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O SOFRIMENTO PSQUICO NA PS-MODERNIDADE:
UMA DISCUSSO ACERCA DOS SINTOMAS ATUAIS
NA CLNICA PSICOLGICA

Trabalho de concluso de curso de ps-graduao em Psicologia Clnica

2010


Renata Castelo Branco Arajo
Psicloga Clnica pela Faculdade Santo Agostinho /Teresina-PI (Brasil)
renatacba82@yahoo.com.br



RESUMO

O presente artigo aborda, atravs de uma reviso bibliogrfica, as novas demandas da
Psicologia clnica na ps-modernidade e como esse contexto atual tem exacerbado o sofrimento
psquico do indivduo que busca atendimento psicolgico. Para isso, apresenta-se uma
contextualizao do surgimento da clnica psicolgica e caracteriza-se a sociedade ps-moderna
com suas novas formas de subjetivao. Por fim, discutem-se os sintomas atuais na
contemporaneidade, destacando-se o papel de compromisso social da Psicologia nesse contexto.
Observou-se que embora a clnica individual seja importante e necessria, o psiclogo precisa ter
o cuidado de no se perder no individualismo, pois o contexto social torna-se fundamental para a
compreenso das novas demandas do indivduo em sofrimento psquico.

Palavras-chave: Psicologia clnica, ps-modernidade, sofrimento psquico


INTRODUO

A ps-modernidade nos apresenta novas configuraes de sofrimento psquico que se
refletem em um sujeito imediatista, fragmentado, narcisista, desiludido, ansioso, hedonista,
deprimido, embora tambm informatizado, buscando independncia, autonomia e defesa dos seus
direitos. Mas a supervalorizao da independncia e autonomia gera um individualismo, um

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egocentrismo, uma nfase na subjetividade, sendo o outro apenas uma ferramenta para a
consecuo de seus objetivos pessoais.
Frente a esse contexto de mudana social, produtor de novas formas de subjetivao, a
Psicologia clnica se depara com uma crise situada e agravada na ps-modernidade a qual no
abarca toda a complexidade desse sujeito ps-moderno. Essa crise aponta para a necessidade e
emergncia de uma releitura da Psicologia clnica enquanto teoria e prtica diante das novas
demandas. Os modelos e teorias psicolgicas j no comportam os fenmenos modernos,
fazendo-se importante a construo de novos paradigmas atravs da prtica, o que ocasiona o
questionamento das diversas abordagens tericas existentes. Diante da ameaa sua construo
terica, as teorias em clnica tentam enquadrar os fenmenos atuais aos seus conceitos fabricados
nos modelos psicolgicos.
Faz-se necessria, portanto, uma reflexo crtica sobre os sofrimentos psicolgicos atuais na
prtica clnica, propondo novas discusses tericas que possam dar conta desse complexo sujeito
ps-moderno que est inserido em um contexto scio-histrico diferenciado. Dessa maneira, o
presente artigo pretende compreender de que forma a sociedade ps-moderna tem influenciado o
sofrimento psquico, analisando os sintomas atuais emergentes na Psicologia clnica.

FUNDAMENTAO TERICA

Situando o aparecimento da clnica psicolgica
A atividade clnica origina-se da prtica mdica pela qual o doente era examinado pelo
mdico que ia at seu leito e lhe dava um diagnstico, um prognstico e prescrevia seu
tratamento. Essas caractersticas da atividade mdica vo orientar posteriormente a prpria
atividade da clnica psicolgica (DUTRA, 2004).
Os avanos da Medicina durante os sculos XVIII e XIX e o modelo cartesiano de
fragmentao corpo-mente formaram as bases para a elaborao do modelo biomdico que
percebe o corpo humano como uma mquina complexa composta de partes que obedecem a leis
natural e psicologicamente perfeitas. Tal mquina, porm, no perfeita e necessita
constantemente de reparos por parte de um especialista.
Essa maneira de conceber o funcionamento humano gerou uma abordagem mecanicista do
paciente e de sua doena, desconsiderando os aspectos sociais, psicolgicos e comportamentais
envolvidos e reduzindo o tratamento terapia mdica. Com isso, a cincia e a tecnologia mdicas
desenvolveram mtodos altamente sofisticados para remover ou consertar diversas partes do
corpo. Diante da exigncia das especialidades na clnica, o paciente sai do leito e vai buscar
orientao mdica.

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De acordo com Moreira, Romagnoli e Neves (2007), a busca do paciente pelo auxlio
psicolgico acontece no incio do sculo XX, atravs da clnica psicanaltica de Freud que
demonstrou o papel dos conflitos emocionais no surgimento de sintomas. O saber deslocado
para o paciente que o detm, mesmo que inconsciente, sendo o analista apenas um facilitador
desse processo de busca pela verdade. Dessa forma, ao contrrio da prtica mdica que enfatiza o
diagnstico e a cura orgnica, a clnica psicanaltica se volta mais enfaticamente para a escuta do
sofrimento do paciente, utilizando-se do mtodo psicoteraputico. Com Freud, portanto, h o
deslocamento da prtica baseada no olhar presente no modelo mdico para a prtica da
escuta, na qual o analista lida com a demanda que o sujeito apresenta e no obrigatoriamente com
uma patologia especfica. Alm disso, Freud traz com o seu mtodo muitas outras mudanas para
a clnica psicolgica como a importncia da resistncia e a perspectiva de tratar o cliente como
um sujeito histrico no seu processo de adoecimento e no apenas como um objeto a ser
estudado.
Segundo esses autores, ainda no com a psicanlise freudiana que o individualismo,
presente desde a origem da Psicologia, vai ser superado. O sujeito moderno vai se perceber como
um ser singular, que conquistou o direito de exercer sua individualidade. E nesse contexto que a
Psicologia acolhe em seu espao esse ser-sujeito individual. Cada indivduo passa a construir sua
prpria existncia e dar sentido a ela, florescendo, assim, a Psicologia clnica na modernidade.
Por estar a Psicologia aliada a prticas higienistas, sua clientela eram justamente aqueles
que no se enquadravam no modelo cartesiano do homem racional, sendo que uma de suas
tarefas era sustentar e manter o individualismo. Dessa maneira, a terapia da alma se inspira no
modelo mdico para adquirir seu status de cincia e se torna a teraputica mais adequada para
tratar das mazelas humanas quando outras estratgias haviam falhado. Os problemas ditos
psicolgicos, por serem no palpveis se mostrariam atravs do discurso do pacientes sobre
o qual o terapeuta se dedicaria a analisar objetivando traar uma linha de tratamento (GUERRA,
2002).
Embora a Psicologia tenha se alicerado no modelo individualista para adquirir sua
identidade de cincia, a relao com o individualismo provocar a necessidade na Psicologia de
refletir sobre seus efeitos, mudando essa relao. A questo se o modelo psicolgico realmente
poderia dar conta de todas as mazelas presentes na sociedade (FIGUEIREDO, 1996). Sobre
isso, Moreira, Romagnoli & Neves (2007) apontam:

o contexto social passou a adentrar os consultrios de forma a convocar os
psiclogos a sarem dele, ou seja, para responder s novas formas de subjetivao e
de adoecimento psquico, o psiclogo deveria compreender a realidade local. A
Psicologia tradicional obrigada a se redesenhar, tornando-se mais crtica e
engajada socialmente (p.56).


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As prticas clnicas emergentes/atuais apontam para um maior interesse e preocupao com
o contexto social, o que implica em novas concepes sobre o sujeito e novas interpretaes das
teorias psicolgicas. A nova concepo de clnica psicolgica busca, assim, uma articulao mais
concreta entre a clnica e o social. O novo fazer clnico inclui uma anlise do contexto social em
que o indivduo est inserido.
Com isso, novas modalidades de atuao da clnica surgem como a clnica social e a
promoo da sade, que ressaltam a produo de novos recursos para a formao profissional.
Apesar de ir alm da psicoterapia, a clnica psicolgica no se descaracteriza por no estar em um
consultrio, visto que ser psiclogo clnico possuir uma postura tica de escuta e acolhida do
outro (DUTRA, 2004; FIGUEIREDO, 1996).
Assim, esses campos emergentes de atuao do psiclogo enfatizam uma clnica social,
politizada, advinda do atendimento das classes populares e da insero desse profissional nas
comunidades, nos sistemas de sade pblica, nos centros de reabilitao, construindo uma
interveno psicolgica baseada nesse sujeito psicolgico e poltico.

Parem o mundo, eu quero descer!: a condio ps-moderna
Conceituar a ps-modernidade no algo fcil, visto que no se sabe se o termo representa
um novo perodo da civilizao, uma mudana paradigmtica, um movimento cultural ou ainda
uma reavaliao crtica da modernidade. Dessa maneira, a expresso se mostra ambgua tendo
diversos significados ao longo da histria e mantendo na atualidade as suas confuses
terminolgicas (LAMPERT, 2005).
Diante da complexidade, abrangncia e indefinies para o termo, duas teses acerca do
surgimento da ps-modernidade so apontadas por Lampert (2005): a primeira trata a ps-
modernidade como um movimento da dcada de 60 a partir do avano da tecnologia, a nova
viso de consumo e do capital internacional; a segunda, apresenta o termo como um perodo
posterior modernidade.
O autor observa que a ps-modernidade est situada numa fase cultural do capitalismo na
qual as tecnologias de informao e comunicao ocupam lugar dominante na sociedade e o
consumismo a mola de funcionamento do capitalismo. Com os avanos cientficos e
tecnolgicos ocorreram intensas transformaes no modo do ser humano existir: antigos valores
so extintos e em seu lugar novas perspectivas surgem como o capitalismo exacerbado, o apelo
sexualidade, a ditadura da beleza e a preocupao exagerada com o corpo.
E ainda, que na poca do consumismo necessrio atender a uma demanda de sujeitos
cada vez mais hiperindividualista e pragmtica que enxerga no consumo uma maneira de
compensar a sua angstia existencial, preenchendo um vazio que se reflete no presente e no
futuro. Os objetos de consumo adquirem, assim, uma importncia crucial para o indivduo ps-

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moderno que perdeu seu referencial de valores sendo levado pela superficialidade dos produtos
fabricados industrialmente.
Baumgarten (2005) ressalta que na era ps-moderna privilegia-se o desejo, materializado
atravs do consumo, em detrimento de escolhas racionais. Esse desejo ativado pelas facilidades
de crdito e pelo apelo ao consumismo. J no mais necessrio postergar a satisfao dos
desejos: a felicidade no mais impedida nem adiada. Para Lipovetsky (2004)

nasce toda uma cultura hedonista e psicolgica que incita satisfao imediata das
necessidades, estimula a urgncia dos prazeres, enaltece o florescimento pessoal,
coloca no pedestal o paraso do bem-estar, do conforto e do lazer. Consumir sem
esperar; viajar; divertir-se; no renunciar a nada: as polticas do futuro radiante foram
sucedidas pelo consumo como promessa de um futuro eufrico (p. 61).

Uma das caractersticas marcantes da ps-modernidade a fragmentao, ou seja,
privilegia-se a parte, o particular e o diferente e no o todo, o universal e o idntico. Recortes,
trechos e citaes descontextualizadas que so priorizados e a sensao de que o ser humano
est cada vez mais desencontrado, perdido em um mundo onde a cada instante novos fenmenos
surgem e verdades so refutadas (LAMPERT, 2005).
Calloni (2005) tambm destaca algumas caractersticas marcantes do perodo ps-moderno:
a perda da continuidade histrica (nfase na presencialidade efmera), perda de projetos futuros
(utopias), descontinuidade, perda da profundidade (fixao nas aparncias, nas superfcies, nos
impactos imediatos que, com o tempo, no tm poder de sustentao), fragmentao, colapso de
horizontes temporais, preocupao com a instantaneidade (em parte devido s tecnologias),
rejeio da idia de progresso, reproduo e no produo, des (referencializao) do real.
Com isso, a ps-modernidade ambiente propcio para o surgimento de indivduos com
identidades vagas, sem histria devido a desreferencializao do Real. O seu referencial agora
no mais a realidade, mas o seu discurso, a sua imagem, a sua virtualidade. O excesso de
virtualidades, como por exemplo a TV, a mdia e a internet, constitui para o sujeito o seu
referencial da realidade, passando mesmo a ser a prpria realidade.
Porto (2005) mostra a importncia de se conhecer e compreender esse novo sujeito que se
constri na sociedade atual, pois

leva a consideraes sobre como est se processando a construo da sua
personalidade, suas motivaes, seus sentimentos, seus valores, seus conhecimentos
e seus comportamentos em face das problemticas que se delineiam e que vm
afetando a manuteno da identidade pessoal e coletiva (p. 103).


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Baumgarten (2005) refora essa ideia, ao afirmar a marcante tendncia individualizao
no mundo ps-moderno que conduz os sujeitos a um processo de personalizao atravs do
qual os mesmos tm cada vez mais poder e responsabilidade sobre suas vidas e seus xitos. Com
isso, ocorre uma perda gradual do sentido de pertencimento e de compromisso coletivo, ou seja,
o indivduo no se preocupa mais com a solidariedade, diminuindo seu compromisso com o outro
e aumenta seu impulso individual para a busca do prazer e da satisfao de desejos egosticos.
Torna-se, consequentemente, um indivduo sem laos. A autora revela que at mesmo os laos
familiares so atenuados fortemente, pois se na modernidade a instituio familiar era a fonte
privilegiada para a transmisso de valores como o trabalho, na ps-modernidade esse lao
enfraquece visto que o alvo no o sujeito na perspectiva de trabalhador e sim de consumidor,
tanto de mercadorias, viagens, quanto drogas e pessoas.

Cada poca produz seus prprios diagnsticos
Cada poca ou momento histrico apresenta formas particulares e especficas de patologias.
Isso evidente quando se observam a histeria e as neuroses obsessivas, que foram patologias
tpicas e frequentes na poca de Freud, e que representavam a sociedade daquela poca, marcada
pela devoo fantica ao trabalho e, principalmente, por uma represso sexualidade
(MACEDO, 2003).
Em contrapartida, o desejo e o prazer so as palavras de ordem da ps-modernidade e
constituem-se como o novo ideal de felicidade e bem-estar, ou seja, preciso ter, satisfazer-se,
gratificar-se (SARAIVA, 2002). Nos tempos ps-modernos h o predomnio do imperativo do
prazer, o consumismo funciona como uma resposta social ao mal-estar caracterstico dessa
contemporaneidade e, da mesma forma que as toxicomanias, serve para anestesiar a dor da
descoberta de um ser desreferencializado. Sobre isso, Garcia & Coutinho (2004) revelam:

Vivemos, hoje, em uma sociedade que apregoa a liberdade individual, e que estimula
a busca constante de prazer, o que, freqentemente, acaba gerando experincias de
fracasso e insuficincias. Dessa forma, possvel pensar que as manifestaes de
sofrimento psquico, no momento atual, so mais motivadas pela exigncia do prazer
do que por sua restrio (p. 125).

Fensterseifer & Werlang (2006) acreditam que no a prpria ps-modernidade
responsvel pelo sentimento de mal-estar que o ser humano est vivenciando, mas sim, os efeitos
dela sobre a subjetividade: observa-se nas demandas de atendimento psicolgico cada vez mais
pessoas queixosas, insatisfeitas, vazias, desesperanosas, desmotivadas, agressivas, impulsivas e
com dificuldades para entrar em contato e expressar seus sentimentos, buscando formas de no
enfrentar ou no ter que se deparar com suas prprias dores e feridas.

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Segundo as autoras, o homem contemporneo, portanto, caracterizado por suas
experincias de desenraizamento e errncia atreladas perda de referncias simblicas. Isso
traduzido em um sofrimento psquico que denuncia a insegurana e a instabilidade identitria a
que se pode denominar desamparo.
E ainda, a autoestima do sujeito ps-moderno est totalmente assentada sobre o xito social,
visto que a sociedade atual apregoa o consumo e a posse de bens materiais como forma de
avaliao do valor de cada um. Portanto, as crenas pessoais sobre o valor de si mesmo e de sua
importncia junto sociedade no existem mais. As pessoas no encontram mais indcios de seu
valor atravs de sua popularidade junto aos outros: na sociedade capitalista, a produo do
indivduo que pauta e delimita seu valor. A instabilidade desse processo apontada como uma
das causas decisivas da despersonificao e do suicdio na atualidade.
Os comportamentos de autoagresso e autodestruio se apresentam no apenas atravs do
suicdio, mas de formas gradativas como o uso abusivo de fumo, lcool e outras drogas, o
trabalho em excesso e os exageros alimentares. O suicdio representa o polo mximo da
manifestao autodestrutiva, confirmando o fracasso da insero do sujeito no mundo, ou seja,
o momento em que o mesmo est, literalmente, desistindo (CASSORLA, 2004). Fensterseifer &
Werlang (2006, p. 42) acrescentam que tanto as formas disfaradas de suicdio, quanto o
suicdio propriamente dito, so modos, mesmo que ilusrios, que o homem encontrou de
contestar os efeitos desastrosos de sua inconsistncia pessoal.
Partindo da hiptese de que realmente exista essa condio contempornea chamada ps-
modernidade, Outeiral (s/a) corrobora os autores ao afirmar que possvel observar o sofrimento
humano decorrente das peculiaridades do momento presente e que o indivduo e a subjetividade,
certamente, so pontos de tenso neste complexo arranjo social e cultural. Segundo Harvey
(2004), a ps-modernidade tambm moldou o sujeito quanto sua personalidade, sua motivao
e seu comportamento.
Para Birman (2003), o desamparo o grande responsvel pela instaurao do mal-estar
tpico da contemporaneidade e o suicdio ou as condutas autodestrutivas, em geral, so
percebidos como uma sada possvel para este sentimento e cada vez mais pessoas tem escolhido
essa alternativa para pr fim sua dor. Dessa maneira, o suicdio pode ser compreendido, como a
consequncia de um profundo debilitamento da autoestima do indivduo, e a partir do momento
em que a sociedade ps-moderna contribui para esse sentimento crescente de desamparo, isso
sugere que ela promove e prolifera patologias suicidas ou autodestrutivas bem como variados
comportamentos de risco.
O autor ainda relata que h uma necessidade premente no contexto da ps-modernidade de
glorificar o eu e sua existncia e todos aqueles que fracassam nessa tentativa acabam sofrendo e
manifestando sua dor atravs das patologias atuais: depresso, sndrome do pnico e
dependncias qumicas (toxicomanias). Os transtornos de ansiedade, principalmente o transtorno

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de pnico, representam fielmente o modo de vida caracterstico da sociedade ps-moderna e
revela a dor de existir; j a depresso manifesta o lado sombrio da atualidade.
Debord (2006) afirma que na sociedade do espetculo, a exibio a razo da existncia
dos homens. A esse respeito, Birman (2003) complementa que o autocentramento alcanou
nveis impensveis, apresentando-se por meio da exagerada estetizao da existncia, onde
exaltar o prprio eu o mais importante. Institui-se, dessa forma, a hegemonia da aparncia.

O que caracteriza a subjetividade do homem ps-moderno a impossibilidade de
perceber e admirar o outro, uma vez que se vive to autocentrado, pensando sempre
apenas no prprio umbigo, que nada alm de um palmo do nariz pode ser enxergado.
E neste cenrio que se instaura a violncia, assumindo as mais diversas formas de
manifestao. O desamparo sentido pelos indivduos um dos frutos da morte das
utopias, aumentando o desespero e a busca frentica das pessoas por estratgias que
aliviem suas individualidades (p 125).

A cultura narcsica estabelece que eu me basto e o outro serve apenas para,
eventualmente, me satisfazer. Dessa forma, as relaes so pautadas pela superficialidade,
instantaneidade e, consequentemente, no vazio. Como a sociedade exige a competio, ser
melhor e ter mais que o outro, o sujeito acaba investindo mais em si mesmo do que no outro o
que acarreta viver e estar s. O sujeito ps-moderno est mais preocupado em ser admirado do
que em ser amado.
Os deprimidos, os toxicmanos e as pessoas que sofrem de pnico no possuem nem vez
nem lugar numa cultura que exalta o eu, pois esto impossibilitados de participarem da sociedade
do espetculo. O uso de substncias psicoativas possibilita ao sujeito, mesmo que
momentaneamente, a sensao de pertencimento a uma cultura que tem no narcisismo seu maior
cone. O que o sujeito pretende, na verdade, se proteger do confronto com a realidade, com o
desamparo. Assim, a droga oferece essa promessa de proteo face ao desamparo, ao medo do
indeterminado e do acaso. Essas condutas autodestrutivas devem ser entendidas tambm como
uma maneira de deter o fluxo do desprazer, de sofrimento e de desconforto da ps-modernidade
(FENSTERSEIFER & WERLANG, 2006).
Lidar com esse sujeito multifacetado, que desafia as teorias pr-existentes em face dessa
nova configurao social o grande desafio. preciso refletir sobre as concepes tericas para
adequ-las ou destru-las em virtude da sua ineficcia prtica com essa clientela atual, pois
nenhuma cincia resiste ao tempo, principalmente as cincias humanas so perecveis. A soluo
est na busca do reconhecimento da multiplicidade e de solues idiossincrsicas, sempre
conectadas ao social (FERREIRA, 2005).


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CONSIDERAES FINAIS

A questo que emerge no contexto da clnica como o psiclogo poder abarcar o
sofrimento do homem ps-moderno, mas sem esquecer seu compromisso social. O psiclogo
clnico em seu atendimento lida com diferentes demandas cada vez mais atreladas s questes
socioeconmicas de populaes de baixa renda que enfrentam situaes de violncia
intrafamiliar, desemprego, alcoolismo e drogadico.
com esse novo sujeito que a Psicologia clnica tem que trabalhar, necessitando, para isso,
do conhecimento de outras disciplinas e saberes para dar conta da emergncia do sujeito ps-
moderno, dissolvendo os limites e possibilitando o dilogo entre as diversas cincias. Dito de
outro modo faz-se necessrio esquecer a onipotncia e pensar em equipe.
Embora a clnica individual seja importante e necessria, o psiclogo precisa ter o cuidado
de no se perder no individualismo, pois o contexto social torna-se fundamental para a
compreenso das novas demandas do indivduo em sofrimento psquico. Em virtude das novas
formas de subjetivao, a Psicologia clnica tem procurado quebrar esse padro clssico de
atendimento enclausurado no consultrio, se inserindo em novas prticas que se referem s
aes de sade em geral.
importante salientar a emergncia de estudos especficos ao contexto brasileiro,
produzindo conhecimentos sobre as questes da nossa realidade como, por exemplo, as altas
taxas de suicdio na cidade de Teresina.
Portanto, necessria uma reflexo crtica sobre as teorias e prticas clnicas, propondo
novas discusses tericas que possam dar conta desse complexo sujeito ps-moderno que est
inserido em um contexto social/histrico diferenciado.



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