A Cincia na Televiso mito, ritual e espetculo. SIQUEIRA, Denise a Costa !liveira.

"#$$$% E. Anna&lume
E
'itolo(ias. )ART*ES, R!+A,D "#$-.%
E
/UI'AR0ES, Euaro. +in(ua(em e 'ito1 uma concep2o e Sentio e Te3to. In1
+4n(uas e Instrumentos +in(54sticos. "#$$$%. 6ontes.
Essa quantidade de mediaes faz com que para o espectador as estratgias de enunciao no sejam claras (Siqueira,
1! "#$
6R!)+E'7TICAS E C!,8I/URA9:ES D! SU;EIT!
%istino feita por muitos te&ricos entre o espectador contemplati'o do espectador ati'o criticar e e3por, ento, a
no2o e su<eito o iscurso
S!CIEDADE I,DUSTRIA+
Eduardo (ei'a, por sua 'ez, escre'eu que a sociedade industrial, caracterizada pela ao racional, ) uma sociedade da
tcnica decidida pelo sa*er cient+fico,- ((ei'a apud Siqueira, 1! ./$
0cnica e ci1ncia assumem o papel de foras produti'as e os conflitos de classe so atenuados,((ei'a apud Siqueira,
1! ./$
'IT! E S!CIEDADE '!DER,A
2 reproduo de mitos pelos meios de comunicao de massa faz3se poss+'el na medida em que as sociedades ur*anas
comple4as so plenas de mitos, signos, ta*us (Siqueira, 1! 55$
6 que ocorre, ento, que as narrati'as m+ticas con'i'em com outras esferas do con7ecimento, mesmo com as
inst8ncias racionais, 6 desen'ol'imento cient+fico ou tecnol&gico no apenas continua e4istindo, como tam*m no dei4a
de se desen'ol'er, mas gan7a outra significao, inscre'endo3se em um conte4to no qual no faltam os elementos l9dico
e de son7o, (Siqueira, 1! :#$
o reencantamento p&s3moderno, pelo 'is da imagem, do mito, da alegoria, suscita uma esttica que tem, essencialmente
uma funo agregadora, (;affesoli apud Siqueira, 1! :<$
2 emoo no pode ser reduzida unicamente = esfera do pri'ado, mas cada 'ez mais 'i'enciada coleti'amente,
(;affesoli apud Siqueira, 1! :>$
8!R'A9:ES I'A/I,7RIAS
2 reproduo de imagens em mo'imento tem o )poder- de )encantar- (Siqueira, 1! .1$, Contuo, ca&er tomar
cuiao com o termo encantar. ! =ue atrai o ol>ar ? o alcance ima(inrio
,ARRATI@AS, A6A/A'E,T! E SI+E,CIA'E,T! D! 6!+ATIC!
2s falas tele'isi'as tendem a no remeter ao processo de pesquisa, ao conte4to, a posies pol+ticas,(Siqueira, 1!
.>$
A presentiBica2o silencia as narrativas CancestraisD. Contuo, elas esto l, emanano sentios.
'ATERIA+IDADE ES6ECA8ICA DA TE+E@IS0!
6 tra*al7o da tele'iso selecionar, filtrar, organizar e distri*uir informaes geradas nos centros de produo,
(Siqueira, 1! ."$ A televiso tem uma or(aniEa2o iscursiva espec4Bica, isto ?, tra&al>a com uma orem os
iscursos
'IT!
6 mito se aloja onde a e4plicao racional no alcana mais, (Siqueira, 1! 5#$ Contraitoriamente, na imprensa ?
<ustamente o eBeito e lF(ica e e CracionaliaeD =ue sua narrativa se le(itima.
6 mito da esfera do sim*&lico, 2 ci1ncia da esfera da racionalidade, (o entanto, tomando a p&s3modernidade como o
per+odo do esmaecimento das fronteiras e do )reencantamento do mundo-, no se pode dizer que as esferas do sim*&lico e
da racionalidade sejam estanques e no se comuniquem, (Siqueira, 1! 5>$
6s mitos, na realidade, organizam o*jetos cotidianos (,,,$ dentro de narrati'as dram?ticas, de forma que, como s+m*olos,
representem conflitos de 'alores com significados contempor8neos, (Siqueira, 1! 5"$
6 que o mundo fornece ao mito um real 7ist&rico (Siqueira, 1! 5$
a imagem que l7e ser'e de suporte um elemento essencial em toda estruturao social, seja ela qual for, (Siqueira,
1! :.$
'IT! E @A+!R
6 mito tem como tarefa conser'ar na mem&ria o significado de certos 'alores, (Siqueira, 1! 5$
#
6 mito uma forma de preser'ar e representar 'alores, funcionando dialeticamente (,,,$, (Siqueira, 1! :/$
'IT!1 C!GTEHTUA+IDADE I I,C!'6+ETUDE I !SCI+A90! I 6!+ISSE'IA I TEHTUA+IDADE
a constituio do mito, algo que se constr&i com linguagem, no uma criao do 7omem, mas uma criao da
linguagem, (,,,$ 6 que constitui o mito e4terior ao 7omem, e4terior ao sujeito, (@uimares, 1! :5$
Auanto = te4tualidade, o mito no um te4to, 6 mito pode se apresentar por di'ersos te4tos, que as pessoas produzem
para cont?3lo, (,,,$ 6 mito uma mem&ria que se apresenta em todos estes di'ersos te4tos, E, como mem&ria, lem*ra e
esquece, e a*re o camin7o para a mudana, (@uimares, 1! ::$
se desen7a uma certa concepo de te4tualidade, segundo a qual um te4to possui, em si mesmo, uma no3
7omogeneidade fundamental, uma polissemia que a 7ist&ria l7e atri*ui, (@uimares, 1! 1$
Bompreender a formao dos sentidos de um te4to reencontrar a 7ist&ria de suas polissemias, (@uimares, 1! 1$
mito a narrati'a composta de '?rias 'erses, um conjunto incompleto, porque sempre a*erto, (Siqueira, 1! 5"$
2 tele'iso reno'a essas 'erses conte4tualizando3as, (Siqueira, 1! 5"$
o mito no possui s&lidos alicerces de definioes, (o possui 'erdade eterna e como uma construo que no repouso
no solo, 6 mito flutua, (,,,$ Sua possi*ilidade intelectual o prazer da interpretao, E interpretao jogo e no certeza
(Coc7a apud Siqueira, 1! 5.$ ? nesse cenrio e &usca a raEo =ue o mito, contraitoriamente, se alo<a
atualmente na imprensa. Da4, parao3al.
mito como uma fala aparentemente despolitizada mas que no fundo carrega um conte9do ideol&gico, (Siqueira, 1!
5.$
a funo do mito transformar uma inteno 7ist&rica em natureza, uma conting1ncia em eternidade, 6ra, este processo
o pr&prio processo da ideologia *urguesa, Se a nossa sociedade o*jeti'amente o campo pri'ilegiado das significaes
m+ticas, porque o mito formalmente o instrumento mais apropriado para a in'erso ideol&gica (Dart7es, 1:! 1.#$
6 mito con7ecido, no no'o, constitu+do de matrias represnetati'as ou gr?ficas j tra*al7adas (,,,$ ;esmo n?o
sendo no'o, o mito sempre reno'ado, (Siqueira, 1! 5:$