Corporacin Municipal de San Miguel

Liceo Betsab Hormazbal de Alarcn

Unidad Tcnico Pedaggica
Profesor: Miguel Muoz / Sergio Bastas.







Gua 3
Comprensin Lectora

Objetivo: ejercitar habilidades de comprensin lectora y produccin escrita.

INSTRUCCIONES:
Lee cada texto con atencin y luego desarrolla las preguntas asignadas a cada fragmento.
No intentes adivinar, realiza tu trabajo a conciencia y de modo ordenado.
xito!

Lee el siguiente texto y contesta las preguntas 1 a 6:

1. Alguna vez has visto a una persona cortar madera o martillar a lo lejos y has observado que el
sonido de los golpes tarda un tiempo apreciable en llegar hasta ti? Puedes ver el golpe antes de orlo.
Esto es muy evidente en el caso de los rayos. El trueno se oye despus de ver el rayo (a menos que te
encuentres en el lugar en que se origina el rayo). Estas experiencias prueban que el sonido viaja ms
lentamente que la luz.

2. La rapidez del sonido en el aire seco a 0 C es de unos 330 metros por segundo, o sea, de casi 1200
kilmetros por hora. La presencia de vapor de agua en el aire incrementa ligeramente dicha rapidez. Un
aumento en la temperatura tambin incrementa la rapidez del sonido. Con un poco de reflexin puedes
ver que esto tiene sentido, pues las molculas del aire caliente se mueven ms a prisa y chocan unas
con otras con mayor frecuencia, por lo que pueden transmitir un pulso en menos tiempo. La rapidez del
sonido en el aire aumenta 0.6 m/s por cada grado que se incrementa la temperatura sobre 0 C. As
pues, el sonido se propaga a unos 340 m/s en el aire a una temperatura normal de 20 C.

3. La rapidez del sonido en un material dado no depende de la densidad de dicho material, sino de su
elasticidad. La elasticidad es la capacidad de un material para cambiar de forma como consecuencia de
la aplicacin de una fuerza y recuperar su forma original cuando la fuerza desaparece. El acero es un
material elstico. En contraste, la masilla es inelstica. Los tomos de un material elstico estn
relativamente juntos. Por lo tanto, reaccionan rpidamente a sus movimientos mutuos transmitiendo la
energa con escasas prdidas. El sonido se propaga unas quince veces ms aprisa en el acero que en el
aire, y unas cuatro veces ms aprisa en el agua que en el aire.

Paul G. Hewitt, Fsica Conceptual

1.- La informacin principal que entrega el primer prrafo con relacin a la totalidad del fragmento es:

A. Los sonidos, en su mayora, se propagan a travs del aire.
B. Ver es ms rpido que or.
C. El sonido viaja ms lento que la luz.
D. Tanto la luz como el sonido son perceptibles despus que han ocurrido.

2.- Segn la informacin que entrega el emisor, se puede inferir que la definicin ms apropiada para
inelstica es:

A. Incapacidad de un material para recuperar su forma inicial despus de aplicada una fuerza.
B. Material compuesto por tomos relativamente separados.
C. Incapacidad de un material de cambiar de forma y luego recuperarla.
D. Material que no cambia de forma producto de la aplicacin de una fuerza.


3.- Con respecto a la rapidez del sonido, qu opcin sintetiza la informacin ms relevante que entrega
el emisor?

A. El medio que propaga ms rpido el sonido son los materiales elsticos y el que lo propaga ms
lento es el aire.
B. La rapidez con que se propaga el sonido va a depender de la temperatura, vapor de agua y
elasticidad.
C. El sonido viaja ms rpido si aumenta la temperatura en el aire y si el medio material es el acero.
D. La rapidez del sonido vara en el aire y en el material que lo propaga.
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4.- Cul es el tema del fragmento?

A. Medios que transmiten el sonido.
B. La rapidez del sonido.
C. La rapidez del sonido en el aire.
D. El sonido viaja ms lento que la luz.

5.- Las expresiones subrayadas en el fragmento anterior son modalizadores discursivos que
fundamentalmente

A. manifiestan un acercamiento del emisor al enunciado.
B. revelan la posicin del emisor frente a lo que expone.
C. enfatizan aspectos del tema sobre los que tiene mayor conocimiento el emisor.
D. consideran la presencia activa del receptor dentro del enunciado.

Lee el siguiente fragmento y contesta las preguntas 6 a 9:


1. Para los musulmanes, Dios no tiene rostro. Raramente existen retratos siquiera del profeta Mahoma
y, mucho menos, de Al. Ello sera considerado blasfemo. Dios no puede ser representado con rasgos
humanos porque sus atributos exceden por su excelencia los de los hombres, segn las creencias
islmicas. Los hombres no son considerados hijos de Dios por el Islam, porque la paternidad es para los
musulmanes una categora humana cuya extensin al rango divino ofendera a la majestad del ser
Supremo.

2. De ah parte la iconofobia, el rechazo a las imgenes, que impregna completamente el Islam. Esta
idea resulta ser central en el pensamiento y en la prctica de la religin islmica. Para los musulmanes,
Al es incomparable, no puede ser medido con ningn rasero humano. Muchos pensadores
musulmanes advierten contra la antropomorfizacin de Dios, contra la tendencia a su representacin en
claves humanas, que consideran sacrlegas. Al ser Dios el centro, el hombre pasa a un segundo plano y
queda orientado a l. Por ello, la vida social tiene un rango secundario y slo se concibe sta como
encaminada hacia la divinidad.

3. Estas creencias tienen una enorme importancia dentro del Islam, ya que la vida poltica y social se
entiende nicamente referida a Dios, no al placer o la felicidad de los hombres. La felicidad y la
plenitud de Dios es el eje de la vida universal. Por ello, todos los sistemas polticos, todas las formas de
vida humana, han de referirse siempre a Dios. El rgimen poltico y social perfecto ser aquel que
cumpla la voluntad, le ley y el designio divinos. En la historia islmica, nicamente la etapa de los
cuatro primeros sucesores de Mahoma, llamada del Califato Perfecto, se atuvo a estas caractersticas.



4. Por ello los lderes polticos islmicos adoptaron la denominacin de Califas, dirigentes que aplican
la sharia, la ley revelada por Dios a Mahoma, como imitacin de aquellos sucesores del Profeta que
cumplieron con el designio divino. Los regmenes polticos islmicos tienden pues a convertirse en
teocracias, gobiernos de Dios en la tierra, reidos en su concepto con lo que por ejemplo, en Occidente
se conoce como monarqua, gobierno de uno; o democracia, el gobierno de la mayora, en la que la
colectividad desempea el papel central; o en las hierocracias, el gobierno de los sacerdotes, propias de
otras culturas polticas en las cuales la influencia del clero juega un papel muy destacado.

Rafael Fraguas de Pablo, Todo sobre el mundo rabe

6.- Cul es la funcin del conector Por ello, subrayado en el fragmento?

A. Introduce una causa
B. Introduce una condicin.
C. Introduce una consecuencia.
D. Introduce una explicacin.


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7.- Cmo presenta el emisor del fragmento la informacin relativa a la iconofobia dentro del mundo
del Islam?

A. Como un ejemplo de blasfemia.
B. Como una consecuencia de la idea de que los atributos de Dios no pueden ser representados con
rasgos humanos porque los exceden.
C. Como la causa de que la vida social en el mundo musulmn este encaminada hacia la divinidad.
D. Como una condicin para la prctica de la religin islmica.

8.- Cul de los siguientes conceptos permite al emisor del fragmento conectar el tema de la religin y
el tema de los regmenes polticos en el mundo islmico?

A. La sharia.
B. La antropomorfizacin de Dios.
C. El Califato Perfecto.
D. El teocentrismo.

9.- Del tercer prrafo se puede inferir que el rgimen poltico perfecto es para el mundo islmico

A. una utopa.
B. una ficcin.
C. una certeza.
D. una esperanza.

10.- Qu opina usted de la religin? Profesa alguna? Por qu? Fundamente y explique.

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11.- Qu opinin tiene usted acerca de la libertad de credo existente en nuestro pas? Fundamente su
respuesta.

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12.- Confeccione, en el espacio disponible, un afiche que manifiesta la libertad de creencia religiosa
que es posible tener en nuestro pas.

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