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org/Feminismus
Feldzeichen des Feminismus:
Venussymbol mit Arbeiterfaust
Frauenrechtlerinnen auf dem Kriegspfad:
Trampelt auf ihm rum, es ist nichts weiter als ein Mann!
Der grte Hass des Feminismus
gilt der traditionellen Frau
Feminismus
Hauptseite Frau Feminismus
Feminismus (abgeleitet aus dem frz. fminisme, vom lat. Wortstamm femina = Weib) ist eine Sammelbezeichnung fr
heterogene Konzepte, die Rechte und Besserstellung von Frauen thematisieren. Unter dem Begriff Feminismus werden
zahlreiche, teilweise auch gegenlufige Strmungen zusammengefasst.
1. Feminismus ist ein skrupelloses Netzwerk aus narzisstischen Frauen und unterwrfigen Mnnern. Es ist das Vehikel fr
typisch schlechte weibliche Eigenschaften wie Ausflchte, Ausreden, Falschbeschuldigung, Lgen, Verzerrung, Ablenkung,
Schuldabweisung oder Besserwisserei, mit dem Ziel Mnnlichkeit abzuwerten und die Verantwortungslosigkeit von Frauen
mit der Privilegierung von Frauen zu rechtfertigen und durchzusetzen. Feminismus ist die Heiligsprechung des
weiblichen Egoismus!
2. Feminismus ist das Vorhandensein oder die Ausbildung weiblicher Geschlechtsmerkmale bei mnnlichen Wesen in der Tier-
und Menschenwelt. (med.-biolog.)
Feminismus ist eine Ideologie
[1]
, die der Frauenbevorzugung, Ausbeutung der Mnner und Familienzerstrung dient. Zur
Erreichung der Ziele wird eine ausgeprgte Klage- und Opferkultur gepflegt. Feminismus ist oft von Sexismus und Misandrie
begleitet.
Definition
Dogmatik
Zur Dogmatik des Feminismus gehrt die Immunisierung gegen Kritik. Zu den Schwierigkeiten
bei der Feminismuskritik gehrt, dass bei der inhaltlichen Auseinandersetzung auf die
Vielschichtigkeit der verschiedenen feministischen Strmungen verwiesen wird, die sich
einander in ihren Argumentationsstrngen widersprchen. So kann jedwede Kritik als eine
unzulssige Verallgemeinerung abgelehnt werden.
[2]
Der Trick der Immunisierung beruht darauf, glauben zu machen, bei den verschiedenen
Strmungen im Feminismus handele es sich um unabhngige Argumentationsstrukturen und
nicht nur um verschiedene Seiten ein und derselben Medaille. Zum Kanon der feministische
Dogmatik gehren folgende Stze, die hnlich Glaubensdogmen, de facto nicht hinterfragbar
sind.
Feministischer Dekalog
1. Die Frau ist (zu 100 %) das Opfer.
2. Der Mann ist (zu 100 %) der Tter.
3. Sollte der Mann zuflligerweise einmal nicht der Tter sein, so ist die Frau trotzdem
das Opfer eines Opfers.
4. Frauen werden von einem 5-6000 Jahre alten Patriarchat unterdrckt und
benachteiligt.
5. Deswegen mssen die Frauen gefrdert und die Mnner (und Jungen) "positiv"
diskriminiert werden. (Folgt aus 1. und 2.)
6. Ehe und Familie sind patriarchale Institutionen zur Unterdrckung der Frau durch den
Mann. Deshalb sind Ehe und Familie zu zerstren.
7. Jede Penetration ist Vergewaltigung.
8. Alle Mnner sind Vergewaltiger, auch "die Netten". (Folgt aus 2. und 7.)
9. Es gibt keine Falschbeschuldigungen. (Folgt aus 1.)
10. Tterinnen bekommen von der Justiz Strafnachlass, weil Frauen es schwerer haben
im Leben.
[3]
Der Feminismus fordert mindestens die Herrschaft des Weibes ber die menschliche Reproduktion:
In der Folge gilt heute bereits:
Kein Mann kann sicher sein, nicht als Vergewaltiger angeklagt und verurteilt zu werden.
Kein Mann kann dem Willen einer Frau, das von ihm gezeugte Kind vorgeburtlich zu tten, rechtswirksam widersprechen.
Kein Mann kann heute verhindern, dass die Frau sein geborenes Kind ihm entzieht und ihn obendrein unterhaltspflichtig macht.
Systematik
Die nachstehende bersicht zeigt, dass es nur einen Feminismus gibt. Es ist der Staatsfeminismus, wobei die besagten Strmungen im Feminismus nur das
folkloristische Beiwerk sind.
Systematik des Feminismus
Folkloristischer
berbau
Gleichheitsfeminismus Differenzfeminismus Sozialistischer
Feminismus
Christlicher
Feminismus
Liberaler
Feminismus
Esoterischer
Feminismus
Individualfeminismus Radikaler
Feminismus
[4]
Zukunft statt Feminismus
Institutioneller
Zwischenbau
Staatsfeminismus, Gender Mainstreaming, Gleichstellungspolitik
Frauenbeauftragte, Gleichstellungsbeauftragte, Gender-Professuren, Frauenquote, Frauenfrderung, Frauenbros, Frauenbibliotheken,
Frauenhuser, Mnnerdiskriminierung
Ideologische
Basis
Dogmen (Auswahl):
1. Der Mann ist (zu 100%) der Tter
2. Die Frau ist (zu 100%) das Opfer
3. Die Fiktion eines Patriarchats zur Sicherung der Vorherrschaft des
Mannes ber die Frau
4. Ehe und Familie sind von Mnnern erfundene Institutionen zur
Unterdrckung der Frau
5. Jede Penetration ist Vergewaltigung.
6. Mnnerhass, der vor allem aus den vorstehenden Punkten 1-5 resultiert
7. "Frauen sind besser", die "Zukunft ist weiblich", ...
8. "Wer eine menschliche Gesellschaft will, muss die mnnliche Gesellschaft
berwinden." - SPD-Grundsatzprogramm 2007
Schriften (Auswahl):
Olympe de Gouges (Dclaration des droits de la
Femme et de la Citoyenne, 1791)
August Bebel (Die Frau und der Sozialismus, 1879)
Friedrich Engels (Der Ursprung der Familie, des
Privateigenthums und des Staats, 1884)
Simone de Beauvoir (Le Deuxime Sexe, 1949)
Betty Friedan (The Feminine Mystique, 1963)
Alice Schwarzer (Der kleine Unterschied und seine
groen Folgen, 1975)
Marilyn French (The Women's Room, 1977, dt:
Frauen Roman)
Andrea Dworkin (Pornography - Men Possessing
Women, 1981)
Sally Miller Gearhart (The Future - If There Is One -
Is Female, 1982)
Judith Butler (Gender Trouble, 1990; Undoing
Gender, 2004)
Hauptartikel: Systematik des Feminismus
Abgrenzung
Im Projekt WikiMANNia wird unter Feminismus eine Ideologie verstanden, die Frauen und Mnner in weibliche Opfer und mnnliche Tter spaltet, was oben als
"Feministischer Dekalog" beschrieben ist. Nach dieser Definition gilt nicht jede Frauen-Lobbyistin als Feministin, auch wenn diese sich abweichend selbst so
beschreiben sollte.
Strmungen im Feminismus
Es existieren viele verschiedene, oft nicht miteinander vereinbare Strmungen im Feminismus, um nicht zu sagen, komplett
verschiedene Feminismen. Die Streitigkeiten knnen so weit gehen, dass manche Frauen (z. B. Camille Paglia), die sich selbst
als Feministinnen bezeichnen, von anderen Feministinnen als Anti-Feministinnen bezeichnet werden.
Es ist jedoch zu fragen, ob diese Strmungen tatschlich gegeneinander gerichtet sind oder es sich vielmehr um ein
kooperatives Zusammenspiel wie im Mrchen Der Hase und der Igel handelt, wobei die verschiedenen Strmungen des
Feminismus in "Ick bn al dor!"-Manier immer den ideologischen Sieg davontragen.
Gleich oder verschieden?
Die beiden wichtigsten Strmungen sind der Identitts-Feminismus und der Differenz-Feminismus. Der Gleichheitsfeminismus
(auch Identitts-Feminismus oder Radikal-Feminismus) wird u. a. von Simone de Beauvoir und Alice Schwarzer mit der Kernbehauptung vertreten, Mnner und
Frauen seien im wesentlichen gleich, und die sichtbaren Unterschiede seien nur durch gesellschaftliche Strukturen verursacht. Ihm gegenber steht der
Differenzfeminismus, der von einer grundstzlichen Verschiedenheit der Geschlechter ausgeht, d. h. akzeptiert, dass es zwischen Mnnern und Frauen einen
zeitlosen naturgegebenen Unterschied gebe, und der ihr Leben von Anfang an bestimme. Frauen werden naturgegebene Wesenszge nachgesagt, die sie
unabhngig von Kultur und Geschichte gemeinsam htten. Oft werden die typisch weiblichen Eigenschaften (ob existierend oder nicht) als etwas besonderes
dargestellt, und damit auch behauptet, die Frau sei dem Mann berlegen. Ob und welche Eigenschaften typisch weiblich sind, ist in der Wissenschaft noch
umstritten; der bekannte Harvard-Professor Larry Summers wurde 2005 heftig kritisiert fr seine Aussage, es gbe unter Frauen weniger mathematisch
Hochbegabte als unter Mnnern. Auch werden die typisch weiblichen Eigenschaften selten unter einem kritischen Blickwinkel betrachtet; so wird den Frauen hufig
ein besonderes Talent fr Sprache und Kommunikation zugeschrieben, aber selten darauf hingewiesen, dass dieses Talent auch zum Lgen missbraucht werden
kann.
[5]
Kennzeichen des Identitts-Feminismus sind:
"Egalitre Orientierung (links) mit Zielsetzung des Angleichens der Geschlechter; Gleichstellungsprogramme
Zukunftsmanipulierende Orientierung (Genderismus), politisch ausgerichtet
Minderwertigkeitsgefhle, die oft durch Aggressivitt kompensiert werden
"Weiber wollen sein wie Mnner."
Vertreter: Simone de Beauvoir, Alice Schwarzer, Judith Butler u. a.
Kennzeichen des Differenz-Feminismus sind:
"Elitre Orientierung (rechts) mit Zielsetzung der Geschlechterapartheid bei Dominanz des weiblichen Geschlechtes ber
das mnnliche;
Vergangenheitsmanipulierende Orientierung ("Ur-Matriarchat"), eher unpolitisch
ausgeprgtes Selbstwert-, ja berlegenheitsgefhl ohne Aggressivitt
Neigung, unter sich zu bleiben, eine Elite zu bilden. Parallelen zum Rassismus
"Weiber halten sich fr ursprnglicher, zukunftsfhiger, wahrer, schner und besser als Mnner."
Vertreter: Mary Daly, Sally Miller Gearhart, Christa Mulack, Ina Praetorius, G. Weiler, u. a.
Identitts-Feministinnen erkennen Mnner an, glauben sich aber benachteiligt, und fordern Gleichberechtigung bis hin zur Gleichstellung.
Differenz-Feministinnen erkennen Mnner nicht (oder nur als notwendiges bel) an und wollen Abschottung von ihnen. Mnner gehren - wie wilde Tiere - verbannt
in Reservate, wenn nicht dezimiert oder gar ausgerottet.
Antje Schrupp sieht den Rechtsstaat ganz differenzfeministisch auf Mnner zugeschnitten:
Zitat: Dieser Dualismus, bestimmt durch die Begriffe Gleichheitsfeminismus und Differenzfeminismus, tuscht in diesen zugleich zwei unvereinbare
Antipoden vor, die entsprechend zwei Lager suggerieren: Das Lager derjenigen Feministen, die den Frauen alles zutrauen "was Mnner tun", weil
die Geschlechter angeblich gleich sind, und das Lager derer, die den Frauen ersparen wollen, was Mnnern zugemutet wird, weil die Geschlechter
eben nicht als gleich angesehen werden. - Soweit der Diskurs.
Doch in der Praxis, in der so genannten Frauenpolitik, fungieren diese zwei Aspekte nicht als Pole, als unvereinbare Antipoden, sondern als
Parallelen: Beide wirken gleichzeitig und keineswegs entgegengesetzt, sondern sehr brav komplementr: Nach dem Prinzip A wird die so genannte
Frauenfrderung begrndet und betrieben, die Frauen unter dem Motto, sie knnten "alles, was Mnner knnen", in den Bereichen gleichstellt, in
welchen Mnner bislang dominierten. Nach dem Prinzip B werden die so Gleichgestellten dennoch anders behandelt, weil man ihnen weder die
Leistung der Mnner abverlangen noch deren Strapazen zumuten will. - Michail Savvakis
[6]
Sex: Ja oder nein?
Ein weiteres groes Streitthema unter Feministinnen ist Sex, im Sinne von Geschlechtsverkehr. Auch hier stehen sich zwei Lager gegenber: Die "Sex-negativen"
Feministinnen, die Sex (zumindest den zwischen Mann und Frau) ablehnen, ihn als "Unterdrckungsinstrument" ansehen oder sogar ganz abschaffen wollen, z. B.
Andrea Dworkin. Diese Gruppe ist auch extrem gegen Pornografie und Prostitution eingestellt, sowie gegen spezielle Sex-Praktiken wie BDSM (d. h. zumindest,
wenn eine Frau den masochistischen Part hat). Ihnen gegenber stehen die "Sex-positiven" Feministinnen wie z. B. Camille Paglia, Annie Sprinkle und Naomi Wolf.
Diese Gruppe hat unter anderem folgende Behauptungen/Forderungen aufgestellt:
Jede Frau hat das Recht auf einen Orgasmus
Arbeit in der Sexindustrie (Prostitution, Pornos, Striptease) gibt Frauen sexuelle Macht ber Mnner, ist daher als gut anzusehen
Abtreibung und Empfngnisverhtung sollten in keiner Weise eingeschrnkt werden
Jede sexuelle Ausrichtung / geschlechtliche Definition ist zu akzeptieren (im Gegensatz zu manchen Feministinnen des anderen Flgels, die stark gegen
Transsexuelle eingestellt sind). Siehe: Sexual Diversity
Im Extremfall: Femdom, die totale Dominierung des Mannes durch die Frau
Die Debatten zwischen diesen beiden Flgeln wurden auch als "Feminist Sex Wars" bezeichnet.
Mnnliche Feministen
Ebenfalls uneinig sind sich Feministinnen ber die Streitfrage, ob Mnner Feministen sein knnen / drfen / sollen oder nicht, und wenn ja, in welcher Form sie sich
an der feministischen Bewegung beteiligen sollen. Die Existenz von Transsexuellen, welche die Frage aufwirft, wann genau ein Mensch eine Frau sei, hat diesen
Streit nur noch weiter verkompliziert.
Hauptartikel: Lila Pudel und Mnner im feministischen Diskurs
Abtreibung
Auch die Frage, ob Abtreibung erlaubt sein sollte oder nicht, spaltet die Feministinnen. Whrend heutzutage der Feminismus mit einer Pro-Abtreibung-Einstellung
verbunden wird, gibt es immer noch eine Minderheit von so genannten "Pro-Life-Feministinnen", die Abtreibung als Kindesmord ansehen. In der Vergangenheit
sprachen sich sogar die meisten bekannten Feministinnen entschieden gegen die Abtreibung aus, so zum Beispiel Susan B. Anthony, die Abtreibung als ein bel
betrachtete, das ihrer Ansicht nach - nicht berraschend - den Frauen von den Mnnern aufgezwungen wurde. Alice Schwarzer hingegen sah im 218 StGB, dem
Abreibungsverbot, ein Gesetz, das "von Mnnern fr Mnner gemacht" worden sei und einem "staatlichen Zwang zur Mutterschaft" gleichkomme.
[7]
Hauptartikel: Abtreibung
Karriere
Ein weiteres Streitthema ist die Karriere. Obwohl viele Frauen heutzutage einen Beruf auerhalb des Hauses whlen, und Feministinnen Frauenquoten fr die
Wirtschaft fordern, behaupten andere wiederum, dass eine Karriere "Anpassung an mnnliche Strukturen" bedeutet. (Diese Haltung wird eher von politisch links
stehenden Feministinnen vertreten.)
Hauptartikel: Karriere
Homosexualitt
Obwohl viele bekannte Feministinnen (Alice Schwarzer - nicht offiziell -, Simone de Beauvoir, Andrea Dworkin, Valerie Solanas) lesbisch oder bisexuell sind/waren,
trifft dies definitiv nicht auf alle zu, und manche Feministinnen (v. a. im 19. Jahrhundert) waren sogar gegen Lesben eingestellt. Weiterhin werden Bisexuelle nicht
von allen Lesben akzeptiert. Auch in der Frage, ob Schwule "natrliche Verbndete der Frauen" seien oder auf der Seite "des Feindes" stehen, sind sich
Feministinnen uneinig.
Hauptartikel: Homosexualitt
Ehe und Kinder
Einerseits kritisieren viele Feministinnen die Ehe als "mnnliche Institution", andererseits setzen sich wiederum viele fr die Homo-Ehe (mit allen damit verbundenen,
vom Staat garantierten Vorteilen) ein. Manche Feministinnen lehnen Kinder komplett ab; andere sind darin engagiert, grozgige staatliche Untersttzungen fr
Alleinerziehende (Frauen) zu fordern.
Extremismus
Die Radikalitt von Feministinnen reicht von - relativ - gemigten Anhngerinnen bzw. zeitgeistdominierten Mitluferinnen (z. B. vielen demokratischen
Politikerinnen) ber gewaltbereite Gruppen wie die autonomen Feministinnen bis hin zu Fanatikerinnen, die den mnnlichen Teil der Menschheit ganz oder zum
grten Teil ausrotten wollen, wie es Valerie Solanas und andere gefordert haben.
Weitere Trennlinien
Weiterhin existieren noch Trennlinien entlang Religionen, Ethnien und lteren Ideologien. Die englische Wikipedia fhrt (u. a.) folgende Beispiele fr diese Gruppen
auf: In der ersten christlichen, jdischen und islamischen Feminismus, sowie die Wicca-Anhngerinnen; in der zweiten schwarzen, "Chicana"- (lateinamerikanischen)
und "Dritte Welt"-Feminismus; in der dritten anarchistischen, liberalen, sozialistischen und marxistischen Feminismus.
Gruppen mit noch ausgefalleneren Ansichten sind "Cyberfeministinnen", "Magische (esoterische) Feministinnen" und "Fat feminists".
Pseudowissenschaft
Was "Wissenschaft" ist, wird vom Zeitgeist bestimmt.
Man muss gar nicht an den Anfang des 20. Jahrhunderts zurckzugehen, um die Relativitt "wissenschaftlich untermauerter" Einsichten zu erkennen. Es gengt ein
Blick in die Schriften ber antiautoritre Pdagogik, die in den Sechziger- und Siebzigerjahren erschienen sind, von "Summerhill" bis "Erziehung zum Ungehorsam".
Gleiches gilt fr die Studien ber das Waldsterben, das Ozonloch und den Einfluss von CO
2
auf das globale Klima. Was "Wissenschaft" ist, bestimmt also der
Zeitgeist bzw. der Auftraggeber der jeweiligen Studie, wobei es wiederum darauf ankommt, was dieser vermarkten mchte: Butter oder Margarine, Zucker oder
Sstoff, Atom- oder Windkraft, Genuss oder Moral.
[8]
Zur modernen Esoterik im Dunstkreis des Feminismus gehren die Frauenforschung (Women Studies), der Genderismus (Gender Studies) und die Kritische
Mnnerforschung.
Zitat: Women's studies is institutionalized sexism. -
Women Studies sind institutionalisierter Sexismus. - Camille Paglia
[9]
Hauptartikel: Pseudowissenschaft
Definitionshoheit
Jrgen Gemnden musste nach der Verffentlichung seiner Dissertation die Erfahrung machen, dass "es in unserer Gesellschaft ein schweres Vergehen ist, sich mit
diesem Thema zu beschftigen. Die ffentlichkeit, die Presse, die Medien und Fachverlage waren und sind an dem Thema nicht (wirklich) interessiert oder wagen
keine Publikationen, von der offiziellen Wissenschaft, den Hochschulen und von Forschungsinstituten wurde und wird das Thema immer noch ignoriert, und eine
sachliche, auf wissenschaftlichen Fakten basierende und auf einen ernsthaften Austausch gerichtete Diskussion mit meist frauenbewegten Interessierten ist nicht
mglich. Aufgrund der von niemandem in Zweifel gezogenen beherrschenden Definitionsmacht des Feminismus fr den Bereich der Geschlechter und des
Geschlechterverhltnisses wird jeder, der sich mit dem Thema beschftigt, von ideologisch geprgten Feministinnen pauschal als frauenfeindlich, unwissenschaftlich
oder in sonstiger Weise verunglimpft.
Man muss sich noch immer dafr entschuldigen, da man sich berhaupt mit diesem Thema beschftigt, whrend Feministinnen noch immer alles geglaubt wird,
auch dann, wenn es ihren uerungen zwar an Sachkunde und Sachargument ermangelt, aber nicht plumpesten dogmatischen Phrasen. Das Thema Gewalt gegen
Mnner ist wie kaum ein anderes durch politisch-ideologische Prmissen befrachtet, hinter denen mittlerweile handfeste konomische Interessen oder besser
Pfrnde des mittlerweile berall in der Gesellschaft etablierten Feminismus stehen.
Die Macht der ideologisch forcierten falschen Geschlechterbilder ist so gro, da es unmglich ist, mit den widersprechenden wissenschaftlichen Fakten aus der
internationalen 'Violence-in-the-family-Forschung' bzw. Familienkonfliktforschung in der ffentlichkeit oder der Sozialwissenschaft ernsthaft Gehr zu finden."
[10]
Themenfelder
Feministischer Diskurs zur Rechtsstaatlichkeit
Hauptartikel: Rechtsstaat
Der Kern des Feminismus ist die Inszenierung der Frau als Opfer, als Unterdrckte und Benachteiligte. Whrend nun die Frau vom Feminismus von jeder
Eigenverantwortung, Tterschaft und anderen negativen Eigenschaften freigesprochen werden und kollektiv idealisiert wird, wird den Mnnern die Rolle des
Prgelknaben, als Tter und Unterdrcker der Frau zugewiesen. Whrend die Frau also auf allen Ebenen idealisiert wird, wird der Mann in jeder Hinsicht diffamiert
und zur Projektionsflche allen Negativen, dem man die Schuld an allem Unbild zuschieben kann, was Frauen als Ungerechtigkeit, Benachteiligung oder hinderlich
zur eigenen Selbstverwirklichung empfindet.
Vor diesem Hintergrund ist es interessant der Frage nachzugehen, ob ein Mann genauso Feminist sein kann wie eine Frau Feministin ist. Da er nach feministischer
Weltsicht als Mann dem Kollektiv der Tter angehrt, ist das so ohne weiteres nicht mglich. Um dem zu Entkommen, gibt der Feminismus den Mnnern auf, ihr
"Mannsein" zu problematisieren, zu diskutieren und schlielich zu berwinden.
[11]
Dazu gehrt die feministische Forderung nach dem " neuen Mann" und einen
Weibliche Aufseherinnen im
Konzentrationslager Bergen-
Belsen. ber diesen Teil der
weiblichen Emanzipation reden
Feministinnen nicht gerne, weil das
nicht in ihr Schema von der Frau als
Opfer passt.
"Feminismus fr Mnner", der verschwurbelt die Kritische Mnnerforschung genannt wird.
Es ist zu bercksichtigen, was Esther Vilar in ihrer Streitschrift "Der dressierte Mann" beschrieb, dass die Frau ihr Hauptaugenmerk darauf richtet, den Mann so zu
dressieren, dass er genau das tut, was ihr ntzlich ist. Es ist leicht zu sehen, dass die ganze Inszenierung der Frau als Opfer dem Feminismus nur dazu dient, den
mnnlichen Teil der Gesellschaft zum Nutzen der Frauen zu dressieren. Und so verwundert die Antwort auf die Frage "Kann ein Mann genauso Feminist sein wie eine
Frau [Feministin ist]?" nicht, die beispielsweise Marion Guerrero in der Zeitschrift "juridikum" gegeben hat:
"Wenn Feminismus als Hinterfragung von herrschenden Gender-Strukturen definiert wird - dann steht Feminismus als Identitt jeder und jedem zu, die oder
der das Bedrfnis hat, zur Aufbrechung simplifizierter Narrative beizutragen. Auch Mnner haben allen Grund, sich betroffen zu fhlen. Whoever wants to
dance at the revolution - welcome!"
[12]
Es heit einerseits, dass es wenig Sinn mache, Mnner von einem politischen Feminismus auszuschlieen und damit 50 Prozent der Gesellschaft von der
Transformation derselben fernzuhalten. Wenn Feminismus eine Gleichstellung von Mann und Frau anstrebe, hiee das nicht nur, dass Frauen in traditionell
mnnliche (Macht-)Sphren eindringen mssen, sondern Mnner mssten auch bereit sein, Aufgaben zu bernehmen, die bisher als typisch weiblich galten (Beispiel
Elternkarenz).
Andererseits schliet man Mnner wieder aus mit dem Argument, auch wenn Mnner theoretisches Wissen ber Feminismus, Frauenbewegung&Co. angehuft
htten, wrden sie doch gewiss nie erfahren (mssen), wie es ist, Frausein an Leib und Seele zu merken, zu denken und zu fhlen.
[13]
Die Tatsache, dass Feministinnen es als anmaend ansahen, wenn Mnner sich selbst als Feminist bezeichnen, hat zu der Selbstbezeichnung Profeminist gefhrt.
Weil viele Feministinnen es fr eine unverschmte Anmaung halten, wenn Mnner sich selbst als Feminist bezeichnen und sie ihre Schwestern im Geiste
keinesfalls verrgern mchten, kommen sie ihnen sogar bei der Wahl einer politisch korrekten Selbstbeschreibung entgegen. Der sich dem Feminismus andienende
Mann nennt sich deshalb Profeminist. Aber er wird auf Abstand gehalten. Nur solange er von Selbstzweifeln zerfressen ist, sich seines Mannseins schmt und selbst
aktiv an der "berwindung der mnnlichen Gesellschaft" arbeitet und vor allem ffentliche Gelder zur Finanzierung des Staatsfeminismus herbeischafft, wird er als
Ntzlicher Idiot geduldet.
Kritik
Der Philosoph und Autor Alexander Ulfig hat hierzu die wichtigsten Punkte in seinem Essay Feminismus und Ideologie
zusammengefasst.
Eine Minderheit der Feminismus-Anhnger selbst hat einen feminismuskritischen Standpunkt eingenommen, oder ist sogar ganz
zum Maskulismus gewechselt. Beispiele sind Warren Farrell, frher einmal der einzige Mann im Vorstand der National
Organization for Women, oder auch Astrid von Friesen, lisabeth Badinter, Wendy McElroy, Cathy Young und die Autorin Doris
Lessing. Siehe auch: Artikel mit Label "Lernprozesse bei Feministinnen" auf Genderama.
Ilse Lenz vertritt die These, dass "das neue Bild des Mannes als Opfer tendenziell frauenfeindlich" sei - und mnnerfeindlich
noch dazu, da es "auf eine Homogenisierung und Entmndigung aller Mnner" hinauslaufe. Konsequent zuende gedacht
bedeutet dieser Satz nichts anderes als ein stillschweigendes Eingestndnis, dass das in den letzten Jahrzehnten durch
smtliche Medien gepeitschte Bild der Frau als Opfer mnner- und frauenfeindlich zugleich ist: aus den von ihr genannten
Grnden.
[14]
Hinrich Rosenbrock ist Proteg von Ilse Lenz.
Hauptartikel: Feminismuskritik
Zitate
"Was immer der Feminismus war oder sein wollte: Heute ist der Staatsfeminismus einfach nur ein Geschftsmodell, mit dem Machtpositionen besetzt,
Steuergelder umgelenkt, Planstellen in Brokratie und Helferindustrie geschaffen werden knnen."
[15]
"Feminismus ist halber Sozialismus, aber eben nur fr Frauen."
[16]
"Eine Quotenpolitikerin par excellence demonstriert fast lehrbuchhaft feministische Grundmuster: keine Ahnung, gefhltes Wissen, abstreiten, leugnen,
behaupten, verdrehen - mit einer Konstante: Opfer sind immer die Frauen."
[17]
"Feminismus existiert nur, um hssliche Frauen in die Gesellschaft zu integrieren." - Charles Bukowski (1920-1994)
[18]
"Der Feminismus ist nicht der Kampf des Weibes gegen den Mann, sondern der Kampf des miratenen Weibes gegen das wohlgeratene." - Friedrich
Nietzsche (1844-1900)
[18][19]
"Wre die Zivilisation in den Hnden der Frauen geblieben, wir hausten noch immer in Berghhlen, und menschliche Erfindungen htten mit der Zhmung des
Feuers ihr Ende genommen. Darber hinaus, dass eine Hhle ihnen Schutz biete, verlangen sie von ihr nur, dass sie um einen Grad protziger sei als die der
Nachbarsfrau." - Marcus Tullius Ciceroe (106-43 v. Chr.)
[18]
"Die Macht der Frauenpower rangiert in der Reihenfolge der populren Mythen ziemlich weit oben, gleich nach der deutschen Grndlichkeit, der jdischen
Intelligenz und der berlegenheit der sozialistischen Idee." - Henryk M. Broder
[20]
Vera Bunse
"Mnner sind dem Untergang geweiht. Dieses Jahrtausend wird weiblich!"
[21]
Joe
"Mal sehen, wie lange das feministische Tausendjhrige Reich whrt."
[22]
Hauptartikel: Feminismus (Zitate)
Einzelnachweise
"Errungenschaften"
Querverweise
Netzverweise
2. Rang ergab am 9.8.2012 die Google-Suche nach "Feminismus" fr diesen Artikel.
Video
So sehen Feministen aus (Wie lange brauchen wir den Feminismus noch?)
(bearbeiten | mehr)
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