CDIGOS CURRICULARES.

Lundgren Ulf P. (1992) Establece en cinco perodos la historia de la

pedagoga y a partir de ellos estructura los cdigos curriculares, esta es
otra forma de tipificar las concepciones curriculares. Los cinco perodos
de la pedagoga, segn este autor son:

El primer perodo incorpora desarrollos desde la cultura griega
clsica hasta el siglo XIX y se puede denominar perodo de formacin.
Las ideas sobre educacin y los textos pedaggicos se formaron durante
este perodo por el estrato social dominante de la sociedad.
El segundo perodo alcanza desde el establecimiento del sistema
escolar obligatorio hasta la iniciacin de este siglo, perodo en que la
educacin comienza a relacionarse con la produccin industrializada.
Este es el perodo de la educacin de masas.
El tercer perodo se extiende desde comienzos de siglo hasta la
Segunda Guerra Mundial y se denomina perodo pragmtico.
El cuarto perodo, el perodo de expansin, alcanza desde el final de
la Segunda Guerra Mundial hasta el principio de la dcada de 1970.
El quinto perodo comprende desde el comienzo de la dcada de 1970
hasta la actualidad y se caracteriza por un freno de la expansin
educativa; lo denomina el perodo de la revocacin.

El autor presenta los siguientes cdigos curriculares: clsico, realista,
moral, racional e invisible, los cuales se exponen a continuacin
conservando las lneas del escritor.


El cdigo curricular clsico.

El primer tipo de cdigo curricular lo encontramos en la cultura de la
antigua Grecia. Este se divida en dos bloques: el trivium y el
quadrivium. El trivium constaba de gramtica, retrica y lgica; el
quadrivium, de aritmtica, geometra, astronoma y fsica.

Esta divisin bsica del curriculum en dos bloques se mantuvo en la
mayor parte de los curricula
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despus de la poca clsica de la historia.
Cmo se estableci el cdigo curricular clsico?




El trivium se debi a las demandas educativas de la clase dirigente de
Atenas. La retrica era el instrumento del poder poltico. Los primeros
en formularlo fueron los sofistas.

Pero el trivium no slo tena valor por su utilidad prctica, sino que al
parecer tambin tena un valor pedaggico intrnseco. Las tres
disciplinas del trivium tenan un elemento comn: eran los
instrumentos con los que se formaba y agudizaba el intelecto. El
estudio de estas disciplinas no slo capacitaba para descubrir la verdad,
sino que la verdad estaba tambin, en efecto, dentro del intelecto
preparado.

El conocimiento estaba separado del conocimiento de la vida prctica y
era algo ms que eso. Al desarrollar el conocimiento puro, los
individuos podan liberarse de las ideas que el mundo material les
impona. As pues, fue necesario organizar la educacin para que fuera
posible dicha liberacin.

Esta idea sobre las propias cualidades intrnsecas de una disciplina era
asunto no slo de las disciplinas, sino tambin de la seleccin de cada
una de ellas dentro del trivium y del quadrivium. Por ejemplo, la
aritmtica y la geometra tenan unos fines muy concretos, pero se
incluan en el quadrivium no slo por fines especficos, sino porque las
matemticas eran uno de los pilares del sistema filosfico.

La magia de los nmeros alej a las matemticas de su utilizacin
prctica. La belleza y la magia que residen en el orden y la forma de los
nmeros llevaron a las matemticas a convertirse en un cuerpo de
conocimiento y una disciplina con sus propios valores intrnsecos
separados de su utilizacin prctica. En la formacin infantil, se dio al
nio un instrumento para poder comprender el orden y la armona del
mundo. La magia de los nmeros indicaba un orden y un sistema
sealados que pudieran ser expresados con el concepto de armona.

Se puede hablar de la arqueologa de los curricula en el sentido de que
todas las partes de un curriculum tienen profundas races histricas. Lo
que se ha mostrado es la forma en que se estableci un modelo de
pensamiento por el cual se organizaban las asignaturas de un curriculum
con el fin de agudizar el intelecto y llevar la mente humana sobre el
mundo material. Dentro del cdigo del curriculum clsico, se desarroll
un principio estructural que llev a que la organizacin de las
asignaturas se dirigiera a agudizar el intelecto. Despus, este principio
se convirti en la base de la enseanza de latn; posteriormente a esto,
la matemtica moderna se ha visto influida por la idea de que una
organizacin especfica de la disciplina agudiza la mente.

La enseanza de las matemticas se convirti en el mtodo central para
descubrir el orden de la naturaleza y, una vez establecida de esta
manera, influy en la organizacin de otras disciplinas y sirvi para
formar su desarrollo intelectual. Una perspectiva especfica sobre lo que
merece la pena saber, por su realizacin en la enseanza y la educacin,
tendr consecuencias decisivas para el desarrollo de la civilizacin y de
la pedagoga.

Durante el Renacimiento apareci una nueva concepcin de educacin.
El hombre culto del Renacimiento deba poder hablar de todo y dominar
varias lenguas (sapiens atque eloquens pietas). Este ideal pedaggico
estaba dirigido al desarrollo de tres partes de la educacin que eran los
pilares bsicos de la educacin de la antigua Grecia: el intelectual
(sapiens), el esttico (eloquens) y el moral (pietas). De nuevo, el ideal
era un curriculum equilibrado, donde la mente y el cuerpo tenan que
estar en equilibrio. De esta forma se lleg a un ideal de educacin por
s misma, es decir, que el fin de la educacin era moldear una persona
culta y equilibrada segn los ideales antiguos, recreando la poca de oro
perdida de la civilizacin occidental. A esto llamamos el ideal de la Edad
de Oro.


El cdigo curricular realista.

El desarrollo de las ciencias naturales, los descubrimientos geogrficos y
las revoluciones socio-religiosas cambiaron el panorama del mundo y de
la estructura econmica y cultural. La idea de que el conocimiento se
hallaba en el interior del hombre y que haba que liberarlo mediante la
pedagoga fue reemplazada poco a poco por la idea de que el
conocimiento poda ser adquirido por los sentidos. Los filsofos del
renacimiento haban afinado el instrumento de argumentacin filosfica
para romper el candado con que los estudiosos haban encerrado al
pensamiento. Por ejemplo, Petrus Ramus (1515-1572), razonaba que la
lgica de Aristteles deba ser sustituida por otra ms realista basada en
la reglas de la cognicin. Dicha lgica haba que encontrarla en la
lengua y, por tanto, unir lgica y retrica.

El nuevo ideal de educacin que habra de formarse tuvo su ms
eminente defensor en Francis Bacon (1561-1626). En su obra
desarroll una tradicin crtica sobre la idea de que el conocimiento se
activa por los sentidos y se construye por induccin. La idea ya haba
sido prefigurada por Roger Bacon (1214-1294), entre otros, pero fue
Francis Bacon quien describi la antigua civilizacin no slo como la
Edad de Oro que se haba de reproducir, sino como la infancia de la
civilizacin. El ingenuo pensamiento de la Edad de Oro prevaleci,
segn Francis Bacon, contra cambio y desarrollo. sta consideraba a la
ciencia como un medio de alcanzar una visin profunda interior
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para
liberar la mente mientras que Francis Bacon, sin embargo, la
consideraba como un mtodo para lograr una visin profunda de la
naturaleza y, de ese modo, cambiar las condiciones de vida.

Esa doble verdad haba sido sistematizada y formulada de una nueva
manera, en la que existan lneas de demarcacin entre la teologa y la
ciencia. La religin trata de sistemas de creencias que la ciencia no
puede abordar. Las leyes de la naturaleza se aprenden por medio de la
ciencia. Preguntas como: Es posible el conocimiento?, se formulan
en vano. A cambio, hay que hallar respuestas a preguntas del tipo de:
Cmo alcanzar el conocimiento?. La capacidad del hombre para
construir preguntas imposibles es infinita. Slo mediante un trabajo
laborioso se puede encontrar el conocimiento. El lenguaje tiene sus
trucos (Bacon habla aqu de falsas ideas). Por ejemplo, en aquella
poca estaba muy extendida la creencia de que cada palabra tena su
correspondencia en la realidad. La idea de poder obtener conocimiento
til entr en conflicto con la idea de que Dios gobierna el mundo. Bacon
traslad, por as decirlo, la responsabilidad al hombre de tal forma que
era bastante diferente de la que se le haba dado por su expulsin del
Paraso. Su razonamiento no era que Dios no fuese quien gobernaba el
mundo, sino que sugera que los seres humanos nunca podrn entender
la voluntad de Dios. No obstante, por medio de la ciencia podemos
comprender el poder de Dios. La ciencia proporciona un mtodo
inductivo mediante el cual se puede llegar a conclusiones de cmo
funciona la naturaleza.

Francis Bacon represent el nuevo ideal educativo que habra de
desarrollarse en los siglos XVII y XVIII. Como ya se indic antes, ste
nuevo ideal no ejerci su influencia inmediatamente en los curricula,
pero se haba concebido una nueva forma de pensar. Uno de los
primeros en transformar este ideal en un programa curricular fue
Johann Amos Comenius (1592-1670), que fue influido por Francis Bacon
entre otros. Comenius consideraba un nuevo ideal enciclopdico de
educacin basado en las nuevas ciencias naturales y en el uso de los
sentidos.




Esta transformacin marc el surgimiento de un nuevo cdigo curricular:
el cdigo del curriculum realista. Aun cuando el latn sigui
predominando, se estableci una nueva forma de organizar el
curriculum, basndose las nuevas escuelas en la filosofa natural.

El estudio de las ciencias naturales llev a una prctica educativa. Se
estudiaban nuevas disciplinas como mecnica, geografa, historia natural
y dibujo lineal a la vez que cambiaban los mtodos. Con la revolucin
francesa se hizo realidad la ciencia natural como parte del currculum.
La estructura social fue modificndose poco a poco y con ello tambin
cambi el ideal educativo que haban tenido las clases dirigentes. Lo
mismo sucedi en los Estados Unidos de Amrica, donde Samuel Smith
(1772-1839), defenda un curriculum realista adaptado a la sociedad
norteamericana. El factor ms importante fue la industrializacin y la
demanda de fuerza laboral cualificada. Con la industrializacin los
problemas del curriculum se hicieron mucho ms complejos.

Las primeras crticas a este cdigo fue de que el curriculum clsico
estaba orientado a ofrecer una amplia concepcin de la cultura,
mientras que las ciencias naturales slo daban conocimiento prctico.
Adems, las ciencias naturales, si se trataban completamente, exigiran
mucho tiempo. Se puede reconocer aqu el razonamiento de otras
pocas posteriores: lo que los alumnos han de aprender es tan amplio y
tan sujeto a cambio que lo nico que se puede transmitir son los
instrumentos para conseguir el conocimiento. El curriculum clsico
inclua pocas disciplinas pero infunda un profundo entendimiento, y
puesto que las ciencias naturales trataban tan slo de materiales y no
de ideales, ello implicaba una forma inferior de cdigo moral, algo as
era el razonamiento.

El cdigo curricular moral.

En el anlisis sobre los cdigos curriculares clsico y realista, se han
indicado algunas ideas elementales que influyeron en la forma en que se
estableci la enseanza (es decir, los curricula) durante la fase de
formacin de la historia de la pedagoga. En dicho perodo, la
enseanza y los curricula se elaboraban para una minora de la
sociedad, a saber, los servidores del Estado y de la Iglesia y las clases
dirigentes.
La Revolucin Francesa, la industrializacin y la racionalizacin de la
agricultura, junto con la emigracin, cambiaron la estructura social del
mundo occidental en el siglo XIX. El estado absoluto fue atacado y los
cambios econmicos antes mencionados modificaron los modelos y las
relaciones sociales. La agricultura se hizo ms eficaz, habiendo un
crecimiento de poblacin, pero los hijos no podan dividir la propiedad
heredada. Lo hijos menores tenan que buscar trabajo fuera del campo.
De este modo se form el proletariado que posteriormente
proporcionara la fuerza de trabajo para la industria en expansin.
Desde el punto de vista de la reproduccin, lo que sucedi fue que los
modelos establecidos se vinieron abajo. Los padres vivan lejos de sus
hijos y tenan que criarlos en un nuevo contexto social, un desarrollo
para el cual no estaban preparados. Esto cre los sntomas del fracaso
de la reproduccin.

El conocimiento, el lenguaje y los valores de los padres ya no tenan
sentido para los hijos y el resultado fue delincuencia, problemas
juveniles, etc.

La crisis de esta estructura social debida a la racionalizacin de la
agricultura y a la industrializacin ocasion nuevos problemas sociales,
formndose la clase trabajadora.

El internacionalismo y los ataques al orden social existente tenan que
ser afrontados de inmediato no slo por la fuerza, sino con planes de
contingencia para el futuro. Se introdujeron leyes de educacin
obligatoria en la mayora de los pases europeos en la dcada de 1830.
La base de esta educacin no era ni el cdigo curricular clsico ni el
realista. Los principales pilares eran la nacin y la religin (en las
sociedades con una religin o predominante). Los fines de estos
curricula eran formar a ciudadanos en sus deberes dentro del marco del
Estado. El requisito bsico era poder leer y escribir textos que
glorificasen la nacin y entender la responsabilidad del ciudadano en
relacin al Estado (en algunos pases ya era as, porque en cabeza de
familia era responsable de que cada miembro supiera leer un texto
religioso especificado).

El cdigo curricular racional.

Como se ha sugerido, la educacin obligatoria se estableci para
garantizar una especie de orden social y para asegurar que se pusieran
en marcha las constituciones y fueran comprendidas por el pueblo. Para
Thomas Jefferson, uno de los signatarios de la nueva constitucin de los
Estados Unidos: Instruid al pueblo en general y la opresin y tirana del
cuerpo y de la mente desaparecern como los malos espritus al llegar el
da.

Jefferson ech abajo dos proyectos de ley de los representantes del
estado de Virginia para establecer un sistema de escuela pblica. Este
subyacente idealismo no poda vencer todas las realidades existentes,
pero triunf al obtener la separacin entre la Iglesia y la educacin. El
primer paso para la enseanza pblica era separar educacin y religin,
otorgando as un valor principal a la educacin en la sociedad moderna.

Se hablar ahora del cdigo del curriculum racional en relacin
principalmente con los Estados Unidos de Amrica por la sencilla razn
de que su desarrollo all precedi al de la mayor parte de los otros
pases, debido al rpido ritmo de la industrializacin. Muchos de los
primeros emigrantes a los Estados Unidos llegaron escapando de la
opresin religiosa. Para ellos, la educacin haba estado siempre
asociada a la religin, era parte de ella. En el nuevo pas era posible
tener no slo libertad religiosa, sino tambin edificar una nueva
sociedad y una nueva educacin libre de la opresin religiosa.

La nocin de que el individuo era fundamental para la organizacin
social pareca la misma resistencia a la anarqua social que la que
podan dar el nacionalismo y la obediencia a Dios. Horace Mann, al que
se vincula especialmente con el desarrollo de la educacin obligatoria es
Estados Unidos, expres esta idea con toda claridad. l consideraba la
nocin de hombre libre como la base de la educacin; mediante ella, los
hombres y mujeres libres podan crear una sociedad en la que el cambio
sera el orden natural. La creencia de que la educacin poda ser un
instrumento de cambio y de la reconstruccin de la sociedad es evidente
en la obra de Mann, lo que constituye una caracterstica del
pensamiento educativo norteamericano. As pues, la escuela obligatoria
de Estados Unidos tena que garantiza una educacin moral para todos y
su ideologa se fundamentaba en los pilares del individuo y de la nacin.

Entre 1820 y 1920, unos veintiocho millones de personas emigraron a
los Estados Unidos, de los cuales casi nueve millones lo hicieron en las
dos primeras dcadas de este siglo. El ao 1892 fue un ao de
depresin econmica que llev a las masas al desempleo y a la
bancarrota a 0quinientos bancos. La rpida extensin econmica del
siglo XIX junto con la expansin territorial haba llegado a su fin.

Con este trasfondo empez la educacin a asumir un papel primordial.
Nuevas oleadas de inmigrantes requeran otro tipo de educacin.
Grandes grupos tenan que aprender una lengua, unas reglas sociales y
una cultura nuevas. La rpida industrializacin y la urbanizacin exigan
preparacin especfica que poda ser suministrada por la educacin.

Los Estados Unidos se convirtieron en una superpotencia imperialista, lo
cual se refleja en la forma en que la nacin empez a ser
conceptualizada. Sobre este trasfondo John Dewey elabor su filosofa y
pedagoga que fundamentalmente dieron una respuesta no slo
aceptable, sino adems, prctica a las cuestiones ideolgicas
contemporneas. En 1897 public My pedagogical creed.

Dewey fue educado en la filosofa alemana; en realidad escribi su tesis
doctoral dentro de un marco de filosofa hegeliana. En su pedagoga se
encuentran tres elementos estructurales: el pragmatismo, el
individualismo y la dialctica.

A medida que las ciencias sociales, incluidas la pedagoga y la psicologa
(principalmente despus de la segunda guerra Mundial), establecieron
una fuerte tradicin emprica, aument la influencia de Estados Unidos
en otros pases. El modo en que estas influencias y sus determinantes
se desarrollaron es asunto de posterior investigacin, pero se puede
observar algunos factores. La pedagoga desarrollada en el seno del
progresismo contestaba o daba respuesta a una serie de cuestiones
bsicas sobre educacin surgida del desarrollo de sociedades modernas.
Como se ha sealado antes, el desarrollo econmico exiga una poltica
ms activa del Estado sobre las reformas judicial, social y educativa. La
demanda de intervencin y control estatal necesitada en los Estados
Unidos durante la Primera Guerra Mundial condujo a una estructura que
fue desarrollada durante la Segunda guerra Mundial. Estas dos guerras
crearon la exigencia de una industria coordinada tanto como la de una
ideologa unificada. Al mismo tiempo, se aceler el desarrollo
tecnolgico y una economa en expansin hizo posible el crecimiento
educativo. La educacin lleg a ocupar un papel ms central para el
individuo y para la sociedad.

El progresismo era una respuesta al conflicto mencionado
anteriormente, entre los cdigos curriculares clsico y realista, por una
parte, y del cdigo curricular moral, por otra. El progresismo estableca
un cdigo nuevo para construir un curriculum que requera la
organizacin del conocimiento de acuerdo con los criterios que se
ajustaba a una sociedad que experimentaba una expansin econmica y
tecnolgica.

Durante el siglo XX, la educacin se convirti en factor del desarrollo de
la produccin en la sociedad y cre la necesidad de desarrollar la
produccin y que el individuo mantuviera el ritmo con su valor creciente
en el mercado de trabajo.

El desarrollo econmico, social y cultural haba elegido al ciudadano.
Pero, al mismo tiempo, dicha eleccin no se poda aceptar en una
cultura basada en la creencia de la libertad individual. La solucin era
una pedagoga en la que se organizase el curriculum con el individuo
como punto de partida y donde el conocimiento se convierte en una
serie organizada de experiencias activas. A esto se le denomina
principios de seleccin y organizacin de contenido y al desarrollo de los
mtodos que lo transmiten el cdigo curricular racional.

Cules son los elementos fundamentales de este cdigo curricular? En
primer lugar, existe una base pragmtica, es decir, que un curriculum se
debera construir sobre el conocimiento de que los individuos y, a
travs de ellos, la sociedad- tiene libertad de eleccin. Esto no es
exactamente lo mismo que el cdigo curricular realista, discutido
anteriormente, en el que el conocimiento estaba orientado a las
disciplinas. La cuestin del cdigo curricular realista era introducir en el
curriculum el nuevo conocimiento que aportaban las ciencias naturales y
el estudio de las lenguas modernas. Por otra parte, el cdigo del
curriculum racional se construa no sobre las asignaturas existentes de
la escuela, sino en el conocimiento real que se necesitaba para la vida
social.

Este aspecto pragmtico exiga que la teora educativa en general, y la
del curriculum en particular, tuvieran que desarrollar mtodos que
describieran y analizaran las demandas. Durante las dcadas de 1920 y
1930, la tcnica de anlisis de la demanda fue desarrollada por Bobbit
(1924), Charters (1924) y otros. Con su trabajo se establecieron las
tcnicas para determinar los objetivos educativos. Estos primeros
intentos apenas fueron conocidos, pero ms adelante, con el crecimiento
de la tecnologa educativa se consolidaron.

La segunda caracterstica del cdigo curricular racional era el inters por
el individuo. El pensamiento curricular consigui centrarse en el mismo.
Incluso el concepto curriculum lleg a ser definido con las necesidades
del individuo como punto de partida. Esta idea que la educacin
consiste en los individuos y en su aprendizaje- ha formado y
estructurado el pensamiento educativo y curricular durante este siglo.

La importancia conferida al pragmatismo y al individuo llev a la tercera
caracterstica del cdigo del curriculum racional, que es el desarrollo de
la educacin como una aplicacin de la psicologa. Un buen curriculum
se basara en el conocimiento prctico, organizado en relacin con el
desarrollo del individuo y la forma en que se establece el aprendizaje y
la cognicin.

El cuarto elemento del curriculum racional es la nocin del vnculo
racional entre la poltica educativa y la ciencia. Esta creencia no es
nueva, sino que constituye, por as decirlo, la base de la ciencia
moderna.

El cdigo curricular invisible.

Se ha intentado describir, muy por encima y brevemente, cmo han
evolucionado los cdigos curriculares. Estos han de verse como un
conjunto de principios fundamentales segn los cuales se desarrolla el
curriculum: cmo se selecciona, se organiza y se transmite el contenido.
Se debe considerar el curriculum como un texto pedaggico que aparece
cuando los procesos de produccin y reproduccin de un a sociedad
estn separados uno del otro.

Asimismo, se ha indicado en esta obra que el problema de la
representacin estaba resuelto y que los textos de pedagoga se crearon
mucho antes de introducirse la educacin de masas. Pero con la llegada
de sta, era importante solucionar el problema de la representacin
para todos los miembros de los diferentes perodos y de sus
correspondientes cdigos curriculares muestra que la evolucin de un
Estado a una sociedad exiga personas cualificadas; que esta exigencia,
a su vez, creaba escuelas las cuales deban desarrollar sus propios
textos de pedagoga y que los mismos, poco a poco, establecieron
modelos de cmo se deban organizar los textos pedaggicos y qu
contenido deban tener. En cada punto del proceso de separacin de la
produccin y la reproduccin para todos los miembros de la sociedad, se
dispona de dichos textos de forma limitada, lo que sirvi da base para
los nuevos curricula.

stas son simples indicaciones pero aportan una especie de gua para
estudios ms profundos y rigurosos del desarrollo curricular. Con la
educacin de masas es importante la intervencin del Estado y la
sociedad para controlar el proceso con programas de reforma del
curriculum, lo cual aumenta el inters por los textos sobre educacin;
despus, la investigacin educativa se convierte en parte del proceso de
reforma y comienza a asumir un papel relevante para determinar el
carcter de la educacin de masas; en realidad, se convierte en la parte
clave del sistema de educacin de masas. El mismo concepto de
educacin de masas requiere que el Estado sea capaz de articular en
qu consiste la educacin para poder controlarla y modificarla. As
pues, la investigacin educativa se convierte ms bien en un inters de
individuos particulares y en un instrumento de organizacin del Estado
en su propio inters.

Esta aparicin de textos sobre educacin constituye un inters nuevo y
de nivel superior en el control del discurso de la educacin. En l, la
teorizacin curricular se convierte en objeto de control en los intereses
del Estado: un medio de controlar cmo ha de entenderse el curriculum.
Esta nueva dimensin ideolgica indica una petrificacin (reification) del
curriculum, por tanto, se describir este perodo como el de la
petrificacin. An ms, se sugiere que las estructuras previas de los
cdigos curriculares ya no son evidentes como lo eran en los cdigos
primeros. Puesto que el control del curriculum se tiene ahora fuera de
los materiales en s y en los procesos de socializacin para ensear la
teora curricular a los profesores, se puede hablar del surgimiento de un
cdigo curricular invisible.