgena los llevaba a ser muy inventivos en las guerras, versus los romanos que
eran esquemticos y ordenados. El indgena era desordenado, por lo que la guerrilla fue su tpica
forma de defensa. Y esta cumpla su propsito, ya que desconcertaba a los romanos.
En fin, por todo esto la conquista de la Pennsula fue un proceso lento y desgastante para los
romanos.

Una consecuencia de la larga extensin de la guerra fue un conflicto social en Roma. Esto se debe
a que el ejrcito romano estaba compuesto por ciudadanos que no eran pagados, lo que causaba
el problema de que para ir a la guerra, los militantes deban abandonar sus campos y zonas de
trabajo, sin recibir ningn tipo de emolumento a cambio. Entonces, y al ser la romanizacin militar
un perodo tan largo, la guerra con Espaa va a causar pobreza y desabastecimiento en Roma.

Otra caracterstica de la romanizacin militar es que como fue tan dura, todos los personajes
importantes de Roma pasaron por Espaa. Pueblos que destacaron por su resistencia fueron:
- Lusitanos: ubicados en los alrededores de Salamanca (cerca de Portugal), fueron el nico
pueblo que logro formar un ejrcito cohesionado. Exista un caudillo llamado VIVIATO que
logr unir a los pueblos indgenas de la zona para hacer este ejrcito que mantuvo en
jaque a los romanos por un largo tiempo. Al final, ganan los romanos, pero lo lograron
ofreciendo dinero a los cercano de Viviato para que lo mataran (con esto podemos
observar la falta de tica romana cuando se encontraban en guerra: estaban dispuestos a
sobornar, matar, etc. para ganar la guerra).
- Cntabros: este pueblo fue tan duro de matar que el mismsimo Augusto tuvo que
organizar una expedicin naviera para apretar a los cntabros. Los lograron vencer, pero
este pueblo no perdi su estatus independiente.
La nica provincia realmente pacificada era Andaluca (al sur).

Los romanos usaron lo que les serva de los indgenas. Por ejemplo, la DEVOTIO IBRICA, haciendo
pactos de fidelidad con los indgenas, o aprovechndose de la hospitalidad.

Romanizacin Cultural
Esto consiste en la adquisicin de las costumbres romanas por parte de los de la Pennsula Ibrica
(por ejemplo, la comida romana, el latn, el cristianismo, etc.).
Este proceso fue rpido en la zona del Levante (ya que por tener influencia griega pudieron
adquirir rpidamente la cultura romana). Igualmente rpido fue la parte sur (Andaluca, que como
se indic, era la nica realmente pacificada). En los pueblos del interior, la romanizacin cultural
fue muy lenta, aunque fructfera al final. En la zona norte, la romanizacin cultural nunca tuvo
efecto y en algunas partes (por ejemplo, dnde los Vascos) fue prcticamente inexistente.

Romanizacin Jurdica
Se define como proceso por el cual el derecho romano va siendo cada vez ms utilizado en la
Pennsula Ibrica.
Podemos dividir la romanizacin jurdica en tres tipos dependiendo de su carcter: Personal,
Provincial y Local.

A) Romanizacin Jurdica Personal:
Solo los romanos podan aplicar el derecho romano, ya que a base de este derecho es el
ciudadano (CIVIS). Otra causa a esto es que el derecho romano estaba originalmente muy
vinculado con la religin (por lo tanto, para ser sujeto del derecho romano debas creer en los
dioses romanos). De hecho, en los albores del derecho romano, ante algn problema jurdico se
acuda a los pontfices romanos. Pero estas prcticas no duraron demasiado y en general, el
pueblo romano fue el primero en separar el mundo jurdico del religioso. Llamaron a los jurdico
IUS (arte de lo justo) y a lo religioso FAS. Si bien hicieron esta separacin de forma temprana, igual
el derecho mantuvo un cierto vnculo con la religin.

La religin romana es muy distinta a la actual, y su lema principal es DO UT DES, que significa yo
te doy, t me das. Esta es fundamentalmente cvica y muy ritual. Carece de dogmas y no se
vincula a la moral. Es por tanto, una religin bastante juridizada.

Existen derechos del mbito pblico y otros del mbito privado.
Respecto al mbito pblico (aquel que le interesa a la RES PBLICA), exista el IUS SUFRAGI, que es
el derecho a participar en las votaciones. Los romanos desde muy antiguos tuvieron Asambleas
Populares, en las que el pueblo poda ser consultado. Estas asambleas tuvieron distinta
organizacin segn el momento histrico. Haba tres comicios:
Comicios por Urias: organizados por la formacin para el ejrcito
Comicios por Centurias: organizados por las riquezas
Comicios por Tribus: organizados en base al lugar dnde se vive

Luego existe el IUS HONORUM. Este es el derecho a ser magistrado romano. Desde que cay la
monarqua, los romanos se dieron una organizacin que recibi el nombre de Repblica, la cual se
organizaba a grandes rasgos as:

La Repblica estaba constituida por:
Magistratura, que eran GRATUITAS, COLEGIADAS, DURAN UN AO, SIGUEN EL CURSUM
HONORUM, ELECTIVOS.
Senado
Pueblo, que se organizaba en Comicios.

Existan tres magistraturas mayores que eran los cnsules, pretores y censores. Ellos eran elegidos
en los comicios por centuria. Para acceder a una magistratura mayor, era necesario haber pasado
por una magistratura menor, de modo que la gente que llegaba a las magistraturas mayores ya era
vieja y tena experiencia. Esto se llama CURSUS HONORUM.

Los PRETORES tenan dos derechos principales: el IMPERIUM (podan cooperar con los cnsules a
la formacin del ejrcito) y la JURISDICTIO (podan intervenir en la administracin de la justicia).

El CENSOR era el encargado de la confeccin del Censo cada cinco aos. Era muy importante ya
que se saba con cunta gente se contaba la guerra. El servicio militar duraba todo lo que duraba
la guerra y no era pagado. Ese sistema hizo que los romanos cayeran en la pobreza a veces. Cada
romano que estaba sala en el censo era un CAPU (cabeza), de manera que si desapareca el
romano del censo, se produca una CAPITUS DE MINUTO. La Capitus de Minuto podra ser:
- mxima-> la capu cay en la esclavitud
- media-> la capu perdi la ciudadana romana
- baja-> no sale del censo y sigue siendo libre y ciudadano, pero perdi su estatus de pater
familia.
Adems, en el Censo se averiguaba la fortuna de cada persona. Apareca cuantos campos tenan,
cuantos esclavos, etc. Los romanos estaban divididos en 5 clases sociales y estas determinaban el
ordenamiento en la guerra, ya que cmo cada ciudadano se tena que costear su armamento, los
romanos ponan a pelear primero a los ms ricos que tenan mejor armamento y luego a los ms
pobres, que peleaban con ollas y palos.

Despus, el censor se preocupa de la administracin de tierras pblicas (AGER PUBLICUS). Otra
funcin de los censores era designar a los senadores. Adems deban cuidar la costumbre de los
antepasados (MORES MAYORES), es decir de que si alguien era muy desordenado, el censor lo
llamaba al orden y lo poda aplicar la NOTA CENSORIA, que quiere decir que no poda ser parte de
la vida pblica. Ser censor es entonces muy importante. Para ser censor era necesario haber sido
cnsul antes.

Haban dos magistraturas menores: los ediles y los cuestores.

Los EDILES son como alcaldes y concejales. Son los encargados de la administracin de la ciudad
como tal (que est bien abastecida, que la ciudad est limpia, que haya diversiones). Vale destacar
la importancia de las termas que eran como instancias sociales. Adems se encargaban de los
VULGOS PBLICOS, como cargos de gladiadores y otros. Tambin se fijaban en el mercado, viendo
que los precios fueran correctos.
Haban dos tipos de ediles: los EDILES CURULES, que eran patricios y los EDILES PLEBEYOS, que
eran plebeyos.

Los CUESTORES, que son los encargados de la finanzas del Estado. Ellos tienen a su cargo recibir
los ingresos fiscales e invertirlos.

Finalmente estaban los TRIBUNOS DE LA PLEBE, que eran limitados a la Plebe. Son los que c

Otro derecho de los romanos es el IUS SACRORUM. La religin romana es una religin
fundamentalmente cvica, fundada en el derecho pblico. Entonces, ser SACERDOTE era algo
tambin regido por el derecho para lo que era necesario ser ciudadano romano. Para los romanos
los dioses se entendan solo con los ciudadanos romanos.

Exista tambin el IUS PROVOCATIONIS AD POPULUS. Vocatio significa llamado, entonces la
PROVOCATIO AD POPULUS es el llamado al pueblo que cualquier romano hace en los comicios por
centurias para que se pronuncien si al ciudadano que est siendo juzgado si se le aplica o no una
pena grave (como la de muerte, la de azotes, etc.)

Otros derechos son:
IUS LETIONES -> es el derecho a pertenecer al ejrcito, aunque en realidad es una
obligacin.
IUS LEGIS ACTIONIS -> era el derecho -como lo dice el nombre- a "usar" las acciones. stas,
no son ms que la posibilidad de entablar una reclamacin ante un juez para resolver un
conflicto, basado en todo un procedimiento legal formalista. (ojo! No es el procedimiento
en s sino que el derecho a iniciar este).

El derecho privado se refiere a las relaciones entre pares, es decir personas que no tienen una
facultad poltica, como por ejemplo los contratos, la familia, la sucesin por causa de muerte, etc.
Quin es ciudadano privado, tiene el derecho IUS COMERCI como COMERCIUM (en latn, la c se
prenuncia como q). Este no es derecho comercial, sino que es el derecho a hacer uso del derecho
romano en todo lo tocante a bienes. O sea, el derecho que yo tengo a hacerme dueo de algo, el
derecho que tengo a realizar negociaciones respecto a los bienes (grabar, vender, transferir,
hipotecarlo, etc). Esto es bastante complejo, ya que los romanos concibieron varios tipos de
propiedad, siendo la ms protegida la romana (PROPIEDAD CIVIL O HIRITARIA). Para ser
propietario de ella era necesario ser ciudadano romano. Para transferirla haba que cumplir ciertos
ritos.
Forma parte del IUS COMERCI, la TESTAMENTI FACTIO ACTIVA y TESTAMENTI FACTO PASIVA.
La T.F. ACTIVA significa que solo quin es ciudadano romano puede otorgar un testamento que
ser vlido en Roma. El testamento estaba rodeado de solemnidad. Adems, al momento de morir
deba seguir siendo ciudadano romano.
La. T.F.PASIVA significa que para ser beneficiado a travs de un testamento era necesario ser
ciudadano romano, o sea, no puede ser heredero quin es no es romano (herencia: adquirir parte
o el todo del patrimonio de una persona. Patrimonio implica bienes y deudas). Tampoco legatario
(legatario slo recibe bienes).

Slo el que es ciudadano romano goza del IUS CONNUBII o CONNUBIUM. Este es el derecho a
poder casarse romano (justas nupcias). Por ende, si yo me enamoro de una gala y quiero juntarme
con ella, me puedo juntar y vivir con ella, pero sin casarme, ya que ambos deben ser ciudadanos
romanos. En este caso, se llama CONCUBINATO.

Exista tambin el IUS TRIANOMINA, que es el derecho a los tres nombres. Los romanos usaban
tres nombres. El primer nombre es el PRAE NOMEN (de ah la palabra francesa de prenom), que
es a libre eleccin. El 2do nombre corresponde a la GENS a la que se perteneca. La GENS es como
un clan. El tercer nombre corresponde al apellido de familia.

Derecho Romano para los que no eran romanos: Fuera de la calidad del ciudadano romano
(CIVILES), los romanos contemplaron otro tipo de gente con menos derecho, particularmente a los
LATINOS.

Los LATINOS son del Lascio (regin fronteriza a Roma). Roma tuvo siempre mucho contacto con los
latinos. A los del Lascio se les llama LATINIS VETERIS O LATINI PRISCI, a quines se les reconoce el
IUS COMERCI (derecho a tener bienes a la romana), IUS CONNUNBI e incluso el IUS SUFRAGI (si
estn en Roma, se les adscribe a una centuria y pueden votar). Eso s no tienen IUS HONORUM.
Esto se conoce como el IUS LATI VETUS (que es una ciudadana inferior, puesto a que solo se
reconocen los mencionados tres derechos).

Los peregrinos son los extranjeros que no tienen ningn derecho en Roma. Los brbaros son los
extranjeros sin vnculo a los romanos, por tanto no tienen ningn derecho

Etapas de la romanizacin Jurdica

Los romanos prosiguen su expansin, primero a lo largo de la Italia Continental y luego por las islas
(Mare Nostrum), hasta llegar a la Pennsula Ibrica. Ah se encuentran con extranjeros, como
indgenas espaoles.
Los romanos le permiten seguir usando su derecho, pero a poco los van incorporando a su
derecho, otorgndoles la ciudadana. Es decir, la romanizacin jurdica causa que una la ciudadana
romana ascienda y la expansin notable del derecho romano.
Podemos distinguir ciertas etapas de la romanizacin jurdica:
1) Concesin Aislada y Selectiva: se inicia cuando Neo Cornelio Escipin desembarca en
Ampurias (Emporin en latn) para pelear con los cartagineses. Esta parte consisti en que
si los indgenas colaboraban con Roma, se les premiara otorgndoles de forma individual
o grupal (pequeos grupos) la ciudadana romana o la latinidad. Esto se hace a travs de
una LEX DATA (otorgada por los magistrados). Segn como se comportaban se les
otorgaba el IUS LATI VETUS.
Esta concesin es aislada y selectiva, por lo que no implica cambios mayores, sino que solo
la incorporacin de pequeos grupos de indgenas espaoles incorporndose a la los
romanos o latinos.
2) Edicto Vespaciano: esta segunda etapa sucede el ao 74 de nuestros tiempos, cuando el
emperador Vespaciano (Roma se rega por un Principado- Alto Imperio) otorga a todos los
habitantes libres de la pennsula Ibrica, en razn de los servicios prestados, la ciudadana.
Todas las ciudadanas entregadas gracias al edicto vespaciano se llaman IUS LATI MINUS.
El edicto vespaciano tendr importantes consecuencias, tal como:
a) Todos los habitantes de la pennsula tienen un derecho en cuanto a materias
econmicas.
b) Hasta el ao 74 todas las ciudades-estado de la Pennsula haban tenido organizaciones
distintas, pero luego del Edicto, todas pasan a organizarse en MUNICIPIOS. Un municipio
se caracteriza por adoptar en las provincias la misma organizacin de Roma durante la
Repblica (es decir, las ciudades-estado se transforman en una mini Roma, con un
Senado, Magistraturas y Comicios). Eso s, en vez de cnsules haban DUUMVIROS, que
eran los equivalentes a los pretores (tenan incluso ciertas atribuciones de los censores).
Las otras magistraturas eran parecidas a las romanas, y mantenan las 5 clsicas
caractersticas de ellas. Adems, haba un senado Municipal que reciba el nombre de
CURIA y sus integrantes, que eran 100, reciban el nombre de CURIONES o CURIALES.
c) Todos aquellos que hayan actuado como magistrados en la Pennsula, adquiran de
forma automtica la Ciudadana Romana. Eso significa que en un plazo de 6 aos haban
600 romanos. Esto muestra como se fue expandiendo el derecho romano.
3) Imperio de Adriano: el emperador Adriano premiar a los decuriones cuando terminan su
desempeo con la ciudadana. Esto se hace mediante el IUS LATI MAYUS. De este modo un
mayor nmero de gente accede a la ciudadana romana (principal caracterstica del IUS
LATI MAYUS).
4) Constituto Antoniana: en el ao 212 el emperador Antonino Caracalla otorga a todos los
habitantes del Imperio (salvo a los esclavos y dediticios) la ciudadana romana, mediante
la Constituto Antonianna. Consecuencialmente, todos pasaron a ser ciudadanos romanos.
La razn de este edicto es de ndole religiosa: Antoniano Caracalla quera que el mximo
de los hombres le rindieran culto a los dioses romanos y como para rendir culto era
necesario ser ciudadano, los convirti. Esto era lo que l deca, pero en la prctica, en
realidad era para recibir una mayor recaudacin de los impuestos (sobre todo del
impuesto de la herencia que era el mayor).
Las consecuencias de esto son:
a) Explosin del nmero de romanos, y todos usarn el derecho romano.
b) Aparicin del DERECHO ROMANO VULGAR (vulgar -> vulgus= pueblo), es decir, el
derecho romano tal como el pueblo lo entendi.

La expresin derecho romano vulgar fue inventada por un historiador alemn llamado Heinreith
Brunner, quin hace la siguiente comparacin: As como la lengua latina que se usaba en Roma
era distinta del latn que se usaba en Espaa, en materia de derecho ha pasado algo similar. Esta
expresin ha interesado enormemente a romanistas, quienes estudiaron el derecho romano
vulgar (destacan Alvaro DOrs, connotado romanista, quin indico que la Constituto Antoniana no
fue muy efectiva en la Pennsula Ibrica, debido a su alto grado de romanizacin previa).
Pues bien, qu es el D Romano Vulgar? Es el mismo derecho romano que al ser aplicado en las
provincias va perdiendo sus caractersticas de precisin, transformndose en un derecho ms
acorde a la realidad de menor cultura de las provincias del Occidente.

Causas de la Vulgarizacin del Derecho Romano:
A) Internas: Constituto Antoniana, Exacerbacin de la costumbre (de modo de que cada uno
fue adaptando el derecho a su idiosincrasia) y decadencia de la jurisprudencia (que el
emperador empez a manejar a los jueces hasta un punto tal que se extinguieron).
Externas: Estoicismo, Cristianismo y Derecho Germano.
1) Estoicismo: corriente filosfica griega cuyo origen se atribuye a un fenicio llamado
ZENON DE ELEA. Sus caractersticas son:
La filosofa estoica ser muy bien acogida entre los romanos (y posteriormente por los
espaoles) ya que era una filosofa prctica y los romanos eran pragmticos. Adems, esta
corriente prestaba gran atencin a la naturaleza, al igual que los romanos.
El Estoicismo llegar a Roma mediante los esclavos griegos, que eran utilizados como
tutores para los nios romanos.
Esta corriente se contrapone con Epicureismo (que es filosofa que busca el placer tanto
en lo fsico como en lo espiritual), la cual no tuvo buena acogida entre los romanos.
El estoicismo es PANTEISTA, es decir, encuentra a Dios en todo y todo es Dios (todo es
divino). Desde luego que Dios est en la naturaleza, y por lo tanto, si se observa la
naturaleza, observamos a Dios. Es lo que se llama la LEY NATURAL: observando a la
naturaleza, observamos a Dios.
Entre los grandes estoicos de Roma estuvo EPISTETO, un esclavo griego que escribi bellos
escritos que son aplicados hasta el da de hoy. Otro estoico destacado fue SNECA, un
espaol. l era muy rico y se fue a vivir a Roma, dnde entro en contacto con Agripina. Es
un gran pensador y sus escritos son muy interesantes. Otro conocido es MARCO AURELIO.
El estoicismo planteaba que:
- Todos los hombres son iguales.
- Existencia de una ley natural
- El mejor hombre es el que controla sus pasiones (ataraxia)
- Amor de hombre a otro por amor a Dios: Filantropa (caridad cristiana)
El pensamiento estoico se da en los crculos ms elevados de Roma (puesto a que solo
ellos podan tener esclavos) y tuvo xito por coincidir con la idiosincrasia romana.
El estoicismo exacerba la libertad. Inspirada en el estoicismo se crea la FAVOR LIBERLATIS,
que es el derecho mediante el cual se le poda otorgar la libertad a un esclavo si slo un
miembro de la comunidad dnde estaba inserto lo quisiera.
En cambio, el estoicismo limita el D privado. Por ejemplo, en el derecho romano antiguo
era vlido hacer uso de la propiedad privada para daar a otro (AEMULATIO); el
estoicismo terminar con esta prctica (HEMULATIO).
Se observan ciertas consecuencias del estoicismo relacionadas al trato de la naturaleza:
por ejemplo, en el derecho romano antiguo, un menor poda adoptar a un mayor. Los
estoicos introducen la idea de que esto no es posible, y tampoco puede los eunucos.
Tambin en materia de adopcin, el adoptante debe tener ms de 18 aos que el
adoptado.
Otra consecuencia es la ESPECIFICACIN: cuando con un material ajeno se crea una
especie distinta, la cosa creada es del que la hizo (introducido por los estoicos)
Otra consecuencia de tipo meta jurdica introducida por los estoicos y cargada de
sentimentalismo es: LESIN ENORME: en el derecho romano antiguo, el dueo poda
hacer cualquier cosa con su propiedad, pero los estoicos introducen el concepto de lesin
enorme que se aplica a los inmuebles y que significa que si yo vendo mi propiedad al
menos de la mitad de su justo precio, esta puede ser revocada, ya que el que compra se
est aprovechando del vendedor.
Otra ms es la PROHIBICIN DE PACTOS REPSPECTO UNA SUCESIN FUTURA. Los estoicos
dicen que no se pueden hacer pactos que no tengan vigencia inmediata, ya que careceran
de objeto, y porque sera desearle mal al otro.
El estoicismo introduce al derecho romano humanidad, y valores como compasin,
piedad, etc. De esta forma, el derecho romano se va vulgarizando.
2) Cristianismo: predica amar al otro por ser todos hijos de Dios (lo mismo que el estoicismo,
pero por ser todos hombres), la caridad (filantropa en el estoicismo), todo basado en la
revelacin (razn en el estoicismo). Como vemos hay muchas caractersticas en comn, lo que
hace que sus consecuencias sean similares. Podemos distinguir distintos momentos en cuanto
al cristianismo y los romanos:
I. Disuasin entre judos y romanos -> romanos consideraban a los judos poco
religiosos por tener un solo Dios, y ms encima, invisible.
II. En esta segunda instancia, el cristianismo agarra ms fuerza y se hace patente
un conflicto entre judos y romanos. Nern se aprovecha de la mala imagen de
los cristianos en el mundo romano (esta mala fama se deba principalmente ya
que en la eucarista se beba la sangre y se coma el cuerpo de Cristo y todo
el secretismo de los sacramentos), diciendo que eran canbales y que se
coman a las guaguas. Adems, en un intento por reconstruir la ciudad de
Roma (que estaba vieja y sucia) la quem culpando a los cristianos. A raz de
esto, comenzar una persecucin de los cristianos, convirtindose esto en un
verdadero panorama para los romanos. Esta persecucin tena fundamento
jurdico y es que Augusto haba introducido el Culto al Emperador y los
cristianos no queran hacerlo. Por ello, se transformaban en reos de DELITO DE
LESA MAJESTAD, que tena pena de muerte.
III. El Emperador Trajano que considera a los cristianos buena gente, siguiendo los
consejos de Plinio, decide que mientras no existan denuncias se les dejar
practicar su religin. Si reciben denuncias se les obligar a rendir el culto al
emperador. Si lo hacan, se les dejara tranquilos, sino, se los matara. Es en
este contexto que se enmarca la persecucin ms grave haca los catlicos: la
de Diocleciano, quin los odiaba y los quera eliminar. El culto al emperador
era indispensable (para actividades pblicas era requisito presentar el LIBELO
que es una suerte de comprobante de sacrificio al rey). La cantidad de
cristianos muertes fue elevada.
IV. Luego viene Constantino quin se percata que su ejrcito est
fundamentalmente compuesto por cristianos. Para motivarlos, les dice que si
vencen los aceptar. Se dicta entonces el EDICTO DE MILN, que declara
libertad de culto. De esta manera el cristianismo comienza a estar a luz del da.
V. Teodocio I, el Grande, declara el catolicismo religin oficial. Al difundirse por la
zona helnica se va a mezclar con los griegos, apareciendo as las Herejas,
como el ARRIANISMO, que es una corriente del cristianismo que acepta a
Cristo como salvador, pero no como Dios, negando uno de los postulados
principales de la religin cristiana (Santsima Trinidad). Con esto el
Cristianismo se difunde.
Existen autores que han estudiado de forma notable la influencia del cristianismo en el derecho
romano. Destacando Jean de Gaudemet y Biondo Biondi, quienes dicen que muchas veces es
indistinguible las consecuencias del cristianismo y estoicismo en el derecho romano. Y es que
cuando el ser humano razona llega siempre a las mismas conclusiones.
Al cristianismo le cost influir en la vida pblica (a diferencia del estoicismo que comenz en la
elite), ya que empez entre la gente ms modesta, ya que los judos eran justamente los ms
pobres (picaba a mil en esos sectores porque Cristo y los apstoles eran pobres). Las personas
pobres vean en el cristianismo nuevas esperanzas, y si bien Cristo haba muerto y resucitado
volvera a arreglarlo todo (Advenimiento). Se supona que el Advenimiento sera inmediato, pero
claramente no fue as.
En las clases inferiores antes del cristianismo existan las llamadas religiones de misterio, como el
culto a Mitri o a Isis, religiones que incluan sacrificios. En estas haba elementos que anunciaban
lo que sera el cristianismo, de modo que poco a poco su influencia fue creciendo.
Las consecuencias del cristianismo son:
Supresin del culto al emperador.
Emperadores abandonan el uso y ejercicio del cargo de Sumo Pontfice.
Administracin de justicia deja de ser administrada por criterios paganos se abandona.
Prohibicin de algunas prcticas como la prostitucin y los juegos de gladiadores.
La propiedad, que para los romanos era tremendamente individualista, cambia un
poco, en el sentido de que tras el cristianismo, el dueo de un campo debe cuidarlo y
protegerlo para el beneficio de la ciudad. Es decir, surge un sentido social de la
propiedad individual.
Cuando el cristianismo ya estaba expandido, Roma sufra una gran crisis econmica
(que ha sido estudiada por varios marxistas) -> Balanza deficitaria del Oriente v/s
Occidente (Occidente que normalmente provea de materias primas al Oriente se
desequilibra). Esto trajo consigo grandes problemas econmicos, que caus una gran
masa de gente pobre (HUMELIONES) y un pequeo porcentaje rico (HONESTIONES).
Esto generar una lucha de clases, la cul ser paleada por el cristianismo, que
fomenta economas intervencionistas.
El cristianismo es contrario al maltrato de los esclavos como asesinarlos de formas
agresivas. ILEBERIS -> Concilio dnde los obispos tomando conciencia de que una
mujer haba dado muerte a su esclavo, la condenan a 7 aos de penitencia.
Influencia en el derecho de familia, particularmente en lo tocante al matrimonio. Por
ejemplo deja de tener vigencia el contrato de Esponsales (es un compromiso de
matrimonio futuro, dnde mediante la SPONCIO, una forma verbal, se comprometen
dos personas a casarse. Esto tena pleno valor jurdico para los romanos, y se supone
que la Sponcio denotaba un compromiso a cumplimiento que de no ser cumplido era
castigado. En el perodo post-clsico dnde todo era dejado a la conciencia ya no haba
sancin). Otra cosa, es que harn el matrimonio indisoluble (en cambio, el matrimonio
romano era intrnsecamente soluble, ya que crean que si se acababa el efecto marital,
se acababa el matrimonio. Lo vean como una cosa de hecho), llevndolo primero a
contrato y luego sacramento, y lo limitaran as al matrimonio IN FAQUIE ECCLESIA (en
faz de la Iglesia). Por ello, Constantino otorgar la permisin de matrimonio a aquellos
que vivan en concubinato.
Constantino cortar pizas respecto a esto, fijando lmites al divorcio. Las mujeres se
podan divorciar si el marido era homicida, brujo o violador de sepulcros; los hombres
se podan divorciar si la mujer era adltera, alcahueta o bruja.
Luego bien Justiniano quin admite solo 4 tipos de divorcios.
1) CUM CAUSA: si la mujer va al circo o al teatro con hombres o si ha conspirado
contra el emperador.
2) SINECAUSA: no tiene causas establecidas y si bien el matrimonio queda sin efecto,
tiene multas, como mandar a la mujer a un monasterio.
3) DE MUTUO ACUERDO: Dur solo que dur el imperio de Justiniano.
4) BONA GRATIA: divorcio originado en causales no atribuibles a la voluntad torcida de
ninguna de las partes, como impotencia (COEUNDI) o infertilidad (GENERANDI).
3. Derecho Germano: en algunas partes del Imperio estaban entrando tribus germanas de
modo casi permanente. Su nivel cultural era muy inferior al de los romanos. Los germanos
estaban tan desarrollados como los romanos en perodo arcaico. Su derecho era ritual y
vinculado a la religin, muy incipientemente desarrollado. En este derecho primaba la
venganza privada. Exista un aparato estatal de solucin de conflictos muy bsico. Adems
era personal (slo aplicado a las tribus germnicas), aunque con muchas ms notas de
colectivismo que el derecho romano.
Los germanos llegan a Roma cuando esta estaba de capa cada (por la crisis econmica),
en un perodo de anarqua, con problemas en el aparato militar, de modo de que no les
fue difcil instalarse en las fronteras del imperio, recibiendo la misiva de cuidar a la ciudad
de otros pueblos germanos. En los lugares en los que se asientes, su derecho ejercer una
influencia (puesto a que el derecho romano no era muy operativo debido a la decadencia
de Roma).

B) Romanizacin Jurdica a Nivel Provincial
El Imperio Romano estaba divido en provincias.
IMPERIUM ves el poder militar y civil que tenan ciertas magistraturas de Roma, ya que no
diferenciaban entre estos dos conceptos (Civilidad y Militaridad). Esos magistrados tienen un
poder muy fuerte en Roma y en la bota Itlica. Al salir de Italia, esto se transformaba en
IMPERIUM PROVINCERE. Luego se simplificar el trmino a slo PROVINCERE y as, el territorio en
que ejercan ese poder pasar a llamarse provincia.
Las provincias entonces eran el territorio ocupado por peregrinos y cuyas tierras constituyen en
general AGER PUBLICUS (tierras del Populus Romanus). En ella nadie puede tener propiedad
privada y son denominadas por un magistrado romano. Estos magistrados se deban transportar
de Roma a las provincias, las cuales en un principio eran cercanas como Sicilia, pero luego se harn
ms lejanas a medida que se avanza en la conquista militar. Entonces, a los cnsules se les
prorrogaba el IMPERIUM y partan a gobernar a las provincias.
En un momento se pens que no era buena idea que apenas terminado el cargo de cnsul se les
hiciera gobernadores, porque los polticos romanos gozaban de mucho poder miliar. Por ello se
decido esperar un poco.
Muchos gobernadores de provincia fueron explotadores de su provincia, ya que carecan de
sueldo. Se genera una queja y entonces se establece un PATRONUS, que es quin cuidaba de los
provincianos y poda acusar al Senado las injusticias, como el CRIMEN DE REPETENDUS, que es el
crimen de cohecho, para el cual se cre un Tribunal (aunque todo se politiz y la gente quedaba
impune).
Los magistrados no podan casarse con mujeres de la provincia.
Los gobernadores administraban la justicia y la ocupacin territorial -> Convento Jurdico (dnde
se administra la justicia)






Nombres Importantes
HISTORIADORES

Alfonso Garca Gallo: historiador espaol del s.XX postula que existen tres aspectos a considerar
en toda norma jurdica. Estos aspectos, causantes de variacin de las normas, son:
7. Situacin de hecho: acontecimientos que suceden y que influyen en las normas. Por
ejemplo, la insercin de la mujer al mundo laboral, la explosin tecnolgica, las guerras,
etc.
8. Valoraciones: es decir, el concepto que la sociedad tiene de ciertas situaciones de hecho.
Por ejemplo, la ecologa, las opciones sexuales, el racismo, etc.
9. Regulacin misma: se busca una optimizacin de la norma jurdica. Por ejemplo, la
reforma procesal penal, reforma educacional, etc.

Julio Caro Baroja: fue un historiador del siglo XX que desminti la teora de que los Vacceos
(pueblo celtbero) fuera un pueblo comunista. La teora parti debido a que los vacceos se dividan
anualmente las tierras entre todas las familia y se repartan los frutos entre todos, sin poder
quedarse nada con algo para s mismo (como un colectivismo agrario). Sin embargo, Baroja se
percatar de que esto no era as ya que las tierras eran repartidas entre una elite.

Heinreith Brunner: fue el historiador que invent el nombre de derecho romano vulgar y que
hizo la siguiente analoga: As como la lengua latina que se usaba en Roma era distinta del latn
que se usaba en Espaa, en materia de derecho ha pasado algo similar.

Alvaro DOrs: destacado romanista quin indico que la Constituto Antoniana no fue muy efectiva
en la Pennsula Ibrica, debido a su alto grado de romanizacin previa.

Jean de Gaudemet y Biondo Biondi: dicen que muchas veces es indistinguible las consecuencias
del cristianismo y estoicismo en el derecho romano. Y es que cuando el ser humano razona llega
siempre a las mismas conclusiones.

PERSONAJES

Neo Cornelio Escipicin: fue un gobernante romano que deber desembarcar en la pennsula
Ibrica para luchar contra los cartagineses (marco: Guerras Pnicas). Con esto se dar inici a la
romanizacin en la pennsula.

Viviato: fue un caudillo lusitano que logr formar un ejrcito cohesionado en la poca de la
romanizacin militar. Este ejrcito fue motivo de un gran desgaste para el ejrcito romano,
aunque terminaron ganando. Para ello, compraron a los cercanos y les ordenaron que lo mataran.
Esto demuestra la falta de tica de los romanos en la guerra, y de cmo estaban dispuestos a
hacer de todo para ganar.

Zenon de Elea: es un griego a quin se le atribuye la gnesis de la corriente filosfica estoica.